Le Front Chronicle Code est une source de blasphème et de mensonges

(critique du livre « La vie terrestre de Notre Seigneur Jésus-Christ »)

"Lycevoy Chronicle Code - la source de la vérité"
« Le Front Chronicle Code libère l’âme de l’hérésie »
German Sterligov (président de l'OLDP)

Avant de commencer à étudier ce livre, allons sur le site de la maison d'édition « Akteon » (l'éditeur qui distribue la version commerciale de LLC) et voyons sa disponibilité là-bas. Il n’existe pas de tel livre là-bas. Le titre du livre « La vie terrestre de Notre Seigneur Jésus-Christ » et sa mise en page sont un produit de l'OLDP. Les raisons pour lesquelles il est important de le noter seront expliquées ci-dessous.

Commençons à lire.
Début du livre, page 4 : « … et Alexandre mourut » (macédonien) « Et puis 4 subordonnés d'Alexandre régnèrent. Et Arrhidée, frère d'Alexandre, appelé Philippe, prit la Macédoine, et il régna en Macédoine. Antipater régnait en Europe ; en Egypte, Ptolémée, fils de Lag, c'est-à-dire le Lièvre…………..”

Page 10 "Et Romun Ermilai, le roi de Rome, prit Byzance pour lui et commença à l'aimer beaucoup à cause de sa beauté - lui-même était bon et intelligent, ……………….."

Page 16 « 4ème règne en Egypte. Puis régna 4 Ptolémée Euergète le Père Aimant, 25 ans, pendant lesquels le peuple juif, captif, se rendit en Egypte………………...”

Page 25 « Dès que Nikanor Séleucus a vaincu Antigonus Poliorkter, il a commencé à créer de nombreuses villes. Il commença à construire d'abord au bord de la mer de Syrie, et arriva à la mer……………….

Page 35 « Règne 7ème en Syrie. Après Séleucus, Démétrius de Séleucie régna. 8ème règne en Syrie. Après Démétrius, Alexandre Valas régna. Règne 9ème en Syrie. Après Alexandre……………………”

Nous vous rappelons que vous lisez le livre « La vie terrestre de Notre Seigneur Jésus-Christ ».

Page 45 « Une chose mauvaise fut révélée : la venue d'Antiochus. Après la victoire, il a ordonné………….
Page 55 « Et Antiochus arriva à Jérusalem, et il avait 20 000 cavaliers et 100 000 fantassins…………… »
Page 65 « Règne 22 en Syrie. Après Antiochus, le petit-fils de Grypus, Antiochus Euergetes régna………….
Page 75 « Et les nobles romains, ayant appris cela, nommèrent un deuxième gouverneur fort, nommé Scipion…………. »
Page 85 « Règne le 26 en Syrie. Et cet Antiochus a possédé tout cela pendant 9 ans………………….

Et ce n’est qu’à la page 129 que nous avons finalement atteint le sujet indiqué : « La parole du Saint-Père Épiphane sur la vie de la Sainte Mère de Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ ». Et le plaisir commence...

Page 140 « Marie était à Jérusalem dans le temple du Seigneur. Et elle avait 14 ans lorsque la nature faible d’une femme se manifeste… » Une précision très importante pour élever des enfants (et il est précisé que LLS a été créé spécifiquement pour élever des enfants). Je peux voir un père dans la stupeur, à qui un jeune fils ou une jeune fille pose une question sur la « nature faible de la femme ». En plus. Tout ce qui concerne Dieu et la Très Sainte Théotokos doit être imprégné de révérence et de respect sacré, et personnellement, je doute profondément que saint Épiphane aurait écrit exactement comme il est écrit dans cette « source de vérité ».

En outre.
Page 140 « .. Ceci explique donc les paroles de la Sainte Vierge adressées à l'Archange Gabriel. Après l'avoir salué, il lui dit : «Tu concevras un Fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de ton père David.» Et ainsi de suite".
Ouvrons l’Évangile d’Elisavetgrad (également distribué charitablement par l’OLDP) et comparons. Évangile de Luc : « Et un ange s'approcha d'elle et lui dit : Réjouissez-vous, réjouissez-vous, le Seigneur est avec vous. Tu es bénie entre les femmes. Après l'avoir vu, elle fut gênée par ses paroles et réfléchit à ce que serait ce baiser. Et l'ange lui dit : N'aie pas peur de Mariam. Trouvez la grâce de Dieu. Et voici, tu as conçu dans ton ventre et tu as donné naissance à un fils, et tu as appelé son nom Jésus. Celui-ci sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut. Et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David.

Avant cela, dans Z.M.I.H. Un tiers du livre nous parle des rois romains, de la façon dont ils vivaient, de qui ils aimaient et de qui ils détestaient, qui et comment ils tuaient. Il n’y avait pas beaucoup de place pour Jésus-Christ et sa Très Pure Mère dans la « source de vérité ». Par conséquent, on nous donne un extrait moqueur du grand moment de l’Annonciation et nous le terminons par un savoureux crachat de « et ainsi de suite ». D’ailleurs, rappelons-nous ce « et ainsi de suite » moqueur. Au cours de l'étude de LLS, nous le rencontrerons plus d'une fois.

« Tu concevras un Fils et tu lui donneras le nom de Jésus. »- La vie terrestre de Jésus-Christ
« Et voici, tu as conçu dans ton ventre et tu as donné naissance à un Fils, et tu as appelé son nom Jésus. »- Évangile.

Encore une fois, nous sommes convaincus que la « source de la vérité » est aussi compressée que possible, car elle doit pouvoir nous transmettre d'une manière ou d'une autre plusieurs milliers de « miniatures hautement artistiques », une chronologie des intrigues de palais et des coups d'État de divers siècles, des contes païens de Troie, la « guerre juive » de Josèphe et bien plus encore. Une autre chose très importante pour Chrétien Orthodoxe et élever des enfants orthodoxes. Par conséquent, « donner naissance à un Fils » peut être omis et l’Enfant peut être nommé dès le moment de la conception.

"...et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David ton père» - La vie terrestre de Jésus-Christ
« Et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, Son père" - Gospel
La Société des Lettres Anciennes distribue ces deux ouvrages.

Continuer à lire.
Chapitre « Sur l’Annonciation ». Enfin. Nous allons maintenant aborder le grand moment du début de notre salut et lire un merveilleux passage de l’Évangile. « En l'an 5499 et la 36e année du règne d'Auguste, le mois de Dustra, le 25e jour, dimanche, à neuf heures de l'après-midi, j'ai prié Sainte Mère de Dieu, et à cette heure-là, l'archange Gabriel lui fut envoyé par Dieu dans la ville de Nazareth, et lui raconta tout en secret sur le Fils unique de Dieu, comme le dit l'Évangile (comme le dit l'Évangile... « et ainsi on" en bref - A.K.). Et personne de la maison de Joseph ne savait ce qui s'était passé, et la Mère de Dieu n'en a parlé à personne, pas à Joseph lui-même, jusqu'à ce qu'elle voie son Fils monter au ciel. C'est pourquoi l'évangéliste Matthieu dit : « Et sans comprendre, elle enfanta son fils premier-né. » c'est-à-dire qu'ils ne connaissaient pas le mystère de Dieu en elle, ni les profondeurs cachées qui l'entouraient, ni ce qui s'était passé.

Les deux dernières phrases sont tellement absurdes qu’on peut se prendre la tête. Le premier nous dit que la Mère de Dieu a caché à tous le moment de la grande Annonciation jusqu'au moment de l'Ascension du Seigneur. J'ai longuement réfléchi à la deuxième phrase et je me suis souvenu de l'endroit où l'apôtre Matthieu l'avait écrit. Je n’ai pas deviné tout de suite, car le fragment n’avait aucun sens. Nous ouvrons l'Évangile et comparons.

"Et sans comprendre, elle donna naissance à son fils premier-né."-Z.M.I.H.
« Et il a accepté sa femme. Et sans la connaître, elle a donné naissance à son fils premier-né.- Évangile d'Elisavetgrad. (petite digression par rapport au sujet. Personnellement, j'aimerais vraiment vérifier la phrase « Et sans la connaître dondeje" et la présence d'un mot "Premier-né" dans les Évangiles non distribués par OLDP et plus anciens que leurs variantes).

Donc une incohérence totale. Dissonance sémantique, stupeur. Si nous acceptons qu’il y a un mensonge dans l’Évangile, ou que quelque chose a été écrit hors sujet, alors nous obtenons que « personne n’a compris que (le grand moment de l’Annonciation) jusqu'à ce que la Mère de Dieu donne naissance à son premier-né. Mais attendez. N'est-il pas dit dans la ligne ci-dessus : « et la Mère de Dieu ne l'a dit à personne, pas à Joseph lui-même, jusqu'à ce qu'elle voie son Fils monter au ciel » ? Il s’avère que la deuxième ligne contredit immédiatement la première. Le cercle est bouclé. L'Évangile d'Elisavetgrad contient une ligne qui ne correspond en aucun cas au sens de Z.M.I.H., Z.M.I.H. se contredit. Une impasse totale pour l’OLDP. Ils distribuent ces deux livres.

La suite de l'histoire sur le grand moment de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos conduit à l'idée que cela a été écrit soit par une personne complètement folle (on ne sait alors pas comment il a été autorisé à faire une affaire aussi importante), soit par un véritable ennemi. Lisons.

« Et la Vierge Marie dit à l'Ange : « Que va-t-il m'arriver, puisque je ne connais pas mon mari ? Comme on l'a dit auparavant, il y a un autre certain sens - pour ne pas revenir à ce qui a été dit plus tôt - dans ce que signifie « je ne connais pas de mari », c'est-à-dire : « Je ne désire pas, je n'ai aucune attirance. à mon mari, je ne connais pas la luxure charnelle. Car la virginité de la Mère de Dieu n'était pas due à l'abstinence ou à des exploits, comme la parure féminine, ni à la diligence dans la chasteté, mais la virginité de la Mère de Dieu était "Cela vient en grande partie de la nature, que possèdent toutes les femmes, et la nature humaine est étrange." Il a été dit par le prophète Ezéchiel (un livre qui ne figure pas dans « l'Histoire biblique » OLDP - A.K.) : « La porte de l'orient sera fermée, et personne ne pourra la franchir sauf le Seigneur Dieu d'Israël : Lui seul le fera. entrez et sortez, et la porte sera fermée. » Et tous les prophètes et apôtres témoignent, et nos pères témoignent, et les brillants enseignants de l'Église catholique et apostolique sont également d'accord.

C'est pourquoi le grand Denys l'Aréopagite a dit du Christ qu'Il « L’œuvre de l’homme est plus grande que l’homme, et la Vierge de la Nativité, qui est sans maladie, écoute. »(pourquoi est-ce ?! - A.K.) Athanase d'Alexandrie et Léon de Rome ont dit à propos de la Mère de Dieu qu'elle "Les désirs d'un homme ne sont pas connus." Tous les saints conciles orthodoxes en témoignent également. Et Jacob le Juif (qui est-ce ? - A.K.), qui vivait alors, écrivait à son sujet ainsi : « Pour qu'il naisse dans le pays avant tout le monde, et qu'il soit touché par une femme, ayant été trouvé Vierge, tout comme avant la Nativité de la Vierge. Ruben le prêtre (Ancien Testament Ruben ? - A.K.) témoigne également : "J'ai reçu un message de la femme"(?! - A.K). Et apprendre d'autres choses très sympas,(?! - A.K) a dit : "Il y a beaucoup de nature à trouver."(?! - A.K) Et d'autres ont fait écho : "La nature a été plus rapide que la loi."(?! - A.K.)

J'ai 36 ans. D'après les enseignements de l'Église, je sais que la Très Sainte Théotokos était Vierge avant Noël et est restée Vierge après Noël. Toutes les opinions blasphématoires des hérétiques ont longtemps été anathématisées et ils ont longtemps brûlé en enfer pour leur blasphème contre la Mère de Dieu et Dieu. Cette information me suffit. Les enfants ont encore moins besoin.

Dites-moi, pourquoi pour la deuxième fois dans ce livre mince au titre bruyant « La vie terrestre de Notre Seigneur Jésus-Christ » soulever le thème de la virginité de la Très Sainte Théotokos ? Et avec des signes évidents de saveur. Pourquoi est-ce? Ce sujet est intime et même une fille ordinaire, même si elle a vécu chastement toute sa vie, sera gênée si quelqu'un en parle avec éloge. Ici, on nous parle de la Très Sainte Théotokos et du grand événement de son Annonciation et de l'Incarnation du Sauveur. Au lieu de nous parler du Grand Sacrement avec autant de respect et de respect sacré que possible, on nous raconte des absurdités blasphématoires incohérentes, que même si vous les lisez 100 fois, vous ne comprendrez pas, tout en savourant le thème intime de la virginité. Avec des références à Denys l'Aréopagite, dont la citation mérite bien entendu d'être vérifiée et dont on ne sait pas clairement de quelle manière elle aborde ce sujet. En référence à un certain Jacob le Juif, qui vivait alors. Qui est-ce? L'apôtre Jacques ? Eh bien, pourquoi ne s'appelait-il pas ainsi alors ? En référence à Ruben et son stupéfiant « témoignage » ? Et seul un témoin oculaire peut témoigner. De qui parle-t-on?

- mais la virginité de la Mère de Dieu était « C’est assez naturel, ce que possèdent toutes les femmes, et la nature humaine est étrange » ;
- « Afin qu'il soit transformé en terre, qu'il naisse avant tous, qu'il soit touché par une femme et qu'il soit trouvé Vierge, comme avant la Nativité de la Vierge » ;
- « J'ai reçu un message de la femme » ;
- « C'est une belle part de nature à gagner » ;
- "La nature a été plus rapide que la loi."
C'est ce qu'il nous est conseillé d'enseigner à nos enfants...

Il sera intéressant de considérer une miniature du moment de l'Annonciation. La Bienheureuse Vierge Marie est représentée comme une femme âgée et triste, même si, toujours dans le même livre, dans la description de la vie des rois romains, nous pouvons voir des miniatures avec des jeunes filles souriantes. Il est intéressant de prêter attention à l’étrange bénédiction de l’Ange.

Plus loin. Page 145. « Et trois mois s'écoulèrent, et Marie partit en Galilée, dans la maison de Joseph, et elle était douce en paroles et en dispositions, et sainte en image. Le moment est venu et son ventre a grossi. Et immédiatement Joseph, voyant la sainte et ne sachant pas quels étaient les sacrements à son sujet, devint triste (dans l'original «elle tomba en travail» - A.K.), et planifia expulser(dans l'original "expulser" - A.K.) Secrètement de sa maison.
Nous ouvrons l'Évangile d'Elisavetgrad. De Matthieu. « Joseph est son juste époux, et même si tu la dénonces, tu ne veux pas la laisser partir.

OLDP distribue ces deux livres. Et il est très étrange que dans ce livre blasphématoire au titre bruyant, il ne soit pas écrit ainsi : « Et aussitôt Joseph, voyant cet outrage, voulut saisir cette femme adultère par les cheveux, la faire sortir de la ville et la lapider. Z.M.I.H présente Joseph comme un mari indigné qui, pour des raisons inconnues, SECRETEMENT - voulait juste KICK OUT. L'Évangile nous parle d'un homme doux et humble qui, ayant appris la grossesse secrète de sa femme (c'est-à-dire, à son avis, le fait accompli de l'adultère), ne voulait pas la dénoncer, mais voulait simplement la laisser secrètement partir. .

Voici un très endroit intéressant d'un livre pour élever des enfants.
Page 149-150. À propos des mages.

En l'an 5502, Hérode, le gouverneur, c'est-à-dire le roi de Judée, commença à s'apercevoir qu'un peu de temps s'était écoulé depuis la Nativité du Christ, et les mages arrivèrent de Perse au pays de Judée, en tant qu'envoyés de au sud-est, à gauche de Jérusalem, car la Perse y est limitrophe de la Judée. "L'étoile n'est pas apparue comme les autres étoiles, mais elle n'était pas au-dessus de la terre selon la coutume, tout comme ce n'était pas selon la coutume que nous marchions et étions sur une certaine insistance, mais nous ne sommes jamais apparus", a déclaré Grand Vasily. Et Jean Chrysostome dit : « Là où la naissance de Jésus a été pure et indescriptible, non pas dans une tanière ou dans un temple, quelque chose de nouveau, mais Jésus en tant que jeune enfant, comme en témoigne Matthieu l'évangéliste lui-même. Très souvent, il y aura une apparition : Joseph et la Vierge Toute Immaculée et de celle qui est née sans semence, quand des magiciens étranges et étranges nous entendrons la crainte de Dieu, qui était, et pour quelle raison, et qui a créé la descendance vers l'homme, non seulement ceux-ci, mais toute Jérusalem et ceux qui ont gouverné tous les Juifs.

Comment enseigner aux enfants quelque chose que les adultes ne peuvent pas comprendre ? Et il est douteux que ce soient même les paroles des saints Basile et Jean, car en lisant leurs enseignements, on est étonné par la simplicité et la profondeur de leurs pensées et de leurs paroles. Et ici?

Allons vérifier. Évangile d'Elisavetgrad, de Luc : "Alors reçois-le dans ta main, bénis Dieu et dis..." Encore une divergence. Bon, d'accord, nous avons déjà vu plus d'une fois que LLS ne correspond pas à l'Évangile. Quelque chose d’autre est plus important maintenant. Encore et encore, on nous donne un extrait au lieu d’une histoire complète.

«Maintenant, tu libères ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, dans la paix, parce que mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les hommes. Lumière pour la révélation de la langue et la gloire de ton peuple Israël. « Celui-ci est destiné à la chute et à la rébellion de beaucoup. » Grand moment, grands mots. Mais non. Il n’y a pas de place pour eux dans la « source de la vérité ». Pas un mot sur Anna la prophétesse.

Page 153. « … et ils lui apportèrent des cadeaux, comme à un grand roi et conquérant, et « ils apportèrent de l'or, de l'encens et de la myrrhe » : de l'or comme pour un roi, de l'encens comme pour un saint, et de la myrrhe comme pour un mort. Pourquoi n’ont-ils pas coupé les mains de la personne qui a écrit ceci ? Comment peut-on écrire de telles choses sur le Sauveur ?

Les paroles de Jean Chrysostome : « Mais qu'est-ce qui faisait s'incliner les mages alors que ni la Vierge n'était célèbre, ni sa maison n'était magnifique, et qu'en apparence il n'y avait rien qui pût les étonner et les attirer ?

Pendant ce temps, non seulement ils adorent, mais aussi, ayant ouvert leurs trésors, apportent des cadeaux, et les dons ne sont pas destinés à l'homme, mais à Dieu - parce que l'encens et la myrrhe étaient des symboles d'un tel culte. Alors, qu’est-ce qui les a poussés et forcés à quitter la maison et à décider d’un si long voyage ? L'étoile et l'illumination divine de leurs pensées les élevèrent peu à peu à la vision la plus parfaite. Autrement, ils ne lui auraient pas témoigné un tel honneur dans des circonstances apparemment sans importance. Il n'y avait là rien de grand pour les sens, il n'y avait qu'une crèche, une cabane et une pauvre Mère, pour que l'on puisse voir ouvertement la sagesse des Mages et savoir qu'ils ne s'approchaient pas. à l'homme ordinaire, mais quant à Dieu et bienfaiteur.

C'est pourquoi ils n'étaient tentés par rien de visible ou d'extérieur, mais adoraient et apportaient des cadeaux qui ne ressemblaient pas aux (offrandes) grossières des Juifs ; Ils n'ont pas sacrifié des moutons ni des veaux, mais, comme s'ils étaient de vrais chrétiens, lui a apporté la connaissance, l'obéissance et l'amour.(Jean Chrysostome, interprétation de l'Évangile de Matthieu, conversation 8).

Page 156. « Joseph entra dans le sanctuaire du dieu égyptien Avdul, et aussitôt toutes les idoles tombèrent. Les prêtres virent et eurent peur et s'inclinèrent devant le Sauveur pour que l'Église ne tombe pas sur eux. Et ils voulaient peindre une icône à son image. Le peintre d'icônes entreprit de peindre, mais ne put achever l'image du Christ. Ils ont commencé à prier le Sauveur de tout commander et que son icône soit achevée. Le Christ s'inclina devant elle et l'icône elle-même fut immédiatement achevée. Les Égyptiens conservent encore cette icône. De nombreux rois puissants voulaient le prendre ou en faire une copie, mais ils ne le purent pas.

Un pur mensonge. Pas un seul Évangile ne parle de cela. Aucun des enseignants de l’Église ne parle. " Les Égyptiens conservent encore cette icône. Quel est le nom de l'icône et où est-elle stockée, si l'auteur de ces lignes le connaît ? « De nombreux rois puissants voulaient le prendre ou en faire une copie, mais ils ne le purent pas. » Que sont les « nombreux rois » ? Comment ont-ils voulu prendre cette icône ? Campagnes militaires ou demandes pacifiques ? Pourquoi ne pouvaient-ils pas le prendre ou au moins simplement dresser une liste ? Dans ce cas, y aurait-il eu une période iconoclaste dans l’histoire de l’Église si tout cela était vrai et connu de tous ?

Page 162. « De même, Daniel témoigne et dit : « Et s'il sait et comprend, parlant dès la sortie de la Parole, qu'il réponde, afin qu'il bâtisse Jérusalem au Seigneur Christ. » semaines de sept, 62". Pour 60 et deux semaines, cela donne 483 ans, et le commencement est reçu des bons Seigneurs… »

D'abord. Nous ouvrons l'Histoire biblique (les quatre premiers livres de LLS), l'apparition de l'archange Gabriel au prophète Daniel. Nous lisons: sept semaines. Deuxième. Nous multiplions 60 par 7 et ajoutons 14 (7+7). Nous obtenons 434. Les compilateurs de la « source de vérité » ont oublié d'ajouter encore 49 (7*7) de la vision du prophète. De toute façon. Si la « source de vérité » ne se soucie pas de la cohérence avec l’Évangile et l’Ancien Testament, peut-on alors lui reprocher fortement des inexactitudes orthographiques et arithmétiques ?

Plus on s'enfonce dans la forêt, plus il y a de bois de chauffage.
Page 170-171. Ce même Auguste César Octavien, dans la 55e année de son règne, au mois d'octobre, qui s'appelle en macédonien Uperveretius, se rendit chez une voyante appelée la Pythie, et fit solennellement un sacrifice, et demanda : « Qui régnera après moi dans la ville de Rome ? Et la Pythie ne lui répondit pas. Et encore une fois, il fit un autre sacrifice et demanda à la Pythie : « Pourquoi ne m'a-t-on pas répondu, mais la magie est silencieuse ? Et la Pythie lui dit ceci : « La jeunesse juive m'ordonne, par ordre du Bon Dieu, de quitter cette maison et d'aller en enfer. Par conséquent, sortez de nos maisons.

Jeune juif(réjouissez-vous, néo-païens ! la « source de vérité » confirme votre malhonnêteté) par commandement bien(précisément bon) Dieu ordonne à la sorcière d'aller en enfer. Sans commentaires.

Page 171. « Et César Auguste quitta le devin et se rendit au Capitole, et y construisit un grand et haut autel, sur lequel il écrivit en lettres romaines : « Cet autel de l'arrière-grand-père de Dieu » ; cet autel se trouve encore aujourd’hui au Capitole, comme l’a écrit Timothée.

Si, encore une fois, il ne s'agit pas des délires d'un fou, qui sont très similaires, il serait bien que l'auteur se réfère à une source racontant ce que Timofey a écrit et où à propos de « l’autel de l’arrière-grand-père de Dieu ». Et de quelle sorte d’absurdité s’agit-il d’ailleurs : « l’autel de l’arrière-grand-père de Dieu » ? Et pourquoi cela est-il inclus dans le livre qui parle du Sauveur ? Supposons qu'ils fassent un parallèle avec l'Acte des Saints Apôtres. Ouvrez-le et lisez-le. En l'absence d'un « Apôtre » de l'OLDP (ils ne le distribuent pas du tout et refusent de répondre aux questions concernant les Actes, les Épîtres des Saints, ainsi que l'Apocalypse de Jean le Théologien), nous prenons le texte synodal . L'autel s'appelle "Dieu inconnu"(Actes 17 :23). Un écart absolu. Laissons l’OLDP, qui distribue ce livre, répondre pour nous à cette question. Peut-être que dans leur version de l’Apôtre, l’autel est bêtement appelé « à l’arrière-grand-père de Dieu » ? Ou est-ce un sujet complètement différent ? La parole leur appartient.

Page 174. « Ce Tibère César fut d'abord doux et généreux. Lorsqu’il faisait de quelqu’un un dirigeant ou un chef militaire, il ne le changeait pas pendant longtemps. Lorsqu’on lui a posé des questions à ce sujet, il a raconté une parabole : « Un homme avait des plaies purulentes sur toutes les jambes. Et les mouches sont venues manger ces plaies, mais il ne les a pas chassées. Et quelqu'un voulait chasser les mouches, mais il s'écria : « Mec, laisse tomber, car ces mouches ont mangé mes parties pourries et maintenant elles ne m'attristent guère. Quand d’autres viendront affamés, ils m’apporteront encore plus de souffrance. » C'est lui qui a dit à propos des autorités qu'il ne fallait pas les changer souvent, afin que ceux qui sont au pouvoir aient le temps d’en avoir assez et d’opprimer moins leurs subordonnés.

Oh, la sagesse des rois païens romains. Je parie que c'est pour ce paragraphe que la pluie d'or tombera sur LLS. En général, encore une fois, une histoire intéressante pour élever des enfants. J'imagine des boules grises se déplaçant dans des têtes d'enfants naïfs et simples : un oncle avec des jambes douloureuses qui s'infectent et font mal, au lieu d'aller chez le médecin et de les guérir, il s'assoit et regarde patiemment les mouches manger ses ulcères. Malgré le fait que ma mère disait que les mouches propagent les infections. Qu'il faut les chasser de la maison. Ne laissez pas la nourriture reposer.

Page 180. « Sur le baptême de notre Seigneur Jésus-Christ et sur Jean-Baptiste.
L'an cinq mille cinq cent trente, la quinzième année du règne de Tibère César, l'archange Gabriel apparut à Jean, fils de Zacharie, dans le désert et lui dit : « Ainsi parle le Seigneur, qui t'a créé. et je t'ai choisi dès le ventre de ta mère : va dans un lieu habitable. » et baptise tous ceux qui viennent à la repentance, et voici, j'enverrai mon Fils unique ; Il viendra se faire baptiser par vous, et il sanctifiera les eaux et tous ceux qui sont baptisés ; sur Lui vous verrez l'Esprit de Dieu descendre dans la vision d'une colombe et demeurer sur Lui, Il est Mon Fils bien-aimé, Juge des vivants et des morts, délivrant les fidèles de toute colère. Ayant entendu cela, le précurseur du Seigneur Jean vint à Jérusalem, et les Juifs vinrent « et furent baptisés par lui, confessant leurs péchés ».

Évangile d'Elisavetgrad, d'après Luc . « La cinquième et la dixième année du règne de Tibère César […] la parole de Dieu fut adressée au fils de Jean Zacharie dans le désert. Et il vint dans tout le pays du Jourdain, prêchant le baptême de repentance pour la rémission des péchés.

Vie de Jean-Baptiste. « La quinzième année du règne de Tibère, alors que Jean avait 30 ans, il y avait une voix de Dieu pour lui, commandé de quitter le désert et d'aller vers le peuple juif et, en prêchant la repentance et le baptême, d'éveiller le peuple à la repentance de ses péchés : car le temps est venu pour la venue du Messie.

Comme on le voit, ni l'Évangile ni la vie de Jean-Baptiste ne nous parlent de l'apparition de l'archange Gabriel. Et le « pays de Jordanie » n’est pas la ville de Jérusalem. Mensonge totalement.

Page 181-182. "Ils ont alors dit qu'un des Juifs se promenait avec des vêtements étranges, ayant attaché des peaux d'animaux ("poils de bétail" dans l'original - A.K.) à son corps dans les endroits où ses cheveux n'étaient pas couverts, et son visage était comme un animal sauvage. un. […] Sa bouche ne connaissait pas le pain ; même à Pâques, il ne goûtait pas les pains sans levain, disant : « Cette nourriture a été donnée en souvenir de Dieu, qui a libéré les hommes du travail. » Il n’autorisait aucun autre vin enivrant, même à proximité de lui. Et il n’acceptait aucune nourriture animale. Il a exposé chaque mensonge. Et il mangeait du miel d'abeilles sauvages et des copeaux d'arbres, c'est-à-dire des pousses.

Z.M.I.H. - un mensonge constant et complet. Deux évangélistes - Matthieu et Marc, saint Jean Chrysostome racontent que Jean-Baptiste n'était pas poilu comme une bête (comme le raconte et le montre Z.M.I.H. en miniatures), mais qu'il portait des vêtements en peau de chameau. Et il ne mangea pas de miel sauvage avec des copeaux et des branches, mais du miel sauvage et des sauterelles (sauterelles). Afin de ne pas alourdir l’article, je n’en citerai pas d’extraits. Tout le monde peut le constater par lui-même.

Quelqu’un pourrait dire : pourquoi s’embêter autant ? Il peut y avoir des inexactitudes mineures partout. Je tiens à souligner qu'il ne s'agit pas d'inexactitudes et d'erreurs mineures. Et ce court article a déjà fourni suffisamment de faits pour une personne objective. Ce sont des mensonges délibérés et un blasphème.

En général, la description complète de la vie de Jean-Baptiste tirée de ce livre constitue un vaste domaine d'activité de recherche. Ici, vous pouvez discuter de chacune de ses déclarations, de chacune de ses actions.

Les volumes sont regroupés par ordre relativement chronologique :

• histoire biblique
• Histoire de Rome
• Histoire de Byzance
• histoire russe

1. Collection du musée (GIM). 1031 feuilles, 1677 miniatures. Exposition du sacré, de l'hébreu et histoire de la Grèce antique de la création du monde à la destruction de Troie au XIIIe siècle. avant JC e.
2. Collection chronographique (BAN). 1469 feuilles, 2549 miniatures. Exposition de l'histoire de l'Orient ancien, du monde hellénistique et Rome antique du 11ème siècle avant JC e. jusque dans les années 70 je siècle n. e.
3. Chronographe à visage (RNB). 1217 feuilles, 2191 miniatures. Aperçu de l'histoire de l'ancien Empire romain des années 70. je siècle jusqu'en 337 et Histoire byzantine jusqu'au 10ème siècle.
4. Volume Golitsynsky (Chroniqueur Royal)(RNB, F.IV.225). 1035 feuilles, 1964 miniatures. Présentation histoire nationale pour 1114-1247 et 1425-1472.
5. Volume portable(RNB, F.IV.233). 1005 feuilles, miniature de 1951. Aperçu de l'histoire russe pour 1116-1252.
6. Le premier volume d'Osterman(BAN, 31.7.30-1). 802 feuilles, 1552 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1254-1378.
7. Le deuxième volume d'Osterman(BAN, 31.7.30-2). 887 feuilles, 1581 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1378-1424.
8. Volume Choumilovski(RNB, F.IV.232). 986 feuilles, 1893 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1425, 1478-1533.
9. Volume synodal(GIM, Syn. n° 962). 626 l, 1125 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1542, 1553-1567.
10. Livre royal(GIM, Syn. n° 149). 687 feuilles, 1291 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1553.

On suppose que le début et la fin de cette chronique n'ont pas été conservés, à savoir le Conte des années passées, une partie de l'histoire du règne d'Ivan le Terrible, ainsi que quelques autres fragments.

Histoire de la création du coffre-fort

Les miniatures du Code sont largement connues et utilisées à la fois sous forme d'illustrations et dans l'art.

Édition fac-similé (2008)

Un exemplaire de l'édition complète en fac-similé de la Chronique de Litsevoy se trouve à la bibliothèque du Département des manuscrits du Musée historique d'État de Moscou et à la Maison Pouchkine de Saint-Pétersbourg.

Actuellement, la Chronique du visage est publiée à des fins caritatives et éducatives par la Société des amoureux de l'écriture ancienne. Distribué gratuitement.

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Remarques

Littérature

• Artsikhovsky A.V. Les anciennes miniatures russes comme source historique. - M., 1944.

• Podobedova O.I. Miniatures de manuscrits historiques russes : Sur l'histoire des chroniques russes / Académie des sciences de l'URSS, . - M. : Nauka, 1965. - 336 p. - 1 400 exemplaires.

• Pokrovskaïa V.F. De l'histoire de la création de la Deuxième Chronique du Visage moitié XVI V. // Documents et rapports sur les collections du Département des manuscrits et des livres rares de la Bibliothèque de l'Académie des sciences de l'URSS. -M.; L., 1966.

• Amosov A.A. Chronique faciale d'Ivan le Terrible : Une étude codicologique complète. - M. : Éditorial URSS, 1998. - 392 p. - 1 000 exemplaires. - ISBN5-901006-49-6.(en traduction)

• Code de chronique faciale du XVIe siècle : Méthodologie de description et d'étude d'un complexe de chroniques disparates / Comp. E.A. Belokon, V.V. Morozov, S.A. Morozov ; représentant éd. S.O. Schmidt. - M. : Maison d'édition RSUH, 2003. - 224, p. - 1 500 exemplaires. - ISBN5-7281-0564-5.(en traduction)

• Presnyakov A.E. Moscou encyclopédie historique XVIe siècle // IORYAS. - 1900. - T. 5, livre. 3. - pp. 824-876.

• Morozov V.V. Chronique avant sur la campagne d'Igor Sviatoslavich // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

• Kloss B.M. Corpus de chroniques avers // Dictionnaire des scribes et de la livresque de la Rus antique. Vol. 2, partie 2 (L - Z). - L., 1989. - P. 30-32.

Liens

• sur le site de la maison d'édition "Akteon"
• avec le directeur de la société Akteon, Mustafin Kharis Harrasovich
• Oulianov O.G.

Un extrait caractérisant le coffre-fort de Facial Chronicle

– Vive l"Empereur ! Vive le Roi de Rome ! Vive l"Empereur ! [Longue vie à l'empereur! Vive le roi romain !] - des voix enthousiastes se sont fait entendre.
Après le petit déjeuner, Napoléon, en présence de Bosse, dicte ses ordres à l'armée.
– Courte et énergétique ! [Court et énergique !] - a déclaré Napoléon en lisant immédiatement la proclamation écrite sans amendements. L'ordre était :
« Guerriers ! C’est la bataille dont vous rêviez. La victoire dépend de vous. Cela nous est nécessaire ; elle nous fournira tout ce dont nous avons besoin : des appartements confortables et un retour rapide dans notre pays natal. Agissez comme vous avez agi à Austerlitz, Friedland, Vitebsk et Smolensk. Que la postérité plus tard se souvienne fièrement de vos exploits jusqu'à ce jour. Qu'il soit dit de chacun de vous : il était dans grande bataille près de Moscou !
– De la Moscou ! [Près de Moscou !] - répéta Napoléon, et, invitant M. Bosse, qui aimait voyager, à le rejoindre dans sa promenade, il laissa la tente aux chevaux sellés.
"Votre Majeste a trop de bonte", dit Bosse lorsqu'on lui demande d'accompagner l'empereur : il avait sommeil, ne savait pas comment faire et avait peur de monter à cheval.
Mais Napoléon fit un signe de tête au voyageur et Bosse dut partir. Lorsque Napoléon quitta la tente, les cris des gardes devant le portrait de son fils s'intensifièrent encore. Napoléon fronça les sourcils.
« Enlevez-le », dit-il en désignant le portrait d'un geste gracieux et majestueux. "Il est trop tôt pour qu'il voie le champ de bataille."
Bosse, fermant les yeux et baissant la tête, inspira profondément, montrant par ce geste combien il savait apprécier et comprendre les paroles de l'empereur.

Napoléon passa toute la journée du 25 août, comme disent ses historiens, à cheval, inspectant les environs, discutant des plans que lui présentaient ses maréchaux et donnant personnellement des ordres à ses généraux.
La ligne initiale des troupes russes le long de Kolocha a été rompue et une partie de cette ligne, à savoir le flanc gauche russe, a été repoussée à la suite de la prise de la redoute Chevardinsky le 24. Cette partie de la ligne n'était pas fortifiée, n'était plus protégée par le fleuve, et en face il n'y avait qu'une place plus ouverte et plus plate. Il était évident pour tout militaire et non militaire que les Français étaient censés attaquer cette partie de la ligne. Il semblait que cela ne nécessitait pas beaucoup de considérations, il n'y avait pas besoin de tels soins et de tels soucis de la part de l'empereur et de ses maréchaux, et il n'y avait pas du tout besoin de cette capacité particulière la plus élevée appelée génie, qu'ils aiment tant attribuer à Napoléon ; mais les historiens qui ont ensuite décrit cet événement, les gens qui entouraient alors Napoléon et lui-même pensaient différemment.
Napoléon traversa le terrain en voiture, examina pensivement la zone, secoua la tête en signe d'approbation ou d'incrédulité et, sans informer les généraux autour de lui du mouvement réfléchi qui guidait ses décisions, ne leur communiqua que les conclusions finales sous forme d'ordres. . Après avoir écouté la proposition de Davout, appelé duc d'Ecmul, de contourner le flanc gauche russe, Napoléon déclara que cela n'était pas nécessaire, sans expliquer pourquoi ce n'était pas nécessaire. A la proposition du général Compan (qui était censé attaquer les bouffées d'eau) de diriger sa division à travers la forêt, Napoléon exprima son accord, malgré le fait que le soi-disant duc d'Elchingen, c'est-à-dire Ney, se permit de constater que les déplacements à travers la forêt étaient dangereux et pouvaient bouleverser la division.
Après avoir examiné la zone en face de la redoute Chevardinski, Napoléon réfléchit un moment en silence et montra les endroits où d'ici demain deux batteries devaient être installées pour opérer contre les fortifications russes, ainsi que les endroits où l'artillerie de campagne devait ensuite être alignée. pour eux.
Après avoir donné ces ordres et d'autres, il retourna à son quartier général, et la disposition de la bataille fut écrite sous sa dictée.
Cette disposition, dont parlent les historiens français avec délices et les autres historiens avec un profond respect, était la suivante :
« A l'aube, deux nouvelles batteries, construites dans la nuit, sur la plaine occupée par le prince d'Eckmuhl, ouvriront le feu sur les deux batteries ennemies adverses.
Au même moment, le chef d'artillerie du 1er corps, le général Pernetti, avec 30 canons de la division Compan et tous les obusiers des divisions Dessay et Friant, s'avancera, ouvrira le feu et bombardera à coups de grenades la batterie ennemie, contre qu'ils agiront !
24 canons d'artillerie de gardes,
30 canons de la division Compan
et 8 canons des divisions Friant et Dessay,
Total - 62 canons.
Le chef d'artillerie du 3e corps, le général Fouché, placera tous les obusiers des 3e et 8e corps, 16 au total, sur les flancs de la batterie chargée de bombarder la fortification de gauche, qui totalisera 40 canons contre il.
Le général Sorbier doit être prêt, au premier ordre, à marcher avec tous les obusiers de l'artillerie de la Garde contre l'une ou l'autre fortification.
Poursuivant la canonnade, le prince Poniatowski se dirigera vers le village, s'enfoncera dans la forêt et contournera la position ennemie.
La Compagnie Générale se déplacera à travers la forêt pour prendre possession de la première fortification.
En entrant ainsi dans la bataille, les ordres seront donnés en fonction des actions de l'ennemi.
La canonnade sur le flanc gauche commencera dès que se fera entendre la canonnade de l'aile droite. Les tirailleurs de la division Moran et de la division Vice-roi ouvraient un feu nourri lorsqu'ils voyaient le début de l'attaque de l'aile droite.
Le vice-roi prendra possession du village [de Borodine] et franchira ses trois ponts, suivit à la même hauteur des divisions Morand et Gérard, qui, sous sa direction, se dirigeront vers la redoute et entreront en ligne avec le reste de l'armée.
Tout cela doit être fait dans l'ordre (le tout se fera avec ordre et méthode), en gardant les troupes en réserve autant que possible.
Dans le camp impérial, près de Mojaïsk, le 6 septembre 1812. »
Cette disposition, écrite d’une manière très floue et confuse, si l’on se permet de considérer ses ordres sans horreur religieuse du génie de Napoléon, contenait quatre points – quatre ordres. Aucun de ces ordres n’a pu être ou n’a été exécuté.
La disposition dit d'abord : que les batteries établies à l'endroit choisi par Napoléon avec les canons Pernetti et Fouché alignés avec elles, au total cent deux canons, ouvrent le feu et bombardent d'obus les éclairs et les redoutes russes. Cela ne pouvait se faire, car les obus provenant des endroits désignés par Napoléon n'atteignaient pas les ouvrages russes, et ces cent deux canons tiraient à vide jusqu'à ce que le commandant le plus proche, contrairement aux ordres de Napoléon, les pousse en avant.
Le deuxième ordre était que Poniatowski, se dirigeant vers le village dans la forêt, contourne l'aile gauche des Russes. Cela ne pouvait pas être fait et cela n'a pas été fait, car Poniatovsky, se dirigeant vers le village dans la forêt, y rencontra Tuchkov qui lui bloquait le chemin et ne put et ne contourna pas la position russe.
Troisième ordre : le général Kompan s'installera dans la forêt pour prendre possession de la première fortification. La division Compan ne s'empare pas de la première fortification, mais est repoussée car, sortant de la forêt, elle doit se former sous le feu de la mitraille, ce que Napoléon ne sait pas.
Quatrièmement : Le vice-roi prendra possession du village (Borodino) et franchira ses trois ponts, en suivant à la même hauteur les divisions de Maran et Friant (dont il n'est pas dit où et quand elles se déplaceront), qui, sous son la direction, se rendra à la redoute et entrera dans la ligne avec d'autres troupes.
Pour autant que l'on puisse comprendre - sinon à partir de la période confuse de cette période, du moins à partir des tentatives faites par le vice-roi pour exécuter les ordres qui lui avaient été donnés - il était censé traverser Borodino sur la gauche jusqu'à la redoute, tandis que les divisions Moran et Friant étaient censées se déplacer simultanément du front.
Tout cela, ainsi que d’autres dispositions, n’a pas été et ne pouvait pas être réalisé. Après avoir dépassé Borodino, le vice-roi fut repoussé à Kolocha et ne put aller plus loin ; Les divisions Moran et Friant ne prirent pas la redoute, mais furent repoussées, et la redoute fut capturée par la cavalerie à la fin de la bataille (chose probablement inattendue et inouïe pour Napoléon). Ainsi, aucun des ordres de disposition n’a été et n’a pu être exécuté. Mais la disposition dit qu'en entrant ainsi dans la bataille, des ordres seront donnés correspondant aux actions de l'ennemi, et il semblerait donc que pendant la bataille Napoléon donnerait tous les ordres nécessaires ; mais cela n'était pas et ne pouvait pas être parce que pendant toute la bataille, Napoléon était si loin de lui que (comme il s'est avéré plus tard) le déroulement de la bataille ne pouvait lui être connu et aucun de ses ordres pendant la bataille ne pouvait être effectué.

De nombreux historiens disent que bataille de Borodino les Français n'ont pas gagné parce que Napoléon avait le nez qui coule, que s'il n'avait pas eu le nez qui coule, alors ses ordres avant et pendant la bataille auraient été encore plus ingénieux, et la Russie aurait péri, et la face du monde eut été changeant. [et la face du monde changerait.] Pour les historiens qui reconnaissent que la Russie a été formée par la volonté d'un seul homme - Pierre le Grand, et que la France d'une république est devenue un empire, et que les troupes françaises sont allées en Russie par la volonté de un homme - Napoléon, le raisonnement est que la Russie est restée puissante parce que Napoléon a eu un gros rhume le 26, un tel raisonnement est inévitablement cohérent pour de tels historiens.
Si cela dépendait de la volonté de Napoléon de donner ou non la bataille de Borodino et si cela dépendait de sa volonté de rendre tel ou tel ordre, alors il est évident qu'un nez qui coule, qui a eu un impact sur la manifestation de sa volonté , pourrait être la raison du salut de la Russie et que donc le valet qui a oublié de donner à Napoléon Le 24, les bottes imperméables furent le sauveur de la Russie. Dans ce chemin de pensée, cette conclusion est incontestable - aussi incontestable que la conclusion que Voltaire a tirée en plaisantant (sans savoir quoi) lorsqu'il a dit que la Nuit de la Saint-Barthélemy était due aux maux d'estomac de Charles IX. Mais pour ceux qui n'admettent pas que la Russie a été formée par la volonté d'une seule personne - Pierre Ier, et que l'Empire français a été formé et que la guerre avec la Russie a commencé par la volonté d'une seule personne - Napoléon, ce raisonnement ne semble pas seulement incorrect, déraisonnable, mais aussi contraire à toute l’essence humaine. Lorsqu'on lui demande quelle est la cause événements historiques, une autre réponse semble être que le cours des événements mondiaux est prédéterminé d'en haut, dépend de la coïncidence de tout l'arbitraire des personnes participant à ces événements, et que l'influence de Napoléon sur le cours de ces événements n'est qu'extérieure et fictive. .
Aussi étrange que cela puisse paraître à première vue, l'hypothèse selon laquelle la Nuit de la Saint-Barthélemy, dont l'ordre a été donné par Charles IX, ne s'est pas produite à sa guise, mais qu'il lui a seulement semblé qu'il l'avait ordonné , et que le massacre de quatre-vingt mille personnes à Borodino n'a pas eu lieu selon la volonté de Napoléon (malgré le fait qu'il ait donné des ordres sur le début et le déroulement de la bataille), et qu'il lui semblait seulement qu'il l'avait ordonné - peu importe comme cette hypothèse semble étrange, mais la dignité humaine me dit que chacun de nous, sinon plus, alors en aucun cas moins de personnes, que le grand Napoléon, ordonne de permettre cette solution au problème, et la recherche historique confirme abondamment cette hypothèse.

CHRONIQUES DU VISAGE - Chroniques russes, agrémentées d'illustrations, véhiculant le contenu de l'histoire. les événements non seulement à travers les mots, mais aussi à travers les moyens arts visuels. Profitant de l’occasion pour transmettre un récit détaillé avec peu de lignes et de couleurs, les scribes et chroniqueurs médiévaux considéraient souvent l’image comme équivalente au texte. Les traditions d'écriture de chroniques faciales des XIe-XVIe siècles sont établies sur la base de trois manuscrits qui ont survécu jusqu'à nos jours : Liste de Tver Chroniques de George Amartol (début des travaux 1304-1307, achèvement - 1368-1377), la Chronique de Radzivilov ou Königsberg (années 90 du XVe siècle) et la Chronique de Litsevoy. Chacun des monuments nommés des chroniques faciales contient des traces des chroniques illustrées les plus anciennes qui n'ont pas survécu jusqu'à nos jours. Dans les monuments de la chronique faciale, une profonde correspondance se révèle entre le style du texte et les miniatures qui l'illustrent. Langage conventionnel le miniaturiste est subordonné à l'objectif principal : montrer clairement où, quand et comment cela s'est produit cet evènement. La nécessité de parler de divers événements et de transmettre les idées socio-historiques de la Rus' médiévale a donné naissance à un système iconographique cohérent qui s'est développé sur plusieurs siècles. Un schéma iconographique fut établi pour représenter l'octroi ou la réception d'une investiture, le début du règne d'un grand prince ou apanage, le fait de prêter serment (baiser la croix), la conclusion de traités, l'envoi ou la réception d'ambassades, la représentation d'une armée, etc. la chronique faciale utilisait des symboles historiques (par exemple, une épée levée ou un sabre est le signe d'une menace militaire, un ciboire est le signe du caractère sacré d'un lieu). Les attributs de dignité royale et princière sont préservés. La « table féodale des rangs » complexe est strictement observée, tout d'abord, lors de la représentation des vêtements, des coiffures, de la forme des trônes, etc. Coffre-fort de chroniques faciales La 2e moitié du XVIe siècle peut être considérée comme une sorte d'aboutissement dans la formation de l'iconographie de l'illustration historique. Les chroniques faciales ultérieures - la Chronique de Kungur et de nombreuses copies de « l'Histoire de Kazan » - suivent la tradition générale de l'illustration historique.

O. I. Podobedova. Moscou.

Encyclopédie historique soviétique. En 16 tomes. - M. : Encyclopédie soviétique. 1973-1982. Tome 8, KOSSALA – MALTE. 1965.

Littérature:

Presnyakov A. E., Le Livre Royal, sa composition et son origine, Saint-Pétersbourg, 1893 ; lui, Mosk. est. encyclopédie du XVIe siècle, "Izv. ORYAS", Saint-Pétersbourg, 1900, tome 5, livre. 3 ; Artsikhovsky A.V., vieux russe. miniatures telles qu'elles sont. source, M., 1944 ; Alshits D.N., Ivan le Terrible et post-scriptums aux voûtes faciales de son temps, "IZ", tome 23, 1947 ; le sien, Origine et caractéristiques des sources racontant la rébellion des boyards de 1553, ibid., tome 25 ; Schmidt S. O., Miniatures du Livre Royal comme source sur l'histoire de Moscou. soulèvement de 1547, « PI », tome 5, M., 1956 ; Podobedova O.I., miniatures russes. historique manuscrits. Sur l'histoire de l'écriture des chroniques faciales russes, M., 1965.

Le code de la chronique faciale de la seconde moitié du XVIe siècle est le summum de l'art du livre russe ancien. Il n’y a pas d’analogue dans la culture mondiale de ce siècle. Voûte faciale- et l'ouvrage de chronique le plus ambitieux en volume Rus antique.

Au Moyen Âge, les manuscrits enluminés (illustrés) avec des images de personnes - « en visages » - étaient appelés avers. Le Facial Vault contient environ 10 000 feuilles manuscrites et plus de 17 000 miniatures. La voûte faciale a longtemps attiré l'attention des critiques d'art, des bibliologues et des historiens - en particulier ceux qui étudient les problèmes de développement. conscience publique, histoire du spirituel et culture matérielle, histoire étatique et politique de l'époque d'Ivan le Terrible. Ce précieux monument culturel est exceptionnellement riche en informations pour ceux qui étudient spécifiquement les caractéristiques des sources historiques. différents types- verbal, écrit (et là où il y a des post-scriptums, oral, capturant directement familier), figuratif, matériel, comportemental.

Les travaux d'élaboration du Code du visage ne sont pas complètement terminés. Les balles de draps subsistent au XVIIe siècle. sans entrelacement. Au plus tard le premier la moitié du XVIII V. des rangées de feuilles de la chronique colossale étaient déjà dispersées. Ils étaient entrelacés indépendamment les uns des autres ; et certains de ces volumes résultants portent le nom de leur propriétaire (ou de l'un des propriétaires aux XVIIe et XIXe siècles). Peu à peu, la Voûte Faciale a commencé à être perçue comme un corps monumental de dix volumes immenses. Dans le même temps, il s'est avéré que des feuilles individuelles et même des séries de feuilles étaient perdues, et lorsqu'elles étaient reliées en livres, l'ordre des feuilles était parfois perturbé.

Classiquement, ce corpus manuscrit de dix volumes peut être divisé en trois parties : trois volumes d'histoire mondiale, sept volumes d'histoire nationale ; dont cinq volumes sont une chronique des « années anciennes » (pour les années 1114-1533), deux volumes sont une chronique des « années nouvelles », c'est-à-dire sous le règne d'Ivan IV. On pense que les fiches sur l'histoire initiale de la Patrie (avant 1114), et peut-être sur l'histoire du monde des X-XV siècles, jusqu'après la chute, ne nous sont pas parvenues. empire Byzantin, ainsi que des fiches retraçant les événements de l'histoire russe de la dernière décennie et demie du règne d'Ivan IV (ou leurs préparatifs), depuis le milieu du XVIIIe siècle. Les feuilles sur le couronnement de Fiodor Ivanovitch étaient encore conservées.

La société "AKTEON" en collaboration avec les conservateurs a produit pour la première fois une publication scientifique en fac-similé de la "Chronique Facebook du 16ème siècle".

L'édition dite « populaire » est un complément à l'appareil scientifique du fac-similé mentionné ci-dessus. Il reproduit intégralement les miniatures et le texte russe ancien de chaque feuille du manuscrit. Dans le même temps, la translittération et la traduction en russe moderne sont présentées sur le terrain externe. Les feuilles sont classées par ordre chronologique de l'histoire.

Première section:

L'histoire biblique en 5 livres. Ce sont les livres historiques de l'Ancien Testament : la Genèse, l'Exode, le Lévitique, les Nombres, le Deutéronome, le Livre de Josué, le Livre des Juges d'Israël, Ruth, les Quatre Livres des Rois, le Livre de Tobie, le Livre d'Esther, ainsi que les Visions du prophète Daniel, y compris l'histoire de la Perse et de Babylone antiques, l'histoire de la Rome antique.

Voûte des chroniques faciales du XVIe siècle. Histoire biblique - Mentions légales en volume

• Voûte des chroniques faciales du XVIe siècle. Histoire biblique. Livre 1. - M. : SARL « Firme « AKTEON », 2014. - 598 p.
• Voûte des chroniques faciales du XVIe siècle. Histoire biblique. Livre 2. - M. : SARL « Firme « AKTEON », 2014. - 640 p.
• Voûte des chroniques faciales du XVIe siècle. Histoire biblique. Livre 3. - M. : SARL « Firme « AKTEON », 2014. - 670 p.
• Voûte des chroniques faciales du XVIe siècle. Histoire biblique. Livre 4. - M. : SARL « Firme « AKTEON », 2014. - 504 p.
• Voûte des chroniques faciales du XVIe siècle. Histoire biblique. Volume compagnon. - M. : SARL « Firme « AKTEON », 2014. - 212 p.

Chronique faciale du XVIe siècle - Histoire biblique - Contenu par volume

• Histoire biblique. Le livre 1 contient un résumé des livres bibliques : Genèse ; Livre 2 - Exode ; Livre 3 - Lévitique.
• Histoire biblique. Le livre 2 contient un résumé des livres bibliques : Nombres ; Deutéronome ; Livre de Josué ; Livre des Juges d'Israël ; Livre de Ruth.
• Histoire biblique. Le livre 3 contient un résumé des livres bibliques appelés les Quatre Livres des Rois.
• Histoire biblique. Le livre 4 contient un résumé des livres bibliques : Le Livre de Tobit ; Livre d'Esther ; Livre du prophète Daniel ; Histoire de la Perse antique et de Babylone ; Le début du royaume de Rome.

Chronique avant du XVIe siècle - Histoire biblique - Chez l'éditeur

La collection de chroniques de façade (c'est-à-dire illustrée « en visages », avec des images de personnes), créée en un seul exemplaire pour le tsar Ivan le Terrible, sa collection de livres légendaire est un monument du livre qui occupe une place particulière dans la culture mondiale. Sur 10 000 feuilles avec plus de 17 000 miniatures colorées - « fenêtres sur l'histoire » - les plus anciennes et encyclopédie littéraire. Il rassemble la première Bible illustrée en langue slave, des ouvrages historiques artistiques comme la guerre de Troie, Alexandrie, la guerre juive de Josèphe, etc., ainsi que des chroniques météorologiques (par année), des récits, des légendes, des vies de chronique russe. histoire.

La voûte faciale est la plus grande œuvre chronographique de la Russie médiévale. Il a survécu jusqu'à ce jour en 10 volumes.

Actuellement, les volumes du coffre-fort Litsevoy se trouvent dans différents dépôts de livres en Russie : trois volumes (Collection du Musée, Volume synodal et Livre royal) - dans le département des manuscrits du Musée historique d'État (Moscou), quatre volumes (Chronographe Litsevoy, Golitsynsky volume, volume Laptevsky, volume Shumilovsky) à la Bibliothèque nationale russe (Saint-Pétersbourg) et trois volumes (Collection chronographique, premier volume d'Osterman, deuxième volume d'Osterman) au département des manuscrits de la Bibliothèque de l'Académie des sciences (Saint-Pétersbourg) .

Les trois premiers volumes du Facial Code racontent les événements de l'histoire biblique et mondiale, par ordre chronologique, et comprennent des œuvres exceptionnelles de la littérature mondiale qui constituent la base de la culture du livre. Leur lecture était recommandée aux Russes médiévaux.

Volume 1 - La collection du musée (1031 feuilles) contient une présentation de l'histoire sacrée et mondiale, à partir de la création du monde : texte slave des sept premiers livres L'Ancien Testament, l'histoire du légendaire Troie en deux versions. La première partie de la collection du musée est une Bible d'avers russe unique, qui se distingue par la plus grande exhaustivité du reflet du contenu dans les illustrations, et correspond à texte canonique Bible de Gennady 1499

Après les livres bibliques vient l'Histoire troyenne, présentée en deux versions : la première est l'une des premières copies du roman médiéval latin « L'Histoire de la destruction de la Grande Troie », créé à la fin du XIIIe siècle par Guido de Columna. . La deuxième version de l'histoire troyenne est « Le Conte de la création et de la captivité de Troie », compilée par des scribes russes sur la base d'ouvrages slaves du sud antérieurs sur le thème de la guerre de Troie, donnant une version différente des événements et des destinées des principaux personnages.

» commence la publication édition électronique l'un des monuments les plus célèbres de l'art russe ancien - la Voûte des Chroniques faciales.

La voûte des chroniques faciales du XVIe siècle est un monument monumental de l'art du livre russe ancien qui, en termes d'ampleur et d'étendue de la couverture des événements historiques, ainsi que sous la forme de présentation du matériel, n'a pas d'analogue dans le monde. Il s'agit du plus grand ouvrage chronique-chronographique de la Russie médiévale. Le coffre-fort des chroniques faciales a été créé sur commande Ivan IV le Terrible dans la période 1568-1576. à Alexandrovskaya Sloboda, qui devint alors le centre politique de l'État russe, la résidence permanente du tsar. Toute une équipe d’écrivains et d’artistes royaux a travaillé à la compilation du code.

La voûte faciale a survécu jusqu'à nos jours dans 10 volumes situés dans différents dépôts antiques : la Bibliothèque de l'Académie des sciences de Russie et la Bibliothèque nationale de Russie à Saint-Pétersbourg et l'État Musée historiqueà Moscou.

La société "AKTEON" en collaboration avec les dépositaires a réalisé pour la première fois il y a plusieurs années une publication scientifique en fac-similé " Voûte des chroniques faciales du XVIe siècle».

Aujourd'hui, le site Web de Russian Faith commence à publier version complète. L'édition proposée avec traduction est présentée en trois sections: histoire biblique, L'histoire du monde, histoire de la chronique russe.

Contrairement à certaines versions éditées, peu fiables et copiées à partir de réimpressions papier de mauvaise qualité que l’on peut trouver sur Internet, notre publication est la principale source de ce document des plus précieux. Il a été fourni par la maison d'édition "AKTEON", dont les employés ont effectué une numérisation directe du coffre-fort facial stocké dans les dépôts antiques russes.

Aujourd'hui, nous discutons avec le directeur de la maison d'édition "ACTÉON" Kharis Harrasovitch Mustafin.

Haris Harrasovich, maison d'édition "ACTEON" il y a plusieurs années a commencé des travaux à grande échelle sur la numérisation et la publication de monuments de la littérature slave ancienne. Pourquoi, en présence de nombreuses chroniques anciennes, Chety-Menya et d'autres choses, la Voûte Faciale a-t-elle été choisie comme projet principal ?

La chronique faciale du XVIe siècle se démarque dans les anciennes chroniques russes. Il s'agit du plus grand monument du livre, qui se distingue avant tout par l'ampleur de sa présentation des événements - de la création du monde, des événements bibliques aux événements historiques mondiaux. Enfin, il présente l'histoire de la chronique russe depuis l'époque de Vladimir Monomakh jusqu'à l'époque d'Ivan le Terrible.

Ce monument est intéressant à la fois du point de vue de la grande quantité d'informations et du fait qu'il s'agit d'un complexe unique, qui a apparemment été créé comme une sorte d'ordre d'État lors de la formation de l'Empire russe au XVIe siècle. C'est sa particularité. D'autre part, ce monument a une particularité : sur près de 10 000 feuilles manuscrites se trouvent plus de 17 500 miniatures de livres, jamais répétées, tissées dans les grandes lignes du récit. Il s’avère qu’il ne s’agit pas d’un matériel d’illustration pour le manuscrit, et que les manuscrits ne sont pas des légendes pour un si vaste éventail de miniatures de livres.

Il s'agit d'une part de quelque chose de nouveau et, d'autre part, d'une œuvre artistique, littéraire et historique unique, où les textes sont entrecoupés de miniatures de livres, qui représentent souvent bien plus que ce qui est indiqué dans les textes. Ainsi, le lecteur de ces livres peut regarder les événements qu’ils racontent à travers les yeux des scribes russes du XVIe siècle. Ceci est particulièrement précieux.

Par conséquent, à la question de savoir pourquoi nous avons choisi le corpus Facial Chronicle, je voudrais répondre que c’était précisément en raison de son caractère unique. De nombreuses générations d'historiens et de philologues ont rêvé de l'apparition d'une édition en fac-similé de ce monument, et ce n'est que grâce aux nouvelles technologies du XXIe siècle et à la détermination de notre équipe de commencer et de terminer ce travail qu'il est devenu possible de publier ce livre. monument.

Encore une chose. Lors de la sélection du matériel à publier, nous avons demandé conseil au Présidium Académie russe Sciences et à la Commission Archéographique de l'Académie des Sciences. Lorsqu'on nous a demandé quel était le monument du livre russe le plus remarquable dans les dépôts anciens, on nous a répondu sans équivoque qu'il s'agissait de la Chronique de Litsevoy, qui n'a d'analogue ni en Russie ni à l'étranger. C'est pourquoi la maison d'édition a été créée "ACTÉON" spécifiquement pour le projet de publication du Facial Code.

Du point de vue des tâches qui ont été fixées, nous devons parler d'un point très important. Non seulement la maison d'édition a travaillé sur le projet, mais également les plus grands dépositaires de la bibliothèque de la Chronique personnelle. Participé à ce projet grand nombre divers spécialistes - historiens, philologues des principales organisations spécialisées. Il ne s'agit pas simplement d'une édition en fac-similé d'un livre monument, c'est une édition scientifique en fac-similé, qui présente descriptions détaillées livres originaux, histoire de l'existence, un énorme travail a été réalisé pour préparer des index et du matériel bibliographique. Il est également très important que des travaux aient été effectués pour translittérer complètement le texte et le traduire de manière interlinéaire en russe moderne, ce qui a considérablement élargi la capacité des personnes, même non préparées, à se familiariser avec ce monument.

Peu d’éditeurs l’ont fait auparavant. Maintenant, cela devient une sorte de norme, car c'est très pratique pour les gens. De nombreuses maisons d'édition tentent désormais de publier le texte original et sa translittération, et si elles en ont la force, une traduction dans une langue moderne. Ce un dur travail. Antique et langues modernes sont très proches, et il n'est pas du tout facile de transmettre certaines phrases sans en déformer grandement le sens, pour qu'elles soient compréhensibles pour les contemporains. De notre point de vue, il est très important que les monuments du livre que nous traitons soient créés à la fois pour les spécialistes scientifiques et pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la culture de la Russie. Nous publions la Chronique personnelle sous une forme facile à lire.

Les livres du Litsevoy Vault peuvent-ils donner au lecteur moderne de nouvelles informations historiques ?

La voûte faciale est intéressante pour plusieurs raisons. Premièrement, ses pages exposent de manière cohérente la vision de l’histoire des scribes russes du XVIe siècle, telle qu’ils la comprenaient. Ils ont compilé ces livres sur la base de leur idée de l'histoire, et ils ont compris que l'histoire de tout État et de toute société vient de la création du monde, suivie des événements bibliques, puis de l'histoire du monde, y compris l'histoire de Troie, de la Rome antique. , Byzance, puis le passage aux récits russes. Une image complète de la toile historique est décrite. Il existe peu de matériaux où ce concept peut être vu dans son intégralité. En règle générale, ce qui est publié est fragmentaire, mais nous voyons ici une image globale unifiée de la compréhension de l'histoire par les gens du XVIe siècle, ce qui est très important.

Plus tard, bien sûr, la science historique s'est développée, ce qui a conduit à l'émergence de nombreux nouveaux concepts sur ce qu'était l'histoire de la Russie, en particulier. Souvent, la science s’est formée pour s’adapter à tel ou tel ordre politique. Par conséquent, avoir l'occasion de se familiariser et d'évaluer la vision des scribes russes histoire XVI siècle, basé sur le document publié - le Facial Chronicle, représente une opportunité très intéressante. Cette vision n’est pas obscurcie par de nombreuses couches, d’une part artificiellement artificielles et d’autre part fondées sur la science historique moderne. À partir de la Voûte de Litsevoy, qui est en fait la source principale, on peut examiner de nombreux événements historiques du XVIe siècle et d'une époque antérieure à travers les yeux de scribes russes instruits.

L'intérêt d'étudier le Code est qu'en plus de quelques descriptions textuelles d'événements, il existe de nombreux documents liés à l'affichage d'événements historiques en miniatures. Souvent, ce n'est qu'en eux que l'on peut voir de nombreux aspects liés au développement de la technologie, des armes, de l'artisanat et de la construction. À ce jour, presque aucune information graphique n'a été conservée sur les événements en Russie et dans les pays adjacents à la Russie, qui pourraient être reflétées graphiquement. De ce point de vue, le contenu du Code est très intéressant et peut effectivement fournir au lecteur moderne de nombreuses informations nouvelles. information historique. L'essentiel est qu'une personne ait un esprit curieux et s'intéresse vraiment à l'histoire et à la culture de son pays.

Aujourd'hui, de nombreux éditeurs publient des réimpressions et des éditions en fac-similé. Cependant, leur qualité est dans la plupart des cas, pour le moins, boiteuse. Quelles technologies et produits logiciels ont été utilisés par ACTEON pour créer, sans exagération, une publication de la plus haute qualité de ce type ?

On a déjà dit que lorsqu'il a été décidé de publier une édition scientifique en fac-similé de la Chronique Personnelle, la maison d'édition « ACTEON » a été spécialement créée. L'accent principal dans le travail de cette entreprise a été mis sur l'utilisation de technologies ultramodernes apparues en début XXI siècle. Ce sont les premiers scanners de livres sans contact qui vous permettent d'éclairer des livres anciens avec une lumière douce et sans contact, de les numériser soigneusement avec la plus haute qualité.

Apparaissent également les technologies numériques, largement développées par les spécialistes de notre maison d'édition, qui permettent de redresser virtuellement les images des livres ouverts, de combiner le recto et le verso des feuilles sans la moindre distorsion des couleurs des miniatures de livres. Et enfin, notre entreprise a acquis la première imprimerie numérique du pays, ce qui permet une production en petit tirage, en fait la production de livres sur commande au plus haut niveau.

Afin d'obtenir des reliures de livres de haute qualité, notre société a créé une division de reliure manuelle, dans laquelle a notamment été reproduite la technologie de la célèbre reliure russe du XVIe siècle.

Cela a permis de créer des livres qui sont non seulement uniques dans leur contenu, mais qui, dans un certain sens, constituent une œuvre d'art du livre moderne.

Dans lequel Bibliothèques russes et la réunion a reçu votre édition du Facial Code, y a-t-il des critiques ?

Notre publication est arrivée dans presque toutes les plus grandes bibliothèques du pays : régionales, républicaines et centrales. Il s'est retrouvé dans les plus grandes universités du pays, ainsi que dans un certain nombre de bibliothèques étrangères, principalement universitaires, où se déroulent l'étude des études slaves et de l'histoire de l'Europe de l'Est et de la Russie.

Nous avons reçu beaucoup de retours positifs. Par ailleurs, à l'initiative de la Bibliothèque nationale bavaroise et de l'Institut d'étude de l'histoire de l'Europe de l'Est et de la Russie, le premier Conférence internationale, dédié à l'étude de la Chronique Faciale. Il a été publié suite à la parution de notre publication dans les plus grandes bibliothèques pays et monde.

À l'étranger, la publication de Facial Vault, dans un certain sens, a créé une sensation scientifique, car pour la première fois, un vaste éventail de documents uniques, auparavant inaccessibles à l'étude par des spécialistes, sont devenus disponibles pour étude. De plus, le matériel est extrêmement précieux, tant du point de vue des textes que du point de vue grande quantité miniatures de livres.

De nos jours, le monopole de la connaissance des sources historiques dont disposaient auparavant les spécialistes et les chercheurs se perd progressivement. De plus en plus copies numériques publié en ligne. Quel rôle pensez-vous que la publication de sources primaires peut jouer dans science historique, et la vie sociale ?

La question se pose comme si le monopole avait été créé artificiellement. La recherche de sources historiques est en réalité un travail difficile. Les personnes qui accomplissent ce travail inspirent un profond respect et une profonde admiration. Ce travail requiert les plus hautes qualifications. Dans le même temps, nos publications visent à faciliter le travail de ces spécialistes - d'une part, et en même temps à rendre les monuments du livre uniques plus accessibles à un large public intéressé par la culture du livre et l'histoire de leur pays.

À notre avis, la culture du livre russe mérite d'en être fière, d'être connue, afin que les personnes intéressées par l'histoire du pays mettent en service ces monuments du livre afin de les porter, avant tout, à système éducatif, à leurs familles. Je veux que les gens, surtout les jeunes, soient fiers de leur pays, de leur histoire, qu'ils connaissent cette histoire.

Le fait que de plus en plus de documents relatifs à l'histoire du pays, notamment des documents, soient publiés sur Internet est une tendance extrêmement positive qui, nous l'espérons, portera de bons fruits. De plus en plus de jeunes s'intéresseront à l'histoire et à la culture du pays, ce qui, de notre point de vue, contribuera à la renaissance et à la prospérité de la Russie.

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