Les sentiments et les plaisirs éprouvés par une personne sont de nature, de structure et de mécanisme psychologique divers. Certains d’entre eux sont très proches des animaux, tandis que d’autres sont spécifiquement humains et uniques à l’homme. Le sens esthétique appartient précisément à ce dernier. C'est l'un des les types les plus complexes expérience spirituelle, peut-être le plus noble des sentiments humains. Cependant, il convient de noter que même lui, en tant qu'être humain, n'a pas de sens esthétique dès sa naissance. Comme montré Recherche scientifique, cela survient chez un enfant relativement tard, ou ne survient pas du tout si l'enfant, pour une raison quelconque, a grandi parmi les animaux. Comme l'a souligné K. Marx, le sentiment esthétique n'apparaît que là où l'homme est libéré des « besoins pratiques grossiers ». Et si un animal « ne produit que sous la puissance d’un besoin physique immédiat », alors une personne produit, même lorsqu’elle est libre de besoin physique, et dans le vrai sens du terme, alors seulement « produit lorsqu’elle en est libre ». En développant la théorie de l'amélioration du travail humain, K. Marx a établi que la richesse de la sensualité et des capacités humaines est née et s'est développée sous l'influence de diverses formes d'activité pratique.

De nombreux animaux ont une vision, mais seuls les humains ont un œil capable d’apprécier la beauté des objets. L'organe de l'audition est également inhérent à de nombreux animaux, mais seuls les humains ont l'oreille musicale. La formation de sentiments extérieurs est le résultat d'une longue évolution biologique du monde, l'émergence et le développement de sentiments spirituels esthétiques sont le résultat de tous histoire sociale humanité. Capacité à percevoir activement le monde sous les formes de la sensualité développée par l'homme, ce n'est pas la nature inhérente à nous (contrairement aux organes sensoriels eux-mêmes), mais c'est un produit culturel et historique. Les formes de contemplation et d'idées non seulement ne sont pas déterminées par les caractéristiques anatomiques et physiologiques des organes de perception, mais, au contraire, leur sont données de l'extérieur par les diverses formes d'activité, la diversité de ces formes.

Le célèbre philosophe soviétique E.V. Ilyenkov représente ce processus de manière figurative : la « forme propre » (forme physiologique) des organes de perception humains est similaire à la « forme de cire » précisément dans le sens où elle n'est pas structurellement et physiologiquement « codée » à l'avance. [a priori] aucune des formes de leur fonctionnement actif. Structurellement, ils sont adaptés par l'évolution précisément pour percevoir la forme de n'importe quel objet, pour adapter leur activité à n'importe quelle forme objective "physiologiquement", c'est-à-dire avec l'anatomie des organes de la pensée et de la perception. Ils se reproduisent à chaque fois dans l'individu par l'exercice de ces organes et sont hérités d'une manière particulière - à travers les formes des objets créés par l'homme pour l'homme, à travers les formes et l'organisation du monde humain objectif. La culture, créée par le travail humain, est un support matériel de formes de pensée et de contemplation, à travers lequel elles se transmettent d'une génération à l'autre" 2.

La culture, ses formes objectives, son contenu spirituel, ainsi que la communauté humaine sont porteurs de formes de ressenti du monde et de formes de pensée. Un individu maîtrise ces formes individuellement, à travers diverses formes d'activité et de communication, à travers les jeux et l'apprentissage. En dehors du monde de la culture et de la communauté humaine, ces qualités humaines génériques ne se développent pas. Autrement dit, le mode de transmission des qualités génériques est socioculturel, et non biologique, génétique, comme chez les animaux. Biologiquement et génétiquement, une personne ne possède que les conditions préalables à une forme de vie sociale. Se former en petite enfance, ils se transforment en fait en mécanismes psychologiques et agissent comme des capacités humaines « naturelles ». Il semble donc qu’il s’agisse des mêmes caractéristiques « naturelles » d’un être humain que la structure anatomique de son corps. De plus, ces capacités sont caractéristiques de tous les peuples, ne différant que par le degré de leur développement et l'originalité culturelle et ethnique de leur manifestation. Tout cela donne l’impression que les formes de pensée et les formes de sentiments sont héritées de la même manière que la couleur des yeux et la forme du nez.

Un individu, entrant dans la vie, trouve non seulement le système socio-économique, mais aussi une certaine culture de société, des valeurs matérielles et spirituelles. Pour lui, elles agissent avant tout comme une condition de l’existence réelle. Ce n'est que dans le processus d'appropriation pratique par un individu de l'expérience sociale, cristallisée dans la culture de la société, que ses besoins et sentiments biologiques primaires s'humanisent et que ses propres besoins et capacités spirituels se forment. Ceux-ci incluent le besoin esthétique et l’attitude esthétique en tant que capacité à le satisfaire.

Mais le besoin esthétique n'apparaît qu'en présence d'un sentiment esthétique - c'est la base d'une attitude esthétique envers le monde. C'est-à-dire qu'un sentiment esthétique est une éducation spirituelle qui signifie un certain niveau de socialisation d'un individu, élevant ses besoins à des besoins véritablement humains.

Il convient de garder à l’esprit qu’une personne ne peut satisfaire aucun besoin sans se satisfaire de manière holistique en tant que personne. La nature du sentiment esthétique, son orientation vers la valeur sont donc les plus importantes caractéristique sociale personnalité.

La structure existante des valeurs culturelles, notamment artistiques, de chaque époque spécifique par rapport à la conscience individuelle a un caractère normatif. Assimilé par l'individu dans le processus interaction sociale et l'éducation esthétique, les valeurs esthétiques acceptées dans la société servent de ligne directrice dans son attitude esthétique envers la réalité, servent de normes et de critères qui permettent la formation de ses propres monde spirituel, la structure interne de la personnalité.

La médiation de l'attitude esthétique par l'expérience esthétique antérieure de l'humanité, enregistrée dans la culture, est l'une des raisons du sentiment esthétique commun des gens. La mesure de la communauté du sentiment esthétique varie. La nature de la vision du monde peut être commune à toute une époque historique. Cela se manifeste le plus clairement dans l’art. Il n’est pas facile de distinguer la vision romantique du monde de la vision classique lorsqu’on communique avec des œuvres d’art représentant ces mouvements artistiques. On peut détecter des similitudes dans les sentiments esthétiques au sein d’une communauté nationale et ethnique. Cela dépend principalement de la position de classe sociale de la communauté humaine : plus la structure sociale, culturelle, ethnique et démographique de la société est complexe, plus les sentiments esthétiques des gens sont diversifiés.

Les formes de vision esthétique du monde qui existent dans la société n'agissent pas par rapport à un individu sous la forme de normes prescrivant une certaine attitude d'une personne envers la réalité - elles acquièrent plutôt la signification de modèles sur la base desquels une personne construit sa propre vision du monde. . Quel complexe de facteurs socioculturels influencera la plus grande influence sur développement individuel personnalité, la qualité du sentiment esthétique individuel en dépend. La mesure de son développement est également individuelle et dépend en grande partie des efforts de l'individu lui-même pour maîtriser la richesse de la culture esthétique développée par l'humanité. C'est en même temps une mesure de la socialisation de l'individu. Le sous-développement du sens esthétique indique la faible spiritualité d’une personne, son incapacité à s’élever vers la véritable réalité sociale de tout acte de la vie. Le manque de spiritualité, la bassesse, l'utilitarisme grossier des besoins et des désirs de l'individu indiquent un sens esthétique sous-développé.

Il convient également de prendre en compte les conditions sociales objectives qui peuvent être défavorables au développement esthétique à la fois d'un individu et de couches ou classes sociales entières. Par conséquent, l’accessibilité aux richesses de la culture esthétique, c’est-à-dire les droits égaux de tous à l’éducation, à l’information, à l’utilisation des bibliothèques, des musées et d’autres institutions culturelles, est une condition importante de la justice sociale.

Le degré de développement du sens esthétique influence de manière significative le caractère et la qualité de activités sociales personne. Cela se manifeste le plus clairement dans le degré d’envie de beauté, de perfection et d’harmonie. De plus, devenant une caractéristique essentielle d'une personne, le sentiment esthétique laisse une empreinte sur tout acte d'activité humaine et son expérience spirituelle. Il assure non seulement l'harmonisation du monde extérieur par l'activité, mais aussi enrichit et diversifie monde intérieur l'homme, ses expériences spirituelles.

L'art a une influence significative sur le développement du sens esthétique. Dans une certaine mesure, c'est une tirelire, une expérience de sensation du monde et assure non seulement la préservation de la culture des sentiments, mais aussi la sphère de développement et d'enrichissement de celle-ci. Avec l'aide de l'art, nous développons et enrichissons non seulement notre expérience personnelle et individuelle du monde, mais aussi la capacité de pénétrer dans le monde intérieur d'une autre personne, d'apprendre à voir et à ressentir le monde à travers les yeux de quelqu'un d'autre et de révéler ainsi en nous la capacité de sympathiser avec une autre personne, de participer à sa joie et à son malheur .

Le sentiment esthétique est donc la base de la conscience esthétique, sur laquelle davantage de choses peuvent être formées. éléments complexes ses structures qui assurent le développement esthétique et l'amélioration de l'individu et de la société, comme le goût esthétique et l'idéal esthétique.

SENS ESTHÉTIQUE une conséquence de la réaction émotionnelle subjective d’une personne aux formes expressives objectives de la réalité naturelle et sociale, qui est évaluée et vécue conformément aux idées du sujet sur la beauté. Dans les cas où la beauté d'un objet, ainsi que la fusion de son contenu avec une forme expressive, coïncide avec les idées du sujet sur ce qui devrait être, il éprouve ce plaisir esthétique particulier qui consolide le sentiment correspondant. Le sentiment esthétique est la composante principale de la conscience esthétique sociale historiquement conditionnée, qui, à son tour, a un impact direct sur la formation des sentiments esthétiques individuels. Pour cette raison, dans un monde de classe, les sentiments esthétiques s'avèrent être des sentiments de classe, même si, en raison de leur polyvalence et de leur signification, ils incluent un principe universel objectif, universellement significatif.

Le sens esthétique qui s'est développé dans le travail créatif de maîtrise et de transformation de la nature a contribué à ennoblir et à socialiser les instincts naturels essentiels de l'homme - en premier lieu, la préservation et le maintien de la vie. À une certaine époque, K. Marx, révélant la nature du communisme scientifique et l'assimilant à l'humanisme, accorda une attention particulière au processus de réalisation des forces essentielles de l'homme, particulièrement clairement révélées dans la richesse de la sensualité humaine subjective. Si les sentiments utilitaires grossiers n’ont « qu’une signification limitée », alors les sentiments humanisés, qui incluent principalement des sentiments esthétiques qui sont loin d’être pratiques et étroits, correspondent à « toute la richesse de l’essence humaine et naturelle ». Ce sont « ces sentiments, écrivait Marx, qui sont capables de plaisirs humains et qui s’affirment comme forces humaines essentielles ». Dans leur développement et dans leur pratique directe, ces sentiments « sont devenus des théoriciens ».

Le sentiment esthétique ne concentre pas seulement l'expérience sensorielle multiforme d'une personne. De plus, ils reflètent l'expérience des valeurs culturelles maîtrisées par l'individu. Par conséquent, les sentiments esthétiques formés doivent être considérés comme une coupe transversale sensorielle et théorique des valeurs réelles du monde objectif et subjectif. orientations de valeur personne, constituant la réalité de la conscience de l’individu. Le sentiment esthétique non seulement concentre, mais oriente également délibérément les relations humaines les plus hétérogènes avec la réalité du point de vue de la conscience et même de l'inconscient, principalement des idées personnelles à médiation sensorielle sur le bel avenir souhaité. Il est clair que sans le développement efficace des sentiments esthétiques, le processus d'amélioration globale et harmonieuse d'une personne ne peut avoir lieu. Ce n'est que sur leur base que se forment les besoins esthétiques, les goûts et les idéaux.

En regardant l'homme - le sien apparence, comportement, conversation, on peut comprendre s'il a développé des sentiments esthétiques du beau et du sublime.

A-t-il le sens du goût et du style, le sens du beau et du beau, de l'esthétique...

Tous les gens se comportent et ont une apparence différente, chacun a des goûts et un sens du style différents (comme on dit : « il n'y a pas de camarades selon les goûts »), chacun a développé son propre sens esthétique de la beauté...

Vous êtes invité à passer un test de style en ligne afin de comprendre si vous avez ou non un sens esthétique développé du goût pour la beauté.

Et pas seulement pour comprendre, mais aussi pour apprendre à développer le sens du goût, car... si une personne a développé des sentiments esthétiques, alors cela en dit long...

Test du sens du style, du sens esthétique du goût de la beauté

Avant de passer le test du sens du style et du goût du beau, c'est à dire pour déterminer le degré de développement de vos sentiments esthétiques, vous devez comprendre ce que nous parlons de(petite excursion avant test).

Selon le philosophe allemand Emmanuel Kant, le goût est la capacité de juger la beauté.
Seul un sens du goût développé chez une personne peut conduire une personne à l'harmonie avec elle-même, avec les autres, avec le monde et l'univers.

Par exemple, est généralement considéré comme la présence d’un goût esthétique dans l’apparence d’une personne, c’est-à-dire si un homme ou une femme est habillé avec goût et style, lorsqu'il a des vêtements, d'autres accessoires et éléments apparence(y compris le maquillage, le parfum, les bijoux, la coiffure...) sont sélectionnés en tenant compte des caractéristiques de la silhouette, du visage, etc. - c'est-à-dire qu'ils soulignent les avantages et cachent les défauts.

Le goût et le style esthétiques présupposent la sélectivité d'une personne, son engagement dans n'importe quelle direction et ses préférences personnelles en matière de propre opinion sur les choses (j'insiste sur les vôtres et non sur celles de quelqu'un d'autre).

Ceux qui ne préfèrent pas quelque chose de spécifique, n'ont pas leur propre « je » (imite, copie quelqu'un), qui sont omnivores et aveugles, n'ont pas le sens du goût et du style. Ils n'ont pas développé de sentiments esthétiques.

Regardez les gens autour de vous dans la rue. Combien de personnes ont le sens du goût et du style ? Alors, combien de personnes sont en harmonie intérieurement, dans la vie, dans leurs relations ?

Aspect psychologique du goût esthétique de la beauté

Encore quelques mots et vous pourrez passer le test de votre sens du style et de votre goût.

Vous avez probablement vu des gens habillés avec goût, tandis que d'autres manquent de goût esthétique, de mauvais goût en matière de style et aucun sens de la beauté.

Par exemple, agréable à regarder belle fille avec une belle silhouette, dont les vêtements moulants soulignent ses avantages - ses vêtements, accessoires, bijoux, bon maquillage, manucure, une légère odeur agréable de parfum montre son sens du goût.

Ou bien, une fille avec des plis, des vergetures sur le ventre, de la cellulite et des jambes trop pleines, également vêtue de vêtements serrés ou ces parties de son corps sont ouvertes, en plus l'odeur de son parfum lui fait mal au nez, et son maquillage est artificiellement brillant et pas harmonieux - parle clairement de disharmonie dans l'âme et de manque de sens du goût et de la beauté.

Tous deux portent peut-être des vêtements élégants et à la mode de la même marque, mais ont-ils tous les deux le sens du style ?

Probablement, si une fille n'a pas une silhouette très ciselée, elle devrait alors porter des vêtements qui atténuent ses défauts et ne pas les montrer...

Aspect psychologique du sens du goût et du style, ou leur absence, mais pas dans les vêtements eux-mêmes, les accessoires, les parfums et le maquillage.

Et ce n’est même pas qu’une personne sache mettre en valeur ses avantages et cacher ses défauts, grâce à sa capacité à s’habiller correctement et à se maquiller.

Le goût esthétique est à l'intérieur d'une personne, dans sa tête, dans son âme (dans son psychisme) - le sens du goût s'établit dans l'enfance, dans le processus d'éducation et de socialisation.

D'un point de vue psychologique, on peut quelque peu renverser (mais pas déformer) les opinions des philosophes sur le sens du goût de la beauté.

Ceux. un sens du goût non développé conduit une personne à l'harmonie en elle-même et dans monde extérieur, mais un peu au contraire - un sentiment d'harmonie en soi conduit au développement du goût esthétique et de l'harmonie dans le monde et l'univers.

C'est facile à vérifier. Voir par vous-même. Si une fille est belle de corps et d'âme, alors peu importe comment vous la « maquillez », peu importe comment vous l'habillez, peu importe comment vous la parfumez - quoi qu'il arrive, peu importe comment vous l'habillez en feutre des bottes, une doudoune et un chapeau avec oreillettes en été - elle est toujours belle, harmonieuse, charmante et attirante.., quelque chose de chaud, de beau, de bon émane d'elle...

Son sens du goût et de la beauté est en elle, et non dans les vêtements et autres accessoires.

Regardez une autre belle fille, habillée et soignée avec style et goût.

Si elle a de la discorde et du vide dans son âme, alors peu importe son éclat extérieur et son goût esthétique, elle émane de la froideur, de la négativité, ses yeux sont vides, elle repousse spirituellement... (elle ne peut attirer que physiquement... par désir. ..).

Résumé, avant le test de style et de goût :
Vous avez le droit de vous habiller et de vous décorer comme vous le jugez personnellement bon. Vous pouvez suivre n’importe quelle tendance en matière de mode et de style. Le sens du goût n’est pas inné, il s’acquiert ; vous pouvez toujours développer et changer votre goût esthétique.
La principale chose que vous devez savoir c'est que votre sens personnel du goût et du style est dans votre tête, pas dans votre corps. Soyez harmonieux dans votre âme, et le reste suivra...

Alors, faites le test du style et du goût esthétique de la beauté en ligne

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Les sentiments sont les expériences humaines les plus stables qui surviennent lorsque les besoins sociaux sont satisfaits ou insatisfaits (amour, fierté, haine, sentiments idéologiques, etc.). Caractéristiques distinctives les sentiments sont leur conscience, leur objectivité et leur généralité.

Les sentiments moraux sont l’expérience qu’une personne a de sa relation avec les autres, avec la société, avec les règles et normes de la vie sociale. Ils surviennent en comparant les phénomènes de la réalité avec les normes sociales après leur adoption. Les sentiments moraux positifs incluent les sentiments de bienveillance, de pitié, de tendresse, de sympathie, d'amitié, de camaraderie, de collectivisme, de patriotisme, de devoir, etc. Les sentiments moraux négatifs incluent les sentiments d'individualisme, d'égoïsme, d'inimitié, d'envie, de jubilation, de haine, etc.

Les sentiments intellectuels sont des sentiments associés à l'activité cognitive et régulant l'activité intellectuelle de l'individu. Ces sentiments comprennent les sentiments d'intérêt, la satisfaction de l'activité intellectuelle, l'amour de la vérité, le doute, la surprise, l'humour, etc. Les sentiments intellectuels permettent de surmonter les difficultés et soutiennent le désir de rechercher la vérité. C’est pourquoi l’efficacité de certains scientifiques est si étonnante.

Les sentiments esthétiques sont une coloration particulière des sensations qui caractérisent notre attitude envers les qualités individuelles d'un objet. L'expérience du beau et du laid dans la nature, la vie, l'art, l'homme, etc. est associée à une compréhension de l'harmonie, du sublime, du tragique, du comique. L’art a un impact énorme sur les états émotionnels d’une personne. Ainsi, le sentiment du tragique se manifeste chez une personne lorsqu'elle sympathise avec les situations tragiques d'autrui (catharsis).

Catharsis (cathexix anglais - énergie dépensée pour la présentation de concepts, d'idées, d'images, de symboles) - initialement le concept de catharsis faisait référence à un état de choc émotionnel, de nettoyage interne, provoqué chez les spectateurs de tragédies anciennes en raison de l'inquiétude concernant le sort du héros, qui, en règle générale, se terminait par la mort. La catharsis est le contact avec la souffrance des gens, l'empathie pour la tragédie.

Sentiments pratiques (praxicaux) (grec pаktikos - actif) - sentiments associés à l'activité humaine (contrariété, plaisir, enthousiasme créatif, etc.).

Les passions sont des sentiments absolument dominants qui captivent une personne et la possèdent. Il s’agit généralement d’une passion fortement exprimée par une personne pour quelque chose ou quelqu’un, accompagnée d’expériences émotionnelles profondes associées à l’objet correspondant.

SENTIMENTS : CONCEPT, TYPES ET MANIFESTATIONS

Comme nous l'avons déjà noté, une personne non seulement connaît la réalité dans les processus de perception, de mémoire, d'imagination et de pensée, mais éprouve en même temps certains sentiments par rapport à elle. La source d’une telle relation personnelle interne est l’activité et la communication dans lesquelles elle surgit, change, se consolide ou s’efface. Le patriotisme est aussi appelé un sentiment qui détermine en grande partie la position d’une personne. Le sentiment qui a saisi une personne est aussi appelé dégoût pour un menteur qui a trompé quelqu'un pour des raisons insignifiantes. Les sentiments sont toujours étroitement liés aux émotions humaines. Ce n'est pas un hasard si dans la littérature on peut trouver une considération des sentiments comme un type d'émotion, ainsi que des émotions résultant de l'expérience d'un sentiment particulier.

D’une part, l’expérience du ressenti apparaît comme une expérience particulière vécue par le sujet condition mentale, où la perception et la compréhension de quelque chose, la connaissance de quelque chose apparaissent en unité avec une attitude personnelle envers ce qui est perçu, compris, connu ou inconnu. Dans tous ces cas, on dit que état émotionnel particulier d'une personne.

En même temps, l'expérience du ressenti est processus mental ayant sa propre dynamique, fluide et changeante. En particulier, par exemple, ressentir la gravité d'une perte un bien aimé signifie repenser activement sa place dans la vie, qui a changé après une perte irréparable, réévaluer valeurs de la vie, trouver la force de surmonter une situation critique, etc. Le processus émotionnel qui se déroule ainsi rapidement aboutit à un certain équilibre d'évaluations positives et négatives de la situation de perte elle-même et de soi-même dans cette situation. Ainsi, l'expérience est associée au besoin objectif de supporter une situation devenue critique, d'y résister, de l'endurer, d'y faire face. Cela signifie vivre quelque chose émotionnellement.

Contrairement aux émotions et aux affects réels associés à des situations spécifiques, les sentiments mettent en évidence dans la réalité perçue des phénomènes qui ont une signification de besoin et de motivation stable pour une personne. Les sentiments ont toujours un caractère objectif clairement exprimé. C'est toujours le sentiment de quelque chose. Mais le sujet des sentiments peut être à la fois très général et spéculatif.

Le même sentiment peut se manifester dans différentes émotions. Selon V.K. Viliunas, cela est dû à la complexité des phénomènes, à la polyvalence et à la multiplicité de leurs connexions les uns avec les autres. Par exemple, le sentiment amoureux fait naître toute une gamme d’émotions : joie, colère, tristesse, sympathie, jalousie, etc. Dans un seul et même sentiment, des émotions de signes différents (positifs ou négatifs) se confondent et se transforment souvent les unes dans les autres. Ceci explique une propriété des sentiments telle que la dualité ( ambivalence).

Historiquement, les sentiments se forment au cours du processus de développement social humain et changent en fonction de facteurs spécifiques. conditions sociales. Dans l’ontogenèse, les sentiments apparaissent plus tard que les émotions elles-mêmes ; ils se forment au fur et à mesure que la conscience individuelle se développe sous l'influence de l'éducation dans la famille, à l'école, etc. Nés de la généralisation des émotions individuelles, les sentiments deviennent des formations sphère émotionnelle d'une personne, déterminant la dynamique et le contenu des réactions émotionnelles situationnelles.

Le problème de la classification des sentiments reste entier. Quoi qu'il en soit, il n'existe pas encore de classification exhaustive des sentiments, ce qui s'explique, d'une part, par leur grande diversité et, d'autre part, par leur variabilité selon les conditions historiques.

Le plus souvent, en essayant de classer les sentiments, vous pouvez rencontrer un concept tel que « sentiments supérieurs », car ils surviennent lors de la satisfaction des besoins de plus ordre élevé. Des sentiments plus élevés - Il s’agit d’un groupe particulier de sentiments qui contiennent toute la richesse du rapport émotionnel d’une personne à la réalité sociale. Selon le domaine auquel ils se rapportent, les sentiments supérieurs sont divisés en moraux, esthétiques, intellectuels et pratiques.

Des sentiments plus élevés sont à proximité traits caractéristiques: le haut degré de généralisation qu'ils peuvent atteindre dans leurs formes développées ; lien avec une conscience plus ou moins claire des normes sociales liées à l'un ou l'autre aspect de la réalité. Étant donné que les sentiments les plus élevés révèlent dans une certaine mesure l'attitude d'une personne dans son ensemble envers le monde et la vie, ils sont parfois appelés sentiments de vision du monde.

Moral ou éthique sont les sentiments qu'une personne éprouve lorsqu'elle perçoit la réalité et compare ces phénomènes avec les normes et les catégories morales développées par la société. L'objet des sentiments moraux est institutions sociales et les institutions, l'État, les groupes et individus humains, les événements de la vie, les relations humaines, la personne elle-même comme objet de ses sentiments, etc.

La question se pose : un sentiment peut-il être considéré comme moral uniquement parce qu’il s’adresse à certaines institutions, groupes humains et individus ? Non, puisque l'émergence d'un sentiment moral présuppose qu'une personne ait intériorisé des normes et des règles morales, qu'elles apparaissent dans sa conscience comme quelque chose à laquelle elle est obligée et ne peut qu'obéir.

Les sentiments moraux comprennent l'amour, le sens du devoir, l'humanité, la bonne volonté, l'amitié, la sympathie, etc. Parmi les sentiments moraux, les sentiments moraux et politiques sont parfois distingués séparément en tant que manifestation d'attitudes émotionnelles envers divers organismes publics et les institutions, les équipes, l'État dans son ensemble, à la Patrie, etc. L’une des caractéristiques les plus importantes des sentiments moraux est leur caractère efficace. Ils agissent comme les forces motrices de nombreux actes héroïques et sublimes.

Sentiments esthétiques - Il s’agit de l’attitude émotionnelle d’une personne à l’égard du beau ou du laid dans les phénomènes environnants, les objets, la vie des gens, la nature et l’art. La base de l’émergence de sentiments esthétiques est la capacité d’une personne à percevoir les phénomènes de la réalité environnante, guidée non seulement par les normes morales, mais également par les principes de la beauté. Une personne a acquis cette capacité au cours du processus de développement social et de pratique sociale.

Les sentiments esthétiques se caractérisent par une grande diversité, la complexité du tableau psychologique, la polyvalence et la profondeur de l’impact sur la personnalité d’une personne. Une personne éprouve des sentiments particulièrement profonds lorsqu'elle perçoit meilleures œuvres fiction, musical, dramatique, visuel et autres types d’art. Cela est dû au fait que les sentiments moraux, intellectuels et pratiques sont spécifiquement liés à ces expériences. Aristote a souligné l’énorme impact positif que la perception des œuvres d’art a sur l’état mental et physiologique d’une personne, appelant ce phénomène « purification » (« catharsis »). Le plaisir esthétique apporte un choc émotionnel et une perspicacité émotionnelle. La psychothérapie esthétique est basée sur cela.

Outre l'expérience de la beauté (ou de la laideur) dans les sentiments esthétiques, une sorte de reconfiguration des fonctions mentales et physiologiques du corps humain s'effectue en fonction de l'objet esthétique perçu. En règle générale, les sentiments esthétiques ont un effet sthénique sur le psychisme et activent les fonctions corporelles. Cette influence se manifeste par une sorte d’excitation à la perception des œuvres d’art.

Un sentiment esthétique ne peut être caractérisé par une seule émotion impliquée dans sa manifestation. La complexité et l’originalité des expériences esthétiques résident dans la combinaison spécifique et unique d’émotions différentes par leur direction, leur intensité et leur sens. N.V. Gogol a caractérisé son humour comme visible au monde du rire à travers des larmes invisibles au monde.

Bien que les sentiments esthétiques soient spécifiques, différents des sentiments moraux, ils sont directement liés à ces derniers. Les sentiments esthétiques influencent souvent l'éducation et la formation des sentiments moraux et jouent un rôle dans vie publique et l'activité humaine, un rôle similaire à celui joué par les sentiments moraux.

Intelligent ou sentiments cognitifs sont appelés des expériences qui surviennent au cours du processus activité cognitive personne. Découverte de nouveaux faits et phénomènes de la réalité, leur interprétation, raisonnement sur certaines dispositions, recherche de nouvelles façons de résoudre un problème, etc. provoquer toute une gamme d'expériences chez une personne : surprise, perplexité, curiosité, curiosité, conjecture, un sentiment de joie et de fierté face à la découverte faite, un sentiment de doute sur la justesse de la décision, etc. Tous ces sentiments, selon la nature et l'ampleur du problème à résoudre et son degré de difficulté, peuvent apparaître sous une forme plus ou moins complexe.

L'un des éléments les plus nécessaires à l'activité intellectuelle est le sens de la curiosité, l'amour de la vérité. Elle est de nature efficace et s'exprime dans la recherche et la lutte constantes pour quelque chose de nouveau, de progressiste tant dans le domaine de la connaissance que dans l'activité pratique. A. Einstein a très justement appelé ce désir « échapper à la surprise ».

Les sentiments intellectuels renforcent et rendent agréables les activités associées au dépassement des difficultés sur le chemin de la réalisation d'un objectif. Ils fournissent de l’énergie pour le travail nécessaire pour faire progresser les connaissances du niveau existant vers de nouveaux sommets. C'est précisément la force des sentiments intellectuels qui peut expliquer l'étonnante capacité de certains scientifiques.

Sentiments pratiques ou praxis (du grec ancien « praxis » - action, activité) - c'est une réponse émotionnelle à toute la richesse et la diversité activité humaine. Ces sentiments sont générés par l'activité, son évolution, sa réussite ou son échec, les difficultés de sa mise en œuvre, de son achèvement. Les sentiments pratiques sont caractérisés par différents contenus et à des degrés divers l'intensité de l'expérience en fonction des formes et de la complexité de l'activité exercée par une personne.

Lorsqu'un travail familier et simple est effectué, dont le processus est assez automatisé, la réponse émotionnelle est davantage liée au résultat du travail lui-même qu'à son processus. Compliquer une activité et y introduire de la créativité génère une réponse au processus même de sa mise en œuvre sous la forme de sentiments dits créatifs.

Sentiments esthétiques -- état émotionnel, associé à l'attitude envers la beauté dans l'environnement social et naturel environnant. Les objets physiques et les relations entre les gens peuvent être beaux. Les sentiments esthétiques se confondent avec les sentiments moraux (d'où l'expression « belle action », « personnage merveilleux », etc.). V.G. Belinsky a dit à juste titre que la beauté est la sœur de la moralité. Éducation morale est inextricablement lié à l'éducation d'une attitude esthétique envers la réalité. Les actions des gens sont évaluées simultanément comme un phénomène à la fois éthique et esthétique ; elles sont vécues à la fois comme belles (ou laides) et bonnes (ou mauvaises). Selon les propriétés des phénomènes, les sentiments esthétiques s'expriment comme une expérience du beau ou du laid, du tragique ou du comique. Le concept de beauté évolue en fonction des évolutions de l’évolution de la société. Ainsi, la norme pour la beauté extérieure d'une femme parmi les paysans était un physique dense et large, une force physique, une rougeur en signe de santé, etc. L'idéal d'une beauté laïque était complètement différent.

Le sentiment de tragédie est associé à un reflet de la contradiction entre nécessité et possibilité, à un reflet de la confrontation entre le beau et le laid. Le chagrin lié à des événements tragiques active les activités progressives des personnes. Le tragique évoque la haine des phénomènes vils.

Le sens de la bande dessinée repose sur le décalage entre l'un ou l'autre phénomène social, les actions des gens et les propriétés objectives des choses : nouveau - ancien, contenu - forme, l'essence réelle d'une personne - son opinion sur elle-même, etc.

Le reflet de phénomènes tragiques et comiques, drôles et tristes dépend non seulement de ce qu'une personne perçoit, mais aussi de ses positions esthétiques, morales et du système d'évaluation existant. Le rire en toute occasion insignifiante, et plus encore dans des circonstances désagréables pour autrui, n'est pas esthétique ; il indique un manque de compréhension de ce qui est drôle, un manque d'un véritable sens de l'humour.

L’expérience de la beauté dans l’art s’exprime dans un état de plaisir artistique. Cela dépend de la communication systématique avec la beauté, des connaissances esthétiques d’une personne, de ses évaluations et goûts artistiques, de son excitabilité émotionnelle, de son impressionnabilité, de sa compréhension de la relation entre le contenu et la forme. de ce travail, style artistique et méthode.

Les œuvres d'art sont l'une des plus sources puissantes expérience émotionnelle d’une personne, ils forment l’attitude d’une personne envers la vie.

L'impact émotionnel de l'art repose sur le fait que le véritable art révèle l'essence des phénomènes et manifeste cette essence sous une forme directement perceptible.