Ponce Pilate est un homme lâche. Et c'est pour lâcheté qu'il fut puni. Le procureur aurait pu sauver Yeshua Ha-Nozri de l'exécution, mais il a signé l'arrêt de mort. Ponce Pilate craignait pour l'inviolabilité de son pouvoir. Il ne s'est pas opposé au Sanhédrin, assurant sa paix au prix de la vie d'une autre personne. Et tout cela malgré le fait que Yeshoua sympathisait avec le procureur. La lâcheté a empêché l'homme d'être sauvé. La lâcheté est l'un des péchés les plus graves (selon le roman "Le Maître et Marguerite").

COMME. Pouchkine "Eugène Onéguine"

Vladimir Lensky a défié Evgeny Onegin en duel. Il aurait pu annuler le combat, mais il s'est dégonflé. La lâcheté s'est manifestée dans le fait que le héros a pris en compte l'opinion de la société. Evgeny Onegin ne pensait qu'à ce que les gens diraient de lui. Le résultat fut triste : Vladimir Lensky est mort. Si son ami ne s'était pas dégonflé, mais avait préféré les principes moraux à l'opinion publique, les conséquences tragiques auraient pu être évitées.

COMME. Pouchkine "La fille du capitaine"

Le siège de la forteresse de Belogorsk par les troupes de l'imposteur Pougatchev a montré qui est considéré comme un héros et qui est un lâche. Alexey Ivanovich Shvabrin, sauvant sa vie, a trahi sa patrie à la première occasion et s'est rangé du côté de l'ennemi. Dans ce cas, la lâcheté est synonyme

J'ai entendu un jour d'un prince et d'un commandant très important qu'un soldat ne peut être condamné à mort pour lâcheté ; Cette opinion fut exprimée à table après qu'on lui eut parlé du procès de M. de Vervain, condamné à mort pour la reddition de Boulogne.

Et en fait, je pense qu’il est tout à fait juste de tracer une ligne claire entre les actions qui résultent de notre faiblesse et celles qui proviennent de la méchanceté. En faisant cette dernière, nous nous rebellons consciemment contre les préceptes de notre raison, imprimés en nous par la nature elle-même, alors qu'en faisant la première, nous aurions raison, me semble-t-il, de faire référence à la même nature qui nous a créés si faibles. et imparfait; C’est pourquoi tant de gens croient que nous ne pouvons être accusés que de culpabilité pour des choses que nous avons faites contrairement à notre conscience. C'est sur cela que se fondent, dans une certaine mesure, à la fois l'opinion de ceux qui condamnent la peine de mort pour les hérétiques et les incroyants, et la règle selon laquelle un avocat et un juge ne peuvent être tenus responsables des erreurs commises par ignorance dans l'exercice de leur mandat. bureau.

Quant à la lâcheté, comme nous le savons, la manière la plus courante de la punir est le mépris général et le reproche. On pense qu'une telle punition a été introduite pour la première fois par le législateur Charondas et qu'avant lui, les lois grecques punissaient de mort quiconque fuyait le champ de bataille; il a plutôt ordonné que ces fugitifs soient défilés pendant trois jours en vêtements de femme sur la place de la ville, en espérant que cela pourra leur servir en leur faveur et que le déshonneur leur redonnera du courage. Suffundere malis hominis sanguinem quameffundere. Les lois romaines, du moins dans l'Antiquité, punissaient également ceux qui fuyaient le champ de bataille. peine de mort. Ainsi, Ammianus Marcellinus raconte que dix soldats qui tournèrent le dos à l'ennemi lors de l'attaque romaine contre l'armée parthe furent déchus de leur grade militaire par l'empereur Julien et ensuite mis à mort conformément à l'ancienne loi. Pour le même délit, il a puni les coupables seulement en les plaçant parmi les prisonniers du train. Bien que le peuple romain ait sévèrement puni les soldats qui ont fui après la bataille de Cannes, ainsi que ceux qui, au cours de la même guerre, se trouvaient aux côtés de Cnaeus Fulvius lors de sa défaite, néanmoins, dans ce cas, l'affaire n'a pas abouti à la peine de mort.

Il y a cependant lieu de craindre que la honte non seulement plonge dans le désespoir ceux qui sont ainsi punis, et non seulement les pousse à une totale indifférence, mais qu'elle en fasse parfois des ennemis.

Du temps de nos pères, M. de Frange, autrefois commandant en chef adjoint des troupes du maréchal Chatillon, nommé par le maréchal de Chabanne au poste de gouverneur de Fontarabie à la place de M. du Lud, et ayant livré cette ville à l'Espagnol fut condamné à être privé de son rang de noblesse, et lui et ses descendants furent déclarés roturiers, affectés à la classe fiscale et privés du droit de porter les armes. Cette lourde peine a été exécutée à leur encontre à Lyon. Par la suite, tous les nobles qui se trouvaient dans la ville de Gizeh lorsque le comte de Nassau y entra fut soumis au même châtiment ; Depuis, plusieurs autres ont subi la même chose.

Sur la punition pour lâcheté

J'ai entendu un jour d'un prince et d'un commandant très important qu'un soldat ne peut être condamné à mort pour lâcheté ; Cette opinion fut exprimée par lui à table, après avoir été informé du procès de M. de Vervain, condamné à mort pour la reddition de Boulogne.

Et en effet, je pense qu'il est tout à fait juste d'établir une distinction claire entre les actions qui résultent de notre faiblesse et celles qui sont générées par une intention malveillante. En faisant cette dernière, nous nous rebellons consciemment contre les préceptes de notre raison, imprimés en nous par la nature elle-même, alors qu'en faisant la première, nous aurions raison, me semble-t-il, de faire référence à la même nature qui nous a créés si faibles. et imparfait; C’est pourquoi tant de gens croient que nous ne pouvons être accusés que de culpabilité pour des choses que nous avons faites contrairement à notre conscience. C'est sur cela que se fondent, dans une certaine mesure, à la fois l'opinion de ceux qui condamnent la peine de mort pour les hérétiques et les incroyants, et la règle selon laquelle un avocat et un juge ne peuvent être tenus responsables des erreurs commises par ignorance dans l'exercice de leur mandat. bureau.

Quant à la lâcheté, comme on le sait, la manière la plus courante de la punir est le mépris général et le reproche. On pense qu'une telle punition a été introduite pour la première fois par le législateur Charond et qu'avant lui, les lois grecques punissaient de mort quiconque fuyait le champ de bataille ; Au lieu de cela, il ordonna que ces fugitifs soient défilés pendant trois jours en tenue de femme sur la place de la ville, espérant que cela leur serait utile et que le déshonneur leur redonnerait du courage. Suffundere malis hominis sanguinem quam effundere. Les lois romaines, du moins dans l’Antiquité, punissaient également de la peine de mort ceux qui fuyaient le champ de bataille. Ainsi, Ammianus Marcellinus raconte que dix soldats qui tournèrent le dos à l'ennemi lors de l'attaque romaine contre l'armée parthe furent déchus de leur grade militaire par l'empereur Julien puis mis à mort conformément à l'ancienne loi. Cependant, une autre fois, pour le même délit, il a puni les coupables uniquement en les plaçant parmi les prisonniers du train. Bien que le peuple romain ait sévèrement puni les soldats qui ont fui après la bataille de Cannes, ainsi que ceux qui, au cours de la même guerre, se trouvaient aux côtés de Cnaeus Fulvius lors de sa défaite, néanmoins, dans ce cas, il n'a pas atteint la peine de mort.

Il y a cependant lieu de craindre que la honte non seulement plonge dans le désespoir ceux qui sont ainsi punis, et non seulement les pousse à une totale indifférence, mais qu'elle en fasse parfois des ennemis.

Du temps de nos pères, M. de Frange, autrefois commandant en chef adjoint des troupes du maréchal Chatillon, nommé par le maréchal de Chabanne au poste de gouverneur de Fontarabie à la place de M. du Lud, et ayant livré cette ville à l'Espagnol, fut condamné à être privé du titre de noblesse, et lui et ses descendants furent déclarés roturiers, assignés à la classe des contribuables et privés du droit de porter les armes. Cette lourde peine a été exécutée à leur encontre à Lyon. Par la suite, tous les nobles qui se trouvaient dans la ville de Gizeh lorsque le comte de Nassau y entra fut soumis au même châtiment ; Depuis, plusieurs autres ont subi la même chose.

Quoi qu’il en soit, chaque fois que nous constatons une ignorance ou une lâcheté aussi grossière et évidente qui dépasse toute mesure, nous sommes en droit de conclure qu’il existe des preuves suffisantes d’intention criminelle et de mauvaise volonté et de les punir comme telles.

Extrait du livre Expériences de Montaigne Michel

Chapitre XXVII La lâcheté est mère de la cruauté J'ai souvent entendu le proverbe : la lâcheté est mère de la cruauté. En fait, j’ai dû constater par expérience qu’une cruauté monstrueuse et inhumaine se conjugue souvent avec une sensibilité féminine. J'ai rencontré des gens extraordinairement cruels

Extrait du livre Le Prophète par Gibran Khalil

À propos du crime et du châtiment Alors l'un des juges de la ville s'avança et dit : Parlez-nous du crime et du châtiment. Et il répondit en disant ceci : Quand ton esprit va errer, comme le jouet des vents, C'est alors que tu, seul et sans protection, et commettre des crimes contre autrui,

Extrait du livre « Le Maître et Marguerite » : un hymne au démonisme ? ou l'Évangile de la foi désintéressée auteur Prédicteur interne de l'URSS

Extrait du livre Montaigne M. Expériences. En 3 livres. - Livre 1 de Montaigne Michel

Chapitre XVI À PROPOS DE LA PUNITION POUR LÂCHETÉ J'ai entendu un jour d'un prince et d'un commandant très important qu'un soldat ne peut pas être condamné à mort pour lâcheté ; cette opinion fut exprimée par lui à table, après qu'on lui eut parlé du procès de M. de Vervain, condamné à

Extrait du livre L'Idée russe (chapitres) auteur Nikolaï Berdiaev

Chapitre VII Thème sur le pouvoir. Anarchisme. Attitude russe envers le pouvoir. Hommes libres russes. Diviser. Sectarisme. L'attitude de l'intelligentsia face au pouvoir : chez les libéraux, chez les slavophiles. Anarchisme. Bakounine. La passion de la destruction est une passion créatrice. Kropotkine. Anarchisme religieux : religieux

Extrait du livre Métaphysique de la Bonne Nouvelle auteur Douguine Alexandre Gelévitch

Chapitre X XXe siècle : renaissance culturelle et communisme. Sources de renaissance culturelle. L'éveil de l'angoisse religieuse dans la littérature. Marxisme critique et idéalisme& 1084;. Quête religieuse chez les marxistes. Merejkovsky. Rozanov. Appel aux valeurs spirituelles

Extrait du livre Expériences (Volume 2) de Montaigne Michel

Chapitre XIV Tête des Anges La Très Pure Vierge Marie joue un rôle essentiel non seulement dans le culte chrétien, mais aussi dans la métaphysique chrétienne. Cet aspect, ainsi que d'autres questions fondamentales de cette métaphysique, est souvent décrit en termes symboliques et son élucidation

Extrait du livre Mythe du 20e siècle auteur Alfred Rosenberg

Extrait du livre Conférences sur la philosophie de la littérature auteur Amélie Grégory

Extrait du livre Essais sur l'histoire de la religion et de l'athéisme auteur Avetisyan Arsène Avetisyanovitch

Extrait du livre Dictionnaire philosophique auteur Comte-Sponville André

Extrait du livre de l'auteur

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Extrait du livre de l'auteur

Conférence xii L'image de Saint Nicolas le Wonderworker dans Crime et Châtiment La dernière fois, nous avons réussi à reconstituer en profondeur ce qui n'est pas directement présent dans Crime et Châtiment. Aujourd'hui, nous continuerons ces recréations de la présence à travers l'absence. U

Extrait du livre de l'auteur

Chapitre III. Rome L'histoire de l'Empire romain est l'histoire de l'origine, de la formation et de la mort de l'ancien système esclavagiste. Ici, l'esclavage atteint son développement classique. Les contradictions inhérentes à la société esclavagiste en général étaient plus évidentes à Rome.

Extrait du livre de l'auteur

Lâcheté (L?chete) Manque de courage; non pas le sentiment de peur, mais l'incapacité de surmonter la peur et d'y résister. La lâcheté est une complicité avec sa propre peur, quelque chose comme la soumission à soi-même. Les réactions typiques d'un lâche sont de s'enfuir ou de fermer hermétiquement les yeux. DANS

La lâcheté est une faiblesse humaine qui surgit à un moment crucial. Un lâche a peur des difficultés, de prendre des décisions par lui-même et espère parfois même de l'aide. homme courageux. La lâcheté trahit une personne : ses yeux s'écarquillent de peur, son esprit se détourne de la responsabilité qui lui incombe. Ce comportement se forme dans le subconscient et est très difficile à contrôler, surtout si un lâche s'est déjà montré.

Il existe de nombreux exemples dans la littérature sur le courage, mais aussi sur la lâcheté. En dotant les personnages d'une telle qualité, l'auteur a voulu montrer à quel point il est laid et honteux d'être un lâche et, surtout, inutile à la société.

Possède une lâcheté de caractère personnage principal poème "Eugène Onéguine". Il a accepté un duel, même s'il aurait pu refuser, mais la société a ensuite cessé de le respecter, et lui, comme à un mondain, leur avis était important. Juste une opinion, ce n'est pas la position de tout le monde. La lâcheté d'Onéguine réside dans le fait qu'il ne voulait pas admettre sa faiblesse, il voulait être idéal pour tout le monde, ce qui s'est malheureusement terminé pour lui.

Le roman des siècles et des générations « Guerre et Paix » reflète aussi la lâcheté. Un exemple frappant C'est le comportement de Zherkov, qui a reçu l'ordre de faire part à ses collègues de la retraite du front gauche. Il avait peur de traverser le territoire des combats, il avait peur de mourir. Il y fut envoyé deux fois et, à chaque fois, il n'obéit pas aux instructions du général. Les conséquences de sa lâcheté furent terribles : de nombreuses entreprises ne savaient que faire et se précipitèrent dans le chaos, se laissant ainsi dépasser par l'ennemi. À cause de la lâcheté d’une seule personne, des centaines, voire des milliers, ont souffert. Dans cet exemple, la lâcheté a joué un rôle important ; elle a coûté la vie à des soldats innocents.

Ainsi, la lâcheté, dans aucune de ses manifestations, n'apporte de bien et conduit parfois à la mort. Une personne lâche est peu sûre d’elle, égoïste, incapable de surmonter sa peur, même si le prix de son action est une autre vie humaine. Il n'y a pas un seul cas où la lâcheté a aidé une personne dans la vie. Peut-être que l’instinct de conservation entre en jeu, mais il ne faut jamais oublier les conséquences.

Faire semblant de confiance en soi et de courage ne peut être qu'une coquille, mais à l'intérieur il y a un peu de lâche, effrayé par sa propre ombre, sans parler des actions vitales. Il vaut mieux ne pas avoir de relation avec de telles personnes, car un lâche se trahira et vous abandonnera au moment le plus inopportun, lorsque vous aurez vraiment besoin d'aide.

Une personne passe toute sa vie à combattre ses peurs. Les surmonter vous aide à atteindre de nouveaux sommets dans la vie, ainsi qu'à gagner haute définition"courageux". Sinon, vous êtes constamment confronté à des restrictions, quelque chose interfère et ne vous permet pas de vous ouvrir, et vous n'êtes qu'un lâche. Le thème du courage et de la lâcheté, de la lutte contre ses peurs et de ses conséquences a intéressé de nombreux écrivains. L.N. ne faisait pas exception. Tolstoï, qui a reflété de nombreux thèmes moraux importants dans son roman principal, dont celui-ci. Dans cet article, nous énumérons les arguments en faveur de « Courage et lâcheté » tirés de l'ouvrage « Guerre et paix ».

1) Un exemple de vrai courage est un personnage mineur mais frappant - le capitaine d'état-major d'artillerie Tushin. DANS vie ordinaire c'est une personne modeste et timide avec des yeux incroyablement gentils. Au combat, il acquiert un esprit de décision, prend le commandement avec audace et assume ses responsabilités. Lors de la bataille de Shengraben, la batterie sous la direction de Tushin accomplit un véritable exploit : les soldats incendièrent le village de Shengraben, les Français furent distraits en commençant à l'éteindre, et les troupes russes purent battre en retraite. Mais ils ont oublié la batterie, n'ont pas donné l'ordre de battre en retraite et elle est restée sous le feu ennemi. Tushin n'a pas violé l'ordre, n'a pas couru, a activement soutenu ses subordonnés et ne s'est pas caché derrière leur dos. Le capitaine ne présente pas ses actes comme un exploit, il prend simplement des décisions conformes à ses conceptions d'honneur et de moralité. Au combat, il faut se battre jusqu'au bout, dit Tushin. N'est-ce pas du vrai courage ?

2) Parmi l'état-major et la suite des militaires, il y a rarement des commandants Gens courageux, sinon ils seraient allés au combat. Zherkov, l'adjudant de Bagration, s'est avéré être un lâche. Le héros se comportait comme un bouffon, faisait des grimaces, imitait les gens dans leur dos, essayant de remonter le moral de tout le monde pour s'attirer les faveurs ; il n'est pas surprenant qu'au moment décisif il ait choisi ses intérêts. Lors de la bataille de Shengraben, Zherkov reçut l'ordre le plus important : transmettre l'ordre de retraite sur le flanc gauche. Mais ce héros conduisait dans la bonne direction, a vu que c'était dangereux, que son talent parodique ne l'aiderait pas, et est revenu. À cause de Zherkov, de nombreuses personnes sont mortes, la batterie de Tushin et la compagnie de Timokhin sont restées sans soutien. La lâcheté peut non seulement nuire à la personne elle-même, mais aussi être dangereuse pour les autres, c'est pourquoi elle doit être éradiquée en soi.

3) La lâcheté et le courage peuvent se manifester non seulement dans la vie militaire, mais aussi dans la vie paisible. Anatoly Kuragin représente une lâcheté luxueuse vêtue d'un bel emballage. Il est noble, riche, beau, reçu une bonne éducation Cependant, c'est un débauché stupide et dépravé qui ne s'intéresse qu'au plaisir et aux femmes. C'est à leur égard que sa lâcheté se manifeste le plus. Il est secrètement marié à une Polonaise inconnue, mais il a peur de l'admettre à la société, et notamment à Natasha Rostova, qu'il a failli séduire. Rencontres secrètes, évasion, mariage secret - tous ces facteurs sont déjà alarmants et montrent sa pauvreté mentale et sa réticence à assumer la responsabilité de ses actes. La lâcheté est une fidèle compagne de la méchanceté, cela se voit dans l'exemple d'Anatole, c'est pourquoi il est important de combattre cette qualité.

4) Andrei Bolkonsky est l’un des héros préférés de L.N. Tolstoï, alors il combine meilleures qualités humaine, mais non sans défauts. Andreï court littéralement à la guerre contre Napoléon en 1805, fuyant la lumière suffocante, un mariage raté et la déception de la vie. Le héros aimait Napoléon, il voulait devenir célèbre comme lui, attendre « son Toulon », comme son idole. Bolkonsky rêvait de mener son armée dans une bataille désespérée et de la mener à la victoire. Et il a vraiment essayé, a pris la banderole et s'est précipité en avant, sans tenir compte de la peur et du sentiment d'auto-préservation. Après cela, le héros fut grièvement blessé et ses proches pensèrent qu'il était mort. En utilisant l'exemple d'Andrey, le lecteur comprend que le courage est qualité positive, mais cela ne doit pas se transformer en imprudence, et l'exploit ne doit pas être accompli au nom de soi-même.

5) Natasha Rostova est l'un des personnages principaux du roman. Elle combine le meilleur, selon Léon Tolstoï, des qualités féminines : compréhensive, vive, capable d'écouter (mais pas toujours de comprendre). Cependant, l'héroïne fait preuve de fermeté, de volonté, de persévérance et de courage dans les situations difficiles. C'était la situation de la fille Guerre patriotique 1812. Lorsque la famille a fui Moscou, Natasha a assumé la responsabilité de tout : elle a aidé à transporter les blessés et a commencé à soigner le prince Andrei Bolkonsky mourant. Elle n'a pas accompli d'exploits, n'a pas dirigé de troupes, mais ses actions n'en étaient pas moins courageuses. Après tout, tout le monde ne peut pas s'attarder pour le bien d'étrangers sous la menace de la mort : voir une personne mourir sans que vous puissiez l'aider demande beaucoup de courage. En utilisant l’exemple de Natasha, le lecteur comprend qu’on peut être courageux non seulement sur le champ de bataille, mais aussi dans la vie de tous les jours.

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