L’image du Christ dans « Les Douze » est également associée à la fascination de Blok pour les parallèles historiques, ou plus précisément, pour les conceptions historiques erronées, semblables dans leur forme à celles déjà mentionnées à propos des « Scythes ». Blok raisonnait à peu près ainsi : avec la victoire...

Blok a accueilli la révolution avec enthousiasme et ravissement. Dans l’article « Les intellectuels et la révolution », publié peu après la Révolution d’Octobre, Blok s’exclamait : « Qu’est-ce qui est prévu ? Refaites tout... De tout votre corps, de tout votre cœur, de tout votre esprit, écoutez la Révolution.» En janvier 1918...

« Les Douze » est un poème de révolution. Pas seulement et pas tellement un poème décrivant ambiance générale régnant sur ceux qui périssent, après Révolution d'Octobre, un pays qui est un poème de révolution dans l'âme mourante du poète lui-même. Ce poème est une parodie de la « révolution », Blok...

Alexandre Alexandrovitch Blok, qui a glorifié les sentiments et les sentiments patriotiques avec sa poésie, a créé l'image la plus charmante d'une belle dame, a reçu une grande reconnaissance de son vivant et a connu un grand succès parmi la gent féminine, qui...

"Jours maudits" - c'est ainsi que I.A., qui vivait en exil, a décrit les événements de 1918. Bounine. Alexander Blok avait un avis différent. Dans la révolution, il a vu un tournant dans la vie de la Russie, qui entraîne l'effondrement de la vieille morale...

1. Nouveau!

   Les AA Blok voulait vraiment se connecter à la révolution, à cet événement fatidique pour le pays, à la possibilité de renouveler le monde entier, à sa purification spirituelle. La croyance sincère dans la valeur salvifique du « feu mondial » de la révolution se reflète tout d’abord dans le poème « Les Douze ».

Poème des A.A. Blok « Douze » peut être considéré comme le point culminant de l’ensemble de son œuvre. Le motif de l’ironie de l’auteur par rapport au monde « utérin » moderne et à ses « habitants » imprègne toute l’œuvre. Le bourgeois moderne, dont les intérêts se concentrent uniquement sur le profit, était tellement détesté par Blok qu’il en était, de son propre aveu, atteint « d’une sorte de dégoût pathologique ». Et dans la révolution, le poète a vu une force purificatrice capable de donner un nouveau souffle au monde, en le libérant du pouvoir de gens éloignés des aspirations spirituelles, des idéaux de justice et d'humanité, vivant uniquement avec une soif de richesse matérielle. et guidés par leurs petites passions. Cette attitude fait directement écho à la parabole évangélique du riche qui ne peut entrer dans le Royaume des Cieux.

Le premier chapitre est une exposition du poème, montrant le contexte de la ville et sa population hétéroclite. Blok, dans l'esprit d'une plaisanterie populaire, décrit les habitants de Petrograd qui ne comprennent pas ce qui se passe :

Vieille dame comme un poulet

D'une manière ou d'une autre, j'ai rembobiné sur une congère.

- Oh, Mère Intercesseur !

- Oh, les bolcheviks vont te conduire dans un cercueil !

Le fait que les personnages du « vieux monde » n'aient pas des caractéristiques humaines, mais animales suscite une attitude de pitié non seulement parmi les héros du poème, mais aussi parmi les lecteurs.

Le vent est mordant !

Le gel n'est pas loin !

Et les bourgeois à la croisée des chemins

Il a caché son nez dans son col.

Le tourbillon d'octobre semble avoir arraché le masque à l'écrivain éloquent, et l'auteur, ne le reconnaissant pas, demande : « Qui est-ce ? L'image du « formidable accusateur » est pathétique : il marmonne des menaces qui ne provoquent pas l'horreur, mais le rire. La sublime « vitia » se transforme en un surnom colérique, méprisant, désobligeant. Des mots précis et mordants ont stigmatisé tous ceux qui essayaient de cacher leur vie vide et leur dégoût pour les chagrins du peuple derrière des bavardages vides de sens.

Et il y a celui aux cheveux longs -

Le côté derrière est une congère...

Pourquoi est-ce triste maintenant ?

Camarade pop ?

Te souviens-tu comment c'était

Il avançait avec son ventre,

Et la croix brillait

Du ventre pour le peuple ?..

Il y a une dame à Karakul

Tourné vers un autre :

- Nous avons pleuré et pleuré...

Glissé

Et - bam - elle s'est allongée !

Après l’image joyeuse et presque populaire du paradis, la chanson de l’auteur sonne avec moquerie et sympathie :

Tirez, soulevez !

A côté de la satire du « vieux monde », provoquée par son incohérence, l'étroitesse et le caractère primitif de ses représentants, l'auteur lance également une accusation plus grave contre ce monde de cruauté. Le « monde terrible » a enlevé la bien-aimée de Petka, et il se venge de cela. Si vous regardez objectivement les actions des douze gardes rouges, alors, à part tuer Katka, ils ne commettent aucune autre action pendant toute la durée du poème. Nulle part il n’est fait mention d’un objectif noble qui pourrait les motiver. L'intention de l'auteur se révèle progressivement : l'amour est un concept plus compréhensible et plus proche pour une personne que n'importe quel autre. idée politique. Par conséquent, toute l’horreur du « vieux monde » est que l’amour y est tué, il ne vaut rien ici.

Ce qui est encore plus terrible, c'est que le symbole du « vieux monde » pour les héros-« camarades » est « Holy Rus' », doté d'attributs « corporels » (« gros cul »). Le « vieux monde » dans le poème est également assimilé à un chien « mendiant », « affamé » et « froid ». Parfois, les chercheurs désignent l’image du « chien » dans le poème comme la personnification des forces du mal (rappelez-vous le caniche-Méphistophélès de Goethe). Mais pourquoi le chien « mendiant », « affamé » et « sans racines » de la « méchanceté » révolutionnaire se trouve-t-il à côté du « bourgeois » rejeté, étranger à la classe ? Peut-être parce que, comme le « vieux monde », qui n’est pas encore prêt à abandonner, il représente une menace :

...Montre les dents - un loup affamé -

Queue repliée - pas loin derrière -

Un chien froid est un chien sans racines...

- Hé, réponds-moi, qui vient ?

Déjà dans le premier chapitre, avant l'évocation des « douze », sur fond de figures caricaturales d'une vieille femme, d'un bourgeois, d'un écrivain-viti, d'un prêtre, l'appel se fait entendre : « Camarade ! Regardez / Regardez des deux côtés ! » Dans le deuxième chapitre, l'image d'un « ennemi agité » apparaît pour la première fois (« L'ennemi agité ne dort jamais ! »), et à nouveau l'appel au « camarade » se fait entendre : « Tenez le fusil, ne soyez pas effrayé!" Dans le sixième chapitre, la formule « L'ennemi agité ne dort jamais » est répétée, et dans le dixième, elle semble menaçante : « L'ennemi agité est proche ! Le motif de l'anxiété et de la peur se manifeste le plus fortement dans le onzième chapitre du poème. Dans un blizzard, les soldats de l'Armée rouge sont aveugles, un drapeau rouge leur cache les yeux, l'image de « l'ennemi » est évoquée à deux reprises :

Leurs fusils sont en acier

À un ennemi invisible...

Dans les ruelles,

Où une tempête de neige ramasse la poussière...

Oui, des congères duveteuses -

Vous ne pouvez pas traîner votre botte...

Ça me frappe les yeux

Drapeau rouge.

Et bien que des bribes de chants révolutionnaires et l'hymne « Varsovie » se fassent entendre, l'attente du danger ne quitte pas les héros :

Est entendu

Pas mesuré.

Ici, il se réveillera

Ennemi féroce...

Et le blizzard leur jette de la poussière dans les yeux

Jours et nuits

Tout le...

Aller aller,

Les travailleurs!

Mais les héros voient-ils vraiment leur ennemi dans le « vieux monde » ? La peur des hommes de l’Armée rouge face à cet ennemi inconnu grandit tout au long du poème. Mais en même temps, les héros se montrent pleins de courage, ils ont « la colère bouillante dans la poitrine », ils sont prêts à se moquer du « vieux monde » (« Eh, eh ! / Ce n'est pas un péché de s'amuser ! » ). Et les personnages du « vieux monde » sont présentés comme des victimes (« Je vais couper avec un couteau / Je vais trancher, trancher »). Autrement dit, il est évident qu’ils ne peuvent pas agir en ennemi. Au contraire, la rétribution monde effrayant" vient de ceux qu'il a lui-même mis au monde.

Blok a accepté la révolution, mais pas d'un point de vue marxiste (en tant que lutte entre oppresseurs et opprimés), mais d'un point de vue religieux et philosophique, estimant que le monde était embourbé dans le péché et méritait une rétribution. La révolution principale, selon Blok, ne devrait pas avoir lieu à l’extérieur, mais à l’intérieur des gens. « Le feu du monde dans le sang » est un symbole de renaissance spirituelle. De ce point de vue, la révolution est l'Apocalypse, le Jugement dernier, accompagné de la seconde venue du Christ. Et les sales actions des « Douze », leur vengeance sur la bourgeoisie, les règlements de comptes personnels sont une arme entre les mains de la justice divine. Et eux-mêmes seront enterrés sous les décombres de ce « vieux monde ».

Le poème « Les Douze » de A. A. Blok peut être considéré comme le point culminant de l’ensemble de son œuvre. Le motif de l’ironie de l’auteur par rapport au monde « utérin » moderne et à ses « habitants » imprègne toute l’œuvre. Le bourgeois moderne, dont les intérêts se concentrent uniquement sur le profit, était tellement détesté par Blok qu’il en était, de son propre aveu, atteint « d’une sorte de dégoût pathologique ». Et dans la révolution, le poète a vu une force purificatrice capable de donner un nouveau souffle au monde, en le libérant du pouvoir de personnes éloignées des aspirations spirituelles, des idéaux de justice et d'humanité, vivant uniquement avec une soif de richesse matérielle et guidés par leurs petites passions. Cette attitude fait directement écho à la parabole évangélique du riche qui ne peut entrer dans le Royaume des Cieux.
Le premier chapitre est une exposition du poème, montrant le contexte de la ville et sa population hétéroclite. Blok, dans l'esprit d'une plaisanterie populaire, décrit les habitants de Petrograd qui ne comprennent pas ce qui se passe :

Vieille dame comme un poulet
D'une manière ou d'une autre, j'ai rembobiné sur une congère.
- Oh, Mère Intercesseur !
- Oh, les bolcheviks vont te conduire dans un cercueil !

Que. que les figures du « vieux monde » n'aient pas des caractéristiques humaines, mais animales, suscite non seulement chez les héros du poème, mais aussi chez les lecteurs, une attitude de pitié.

Ensuite, un héros est présenté, l'attitude de l'auteur envers qui est la plus dure, cela se ressent à partir des images résolument dures de la nature qui l'accompagnent :

Le vent est mordant !
Le gel n'est pas loin !
Et les bourgeois à la croisée des chemins
Il a caché son nez dans son col.

Le tourbillon d'octobre semble avoir arraché le masque à l'écrivain éloquent, et l'auteur, ne le reconnaissant pas, demande : « Qui est-ce ? L'image du « formidable accusateur » est pathétique : il marmonne des menaces qui ne provoquent pas l'horreur, mais le rire. La sublime « vitia » se transforme en un surnom colérique, méprisant, désobligeant. Des mots précis et mordants ont stigmatisé tous ceux qui essayaient de cacher leur vie vide et leur dégoût pour les chagrins du peuple derrière des bavardages vides de sens.

Et il y a celui aux cheveux longs -
Côté derrière - congère..
Pourquoi est-ce triste maintenant ?
Camarade pop ?
Te souviens-tu comment c'était
Il avançait avec son ventre,
Et la croix brillait
Du ventre pour le peuple ?..
Il y a une dame à Karakul
Tourné vers un autre :
- Nous avons pleuré et pleuré...
Glissé
Et - bam - elle s'est allongée !

Après l’image joyeuse et presque populaire du paradis, la chanson de l’auteur sonne avec moquerie et sympathie :

Aïe aïe!
Tirez, soulevez !

A côté de la satire du « vieux monde », provoquée par son incohérence, l'étroitesse et le caractère primitif de ses représentants, l'auteur lance également une accusation plus grave contre ce monde de cruauté. Le « monde terrible » a enlevé la bien-aimée de Petka, et il se venge de cela. Si vous regardez objectivement les actions des douze gardes rouges, alors, à part tuer Katka, ils ne commettent aucune autre action pendant toute la durée du poème. Nulle part il n’est fait mention d’un objectif noble qui pourrait les motiver. L'intention de l'auteur se révèle progressivement : l'amour est un concept plus compréhensible et plus proche pour une personne que n'importe quelle idée politique. Par conséquent, toute l’horreur du « vieux monde » est que l’amour y est tué, il ne vaut rien ici.

Ce qui est encore plus terrible, c'est que le symbole du « vieux monde » pour les héros-« camarades » est « Holy Rus' », doté d'attributs « corporels » (« gros cul »), le « Vieux Monde » dans le poème est aussi comparé au « mendiant », « affamé » et « froid » au chien. Parfois, les chercheurs désignent l’image du « chien » dans le poème comme la personnification des forces du mal (rappelez-vous le caniche-Méphistophélès de Goethe). Mais pourquoi le chien « mendiant », « affamé » et « sans racines » de la « méchanceté » révolutionnaire se trouve-t-il à côté du « bourgeois » rejeté, étranger à la classe ? Peut-être parce que, comme le « vieux monde », qui n’est pas encore prêt à abandonner, il constitue une menace :

... Montre les dents - le loup a faim -
Queue repliée - pas loin derrière -
Un chien froid est un chien sans racines...
- Hé, réponds-moi, qui vient ?

Déjà dans le premier chapitre, avant l'évocation des « douze », sur fond de figures caricaturales d'une vieille femme, d'un bourgeois, d'un écrivain-viti, d'un prêtre, l'appel se fait entendre : « Camarade ! Regardez / Regardez des deux côtés ! » Dans le deuxième chapitre, l'image d'un « ennemi agité » apparaît pour la première fois (« L'ennemi agité ne dort pas ! ») et à nouveau l'appel au « camarade » se fait entendre : « Tenez le fusil, ne soyez pas effrayé!" Dans le sixième chapitre, la formule « L'ennemi agité ne dort jamais » est répétée, et dans le dixième, elle semble menaçante : « L'ennemi agité est proche ! Le motif de l'anxiété et de la peur se manifeste le plus fortement dans le onzième chapitre du poème. Dans un blizzard, les soldats de l'Armée rouge sont aveugles, un drapeau rouge leur cache les yeux, l'image de « l'ennemi » est évoquée à deux reprises :

Leurs fusils sont en acier
À un ennemi invisible...
Dans les ruelles,
Où un blizzard ramasse la poussière...
Oui, des congères duveteuses -
Vous ne pouvez pas traîner votre botte...
Ça me frappe les yeux
Drapeau rouge.

Et bien que des bribes de chants révolutionnaires et l'hymne « Varshavyanka » se fassent entendre, l'attente du danger ne quitte pas les héros :

Est entendu
Pas mesuré.
Ici, il se réveillera
Ennemi féroce...
Et le blizzard leur jette de la poussière dans les yeux
Jours et nuits
Tout le...
Aller aller,
Les travailleurs!

Mais les héros voient-ils vraiment leur ennemi dans le « vieux monde » ? La peur des hommes de l'Armée rouge face à cet ennemi inconnu grandit tout au long du poème. Mais en même temps, les héros se montrent pleins de courage, ils ont « la colère qui bouillonne dans la poitrine », ils sont prêts à se moquer du « vieux monde » (« Eh, eh ! / Ce n'est pas un péché de s'amuser ! » ). Et les personnages du « vieux monde » sont présentés comme des victimes (« Je vais couper avec un couteau / Je vais trancher, trancher »). Autrement dit, il est évident qu’ils ne peuvent pas agir en ennemi. Au contraire, le châtiment envers le « monde terrible » vient de ceux qu’il a lui-même engendrés.

Blok a accepté la révolution, mais pas d'un point de vue marxiste (en tant que lutte entre oppresseurs et opprimés), mais d'un point de vue religieux et philosophique, estimant que le monde était embourbé dans le péché et méritait une rétribution. La révolution principale, selon Blok, ne devrait pas avoir lieu de l’extérieur, mais de l’intérieur des gens. « Le feu du monde dans le sang » est un symbole de renaissance spirituelle. De ce point de vue, la révolution est l'Apocalypse, le Jugement dernier, accompagné de la seconde venue du Christ. Et le sale coup des « Douze », leur vengeance sur la bourgeoisie, les règlements de comptes personnels, sont un instrument entre les mains de la justice divine. Et eux-mêmes seront enterrés sous les décombres de ce « vieux monde ».

Le poème de Blok « Les Douze » reflète pleinement l’attitude du poète envers la révolution de 1917. Dans cet ouvrage, dans les meilleures traditions du symbolisme, il décrit sa vision, largement objective. époque révolutionnaire, représenté par deux mondes opposés – ancien et nouveau. ET nouveau monde doit toujours gagner.

Le poète nous fait découvrir le vieux monde dans le premier chapitre du poème, qui est une sorte de prologue. Blok fait monter sur scène une vieille femme qui gronde les bolcheviks. Selon elle, ils ont dépensé grande quantité tissu qui ferait beaucoup de couvre-pieds pour des personnes déshabillées et sans chaussures, sur une affiche sans valeur : « Tout pouvoir à l'assemblée constituante ! Et pourquoi a-t-elle besoin de cette affiche avec le slogan, car elle ne le comprendra toujours pas.
Puis, à la suite de la vieille femme, apparaît un « bourgeois à la croisée des chemins », le nez caché dans son col à cause du gel. Puis on entend quelqu’un « parler à voix basse » :

- Des traîtres !
- La Russie est morte !

Ensuite, « Comrade Pop » apparaît, pour une raison « pas joyeuse ». Puis une « dame de karakul » discutant avec une autre, des prostituées discutant lors de leur réunion du prix à facturer à qui... Et enfin un clochard demandant du pain. En fait, c'est là que s'arrête la description de l'ancien monde, mais seulement extérieurement, puisque derrière la simple liste de héros, d'une part, se cache une signification idéologique profonde, et d'autre part, des échos de ce même vieux monde se feront entendre tout au long du monde. poème entier.

Ainsi, le poète ne nous donne pas une description détaillée et longue du vieux monde et de ses représentants en raison de la portée limitée du récit due au genre poétique. Mais, en même temps, l'extrême concision des images lui permet de souligner l'idée principale - le vieux monde n'existe plus dans son ensemble, son temps est révolu, sur les « ruines de la civilisation » seuls certains de ses représentants se trouvent situés, et même ceux-là ne sont pas les plus brillants. Le poète souligne cette idée par les remarques de l'auteur : « Qui est-ce ? », « Voici celui tant attendu… », « Il y a une dame à Karakul ».

Blok introduit des traits d'ironie dans le récit sur les représentants de l'ancien monde, en utilisant un vocabulaire familier réduit : « ventre », « bang - allongé », « poulet ». Le poète se moque d’une société pourrie jusqu’à la moelle, car il est sûr qu’elle n’a pas d’avenir. Le symbole de l’ancien monde dans le prologue est la couleur noire, qui contraste avec la couleur blanche – le symbole du nouveau monde.

Déjà dans le deuxième chapitre du poème, il y a une mention de Katka et Vanka - deux autres représentants du vieux monde. De plus, la fille n’était pas comme ça depuis le début. Katka était la bien-aimée du soldat de l'Armée rouge Petrukha, mais, succombant aux tentations de la société bourgeoise, elle devint une femme déchue. Nous l'apprenons dès le cinquième chapitre, lorsque Petrukha, jalouse et en colère, parle de sa fornication avec des officiers, des cadets, puis avec de simples soldats.

Le représentant d'une société bourgeoise mourante, le démon tentateur de Katka, est le soldat Vanka. Mais là encore, ce n’est pas le meilleur représentant du vieux monde. Sa physionomie (pas même son visage) est « stupide », il est « épaulé » et « parlé », et cela indique son évolution. Petrukha comprend cela, et donc son ressentiment envers Katka du fait qu'elle n'a pas vu cela conduit à un dénouement tragique de la ligne d'amour de l'histoire.

Ainsi, nous pouvons conclure que le vieux monde du poème, malgré le fait qu'il soit en train de mourir, amène les gens à lutter pour meilleure vie, une souffrance énorme. Et même si ces gens ne voient pas encore où ils doivent s'efforcer, ils réalisent très clairement qu'ils doivent d'abord vaincre le vieux monde. Cette idée de lutte entre le nouveau et l’ancien se retrouve constamment dans le refrain :

Révolutionnaire, pas en avant !
L'ennemi agité ne dort jamais !

La Sainte Rus est l'image d'une vieille société devenue obsolète. Les lignes suivantes sont remplies d’appels à le combattre :

Camarade, tiens le fusil, n'aie pas peur !
Tirons une balle dans la Sainte Russie -
Au condo,
Dans la cabane,
Dans le gros cul !

Et ici encore, le poète utilise un vocabulaire réduit pour souligner le déclin de l'ancienne autorité de la « Sainte Rus ».
Dans le neuvième chapitre, l’image du vieux monde est enfin démystifiée :

Le bourgeois se tient comme un chien affamé,
Reste silencieux, comme une question,
Et le vieux monde est comme un chien sans racines,
Se tient derrière, la queue entre les jambes.

Si dans le premier chapitre l'ancienne société était représentée par des images humaines, maintenant l'image du bourgeois est complètement remplacée par l'image d'un chien déraciné et battu, qui, comme nous le verrons dans le douzième chapitre - l'épilogue, traîne derrière douze Soldats de l'Armée rouge - représentants du nouveau monde. Un tel dénouement, selon Blok, était inévitable, car devant les apôtres du nouveau monde, Jésus-Christ est apparu « dans une couronne de roses blanches » - un symbole d'harmonie, de pureté, de renouveau. C'est une image de cette vie brillante à laquelle, même inconsciemment, les gens s'efforcent. Par conséquent, le vieux monde deviendra inévitablement obsolète, tôt ou tard, comme un « chien affamé ».

...En janvier 1918, j'étais à dernière fois abandonné aux éléments. Pendant et après la fin des Douze, j'ai ressenti pendant plusieurs jours physiquement, auditivement, un grand bruit autour - un bruit fusionné (probablement le bruit de l'effondrement du vieux monde).

Les AA Bloquer des Notes sur les Douze.

Le poème « Les Douze » a été publié en 1918 ; selon Blok, il a été écrit en deux jours. L'œuvre est devenue nouvelle dans tous les sens du terme : après tout, avant cela, Blok était connu comme un écrivain qui écrit avec des mots beaux, radieux, légers et doux.

Dans le poème, il ne lésine pas sur les jurons et les propos obscènes. Les gens qui vénéraient auparavant Blok sont devenus ses adversaires, et ceux qui ne l'aimaient pas au début se sont soudainement imprégnés de sentiments inhabituellement chaleureux pour lui.

"Douze" - ​​vous pouvez l'appeler meilleur travail Bloc. Une œuvre pour laquelle il s'est inspiré de la Révolution d'Octobre, qui l'a inspiré en tant qu'artiste. Blok, qui est généralement impitoyablement strict avec lui-même, a déclaré après avoir terminé le poème : "Aujourd'hui, je suis un génie."

Le poème reflète la vision de Blok sur la révolution : pour lui, elle est un élément destructeur, le « principe dionysiaque » qui remplace une culture délabrée. La révolution, selon Blok, est une vengeance contre le vieux monde.

Le poème « Les Douze » est presque entièrement constitué de symboles. De plus, le sens de certains nous est clair, mais nous devons nous creuser la tête sur le sens des autres. Cela est facile à expliquer : de nombreux symboles du poème « Les Douze » ont une double signification. Par exemple, les lignes :

Soirée noire
Neige blanche.

Ils portent non seulement un conflit de couleurs, mais personnifient également le conflit entre l'ancien et le nouveau monde. Et c'est ce conflit que l'on peut appeler le principal du poème.

La lutte de deux « mondes » : l’ancien, obsolète, et le nouveau, né de la victoire de la révolution, est montrée à travers l’interaction et l’entrelacement de nombreuses images dans le poème. Avec leur aide, nous constatons que le vieux monde, voué à la destruction, est toujours vivant et en guerre.

Grâce au fait que Blok maîtrisait habilement le mot, nous devenons nous-mêmes, peut-être sans le vouloir, des participants directs à tous les événements. Et à ce moment de la soirée noire, nous entendons le hurlement du vent, le sifflement d'un blizzard, nous sentons l'approche de quelque chose de grandiose qui va bouleverser tout ce monde préexistant, qui va changer le cours ultérieur de l'histoire. Nous comprenons que ce quelque chose est une révolution. En cette soirée noire, le vieux monde s'effondrera...

Dans le hurlement et le sifflement d'un blizzard, du vent et du blizzard, le poète entend la « musique de la révolution », dans laquelle il voit la possibilité d'une renaissance de la Russie. Le personnage principal du nouveau monde du premier chapitre est le vent. Peut-être sera-t-il celui qui éliminera les préjugés et la morale du monde et éclairera la lumière pour un monde nouveau et meilleur.

Soirée noire.
Neige blanche.

À mon avis, cette comparaison nous prépare d’avance, nous dit que le nouveau monde va gagner. "Neige blanche" comme symbole du nouveau, monde propre, se détache le plus clairement sur le fond du ciel noir, symbole d’un monde maléfique et hostile. Si le jour régnait dans la nature, la neige se dissoudrait et deviendrait moins expressive sur son fond. Et le soir, la neige, presque sans difficulté, luttant seulement légèrement contre le vent, tombe et recouvre la terre entière. Dans cette fête des éléments, à travers les hurlements du vent et du blizzard, Blok entendait la musique de la révolution et la principale chose qu'il y remarquait était la polyphonie. Dans le poème, tout est soumis aux éléments : la lutte, l'amour, la morale des gens.

• un bourgeois qui se tient comme un chien affamé ;
• une vieille femme qui est l'écho d'un monde effrayant et affamé ;
• l'écrivain Vitiy, qui ne croyait pas à l'avenir de la Russie ;
• fesses longues;
• une dame à Karakul qui a glissé et est tombée.

Que puis-je dire, presque tous les participants au poème font partie du vieux monde. Ceux-ci incluent uniquement les douze soldats de l'Armée rouge, qui deviennent le centre du deuxième chapitre de l'histoire.

Blok se moque des représentants du vieux monde.

Il a un bourgeois à la croisée des chemins
Il a caché son nez dans son col.

Peut-être a-t-il peur du changement et cherche-t-il à se protéger en se cachant le nez dans son col. Blok n'utilise pas seulement l'humour pour ridiculiser ces gens, mais aussi la satire noire.

Te souviens-tu comment c'était
Il avançait avec son ventre,
Et la croix brillait
Du ventre pour le peuple ?..

L’image d’un gros prêtre qui a mangé l’argent et les offrandes des autres apparaît immédiatement devant les yeux. Mais avant il avait tout, mais maintenant il n'a plus rien...

Même le chien a faim, déraciné, galeux et il est un écho du vieux monde. A la fin, on voit le chien à moitié mort se blottir contre les gardes. Ce fragment suggère que le vieux monde est toujours vivant, qu'il se trouve quelque part à proximité, qu'il essaie de s'adapter et de se cacher, mais qu'il ne lui reste pas longtemps à vivre. Après tout, absolument tout, y compris le rythme du vers, change avec l'apparition de douze soldats de l'Armée rouge.

Tous les représentants du monde maléfique disparaissent, à l'exception du chien, et cela rappelle aux soldats de l'Armée rouge que le côté vil et ancien de la vie n'a disparu nulle part : il les suit sur leurs talons, respirant un souffle froid dans leur nuque :

Et le vieux monde est comme un chien chauve
Se tient derrière lui, la queue entre les jambes...
... Descends, espèce de galeux,
Je vais te chatouiller avec une baïonnette !
Le vieux monde est comme un chien chauve,
Si tu échoues, je te bats !

Un problème éternel, un conflit - la lutte entre l'ancien et le nouveau monde. Ce motif est présent dans de nombreuses œuvres, et dans le poème « Les Douze », le conflit aboutit à la révolution. Ici, nous voyons une ligne claire entre les gagnants et les perdants. Le vieux monde, même s’il s’accroche encore à la vie, est voué à la destruction. Le conflit entre la lumière et les ténèbres, entre le nouveau et l’ancien, est aussi éternel que l’histoire elle-même.