Durante deli Alighieri (26 mai 1265 – 14 septembre 1321) était un penseur, poète, écrivain et théologien italien de renommée mondiale. Dante est considéré non seulement comme un magnifique écrivain de son temps, qui a créé la célèbre « Divine Comédie », mais aussi comme le fondateur de la langue littéraire italienne, puisque c'est lui qui a commencé à utiliser des expressions littéraires stables dans ses œuvres.

Enfance

On ne sait pas avec certitude à quelle famille noble et aristocratique Dante appartenait, car seuls quelques manuscrits de cette époque ont survécu et les scientifiques n'ont toujours pas été en mesure de déterminer l'origine de l'écrivain. Le seul fait connu est que les ancêtres d’Alighieri étaient très probablement les fondateurs de Florence. Dans les manuscrits qui ont survécu jusqu'à ce jour, il est fait mention de l'arrière-grand-père de Dante, Cacciagvide, qui fut fait chevalier et participa à la croisade de Conrad III.

Il mourut dans l'une des batailles contre les musulmans, après quoi il fut classé à titre posthume parmi les aristocrates. La vie personnelle de Kacciagvida est également peu connue. Selon les scientifiques, le nom de famille « Alighieri » vient précisément de son épouse, qui appartenait à une famille d'aristocrates lombards. Initialement, le nom de famille était sous la forme « Aldighieri », mais plus tard, probablement en raison de difficultés de prononciation, il a été transformé en « Alighieri ».

La date exacte de naissance de Durante est également inconnue. Selon Boccace, le grand écrivain et penseur est né dans la nuit du 13 au 14 mai. Néanmoins, Alighieri lui-même n'a jamais indiqué la date exacte de sa naissance, mais a seulement mentionné avec désinvolture qu'à sa naissance, il était sous le signe des Gémeaux. C'est pourquoi seul le nom est exact, donné à l'enfantà la naissance - Durante.

Dès l'enfance, l'enfant a appris tout ce qui était nécessaire par ses parents. À l'âge de cinq ans, un professeur spécial fut embauché - Brunetto Latini - qui commença à enseigner à Dante non seulement la lecture et l'écriture, mais aussi un certain nombre de sciences exactes. En plus l'école à la maison, Durante a très probablement fréquenté des écoles anciennes et a adopté l'expérience de plusieurs enseignants à la fois. Mais malheureusement, à propos de quoi établissements d'enseignement le garçon y est allé et qui était son professeur est également inconnu.

Jeunesse et début de carrière en tant que personnalité publique

En 1286, Dante, quittant sa famille, part pour Bologne, où il s'installe dans une petite maison avec meilleur ami- le poète Guido Cavalcati. Au départ, la manière dont Alighieri avait pu quitter la famille qui l'avait soigné et soigné pendant de nombreuses années restait un mystère.

Cependant, des notes de Durante ont été trouvées selon lesquelles, en 1285, un ami lui avait demandé de déménager avec lui à Bologne, où il envisageait d'entrer à l'université. Afin de suivre son camarade, le futur poète a décidé de ne pas informer sa famille de son départ et, une nuit d'été, il a tout simplement disparu de chez lui pour partir pour sa première fois. Voyage indépendant.

Après avoir obtenu son diplôme universitaire en 1296, Dante décide de devenir une personnalité publique. A cette époque, il disposait déjà de suffisamment de relations et s'adressait plus d'une fois au grand public, appelant à certaines actions. De nombreux amis de Durante ont témoigné qu'il un jeune homme il y avait un talent oratoire exceptionnel, malgré le fait qu'il n'ait lui-même jamais reconnu un tel don. Cependant, le caractère violent et obstiné d’Alighieri devint très souvent la cause de conflits entre l’orateur et les autorités locales, qui se terminèrent par la suite pour Dante en exil de Florence, où il ne pouvait plus revenir.

En 1300, Dante Alighieri fut élu prieur. A partir de ce moment, il reçoit des pouvoirs assez étendus, notamment celui de rédiger ses propres lois. Le passionné décide de prendre l’affaire au sérieux et de refaire « légèrement » le système qui existait depuis de nombreuses années à Florence. Alighieri publie plusieurs décrets et lois et commence à recueillir activement les plaintes des citoyens, ce qui, bien entendu, ne passe pas inaperçu auprès des autorités locales. Quelques mois après sa nomination, Dante et son groupe de Guelfes blancs, composé principalement d'amis et de camarades fidèles de l'écrivain, furent expulsés en disgrâce et interdits de retourner dans la ville.

Carrière d'écrivain

Après que Dante ait dit au revoir à sa carrière de leader public et de conférencier, commence la période la plus difficile et la plus dépressive de sa biographie. En exil, Dante se sent non seulement humilié, mais aussi inutile pour l'humanité. Sa poésie, auparavant légère, aérienne et positive, prend des notes amères d'esclavage, de haine et de tristesse pour sa ville natale (et même sa famille).

A cette époque paraît un commentaire scolastique allégorique sur les quatorze canons intitulé « La Fête ». Dans ce document, Dante critique non seulement ouvertement le système gouvernemental existant à Florence, mais blâme également les autorités pour tous les problèmes du peuple, se moquant de la stupidité et de l'arrogance des fonctionnaires. Mais malheureusement, "Convivio" - c'est ainsi que "La Fête" a été traduit en italien - n'a jamais été achevé, car Alighieri le considérait comme trop prétentieux et grossier. L'ouvrage se termine au 14ème chapitre, après quoi il n'y a que quelques lignes et des points de suspension.

L'œuvre la plus célèbre du penseur, La Divine Comédie, a été écrite en exil. Selon Boccace, Dante l'a créé il y a très longtemps, il n'y a donc pas d'informations exactes ni de datation. Le fait est qu'à cette époque, Alighieri était obligé de voyager constamment à travers l'Italie à la recherche de meilleure vie. On sait qu'il a créé le début de la Comédie à Vérone, sous le patronage de Bartolomeo della Scala, puis s'est installé à Bologne, où il a appris par lui-même la bonne nouvelle : Henri VII se rendait en Italie. Décidant que désormais sa vie va s'améliorer, Alighieri retourne à ville natale et parvient même à se présenter autorités locales, déclarant qu'il pourrait désormais recouvrer tous ses droits civiques. Cependant, en 1313, Henri VII meurt subitement et les autorités, profitant de la situation, confirment l'exil de Durante, en y ajoutant la peine de mort pour le retour dans leur pays non seulement du poète lui-même, mais aussi de tous ses proches.

Depuis 1316, Dante Alighieri est sous le patronage du seigneur de la ville de Ravenne. Ici, le poète est autorisé non seulement à créer et à créer de nouvelles chansons de la « Divine Comédie », mais également à agir en tant que personnage public (bien entendu, sous la supervision du signor lui-même). La vie commence lentement à s'améliorer, mais en 1321, parti comme ambassadeur à Venise pour conclure un traité de paix avec la République de Saint-Marc, Durante tombe gravement malade. À son arrivée à Ravenne, il s'avère que le poète souffre du paludisme et, dans la nuit du 13 au 14 septembre de la même année, il meurt subitement.

Vie privée

En 1274, à l'âge de neuf ans, Dante Alighieri aperçut la incroyablement belle Béatrice Portinari, fille d'un jardinier, dans le jardin de sa maison. Le poète en herbe est tellement tombé amoureux de la jeune beauté qu'il lui a même dédié des poèmes, mais tout cela est resté un strict secret, et les amants ne se sont rencontrés que neuf ans plus tard, lorsque Durante a vu Peatrice déjà dans le statut de femme mariée. Boccacce mentionne souvent les jeunes amoureux dans ses traités, les qualifiant de Roméo et Juliette de leur temps.

Déjà en plus âge mûr Alighieri a épousé la fille de son adversaire politique, Gemma Donati. La date exacte de leur mariage étant inconnue, les scientifiques ne s'engagent pas à affirmer que le couple a vécu marié pendant de nombreuses années. Cependant, ce que l’on sait, c’est que Gemma a donné naissance au poète trois enfants, qu’il aimait beaucoup, contrairement à sa propre épouse (l’épouse n’a jamais été mentionnée, même indirectement, dans les œuvres de Dante).

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Poète, penseur, théologien italien, l'un des fondateurs de la langue littéraire italienne, homme politique

courte biographie

- le plus grand poète, critique littéraire, penseur, théologien, homme politique italien, auteur de la célèbre « Divine Comédie ». Très peu d'informations fiables sur la vie de cet homme ont été conservées ; leur principale source est l'autobiographie artistique qu'il a écrite, qui ne décrit qu'une certaine période.

Dante Alighieri est né à Florence, le 26 mai 1265, dans une famille aisée et aisée. On ne sait pas où le futur poète a étudié, mais il considérait lui-même l'éducation qu'il avait reçue comme insuffisante. Il consacra donc beaucoup de temps à l'éducation indépendante, en particulier à l'étude. langues étrangères, les œuvres de poètes anciens, parmi lesquels il accorda une préférence particulière à Virgile, le considérant comme son maître et son « chef ».

Alors que Dante n'avait que 9 ans, en 1274, se produisit un événement qui devint important dans sa vie, y compris dans sa vie créatrice. Pendant les vacances, son attention a été attirée par une pair, la fille d'un voisin, Beatrice Portinari. Dix ans plus tard, étant mariée, elle devint pour Dante cette belle Béatrice, dont l'image illumina toute sa vie et sa poésie. Un livre intitulé " Nouvelle vie" (1292), dans laquelle il parle en vers poétiques et en prose de son amour pour cette jeune femme décédée prématurément en 1290, est considérée comme la première autobiographie de la littérature mondiale. Le livre a rendu l'auteur célèbre, même si ce n'était pas sa première expérience littéraire : il a commencé à écrire dans les années 80.

La mort de sa femme bien-aimée l'oblige à se plonger dans la science ; il étudie la philosophie, l'astronomie, la théologie et devient l'une des personnes les plus instruites de son temps, même si ses connaissances ne dépassent pas la tradition médiévale basée sur la théologie.

En 1295-1296 Dante Alighieri s'est fait un nom en tant que personnalité publique et politique et a participé aux travaux du conseil municipal. En 1300, il fut élu membre du collège des six prieurs qui gouvernaient Florence. En 1298, il épousa Gemma Donati, qui fut son épouse jusqu'à sa mort, mais cette femme joua toujours un rôle modeste dans son destin.

L'activité politique active est devenue la raison de l'expulsion de Dante Alighieri de Florence. La scission du parti de Guelph, dont il était membre, a conduit à la répression des soi-disant Blancs, dans les rangs desquels se trouvait le poète. Des accusations de corruption ont été portées contre Dante, après quoi il a été contraint, laissant sa femme et ses enfants, de quitter sa ville natale pour ne jamais y revenir. Cela s'est produit en 1302.

À partir de ce moment-là, Dante errait constamment dans les villes et voyageait dans d'autres pays. Ainsi, on sait qu'en 1308-1309. il s'est rendu à Paris, où il a participé à des débats ouverts organisés par l'université. Le nom d'Alighieri a été inscrit à deux reprises sur les listes des personnes amnistiées, mais à chaque fois il a été barré. En 1316, il fut autorisé à retourner dans sa Florence natale, mais à condition qu'il admette publiquement que ses opinions étaient fausses et qu'il se repente, mais le fier poète ne l'a pas fait.

À partir de 1316, il s'installe à Ravenne, où il fut invité par Guido da Polenta, le souverain de la ville. Ici, en compagnie de ses fils, de sa fille bien-aimée Béatrice, d'admirateurs, d'amis, ils sont passés dernières années poète. C'est pendant la période d'exil que Dante écrivit une œuvre qui le rendit célèbre pendant des siècles - "Comédie", au titre de laquelle plusieurs siècles plus tard, en 1555, le mot "Divin" fut ajouté dans l'édition vénitienne. Le début des travaux sur le poème remonte à environ 1307 et Dante a écrit la dernière des trois parties (Enfer, Purgatoire et Paradis) peu avant sa mort.

Il rêvait de devenir célèbre grâce à la "Comédie" et de rentrer chez lui avec les honneurs, mais ses espoirs n'étaient pas destinés à se réaliser. Ayant contracté le paludisme au retour d'un voyage à Venise en mission diplomatique, le poète décède le 14 septembre 1321. La Divine Comédie fut le point culminant de son activité littéraire, mais elle fut la seule qui contribua à sa richesse et à sa polyvalence. patrimoine créatif n'est pas épuisé et comprend notamment les traités de philosophie, le journalisme et la poésie.

Biographie de Wikipédia

À Florence

Selon la tradition familiale, les ancêtres de Dante seraient issus de la famille romaine d'Elisei, qui participa à la fondation de Florence. Cacciaguida, l'arrière-arrière-grand-père de Dante, participa à la croisade de Conrad III (1147-1149), fut fait chevalier par lui et mourut au combat contre les musulmans. Cacciaguida était marié à une dame de la famille lombarde d'Aldighieri da Fontana. Le nom « Aldighieri » a été transformé en « Alighieri » ; C'est ainsi qu'a été nommé l'un des fils de Kachchagvida. Le fils de cet Alighieri, Bellincione, grand-père de Dante, expulsé de Florence lors de la lutte entre les Guelfes et les Gibelins, revint dans sa ville natale en 1266, après la défaite de Manfred de Sicile à Bénévent. Alighieri II, le père de Dante, n'a apparemment pas pris part à la lutte politique et est resté à Florence.

La date exacte de naissance de Dante est inconnue. Selon Boccace, Dante est né en mai 1265. Dante lui-même a rapporté sur lui-même (Comédie, Paradis, 22) qu'il était né sous le signe des Gémeaux, qui commence le 21 mai. Les sources modernes donnent le plus souvent des dates pour la seconde quinzaine de mai 1265. On sait également que Dante fut baptisé le 25 mars 1266 (le premier Samedi Saint) sous le nom de Durante.

Le premier mentor de Dante fut le célèbre poète et scientifique Brunetto Latini. L'endroit où Dante a étudié est inconnu, mais il a acquis une connaissance approfondie de la littérature ancienne et médiévale, sciences naturelles et connaissait les enseignements hérétiques de l'époque.

On suppose avec un degré de certitude assez élevé qu'en 1286-1287, Dante a vécu plusieurs mois à Bologne, près des tours Garisenda et Asinelli qui ont survécu jusqu'à ce jour. En l'absence de toute preuve documentaire, les chercheurs admettent que la raison la plus probable de son séjour dans cette ville pourrait être ses études dans la célèbre université.

L'ami le plus proche de Dante était le poète Guido Cavalcanti. Dante lui a dédié de nombreux poèmes et fragments du poème « Nouvelle vie ».

Le premier acte mentionne Dante Alighieri comme personnalité publique remonte à 1296 et 1297, il fut déjà élu prieur en 1300 ou 1301. En 1302, Dante fut expulsé de Florence avec son parti des Guelfes Blancs. Il n'a jamais revu sa ville natale et est mort en exil.

Des années d'exil

Monument à Dante 1865 Florence. Oeuvre du sculpteur E. Pazzi

Les années d'exil furent pour Dante des années d'errance. Déjà à cette époque, il était un poète lyrique parmi les poètes toscans du « nouveau style » - Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti et d'autres. Sa « La Vita Nuova » (Nouvelle vie) avait déjà été écrite ; son exil le rendit plus sérieux et plus strict. Il commence son « Festin » (« Convivio »), un commentaire scolastique allégorique des quatorze canzones. Mais « Convivio » n’a jamais été terminé : seules l’introduction et l’interprétation des trois canzones ont été écrites. Le traité latin sur la langue populaire, ou éloquence (« De vulgari eloquentia »), est également inachevé et se termine au 14e chapitre du deuxième livre.

Durant les années d'exil, trois chants de la Divine Comédie furent créés progressivement et dans les mêmes conditions de travail. L’époque à laquelle chacun d’eux a été écrit ne peut être déterminée qu’approximativement. Le paradis s'est achevé à Ravenne, et il n'y a rien d'incroyable dans l'histoire de Boccace selon laquelle après la mort de Dante Alighieri, ses fils n'ont pas pu trouver pendant longtemps les treize dernières chansons, jusqu'à ce que, selon la légende, Dante rêve de son fils Jacopo et raconte lui où ils gisaient.

Il existe très peu d’informations factuelles sur le sort de Dante Alighieri ; sa trace s’est perdue au fil des années. Au début, il trouva refuge chez le souverain de Vérone, Bartolomeo della Scala ; la défaite en 1304 de son parti, qui tentait de s'installer par la force à Florence, le condamna à une longue errance à travers l'Italie, pour arriver ensuite à Bologne, en Lunigiana et dans le Casentino, en 1308-1309. se retrouve à Paris, où il prend la parole avec honneur lors des débats publics, courants dans les universités de l'époque. C'est à Paris que Dante reçut la nouvelle que l'empereur Henri VII se rendait en Italie. Les rêves idéaux de sa « Monarchie » ressuscitaient en lui avec une vigueur renouvelée ; il retourna en Italie (probablement en 1310 ou au début de 1311), cherchant le renouveau pour elle et le retour des droits civils pour lui-même. Son « message aux peuples et aux dirigeants d'Italie » est plein de ces espoirs et de cette confiance enthousiaste, mais l'empereur idéaliste mourut subitement (1313) et le 6 novembre 1315, Ranieri di Zaccaria d'Orvietto, vice-roi du roi Robert à Florence, confirma le décret d'exil concernant Dante Alighieri, ses fils et bien d'autres, les condamnant à l'exécution s'ils tombaient entre les mains des Florentins.

De 1316 à 1317, il s'établit à Ravenne, où il fut sommé de se retirer par le seigneur de la ville, Guido da Polenta. Ici, dans le cercle des enfants, entre amis et fans, les chansons du Paradis ont été créées.

La mort

À l'été 1321, Dante, en tant qu'ambassadeur du souverain de Ravenne, se rendit à Venise pour conclure la paix avec la République de Saint-Marc. Sur le chemin du retour, Dante tomba malade du paludisme et mourut à Ravenne dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321.

Dante a été enterré à Ravenne ; le magnifique mausolée que Guido da Polenta lui avait préparé n'a pas été érigé. Le tombeau moderne (également appelé « mausolée ») a été construit en 1780. Le portrait familier de Dante Alighieri manque d'authenticité : Boccace le représente avec une barbe au lieu de la légendaire barbe rasée, cependant, en général, son image correspond à notre idée traditionnelle : un visage allongé avec un nez aquilin, de grands yeux, des pommettes larges et une lèvre inférieure proéminente ; toujours triste et pensivement concentré.

Brève chronologie de la vie et de la créativité

• 1265 - naissance.
• 1274 - première rencontre avec Béatrice.
• 1283 - deuxième rencontre avec Béatrice.
• 1290 - mort de Béatrice.
• 1292 - création du conte « Nouvelle vie » (« La Vita Nuova »).
• 1296/97 - la première mention de Dante en tant que personnage public.
• 1298 - mariage avec Gemma Donati.
• 1300/01 - Prieur de Florence.
• 1302 - expulsé de Florence.
• 1304-1307 - Traité « Fête ».
• 1304-1306 - traité « De l'éloquence populaire ».
• 1306-1321 - création de la Divine Comédie.
• 1308/09 - Paris.
• 1310/11 - retour en Italie.
• 1315 - confirmation de l'expulsion de Dante et de ses fils de Florence.
• 1316-1317 - s'installe à Ravenne.
• 1321 - comment l'ambassadeur de Ravenne se rend à Venise.
• Dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321, il meurt en route vers Ravenne.

Vie privée

Dans le poème « Nouvelle vie », Dante chante son premier amour de jeunesse, Béatrice Portinari, décédée en 1290 à l'âge de 24 ans. Dante et Béatrice sont devenus un symbole d'amour, comme Pétrarque et Laura, Tristan et Isolde, Roméo et Juliette.

En 1274, Dante, neuf ans, tomba amoureux d'une fille de huit ans, fille d'un voisin, Béatrice Portinari, lors d'une fête de mai - c'est son premier souvenir biographique. Il l'avait déjà vue, mais l'impression de cette rencontre se renouvela en lui lorsque neuf ans plus tard (en 1283), il la revit femme mariée et s'intéressa cette fois à elle. Béatrice devient la « maîtresse de ses pensées » pour le reste de sa vie, merveilleux symbole de ce sentiment moralement édifiant qu'il continuait à chérir à son image, alors que Béatrice était déjà morte (en 1290) et qu'il entra lui-même dans l'un des ces mariages d'affaires, selon le calcul politique, qui étaient acceptés à cette époque.

La famille Dante s'est rangée du côté du parti florentin Cerchi, qui était en inimitié avec le parti Donati. Mais Dante épousa Gemma Donati, fille de Manetto Donati. La date exacte de son mariage est inconnue. On sait qu'en 1301 il avait déjà trois enfants (Pietro, Jacopo et Antonia). Lorsque Dante fut expulsé de Florence, Gemma resta dans la ville avec les enfants, préservant les restes des biens de son père.

Plus tard, lorsque Dante composa sa « Comédie » à la gloire de Béatrice, Gemma n'y fut pas mentionnée, même un seul mot. Ces dernières années, il a vécu à Ravenne ; ses fils, Jacopo et Pietro, poètes, ses futurs commentateurs, et sa fille Antonia se rassemblaient autour de lui ; seule Gemma vivait loin de toute la famille. Boccace, l'un des premiers biographes de Dante, a tout résumé : Dante s'est marié sous la contrainte et la persuasion, et c'est pourquoi pendant les longues années d'exil, il n'a jamais pensé à appeler sa femme auprès de lui. Béatrice a déterminé le ton de ses sentiments, son expérience de l'exil, son comportement social et Opinions politiques et leur archaïsme.

Création

Dante Alighieri, penseur et poète, constamment à la recherche d'une base fondamentale pour tout ce qui se passait en lui et autour de lui, c'est cette prévenance, cette soif de principes généraux, cette certitude, cette intégrité intérieure, cette passion de l'âme et cette imagination sans limites qui ont déterminé les qualités de sa poésie, de son style, de son imagerie et de son abstraction.

L'amour pour Béatrice acquiert pour lui une signification mystérieuse ; il en remplit chaque œuvre. Son image idéalisée occupe une place importante dans la poésie de Dante. Les premières œuvres de Dante remontent aux années 1280. En 1292, il écrit un récit sur l'amour qui le renouvelle, « La vie nouvelle » (« La Vita Nuova »), composé de sonnets, de canzones et d'un récit-commentaire en prose sur son amour pour Béatrice. « Une nouvelle vie » est considérée comme la première autobiographie de l'histoire de la littérature mondiale. Déjà en exil, Dante écrit le traité « La Fête » (Il convivio, 1304-1307).

Alighieri a également rédigé des traités politiques. Plus tard, Dante se trouva dans le tourbillon des partis, et fut même un municipaliste invétéré ; mais il avait besoin de comprendre les principes de base activité politique, c'est ainsi qu'il écrit son traité latin « De la Monarchie » (« De Monarchia »). Ce travail- une sorte d'apothéose de l'empereur humaniste, à côté de laquelle il voudrait placer une papauté tout aussi idéale. Dans son traité « De la monarchie », l'homme politique Dante a pris la parole. Le poète Dante s'est reflété dans les œuvres « La Nouvelle Vie », « La Fête » et « La Divine Comédie ».

"Nouvelle vie"

Dans ce premier roman psychologique en Europe, le sentiment amoureux acquiert une hauteur et une spiritualité sans précédent. Il s’agit de la première incarnation de ce sentiment simple et en même temps inhabituellement complexe, lourd de nombreuses conséquences, qui a déterminé le développement des aspects les plus précieux de l’âme de Dante. L'amour de Dante est touchant par sa naïveté et sa fraîcheur, mais en même temps on y sent l'esprit d'un esprit sévère et attentif, la main d'un artiste qui pense à beaucoup de choses à la fois, vivant les drames les plus complexes du cœur. . Des descriptions imaginatives des vertus et des vertus de Béatrice, une analyse émouvante de l'adoration extatique de Dante pour sa bien-aimée ajoutent de l'éclat et de la spiritualité à ses techniques littéraires schématiques.

"Festin"

Dans le Banquet (entre 1304 et 1307) - et c'est très caractéristique de l'originalité historique de la période pré-Renaissance, esthétiquement réalisée dans l'œuvre de Dante - la politique se combine organiquement non seulement avec l'éthique, mais aussi avec la poétique et la linguistique.

Les théories du style de la Renaissance de Dante sont précédées par l'idée de l'importance du soutien spirituel pour les « poètes exemplaires », « corrects ». Dante croyait de manière humaniste au caractère illimité des pouvoirs créateurs de l’individu. personnalité créative, en s'inspirant de culture populaire et proche des besoins et de la vision du monde du peuple, incarnant ses véritables aspirations « raisonnables » dans la poésie, son style et son langage. Une langue vernaculaire grammaticalement organisée nouvelle littérature et la culture, qui dans le traité « De l'éloquence populaire » est proclamée « primordiale » et appelée « brillante parole populaire italienne », devait être formée à partir du discours familier vivant des régions d'Italie sous l'influence des activités culturelles et littéraires de écrivains. Le premier traité du Banquet se termine sur la pensée que ce langage deviendra « une nouvelle lumière, un nouveau soleil, qui se lèvera là où le familier s'est couché ; et il éclaire ceux qui sont dans les ténèbres et les ténèbres, puisque le vieux soleil ne brille plus pour eux » (I, XIII, 12).

Dans The Feast, il existe un lien étroit entre les nouvelles idées et la recherche d'un nouveau style et d'un nouveau langage. Quand Dante crée un nouvel italien langue littéraire et « beau style », il veille également à leur conformité aux exigences de la « noble dame », qu'il appelle (au début de la troisième canzone) « philosophie de la Madone ». Dans la canzone et dans les discussions qui l'accompagnent, Dante approfondit et démocratise les idées anti-classes sur la noblesse comme une sorte de grâce descendant sur une âme « bien disposée » ; sa conception de la « divinité » de l’homme acquiert certainement une essence humaniste. La noblesse de Dante implique de promouvoir l'établissement de la prospérité générale et de l'harmonie sociale sur terre dans un empire mondial et souverain, car « pour éliminer les guerres intestines et leurs causes, il faut que la terre entière et que tout ce qui est donné au genre humain soient propriétaires ». devrait être une monarchie, c'est-à-dire un seul etat, et avait un souverain qui, possédant tout et ne pouvant désirer davantage, maintenait les souverains individuels dans les limites de leurs possessions, afin que la paix règne entre eux, que les villes jouissent, que les voisins s'aiment, dans cet amour pour chacun, il recevait une maison selon ses besoins et pour que, les ayant satisfaits, chacun vive heureux, car il est né pour le bonheur » (« Fête », IV, IV, 4).

L’idée selon laquelle le bonheur réside dans l’existence terrestre de l’homme et « que le but de toute vertu est de rendre notre vie plus joyeuse » (ibid., I, VIII, 12) est sans aucun doute révolutionnaire ; on peut rappeler que dans la « Fête » l'idée d'harmonie du monde social - « chaque personne est par nature l'ami de toute autre personne » (I, I, 8) - est justifiée par l'idée de u200bl'harmonie d'un individu, d'une personne terrestre ordinaire. Certes, la noblesse spirituelle chez Dante présuppose la beauté corporelle, la noblesse de la chair (IV, XXV, 12-13). Ces types d’idées anticipent la vision du monde vivifiante de la Renaissance italienne et servent également de conditions préalables à la formation du style de la Renaissance.

"The Divine Comedy"

Analyse

Dans sa forme, la « Divine Comédie » est une vision de l’au-delà, un genre courant dans la littérature médiévale. Comme les poètes de cette époque, le poème semble être un édifice allégorique. Ainsi, la forêt dense dans laquelle le poète s’est perdu au milieu du voyage de sa vie est un symbole des péchés commis tout au long de sa vie et des délires qu’il a vécus. Les trois animaux qui l'y attaquent : un lynx, un lion et une louve sont les trois passions les plus puissantes : respectivement volupté, orgueil et cupidité. Ces allégories ont aussi une signification politique : le lynx est Florence, dont les taches sur la peau devraient indiquer l'inimitié des partis guelfes et gibelins ; lion, symbole de force physique brute - France ; la louve, avide et lubrique, est la curie papale. Ces bêtes menacent l'unité nationale de l'Italie, dont rêvait Dante, une unité cimentée par la domination de la monarchie féodale (certains historiens de la littérature donnent à l'ensemble du poème de Dante une interprétation politique). Le narrateur est sauvé des bêtes par Virgile, l'esprit envoyé à la poétesse Béatrice (qui apparaît ici comme un symbole de la divine providence). Virgile conduit Dante à travers l'enfer jusqu'au purgatoire et, au seuil du ciel, cède la place à Béatrice. L'essence de cette allégorie est la suivante : la raison sauve une personne des passions et la grâce divine (Béatrice en traduction de l'italien - gracieuse) conduit au bonheur éternel.

La « comédie » est empreinte des prédilections politiques de l’auteur. Dante ne manque jamais une occasion de compter avec ses adversaires idéologiques et ennemis personnels; il déteste les usuriers, condamne le crédit comme une « usure », son époque comme l'ère du profit et de l'amour de l'argent. Selon lui, l’argent est la source de nombreux maux. Son présent sombre contraste avec le passé brillant, la Florence bourgeoise - la Florence féodale, où tout le monde valorisait la modération, la simplicité des mœurs, la « courtoisie » chevaleresque (« Paradis », l'histoire de Cacciaguida). Les terzas du « Purgatoire » accompagnant l'apparition de Sordello (Purgatoire, Chant VI) sont un hymne de louange au gibelinisme. Dante continue en louant Constantin et Justinien comme les plus grands empereurs, les place au paradis (Paradis, Chant VI) ; ces figures les plus significatives de l'Empire romain auraient dû servir d'exemple à Empereurs allemands de cette époque, et en particulier pour Henri VII de Luxembourg, à qui Dante fit appel pour envahir l'Italie et l'unir sur des principes féodaux. Le poète traite la papauté comme une institution avec le plus grand respect, bien qu'il éprouve de la haine envers ses représentants individuels, et en particulier contre ceux qui ont contribué à l'établissement du capitalisme en Italie ; certains papas finissent en enfer. La foi de Dante est le catholicisme, même si un élément personnel hostile à l'ancienne orthodoxie s'y mêle, bien que le mysticisme et la religion panthéiste franciscaine de l'amour, acceptée avec toute passion, s'écartent également fortement du catholicisme lui-même. Sa philosophie est la théologie, sa science est la scolastique, sa poésie est l'allégorie. Les idéaux d'ascétisme chez Dante ne sont pas encore morts, et c'est pourquoi il considère l'amour libre comme un péché (Enfer, Chant V, épisode avec Francesca da Rimini et Paolo). Mais pour lui, l’amour qui attire vers l’objet du culte avec une pure impulsion platonique n’est pas un péché. Il s’agit d’une grande force mondiale qui « fait bouger le soleil et les autres luminaires ». Et l’humilité n’est plus une vertu inconditionnelle. « Celui qui ne renouvelle pas sa force dans la gloire par la victoire ne goûtera pas les fruits qu’il a obtenus dans la lutte. » L’esprit de curiosité, le désir d’élargir ses horizons, de découvrir de nouvelles choses, allié à la « vertu », encourageant l’audace héroïque, est exalté comme un idéal.

Dante a créé sa vision à partir de morceaux vrai vie. Le design du monde souterrain est composé de coins individuels de l'Italie, placés avec des contours graphiques clairs. Le poème dépeint tant d'images humaines vivantes, tant de figures typiques, tant de situations psychologiques vives, tant de scènes et d'épisodes expressifs et impressionnants que l'art continue d'en tirer au cours des siècles suivants, et même de notre époque. En regardant l’immense galerie de personnages et de personnages historiques représentés par Dante dans la Comédie, vous concluez qu’il n’y a pas une seule image qui ne serait coupée par l’intuition plastique indubitable du poète. À l'époque de Dante, Florence a connu une époque de prospérité économique et culturelle intense. Ce sens inhabituellement aigu de l'homme et du paysage dans la Comédie, que le monde a appris de Dante, n'était possible que dans la situation sociale de Florence au XIVe siècle, alors à l'avant-garde du progrès européen. Les épisodes individuels, comme Francesca et Paolo, Farinata dans sa tombe enflammée, Ugolino avec les enfants, Capanea et Ulysse, sont très différents de images antiques, Chérubin Noir à la subtile logique diabolique, Sordello sur sa pierre, et qui fait désormais forte impression..

Impact sur la culture

Comme l'indique le Newest Philosophical Dictionary, la poésie de Dante « a joué un rôle important dans la formation de l'humanisme de la Renaissance et dans le développement de la tradition culturelle européenne dans son ensemble, ayant un impact significatif non seulement sur le domaine poétique-artistique, mais aussi sur le sphères philosophiques de la culture (des paroles de Pétrarque et des poètes des Pléiades à la sophiologie de V.S. Solovyov)".

UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE SAINT-PÉTERSBOURG

CULTURE ET ARTS

ABSTRAIT

au taux: LITTÉRATURE ÉTRANGÈRE

Sujet: "Dante Alighieri et sa "Divine Comédie" comme norme de la littérature de la Renaissance italienne"

EFFECTUÉ :

ÉTUDIANT DE II ANNÉE

BIBLIOTHÈQUE ET INFORMATION

BRANCHES

FORMULAIRE D'ÉTUDE PAR CORRESPONDANCE

FOMINYKH A.V.

PROFESSEUR: KOZLOVA V.I.

Introduction................................................. ....................................................... .............. ..............3

Chapitre 1. Biographie du poète.................................................. .......................................................4

Chapitre 2. « La Divine Comédie » de Dante............................................ ............ ...................7

Conclusion................................................. .................................................................. ...... ........14

Bibliographie................................................................ .. ......................15

INTRODUCTION

L'étude de la littérature de la Renaissance italienne commence par une considération de l'œuvre du grand prédécesseur de la Renaissance, le florentin Dante Alighieri (1265 - 1321), le premier des grands poètes de l'Europe occidentale.

De par la nature même de son œuvre, Dante est un poète d’une époque de transition, située au tournant de deux grandes époques historiques.

L'œuvre principale de Dante, sur laquelle repose principalement sa renommée mondiale, est La Divine Comédie. Le poème n’est pas seulement le résultat du développement de la pensée idéologique, politique et artistique de Dante, mais il constitue une synthèse philosophique et artistique grandiose de toute la culture médiévale, tout en construisant simultanément un pont entre celle-ci et la culture de la Renaissance. C'est en tant qu'auteur de la Divine Comédie que Dante est à la fois le dernier poète du Moyen Âge et le premier poète des temps modernes.

Chapitre 1. Biographie du poète

Dante Alighieri est né à Florence en 1265. Le poète était issu d'une vieille famille noble. Cependant, la famille de Dante a depuis longtemps perdu son aspect féodal ; le père du poète appartenait déjà, comme lui, au parti guelphien.

Ayant atteint l'âge adulte, Dante s'inscrit en 1283 dans la guilde des pharmaciens et des médecins, qui comprend également des libraires et des artistes et appartient aux sept guildes « seniors » de Florence.

Dante reçut une éducation scolaire médiévale, qu'il reconnut lui-même comme maigre, et chercha à la compléter par l'étude du français et du provençal, qui lui donnèrent accès aux meilleurs exemples de littérature étrangère.

Aux côtés des poètes médiévaux, le jeune Dante étudia attentivement les poètes antiques et, en premier lieu, Virgile, qu'il choisit, selon ses propres mots, comme « son chef, son maître et son professeur ».

Le passe-temps principal du jeune Dante était la poésie. Il a commencé à écrire de la poésie très tôt et dès le début des années 80 du XIIIe siècle. a écrit de nombreux poèmes lyriques, presque exclusivement à contenu amoureux. À l'âge de 18 ans, il traverse une grande crise psychologique : son amour pour Béatrice, la fille du florentin Folco Portinari, un ami de son père, qui plus tard

marié à un noble.

Dante a raconté l'histoire de son amour pour Béatrice dans un petit livre, "New Life", qui lui a valu une renommée littéraire.

Après la mort de Béatrice, le poète entreprend des études intensives de théologie, de philosophie et d'astronomie, et maîtrise également toutes les subtilités de la scolastique médiévale. Dante est devenu l’un des hommes les plus érudits de son époque, mais son apprentissage était de nature typiquement médiévale, car soumis à des dogmes théologiques.

L'activité politique de Dante a commencé très tôt. A peine majeur, il participe aux entreprises militaires de la commune florentine et combat aux côtés des Guelfes contre les Gibelins.

Dans les années 90, Dante siégeait aux conseils municipaux et exerçait des missions diplomatiques, et en juin 1300, il fut élu membre du collège des six prieurs qui dirigeaient Florence.

Après la scission du parti guelphien, il rejoint les Blancs et lutte vigoureusement contre l'orientation vers la curie papale. Après la défaite des Noirs face aux Blancs, le pape Boniface VIII intervint dans leur lutte, appelant à l'aide le prince français Charles de Valois, qui entra dans la ville en novembre 1301 et exerça des représailles contre les partisans du parti blanc, les accusant de tout sortes de crimes.

En janvier 1302, le coup tombe sur le grand poète. Dante a été condamné à une lourde amende pour des accusations de corruption fictive. Craignant le pire, le poète s'enfuit de Florence, après quoi tous ses biens furent confisqués. Dante a passé le reste de sa vie en exil, errant de ville en ville, pleinement conscient de « l’amertume du pain des autres » et n’a plus jamais revu Florence, chère à son cœur, « la belle bergerie où il dormait comme un agneau ».

La vie en exil a considérablement modifié les convictions politiques

Dante. Plein de rage contre Florence, il conclut que ses citoyens n'étaient pas encore suffisamment mûrs pour défendre leurs intérêts de manière indépendante. De plus en plus, le poète est enclin à croire que seul le pouvoir impérial peut pacifier et unifier l'Italie, repoussant ainsi de manière décisive le pouvoir papal. Il a placé ses espoirs dans la mise en œuvre de ce programme sur l'empereur Henri VII, apparu en Italie en 1310, apparemment pour rétablir « l'ordre » et éliminer les conflits internes dans les villes italiennes, mais en fait dans le but de les piller. Mais Dante a vu en Henry le « Messie » désiré et a vigoureusement fait campagne pour lui, envoyant des messages latins dans toutes les directions.

messages. Cependant, Henri VII mourut en 1313 avant de pouvoir occuper Florence.

Aujourd'hui, les derniers espoirs de Dante de retourner dans son pays natal se sont effondrés. Florence a rayé à deux reprises son nom de la liste des amnistiés, car elle le considérait comme un ennemi irréconciliable. Dante rejeta résolument l'offre qui lui était faite en 1316 de retourner à Florence sous la condition d'un repentir public humiliant. Le poète passa les dernières années de sa vie à Ravenne avec le prince Guido da Polenta, neveu de Francesca da Rimini, qu'il louait.

Ici, Dante a travaillé pour achever son grand poème, écrit pendant ses années d'exil. Il espérait que la renommée poétique lui apporterait un retour honorable dans son pays natal, mais il ne vécut pas assez longtemps pour le voir.

Dante meurt le 14 septembre 1321 à Ravenne. Il resta fidèle jusqu'au bout à la mission qu'il s'était donnée en tant que poète de la justice. Par la suite, Florence tenta à plusieurs reprises de récupérer les cendres du grand exilé, mais Ravenne refusa toujours.

Chapitre 2. « La Divine Comédie » de Dante

Le titre du poème mérite d’être précisé. Dante lui-même l'appelait simplement « Comédie », en utilisant ce mot dans un sens purement médiéval : dans la poétique de l'époque, la tragédie était appelée toute œuvre ayant un début heureux et une fin triste, et la comédie était toute œuvre ayant un début triste et une fin triste. une fin prospère et heureuse. Ainsi, le concept de « comédie » à l’époque de Dante n’incluait pas l’idée de nécessairement faire rire. Quant à l'épithète « divine » dans le titre du poème, elle n'appartient pas à Dante et n'a été établie qu'au XVIe siècle, non pas dans le but de désigner le contenu religieux du poème, mais uniquement comme expression de sa perfection poétique.

Comme les autres œuvres de Dante, La Divine Comédie se distingue par une composition inhabituellement claire et réfléchie. Le poème est divisé en trois grandes parties (« cantiki »), consacrées à la représentation des trois parties de l'au-delà (selon les enseignements de l'Église catholique) : l'enfer, le purgatoire et le paradis. Chacune des trois cantikas se compose de 33 chants, et à la première cantika s'ajoute un autre cantique (le premier), qui a le caractère d'un prologue à l'ensemble du poème.

Malgré l'originalité de la méthode artistique de Dante, son poème possède de nombreuses sources médiévales. L'intrigue du poème reproduit le schéma du genre des « visions » ou des « promenades à travers les tourments », populaires dans la littérature cléricale médiévale, c'est-à-dire des histoires poétiques sur la façon dont une personne a réussi à voir les secrets de l'au-delà.

Le but des « visions » médiévales était le désir de distraire une personne de l'agitation du monde, de lui montrer le caractère pécheur de la vie terrestre et de l'encourager à tourner ses pensées vers l'au-delà. Dante utilise la forme de « visions » afin de refléter le plus pleinement la vie réelle et terrestre ; il juge les crimes et les vices humains non pas pour le bien de

déni de la vie terrestre en tant que telle, mais dans le but de la corriger. Dante n'éloigne pas une personne de la réalité, mais l'y plonge.

Représentant l'enfer, Dante y montra toute une galerie de personnes vivantes dotées de passions diverses. Il est peut-être le premier dans la littérature d'Europe occidentale à faire du sujet de la poésie la représentation des passions humaines, et à trouver des images humaines pleines de sang qu'il descend dans l'au-delà. Contrairement aux « visions » médiévales qui donnaient l’image la plus générale et la plus schématique des pécheurs, Dante concrétise et individualise leurs images.

L'au-delà ne s'oppose pas à la vie réelle, mais la poursuit, reflétant les relations qui y existent. Dans l'enfer de Dante, les passions politiques font rage, comme sur terre. Les pécheurs ont des conversations et des débats avec Dante sur des sujets politiques modernes. La fière Gibeline Farinata degli Uberti, punie en enfer parmi les hérétiques, est toujours pleine de haine pour les Guelfes et discute de politique avec Dante, bien qu'elle soit emprisonnée dans une tombe enflammée. En général, le poète conserve toute sa passion politique inhérente dans l'au-delà et, à la vue des souffrances de ses ennemis, éclate en invectives contre eux. L'idée même de rétribution après la mort reçoit des connotations politiques de la part de Dante. Ce n’est pas un hasard si de nombreux ennemis politiques de Dante se trouvent en enfer et ses amis au paradis.

Fantastique dans son concept général, le poème de Dante est entièrement construit à partir de morceaux de la vie réelle. Ainsi, en décrivant le tourment des cupides jetés dans le goudron bouillant, Dante évoque l'arsenal naval de Venise, où les navires sont calfatés dans le goudron fondu (« L'Enfer », Chant XXI). En même temps, les démons veillent à ce que les pécheurs ne flottent pas vers le haut et les poussent dans le goudron avec des crochets, tout comme les cuisiniers « enfoncent la viande avec des fourchettes dans un chaudron ». Dans d'autres cas, Dante illustre le tourment décrit des pécheurs avec des images de la nature. Il compare par exemple les traîtres immergés dans un lac glacé aux grenouilles, qui « sont capturées pour coasser,

de l’étang » (chant XXXII). La punition des conseillers rusés, emprisonnés dans des langues de feu, rappelle à Dante une vallée remplie de lucioles lors d'une tranquille soirée d'Italie (chant XXVI). Plus les objets et phénomènes décrits par Dante sont inhabituels, plus il s'efforce de les présenter visuellement au lecteur, en les comparant avec des choses bien connues.

Ainsi, « l’Enfer » se caractérise par une coloration sombre, des couleurs épaisses et menaçantes, parmi lesquelles dominent le rouge et le noir. Elles sont remplacées dans « Purgatoire » par des couleurs plus douces, pâles et brumeuses - gris-bleu, verdâtre, doré. Cela est dû à l'apparition de la nature vivante au purgatoire - la mer, les rochers, les prairies vertes et les arbres. Enfin, dans « Paradis », il y a une brillance et une transparence éblouissantes, des couleurs éclatantes ; le paradis est la demeure de la lumière la plus pure, du mouvement harmonieux et de la musique des sphères.

L'un des épisodes les plus terribles du poème est particulièrement expressif - l'épisode avec Ugolin, que le poète rencontre dans le neuvième cercle de l'enfer, où le plus grand crime (du point de vue de Dante) - la trahison - est puni. Ugolino ronge furieusement le cou de son ennemi, l'archevêque Ruggeri, qui, l'accusant injustement de trahison, l'a enfermé avec ses fils dans une tour et l'a fait mourir de faim.

L’histoire d’Ugolino est terrible sur les tourments qu’il a vécus dans la terrible tour, où sous ses yeux ses quatre fils sont morts de faim l’un après l’autre et où, finalement, rendu fou par la faim, il s’est jeté sur leurs cadavres.

L'allégorisme est d'une grande importance.

Ainsi, par exemple, dans la première chanson de son poème, Dante raconte comment « au milieu du voyage de sa vie », il s'est perdu dans une forêt dense et a été presque mis en pièces par trois animaux terribles - un lion, un loup et un panthère. Virgile, que Béatrice lui a envoyé, le fait sortir de cette forêt. L’intégralité de la première chanson du poème est une allégorie complète. En termes religieux et moraux, il est interprété comme suit : une forêt dense - l'existence terrestre de l'homme, pleine d'illusions pécheresses, trois animaux - trois

les principaux vices qui détruisent une personne (lion - fierté, louve - cupidité, panthère - volupté), Virgile, qui en délivre le poète - sagesse terrestre (philosophie, science), Béatrice - sagesse céleste (théologie), à ​​laquelle la sagesse terrestre (la raison) est subordonnée - le seuil de la foi). Tous les péchés entraînent une forme de punition, décrivant allégoriquement l’état d’esprit des personnes affligées par un vice donné. Par exemple, les voluptueux sont condamnés à tourner à jamais dans un tourbillon infernal, représentant symboliquement le tourbillon de leur passion. Tout aussi symboliques sont les punitions des colériques (ils sont immergés dans un marais puant, dans lequel ils se battent férocement), des tyrans (ils se vautrent dans le sang bouillant), des prêteurs d'argent (de lourds portefeuilles pendent autour de leur cou, les courbant jusqu'au sol) , sorciers et devins (leurs têtes sont tournées en arrière, car durant leur vie ils se vantaient de la capacité imaginaire de connaître l'avenir), les hypocrites (ils portent des robes de plomb, dorées sur le dessus), les traîtres et les traîtres (ils sont soumis à diverses tortures au froid , symbolisant leur cœur froid). Le purgatoire et le paradis sont remplis des mêmes allégories morales. Selon les enseignements de l'Église catholique, les pécheurs qui ne sont pas condamnés aux tourments éternels et qui peuvent encore être purifiés des péchés qu'ils ont commis restent au purgatoire. Processus interne cette purification est symbolisée par les sept lettres P (la lettre initiale du mot latin peccatum - « péché »), inscrites avec l'épée d'un ange sur le front du poète et désignant les sept péchés capitaux ; ces lettres s'effacent une à une au fur et à mesure que Dante traverse les cercles du purgatoire. Le guide de Dante à travers le purgatoire est toujours Virgile, qui lui lit de longues instructions sur les secrets de la justice divine, sur le libre arbitre de l'homme, etc. Après avoir grimpé avec Dante le long des rebords de la montagne rocheuse du purgatoire jusqu'au paradis terrestre, Virgile part lui, car une ascension ultérieure vers lui, en tant que païen, est inaccessible.

Virgile est remplacé par Béatrice, qui devient

Le guide de Dante à travers le paradis céleste, car pour contempler la récompense divine donnée aux justes pour leurs mérites, la sagesse terrestre ne suffit plus : il faut la sagesse céleste et religieuse - la théologie, personnifiée à l'image de la bien-aimée du poète. Elle monte d'une sphère céleste à l'autre, et Dante vole après elle, emporté par la puissance de son amour. Son amour est désormais purifié de tout ce qui est terrestre et pécheur. Elle devient un symbole de vertu et de religion, et son but ultime est la vision de Dieu, qui est lui-même « l’amour qui fait bouger le soleil et les autres étoiles ».

En plus de la signification morale et religieuse, de nombreuses images et situations de la « Divine Comédie » ont une signification politique : la forêt dense symbolise l'anarchie qui règne en Italie et donne naissance aux trois vices mentionnés ci-dessus. Dante véhicule dans tout son poème l’idée que la vie terrestre est une préparation à l’avenir. vie éternelle. En revanche, il se découvre un intérêt passionné pour la vie terrestre et révise de ce point de vue toute une série de dogmes et de préjugés ecclésiastiques. Ainsi, par exemple, s'alignant extérieurement sur les enseignements de l'Église sur le péché de l'amour charnel et plaçant les voluptueux dans le deuxième cercle de l'enfer, Dante proteste intérieurement contre le châtiment cruel infligé à Francesca da Rimini, qui a été trompée en épousant Gianciotto. Malatesta, laid et boiteux, à la place de son frère Paolo, qu'elle aimait.

Dante reconsidère de manière critique les idéaux ascétiques de l’Église à d’autres égards également. D'accord avec l'enseignement de l'Église sur la vanité et le caractère pécheur du désir de gloire et d'honneur, il loue en même temps, par la bouche de Virgile, le désir de gloire. Il vante une autre qualité de l'homme, également sévèrement condamnée par l'Église : un esprit curieux, une soif de connaissance, un désir de dépasser le cercle étroit des choses et des idées ordinaires. Une illustration frappante de cette tendance est l'image remarquable d'Ulysse (Ulysse), exécutée entre autres

conseillers. Ulysse raconte à Dante sa soif « d’explorer les horizons lointains du monde ». Il décrit son voyage et transmet les mots avec lesquels il encourageait ses compagnons fatigués :

Ô frères, - alors j'ai dit, - au coucher du soleil

Ceux qui sont venus par le chemin ardu,

Cette courte période de temps pendant laquelle ils sont encore éveillés

Sentiments terrestres, leur reste est maigre

Abandonnez-vous à la compréhension de la nouveauté,

Pour que le soleil puisse suivre le monde déserté !

Pensez à qui vous êtes les fils,

Tu n'as pas été créé pour la part d'un animal,

Mais ils sont nés avec le courage et la connaissance.

(« L’Enfer », chant XXVI.)

Dans le chant XIX de « L'Enfer », parlant du châtiment des papes qui échangent des postes dans l'Église, Dante les compare à la prostituée de l'Apocalypse et s'exclame avec colère :

L'argent et l'or sont désormais un dieu pour vous ;

Et même ceux qui prient l'idole

Si vous en honorez un, vous en honorez cent à la fois.

Mais Dante n'a pas seulement condamné l'avidité et l'amour de l'argent des papes et des princes de l'Église. Il fit la même accusation contre la bourgeoisie avide des communes italiennes, il condamna notamment ses compatriotes florentins pour leur soif de profit, car il considérait l'argent comme la principale source du mal, raison principale déclin de la moralité dans la société italienne. À travers les lèvres de son ancêtre, le chevalier Cacciaguida, participant à la deuxième croisade, dans la chanson XV du « Paradis », il dresse un merveilleux tableau de la Florence antique, dans lequel

la simplicité des mœurs prévalait, la poursuite de l’argent, le luxe et la débauche qu’il engendrait étaient absents :

Florence dans les anciens murs,

Où l'horloge sonne encore des terts, aucun,

Sobre, modeste, vécu sans changement.

Cette idéalisation du bon vieux temps n'est pas du tout l'expression du retard de Dante. Dante est très loin de glorifier le monde de l'anarchie féodale, de la violence et de l'impolitesse. Mais en même temps, il discernait avec une sensibilité surprenante les propriétés fondamentales du système bourgeois naissant et reculait avec dégoût et haine. En cela, il s'est montré profondément poète national, brisant le cadre étroit des visions du monde à la fois féodales et bourgeoises.

CONCLUSION

Accepté par ceux pour qui il a été écrit, le poème de Dante est devenu une sorte de baromètre de la conscience populaire italienne : l'intérêt pour Dante augmentait ou diminuait selon les fluctuations de cette conscience de soi. «La Divine Comédie» a connu un succès particulier au cours des années du mouvement de libération nationale du XIXe siècle, lorsque Dante a commencé à être vanté comme un poète exilé, un combattant courageux pour la cause de l'unification de l'Italie, qui voyait dans l'art un puissant arme dans la lutte pour un avenir meilleur pour l’humanité. Cette attitude envers Dante était également partagée par Marx et Engels, qui le classaient parmi les plus grands classiques de la littérature mondiale. De la même manière, Pouchkine a classé le poème de Dante parmi les chefs-d’œuvre de l’art mondial, dans lequel « un vaste plan est embrassé par la pensée créatrice ».

Dante est avant tout un poète qui touche encore les cœurs. Pour nous, lecteurs qui découvrons aujourd’hui la Comédie, ce qui est important dans la poésie de Dante, c’est la poésie, et non les idées religieuses, éthiques ou politiques. Ces idées sont mortes depuis longtemps. Mais les images de Dante perdurent.

Bien sûr, si Dante avait seulement écrit la Monarchie et le Banquet, il n’y aurait pas eu toute une branche d’érudition consacrée à son héritage. Nous lisons attentivement chaque ligne des traités de Dante, d'autant plus qu'ils appartiennent à l'auteur de la Divine Comédie.

L'étude de la vision du monde de Dante est importante non seulement pour l'histoire de l'Italie, mais aussi pour l'histoire de la littérature mondiale.

Bibliographie:

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Dante Alighieri - le plus grand et célébrité, né au Moyen Âge. Sa contribution au développement non seulement de la littérature italienne, mais aussi de toute la littérature mondiale ne peut être évaluée. Aujourd'hui, les gens recherchent souvent la biographie de Dante Alighieri dans résumé. Mais s'intéresser si superficiellement à la vie d'un si grand homme qui a apporté une énorme contribution au développement des langues n'est pas tout à fait correct.

Biographie de Dante Alighieri

Parlant de la vie et de l’œuvre de Dante Alighieri, il ne suffit pas de dire qu’il était poète. Le domaine de son activité était très étendu et multiforme. Il s'intéressait non seulement à la littérature, mais aussi à la politique. Aujourd'hui Dante Alighieri, dont la biographie est remplie les événements les plus intéressants, s’appelle un théologien.

Début de la vie

La biographie de Dante Alighieri a commencé à Florence. La légende familiale, qui a longtemps constitué la base de la famille Alighieri, affirmait que Dante, comme tous ses proches, était un descendant de la grande famille romaine, qui a posé les conditions préalables à la fondation de Florence elle-même. Tout le monde considérait cette légende comme vraie, car le grand-père du père de Dante faisait partie de l'armée qui participa à Croisade sous le commandement du Grand Conrad III. C'est cet ancêtre de Dante qui fut fait chevalier et mourut bientôt tragiquement lors de la bataille contre les musulmans.

C'était ce parent de Dante, nommé Cacciaguida, qui était marié à une femme issue d'une famille très riche et noble - Aldighieri. Au fil du temps, le nom d'une famille célèbre a commencé à sonner un peu différemment : « Alighieri ». L'un des enfants de Cacciaguida, qui devint plus tard le grand-père de Dante, fut souvent persécuté par les terres de Florence à l'époque où les Guelfes se battaient constamment contre les peuples gibelins.

Faits saillants de la biographie

Aujourd'hui, vous pouvez trouver de nombreuses sources qui parlent brièvement de la biographie et de l'œuvre de Dante Alighieri. Cependant, une telle étude de la personnalité de Dante ne serait pas tout à fait correcte. Une courte biographie de Dante Alighieri ne pourra pas transmettre tous ces éléments biographiques apparemment sans importance qui ont tant influencé sa vie.

Parlant de la date de naissance de Dante Alighieri, personne ne peut dire la date, le mois et l'année exacts. Cependant, il est généralement admis que la date de naissance principale est l'heure que Boccace a nommée, étant un ami de Dante, - mai 1265. L'écrivain Dante lui-même a écrit sur lui-même qu'il était né sous le zodiaque des Gémeaux, ce qui suggère que l'heure de naissance d'Alighieri était fin mai - début juin. Ce que l'on sait de son baptême, c'est que cet événement a eu lieu en 1266, en mars, et que son nom de baptême ressemblait à Durante.

Éducation de Dante Alighieri

Un autre fait important mentionné dans toutes les courtes biographies de Dante Alighieri était son éducation. Le premier professeur et mentor du jeune et encore inconnu Dante fut l'écrivain populaire, poète et en même temps scientifique - Brunetto Latini. C’est lui qui a déposé les premières connaissances poétiques dans la jeune tête d’Alighieri.

Et aujourd'hui, on ignore où Dante a fait ses études supérieures. Les scientifiques qui étudient l'histoire disent unanimement que Dante Alighieri était très instruit, connaissait beaucoup de choses sur la littérature de l'Antiquité et du Moyen Âge, connaissait bien diverses sciences et étudiait même les enseignements hérétiques. Où Dante Alighieri a-t-il pu acquérir des connaissances aussi approfondies ? Dans la biographie du poète, c'est devenu un autre mystère, ce qui est presque impossible à résoudre.

Pendant longtemps, des scientifiques du monde entier ont tenté de trouver la réponse à cette question. De nombreux faits suggèrent que Dante Alighieri aurait pu acquérir des connaissances aussi approfondies à l'université située dans la ville de Bologne, car c'est là qu'il a vécu pendant un certain temps. Mais comme il n’existe aucune preuve directe de cette théorie, nous ne pouvons que supposer qu’il en est ainsi.

Premiers pas dans la créativité et les essais

Comme tout le monde, le poète avait des amis. Son ami le plus proche était Guido Cavalcanti, qui était également poète. C'est à lui que Dante a dédié grande quantitéœuvres et vers de son poème « Nouvelle vie ».

Dans le même temps, Dante Alighieri se fait connaître comme un homme social et social assez jeune. politicien. En 1300, il fut élu au poste de prieur, mais bientôt le poète fut expulsé de Florence avec ses camarades. Déjà sur son lit de mort, Dante rêvait d'être sur pays natal. Cependant, tout au long de sa vie après l'expulsion, il n'a jamais été autorisé à visiter la ville, que le poète considérait comme sa patrie.

Années passées en exil

L'expulsion de leur ville natale a fait de Dante Alighieri, dont la biographie et les livres sont remplis d'amertume de la séparation d'avec sa terre natale, un vagabond. À l'époque de persécutions à si grande échelle à Florence, Dante faisait déjà partie des poètes lyriques célèbres. Son poème « New Life » avait déjà été écrit à cette époque et il a lui-même travaillé dur pour créer « The Feast ». Les changements chez le poète lui-même ont été très visibles dans ses travaux ultérieurs. L'exil et les longues errances ont laissé une marque indélébile sur Alighieri. Sa grande œuvre « La Fête » était censée être une réponse aux 14 canzones déjà acceptées dans la société, mais elle n'a jamais été achevée.

Développement dans le parcours littéraire

C'est pendant son exil qu'Alighieri écrivit son œuvre la plus célèbre, « Comédie », qui commença à être qualifiée de « divine » quelques années plus tard. Boccace, l'ami d'Alighieri, a grandement contribué au changement de nom.

Il existe encore de nombreuses légendes sur la Divine Comédie de Dante. Boccace lui-même a affirmé que les trois cants avaient été écrits dans des villes différentes. La dernière partie, « Paradis », a été écrite à Ravenne. C'est Boccace qui a dit qu'après la mort du poète, ses enfants n'ont pas pu retrouver pendant très longtemps les treize dernières chansons écrites par la main du grand Dante Alighieri. Cette partie de la « Comédie » n’a été découverte qu’après qu’un des fils d’Alighieri eut rêvé du poète lui-même, qui lui racontait où se trouvaient les manuscrits. Une si belle légende n'est en fait pas réfutée par les scientifiques d'aujourd'hui, car de nombreuses bizarreries et mystères entourent la personnalité de ce créateur.

Vie personnelle du poète

DANS vie privée Pour Dante Alighieri, tout était loin d’être idéal. Son premier et dernier amour est devenue la florentine Beatrice Portinari. Ayant rencontré son amour à Florence, enfant, il ne comprenait pas ses sentiments pour elle. Après avoir rencontré Béatrice neuf ans plus tard, alors qu'elle était déjà mariée, Dante réalisa à quel point il l'aimait. Elle est devenue l’amour de sa vie, son inspiration et son espoir pour un avenir meilleur. Le poète a été timide toute sa vie. Au cours de sa vie, il n'a parlé que deux fois avec sa bien-aimée, mais cela n'est pas devenu un obstacle pour lui dans son amour pour elle. Béatrice ne comprenait pas, ne connaissait pas les sentiments du poète, elle le croyait simplement arrogant, alors il ne lui a pas parlé. C'est précisément la raison pour laquelle Portinari ressentit un jour beaucoup de ressentiment envers Alighieri et cessa bientôt de lui parler.

Pour le poète, ce fut un coup dur, car c'est sous l'influence de l'amour même qu'il éprouvait pour Béatrice qu'il écrivit la plupart de ses œuvres. Le poème « Nouvelle vie » de Dante Alighieri a été créé sous l'influence des paroles de salutation de Portinari, que le poète considérait comme une tentative réussie d'attirer l'attention de sa bien-aimée. Et Alighieri a entièrement consacré sa « Divine Comédie » à son amour unique et non partagé pour Béatrice.

Perte tragique

La vie d'Alighieri a beaucoup changé avec la mort de sa bien-aimée. Étant donné qu'à vingt et un ans, Biche, comme l'appelaient affectueusement les proches de la jeune fille, était mariée à un homme riche et influent, il reste surprenant que trois ans exactement après son mariage, Portinari soit décédée subitement. Il existe deux versions principales de la mort : la première est que Biche est décédée lors d'un accouchement difficile, et la seconde est qu'elle était très malade, ce qui a finalement conduit à la mort.

Pour Alighieri, cette perte a été très grande. Pendant longtemps, ne trouvant pas sa place dans ce monde, il ne pouvait plus éprouver de sympathie pour personne. Conscient de sa situation précaire, quelques années après la perte de sa femme bien-aimée, Dante Alighieri épousa une dame très riche. Ce mariage a été créé uniquement pour des raisons de commodité et le poète lui-même a traité sa femme avec une froideur et une indifférence absolues. Malgré cela, de ce mariage, Alighieri eut trois enfants, dont deux suivirent finalement le chemin de leur père et s'intéressèrent sérieusement à la littérature.

Mort d'un grand écrivain

La mort a soudainement rattrapé Dante Alighieri. À la fin de l'été 1321, Dante se rend à Venise pour enfin faire la paix avec la célèbre église Saint-Marc. Lors de son retour dans son pays natal, Alighieri tomba subitement malade du paludisme, qui le tua. Déjà en septembre, dans la nuit du 13 au 14, Alighieri mourut à Ravenne sans dire au revoir à ses enfants.

Alighieri a été enterré là-bas, à Ravenne. Le célèbre architecte Guido da Polenta voulait construire un très beau et riche mausolée pour Dante Alighieri, mais les autorités ne l'ont pas permis, car le poète a passé une grande partie de sa vie en exil.

Aujourd'hui, Dante Alighieri est enterré dans un magnifique tombeau construit seulement en 1780.

Le plus fait intéressant Reste que le portrait familier du poète n’a aucun fondement historique ni authenticité. C'est ainsi que Boccace l'imaginait.

Dan Brown, dans son livre "Inferno", écrit de nombreux faits biographiques sur la vie d'Alighieri, qui sont en fait reconnus comme fiables.

De nombreux scientifiques pensent que la bien-aimée Béatrice a été inventée et créée par le temps, qu'une telle personne n'a jamais existé. Cependant, personne ne peut expliquer comment, dans ce cas, Dante et Béatrice pourraient devenir le symbole d'un amour énorme et malheureux, au même niveau que Roméo et Juliette ou Tristan et Isolde.

L'article parle de courte biographie Dante Alighieri - célèbre poète italien médiéval. Son œuvre principale, « La Divine Comédie », fait partie du fonds d'or de la littérature mondiale. Ses citations sont devenues populaires et sont utilisées dans les œuvres de nombreux poètes et écrivains du monde entier.
Dante est devenu l'une des plus grandes figures culturelles, dont l'œuvre a marqué la transition vers une nouvelle époque historique. La société ascétique médiévale était en déclin et des changements globaux approchaient. Le poète est devenu l'un des premiers à promouvoir l'humanisme, ce qui a considérablement rapproché le début du Nouvel Âge.

Biographie de Dante : premières années

Dante est né en 1265 à Florence. Sa famille était d'origine aristocratique, bien que peu noble et peu riche. Le garçon a reçu une scolarité obligatoire qui, de son propre aveu, était insuffisante. Dante était activement engagé dans l'auto-éducation, privilégiant la littérature et l'art. Il commence à s'essayer au métier de poète. Les poèmes du jeune Dante sont encore très faibles, mais de nouveaux motifs sensuels s'y font déjà sentir, allant à l'encontre des idées classiques.
Déjà dans son enfance, le garçon a trouvé la première source de sa future créativité. Il s’est avéré qu’il s’agissait d’une voisine nommée Béatrice. Dante a développé une passion et un amour sérieux dans sa jeunesse. Béatrice est morte jeune, ce qui a été un coup dur pour Dante et est devenu sa tragédie pour le reste de sa vie. Le résultat fut l'œuvre "New Life", qui reçut un énorme succès et apporta une grande renommée au poète. La création de l'auteur était un recueil de poèmes avec de nombreux commentaires de l'auteur. La valeur artistique de l'œuvre a attiré l'attention sur la personnalité de Dante. L'acquisition indépendante de connaissances a conduit le poète à devenir l'une des personnes instruites les plus polyvalentes de l'époque. Ses connaissances couvraient un large éventail de sciences, de l'histoire à l'astronomie. Dante avait une excellente compréhension de l’art ancien et s’intéressait à la culture et à la philosophie orientales.
Le poète ne s'est pas marié par amour en 1291. La vie de famille Pourtant, les choses se sont bien passées : le couple a eu sept enfants.
Le respect pour Dante l'a amené à occuper constamment les plus hautes positions honorifiques du gouvernement de Florence. Cependant, cette existence prospère n’a pas duré longtemps. À cette époque, à Florence, il y avait une lutte politique acharnée entre différents partis aristocratiques, qui dégénéra en affrontements armés. Le soi-disant parti est arrivé au pouvoir. Les « Guelfes noirs » qui, avec le soutien du pape, entament de sévères représailles contre leurs opposants politiques.

Biographie de Dante : La vie en exil

En 1302, Dante fut accusé d'avoir dépensé des fonds publics et condamné à une amende. Dans le même temps, l’Église l’a condamné à mort sur le bûcher pour ses convictions politiques. Le poète est obligé de se cacher et de voyager à travers l'Italie et la France. La femme a refusé de suivre son mari et ils ne se sont plus jamais revus. Dante était partout accompagné de respect et d'honneur dans ses pérégrinations, mais cela ne plaisait pas au poète. Il a continué à aspirer à Florence et a vécu durement son exil. Dante repense son attitude envers la vie. Il commence à remarquer que la prospérité extérieure s'accompagne partout d'une lutte acharnée entre divers groupes politiques et États. Dans cette lutte, tous les moyens sont utilisés, aussi bien la violence ouverte que le mensonge, la tromperie, l'intrigue, la flatterie, etc.
En exil, le poète consacre beaucoup de temps à la créativité. Œuvre célèbre devient le traité scientifique et philosophique « La Fête », dont la principale caractéristique est qu'il est écrit en italien. Il s’agissait d’une innovation importante puisque tous les ouvrages scientifiques de l’époque étaient rédigés en latin.
Parallèlement, le poète participe activement à la vie publique : il donne des conférences publiques et intervient dans des débats où sont abordées des questions urgentes. Dante prêche ses vues, formées en exil, qui sont de nature humaniste.
Depuis 1316, Dante vit à Ravenne.
La plus grande œuvre de Dante, qui glorifiait son nom, était la « Comédie », appelée plus tard « La Divine ». Le poète l'a écrit pendant de nombreuses années et l'a terminé juste avant sa mort. Une description détaillée des pérégrinations de l'âme la vie après la mort immortalisé le nom de Dante. Sa "Comédie" est devenue une œuvre classique que toute personne instruite devrait connaître.
En 1321, Dante tomba malade du paludisme et mourut bientôt. Le poète n'a jamais pu retourner dans sa ville natale, même s'il en a rêvé toute sa vie. Après une longue période, le gouvernement de Florence s'est rendu compte qu'il avait perdu son plus grand citoyen. Des tentatives ont été faites pour restituer les restes dans leur pays d'origine. Cependant, les cendres de Dante restent toujours dans un pays étranger.