Yulian Konstantinovitch Schutsky. Shchutsky Yu. K. « Livre des changements » classique chinois Yulian Shutsky

Professeur (1935). Candidat en linguistique (1935, sans soutenance), docteur en philologie (1937).

Ioulian Konstantinovitch Chtchoutski

Date de naissance	23 août (4 septembre)
Lieu de naissance	Ekaterinbourg, Province de Perm, Empire russe
Date de décès	18 février(1938-02-18 ) (40 ans)
Un lieu de mort	Léningrad
Un pays
Profession	sinologue

Biographie

Au début des années 1920, il était membre de l'un des cercles anthroposophiques de Petrograd.

En mai 1923, j'ai lu dans la catégorie Inde et Extrême Orient Rapport RAIMK « Confession de Tao par Ge Hong ».

En 1920, Yu. K. Shchutsky commence à travailler au Musée asiatique de l'Académie des sciences, où il gravit les échelons de chercheur de 3e catégorie à conservateur scientifique du musée, puis, après la réorganisation du musée en En 1930, il entre à l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de l'URSS, devient scientifique spécialiste et s. 1933 - Secrétaire Scientifique du Cabinet Chinois de l'Institut.

En 1928, sur la recommandation de V. M. Alekseev, Yu. K. Shchutsky fut envoyé par l'Académie des sciences au Japon pour acheter des livres japonais et chinois et se familiariser avec les activités de recherche des sinologues japonais. Il a passé quatre mois et demi au Japon, vivant à Osaka dans un temple bouddhiste.

Avec B. A. Vasiliev (1899-1937), un autre élève exceptionnel de V. M. Alekseev, il a écrit un manuel en 1934. langue chinoise(Baïhua).

Yu. K. Shchutsky était membre de la commission temporaire sur la romanisation de l'écriture chinoise du Comité central de toute l'Union du Nouvel Alphabet et a constamment participé aux travaux d'un groupe d'étude de la syntaxe à l'Institut de recherche linguistique de Leningrad. . Le résultat le plus significatif de ses recherches linguistiques fut l'article « Traces de stadialité dans les hiéroglyphes chinois » (1932).

Connu principalement pour sa traduction classique et son interprétation du Livre des Mutations, l'un des canons du Pentateuque chinois. Chtchoutski a défendu ses recherches sur le « Livre des Mutations » deux mois avant son arrestation en tant que thèse de doctorat. Sa traduction et ses recherches sur le « Livre » (publiées en 1960) sont reconnues comme l’une des œuvres sinologiques les plus fondamentales du XXe siècle. En 1979, le livre a été traduit en langue anglaise et publié aux États-Unis et en Angleterre.

En 1922, il traduisit le traité Baopu-tzu de Ge Hong, aujourd'hui perdu. A cette occasion, son professeur V. M. Alekseev a dédié à Chtchoutski le poème comique suivant à partir de mots monosyllabiques, imitant poésie chinoise:

Il est rasé, ses joues sont en soie - jurant.
L'œil est petit - le regard est si vif...
Fra Schutz est un monstre parmi nous :
Ge Hong a été écrasé par lui.

Chtchoutski et E. I. Dmitrieva

En 1922, à Petrograd, Shchutsky, 25 ans, a rencontré E.I. Dmitrieva, 35 ans (par son mari Vasilyeva), connue comme l'héroïne du célèbre canular "Cherubina de Gabriak". Un certain nombre de poèmes de Dmitrieva sont adressés à Chtchoutski. Depuis 1911, E. I. Dmitrieva se consacre à l'anthroposophie. En tant que l'une des dirigeantes de la Société anthroposophique de Saint-Pétersbourg, elle voyageait souvent pour des affaires publiques en Allemagne, en Suisse et en Finlande. Apparemment, c'est la raison de la persécution à laquelle elle a été soumise dans les années 20.

En route pour un voyage d'affaires au Japon à l'automne 1927, Chtchoutski s'arrêta chez Dmitrieva en exil à Tachkent et, sur ses conseils, elle créa un cycle de poèmes au nom du poète chinois Li Xiang Zi (« le sage de la maison sous le poirier » ; son premier pseudonyme était « E. Li »), exilée dans un pays étranger. Sur le chemin du retour, peu avant la mort de Dmitrieva, en septembre 1928, Chtchoutski lui rendit également visite.

En 1935, il rappelait à propos d'Elizabeth : « Feu E. I. Vasilyeva (Cherubina de Gabriak) n'a pas eu moins d'influence sur le développement de mes goûts poétiques, qui, d'ailleurs, ont fait de moi une personne. Malgré le fait que des années se soient écoulées depuis sa mort, elle continue d'être le centre de ma conscience en tant qu'idéal moral et créatif d'une personne. Par la suite, ce fut la mission japonaise de 1927-1928. est devenu l’une des raisons de l’exécution de Chtchoutski comme « espion ».

Professeur (1935). Candidat en linguistique (1935, sans soutenance), docteur en philologie (1937).

Biographie

Avec B. A. Vasiliev (1899-1946), un autre élève exceptionnel de V. M. Alekseev, il a écrit un manuel de langue chinoise (baihua) en 1934.

Connu principalement pour sa traduction classique et son interprétation du Livre des Mutations, l'un des canons du Pentateuque chinois. Chtchoutski a défendu ses recherches sur le « Livre des Mutations » deux mois avant son arrestation en tant que thèse de doctorat. Sa traduction et ses recherches sur le « Livre » (publiées en 1960) sont reconnues comme l’une des œuvres sinologiques les plus fondamentales du XXe siècle. En 1979, le livre fut traduit en anglais et publié aux États-Unis et en Angleterre.

En 1922, il traduisit le traité Ge Hong Baopu-tzu, aujourd'hui perdu. A cette occasion, son professeur V. M. Alekseev a dédié à Chtchoutski le poème comique suivant composé uniquement de mots monosyllabiques, imitant la poésie chinoise :

Il est rasé, ses joues sont en soie - jurant.
L'œil est petit - le regard est si vif...
Fra Schutz est un monstre parmi nous :
Ge Hong a été écrasé par lui.

Chtchoutski et E. I. Dmitrieva

Adresses à Petrograd - Léningrad

Essais

Shchutsky Yu. K. Taoïste dans le bouddhisme. - Notes orientales, tome 1, L., 1927
Shchutsky Yu. K. Principaux problèmes de l'histoire du texte « Le Tzu ». - Notes du Collège des Orientalistes, tome 3, no. 2, 1928
Shchutsky Yu. K. Traces de stadialité dans les hiéroglyphes chinois. - Recueil Japhétique, tome 3, L., 1932
Shchutsky Yu. K. Thèse de doctorat. Classique chinois "Livre des Mutations". Expérience en recherche philologique et en traduction. L., 1937
Shchutsky Yu. K. « Livre des changements » classique chinois. M., 1960, 1992, 1993, 1997
Shchutsky Yu. K. Tao et Te dans les livres de Lao Tzu et Zhuang Tzu. - Depuis pouvoir magiqueà l’impératif moral : la catégorie de de dans la culture chinoise. M., 1998
Chtchoutski, Iulian. Recherches sur le I Ching. Princeton : Princeton University Press, 1979. Traduit de le Russe de William MacDonald et Tsuyoshi Hasegawa
Gryakalova N. Yu. Script inconnu de Blok. - Alexander Blok : Recherche et matériaux. L., 1987.
Gryakalova N. Yu. Poèmes de E. I. Vasilyeva, dédiés à Yu. K. Shchutsky // Littérature russe, 1988, n° 4, p. 200-205.
Elesin D. V. Sur la biographie de Yu. K. Shchutsky (1897-1938)//25e Conférence scientifique«Société et État en Chine». Partie I, M., 1994.P.72-77.
Bankovskaya M.V. « Mémo » - pour rappel (à deux dates dans la biographie de Yu. K. Shchutsky // Petersburg Oriental Studies. 1997. Numéro 9. P.476-500.
Glotser Vladimir. Dernier pseudonyme de Cherubina // Études orientales de Saint-Pétersbourg. 1997. Numéro 9. P.522-525.
Menchikov L. N. Yu. K. Shchutsky - poète et traducteur de poésie classique chinoise // Far Echo : Anthology of Chinese Lyrics (VII-IX siècles) / Traduit par Yu. K. Shchutsky. Saint-Pétersbourg, 2000. P.7-22.

Yu.K.Shchutsky. Chinois Livre classique Changer le I Ching

Texte préparé par : Vladimir Alpert

Introduction

Cette introduction s’adresse au lecteur non sinologue. Il est nécessaire comme une sorte de guide pour l'ouvrage proposé ci-dessous ; il doit orienter le lecteur vers des questions sans lesquelles le « Livre des Mutations » lui-même ne sera pas compris et, de plus, il ne sera pas clair pourquoi l'auteur a entrepris la traduction et l'étude du monument, si peu de chose au premier coup d'œil de l'orateur au lecteur moderne. De plus, c'est dans cette introduction qu'il convient de présenter et d'expliquer la terminologie de base du monument, qui sera constamment utilisée ci-dessous et sans laquelle il est impossible de se passer dans un ouvrage spécial sur le « Livre des Mutations ».

Nous avons entrepris ce travail parce que, lors de l'étude des documents sur l'histoire de la philosophie chinoise, nous étions constamment confrontés à la nécessité de faire précéder l'étude de chaque école philosophique d'études préliminaires du « Livre des Mutations » - le point de départ principal du raisonnement. de presque tous les philosophes de la Chine ancienne.

Le Livre des Changements se classe au premier rang des livres classiques du confucianisme et des revues bibliographiques de la littérature chinoise. Cela est compréhensible, puisque la bibliologie et la bibliographie dans la Chine féodale ont été créées par des personnes ayant reçu une éducation confucianiste traditionnelle. Les bibliographes de la Chine ancienne croyaient inébranlablement à la tradition (pas primordiale, mais assez ancienne), qui datait la création du « Livre des Mutations » à des temps si anciens qu'aucun autre livre classique ne pouvait rivaliser avec lui en primauté chronologique, bien qu'en fait le « Livre des Mutations » n'est pas du tout le plus ancien des monuments de l'écriture chinoise, et cela a été établi par la philologie chinoise.

Cependant, quelle que soit la tradition, quel que soit le confucianisme, le « Livre des Mutations » a parfaitement le droit de prendre la première place dans la littérature classique chinoise, tant est grande son importance dans le développement de la culture spirituelle de la Chine. Elle a exercé son influence de la manière la plus différentes régions: en philosophie, et en mathématiques, et en politique, et en stratégie, et dans la théorie de la peinture et de la musique, et dans l'art lui-même : de la célèbre intrigue de la peinture ancienne - « 8 chevaux » - à l'inscription incantatoire sur une amulette pièce de monnaie ou un ornement sur cendrier moderne.

Non sans contrariété, mais non sans plaisir non plus, il faut accorder au « Livre des Mutations » sans doute la première place parmi les autres livres classiques et comme le plus difficile d'entre eux : le plus difficile à la fois à comprendre et à traduire. Le Livre des Mutations a toujours eu la réputation d’être un texte sombre et mystérieux, entouré d’une vaste littérature de commentateurs, parfois très dissidente. Malgré la grandeur de cette littérature bimillénaire, comprendre certains passages des « Livres des Mutations » présente encore des difficultés presque insurmontables tant les images dans lesquelles ses concepts sont exprimés nous sont si inhabituelles et étrangères. Que le lecteur ne se plaigne donc pas de l'auteur de ces lignes si certains endroits de la traduction de ce monument ne s'avèrent pas clairs à la première lecture. Nous ne pouvons que nous consoler en constatant qu’en Extrême-Orient, le « Livre des Mutations » original n’est pas compris aussi simplement que les autres livres classiques chinois.

Pour aider le plus possible le lecteur, nous nous attarderons ici sur le plan de nos travaux, sur description externe le contenu du « Livre des Changements » et sa terminologie technique la plus importante.

Notre travail est divisé en trois parties : la première présente les principales données obtenues dans l'étude de ce monument en Europe, en Chine et au Japon. La deuxième partie est résumé données obtenues par nous lors de l'étude de treize problèmes principaux associés au « Livre des Changements ». La troisième partie est consacrée aux traductions du livre.

Le texte du « Livre des Mutations » est hétérogène tant par ses éléments constitutifs que par les signes écrits eux-mêmes dans lesquels il s'exprime. En plus des hiéroglyphes habituels, il contient également des icônes spéciales composées de deux types de traits, xiao. Un type est constitué de traits horizontaux entiers : ils sont appelés yang (léger), gan (intense), ou le plus souvent, selon la symbolique des nombres, ju (neuf). Un autre type de traits sont les traits horizontaux interrompus au milieu : ils sont appelés yin (ombre), zhou (pliable), ou le plus souvent, selon la symbolique des nombres lu (six). Chaque icône contient six de ces traits, placés dans diverses combinaisons, par exemple : , etc. Selon la théorie du « Livre des Changements », l'ensemble du processus mondial est une alternance de situations résultant de l'interaction et de la lutte des forces de la lumière et des ténèbres, de la tension et de la conformité, et chacune de ces situations est symboliquement exprimée par l'une des ces signes, qui ne sont au nombre que de 64 dans le « Livre des Mutations », sont considérés comme des symboles de la réalité et sont appelés gua (symbole) en chinois. Dans la littérature sinologique européenne, on les appelle des hexagrammes. Les hexagrammes, contrairement à la norme de l'écriture chinoise, sont écrits de bas en haut et, conformément à cela, le comptage des traits dans un hexagramme commence par le bas. Ainsi, la première ligne de l'hexagramme est considérée comme celle du bas, appelée initiale, la deuxième ligne est la deuxième en partant du bas, la troisième est la troisième en partant du bas, etc. La ligne supérieure ne s'appelle pas la sixième, mais la ligne supérieure (shan). Les traits symbolisent les étapes de développement d'une situation particulière exprimée dans l'hexagramme. Les places du bas, initiale, jusqu'à la sixième, haut, qui sont occupées par les traits, sont appelées wei (positions). Les positions impaires (initiale, troisième et cinquième) sont considérées comme des positions de lumière - yang ; même (deuxième, quatrième et haut) - positions d'obscurité - yin. Naturellement, dans la moitié des cas seulement, la ligne lumineuse se retrouve en position claire et la ligne d'ombre en position ombre. Ces cas sont appelés la « pertinence » des traits : en eux la force de la lumière ou de l'obscurité « trouve sa place ». En général, cela est considéré comme un arrangement de forces favorable, mais il n’est pas toujours considéré comme le meilleur. Ainsi, on obtient le schéma suivant : Positions Noms Prédisposition

6Obscurité supérieure

5Cinquième Lumière

4La quatrième obscurité

3 Troisième lumière

2 secondes d'obscurité

1 lumière initiale

Ainsi, un hexagramme avec une « pertinence » totale des caractéristiques est le 63e, et un hexagramme avec une « non-pertinence » totale des caractéristiques est le 64e.

Déjà dans les commentaires les plus anciens du « Livre des Mutations », il est indiqué que huit symboles de trois traits, appelés trigrammes, ont été créés à l'origine. Ils recevaient certains noms et étaient rattachés à certains cercles de concepts. Nous indiquons ici leurs styles et leurs principaux noms, propriétés et images.

De ces concepts, nous pouvons conclure comment la théorie du « Livre des Changements » considérait le processus d’émergence, d’être et de disparition. L'impulsion créatrice, plongeant dans l'environnement du meon - performance, agit avant tout comme une excitation de ce dernier. Vient ensuite son immersion complète dans le méon, qui conduit à la création du créé, à son maintien. Mais comme le monde est un mouvement, une lutte des contraires, l'élan créateur recule progressivement, les forces créatrices s'éclairent, et puis, par inertie, seule leur cohésion subsiste pendant un certain temps, ce qui conduit finalement à la désintégration de toute la situation actuelle. , à sa résolution.

1. Ciel de forteresse Qian (créativité)

2. kun (accomplissement) dédicace terre

3. zhen (excitation) tonnerre de mobilité

4. kan (plongée) eau dangereuse

5. gen (rester) montagne d'inviolabilité

6. vent de pénétration du soleil (amincissement)

7. si (embrayage) feu de clarté

8. souffler (autorisation) étang de joie

Chaque hexagramme peut être considéré comme une combinaison de deux trigrammes. Leur relation mutuelle caractérise cet hexagramme. Dans le même temps, dans la théorie du « Livre des Mutations », il est généralement admis que le trigramme inférieur fait référence à la vie intérieure, à l'avancée, au créé, et le trigramme supérieur - au monde extérieur, au retrait, à l'effondrement, c'est-à-dire

Externe, en retrait, en effondrement

Interne, avancer, créer

De plus, l’hexagramme est parfois considéré comme constitué de trois paires de lignes. Selon la théorie du Livre des Mutations, il existe trois puissances cosmiques opérant dans le monde : le ciel, l'homme et la terre :

Il existe également un symbolisme développé dans la pratique de divination des Yijingistes pour les positions individuelles de l'hexagramme.

Dans la société : 1. Roturier ; 2. Serviteur ; 3. Noble ; 4. Courtisan ; 5. Roi ; 6. La personne parfaite.

Dans le corps humain : 1.Pieds ; 2. Tibias ; 3. Hanches ; 4. Torse ; 5. Épaules ; 6. Tête.

Dans le corps de l'animal : 1. Queue ; 2. Pattes postérieures ; 3. Dos du corps ; 4. Partie avant du corps ; 5. Pattes avant ; 6. Tête.

| 03.03.2015

Fin mars, « Dernière Adresse » prévoit d'installer les premiers panneaux commémoratifs sur les façades des maisons de Saint-Pétersbourg, et parmi les premières personnes à qui une plaque commémorative sera installée se trouve un philologue-orientaliste de renommée mondiale, traducteur du « Livre des Mutations » classique chinois », professeur Ioulian Konstantinovitch Chtchoutski.
Yulian Konstantinovich est né en 1897 à Ekaterinbourg, diplômé de l'Université de Petrograd en 1921, a travaillé à l'Institut d'études orientales et à l'Ermitage d'État. Il a été arrêté le 2 août 1937, six mois plus tard, le 18 février 1938, il a été condamné par la séance de visite du Collège militaire de la Cour suprême de l'URSS pour une accusation standard en vertu de l'article sur les activités contre-révolutionnaires 58- 8-11 à la peine capitale. Il a été abattu le jour de l'annonce du verdict, même si pendant longtemps, même après la réhabilitation en 1956, la date du décès a été attribuée aux années 40. Très probablement, la raison des représailles était ses voyages au Japon et en Chine et ses contacts avec des scientifiques japonais et chinois.

C'est ce que nous a écrit à propos de Chtchoutski son parent Vadim Prozersky, docteur en philosophie, professeur à l'Université d'État de Saint-Pétersbourg : « Yulian Konstantinovich Shchutsky appartient à la galaxie de ces gens qui ont créé et qui ont été créés par la Renaissance spirituelle russe. Âge d'argent. Comme un véritable homme de la Renaissance, il était l'homme universel. Sa nature était si profonde et large, il aimait tellement la vie et pouvait l'embrasser pleinement, qu'il est très difficile d'écrire brièvement sur lui. C'était un compositeur, artiste, poète, philosophe, linguiste, qui parlait toutes les langues européennes et de nombreuses langues asiatiques, écrites et non écrites, savoir scientifique qui s'est avéré perdu après sa mort. Le talent scientifique de Shchutsky était très apprécié par la communauté des scientifiques, et son professeur, le célèbre sinologue académicien Vasily Mikhailovich Alekseev, selon le témoignage de sa fille Marianna Alekseeva-Bankovskaya, considérait Yulian Konstantinovitch comme son Meilleur étudiant et il ne doutait pas que grâce à lui, l'ascension du niveau mondial atteint à cette époque par l'école d'études orientales de Saint-Pétersbourg et de Léningrad se poursuivrait.
Le charme humain de Chtchoutski attirait de nombreuses personnes ; il captivait également la merveilleuse poétesse Elizaveta Vasilyeva (Dmitrieva), connue dans les cercles littéraires sous le nom de la mystérieuse Chérubine de Gabriac. Le cycle de poèmes qu'elle consacre à Julien, proche d'elle et lointain, et lui à elle, pourrait former toute une anthologie poétique.
Au cours des années courte vie(1897-1938) Yulian Konstantinovitch réussit à publier une série travaux scientifiques Et traductions poétiques, réédité plus tard. En voici quelques-uns : « Des paroliers chinois », « Anthologie de la poésie lyrique chinoise des VIIe-IXe siècles ». selon R.Ch.”, “Le taoïste dans le bouddhisme”, “Principaux problèmes de l'histoire du texte “Le Tzu””, “Traces d'étapes dans les hiéroglyphes chinois”, “Manuel de langue annamite”.
Chtchoutski a consacré de nombreuses années à étudier, traduire et commenter l'un des monuments les plus difficiles à comprendre de la littérature et de la philosophie chinoises : le Livre des Mutations. Ce travail est devenu l'œuvre de sa vie et lui a valu une renommée mondiale à titre posthume. Plusieurs fois, son œuvre « I Ching. Le classique chinois "Livre des Mutations" a été réédité dans notre pays et dans d'autres pays, car il a été reconnu comme la meilleure traduction disponible dans les langues européennes.
La plupart de ce qu'il a écrit est resté sous forme de manuscrits : notes, ouvrages linguistiques, littéraires et philosophiques. Ils furent confisqués lors de l'arrestation de 1937 et disparurent irrévocablement dans les entrailles du NKVD.
L'éminent scientifique russe Ioulian Konstantinovitch Chtchoutski a été exécuté le 18 février 1938. On pense que son lieu de sépulture est

Du côté de son père, il descendait de la famille Jagellon-Czartoryski. Mon père était un scientifique forestier. Mère est professeur de musique. Dans sa jeunesse, le futur sinologue s'intéressait à la musique. En 1915-1923 a écrit un certain nombre d'œuvres musicales. Le «fort talent musical» de Yu. K. Shchutsky a été noté par son professeur, l'académicien V. M. Alekseev. Selon N. Yu. Gryakalova, qui a publié une dédicace jusqu'alors inconnue de A. A. Blok, témoignant de la connaissance du poète avec Yu. K. Shchutsky, les Archives des orientalistes de la branche de Saint-Pétersbourg de l'Institut d'études orientales de la Russie L'Académie des sciences a conservé les manuscrits de plusieurs romans dont la musique a été écrite par Yu. K. Shchutsky. En 1914, Yu. K. Shchutsky visita l'Allemagne, la France et la Suisse. Depuis 1920, il travaille au Musée asiatique de l'Académie des sciences de l'URSS (depuis 1930 - à l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de l'URSS). En 1921, il est diplômé du département d'ethnologie et de linguistique de la Faculté des sciences sociales de l'Université de Petrograd dans le département d'études chinoises. Au début des années 1920, il était membre de l'un des cercles anthroposophiques de Petrograd. En mai 1923, j'ai lu le rapport « Confession de Tao par Ge Hong » dans la catégorie Inde et Extrême-Orient du RAIMK. En 1924-1925 année académique J'ai commencé à enseigner le cours « Introduction à la Daologie » à l'Université d'État de Leningrad.

En 1928, il fut envoyé au Japon par l’Académie des sciences de l’URSS. En 1936-1937, il était employé de l'Ermitage.

En août 1937, il fut arrêté pour « espionnage » et condamné à peine de mort; exécuté en février 1938. Un certain nombre de publications de l'ère soviétique indiquent une date de décès erronée - 1941 ou 1946. Il fit partie du personnel de l'Institut d'études orientales jusqu'en 1943.

Activité scientifique

Maîtrise du chinois, du japonais, du coréen, du vietnamien (annamite), du mandchou, du birman, du siamois (thaï), du bengali (bengali), de l'hindoustani, du sanscrit, de l'arabe, de l'hébreu, de l'allemand, du français, de l'anglais, du polonais, du néerlandais et du latin. Pour la première fois en Russie, il a introduit l'enseignement du dialecte de Guangzhou (cantonais) du chinois et du vietnamien. Avec B. A. Vasiliev (1899-1938), il a écrit un manuel de langue chinoise. Après la mort de Chtchoutski, les études vietnamiennes ont longtemps cessé d'exister en URSS.

Connu principalement pour sa traduction classique et son interprétation du Livre des Mutations, l'un des canons du Pentateuque chinois. Chtchoutski a défendu ses recherches sur le « Livre des Mutations » deux mois avant son arrestation en tant que thèse de doctorat. Sa traduction et ses recherches sur le « Livre » (publiées en 1960) sont reconnues comme l’une des œuvres sinologiques les plus fondamentales du XXe siècle. En 1979, le livre fut traduit en anglais et publié aux États-Unis et en Angleterre.

En 1922, il traduisit le traité Baopu-tzu de Ge Hong, aujourd'hui perdu. A cette occasion, son professeur V. M. Alekseev a dédié à Chtchoutski le poème comique suivant composé uniquement de mots monosyllabiques, imitant la poésie chinoise :

Il est rasé, ses joues sont en soie - jurant.
L'œil est petit - le regard est si vif...
Fra Schutz est un monstre parmi nous :
Ge Hong a été écrasé par lui.

Chtchoutski et E. I. Dmitrieva

En 1922, à Petrograd, Shchutsky, 25 ans, a rencontré E.I. Dmitrieva, 35 ans (par son mari Vasilyeva), connue comme l'héroïne du célèbre canular "Cherubina de Gabriak". Un certain nombre de poèmes de Dmitrieva sont adressés à Chtchoutski. Depuis 1911, E.I. Dmitrieva s'est consacrée à l'anthroposophie. En tant que l'une des dirigeantes de la Société anthroposophique de Saint-Pétersbourg, elle voyageait souvent pour des affaires publiques en Allemagne, en Suisse et en Finlande. Apparemment, c'est la raison de la persécution à laquelle elle a été soumise dans les années 20.

Adresses à Petrograd - Léningrad

Rue Ofitserskaya (aujourd'hui rue Dekabristov), bâtiment 9, app. 2.

Essais

Chtchoutski Yu.K. Taoïste dans le bouddhisme. – Notes orientales, tome 1, L., 1927
Chtchoutski Yu.K. Les principaux problèmes de l'histoire du texte "Le Tzu". – Notes du Collège des Orientalistes, tome 3, no. 2, 1928
Chtchoutski Yu.K. Traces de stadialité dans les hiéroglyphes chinois. – Recueil Japhétique, tome 3, L., 1932
Chtchoutski Yu.K. Dissertation doctorale. Classique chinois "Livre des Mutations". Expérience en recherche philologique et en traduction. L., 1937
Chtchoutski Yu.K. Classique chinois "Livre des Mutations". M., 1960, 1992, 1993, 1997
Chtchoutski Yu.K. Tao et Te dans les livres de Lao Tzu et Zhuang Tzu. – Du pouvoir magique à l’impératif moral : la catégorie du de dans la culture chinoise. M., 1998
Chtchoutski, Iulian. Recherches sur le I Ching. Princeton : Princeton University Press, 1979. Traduit du russe par William MacDonald et Tsuyoshi Hasegawa