Cette période est caractérisée par le développement ultérieur de grands États tels que l'Empire romain, les royaumes parthe et Kushan et l'Empire Han. Il y a également de nouvelles tentatives pour créer un grand État centralisé en Inde. L’expansion de Rome atteint évidemment ses limites naturelles, au-delà desquelles elle ne s’étend plus. De plus en plus, l'empire se met sur la défensive face aux Parthes à l'est, face aux tribus germaniques au nord. Énorme signification historique a donné naissance au christianisme - la deuxième religion mondiale après le bouddhisme. Partout dans les pays du monde antique, les signes d’une crise des économies esclavagistes se multiplient ; l’esclavage, en tant que structure socio-économique, commence à devenir obsolète.

L'Empire romain du Principat. Après avoir vaincu ses adversaires, Octave Auguste commença à organiser les affaires intérieures de l'immense État. L'essence de ses réformes était que, même si le pouvoir réel était concentré entre ses mains, tous les attributs officiels extérieurs d'une république étaient préservés, d'où le nom de l'État « Empire romain » dans une certaine mesure arbitraire ; officiellement à cette époque, il continuait être appelé une république. Selon l'une des positions - le princeps, le premier parmi les sénateurs, un tel système s'appelle le principat. Sous les successeurs d'Octave, elle est entièrement conservée.

L'apogée de la littérature romaine coïncida avec l'époque d'Auguste, et c'est sous lui que de nombreux poètes romains : Ovide, Horace, Virgile, bénéficièrent du soutien du riche Mécène, dont le nom devint familier.

L'absence de moyens juridiques pour limiter l'arbitraire des empereurs a permis à des personnes comme Caligula et Néron d'apparaître sur le trône, dont les actions ont provoqué des soulèvements tant dans les légions stationnées aux frontières de l'empire que dans la Garde prétorienne stationnée à Rome elle-même. Au fil du temps, le sort du trône commença à se décider dans les casernes prétoriennes et dans l'armée. C'est ainsi qu'arriva au pouvoir le premier représentant de la dynastie Flavienne, Vespasien (69 - 79 après JC), soutenu par les légions qui réprimèrent le soulèvement en Judée en 68 - 69 après JC. ANNONCE

Rome réalisa ses dernières grandes conquêtes sous l'empereur Trajan (98 -117 après JC) de la dynastie des Antonins : la Dacie et la Mésopotamie lui furent subordonnées. Par la suite, Rome fut de plus en plus contrainte de défendre ses possessions contre les assauts des tribus barbares : Germains, Sarmates et autres. Le long des frontières de l'empire, tout un système de fortifications frontalières, appelées limes, fut érigé. Tant que l’armée romaine conservait ses qualités fondamentales – discipline et organisation, le limes était un moyen très efficace pour repousser les invasions barbares. Le pouvoir illimité de l'empereur, la taille énorme de l'État (au IIe siècle après JC, Rome unissait sous sa domination toute la Méditerranée, la moitié de l'Europe occidentale, tout le Moyen-Orient, tout Péninsule des Balkans et Afrique du Nord, la population de l'empire est de 120 millions d'habitants), les difficultés fortement accrues de gestion administrative, la dépendance des empereurs à l'égard de l'armée ont provoqué une crise de l'empire, qui s'est manifestée avec une force particulière avec la fin des Sévères dynastie en 217 après JC. L'économie, dans laquelle le travail des esclaves jouait un rôle de premier plan, avait besoin d'un afflux constant d'esclaves et, avec la fin des guerres majeures, la source la plus importante de main-d'œuvre s'est tarie. Pour entretenir l'immense armée et l'appareil administratif de l'empire, il fallait de plus en plus d'impôts, et l'ancien système de gouvernement, qui conservait les anciennes formes républicaines de pouvoir et d'autres attributs, ne répondait pas à ces besoins. Extérieurement, la crise s'est manifestée par le changement constant d'empereurs sur le trône : parfois, plusieurs empereurs coexistaient dans l'empire en même temps. Cette époque était appelée l'ère des « empereurs soldats », car presque tous étaient intronisés par des légions. L'empire n'est sorti d'une période de crise prolongée qu'avec le début du règne de l'empereur Dioclétien (284 - 305 après JC).

L'émergence du christianisme. D'abord nouvelle ère Un nouveau mouvement religieux émerge en Judée, nommé christianisme en hommage à son fondateur. Moderne science historique admet pleinement l'existence réelle d'une personne telle que Jésus-Christ et la fiabilité d'une grande partie des informations contenues dans les Évangiles. Les découvertes de manuscrits de la région de la Mer Morte, appelée Qumran, ont clairement montré que les idées contenues dans les sermons du Christ et de ses apôtres n'étaient en aucun cas complètement nouvelles et propres à cette secte. Des pensées similaires ont été exprimées par de nombreux prophètes et prédicateurs. Le pessimisme général qui s’est emparé de nombreuses nations après toutes les tentatives infructueuses de renversement du pouvoir romain a permis aux idées de non-résistance et de soumission au pouvoir terrestre de s’implanter dans les esprits, c’est-à-dire César romain et châtiment dans l'autre monde pour les tourments et les souffrances de ce monde.

Avec le développement de l'appareil fiscal de l'empire et le renforcement d'autres devoirs, le christianisme acquit de plus en plus le caractère d'une religion des opprimés. L’indifférence absolue du nouveau culte à l’égard du statut social et patrimonial des néophytes et de leur appartenance ethnique a fait du christianisme la religion la plus acceptable dans l’empire multinational. De plus, la persécution des chrétiens et le courage et l'humilité avec lesquels les chrétiens ont accepté ces persécutions ont suscité l'intérêt et la sympathie des masses. Le nouvel enseignement devint particulièrement populaire dans les villes de l'empire, sans exclure la capitale elle-même. Peu à peu, la vie ascétique des premières communautés chrétiennes et l'absence presque totale d'organisation sont remplacées par un système de gestion communautaire développé et assez centralisé, l'Église chrétienne acquiert des propriétés et des monastères émergent, possédant également des richesses importantes. Vers la fin du IIIe - début du IVe siècle. ANNONCE Le christianisme devient l’une des religions les plus puissantes et les plus influentes.

Empire Kushan et Parthie. Après la défaite de l'armée du roi perse Darius III à Gaugamela par les troupes d'Alexandre le Grand, les peuples ont montré la résistance la plus obstinée aux envahisseurs. Asie centrale: Bactriane et Sogd. Déjà à cette époque, il y avait une tendance à leur séparation, mais en 329-327. AVANT JC. Alexandre réussit à réprimer toute résistance. Après la mort du grand commandant, les territoires d'Asie centrale sont devenus une partie du pouvoir séleucide, mais leur pouvoir était étranger à la majorité de la population locale et vers 250 av. Le satrape bactrien Diodotus s'est déclaré dirigeant indépendant. A partir de ce moment commence l'histoire centenaire du royaume gréco-bactrien, l'un des États les plus intéressants Ancien monde. Dans la politique, l'histoire et la culture de cet État, le plus traits de caractère Hellénisme : combinaison organique et interaction créative des principes helléniques et orientaux. À l'époque du royaume gréco-bactrien, la région a commencé à se transformer d'une riche région agricole avec des centres urbains séparés en un pays avec un commerce et une production artisanale développés. Les dirigeants du royaume accordèrent une attention particulière à la construction de villes, qui devinrent des centres d'activité commerciale et artisanale. Le développement du commerce est attesté par un grand nombre de Monnaies gréco-bactriennes. C'est grâce à cette source que nous connaissons les noms de plus de 40 dirigeants du royaume, alors que les sources écrites n'en mentionnent que 8. Le processus de diffusion de la culture grecque a touché principalement les villes, dans lesquelles cela s'est manifesté dans divers domaines, mais surtout en architecture.

Entre 140 et 130 AVANT JC. Les tribus nomades envahissant le nord détruisirent le royaume. La tradition du gouvernement a été préservée, la frappe de pièces de monnaie portant les noms grecs des rois s'est poursuivie, mais elles n'avaient pas beaucoup de pouvoir.

Sur les ruines du royaume gréco-bactrien, l'un des plus grands entités étatiques Monde antique - Pouvoir Kushan. Sa base était le territoire de la Bactriane, où coexistaient de petites associations de nomades qui ont détruit le royaume gréco-bactrien et les possessions de petites dynastes grecques - héritiers des anciens dirigeants de l'État. Le fondateur de l'État Kushan était Kadphise Ier, vraisemblablement au 1er siècle. ANNONCE unifia toute la Bactriane sous son règne, prenant le titre de « roi des rois ».

Sous son fils Kadphise II, une partie importante du nord-ouest de l'Inde revint aux Kouchans. En conséquence, l'État Kushan comprend la majeure partie de l'Asie centrale, le territoire Afghanistan moderne, la majeure partie du Pakistan et le nord de l'Inde. Fin du Ier - début du IIe siècle. ANNONCE Les Kouchans rencontrent la Chine au Turkestan oriental, où ils parviennent finalement à arrêter l'expansion. voisin de l'est. Sous le souverain Kanishka (vraisemblablement le premier tiers du IIe siècle après JC), le centre de l'État s'est déplacé de la Bactriane vers les régions indiennes, ce qui peut être associé à la pénétration du bouddhisme sur le territoire de l'État. L’empire Kushan était un État centralisé dirigé par le « roi des rois », dont la personnalité était souvent divinisée. Le gouvernement central s'appuyait sur un appareil administratif développé, dans lequel il y avait de nombreux grades et gradations. L'État a conservé son pouvoir jusqu'au IIIe siècle après JC, lorsque les Kouchans ont été vaincus lors d'un affrontement avec l'État sassanide, qui a remplacé la Parthie. Une certaine renaissance de l'État Kushan a été notée au IVe siècle, mais il n'a plus atteint son ancienne puissance.

Simultanément à la sécession de l'empire séleucide du royaume gréco-bactrien, la Parthie chercha également à obtenir son indépendance, en 247 av. dirigé par le chef de l'une des tribus nomades Arshak, son nom devient le nom du trône des dirigeants ultérieurs de la Parthie. Les premières décennies de l'existence du nouvel État furent marquées par la lutte pour l'indépendance avec le pouvoir séleucide. Elle fut adoptée avec plus ou moins de succès, mais la Parthie parvint finalement à défendre son indépendance. De plus, sous Mithridate Ier (171-138 avant JC), la Médie et la Mésopotamie devinrent partie de la Parthie. Fin du IIe - début des Ier siècles. AVANT JC. caractérisé par une lutte intense avec les tribus nomades qui ont vaincu le royaume gréco-bactrien. Après avoir établi la paix aux frontières orientales, la Parthie reprend son mouvement vers l'ouest, où ses intérêts se heurtent à ceux de l'État romain. Ces contradictions se sont manifestées avec une force particulière au milieu du Ier siècle avant JC, sous les Parthes en 53 avant JC. a réussi à vaincre complètement l'armée du commandant romain Marcus Licinius Crassus lors de la bataille de Carrhae, dans le nord de la Mésopotamie. En conséquence, les Parthes ont déplacé leur capitale à Ctésiphon et ont temporairement soumis la Syrie, l'Asie Mineure et la Palestine, mais ils n'ont pas pu conserver ces territoires. L'armée romaine entra en Médie en 38 après JC. finalement, cela s'est également soldé par un échec. Par la suite, la lutte se déroule avec plus ou moins de succès, Rome atteignant périodiquement une certaine domination. Sous les empereurs Trajan et Hadrien, l'armée romaine prit Ctésiphon, la capitale parthe, et la Mésopotamie devint même une province de l'Empire romain, mais les Romains ne parvinrent pas à s'y établir complètement, tout comme ils ne réussirent pas à infliger une défaite finale aux Parthes. En général, la lutte entre les deux rivaux a duré plus de deux siècles et s'est terminée en vain.

Les défaites militaires affaiblirent la Parthie. Dans les années 20 3ème siècle après JC le roi de l'un des royaumes vassaux - la Perse - Artashir Sassanid subjugua la Parthie. L'une des raisons de la faiblesse interne de l'État parthe était le manque de pouvoir centralisé, semblable au pouvoir de ses voisins - les Kashan et les Romains. Il n'existait pas de système unifié pour gouverner l'ensemble du territoire, tout comme il n'existait pas de règles claires pour l'héritage du pouvoir, ce qui conduisait parfois à de longues guerres civiles au sein de la famille Arsacide au pouvoir. Les Parthes n'ont jamais réussi à unir toutes les parties disparates de leur pouvoir en un seul organisme.

La Chine ancienne aux Ier et IIIe siècles. ANNONCE A la fin du 1er siècle avant JC. Les contradictions sociales se sont fortement aggravées dans le pays, que Wang Mang, un parent du dirigeant renversé par la lignée féminine, a tenté d'atténuer en usurpant le trône de l'empereur. À la suite des réformes de Wang Mang, toutes les couches de la société étaient insatisfaites des innovations et la situation s'est aggravée. catastrophes naturelles 14 après JC : sécheresse et invasion de criquets. En conséquence, un soulèvement a éclaté, qui est entré dans l'histoire sous le nom de soulèvement des « sourcils rouges » (18 - 25 après JC). Les troupes gouvernementales furent vaincues dans plusieurs batailles et l'un des dirigeants du soulèvement, Liu Xiu, s'établit sur le trône en 25 après JC. se déclara empereur et déplaça la capitale à Luoyang. C’est ainsi qu’est née la dynastie Han ultérieure, ou orientale.

Le nouvel empereur, qui prend le titre de Guan Wu-di (25 - 57 après J.-C.), réduit les impôts et limite fortement l'esclavage, ce qui contribue à la croissance des forces productives du pays. Dans police étrangère Cette période est caractérisée par la lutte pour restaurer le contrôle de la région occidentale, perdu pendant la période de troubles. La lutte se termine par la défaite des tribus nomades Xiongnu à la fin du Ier siècle. AD, et les frontières de la Chine atteignirent à nouveau le Turkestan oriental. L'Empire Han a établi des contacts étroits avec la Parthie et d'autres États du Moyen-Orient. Mais aux frontières nord de l’empire, de nouveaux voisins nomades dangereux apparaissent : les tribus proto-mongoles Xianbi. Au IIe siècle après JC, des tribus Qiang sont apparues aux frontières nord-ouest, dont la lutte ne s'est terminée par un succès décisif que dans les années 60 de ce siècle.

La politique de concessions au peuple au tournant des Ier et IIe siècles a été remplacée par d'autres tendances : la dépossession de la masse des petits propriétaires fonciers, leur dépendance croissante à l'égard des grands propriétaires terriens, dont les exploitations sont devenues pratiquement indépendantes et autosuffisantes, en dans lequel on ne peut s'empêcher de voir des manifestations d'éléments de féodalité émergente. À la fin du IIe siècle, l'empire était en proie à une crise socio-économique et politique, dans laquelle la rivalité entre les différentes factions de la cour jouait un rôle important. Dans cette situation, en 184, la 17e année du règne de l’empereur Lingdi, éclata le soulèvement des « Turbans jaunes », dirigé par Zhang Jiao. La bannière spirituelle du mouvement était le taoïsme, qui, au cours des siècles passés, est passé d'un enseignement philosophique à un système religieux et mystique. La même année, Zhang Jiao mourut, mais en 185, le soulèvement éclata avec une vigueur renouvelée et fut de nouveau réprimé avec une extrême cruauté. Des soulèvements épars se poursuivent jusqu'en 207, mais sont inévitablement réprimés par les forces gouvernementales. Cependant, le soulèvement a ébranlé jusqu'à la limite tous les fondements d'un empire unique et provoque une nouvelle série de luttes pour le pouvoir entre les représentants. la classe dirigeante. Au troisième siècle, les conflits civils ont conduit à la mort d'un seul empire et sur ses restes ont émergé trois États indépendants - Wei, Shu et Wu. L'ère des Trois Royaumes a commencé, généralement attribuée au début du Moyen Âge.

Chronologie des événements les plus importants de l'histoire du monde

–III-I siècles avant JC–

287 avant JCÀ Rome, une loi a été adoptée par le dictateur Hortensius, établissant la pleine égalité juridique des plébéiens et des patriciens.

285 - 246 avant JC Le règne de Ptolémée II Philadelphe (« la sœur aimante ») en Égypte. Renforcé, malgré la perte de Cyrène, les forces politiques et situation économique L'Egypte dans le monde hellénistique. Il épousa, selon la tradition égyptienne, sa propre sœur Arsinoé II. Il s'est comporté, comme son père, en défenseur de la science, de l'art et du culte.

280 - 275 avant JC Guerre du roi d'Épire Pyrrhus contre Rome. Les Romains sont vaincus dans les batailles d'Héraclée (280) et d'Ausculum (279), après quoi ils s'unissent à Carthage, l'ennemi de Pyrrhus. Après le retour de Pyrrhus en Italie depuis la Sicile (276), les Romains vainquirent son armée affaiblie à la bataille de Bénévent (275).

276 - 239 avant JC Le règne du roi macédonien Antigonus II Gonatas. Athènes, Sparte et autres villes grecques mena sans succès la guerre des Chrémonides contre lui (267-262). Sur un bref délais unifia toute la Grèce sous son règne.

268 - 232 avant JC Règne d'Ashoka de la dynastie Mauryan. L'apogée de l'empire Mauryan, qui occupait durant cette période le territoire de la quasi-totalité de l'Inde et d'une partie de l'Afghanistan moderne. Patron du bouddhisme.

264 - 241 avant JC. La première guerre punique entre Rome et Carthage pour la domination en Sicile. Après une série de victoires et de défaites, les Romains détruisent la flotte carthaginoise et concluent un traité de paix à des conditions qui leur sont favorables : les Carthaginois s'engagent à nettoyer la Sicile et à remettre tous les prisonniers, et versent également à Rome une importante indemnité monétaire.

246 - 226 avant JC Règne de Séleucus II de la dynastie Séleucide.

246 - 221 avant JC Règne de Ptolémée III Euergète (« bienfaiteur ») en Égypte. Sous son règne, l'État ptolémaïque atteint sa plus grande taille et possède la plus haute autorité parmi les États hellénistiques (reconquête de Cyrène, campagne contre la Syrie jusqu'à l'Euphrate) 245 - 241 av. Le règne du roi spartiate Agis IV. Dans le but de restaurer l'ancienne grandeur de Sparte, il entreprit un certain nombre de réformes visant à améliorer la situation des citoyens. Accusé de lutter pour la tyrannie et exécuté.

238 avant JC Profitant de la situation difficile de Carthage, affaiblie par la guerre, et le soulèvement des mercenaires et de la population locale dépendante, les Romains s'emparèrent librement des îles de Sardaigne et de Corse appartenant à Carthage.

235 - 221 avant JC Le règne du roi spartiate Cléomène III. Poursuivant le cours d'Agis IV pour renforcer Sparte, il mena un certain nombre de réformes qui améliorèrent la situation des pauvres, mais provoquèrent l'opposition du dictateur de la Ligue achéenne Aratus, qui se tourna vers le roi macédonien Antigonus Dozon pour obtenir de l'aide. Après une défaite militaire face aux Macédoniens à Sellassia (221), Cléomène s'enfuit en Égypte, où il mourut (219).

229 - 228 avant JC La première guerre de Rome avec les Illyriens. Le début de l’expansion romaine dans la péninsule balkanique.

223 - 222 avant JC La campagne de Gaius Flaminius en Italie du Nord. Soumission des Gaulois par les Romains dans la vallée du Pô.

223 - 187 avant JC. Le règne d'Antiochus III le Grand, roi de l'État séleucide. Il subjugua les Parthes et la Bactriane (212-205) et conquit la Palestine depuis l'Égypte (203). Après avoir été vaincu par Rome lors de la guerre de Syrie (192-188), il perd les territoires d'Asie Mineure. Sous Antiochus IIIe état Les Séleucides atteignirent leur apogée.

221 - 207 avant JC Règne de la dynastie Qin en Chine. Le premier État centralisé en Chine a été créé : l'Empire Qin. Le prince Ying Zheng (259-210) prend le titre de Qin Shihuang (« premier empereur de la dynastie Qin »). Il construit la Grande Muraille pour se protéger des nomades, étend et réorganise l'empire, introduit une législation uniforme, unifie la monnaie, les poids et mesures et établit un système de gouvernement qui survivra jusqu'au 20e siècle. La dynastie se termine avec le renversement du fils de Qin Shihuang du trône.

221 - 203 avant JC Le règne de Ptolémée IV Philopator (« le père-amant ») en Égypte. Il termina avec succès les guerres avec la Syrie, battant le roi syrien Antio III le Grand à Rafia (217). Le pays est de plus en plus fragilisé par la croissance mouvement national et des troubles sociopolitiques, ainsi que des troubles au palais.

218 - 201 avant JC. Deuxième guerre punique entre Rome et Carthage. La cause de la guerre était la rivalité entre Rome et Carthage dans la péninsule ibérique (Espagne). À l'automne 218, l'armée carthaginoise (Hannibal), après avoir effectué une traversée des Alpes sans précédent, envahit la péninsule des Apennins et remporte de nombreuses victoires sur les troupes romaines. À partir de 212, l'initiative passa aux Romains. En conséquence, Carthage, à des conditions difficiles, conclut un monde avec les Romains, selon lequel elle perdit ses possessions en dehors de l'Afrique, donna à Rome toute sa flotte et s'engagea à payer une importante indemnité.

218 avant JC, automne-hiver Hannibal bat le commandant romain Publius Cornelius Scipion dans les batailles des rivières Tessin et Trebbia.

217 avant JC, avril Après avoir tendu une habile embuscade dans un défilé étroit près du lac Trasimène, les Carthaginois (Hannibal) ont vaincu l'armée romaine de Gaius Flaminius.

216 avant JC, 2 août Lors de la bataille de Cannes, l'armée romaine (consul Terence Varro, environ 70 mille) fut encerclée et complètement vaincue par les Carthaginois (Hannibal, 50 mille). Depuis lors, le mot « Cannes » est devenu synonyme d’opérations militaires réussies pour encercler et détruire l’ennemi. Le manque de force ne permet pas à Hannibal d'utiliser sa victoire pour marcher sur Rome.

215 - 205 avant JC La première guerre macédonienne entre la Macédoine et Rome pour l'hégémonie en Grèce et dans les pays hellénistiques. Après la victoire des Carthaginois sur les Romains à Cannes, le roi macédonien Philippe V conclut une alliance avec Hannibal contre Rome. Selon le traité de paix, Rome a pu étendre son influence en Grèce.

211 avant JC Après un siège et un blocus naval de deux ans, les Romains prirent et détruisirent Syracuse, qui combattit aux côtés de Carthage. La défense de Syracuse à l'aide de dispositifs d'ingénierie a été habilement organisée par le grand mathématicien Archimède.

209 avant JC Les Romains ont capturé la principale base de soutien des Carthaginois en Ibérie - Nouvelle Carthage.

207 avant JC. Bataille de Métaure entre les troupes romaines dirigées par les consuls Gaius Claudius, Néron et Marcus Tite-Live et l'armée carthaginoise d'Hasdrubal Barca, venue d'Ibérie pour aider Hannibal. L'armée d'Hasdrubal fut détruite, ce qui mit Hannibal dans une position très difficile.207 - 192 mais après JC. La tyrannie des Nabis à Sparte. Il confisqua les terres des grands propriétaires terriens et les distribua aux Spartiates et aux hilotes sans terre, qu'il inclua parmi les citoyens. Dans la lutte contre l'Union achéenne, il fut vaincu.

204 avant JC L'armée romaine de Corneille Scipion l'Africain l'Ancien débarqua à Carthage.

202 avant JC Lors de la bataille de Zama (120 km au sud-ouest de Carthage), l'armée romaine de Corneille Scipion l'Africain l'Ancien vainquit les Carthaginois sous le commandement d'Hannibal. Cette victoire des Romains décida finalement de l'issue de la 2ème guerre punique.

202 avant JC - 9 après JC Le règne de la dynastie des Han occidentaux (ou premiers ou premiers) en Chine.

200 - 197 avant JC Deuxième guerre macédonienne entre la Macédoine et Rome pour l'hégémonie en Grèce et dans les pays hellénistiques. La bataille décisive a eu lieu à Cynoscephalae (197), où les Romains sous le commandement de Titus Quinctius Flamininus ont vaincu les troupes du roi macédonien Philippe V. La Grèce a été déclarée « libre », mais s'est en fait retrouvée sous la domination de Rome.

197 - 179 avant JC Révolte des tribus ibériques contre la domination romaine. Après une série de revers, après avoir concentré une armée de 45 000 hommes en Espagne, les Romains réprimèrent le soulèvement et y rétablirent leur domination provinciale.

192 - 188 avant JC La guerre syrienne entre Rome et l'empire séleucide. Lors de la bataille de Magnésie (190), l'armée d'Antiochus III fut vaincue et presque détruite. Antiochus III perdit d'abord l'Asie Mineure, puis l'Arménie et la Bactriane.

183 avant JC Hannibal, préférant la mort plutôt que de se rendre à Rome, se suicide.

171 - 168 avant JC La troisième guerre macédonienne entre la Macédoine et Rome pour l'hégémonie en Grèce et dans les pays hellénistiques. Lors de la bataille de Pidna (168), les légions romaines de Lucius Aemilius Paulus vainquirent complètement les troupes du dernier roi macédonien Persée, qui fut capturé. Le Sénat romain a été aboli en Macédoine pouvoir royal et divisa le pays en 4 districts distincts dépendant de Rome.

171 - 138 avant JC. Mithridate Ier crée l'Empire Parthe. Il annexe d'abord la Médie à la Parthie, puis étend son pouvoir à la Mésopotamie, où il est reconnu comme le roi babylonien (141).168 - 142 av. La lutte de la Judée contre le pouvoir des Séleucides pour l'indépendance politique. Le soulèvement, qui éclata en réponse à la tentative d'Antiochus IV d'helléniser de force la population, fut dirigé par Judas Maccabée et, après sa mort (161), par ses frères. Les rebelles s'emparent de Jérusalem (164).

154 - 133 avant JC. La lutte des tribus lusitaniennes contre les conquérants romains en Espagne. La Lusitanie est conquise, les légions romaines atteignent les rives de l'océan Atlantique.

149 - 148 avant JC Révolte en Macédoine contre les Romains (4e guerre macédonienne). Après sa suppression, les Romains firent de la Macédoine, ainsi que de l’Illyrie et de l’Épire, leur province.

149 - 146 avant JC Troisième guerre punique. Après un siège de trois ans, les Romains prirent Carthage, vendirent les habitants comme esclaves et détruisirent complètement la ville. La majeure partie des possessions carthaginoises fut incluse dans la province romaine d'Afrique et l'autre partie fut transférée à la Numidie. Rome est devenue la plus grande puissance méditerranéenne.

146 avant JC Après la victoire sur la Ligue Achéenne, qui commença une guerre avec Rome, le consul Lucius Mummius captura et détruisit le plus grand centre de la Ligue Achéenne, Corinthe. Ses habitants furent vendus comme esclaves. La Ligue Achéenne et toutes les autres alliances grecques furent dissoutes et les villes furent rendues dépendantes des gouverneurs romains de Macédoine. Seules Athènes et Sparte conservèrent leur indépendance nominale.

143 - 133 avant JC La guerre numancine des tribus ibériques d'Espagne contre les conquérants romains. Le centre du soulèvement était la ville de Numance, qui était une forteresse difficile d'accès. Numance fut prise et détruite par les Romains, la sphère de domination romaine sur péninsule Ibérique considérablement élargi.

140 - 87 avant JC Conseil d'administration Empereur chinois Woo-di. Introduction du système examens d'état pour pourvoir des postes administratifs. Sous lui, le confucianisme est devenu l'idéologie officielle. Il a mené plus de quarante ans de guerre contre les peuples et États voisins, ce qui a considérablement élargi les frontières de l'empire. Durant son règne, l’Empire Han connaît l’apogée de sa puissance politique et économique et se retrouve à nouveau dans un état de profonde crise interne.

138 - 132 avant JC La première révolte d'esclaves sur l'île de Sicile. Réprimé par l'armée romaine. 132 - 129 avant JC Soulèvement anti-romain de troupes libres, esclaves et mercenaires dirigées par Aristonicus à Pergame. Elle éclata à l'occasion du testament du royaume de Pergame à Rome en 133. Les rebelles cherchaient à préserver Pergame avec Aristonicus sur le trône et indépendante de Rome. Après avoir subi plusieurs défaites au début, les Romains réprimèrent le soulèvement.

133 avant JC Le tribun romain du peuple, Tiberius Sempronius Gracchus, tenta de réformer la répartition des terres publiques dans l'intérêt des citoyens pauvres. Après un vote à l'assemblée populaire, Gracchus fut démis du pouvoir (pour la première fois dans l'histoire de Rome), puis, lorsqu'il décida de se présenter à nouveau aux tribuns du peuple, il fut tué par les sénateurs.

123 - 87 avant JC Le règne du roi parthe Mithridate II le Grand. Expansion du territoire du royaume parthe, conclusion d'un accord avec Rome.

123 - 121 avant JC Le tribun romain du peuple, Gaius Sempronius Gracchus (frère cadet de Tibère), a proposé un programme vaste et réfléchi de réformes démocratiques et agraires qui contredisait les intérêts de la noblesse du Sénat. Il est mort lors d'un affrontement armé entre ses partisans et ses opposants.

113 - 101 avant JC La guerre des Romains avec l'invasion des tribus germaniques des Cimbres et des Teutons. Après avoir subi plusieurs défaites écrasantes (113-105), les Romains ne furent sauvés de la défaite que par l'étrange incohérence des vainqueurs : ils se tournèrent non pas vers l'Italie sans défense, mais vers l'Espagne. Profitant d'un répit inattendu, les Romains, à l'initiative de Gaius Marius, menèrent une radicale réforme militaire, après quoi ils vainquirent les tribus des Cimbres (101) et des Teutons (102), les exterminant pratiquement.

111 avant JC A Rome, à l'initiative du tribun Spurius Thorius, une loi agraire fut adoptée, garantissant la propriété privée des terres passant entre les mains des petits et moyens propriétaires fonciers.

111 - 105 avant JC La guerre de Rome avec le roi numide Jugurtha. En 106, les Romains sous le commandement de Gaius Marius infligent une défaite définitive à Jugurtha, après quoi la Numidie est démembrée et devient dépendante de Rome.

107 - 104 avant JC. Réformes militaro-politiques de Gaius Maria. Ils contribuèrent à la transformation des troupes romaines d'une milice civile en une armée de mercenaires professionnels.

104 - 101 avant JC Deuxième révolte d'esclaves sur l'île de Sicile. Supprimé par l'armée romaine.103 - 100 av. Discours des vulgarisateurs romains dirigés par Apulée Saturninus avec des réformes dirigées contre l'oligarchie du Sénat. Ayant perdu le soutien de Gaius Marius au moment décisif, Apuleius Saturninus et ses partisans furent tués par les optimates.

100 avant JC Le commandant romain Gaius Marius devint consul pour la sixième fois, battant le roi numide Jugurtha (106) et battant les tribus des Teutons (102) et des Cimbres (101).

91 - 88 avant JC La guerre alliée en Italie était une guerre des rebelles italiens contre la République romaine, l'une des guerres les plus sanglantes de toute l'histoire romaine. Après plusieurs succès majeurs, les Italiens perdent l’initiative, subissent une série de défaites et cessent de résister. Néanmoins, à la suite de la guerre alliée, l’ensemble de la population libre d’Italie reçut, quoique avec restrictions, les droits de citoyenneté romaine.

89 - 84 avant JC La première guerre mithridatique. Le roi pontique Mithridate VI Eupator, essayant de bloquer le chemin de l'expansion romaine vers l'Est, rassembla une énorme armée et, avec le soutien d'une flotte puissante, expulsa les Romains d'Asie Mineure et de Grèce. Ensuite, ses troupes en Grèce furent vaincues par le commandant romain Lucius Cornelius Sulla (86) et renvoyées en Asie Mineure. Après la conclusion de la paix, Mithridate VI conserva ses principales possessions.

88 avant JC. Guerre civile à Rome. Lucius Cornelius Sylla fut élu consul et nommé commandant suprême de la guerre contre Mithridate VI. Par décision de l'Assemblée nationale, il fut démis de ses fonctions au profit de Marius. Il refusa d'exécuter cette décision, déplaça des troupes contre Rome (pour la première fois dans l'histoire romaine) et s'empara de la « ville éternelle » au combat, après quoi il s'occupa des Mariens (populaires), en exécutant environ 10 000 d'entre eux.

87 - 84 avant JC L'un des dirigeants des Populaires, Lucius Cornelius Cinna, était un consul romain. Expulsé par Sylla, il rassemble des troupes en Campanie, convoque Marius et d'autres exilés et prend possession de Rome (87), s'attaquant brutalement aux optimates (noblesse du Sénat). Après sa mort, Marie (86 ans) est pratiquement la seule dirigeante romaine. Alors qu'il s'apprêtait à marcher contre Sylla, revenant d'Asie, Cinna fut tué par des soldats qui refusèrent de le suivre (84).83 av. De retour en Italie après la victoire sur Mithridate VI, Sylla vainquit à nouveau les Mariens et ordonna le meurtre de 6 000 prisonniers et l'expulsion de ses opposants.

83 - 81 avant JC. Deuxième guerre de Mithridate (guerre des Romains contre le roi pontique Mithridate VI). A été provoqué par le proconsul romain JI. Murena, s'est terminé par sa défaite et le rétablissement des termes du traité de paix 84.

82 - 79 avant JC. Dictature de Lucius Cornelius Sulla. Sulla s'est déclaré dictateur (pour la première fois pour une durée indéterminée) « pour promulguer des lois et organiser l'État ». Sa dictature est dirigée contre toutes les institutions démocratiques et vise à surmonter la crise étatique de Rome dans l'esprit des idées des optimates (noblesse du Sénat). A 79 ans, reconnaissant qu'il n'avait pas atteint ses objectifs, Sulla démissionna et retourna à la vie privée.

80 - 72 avant JC. Soulèvement anti-romain (anti-Sullan) des tribus ibériques dirigé par le commandant romain, préteur d'Espagne Quintus Sertorius. Après avoir unifié la quasi-totalité de l'Espagne, Sertorius inflige une série de défaites aux Romains (76-75). Le soulèvement est réprimé, Sertorius est tué par son entourage.

78 - 77 avant JC Le consul romain Marcus Aemilius Lepidus marcha avec une armée contre Rome, essayant d'arracher le pouvoir aux Sullans (disciples de Sylla). A été vaincu par Cnaeus Pompée et Lutatius Catullus.

74 - 63 avant JC La troisième guerre mithridatique (la guerre des Romains contre le roi pontique Mithridate VI). L'armée de Mithridate envahit la Bithynie, dépendante de Rome (74), et en prend possession. La guerre dura longtemps avec des succès variables. Puis l'armée de Cnaeus Pompée (65) inflige une défaite décisive aux troupes pontiques sur l'Euphrate. Mithridate s'enfuit à Panticapée (Kertch moderne), où il tenta de trouver refuge auprès de son fils Pharnace, et lorsqu'il se rebella contre son père, il ordonna à l'esclave de se suicider (63).

73 - 71 avant JC La révolte de Spartacus, la plus grande révolte d'esclaves de l'Empire romain. Cela commença avec la fuite du Thrace Spartacus et de ses camarades de l'école de gladiateurs de Capoue (73). A partir des esclaves fugitifs qui le rejoignirent, après les avoir entraînés et armés, Spartacus put créer une armée similaire à l'armée romaine, ce qui lui permit de remporter de nombreuses victoires sur les légions romaines. Le soulèvement s'est d'abord étendu au sud de l'Italie, puis à pratiquement toute l'Italie ; l'armée des rebelles comptait jusqu'à 70 000 personnes. Spartacus fut vaincu par l'armée romaine de Marcus Licinius Crassus et mourut au combat (71).

70 avant JC Restauration de la constitution pré-Sullan. Marcus Licinius Crassus et Cnaeus Pompey furent élus consuls romains.

67 avant JC Ayant reçu des pouvoirs spéciaux, une flotte puissante et les troupes nécessaires, Pompée a éliminé la piraterie en Méditerranée en 60 jours.

66 - 62 avant JC Campagnes orientales de Cnaeus Pompée. À la suite des actions militaires de 66 à 64, une victoire fut remportée sur Mithridate VI Eupator. Après la fin de la guerre avec Mithridate, les Romains se rendirent en Syrie, où Pompée abolit légalement l'ancien royaume séleucide et forma une nouvelle province romaine de Syrie, à laquelle il annexa les villes phéniciennes et la Judée, qui reconnaissaient leur dépendance à l'égard de Rome.

64 - 63 avant JC La lutte pour le projet de loi agraire par la tribune Servilia Rulla. Le projet de loi prévoyait l'attribution de terres aux citoyens pauvres en terres. L'opposition du consul Cicéron a fait que le projet de loi n'a même pas été soumis au vote.

63 avant JC Conspiration de Catilina. Le pauvre patricien romain Lucius Sergius Catalina, qui a fait fortune pendant la période des proscriptions de Sullan, après avoir échoué à plusieurs reprises aux élections consulaires, a organisé une conspiration pour s'emparer du pouvoir unique à Rome. Marcus Tullius Cicéron, élu consul en 63, apprit les intentions de Catilina et prononça un discours au Sénat (21 octobre 63), qui prédétermina l'échec de Catilina aux élections consulaires 62. Après un attentat raté contre la vie de Cicéron, Catalina s'enfuit de Rome et rassembla une armée en Étrurie. Il fut vaincu et mourut au combat (début 62).

60 avant JC Le premier triumvirat. Un accord tacite entre Marcus Licinius Crassus, Gaius Julius Caesar et Cnaeus Pompey sur une lutte commune contre l'oligarchie du Sénat. Cette alliance joua un rôle majeur dans les affaires du gouvernement romain tout au long de la décennie suivante.

59 avant JC. Gaius Julius Caesar a été élu consul et, pendant son consulat, il a adopté un certain nombre de lois qui ont contribué à renforcer structure gouvernementale et résoudre certains problèmes sociaux, tout en satisfaisant les partisans de Pompée et de Crassus.

58 - 51 avant JC Campagnes gauloises de Gaius Julius Caesar. À la suite de huit campagnes, César conquit toute la Gaule (57), vainquit les tribus germaniques (58, 55), lança deux invasions de la Grande-Bretagne (55, 54), réprima le soulèvement général de presque toutes les tribus gauloises sous la direction de Vercingétorix (52) et le soulèvement de certaines tribus gauloises (51). Les campagnes se distinguèrent par l'extermination massive et impitoyable des vaincus.

53 avant JC Crassus fut vaincu par les Parthes à Carrhae, puis tué à mort lors des négociations avec eux. Avec la mort de Crassus, le premier triumvirat se désintègre.

52 avant JC Pompée fut élu consul et, pour la première fois dans l'histoire romaine, sans collègue, c'est-à-dire qu'il reçut le seul pouvoir gouvernemental suprême, en fait une dictature.

51 - 47 avant JC Le règne conjoint de Cléopâtre VII et de Ptolémée XIII, sœur et frère, en Égypte. Ptolémée XIII se noya alors qu'il fuyait après sa défaite face à César (47). Cléopâtre fut déclarée reine d'Egypte.

49 avant JC, Le 10 janvier, César traverse la rivière Rubicon. Déclenchant une guerre civile par cet acte illégal, il déclara pour sa défense qu'il défendait les droits violés des tribuns du peuple. Après avoir remporté des victoires sur Pompée à Ilerda (49) et Pharsale (48), ainsi que sur les Pompéiens à Thapsus (46) et Munda (45), César se retrouve à la tête de l'État romain (45). Après la défaite de Pharsale, Pompée, commandant des troupes de la République du Sénat, s'enfuit en Égypte, où il fut traîtreusement tué sur ordre de Ptolémée XIII (48).

48 - 47 avant JC La guerre d'Alexandrie est un soulèvement de la population d'Alexandrie contre les Romains en lien avec la déclaration de Cléopâtre (contrairement aux souhaits de la majorité de la population d'Alexandrie) comme reine d'Egypte. Encerclé dans le palais balnéaire des rois égyptiens, César avec un petit détachement et des partisans de Cléopâtre résiste au siège tout au long de l'hiver 48/47 et, au printemps, après avoir reçu des renforts, bat Ptolémée XIII.

47 avant JC César a vaincu le roi du Bosphore Pharnace, fils de Mithridate VI (« veni, vidi, vici » - « est venu, a vu, conquis ») près de Zela (Asie Mineure) 47 - 30 av. Le règne de Cléopâtre VII, la dernière reine d'Égypte, de la dynastie ptolémaïque - formellement jusqu'en 44 avec son jeune frère Ptolémée XIV, et après 44 avec son fils Ptolémée XV César (Césarion, fils de César). Belle, intelligente et instruite, Cléopâtre était la maîtresse de Jules César, après 41 ans - Marc Antoine (à partir de 37 ans - épouse). Après la défaite dans la guerre avec Rome et l'entrée de l'armée romaine en Égypte, Octave (Auguste) se suicida.

45 avant JC Sous la direction de César, une réforme du calendrier est réalisée. Au lieu de l'ancien système d'années « lunaires » de janvier 45 av. une année « solaire » a été introduite. La chronologie « julienne » est devenue un système au cours des siècles suivants dans l'Empire romain et, après lui avoir survécu, a été préservée en Europe jusqu'aux XVIe-XIXe siècles et en Russie jusqu'en février 1918.

44 avant JC, 15 marsÀ la suite d'une conspiration au sein de l'aristocratie du Sénat, qu'il n'a jamais pu éloigner du gouvernement, César a été tué lors de la convocation du Sénat les ides de mars.

43 avant JC. Assemblée populaire Rome, entourée des guerriers d'Octave, a adopté une loi transférant le pouvoir à trois dirigeants césariens : Marc Antoine, Aemilius Lepidus et Gaius César Octavien - en tant que « triumvirs pour l'établissement d'une république ». Un deuxième triumvirat est apparu qui, contrairement au premier, était un organisme public officiel doté de pouvoirs d'urgence. Les triumvirs annoncèrent la levée de l'amnistie pour les meurtriers de César et, pour se venger de son assassinat, commencèrent des proscriptions qui dépassèrent de loin celles de Sylla. Pendant eux, environ 300 sénateurs et 2000 cavaliers sont morts ; l'une des premières victimes fut Marcus Tullius Cicero. Le deuxième triumvirat dura jusqu'en 36 av.

42 avant JC Lors de la bataille de Philippes, les Césariens menés par Marc Antoine et Octave (20 légions) battirent les Républicains menés par Marcus Brutus et Gaius Cassius (19 légions). Cassius et Brutus sont morts.

41 - 40 avant JC Guerre péruvienne. Les partisans de Marc Antoine, dirigés par son frère Lucius Antony et son épouse Fulvia, se sont rebellés contre Octave. Assiégés dans la ville de Pérouse, ils furent contraints de se rendre à cause de la faim. Octave a libéré Lucius Antony et Fulvia, mais a brutalement traité leurs partisans

38 avant JC L'armée d'Antoine inflige une défaite écrasante aux Parthes à la bataille de Gindar. La domination romaine en Asie Mineure et en Syrie fut complètement restaurée.

37 - 4 avant JC Règne d'Hérode Ier le Grand, roi de Judée. S'empare du trône avec l'aide des troupes romaines. Méfiant et avide de pouvoir, il a détruit tous ceux en qui il voyait des rivaux.

36 avant JC Campagne de Marc Antoine contre les Parthes. Ayant rencontré une résistance décisive, Anthony fut contraint de battre en retraite. Lors de la retraite, l'armée romaine subit de très lourdes pertes - jusqu'à 25 % de ses effectifs.

31 avant JC Lors de la bataille du Cap Actium, la flotte d'Octave sous le commandement d'Agrippa inflige une défaite écrasante à la flotte combinée d'Antoine et Cléopâtre. Cette victoire a pratiquement mis fin aux guerres civiles qui ont commencé après la mort de Gaius Julius Caesar.

30 avant JC Après les suicides d'Antoine et de Cléopâtre, l'Egypte devient une province romaine.

27 avant JC - 14 après JC Règne de l'empereur romain Auguste (jusqu'en 27 - Octave). L'histoire de Rome commence nouvelle période- la période de l'Empire romain.

19 avant JC Achèvement de la conquête romaine de l'Espagne.

entre 8 et 4 avant JC Jésus de Nazareth est né.

Eschatologie, millénarisme, adventisme : histoire et modernité Grigorenko A Yu

§3. Doctrine de la Seconde Venue dans II – IIIe siècles annonce

§3. La doctrine de la seconde venue aux IIe-IIIe siècles après JC

Les générations suivantes de chiliastes chrétiens, à leur tour, ont essayé de justifier leurs espoirs quant à la venue imminente du Sauveur et au début de son royaume terrestre millénaire, non seulement à l'aide d'une interprétation littérale des promesses de l'Ancien Testament (Gen. 13 : 14-17 ; 15 :18,27-29), des visions prophétiques d'Isaïe, de Jérémie, d'Ézéchiel, de Daniel, mais aussi à travers les promesses de Jésus lui-même, enregistrées par ses contemporains et ses disciples - les apôtres Paul, Pierre, Matthieu, Jean.

L'un des représentants principaux et les plus célèbres du chiliasme chrétien du premier siècle apostolique de notre ère était l'évêque Papias de Hiéropolis. De nombreux chercheurs le considèrent comme le « père » et le premier diffuseur des idées et des sentiments chiliastiques dans le monde chrétien. Malheureusement, les travaux de ce penseur ne nous sont pas parvenus et nous ne pouvons juger de ses vues que par les témoignages rapportés par des écrivains chrétiens tels que l'historien de l'église antique Eusèbe et l'évêque Irénée de Lyon.126

D'après le témoignage de St. Irénée, évêque de Lyon, Papias attendait passionnément la seconde venue, croyant que « les jours viendront où les vignes pousseront, et sur chacune il y aura 10 000 vignes, sur chaque vigne il y aura 10 000 branches, sur chaque branche il y aura 10 000 brindilles, sur chaque brindille 10 000 pinceaux et sur chaque pinceau 10 000 baies et chaque baie pressée donnera vingt-cinq mètres de vin, et quand l'un des saints prendra le pinceau, un autre lui criera : « Je suis le meilleur brosse, prends-moi, bénis le Seigneur à travers moi. » De même, un grain de blé produira 10 000 épis, et chaque épi donnera 10 000 grains, et chaque grain donnera 10 livres de farine pure. D'autres arbres fruitiers, du foin et de l'herbe produiront conformément à cette mesure, et tous les animaux, utilisant la nourriture reçue de la terre, seront en paix et en harmonie les uns avec les autres et dans une parfaite soumission aux hommes. »127

De nombreux chercheurs pensent que les images fantastiques de Papias doivent être interprétées de manière allégorique et que sous les images sensuelles de la fantaisie de ce penseur, il faut voir une signification différente et plus profonde. Le séjour paisible d'un loup avec un agneau et d'un lynx avec une chèvre, une terre où coulent le miel et le lait - c'est ainsi que les anciens prophètes parlaient du royaume du Messie. Cette façon d’exprimer ses pensées était généralement caractéristique de cette époque. Il convient d’interpréter l’œuvre de Papias dans la même veine. La vigne de Papias est un symbole du nouvel Israël, les raisins désignent le Christ, les sarments de vigne sont saints, le vin est la grâce du Saint-Esprit ou un symbole du sang du Christ, les épis sont le début de toute bonne action, grains de blé– les justes, etc.

Au deuxième siècle après JC, les sentiments et les enseignements chiliastiques ont commencé à se propager beaucoup plus activement. Leurs auteurs et partisans n'étaient pas seulement des croyants ordinaires, mais aussi de très grands hiérarques de l'Église - les pères et les enseignants de l'Église. L’une des raisons de l’intensification du chiliasme et de l’eschatologie à cette époque était la persécution accrue de l’Église et des chrétiens par l’État romain sous le règne de Troyen, de Marc Aurèle et d’autres empereurs. Les chrétiens essayaient de renforcer leur foi, si durement éprouvée, avec l'espoir de voir dans un avenir proche la fin du monde, l'avènement de la seconde venue du Sauveur et l'établissement de son millénaire terrestre. royaume, dans lequel tous les vrais croyants et ceux qui ont survécu aux épreuves recevraient la récompense qui leur est due pour tous les tourments et les épreuves qu'ils ont endurés jusqu'à ce jour.

L’un des premiers promoteurs de la pensée chiliastique de cette époque fut St. Justin est un martyr qui a tenté de justifier la justesse de ses opinions avec de solides arguments dogmatiques. Leurs attentes quant à la fin prochaine du monde et à la venue du royaume du Christ sur la terre de Saint-Pierre. Justin l'a notamment souligné dans sa conversation avec Tryphon, un juif. "Dites-moi", pose cette question St.. Justin Tryphon, - reconnaissez-vous vraiment que cette place de Jérusalem sera à nouveau restaurée et espérez-vous que votre peuple se rassemblera et sera béni avec le Christ avec les patriarches et les croyants de notre famille, ainsi qu'avec ceux qui sont devenus nos prosélytes avant ta venue Christ ? Saint Justin a répondu à cette question de la manière suivante : « ... Moi et d'autres chrétiens sensés en tout, nous savons qu'il y aura une résurrection des corps et un millénaire à Jérusalem, qui sera construite, embellie et exaltée, comme Ézéchiel, Isaïe et d’autres prophètes le déclarent. »128

Ses idées chiliastiques sur St. Justin cherche à confirmer en faisant référence à de nombreux passages de l'Écriture Sainte. Il accorde une attention particulière aux prophéties d’Isaïe, exposées dans les 65 chapitres de son livre. Les paroles de ce prophète « car les jours de l'arbre de vie seront comme les jours de mon peuple » (Is. 55, 17) Justin interprète dans un aspect chiliastique et y trouve une indication précisément du règne millénaire du Christ, car à un moment donné, on a dit à Adam que le jour où il mangerait de cet arbre, ce jour-là il mourrait, ce qui arriva et Adam n'a pas vécu jusqu'à 1000 ans. Utilise St. Justin comme preuve de la vérité de sa doctrine chiliastique et des paroles du Psaume 89, 4 art. et la deuxième lettre de l'apôtre Pierre, qui dit que le jour du Seigneur est comme 1000 ans. Il interprète les paroles de l'Apocalypse de la même manière : « De plus, nous avons encore quelqu'un nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, dans une révélation qui lui est parvenue, qui a prédit que ceux qui croient en notre Christ vivraient à Jérusalem pendant 1000 ans. ans, et après cela viendra le dimanche général et le jugement, comme notre Seigneur lui-même l'a dit : « Ils ne se marieront pas et ne seront pas donnés en mariage, mais deviendront égaux aux anges, comme enfants de la résurrection de Dieu. » Saint Justin décrit également le bonheur des justes dans le royaume terrestre millénaire du Christ, le comprenant cependant non pas comme des rivières de lait, mais comme une vie heureuse et bienheureuse, consistant en une étroite communion des croyants avec le Christ, les patriarches. et les saints de la terre sainte dotée de toutes les bénédictions – la nouvelle Jérusalem.

Le continuateur de la tradition chiliastique dans l'Église chrétienne de cette époque était également saint. Irénée, à partir de 178 après JC e. devient évêque de Lyon. Ses vues chiliastiques de St. Irénée tente également de le confirmer en faisant référence à divers textes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Il a exposé sa doctrine chiliastique dans son essai « Contre les hérésies ». Tout d'abord, St. Irénée essaie de déterminer le moment du début du royaume millénaire du Christ sur terre et à cette fin, comme beaucoup de ses prédécesseurs sur cette voie, il divise toute l'histoire de la race humaine en six périodes millénaires, après quoi, c'est-à-dire au début de la septième période, ce royaume sera révélé. « En combien de jours ce monde a-t-il été créé », écrit-il, « tant de milliers d'années existera-t-il, et c'est pourquoi le livre de la Genèse dit : « Et les cieux et la terre et tous leurs ornements furent achevés, et Dieu acheva en six jours pour toutes ses œuvres qu'il avait créées, et le septième jour il se reposa de toutes ses œuvres qu'il avait créées. Et c'est à la fois une légende sur ce qui s'est passé auparavant, comment cela s'est produit et une prophétie sur l'avenir. Car le jour du Seigneur est comme 1000 ans, et comme la création s'est achevée en six jours, il est évident qu'elle se terminera dans la six millième année. »129

Plus loin St. Irénée explique que cette période de six mille ans de l'histoire humaine est destinée à ce que l'humanité endure toutes sortes de peines et d'épreuves au cours de sa continuation, et que, après avoir été lavée de tout ce qui est mauvais et indigne pendant cette période, au cours du septième millénaire, le suit, il recevra la pleine récompense de tous les désastres et difficultés antérieurs et mènera une vie pleine de joies et de plaisirs. « Pour ceux qui sont sauvés », dit Irénée, « la tribulation est nécessaire, afin que d'une manière ou d'une autre ceux qui ont été aguerris, affinés et par la patience, imprégnés de la Parole de Dieu et purifiés par le feu, soient aptes au fête royale. »130

Après avoir déterminé l’époque de la création du royaume millénaire du Christ, saint. Irénée se tourne vers l'apparition de l'Antéchrist dans le monde, sa personnalité et la nature de son règne, après quoi il décrit la seconde venue du Christ et la création de son royaume terrestre. L'auteur tente d'argumenter la régularité de l'apparition de ce royaume comme suit : « Il est juste, dit-il, que dans la même création dans laquelle les justes ont travaillé ou ont été soumis à des tribulations, éprouvés de toutes les manières possibles dans la souffrance, ils ont reçu les fruits de leurs souffrances, et dans la création dans laquelle ils ont été tués, ils ont été par amour pour Dieu, dans la même ils ont été vivifiés, et dans la création dans laquelle ils ont souffert l'esclavage, dans la même ils ont régné. Il est également nécessaire que la création elle-même, restaurée à son état primitif, serve les justes sans entrave ; et l’Apôtre l’a montré dans sa lettre aux Romains, disant que la création elle-même sera libérée de l’esclavage de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des fils de Dieu. »131

Une autre raison en faveur de sa doctrine chiliastique est St. Irénée a trouvé dans les paroles de Jésus-Christ lui-même, adressées par lui à ses disciples lors de la célébration de la dernière Pâque : « Je vous dis que désormais je ne boirai plus des pousses de cette vigne jusqu'au jour où je boirai du vin nouveau. avec vous dans le royaume de mon Père » (Matt. ., 5) Selon Irénée, ces paroles indiquent avant tout la possession héréditaire de la terre, sur laquelle les croyants boiront du vin nouveau issu des nouveaux fruits de la vigne, ainsi que le la résurrection charnelle, car boire du vin, disent-ils, est caractéristique de la chair seule, et non de l'esprit.132

Irénée approfondit également son argumentation en se référant à l'autorité de Luc (Luc 14 : 12-14). « C'est pourquoi le Seigneur a dit, note-t-il, lorsque vous préparez un déjeuner ou un dîner, n'invitez pas les riches, ni les amis, ni les voisins et les parents, afin qu'ils ne vous invitent pas à leur tour et que vous ne receviez pas de récompense. d'eux, mais appelle les boiteux, les aveugles et les pauvres, et tu seras heureux qu'ils ne puissent pas te rendre la pareille, car tu seras récompensé le dimanche des justes. Car qu’est-ce qu’une récompense au centuple en ce siècle pour les déjeuners et les dîners offerts aux pauvres ? Cela a lieu pendant le royaume, c'est-à-dire le septième jour sanctifié, où Dieu se reposa de toutes ses œuvres, qui est le vrai sabbat des justes, lorsqu'ils ne feront rien de terrestre, mais auront un repas préparé par Dieu. , leur fournissant toutes sortes de plats. »133 Enfin, Irénée trouve la preuve de la vérité et de la régularité du futur royaume du Christ pour les justes dans la bénédiction qu'Isaac donna à son fils Jacob.134 « Cette bénédiction, dit Irénée, se réfère sans aucun doute aux temps du royaume, où régneront les justes ressuscités d'entre les morts, où la création renouvelée et libérée portera du fruit en abondance de toutes sortes de nourritures provenant de la rosée du ciel et de la graisse de la terre. »135

Telle est la nature générale des arguments qu'Irénée utilise en faveur de sa doctrine chiliastique. Après les avoir présentés dans son essai « Contre les hérésies », il décrit en détail le « bonheur » que Dieu promet aux justes, reprenant pour l'essentiel les descriptions de ses prédécesseurs - les premiers écrivains chrétiens de l'époque apostolique, principalement Papias. Le plaisir le plus élevé et le plus parfait, selon Irénée, pour les justes sera la communication personnelle avec le Christ, les anges, etc. Avec une description de cette communication, Irénée termine sa représentation du règne millénaire du Christ.

A la fin du IIe siècle. n. e. Le christianisme commença à représenter une force assez importante dans l’empire. On constate une augmentation notable du nombre de néophytes. Cela conduit à la nécessité de créer une organisation ecclésiale, à la suite de laquelle apparaît une structure hiérarchique de relations entre chrétiens, dirigée par des évêques et des diacres. En même temps, l’enthousiasme de l’époque apostolique se perd. Beaucoup ne sont pas d’accord avec cela et s’opposent à la « bureaucratisation » et à la « surorganisation » du mouvement chrétien. L'un des moyens de combattre ce genre de tendances dans la vie de la communauté chrétienne était la doctrine chiliastique. Beaucoup de « protestants hérétiques » de cette époque ont eu recours à cet enseignement, justifiant la nécessité d'un retour aux principes de l'Église apostolique. L'un d'eux était un certain Phrygien Montanus, qui fonda un mouvement qui prit son nom du nom de son chef. Les montanistes s'appelaient eux-mêmes « nouvelle prophétie » et affirmaient qu'avec l'apparition de Montanus, la promesse du Christ s'était accomplie (Jean 12 : 12-13). Ils avaient aussi leurs propres livres. Montanus lui-même se présentait comme un prophète ; Il se mit en extase et dit que Dieu lui-même parlait en lui. Ses paroles étaient : « Je suis le Seigneur Dieu qui habite dans l'homme » ; « Après moi, il n’y aura plus de prophétesse, mais il y aura la mort. »

Montand établit des principes moraux très stricts parmi les membres de son mouvement, les appelle au renoncement à la propriété, à l'ascèse, aux longs jeûnes et à la « mortification de la chair », et interdit le remariage. Ceux qui ont accepté la « nouvelle prophétie » se sont appelés « pneumatiques » (« spirituels »), et ceux qui sont restés sous le Nouveau Testament se sont appelés « psychiques » (« spirituels »). Les enseignements de Montanus, selon le témoignage d'un écrivain ecclésiastique du IVe siècle. Eusèbe, connut surtout du succès parmi « les pauvres, les orphelins et les veuves » et était répandu en Asie Mineure, Afrique du Nord, Rome, la Gaule, les Balkans. De nombreux évêques se sont rangés du côté du Montana et ont appelé leurs fidèles à tout abandonner, à distribuer les biens et à dissoudre les mariages. Le célèbre écrivain et ecclésiastique chrétien Tertullien est devenu un partisan de Montanus, grâce au témoignage duquel les opinions de Montanus sont bien connues. Au centre d'entre eux se trouvait l'idée de la fin imminente du monde, à la suite de laquelle Montan s'est rebellé contre tout assouplissement. Le temps du mariage était révolu, expliqua-t-il ; Face à la fin imminente du monde, les hommes ne devraient pas se reproduire. La vie a généralement une fin. Par conséquent, la sauver pendant la persécution et la persécution, éviter les tourments est inacceptable. Le peu de temps qui reste ne doit pas être consacré à des compromis avec un monde condamné. Les pécheurs ne peuvent pas être tolérés dans l’Église, car elle, telle une épouse immaculée, se présente à la rencontre de son époux.

La seconde venue était censée avoir lieu dans un avenir très proche dans la capitale des montanistes - la ville phrygienne de Pepuza (Asie Mineure). Le nom de la ville signifiait désert et faisait référence à l’Apocalypse (12 : 14). Selon Montanus, c'est là que devait être établie la plus haute Jérusalem et que le règne millénaire du Christ sur terre devait commencer. Montanus a convoqué à Pepuza tous ceux qui voulaient mille ans de bonheur avec le Sauveur. Malgré la condamnation des enseignements de Montanus par les dirigeants de l'Église, le mouvement qui porte son nom a duré jusqu'au 8ème siècle.

Au troisième siècle après JC, les chrétiens ont subi des persécutions et des persécutions particulièrement graves. C'est sous le règne de Dioclétien qu'elles prirent leur caractère le plus important. À cet égard, la doctrine chiliastique constituait une partie centrale de l’œuvre des écrivains chrétiens et des sermons des prédicateurs ; les aspirations et les espoirs chiliastiques inspiraient les masses chrétiennes.

L'un de ces écrivains et enseignants chrétiens les plus célèbres des premiers siècles de notre ère était le prêtre de Carthage Tertullien, qui dans l'Église est l'un de ses « pères ». Tertullien a consacré un essai spécial « De spe fidelium » à l'exposition de son enseignement chiliastique, qui n'a pas survécu jusqu'à ce jour. Cette perte n'est que dans une faible mesure compensée par ses autres ouvrages, dans lesquels il aborde également le sujet qui nous intéresse - la doctrine de la fin du monde, la seconde venue du Seigneur et le royaume terrestre millénaire du Christ.

Dans sa Contra Marcion, il dit : Nous reconnaissons qu'un glorieux royaume millénaire nous est promis avant que nous montions au ciel dans un nouvel état, 1000 ans après la résurrection dans la Jérusalem nouvellement créée, qui descendra du ciel et dont l'apôtre parle, l'appelant notre mère d'en haut et notre patrie céleste. Tout cela, souligne Tertullien, Jérémie le savait et Jean l’avait prévu. Dans cette Jérusalem, poursuit Tertullien, nous trouverons de nombreuses bénédictions spirituelles pour remplacer celles que nous méprisons et rejetons dans notre vie terrestre actuelle. Ainsi, conclut Tertullien, un nouveau royaume sera établi sur terre, puis une résurrection générale des morts, un incendie mondial et un jugement général suivront, et les saints se transformeront en anges.

Très intéressants, en raison de leur originalité parmi d'autres chiliastes, sont les arguments que ce grand apologiste du christianisme et de l'Église utilise pour se défendre contre les critiques et les sceptiques quant à la véracité de l'enseignement eschatologique sur le royaume terrestre millénaire du Christ et, en conséquence, sur la résurrection terrestre et corporelle des justes dans un autre ouvrage « De résurrectione carnis ». « L’homme vit et agit dans deux sortes de substances, dit-il, spirituelle et physique. D'une manière spirituelle et physique, il acquiert du mérite ou est sujet à une punition, donc son être spirituel et physique doit recevoir une récompense ou être puni. La pensée elle-même ne se forme pas sans la participation du corps ; la communication de pensée implique une communauté d’action, et de là découle nécessairement une communauté de jugement. En général, le corps n'est pas une substance étrangère à l'homme, car depuis la conception même jusqu'au dernier souffle, il est associé à l'âme, qui sans elle ne commet aucun mérite et ne commet aucun crime et donc, sans elle, ne peut jamais venir. au jugement et recevoir une récompense éternelle. Par conséquent, la vérité de Dieu exige que le corps encore ici sur terre reçoive sa récompense, exige qu’une personne dans sa vie réelle reçoive une récompense pour tous les mérites, privations et souffrances qu’elle a commis ou expérimentés dans ce monde.

Il est intéressant de noter que chez Tertullien, il y a un écart incontestable par rapport aux vues chiliastiques précédentes sur la nature du royaume millénaire du Christ, auparavant peintes dans des tons « matériels » clairement sensuels. Tertullien pense avant tout aux bienfaits spirituels dont bénéficieront les saints dans le royaume terrestre du Christ, dont il parle dans le dernier chapitre du troisième livre de son ouvrage « Contre Marcaire ». Il s'oppose catégoriquement à la compréhension littérale de l'article 19 du chapitre 1 du livre du prophète Isaïe, à propos duquel il note ce qui suit : « Voilà l'essence des bienfaits que les corps glorifiés s'attendent à recevoir au cours du millénaire terrestre. royaume du Christ, lorsqu’ils réalisent ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a jamais entendu et qui n’est jamais entré dans le cœur d’une personne.

Après Tertullien, l'un des plus grands représentants de l'enseignement chiliastique du IIIe siècle fut saint. Hippolyte, élève d'Irénée de Lyon. Hippolyte était à l'origine un sénateur romain et ce n'est que plus tard qu'il s'est converti en la foi chrétienne, il devient évêque d'un des districts proches de Rome. Il expose ses idées chiliastiques dans un commentaire sur les livres du prophète Daniel. Selon lui, après six mille ans viendra le sabbat, destiné au bonheur des justes dans le royaume terrestre millénaire du Christ. Le premier samedi, jour de repos bienheureux après la création, est, à son avis, en même temps un prototype du prochain royaume des saints, lorsque le Christ descendra du ciel et régnera avec eux pendant 1000 ans.

Hippolyte adhère à des vues similaires dans son autre ouvrage « Sur l'Antéchrist », où, entre autres choses, il divise toute l'histoire de l'humanité en six périodes millénaires, après quoi le royaume millénaire du Christ devrait commencer, au cours duquel les justes seront heureux avec le Christ, les patriarches et les prophètes.

Presque au même moment, l'écrivain religieux peu connu Commodian développa des vues chiliastiques dans leur forme originale et grossièrement matérialiste, selon laquelle Jérusalem servirait de capitale du futur royaume millénaire du Christ sur terre. Ce dernier, selon lui, devra descendre du ciel sur terre à un moment donné. Les justes ressuscités y vivront dans une abondance totale de biens et de plaisirs sensuels terrestres. Là, ils ne mourront plus, mais se marieront et donneront naissance à des enfants, comme ils l'ont fait pendant leur vie terrestre. Le chagrin et la tristesse disparaîtront complètement à ce moment-là. La terre regorgera de toutes les bénédictions possibles, la paix et le silence régneront partout. La capitale de ce royaume, Jérusalem, sera particulièrement belle.

La liste des auteurs chiliastiques qui sont devenus des autorités et des hiérarques ecclésiastiques de premier plan au troisième siècle peut être allongée pendant une période assez longue. Cette liste comprendra l'évêque Méthode de Tyr, l'évêque Victorinus de Pictavia, Sulpicius Severus et bien d'autres. Cette liste, selon notre profonde conviction, devrait être complétée par le célèbre écrivain chrétien Lactance, qui, au tournant des troisième et quatrième siècles, résume pour ainsi dire le développement antérieur de la doctrine chiliastique et qui cherche à étayer sa vérité par tous les arguments qui ont jamais été avancés par ses prédécesseurs - les chiliastes. Il est d'autant plus important de s'attarder sur la figure de Lactance et sa vision du monde qu'il joua un rôle très important dans la vie spirituelle de la société de cette époque, qu'il fut l'éducateur de Constantin Ier le Grand et qu'il portait le surnom de Cicéron chrétien. .

Dans son système chiliastique, comme ses prédécesseurs, Lactance essaya tout d'abord de déterminer le moment de la seconde venue du Christ et de la création de son royaume sur terre par ce dernier. Pour ce faire, il se tourne vers l’histoire de la création du monde, décrite par Moïse. Les philosophes, écrit Lactance, comptant des milliers d'années depuis le début du monde, soutiennent qu'après cette période, ce monde mettra définitivement fin à son existence. Pour comprendre et imaginer cela plus clairement, poursuit Lactance, il est nécessaire de se plonger dans le passé. Dieu a achevé la création en six jours, et le septième il s'est reposé de toutes ses œuvres et l'a sanctifiée. C’est le même jour que les Juifs appellent le jour du sabbat, ce qui signifie le chiffre sept, le chiffre complet. En sept jours, souligne encore Lactance, le cycle annuel du temps est achevé ; il y a aussi sept étoiles errantes qui ne se couchent jamais. Il existe également sept planètes qui produisent divers changements annuels. Mais puisque toutes ces créations de Dieu ont été achevées en six jours, alors six jours ou six mille ans doivent continuer à durer, car, comme l'a dit le prophète, un grand jour consiste en mille ans, et mille ans aux yeux du Le Seigneur n'est qu'hier (Ps. 89 : 5). Lactance croit également que, tout comme Dieu a achevé sa création en six jours, de même la religion avec la vérité existera pendant 6000 ans, pendant lesquels il régnera, mais comme le septième jour il se reposa et la bénit, il est également nécessaire qu'à la fin de six mille ans, l’injustice a été détruite pour que la vérité triomphe sur terre pendant 1000 ans et que le monde jouisse d’une paix complète. »

Après avoir déterminé le moment de la seconde venue du Christ pour créer un royaume millénaire sur terre, Lactance poursuit en décrivant le « bonheur » dont jouiront les justes dans ce royaume. « Après avoir détruit l'injustice, rendu la justice aux hommes et ressuscité ceux qui étaient justes dès le début, le Christ restera avec les hommes pendant 1000 ans et régnera en toute justice. Les personnes qui resteront alors en vie ne mourront pas, mais au cours de 1000 ans, elles donneront naissance à une infinité d’enfants, saints et agréables à Dieu. Les ressuscités présideront en tant que juges les personnes qui resteront en vie. Toutes les nations ne seront pas détruites : d’autres survivront pour servir de scène aux victoires données par Dieu aux justes, pour décorer leurs célébrations, ainsi que pour s’assurer qu’ils restent sous leur esclavage éternel. Le prince des démons et l'auteur de tous les maux seront enchaînés et emprisonnés dans les cachots de la hiérarchie céleste pendant 1000 ans, lorsque la justice régnera sur terre, afin qu'il ne puisse nuire à aucun des pieux. Lorsque le Fils de Dieu apparaîtra, de bonnes personnes se rassembleront de tous les pays de l'univers, et à la fin du jugement, une ville sainte leur sera construite au milieu de la terre, où le Seigneur, qui l'a fondée, lui-même demeure avec ses saints. La Sibylle décrit ainsi cette ville : « Dieu lui-même l’a fondée et l’a rendue plus brillante que le soleil, la lune et les étoiles. » Les ténèbres couvrant le ciel se disperseront à ce moment-là, le soleil et la lune brilleront de leur lumière, sans aucun changement. La terre commencera à produire d’elle-même beaucoup de fruits, de sorte que personne n’aura besoin de la cultiver. Alors les montagnes exsuderont du cuivre, le vin en coulera dans les ruisseaux et le lait dans les rivières. Les animaux les plus sauvages et les plus féroces ne se nourriront plus de sang, oiseaux prédateurs ne se précipitera plus vers sa proie. Tous les animaux deviendront doux et extrêmement paisibles. En un mot, l'époque de cette époque semblera être une ébauche vraie et vivante de tout ce que les poètes racontent sur l'âge d'or du royaume de Saturne. Les gens vivront à cette époque dans la paix et la tranquillité et jouiront d’une abondance totale en tout. Ils régneront avec Dieu, et les dirigeants du monde entier pays éloignés ils viendront s'incliner devant le grand Roi, dont le nom sera glorieux dans tout l'univers : ils lui offriront aussi des cadeaux coûteux. »136

D'après ce que nous avons fait, très brève analyse Les œuvres des théologiens chrétiens les plus éminents des premiers siècles de notre ère montrent qu'elles se caractérisent par une profonde conviction de l'actualité, c'est-à-dire de la réalité des événements décrits dans les Saintes Écritures associés à la seconde venue du Sauveur, la fin apocalyptique imminente du monde injuste et avènement du Royaume millénaire pour les justes sur terre. Cette forme de croyances apocalyptiques et millénaristes des auteurs chrétiens peut donc être qualifiée d’eschatologie réelle. L'attachement de la plupart des auteurs chrétiens à l'eschatologie actuelle, leur croyance en la réalité des prophéties bibliques sur le royaume terrestre de Dieu s'explique en grande partie par la base sociale des communautés chrétiennes des premiers siècles de notre ère, dont la plupart étaient des esclaves, des affranchis, les artisans, le lumpen prolétariat de l'empire, qui étaient tout en bas de la société romaine, qui ont pleinement vécu toutes les épreuves de l'oppression sociale et nationale et n'ont donc résolument pas accepté l'ordre des choses qui existait à cette époque, remplis de haine à son égard , attendant à la fois sa mort inévitable dans un avenir très proche et l'émergence de nouveaux ordres mondiaux correspondant aux normes du royaume céleste sur terre.

Cependant, dès le troisième siècle après la naissance du Christ, la composition sociale des communautés chrétiennes a considérablement changé. Déjà dans la seconde moitié du IIe siècle. n. e. Les écrivains chrétiens, sans nier que la majorité des membres de la communauté sont des pauvres, des roturiers, des esclaves et des affranchis, soulignent néanmoins qu'ils comprennent des personnes « nobles » et riches. Les Actes, par exemple, parlent de tous les cas de conversion de personnes telles que le proconsul de Chypre Sergius Paulus (Actes XIII, 7-12).

Origène, dans ses objections à Celse, note que « parmi un nombre important de ceux qui entrent dans le christianisme, on peut désigner des gens riches, voire plusieurs hommes de haut rang, des femmes connues pour leur sophistication et leur noblesse... »137 L'historien de l'Église chrétienne Eusèbe a écrit que « déjà à Rome il y a beaucoup, par richesse et origine, de citoyens célèbres avec leurs familles entières et tous leurs proches tournés vers le salut. »138 Enfin, Tertullien, s'adressant au sommet de la société romaine, a déclaré que « nous (chrétiens - auteur ) ... remplissez tout : vos villes, îles, châteaux, faubourgs, communes, camps, tribus, décuries, cour, sénat, forum : nous ne vous donnons que vos temples. »139 Bien entendu, il faut tenir compte des fait que Tertullien a écrit ces mots afin de prouver son attrait et sa force Enseignement chrétien, cependant, il est évident qu'il y a une part de vérité dans ses propos et cela déjà à la fin du IIe siècle. n. e. les pauvres et les esclaves ont cessé de définir le portrait social des communautés chrétiennes.

Les représentants des couches supérieures de la société qui se sont convertis à la nouvelle foi ont rapidement commencé à occuper, sinon dominants, du moins des positions très, très influentes dans les communautés chrétiennes. Deux facteurs y ont contribué. Premièrement, possédant une fortune importante, ces néophytes, l'utilisant à des fins caritatives, rendaient financièrement dépendantes les masses des membres ordinaires et pauvres de la communauté. Deuxièmement, les chrétiens riches étaient généralement très Des gens éduqués, grâce à quoi ils ont repris le traitement théorique et littéraire de l'enseignement chrétien. Après tout, les images, idées et émotions religieuses qui ont surgi et se sont répandues parmi les larges masses ont été formalisées et exprimées par des théologiens chrétiens, des penseurs, des auteurs de divers messages, des ouvrages d'apologétique et de nombreux commentaires sur les livres de l'Écriture Sainte. Passées par le prisme de la perception et par la conception littéraire de théologiens instruits - idéologues du nouvel enseignement, ces idées et images ont subi une métamorphose significative. Aux néophytes issus des couches riches et privilégiées de la société romaine, cette dernière ne semblait pas du tout aussi mauvaise et vile que le considéraient les couches pauvres et opprimées de la même société. En raison du fait que la formation de la doctrine chrétienne, à partir de la fin du IIIe siècle. Les théologiens professionnels et instruits, qui appartenaient par origine aux couches possédantes de la société, commencèrent à s'impliquer de plus en plus activement ; l'eschatologie même des premiers chrétiens commença à être de plus en plus critiquée. L’Église a finalement rejeté l’apocalyptisme et le millénarisme des premiers chrétiens au moment où elle a obtenu le statut d’État. Le chirurgien qui a soumis l'enseignement des premiers chrétiens à une opération assez complexe et douloureuse - l'élimination des idées eschatologiques et millénaires - était le célèbre Augustin d'Hippone.

Saint Augustin était en effet confronté à une tâche très difficile. Après tout, l'attente de la fin imminente du monde et de la seconde venue du Sauveur imprégnait tous les textes de l'Écriture Sainte, qu'Augustin n'avait pas le droit de modifier. Il n'avait qu'un seul moyen : commenter ces textes différemment, pas de la même manière que les premiers chrétiens les comprenaient. Saint Augustin a profité de cette seule occasion pour débarrasser l’Église de l’eschatologie actuelle des premiers auteurs chrétiens. L'eschatologie actuelle de St. Augustin le remplaça par une eschatologie allégorique, dans laquelle le chiliasme n'avait pas sa place.

L'étude de la question du royaume millénaire du Christ par St. Augustin consacre un chapitre spécial de son célèbre ouvrage « La Cité de Dieu ». Il tente d'expliquer tous les passages de l'Écriture Sainte, habituellement cités par les chiliastes pour confirmer la validité de leur enseignement, par rapport à l'Église terrestre du Nouveau Testament, et dénonce avec acuité les interprétations les plus chiliastiques comme étant des rêves produits par la fantaisie morbide des Juifs et des Juifs. Chrétiens judaïsants. Des descriptions détaillées du jugement des pécheurs, du royaume terrestre millénaire du Christ et de la récompense des justes, qui regorgent de sources chrétiennes telles que l'Apocalypse, sont interprétées par Augustin de manière allégorique. Il croit que la fin de l'histoire du monde est inévitable, mais croit que le royaume millénaire est déjà arrivé, c'est-à-dire toute la période depuis la première apparition du Christ sur terre jusqu'à la fin des temps présents, ou autrement les mille dernières années de l'histoire du monde. l'histoire humaine sur terre. De plus, le royaume terrestre millénaire du Christ, selon Augustin, n'est pas un état physique, mais un état spirituel, qui a commencé dès la naissance de l'Église du Christ sur terre, qui, cependant, ne représente pas encore le le dernier et le plus parfait royaume du monde, mais dont les justes peuvent déjà profiter des bénéfices ici et maintenant, en communiquant avec Dieu. Dieu a donc déjà gagné, mais seul le monde physique reste pour Satan.

Peu à peu, le chiliasme allégorique d'Augustin est devenu l'enseignement officiel de l'Église, et le millénarisme eschatologique des premiers pères de l'Église est devenu clandestin.

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Prédiction de la Seconde Venue 22 Et il dit aux disciples : « Le temps viendra où vous désirerez vainement voir au moins un des jours du Fils de l'homme et ne le verrez pas. 23 Ils vous diront : « Le voici » ou « Le voici », alors n'allez pas et ne poursuivez pas ces gens-là. 24

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Chapitre 19. À propos de la seconde venue du Christ § 529. Après la consolation - la consolation et après la joie - une joie inexprimable suit les élus de Dieu. Après avoir revêtu la robe de l'immortalité et de la gloire, ils apparaîtront dans un cœur joyeux au Roi de gloire, qu'ici dans ce monde ils ont servi avec foi et vérité et avec foi.

Extrait du livre La Bible illustrée. L'Ancien Testament Bible de l'auteur

Extrait du livre de l'auteur

Conversation avec les disciples sur la destruction de Jérusalem et la Seconde Venue Après avoir quitté le temple, le Seigneur quitta Jérusalem et gravit silencieusement le Mont des Oliviers avec les apôtres. Le Temple de Jérusalem, dans toute sa beauté et sa grandeur, se tenait devant leurs yeux. Un des apôtres montrant la splendeur

Extrait du livre de l'auteur

Prophétie du Jour du Seigneur, de la Pentecôte et de la Seconde Venue Sonnez de la trompette dans Sion et sonnez l'alarme sur Ma montagne sainte ; que tous les habitants de la terre tremblent, car le jour du Seigneur vient, car il est proche -2 Un jour de ténèbres et de ténèbres, un jour nuageux et brumeux : comme l'aube du matin,

Extrait du livre de l'auteur

Prophéties sur la première et la seconde venue du Christ Voici, j'envoie mon ange, et il préparera le chemin devant moi, et soudain le Seigneur que vous cherchez et l'ange de l'alliance que vous désirez viendront à son temple. ; Voici, il vient, dit l'Éternel des armées. 2 Et quiconque supportera le jour de sa venue

Milieu - seconde moitiéLe IIIe siècle est marqué par une grave crise militaro-politique de l'Empire romain. Face à une forte intensification de ses opposants sur tout le périmètre de la frontière et au début de grandes incursions barbares dans les profondeurs de l'État, les chefs militaires qui dirigeaient les uns après les autres les plus grands groupes militaires provinciaux ont commencé à se proclamer empereurs et se battent pour le pouvoir entre eux et avec le gouvernement. Entre 235 et 285, il y a eu 49 empereurs. Presque tous étaient de faible origine, sont arrivés au pouvoir par des moyens militaires et sont morts d’une mort violente. Cette époque est entrée dans l’histoire comme « l’ère des empereurs soldats ».

Règne du jeune empereur

Le 10 mai, 238 soldats rebelles tué l'empereur Maximin le Thrace et son fils. Gordien III, treize ans, fut proclamé empereur, qui s'appuyait sur l'ancienne aristocratie dirigeante, temporairement écartée du pouvoir sous le règne de Maximin. Grâce à des conseillers expérimentés, parmi lesquels le beau-père de l'empereur Thémisethée joua le rôle le plus important, Gordien réussit progressivement à résoudre la plupart des problèmes créés par le dirigeant précédent.

L'empereur Gordien III et son entourage. Apparemment, le luxueux sarcophage en marbre était destiné à Junius Balbus, le père de l'empereur. À en juger par les caractéristiques des vêtements et des coiffures, il a été fabriqué entre 230 et 240. Musée national de Rome

La principale menace qui pesait sur l’empire à cette époque venait de l’extérieur. Sur le Danube, les carpes et les Goths devinrent plus actifs et les raids perses se poursuivirent à l'Est. Un certain nombre de villes frontalières tombèrent entre leurs mains et, en 242, Témisthée prévoyait de lancer une contre-offensive majeure. Le jeune empereur devait diriger l'armée rassemblée. Il comprenait non seulement les légions orientales, mais aussi les vexillations et détachements auxiliaires amenés des frontières du Rhin et du Danube.

Il est probable que le retrait des troupes pour participer à la campagne aurait pu pousser les Allemands à lancer une série d'attaques sur les sections restantes non protégées de la frontière entre la Haute-Allemagne et la Rhétie. Dans l'est de la Bavière, 11 trésors de pièces de monnaie datant de 241 à 242 ont été découverts à ce jour, ce qui indique le danger auquel la vie des habitants locaux était exposée à cette époque. Lors des fouilles des fortifications rhétiques de Gunzenhausen et de Kösching, d'importants trésors de pièces de monnaie ont été découverts, notamment des deniers en argent de Gordien III. Les trésors sont considérés comme une conséquence des combats qui ont eu lieu dans la région et associés à un incendie qui a détruit les bâtiments sur le territoire des deux forts. Une autre explication est que les trésors pourraient avoir été laissés par des soldats des garnisons des camps respectifs se dirigeant vers l'est pour combattre les Perses.

L'incendie et les traces de destruction découvertes lors des fouilles de la fortification romaine de Künzig (Quintana) datent de la même époque. Lors des fouilles du principe du fort, deux trésors ont été découverts sur les côtés est et ouest. L'un d'eux comprenait des éléments en bronze d'armes de cérémonie et de harnais de chevaux, et l'autre comprenait de nombreuses pointes de lances et de fléchettes, des épées, des poignards, des haches, des clous et d'autres objets en fer. Les chercheurs pensent que ces objets se trouvaient à l'intérieur de l'armurerie lorsque le fort a été attaqué et incendié. L'as en bronze fraîchement frappé de Gordien III, trouvé ici, nous permet de dater ces traces à 242-244 ans.

La campagne de Perse s'est soldée par un échec. A cause de la chaleur pénurie constante L'armée a connu de graves privations d'eau et de nourriture, ce dont les soldats ont imputé la responsabilité au jeune empereur. Les Perses ont évité une bataille décisive et ont combattu habilement guérilla. En février 244, Gordien III mourut des suites de blessures reçues lors d'une escarmouche ou fut tué par des soldats indignés. Son successeur fut le préfet du prétoire Marcus Julius Philip, qui s'empressa de faire la paix avec les Perses.

Empereurs et généraux

Le court règne de cet empereur s'est déroulé dans les guerres du Bas-Danube, où les principaux adversaires des Romains étaient la carpe. Bien que Philippe se soit donné le titre de « Carpien » en 247 en l'honneur de sa victoire sur les barbares, les soldats ne devaient pas être satisfaits des résultats de la campagne. En 249, ils proclamèrent empereur, d'abord leur commandant, Tiberius Claudius Marinus Pacatianus, puis l'éminent sénateur Gaius Messiah Quintus Decius. En septembre 249, lors de la bataille de Vérone, dans le nord de l'Italie, les troupes de Philippe furent vaincues et lui et son fils furent tués. Dèce dut en 250-251 se battre à nouveau sur le Danube contre les Carpes et contre les Goths. En 251, lui et son fils moururent dans une bataille avec eux à Abrittus.

Son successeur, Gaius Vibius Trebonianus Gallus, fit la paix avec les Goths, leur promettant de grosses sommes d'argent. Le nouveau commandant romain, Marcus Aemilius Aemilianus, refusa de remettre l'argent aux Goths, mais le distribua aux soldats, qui le proclamèrent empereur au printemps 253. Trebonian Gallus fut surpris, trahi et tué par ses propres hommes. Emilian n'est resté au pouvoir que 3 mois.

Le sarcophage de Ludovisi, en marbre précieux de Proconnésien, était destiné à Hostilien, fils de l'empereur Dèce, mort au combat contre les Goths en 251. Musée national de Rome

En août 253, Publius Licinius Valérien entre en Italie avec des troupes rassemblées en Rhétie et en Allemagne. Lors de la bataille de Spoletium, les troupes d'Émilien passèrent à ses côtés et lui-même fut tué. Valérien fut reconnu par le Sénat et nomma son fils aîné Publius Licinius Egnatius Gallienus comme son co-empereur. Au printemps 254, Valérien quitte Rome et se dirige vers l'Est de l'Empire, à nouveau menacé par les Perses. Au début de 260, il fut vaincu à la bataille d'Edesse et capturé par les Perses. Ces événements provoquèrent le début de nombreuses usurpations et soulèvements dans diverses provinces de l'empire.

Limes romain dans la dernière décennie de son existence

En raison du manque de sources, nous ne pouvons avoir une idée de la manière dont la crise s'est déroulée à la frontière allemande qu'à partir de données indirectes. Il semble qu'au cours des années 242 à 254, il y ait eu un calme relatif sur le Rhin, ce qui a permis de transférer les troupes stationnées ici vers d'autres sections de la frontière. Une dédicace du territoire de la Roumanie moderne (Leg(ionis) XXII Pr(imigenia) P(ia) F(idelis) Phippianorvm) témoigne de la participation des vexillations allemandes à la campagne militaire que mena Philippe Ier l'Arabe contre les carpes en Dacie. en 245-247. En 248, ces mêmes soldats participent aux travaux de restauration de Romulus (Resca, Roumanie).

Comme il ressort des paroles des historiens Aurelius Victor et Eutropius, les unités militaires retirées de la frontière ont assuré la victoire et la reconnaissance du pouvoir de Valérien, qui les commandait, à l'été - automne 253. Certains de ces soldats italiens retournèrent à leurs lieux de déploiement permanent, les autres, à la suite de Valérien, se rendirent à l'Est pour lutter contre les Perses. Enfin, nous disposons d'une inscription de Biskra (Algérie), certifiant qu'en octobre 253, la vexillation de la légion III Auguste située en Rhétie, sur ordre de Valérien, fut transférée en Numidie, où sur sa base la légion précédemment dissoute a été recréé. Ces mesures auraient été impossibles si la frontière avec l’Allemagne était alors menacée d’invasion ennemie. Cependant, le flux constant de troupes faisant partie des garnisons frontalières devait inévitablement affaiblir la défense des provinces rhénanes.

Dédicace des soldats de la Légion I Minerve à l'empereur Maximin le Thrace. Le nom de l’empereur a été effacé à la suite d’une résolution adoptée par le Sénat sur la « malédiction de la mémoire ». Un sort similaire est souvent arrivé aux noms des « empereurs soldats », dont la plupart, d'un point de vue officiel, étaient des usurpateurs.

Inscriptions découvertes lors de fouilles Limes allemandes, indiquent que dans les années 230-240, il y avait encore des garnisons romaines dans les forteresses frontalières. Il existe une inscription de la 1ère cohorte trévérienne de Zugmantel, datant de 237-238, et une inscription de la IIIe cohorte Aquitaine Philippe d'Osterburken, datant de 244 à 249. À Oringen, en 241, la première cohorte belge de Septime était encore stationnée ; à Jagsthausen, les soldats de la première cohorte allemande réparèrent un bain public en 244-247 et en 248 ils laissèrent une dédicace à la déesse de la fortune Fortuna dans le temple local.

Dans le même temps, la rareté, voire l’absence totale, de pièces de monnaie trouvées dans les fortifications frontalières semble symptomatique. À Marienfels, dans la partie nord du Limes, les dernières pièces de monnaie découvertes remontent au règne de Maximin le Thrace, à Saalburg et Zugmantel sur Tavn - au règne de Gordien III ou Decius, à Osterburken - à Trebonian Gall. À Heddesdorf, Bad Ems, Holzhausen et Alteburg, la dernière monnaie remonte à la période comprise entre 235 et 253. Le même tableau s'observe dans les fortifications de Tavn Feldberg et Butzbach, ainsi qu'à Grosskrozenburg, Stockstadt et Obernburg sur le Main. Dans le limes rhétique, les dernières pièces de monnaie découvertes à Gunzenhausen et Kösching remontent au règne de Gordien III, à Halheim et à Ruffenhofen - entre 235 et 253 ans. La pièce de monnaie la plus récente découverte ici est un trésor de Weisenburg, datant de 251 à 253.

Le début de la fin

En raison de la fragmentation des sources, il est difficile de créer une chronologie exacte des événements. Il semble que les premières attaques contre les territoires frontaliers aient eu lieu à partir du printemps 254, mais le principal théâtre d'opérations militaires, où Gallien lui-même se trouvait avec l'armée en marche, était à cette époque la frontière du Haut et du Moyen Danube. Les Marcomans et les Quadi pillèrent la Pannonie, les Carpes pillèrent la Dacie. Pour les combattre, des détachements des provinces voisines furent transférés sur le Danube.

La dédicace à Jupiter de Sirmium (Sremska Mitrovica), composée au nom des vexillations des légions britanniques et allemandes avec des unités auxiliaires qui leur sont assignées (vexill leg [G]ermanicia [e]t Britannicia m auxilis [e]arum), en témoigne à leur présence aux actions du front militaire en Pannonie en 256-257. À cette époque, Gallienus réussit à remporter un certain nombre de succès, comme en témoignent la série de pièces de monnaie qu'il frappa en 254-257 avec la légende « Victoire germanique », ainsi que le titre victorieux « Le plus grand des Daces » adopté en 256.

Limes germaniques au milieu du IIIe siècle. Fortifications laissées par les Romains avant 260

Aurelius Victor rapporte que la paix avec le roi Marcomani fut scellée par le mariage de Gallienus avec sa fille Pipa, et que la rançon pour son beau-père était la partie du territoire de la Haute Pannonie qui lui était cédée. Après avoir obtenu une pacification temporaire sur le Danube, Gallien se rendit en 257 en Gaule, dont les frontières étaient alors menacées par les Germains. Il a laissé son fils aîné Publius Cornelius Licinius Valérien II comme son adjoint en Pannonie, qu'il a proclamé César et son héritier. La tutelle du jeune homme, qui avait alors 15 ans, devait être assurée par le chef militaire expérimenté Ingenui.

Gallien choisit la Colonia Agrippine (Cologne), dont les fortifications ont été récemment restaurées, comme quartier général sur le Rhin. Bientôt, l'Hôtel de la Monnaie impériale fut transféré ici de Viminacium (Kostolac) en Mésie. Les monnaies frappées ici contenaient les légendes « Victoire allemande » et « Restaurateur de la Gaule ».

Le choix de la résidence impériale montre que le principal danger pour les frontières romaines à cette époque provenait des Francs vivant sur le Bas-Rhin. Pour les combattre, une armée fut rassemblée sous son commandement, qui comprenait la présence de vexillations de légions britanniques et d'unités auxiliaires. La chance militaire sourit à nouveau aux Romains et, à l'automne 257, Gallien s'attribua le titre victorieux de « le plus grand germanique ». Zosime a déclaré que l'empereur avait réussi à conclure une alliance avec l'un des chefs barbares, qui défendait la frontière du Rhin et empêchait ceux de ses compatriotes qui tentaient de passer de l'autre côté.

Publius Licinius Egnatius Gallienus. Glyptothèque, Copenhague. Pour les historiens, anciens et modernes, Gallienus restait une figure extrêmement controversée. En règle générale, ils appréciaient beaucoup son énergie, ses capacités et ses goûts esthétiques, mais ils lui reprochaient son incapacité à résister aux invasions barbares et aux rébellions militaires. Le règne de Gallien marque l'apogée de l'instabilité militaire et politique de l'Empire romain.

En 258, Valérien II mourut à Sirmium dans des circonstances peu claires. Ingenui, qui prenait soin de lui, sentit les nuages ​​s'accumuler au-dessus de sa tête, et en 259 il se proclama empereur. La raison qui l'a poussé à usurper était peut-être la défaite et la capture de Valérien l'Ancien à l'Est, et peut-être l'invasion des Alamans qui a commencé en Rhétie, qui était censée attirer l'attention de Gallienus.

En raison de problèmes liés à la chronologie des événements survenus en 259-260, leur séquence n'est pas encore tout à fait claire. Comme il apparaît aujourd'hui, Gallienus a réagi assez rapidement à l'usurpation. Quittant son poste de commandant militaire sur le Rhin Le plus jeune fils Publius Cornelius Licinius Saloninus, qu'il nomma César après la mort de Valérien II, dirigea le corps de troupes mobile nouvellement créé, Gallienus se précipita en Pannonie. À l'été 259, son général Avreol bat l'usurpateur à la bataille de Mursa. Ingenui fut assiégé dans les murs de Sirmium et fut bientôt contraint de se suicider.

Alors que Gallienus à Sirmium menait une enquête sur les circonstances de la rébellion, profitant du manque de troupes à la frontière, les Allemands du Rhin passèrent à l'offensive. Les Francs, après avoir traversé le fleuve, envahirent la Basse-Allemagne et la Belgique. Les Alamans ont percé les fortifications frontalières du Limes et ont capturé la zone stratégiquement importante des champs de la dîme. Sous leur assaut général, la frontière allemande s’effondre sur toute sa longueur.

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