L'histoire de Tomsk recèle de nombreux mystères. Et l'un d'eux reste encore aujourd'hui la légende de l'aîné de Tomsk.

Cette histoire commence à l'automne 1825. Empereur Alexandre je sur les conseils des médecins, il a emmené sa femme gravement malade à Taganrog pour se faire soigner. Mais il y contracta subitement une fièvre putride (fièvre typhoïde - V.B.) et mourut lui-même. La mort soudaine de l'autocrate quelque part à la périphérie de l'État semblait très suspecte. C'est alors que le peuple commença à chuchoter : le Tsar avait été remplacé !

À l'automne 1836 dans les environs Ville de l'OuralÀ Krasnoufimsk, dans la province de Perm, un grand vieil homme sans passeport a été arrêté. Barbe grise, yeux bleus. Lors de son interrogatoire devant le tribunal du zemstvo, l'inconnu a déclaré qu'il « ne se souvient pas de son origine familiale depuis l'enfance, nommé Fiodor Kozmich, 70 ans, analphabète, de religion gréco-russe, célibataire. Finalement, j’ai décidé de partir en Sibérie. Le gouverneur de Perm a ordonné que Fiodor Kozmich, en tant que « vagabond » qui ne se souvient pas de sa parenté, soit puni de vingt coups de fouet et exilé en Sibérie pour s'installer. Fiodor Kozmich "était satisfait" du verdict annoncé, confiant au commerçant Grigory Shpynev la signature pour lui-même. L'aîné est arrivé à Tioumen le 7 décembre dans le 44e lot d'exilés, où il figurait sous le numéro 117. Puis, en raison de son âge, il a été classé dans la catégorie des « incapables » et envoyé pour s'installer dans la province de Tomsk.

Des décennies plus tard, la rumeur populaire commencerait à appeler Fiodor Kozmich l'empereur Alexandre. je . Pourquoi les Sibériens ont-ils décidé que le paysan exilé était le roi ? Il existe plusieurs versions...

Le roi a été identifié

Un jour, le cordonnier Olenyev, un ancien soldat ayant servi à Saint-Pétersbourg, a vu passer Fiodor Kozmich par la fenêtre. Comme l'ont rappelé des témoins oculaires, Oleniev a sauté dans la rue à la rencontre du vieil homme en criant : « Voici notre roi, le père Alexandre Pavlovitch ! Puis il lui fit un salut militaire. L'aîné répondit : « Je ne dois pas donner d'honneurs militaires : je suis un clochard. Ils vous emmèneront en prison pour ça, mais je ne serai pas là. Ne dis jamais que je suis roi. »

Une autre fois, l'empereur fut reconnu par l'ancien chauffeur royal, lui aussi exilé. L’ami du chauffeur tomba malade et il vint demander à l’aîné de prier pour lui. Fiodor Kozmich, entre autres choses, était connu comme un guérisseur talentueux. Relevant le pétitionnaire de ses genoux, l'aîné a dit : « Calme-toi. » Entendant une voix familière, le chauffeur leva la tête et, reconnaissant Alexandre, perdit connaissance sous le choc.

Histoires d'un exil

S'étant déclaré analphabète lors de son arrestation, Fiodor Kozmich a ensuite porté assistance aux malades, appris à lire et à écrire aux enfants des paysans et les a initiés à l'histoire, à la géographie et aux Saintes Écritures. Le conseiller du tribunal provincial de Tomsk, Savostin, a rendu visite à l'aîné plus d'une fois. Dans les conversations entre eux, qui se déroulaient souvent langues étrangères, des questions étatiques et publiques ont été abordées : la conscription universelle, la libération des paysans.

Il expliqua aux paysans l'importance de la classe agricole dans le système étatique, leur fit connaître leurs droits et leurs responsabilités et leur apprit à respecter l'autorité. Mais en même temps, il a inculqué l'idée d'égalité : « Et les rois, les généraux et les évêques sont le même peuple que vous, seul Dieu s'est plu à doter certains d'un grand pouvoir, et a destiné d'autres à vivre sous leur constante protection.

L'aîné aimait particulièrement parler de campagnes militaires. Il a parlé de la guerre avec Napoléon avec une telle précision que seul un participant aux événements, et non un témoin oculaire ordinaire, pouvait le savoir. Par exemple, parlant de la prise de Moscou par les Français, il se souvint que l'empereur Alexandre était venu voir les reliques de Sergius de Radonezh. Pendant la prière, la voix du saint retentit soudain : « Allez, Alexandre, donne toute liberté à Koutouzov, que Dieu aide à chasser les Français de Moscou. » Ou une autre histoire : « Quand Alexandre Ier entra à Paris en 1814, des foulards et des tissus de soie étaient déposés sous les pieds de son cheval, et les dames jetaient des fleurs et des bouquets sur la route. »

Liaisons avec Saint-Pétersbourg

Le vieil homme connaissait tous les grands hommes d'État fin XVIII- début XIX siècle. À propos de Souvorov et de Koutouzov, il a déclaré : « Ces gens n'étaient pas simples guerriers, mais aimable." Il a parlé du Premier ministre Arakcheev, associé d’Alexandre, et de ses réformes. Il a parlé avec un profond respect du métropolite Philaret et de l'archimandrite Photius. L'aîné se souvenait rarement de l'empereur Alexandre Ier et ne se souvenait jamais de Paul Ier.

Les contemporains ont affirmé que Fiodor Kozmich, par l'intermédiaire de pèlerins pèlerins, entretenait une correspondance approfondie avec diverses personnes à Saint-Pétersbourg. Parfois, il n'a jamais refusé son aide aux habitants de Tomsk. Ils avaient besoin d'arranger telle ou telle affaire à Saint-Pétersbourg - le « petit peuple » est venu voir l'aîné pour demander l'intercession, et il n'a pas refusé : il a remis une lettre, toujours dans une enveloppe scellée, à la condition indispensable de ne pas montrez la lettre à n’importe qui sauf au destinataire : « Sinon « Regardez, vous allez disparaître ». Ensuite, il a indiqué en détail où et à qui se présenter à Saint-Pétersbourg. Et l’intervention de Fiodor Kozmitch aurait toujours eu l’effet escompté. Il est difficile de dire à quel point ces légendes sont vraies, mais nous avons une preuve fiable.

Les souvenirs laissés par une paysanne, préférée de l’aîné, ont été conservés. Elle s'appelait Alexandra Nikiforovna. Partant en pèlerinage dans les monastères russes sur les conseils de Fiodor Kozmich, elle demanda à l'aîné : « Comment puis-je voir le tsar ? Fiodor Kozmich répondit pensivement : « Attendez, peut-être que vous verrez plus d'un roi au cours de votre vie. Si Dieu le veut, tu lui parleras et tu verras alors quels genres de rois il y a. Sur la recommandation de l'aîné, la famille du comte Osten-Sacken a accepté que le pèlerin reste. Par une incroyable coïncidence, à ce moment précis, l'empereur Nicolas Pavlovitch résidait dans leur maison. La pieuse Sibérienne fut présentée au tsar. En parlant de tout, Alexandra Nikiforovna a également parlé de l'aînée. Après la conversation, Nicolas ordonna à la paysanne de recevoir un laissez-passer lui permettant de venir au palais pour voir l'empereur à tout moment.

Quelques années plus tard, Sachenka – c’est ainsi que l’aînée appelait Alexandra Nikiforovna – partit de nouveau en pèlerinage. À Saint-Pétersbourg, un général l'a aidée à monter sur un bateau à destination de Valaam. Et wow, l'épouse du nouvel empereur, Alexandre II, voyageait sur ce navire. De plus, pour une raison quelconque, l'impératrice a invité la femme sibérienne chez elle et lui a longuement posé des questions sur la Sibérie.

Parfois, des laïcs eux-mêmes rendaient visite à l'aîné. La fille du marchand de Tomsk Khromov, avec qui le vieil homme a vécu sa vie, a rappelé de nombreux incidents étranges. « Alors que nous approchions du village, nous avons vu un vieil homme qui traversait le champ d'une manière militaire, les bras en arrière et qui marchait. Lorsque nous l'avons salué, il a déclaré : « C'était la même belle journée ensoleillée où j'étais à la traîne de la société. Où était et qui était - et a fini dans votre clairière.

La veille de la mort de l'aîné (il est mort en 1864, c'est-à-dire qu'il a survécu 39 ans à Alexandre Ier - V.B.), le marchand Khromov lui a demandé : « Il y a une rumeur selon laquelle toi, père, tu n'es autre que le tsar Alexandre le Bienheureux. … Est-ce vrai?" L'aîné se contenta de se signer et murmura : « Merveilleux sont tes actes, Seigneur... Il n'y a pas de secret qui ne soit révélé !

Alexeï KORZYUK

A noter : il y a de nombreuses incohérences dans le récit de la mort du roi...

1. 1. Tous les témoins oculaires ont rappelé que pendant sa maladie - la fièvre dont Alexandre serait mort, le tsar avait catégoriquement refusé de prendre des médicaments.
2. 2. Pour une raison quelconque, l'adjudant de l'empereur, le prince Volkonsky, a insisté pour que l'enterrement se déroule à Taganrog et non dans la forteresse Pierre et Paul.
3. 3. Le docteur Tarasov, qui se trouvait à Taganrog, a déclaré directement qu'il n'avait pas signé le rapport d'autopsie. Mais sa signature est sur le document.
4. 4. Pourquoi le cercueil a-t-il mis quatre mois entiers à être transporté ? Parti pour Taganrog, Alexandre y arriva au bout de deux semaines. L'entourage royal avait-il vraiment peur qu'Alexandre change d'avis et revienne sur le trône ? Après tout, jusqu'à ce que le corps soit enterré, personne ne proclamera : « Le roi est mort, vive le roi !
5. 5. Pourquoi le cercueil n'a-t-il pas été ouvert au public ? Lorsque le cercueil a été ouvert à Tsarskoïe Selo pour faire ses adieux à la famille impériale, le docteur Tarassov a affirmé : « le corps semblait complètement intact, il n'y avait pas le moindre signe de dommage ». Après tout, selon la tradition, les empereurs décédés étaient toujours exhibés pour dire adieu au peuple. Même les empereurs tués par les conspirateurs Pierre III et Paul Ier, avec ses blessures grossièrement pansées, fut montré dans des cercueils ouverts.

Quelle est la raison?

Si Alexandre Ier a vraiment quitté le trône, alors pourquoi en avait-il besoin ? Pourquoi échanger la vie d’un monarque européen contre la vie ascétique d’un ermite sibérien ?

Version 1. Le roi est fatigué. Dans l'une de ses conversations privées avec son frère Nicolas, le futur empereur, Alexandre déclara : « Quant à moi, j'ai décidé de démissionner de mes responsabilités et de me retirer du monde. L'Europe a besoin de jeunes monarques... Je ne suis plus le même qu'avant et je considère qu'il est de mon devoir de prendre ma retraite à temps.»

Version 2. Péchés apportés. Comme on le sait, les conspirateurs n'ont décidé d'éliminer Paul Ier qu'après avoir obtenu le consentement d'Alexandre. Volontairement ou involontairement, il a pris sur lui le péché, devenant complice du parricide. Plus tard, Alexandre a déclaré à plusieurs reprises : « Je dois souffrir, car rien ne peut guérir mon angoisse mentale. »

Version 3. Le roi fuyait la mort. Alexandre a dû fuir Taganrog. Et pas parce que je ne voulais pas perdre la vie. Dans un rapport secret, il fut informé que d'un jour à l'autre, une révolution allait éclater dans le pays. Les souvenirs des horreurs de la Révolution française étaient encore frais. Alexandre se souvenait de la façon dont les rebelles traitaient les monarques.

Le motif du vin dans la littérature [Collection travaux scientifiques] Philologie Équipe d'auteurs --

A. Yu. Veselova. Saint-Pétersbourg Dans le donjon du corps. À propos d'une énigme du XVIIIe siècle

A. Yu. Veselova. Saint-Pétersbourg

Dans la prison du corps. À propos d'une énigme du XVIIIe siècle

Devinette LXXIII

Ils m'ont emmené et m'ont complètement torturé

Détenu

La tour est solide.

Et ils ont été chargés de s'en occuper

garde,

Garde en bois,

Je l'ai enchaîné à la porte

Fermement et fermement

Fines chaînes de fer

Et cette prison était

La prison est légère

Et ce n'était pas dedans

Pas de coin sombre.

Enfin je suis venu vers moi

Bon garçon

Fort, puissant

Le fils de Bogatyr.

Il a alors tremblé

Avec des chaînes de fer,

Je les ai tous déchirés

C'est en petits morceaux

Et puis il l'a attrapé

Ma garde

Et le percer

Avec ta lance acérée

Traîné vers la porte

Et l'arracher de force

Me libérer

De ma servitude,

Les prisons sont lumineuses.

Et puis il y avait moi

Drôle, joli,

Et elle faisait du bruit et gambadait

Du bonheur.

Mais ça ne durera pas longtemps

Cela a continué.

Mais ils m'ont forcé

Aller à nouveau en prison

La prison est étroite et profonde,

Et clôturé

Et si sombre

Peu importe ce que

Pas visible dedans.

j'aurais dû être ici

Souffrir encore

Et bousculer

Le long des boucles courbes,

Et puis monte,

Puis descendez.

Mais merci, pas pour longtemps

J'ai souffert ici

Mais je me suis retrouvé en prison

porte secrète

Et je suis entré dedans

Au moins, je me suis encore fait prendre

Vers un endroit secret

Et pour bien d'autres

Désagréable,

Mais pour toujours de la servitude

J'étais libre.

(Champagne)

L'article est consacré à l'analyse d'une énigme poétique écrite par le célèbre écrivain et agronome de la seconde la moitié du XVIII V. A.T. Bolotova. Bolotov a mentionné pour la première fois le recours au genre des énigmes dans ses notes de 1773, où l'écriture d'énigmes est caractérisée comme un plaisir de Noël. Il existe également plusieurs textes d'énigmes de petite taille. Il convient de noter que Bolotov a choisi plus que des objets ordinaires pour faire un vœu.

La deuxième mention d’énigmes composées remonte à 1778. Ces énigmes, assez longues, furent reconnues par l’auteur lui-même comme « plutôt complexes ». Il est probable que l’énigme analysée ait été composée parmi eux, qui, avec d’autres, ont été placés dans la collection manuscrite de Bolotov de la fin des années 1770.

Le fait que Bolotov, qui se considérait comme une personne européenne cultivée et éclairée, se soit tourné vers le genre des énigmes n'est pas surprenant. La culture des Lumières, en un sens, a relancé ce genre en y apportant les ajustements nécessaires. L'énigme, en tant que genre éducatif, était reconnue comme « utile » (une catégorie très importante à cette époque) et « aiguisait discrètement l'esprit ».

Les chercheurs reconnaissent traditionnellement une énigme folklorique comme une fonction rituelle de cognition et de description de l'ordre mondial : « … une énigme est une compréhension par comparaison » ; "Les énigmes dans leurs thèmes forment un cercle de science mondiale primitive." V.N. Toporov note que la procédure de deviner et de deviner est « … une véritable créativité, organisant encore et encore le monde et, par conséquent, participant à la « première » création du Cosmos et la poursuivant chaque fois que le monde et le collectif expérimentent un état de crise. » L'énigme pédagogique s'éloigne de plus en plus du rituel (les énigmes prosaïques et non rythmiques sont donc de plus en plus courantes) et devient un matériel auxiliaire auxiliaire pour l'entraînement mental et une meilleure mémorisation de certaines vérités, qui incluent également des vérités éthiques (elle Il convient de noter que les énigmes ont été écrites précisément par les écrivains que l'on peut appeler des pratiquants des Lumières : A. T. Bolotov, V. A. Levshin, N. A. Lvov, et même l'auteur des célèbres « Règles de piété », le prêtre Apollos [Baibakov]). Auteurs du XVIIIe siècle Ils considéraient que leur tâche consistait à rendre l'énigme moralement éducative et en même temps à développer le goût littéraire. Ainsi, le domaine des énigmes s'élargit, qui comprend désormais de nombreux concepts abstraits, tels que « vie », « mort », « âme », « amour », « amitié », etc., qui sont extrêmement rares pour le « folk ». des énigmes, mais aussi des phénomènes et objets liés aux zones de « non-production » activité humaine, par exemple, avec la science.

L'un des changements les plus importants dans le contenu de l'énigme devrait être l'inclusion active des caractéristiques évaluatives de l'objet énigmatique afin de donner à chaque phénomène connaissable à travers l'énigme une place dans la hiérarchie des valeurs éthiques. De ce fait, ainsi que de l'attention portée à la forme (le plus souvent encore poétique), avec l'invasion de la « noble sagesse du livre », l'énigme, comme le note à juste titre le chercheur, « perd son objectivité, elle devient multi-sujets, judicieux, bavard. Souvent, une énigme poétique était accompagnée d'une énigme poétique, non moins en volume, qui indique également un écart par rapport au rituel - la procédure de devinette elle-même perd son sens et l'énigme acquiert de la valeur en tant qu'œuvre littéraire indépendante.

Dans le contexte des nouvelles exigences « pédagogiques » du genre des énigmes, le vin reste un objet propice aux énigmes pour deux raisons :

1) Le processus de production du vin démontre la transformation miraculeuse d'un produit de décomposition (fermentation) en un moyen de procurer du plaisir, c'est-à-dire qu'il illustre essentiellement l'idée de « l'harmonie du monde ».

2) L'effet du vin sur une personne peut servir d'exemple de la nature illusoire des plaisirs du monde et du danger caché qui s'y cache, qu'un sens développé des proportions aidera à éviter.

Une description figurative de ces processus (la production du vin et son impact sur le consommateur) formait généralement le contenu des énigmes sur le vin, à la fois traditionnelles et littéraires :

Ça a bouilli pendant longtemps

Oui, il est bientôt prêt à être servi.

Ça a l'air sympa et bon

Ça a un goût sauvage.

La mer repose sur cinq piliers

Le roi dit : « Mon plaisir »

Et la reine dit : « Ma destruction. »

Sur le terrain, dans la clairière, il y a une tour,

Dans cette maison il y a du moût et de l'huile,

Tristesse et gaieté, joie et plaisir

Et la mort n'est pas loin.

Dans les énigmes littéraires, ces processus sont caractérisés avec encore plus de détails et de précision. L’énigme avec la réponse de Baibakov l’illustre bien :

Les gens me mettent au monde par le feu ;

De la pourriture acide, je renaîtrai le plus pur.

Ils trouvent en moi du mal et du bénéfice à volonté,

Celui qui me semble convenir.

Je peux les rendre pleins d'esprit et endormir mes pensées.

Je donne de la richesse, je peux aussi la ruiner.

Je peux continuer ma vie, ou je risque la mort

Et ma mort est le moment où je commence à vivre.

On sait comment on fait le vin à partir de levure,

Cela nuit aux gens avec profit.

Il est riche de ses ventes,

Cela aiguise une pensée ou enlève la vie à l'esprit

On lit la même chose, mais en prose, chez Levshin : « J'endors l'esprit, j'excite les pensées : j'enrichis les uns, j'en ruine les autres : parfois je me transforme en poison et provoque la mort. Je peux continuer ma vie et la raccourcir. Je meurs dans le corps que je dois renforcer.

Il convient de noter l'accent constant mis sur l'incohérence inhérente à la nature même du vin en tant que phénomène, formulée de manière aphoristique par Pouchkine :

Un enfant méchant, un jeune vieillard, un gentil dirigeant,

Instigateur bruyant de griefs. Cher protecteur de l'amour.

Certaines énigmes soulignent la responsabilité de l'homme à la fois dans la création du vin et dans son abus : « Au début, ma demeure était une colline verdoyante, et maintenant un donjon sombre. Au début c'était doux, mais maintenant c'est fort. Avant, j'étais vêtue d'un caftan rouge, mais maintenant je n'ai plus rien d'autre que des vêtements en bois. Dans le premier état, la nature m'a créé, et l'autre a été provoqué par l'art. Si mon Nouvelle image l'existence a de nouveaux charmes, alors ne vous laissez pas captiver par eux, mortels. Au début, j’étais innocent, mais maintenant je suis devenu un trompeur. L'accent est ici mis sur le fait que la transformation de raisins innocents en vin trompeur se produit artificiellement, c'est-à-dire avec l'aide de l'homme.

Évidemment, parmi tous ces textes essentiellement homogènes, l’énigme de Bolotov semble quelque peu inhabituelle.

Tout d'abord, le processus de non-production, mais de stockage du vin (champagne) est décrit. L'image clé du donjon pour l'énigme analysée est évidemment associée à un complexe d'idées sur la souffrance et les épreuves, une sorte de rite d'initiation qu'un objet ou une substance doit subir pour devenir des gens utiles. Cette technique est tout à fait typique d'un certain type d'énigmes traditionnelles sur le lin, le seigle/pain, le pot, etc. (par la suite, des thèmes similaires ont été activement développés dans les poèmes soviétiques pour enfants). C'est également typique des énigmes littéraires sur le vin : « Ce que le soleil cuisine, la main l'enlève, le pied le piétine et la bouche le savoure »).

Mais Bolotov ne parle qu'en passant de la « souffrance » du vin associée au processus de production (« le tourmenter complètement »), et non seulement la bouteille (et non le tonneau plus typique), mais aussi le corps humain devient une prison. pour le champagne. Le deuxième aspect n’est pas non plus inclus dans l’énigme de Bolotov : la description des errances du champagne à l’intérieur du corps n’est pas accompagnée d’une description de son effet sur cet organisme. Bolotov ignore sans doute délibérément les composantes traditionnelles de la « parcelle viticole », en les remplaçant par d'autres éléments.

La raison de ce remplacement est probablement que la description de la fabrication du vin et de sa consommation est traditionnellement associée au pathos anacréontique du plaisir momentané associé à un certain risque. Pour Bolotov, un tel pathos est non seulement hors de propos, mais aussi catégoriquement inacceptable.

Bolotov était connu pour son aversion non seulement pour l'ivresse, mais aussi pour la culture de la consommation de vin en général, entre lesquelles il ne voyait fondamentalement aucune différence, ce qui peut être confirmé à plusieurs reprises dans ses notes. Par conséquent, les motivations associées au vin ou à la consommation de vin en général ne sont pas caractéristiques de cet auteur. L’orientation « anti-anacréontique » et, en même temps, anti-alcoolique de ce texte est véritablement pédagogique, du point de vue de Bolotov. Par conséquent, le travestissement se produit moyens artistiques, traditionnellement utilisé dans la représentation métaphorique du vin, en particulier la métaphore de « prison et liberté » - la prison est le corps humain et la libération s'obtient dans les latrines. Le but d’une telle parodie est de réduire, c’est-à-dire « d’exposer » l’objet caché.

L'énigme de Bolotov est clairement divisée en deux parties, dans l'une desquelles la description ne peut appartenir qu'au champagne (puisque seules les bouteilles de champagne nécessitent un renforcement supplémentaire du bouchon avec des « chaînes de fer »), tandis que la deuxième partie décrit le processus qui se produit avec tout produit mangé ou bu (ce qui, comme déjà mentionné, n'est pas caractéristique d'un mystère littéraire). Ainsi, l’aura poétique du champagne en tant que boisson noble a été réduite au niveau de tout produit qui cherche inévitablement à trouver la liberté dans un « endroit sombre » et « désagréable pour beaucoup d’autres ».

En spécifiant le type de vin, Bolotov rapproche ainsi (très probablement inconsciemment) son énigme de celles du folklore, qui, comme on le sait, préfèrent le spécifique au générique. Mais l'auteur a plutôt poursuivi un objectif différent : créer un effet comique à partir de la comparaison du texte, qui était censé être perçu comme du folklore (vers parlés et images folkloriques traditionnelles du héros et de la jeune fille) et de la réponse - le plus " unfolk »de tous les vins. La stylisation folklorique en elle-même (la seule parmi toutes ses énigmes) était pour Bolotov un moyen de réduire de manière comique l'objet énigmatique.

Dans une étude sur l'histoire du folklore, M.K. Azadovsky a écrit à propos de Bolotov : « Ami de Levshin, il ironise sur ses « œuvres », il méprise les chansons folkloriques, qualifie les rituels folkloriques de stupides, absurdes, etc. Malgré le caractère catégorique évident d'une telle déclaration, dont les motifs ne sont pas très clairs (cela fait peut-être référence à un épisode des notes de Bolotov, où il raconte comment, ayant été contraint de se retrouver dans une hutte paysanne, il a été témoin du rituel de "traiter", de son point de vue " stupide et absurde"), Bolotov associait encore évidemment les traditions folkloriques à la culture populaire, et donc la stylisation du folklore dans la culture noble pouvait être perçue par lui comme un moyen d'exposer la véritable essence de certains injustement phénomène poétisé, par exemple le vin.

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LA NOBLESSE EN RUSSIE DU DÉBUT DU XVIIIE SIÈCLE JUSQU'À L'ABOLITION DU SERVAGE. A. Romanovich-Slavatinsky, professeur de droit public à l'Université de St. Vladimir. Saint-Pétersbourg. 1870 Depuis longtemps, nous avons l'habitude que le débat public sur certaines questions soit serré

Extrait du livre de l'auteur

Noblesse en Russie de début XVIII siècle avant l'abolition du servage par A. Romanovich-Slavatinsky, professeur de droit d'État à l'Université de Saint-Pétersbourg. Vladimir, Saint-Pétersbourg, 1870 OZ, 1870, n° 11, dép. Nouveaux livres, pp. 16-20 (publié le 19 novembre). Sans signature. Attribution indiquée

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Monde mystérieux

Une énigme est un genre particulier de l'art populaire. Pendant longtemps, elle a été un reflet la sagesse populaire, qui a été partagé avec des personnes de tous âges. L'énigme nous a appris à penser logiquement, a développé l'imagination et nous a aidé à mieux comprendre le monde. « Kultura.RF » s'est souvenu des plus célèbres collectionneurs d'énigmes russes qui ont minutieusement créé ce monde folklorique fascinant.

Le premier recueil imprimé d'énigmes folkloriques de Mikhaïl Chulkov

Au départ, les énigmes se transmettaient de bouche à oreille. L'intérêt pour le folklore russe est apparu parallèlement à la diffusion des idées pédagogiques au milieu du XVIIIe siècle. Les éclaireurs se sont tournés vers l'histoire russe, l'étude des caractéristiques nationales et des coutumes populaires. Même le genre du mystère littéraire, répandu en Europe au siècle précédent, est apparu. Il a été développé par Alexey Dubrovsky, Alexander Sumarokov, Mikhail Kheraskov et Ippolit Bogdanovich. Le résultat de cette passion pour le folklore fut la publication imprimée des premières énigmes folkloriques. Son inspirateur et créateur était Mikhaïl Chulkov.

Roturier de naissance, il a réussi à passer du statut de « fils de soldat » à celui de noble au Sénat, servant à la fois de valet de pied et même d’acteur à la cour. Mikhaïl Chulkov était un écrivain talentueux, à qui l'on attribue souvent le rapprochement de la littérature russe avec art folklorique: Chulkov a publié plusieurs éditions de « Contes slaves », a publié un recueil en quatre volumes de chansons folkloriques russes et a participé à la recréation du panthéon mythologie slave. Enfin, c'est lui qui fut l'auteur du premier roman de la littérature russe - "La jolie cuisinière ou les aventures d'une femme dépravée".

Les « énigmes du peuple russe antique » ont été publiées dans le premier numéro de l'un des magazines qu'il a publiés, « Parnassian Scrupuler », en 1770. Le magazine contenait 15 énigmes sans réponses, et c'était la première sélection de cette partie divertissante du folklore russe. Plus tard, ces énigmes n'ont pratiquement jamais été réimprimées, elles sont donc uniques à leur manière.

Né de l'eau, grandit du feu et meurt de l'eau. (Sel)
La mère est grosse, la fille est rouge, le fils est beau, mais il n'est pas visible. (Four, feu, fumée)
Le matin à quatre heures, à midi à deux heures et le soir à trois heures. (Humain)
La noble, la princesse, a offert des cadeaux au monde entier, mais elle-même marche nue. (Aiguille)

Et le Suédois, et le faucheur, et le joueur de flûte. Vassili Levchine

« Un été passé au village m’a donné l’idée de collectionner des énigmes populaires si négligées et presque inconnues du public. », a écrit Sadovnikov dans la préface de la publication. Le livre « Mystères du peuple russe. Un recueil d’énigmes, de questions, de paraboles et de problèmes » fut publié quatorze ans après l’œuvre de Dahl. Contrairement à son prédécesseur, Sadovnikov faisait la distinction entre les énigmes et les proverbes, donnant une définition précise : « Les premières [énigmes] reflétaient le point de vue des gens sur la nature et l’environnement ; dans ce dernier - toute la sagesse mondaine et la personnalité morale du roturier. Dans une énigme, plus ancienne par sa forme et son origine, tout le champ s'ouvrit à l'imagination créatrice du peuple ; dans le proverbe - pour lui bon sens et les critiques". De plus, il a divisé les énigmes en groupes sémantiques. La collection de Sadovnikov, en plus de ses propres documents, comprenait également des énigmes de Sakharov, Ivan Snegirev, Khudyakov et Dahl. Ainsi, il généralisa et multiplia le travail de préservation du mystère populaire.

Beaucoup de voisins
Ils vivent à proximité depuis des siècles,
Et ils ne se voient jamais ? (Fenêtre)
Plus grand qu'un cheval, plus bas qu'un chien. (Selle)
Une couleur en hiver comme en été. (Pin)
J'y vais, j'y vais - il n'y a aucune trace ;
J'ai coupé et coupé - il n'y a pas de sang ;
Je hache et hache - il n'y a pas de chips. (Eau)
Celui qui reste en prison pendant quarante semaines sera libéré pour toujours ? (Bébé)
Le soir - avec de l'eau,
La nuit - avec de l'eau,
Et pendant la journée - au paradis. (Rosée)
Pas un buisson, mais des feuilles,
Pas une chemise, mais cousue,
Pas une personne, mais un conteur. (Livre)

Vous aimez résoudre des énigmes ? Voici quelques merveilleuses énigmes du XVIIIe siècle.

Des énigmes amusantes. Composé par un auteur inconnu et inclus dans un recueil manuscrit en 1783.

Devinette n°1

Bien que je ne sois pas une personne, je sauve la maison,
Au fond de la nuit des gens, de la nourriture dans les champs de bétail.
Je chasse les prédateurs, les voleurs et les loups
Je me précipite, je crie, je ronge, même si je suis prêt à mourir.
Les cyniques ont choisi mon genre de vie,
Les Égyptiens signifiaient pour moi le bien et le mal
(Chien)

Devinette n°2

Ce serait drôle de se cacher sous mon ombre,
Tout le monde m'insulte, me pousse, me frappe avec un bâton,
Je ne peux pas naître avec de grandes oreilles,
Et tous les insensés sont appelés par mon nom,
Même si je suis petit, je conduis tout, même si je suis petit et respectable,
Mais d'abord Phoebus fut dédié à Priyap
(Âne)

Devinette n°3

J'ai ma maison dans la demeure de la raison,
Je ne dors pas, et dans l'oisiveté des gens j'enlève leur sommeil,
Si quelqu'un m'attrape, il me tuera, mais je vis avec quelqu'un d'autre.
Et je mords tous les nobles avec mes dents.
Pourquoi les parents se sentent-ils désolés d’avoir battu mes enfants ?
Ne vous sentez-vous pas désolé de vous cogner la bouche et la tête ?
(Pou)

Devinette n°4

Entre deux luminaires je vis au milieu,
Et le trou en dessous de moi est dans une clôture en os,
Et si je suis bossu, c'est pour cette raison
Attribué à l'esprit et à mon jus porté
Les riches collectionnent
Et les mendiants s'en vont
(Nez)

Devinette n°5

J'attrape des charmes et je te tente
Filles et jeunes hommes, j'ai l'honneur, la beauté,
L'ouverture quand je vis est fermée quand je meurs,
Pour me donner de la beauté, j'ai besoin de noirceur
(Œil)

Devinette n°6

Un an blanc et gris, et des oreilles comme des cornes,
Le plus effrayant de tous les animaux, je tremble, j'ai peur,
Même s'il semble que ma vie soit peu coûteuse pour tout le monde,
Mais je suis utile comme cuir pour tout le monde, et utile comme nourriture.
(Lièvre)

Devinette n°7

Je suis littéralement né dans le méchant du monde,
Et elle brûla les champs avec la queue des Philistins,
Je ne suis pas nécessaire dans la vie, après la mort j'étais bon pour tout le monde,
En détruisant les oiseaux, je meurs moi-même du mal.
(Renard)

Devinette n°8

Je ne prends pas trop soin de ma race,
Dès que les ailes grandissent, je sors du nid,
Bien que : je ne suis pas astronome, mais à l'avenir je ne mentirai pas,
Qu'il neige ou qu'il pleuve, je prédis correctement,
Ma voix est rauque et ma couleur est aussi noire que la poix
J'étais en fuite avec les Romains.
(Corbeau)

Devinette n°9

Je mange et je cours facilement à travers les montagnes,
Comme moi, ils dessinent les dieux de la forêt,
Jupiter a été élevé par moi-même auparavant,
Les chiens de chasse me gâchent la vie.
(Chèvre)

Devinette n°10

Moi, appelant l'Aurora d'une voix forte,
Ayant reçu la victoire, ayant enduré la bataille, je chante,
J'ai des éperons, et je décore ma tête avec un peigne,
Et je mène toujours ma vie dans la polygamie.
(Coq)

Devinette n°11

Je fais un ton terrible quand tout le ton est petit,
Je toilette les chats, je suis constamment avec les gens,
La paix est le premier ennemi et je chasse le sommeil,
Je suce le sang des deux amants,
Je rampe sur le cou, sur le corps, dans les yeux
Là où il y a moins de lumière, là je me cache plus,
Je ne cède pas d'un coup aux mains de ceux qui m'attrapent,
Mais la lumière me détruit, je me fais prendre et je me suicide.
(Puce)

LA RUSSIE AU XVII SIÈCLE.
1. En quelle année le Zemsky Sobor
Romanov élu tsar ?
Même si un différend est survenu.
Mais la Russie s'est renforcée - les rumeurs se sont répandues
(1613g)
2. Oh, et le moment est venu :
Des imposteurs en Russie !
Comment le tsar est décédé à Moscou,
Ceux avec les Polonais sont venus
Appelez ça le temps
Annoncez les imposteurs.
(Le temps des troubles, Faux Dmitry, Grigory Otrepiev)
3. Ils ont libéré la Russie
Tous ses ennemis furent tués.
Et Moscou est devenue libre.
Il n'y a plus d'imposteurs.
La milice a été créée
Et ils n’ont pas livré le pays aux ennemis.
Qui l'appelles-tu ?
Ou commence à deviner
(Dmitri Pojarski, Kuzma Minin)4. Le propriétaire foncier et le boyard
Paysans sur leurs terres
Obligé de travailler toute ma vie
Sans leur payer un centime
Comment s’appelait-il ?
Ils l'ont gardé longtemps.
(Corvée)
5. Et de la toile, de la cire, du bois de chauffage et du cuir,
Et viande, poisson, légumes, champignons -
L'homme a tout apporté au boyard.
À un certain moment.
Et tout s'appelait...
(Obrok)
6. Des gens simples y vivent,
C'est un morceau de la ville.
Vous connaissez tout le monde à l'avance
En ville, c'est...
(Sloboda)
7. Pour le gouvernement de l'État
Le roi publia immédiatement un décret :
Pour gérer toutes les affaires
Nous devrions créer...
(Commande)
8. Le temps est en Russie
Quel est le nom, annoncez-le !
Quand il y avait beaucoup de troubles,
Quand il y a même eu des émeutes.
Quand il n'y avait pas de roi.
Les imposteurs ont reçu l'honneur :
Quand les ennemis de la Russie voulaient
Partager entre eux
Mais les gens sont sortis pour se battre.
Ils ont défendu la sainte Rus'.
Ils ne l’ont pas donné à l’ennemi.
(Temps des troubles)
9. Comment gouverner un pays,
Et dirigez les choses.
Que ce soit des canons ou des archers.
Ile Sibérie, Kazan, commerçants.
Le roi leur donne à tous un ordre
L'autorité est……..
(Commande)
10. Bogdan a donné des conseils aux personnes âgées :
« Combien de temps encore les messieurs polonais détruiront-ils leur patrie ?
Toute la terre entre les Cosaques
Il aurait dû être divisé il y a longtemps
Et réunifier l’Ukraine avec la Russie !
(1654, réunification de l'Ukraine avec la Russie.)
11. Il y a une grande agitation à Moscou_
Une sorte de cosaque volontaire !
L'ordre des rois est clairement mauvais,
Quand un homme a commencé à gouverner !
(La rébellion de Stepan Razin)
12. Pour rétablir l'ordre
Et sauvez tout le monde des ennuis.
Pour plaire aux nobles
Et asservir les paysans.
Le roi rassembla toutes les classes
Et il a adopté à nouveau les lois.
Dis-moi ce que c'était
Cela a longtemps servi à tout le monde.
(1649, Code de la Cathédrale)
13. Il rassembla tous les nobles dans le palais,
J'ai résolu tous les problèmes avec elle.
Comment diriger un pays
Il a indiqué aux boyards.
De quel genre d’organisme gouvernemental s’agissait-il ?
Il était considéré comme important en Russie.
(Douma boyarde)
14. Le roi les nomma dans le district
Ou contrôlez la ville.
Et les affaires militaires
Les gens sont aux commandes ici
Et il a occupé le pouvoir pendant trois ans
Le roi les changea quand même.
(Voïvoda)
15. Il est le chef de tous les Cosaques
Il y a une rumeur à son sujet.
Même s'il n'était pas riche,
En Ukraine, il était connu comme courageux.
Il a dirigé le soulèvement.
Et le peuple fut libéré.
Il s'est disputé avec le Commonwealth polono-lituanien.
Et pourtant, il l'a vaincue.
(Bohdan Khmelnitski.)
16. Bogdan a pris la parole à la Rada
Et il a gardé son conseil ici.
Être avec la Russie.
Servir le tsar russe.
Dis-moi quand c'est arrivé.
Et cela a servi de complot.
(Pereyaslav Rada, 1654)
17. Le peuple s'est opposé au roi,
Mais ici, il a trouvé la mort
À cause de l'argent du cuivre,
Qu’est-ce que le roi a ordonné de libérer ?
Et les gens sont devenus si audacieux
Qu'ils sont venus voir le roi avec une question.
Signalez-le aux boyards.
Pouvez-vous me dire ce que c'était ?
Sous quel genre de rébellion était-elle connue ?
(1662, émeute du cuivre.)
18. Il a dirigé le soulèvement.
Et il était connu comme un glorieux cosaque.
Il a libéré les paysans.
Et avec ton courage, gloire,
Il a même éclipsé le roi.
Alors dis-moi, qui était-ce ?
(Stépan Razine)
19. Paysan, devenu cosaque.
Il est allé jusqu'au bout du monde.
Le détroit qu'a l'Amérique
Il marchait avec des amis
Et le cap porte pour toujours un nom
Je l'ai trouvé pour tout le monde.
(Semyon Ivanovitch Dejnev)
20. Le long de l’Amour, les gens sont « impatients »
J'ai nagé avec lui jusqu'à la mer.
Il parle de ses découvertes
Signalé à Iakoutsk.
(Vasily Danilovitch Poyarkov)
21. En Russie, toutes les femmes portaient des robes d'été,
Leurs maris étaient habillés de toutes sortes de ………
(Caftans.)
22.Sur cette glorieuse campagne
Il était le patron partout
La région de l'Amour sécurisée
Libéré les tribus.
Même la ville porte son nom.
Je l'ai porté tout au long du 20e siècle.
C'est un commerçant.
Rus se souviendra de lui pour toujours.
(Erofeï Pavlovitch Khabarov)
23. Qui a créé ce palais ?
Il y avait un serf, un archer,
Il est situé à Kolomenskoïe.
Le XVIIème siècle bat son plein
Leur création - c'est ce qu'ils ont décidé.
Ils se sont dépêchés de régler le problème.
(Serviteur Semyon Petrov, archer Ivan Mikhailov)
24. Il fut le premier à dessiner des personnes.
Tous les gens nobles de Rus'.
Il a appelé ce travail parsuna.
Annoncez son nom.
(Simon Ouchakov)
25. Quand cette académie
Cela fut fondé.
Et une institution supérieure
Elle était connue de tous.
Éducation pour la première fois
Elle l'a apporté aux gens.
C'était pour le clergé
Convient aux fonctionnaires.
(Académie slave-grec-latine de 1687)
26. En Russie, tout le monde l'a
C’était absolument le cas.
Et tous les samedis
C'était confortable là-dedans.
Et maintenant tout le peuple russe
Ils la respectent même beaucoup.
(«Savon», bains publics)
27. Il n'avait pas de testament - un testament,
Il aurait pu être vendu ou tué.
Tel est son sort -
C'était un soldat.
(Serf)
28. Il y a une belle maison.
Il a été construit à la perfection.
Ils y vivent dans le luxe
L'homme riche et ses enfants.
Un pauvre n'osera pas y venir
Parce que c'est... (Manoir.)
Auteur : Natalya Borisovna Kryuchkina, professeur d'histoire et d'études sociales, MBOU "École secondaire n° 9", Tashtagol, région de Kemerovo