Richard Walter Darre sur le cochon comme critère chez les peuples nordiques et sémites.
Pour les Sémites, le porc est un aliment impur. Les personnes professant l’Islam adhèrent au même point de vue. La raison de cette interdiction, selon la Bible, est que manger du porc provoquerait la lèpre. Puisque nous aimons manger du porc, il nous manque un point de départ pour comprendre la loi mosaïque, une connaissance des relations causales qui ont eu lieu à l’époque où cette interdiction a été imposée. Il n’y a donc rien d’autre à faire que de considérer cela comme une mesure sanitaire, liée d’une manière ou d’une autre au climat chaud de la Palestine. Justifier l’interdiction en invoquant la lèpre n’était qu’un moyen d’intimider le peuple…
Cependant, cette opinion, largement répandue aujourd’hui, ne correspond pas entièrement à la réalité. Si la raison de cette interdiction devait réellement être recherchée dans les climats chauds, on trouverait des lois similaires dans toutes les zones climatiques chaudes, du moins l'élevage porcin dans ces zones serait rare ou totalement inconnu. En fait, le contraire est vrai. Dans toute l'Afrique tropicale, où il n'y a aucune influence raciale ou politique des Sémites, sur les îles des mers du sud, en Inde, dans la chaude Chine du Sud, nous trouvons partout le cochon comme animal domestique. Le porc y constitue souvent une part importante de l'alimentation. Sur la côte guinéenne, l’élevage porcin était florissant parmi les indigènes il y a déjà 100 ans. Non loin de l'endroit où les Sémites ont reçu leur interdiction, les Coptes, chrétiens égyptiens, mangent du porc depuis des milliers d'années, et cela ne nuit pas à leur santé. En Inde tropicale, le porc et le riz constituent l'aliment principal. On sait que l'élevage porcin en Allemagne et en Angleterre a reçu de nouvelles incitations après l'importation de porcs indiens et chinois, et que plus de 50 % des races européennes modernes de porcs domestiques sont d'origine indienne. Je ne peux m’empêcher de rappeler, même si cela ne plaira pas à certains, que, selon une légende indienne, Bouddha est mort après avoir mangé trop de porc.
Ainsi, dans toute la zone climatique chaude, le porc joue un rôle important dans l'alimentation de la population indigène, et seuls les Sémites et les peuples dont la religion est sous leur influence ont une attitude différente envers le porc... Donc le climat, comme possible explication de la cause, devra être rejetée.
Une autre tentative, celle de trouver des points de référence en comparant les religions sémitiques avec d'autres religions anciennes du bassin méditerranéen, n'a pas clarifié la question, mais l'a seulement encore plus confuse. En conséquence, il s'est avéré que le cochon dans les religions de l'Antiquité est l'animal domestique le plus controversé, l'attitude à son égard fluctue dans la plage la plus large, du rejet à la vénération, et seule l'attitude des Sémites envers le cochon reste sans équivoque négative. à travers l'histoire...
Avec une caractéristique aussi unique et persistante de l'une des races humaines, tout le problème des porcs domestiques dans les temps anciens devrait être considéré du point de vue de la théorie raciale. On peut considérer comme établi que, de même que les Sémites rejettent tout ce qui touche au cochon, chez les peuples nordiques, au contraire, tout cela est tenu dans la plus haute estime.


Le cochon était l'animal sacrificiel du culte solaire nordique. Dans la mythologie germanique, la charrette solaire est tirée par deux sangliers ; au Valhalla, les héros mangent le sanglier toujours renouvelé. Le mariage monogame, qui, associé à la liberté des femmes, était une caractéristique du peuple nordique, était dédié au soleil et fut longtemps scellé à Rome par le sacrifice d'un cochon. Il est à noter que dans les cultes érotiques venus d’Orient, les cochons n’étaient jamais sacrifiés. En Grèce, au début des vendanges, un cochon était sacrifié à Déméter, et au début des vendanges - à Dionysos. Des accords politiques particulièrement importants et sacrés ont également été scellés par le sacrifice d'un cochon. Les Romains sacrifièrent donc un cochon, concluant une alliance avec Alba Longa. Dans l'Iliade, Agamemnon sacrifie un sanglier au dieu soleil après s'être réconcilié avec Achille, etc.
Quant à la situation des porcs domestiques chez les Allemands, les informations qui nous sont parvenues correspondent tout à fait au tableau attendu. Dans le culte germanique, le cochon occupe la place la plus importante par rapport aux autres animaux domestiques. F. Hesch, qui fut le premier à étudier ce problème, arriva à une conclusion étonnante : toute la législation agricole allemande tourne autour du porc. On sait que Charlemagne encourageait l’élevage porcin. Plusieurs siècles avant lui, les jambons de Westphalie étaient un produit d'exportation important vers Rome... La loi salique contient de nombreux termes d'élevage de porcs, qui étaient généralement très divers chez les Allemands - dans la langue moderne, cependant, ils sont moins nombreux. Hesch conclut à juste titre que cette terminologie indique la grande antiquité de l'élevage porcin chez les Allemands. Que signifie tout ce qui précède pour la théorie raciale ?

Chez les peuples nordiques du bassin méditerranéen, le porc domestique était la race dominante. Puisque dans leurs cultes religieux le sacrifice des porcs est clairement mis en avant, cela montre que ces sacrifices et l'élevage de porcs étaient parmi les institutions les plus anciennes. Cela signifie que ces peuples nordiques, avant leur migration vers le bassin méditerranéen, étaient des peuples pasteurs sédentaires et non nomades. Et il ne s'agissait pas d'errances sans sens ni but, mais de réinstallation de paysans à la recherche de terres. On rit quand on rencontre dans l’Odyssée l’expression « porcher divin », mais elle en dit plus sur l’origine des Grecs qu’autre chose.
Le paysan s'efforce d'emporter avec lui tout ce dont il pourrait avoir besoin pour s'installer dans une nouvelle patrie inconnue. Moins il en sait sur elle, plus il prépare soigneusement son voyage. De plus, on ne pouvait en aucun cas laisser un animal sacrificiel préféré avec le risque que les anciens dieux de leur nouvelle patrie ne reçoivent pas leur nourriture habituelle. C’est en fait la solution au mystère des « races dominantes ». Ils étaient en partie élevés par des prêtres à des fins religieuses. En effet, les premiers inspecteurs du bétail de l’histoire étaient des prêtres égyptiens.
Si le cochon domestique nous indique clairement que les peuples nordiques étaient sédentaires, alors les Sémites, avec leur aversion pour tout ce qui touche au cochon, indiquent tout aussi clairement leur mode de vie nomade.
Récemment, l'origine des Sémites du désert a été contestée ; au contraire, il a été avancé que seuls des événements géologiques récents ont rendu la péninsule arabique désertique et qu'elle n'était pas nécessairement le foyer originel de la race nomade. Pour preuve, ils désignent les ruines à la périphérie de l'Arabie, qui, disent-ils, était autrefois un pays florissant, mais aujourd'hui transformé en un désert mort. Mais ceux qui croient en cela ne connaissent pas les raisons géologiques de la formation des déserts. La disparition des terres fertiles et des oasis aux portes de la péninsule arabique s'explique par les mêmes raisons que la dévastation des champs fleuris d'Afrique du Nord par les samoums brûlants...
Il existe une preuve très simple que les Sémites sont originaires des déserts d'Arabie et non de la partie florissante de la péninsule. En témoignent leurs animaux domestiques, principalement deux races phares : l'âne et le chameau. Le chameau est l'animal le plus caractéristique du désert. Les dessins égyptiens les plus anciens représentent les Sémites comme une race extraterrestre et toujours avec leurs principales races : les chameaux et les ânes. Les Égyptiens résistèrent à l'adoption de ces animaux domestiques. De la même manière, les Sémites s'opposèrent plus tard à l'adoption d'un cheval qui leur était inconnu, venu en Arabie et en Egypte avec les Hyksos. Le célèbre élevage de chevaux « arabes » a commencé avec Mohammed, qui appréciait les chevaux en fuyant avec eux. Avant cela, sa tribu élevait des chameaux, c'est-à-dire qu'ils étaient des nomades du désert. Ainsi, le cheval, à l'origine un attribut de certains peuples nordiques, a commencé à servir la religion et la culture, sous la domination desquelles, comme le dit le proverbe soudanais, même l'herbe sèche.
Il a fallu des siècles aux Sémites avant de comprendre l’importance du cheval dans le désert. Faut-il donc s'étonner qu'ils n'aient tout simplement pas pu apprécier un animal tel que l'antipode d'un climat désertique, comme le cochon ?
La principale caractéristique du désert est son manque d’eau, et les porcs vivent dans des zones riches en eau et en végétation. Les deux espèces de porcs sauvages dont descendent les porcs domestiques (l’une euro-asiatique, l’autre d’Asie du Sud-Est) sont typiquement des animaux forestiers. Si les peuples nordiques venaient réellement du nord de l’Europe, alors leurs porcs indiquent qu’ils étaient des peuples forestiers, puisque les porcs ne vivent que dans les forêts de feuillus. La frontière la plus septentrionale de l'aire de répartition des peuples nordiques aurait dû être la frontière des forêts de feuillus du nord et leur religion aurait donc dû laisser une empreinte particulière sur la forêt de feuillus du nord.
Ihering a tenté, en s'appuyant sur les relations juridiques de l'Antiquité, principalement celles des institutions juridiques les plus anciennes des patriciens de la Rome antique, de résoudre l'énigme de l'origine des « Aryens ». Il n'a pas pu achever son travail et sa connaissance insuffisante des relations raciales ne lui a pas permis de tirer des conclusions définitives. Cependant, il a établi que les institutions juridiques des patriciens de la Rome antique, ainsi qu'un grand nombre de leurs pratiques religieuses, ne peuvent être comprises que si l'on suppose que dans leurs « voyages », ils ont traversé une région riche en eau et en bois. Ils voulaient conserver à jamais le souvenir de leurs expériences au cours de ces pérégrinations.
En conséquence, les types d'exécutions diffèrent. Selon Ihering, clouer un criminel sur une croix et le punir avec des verges dans la Rome antique sont des méthodes apparues lors de la vie dans la forêt. Au contraire, les Sémites lapident leurs criminels – c'est la preuve de leur origine du désert sans arbres.
Ihering a montré à juste titre que beaucoup de ce qui nous est venu de l'Antiquité en tant que coutume, loi ou rite religieux, n'était en principe dû qu'à la nécessité de préserver la mémoire de l'ancienne patrie. Des parallèles peuvent être trouvés chez les Spartiates. Ils avaient reçu l'ordre que le toit d'une maison ne puisse être fait qu'avec une hache et une scie. Cela signifie que le seul matériau de construction était le bois. Ils fabriquaient également des lits en bois et en roseaux (une référence à une région riche en eau), et leur « soupe noire », un ragoût de porc avec du sang, du vinaigre et du sel, était censée évoquer des souvenirs plutôt que servir d'agent de durcissement.

Schuchardt pense également dans le même sens, expliquant les changements du style nordique par l'utilisation uniquement du bois du Nord.

Même si la première partie de cet ouvrage explique pourquoi les Sémites n’aiment pas les cochons, une question reste ouverte. Pourquoi les Sémites interdisent-ils de manger du porc, invoquant la lèpre, et ne se contentent-ils pas d'une simple interdiction ? Ce n’est pas leur style de renforcer l’interdiction par de petites intimidations. Peut-être que l'interdiction était basée sur une expérience pratique ? Peut-être que les Sémites d'Égypte ont adopté des coutumes étrangères qui, d'une manière ou d'une autre, ont nui à leur santé, et que les législateurs ont tenté à nouveau d'éradiquer ces coutumes.
La théorie raciale n'a pas encore abordé des problèmes tels que la nutrition et la race, mais dans l'élevage, la relation entre la nutrition et la race est connue ; On sait que les mêmes réactions métaboliques se produisent différemment selon les races d’animaux domestiques.
L'élevage scientifique, étudiant la physiologie de la nutrition, a depuis longtemps abandonné le matérialisme chimique, qui ne prenait pas en compte les influences de la vie. Des facteurs biologiques intangibles et des prédispositions dépendant des caractéristiques individuelles et de la race sont apparus. L’accent était mis sur la protéine, ou plutôt non pas sur elle-même, mais sur ses composants. Les protéines présentes dans les aliments ont différentes « valeurs ». Les objectifs nutritionnels et les réactions des différentes races d'animaux domestiques aux mêmes substances protéiques peuvent également être différents.
Au cours du processus de digestion, les protéines sont décomposées en acides aminés, puis synthétisées à nouveau en protéines spécifiques à l'organisme. Les protéines contrôlent le métabolisme. Les protéines sont toujours spécifiques, c'est pourquoi les protéines de l'aliment et celles de l'organisme qui les digère doivent être compatibles, s'adapter comme la clé d'une serrure... Il est donc clair que les types de viande ne peuvent pas être identifiés entre eux uniquement parce que , d'un point de vue chimique, c'est une protéine.
Les sémites et les porcs sont des animaux, c'est-à-dire des antipodes physiologiques. Il est possible que la consommation de porc provoque un désaccord physiologique chez les Sémites. La santé dépend de la cohérence de la composition chimique des aliments et des processus chimiques du métabolisme - ils déterminent le rythme biologique du corps. Toute dissonance provoque une perturbation du processus métabolique. Le meilleur indicateur d’une personne est sa peau, sur laquelle peuvent apparaître des éruptions cutanées, de l’eczéma, etc.. Par conséquent, l’interdiction des Sémites était peut-être basée sur des observations pratiques, même si elle ne concernait pas spécifiquement la lèpre. Répétons encore une fois que le climat ne peut en être une cause directe.

Pour illustrer la relation entre l'alimentation et l'espèce humaine, prenons l'exemple du pain de seigle non moulu, qui n'est consommé que dans quelques endroits du nord-ouest de l'Allemagne.
Le seigle contient un alcaloïde azoté appelé sécaline. Donner du seigle aux animaux de compagnie sans traiter au préalable l'alcaloïde peut provoquer une réaction douloureuse chez eux. Il est à noter que le seigle est une céréale de la zone tempérée de l'Europe du Nord au climat maritime pluvieux. Depuis le nord-ouest de l’Europe, il s’est répandu vers l’est et le sud. Mais même dans le sud de l’Allemagne, il existe de nombreux endroits où le seigle est inconnu. Le seigle est accompagné d'avoine. Il est encore plus dépendant du nord-ouest de l’Europe que le seigle car il a besoin de beaucoup d’humidité et est sensible au froid. Ces deux céréales sont opposées par le blé et les pois, mais il n'y a pas de frontière claire entre elles. Le blé couvre la zone de seigle le long de la côte ouest et s'étend vers l'extrême nord, et trois sous-espèces de pois se trouvent dans différentes zones climatiques, tant dans le sud de l'Allemagne que dans l'extrême nord. Mais le seigle et le blé restent tout le contraire. En Europe occidentale, le seigle se propage depuis le nord-ouest nuageux et le blé depuis le sud-ouest sans nuages. Un vrai Allemand du Nord-Ouest ne peut pas vivre sans son gros pain de seigle noir, et un vrai Roumain prétend que ce pain le rend malade : il a besoin de pain de blé blanc. La colonie huguenote française de Berlin distribuait du pain blanc à ses membres et celui-ci fut importé en Uckermark et en Poméranie occidentale par des colons wallons du Palatinat.

À partir des principaux centres de distribution du seigle et du blé décrits ci-dessus, deux races, nordique et méditerranéenne, se sont également répandues. Chacune de ces races s'accroche étroitement à son grain familier. La frontière entre les Allemands et les Romains dans le nord de la France correspond à peu près à la frontière entre le seigle et le blé. Cela a attiré l'attention de Goethe lorsqu'il était là-bas. Il a écrit dans un poème comique que dans une région on rencontre des filles noires et du pain blanc, et dans une autre des filles blanches et du pain noir...

Mais revenons au cochon. Pourquoi a-t-il joué un rôle si important dans le culte des peuples nordiques et dans l’agriculture de nos ancêtres ?
Il est facile de répondre à la deuxième partie de cette question. Les grandes forêts de hêtres et de chênes d'Allemagne étaient des pâturages idéaux pour les porcs. Il convient de noter que l’élevage porcin en Allemagne est en déclin à mesure que les forêts sont remplacées par la civilisation. Puis le bétail a commencé à prendre le devant de la scène.
Dans la première partie, nous avons déjà parlé de l'ancienneté de l'élevage porcin chez les Allemands, de la richesse de la terminologie de l'élevage porcin en langue allemande. Nous pouvons en conclure qu’à l’époque où cette terminologie est apparue, les Allemands étaient un peuple forestier. Les animaux de compagnie des anciens Allemands étaient des animaux de la forêt. **D'où la conclusion : la patrie ancestrale de la race nordique est la zone forestière de l'Europe du Nord au climat tempéré.!!
Une précision s’impose ici. Contrairement aux idées reçues sur les conditions climatiques en Europe pendant la période glaciaire, les géologues ont un avis différent. Quoi qu’il en soit, on sait exactement quelle flore et quelle faune existaient en Europe immédiatement avant, pendant et après la période glaciaire, et que la période glaciaire n’a fondamentalement rien changé. Il est donc inexact de considérer cette période comme la fin d’une époque ; elle n’était qu’une étape intermédiaire d’une ère géologique qui se poursuit encore aujourd’hui. Tout d’abord, il ne s’agissait pas d’une glaciation catastrophique. L'Europe du Nord et certaines montagnes sont couvertes de glaciers, mais ceux-ci se forment à partir de la neige et non du froid. A cette époque, les précipitations dans le Nord et dans les montagnes ne tombaient pas sous forme de pluie, mais sous forme de neige en quantités telles que, sous sa pression, de puissants glaciers avançaient de la Scandinavie vers l'Allemagne centrale. Les glaciers recouvraient également les vallées des chaînes de montagnes européennes qui, au sud de l'Europe, envahissent le paysage tropical (cf. Kilimandjaro, Himalaya). La longueur d'un glacier est toujours la résultante de la pression de la neige dans sa zone d'origine et de l'intensité thermique sur les langues glaciaires. Le glacier disparaît sous l'influence des vents secs, et non à cause de la fonte des glaces sous l'influence de la hausse des températures. Les terres mortes qu'il a laissées sont d'abord occupées par la végétation des steppes, avant que l'humus et la flore bactérienne ne redonnent vie à ces terres au point qu'une forêt puisse y repousser. Pendant la période steppique relativement courte de l'Europe, la faune steppique d'Asie a pénétré ici...

Cette explication était nécessaire pour montrer que les forêts tempérées de feuillus avec leur faune (et notamment les cochons sauvages) ont persisté en Europe tout au long de la période glaciaire, au moins longtemps après l'apparition de l'homme.

Le cochon occupe une place particulière parmi les animaux sauvages : aucun d’entre eux ne produit autant de graisse (saindoux). C'était important pour les premiers peuples qui vivaient en Europe du Nord. Malgré les idées végétariennes désormais à la mode, je suis sûr que les premiers hommes n'étaient pas végétariens, du moins pas en Europe : en termes de structure de leur appareil digestif, l'homme est encore plus proche des animaux carnivores. Les parties de cet appareil destinées à l'assimilation de la cellulose végétale sont à l'état rudimentaire ; ce sont des organes du stade préhumain. Bien sûr, dans le climat du nord de l’Europe, une personne n’avait d’autre choix que d’être végétarien, jusqu’à ce qu’elle maîtrise le feu. Déjà au début du Paléolithique, les hommes étaient des chasseurs, ce qui signifie qu'ils mangeaient de la viande...
Les principaux éléments de notre alimentation sont les protéines, les graisses et les glucides. Sans l’aide du feu ou d’une action mécanique, une personne ne peut pas les absorber des plantes. La viande et les graisses animales constituaient l’alimentation de base de nos ancêtres nordiques. Cela ressort clairement du rôle important de notre élevage, qui était naturel compte tenu de la riche faune des forêts allemandes.
Plus la température extérieure est basse, plus les besoins humains en graisses en tant que produit alimentaire nécessaire au maintien d’une température corporelle stable sont élevés. Un Esquimau boit 3 litres. huile de poisson - nous ne pouvons pas faire une telle astuce même pendant l'hiver le plus froid. Un Italien est horrifié à la simple pensée du pain allemand au saindoux, que l'on mange volontiers au retour d'une chasse hivernale ou après avoir été longtemps au froid.

Les hivers en Europe du Nord ont toujours été froids. Par conséquent, le porc sauvage et sa graisse jouaient un rôle primordial dans l'alimentation, en particulier là où l'influence du Gulf Stream n'avait pas d'effet, où les rivières et les lacs gelaient et où il était impossible d'y attraper des poissons gras...
Une autre caractéristique du cochon sauvage était la facilité d'apprivoiser les porcelets capturés, leur capacité à grossir et à se nourrir de tous les déchets. Je vois en cela l’importance principale du porc pour la population nordique sédentaire, surtout en hiver. Puis, au fil du temps, le cochon a pris une place privilégiée parmi les animaux domestiques nordiques, surtout après que les gens ont appris à conserver le saindoux. Les avantages des porcs pendant les hivers froids du Nord sont évidents. Faut-il alors s'étonner que l'homme ait également fait de l'animal le plus important pour lui personnellement le principal animal sacrificiel ? Pour plaire à son dieu, un homme naïf lui sacrifiait ce qu'il aimait lui-même. Cela explique facilement l’importance du cochon dans les cultes nordiques.

Richard Walter Darré est né dans la ville de Belgrano (près de Buenos Aires, Argentine) le 14 juillet 1895. Ses parents étaient Richard Oscar Darré (1854-1929) et Emilia Bertha Eleonora Darré, née Lagergren (1872-1936), à moitié suédoise. , à moitié allemand . Son père a déménagé en Argentine en 1888 pour travailler pour une société commerciale. En 1912, la famille Darre retourne dans son pays natal en raison de la détérioration des relations internationales.
Darre Jr. a fait ses études à l'école allemande de Belgrano, à l'école supérieure réelle de Heidelberg et à l'école évangélique de Bad Godesberg. À l'âge de 11 ans, il devient étudiant à la prestigieuse King's College School de la ville anglaise de Wimbledon, qui n'accepte que les enfants ayant des penchants académiques. Darre Jr. parlait couramment quatre langues - allemand, espagnol, anglais et français.
En 1914, il est inscrit dans une école coloniale de la ville de Weitzenhausen, où il envisage de suivre une formation agricole. Cependant, les études en sciences agricoles furent interrompues ; avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, Darre se porta volontaire pour l'armée, comme lieutenant d'artillerie. Pour distinction militaire, il reçut la Croix de Fer II. En novembre 1918, il fut démobilisé et poursuivit ses études aux universités de Gali et de Giessen. Après la fin de la Première Guerre mondiale, il rejoint le corps franc à Berlin avec le grade de lieutenant.
Depuis 1919, Darre a commencé à s'engager activement dans l'agriculture en entrant au service du ministère prussien de l'Agriculture.
Au début des années 20, avec Heinrich Himmler, il participe au mouvement religieux et politique « Artamanen » (allemand : Artamanen). Au cœur de ce mouvement se trouvait l’idéal de l’agriculteur-propriétaire. Ses partisans cherchaient à travailler dans l'agriculture, considérant leur travail comme l'une des formes d'accomplissement de leur devoir patriotique.

Politique agricole, concepts et idées

Hitler écrivait dans « Ma lutte » que « les énormes opportunités et perspectives qui s'ouvrent à la nation, à condition qu'une classe paysanne en bonne santé soit préservée, n'ont pas encore été correctement appréciées. Bon nombre de nos problèmes actuels sont le résultat de relations malsaines entre les populations urbaines et rurales. Une couche forte et stable de petits et moyens paysans est le meilleur antidote contre les tensions et les conflits sociaux.»

Parallèlement aux slogans idéologiques sur « la paysannerie en tant que porteuse de la pureté raciale et gardienne des fondements du véritable peuple allemand », un objectif spécifique a été fixé : parvenir à l'autosuffisance agraire. Les moyens suivants ont été retenus comme principaux moyens pour y parvenir :

1) la politique protectionniste – protégeant l’agriculture allemande des concurrents extérieurs. Pour surmonter la crise du début des années 30, tous les pays importateurs ont eu recours à des mesures protectionnistes (augmentation des tarifs douaniers, quotas, interdiction des importations, régulation étatique du taux de change) pour rendre les prix du marché intérieur indépendants de l'évolution (forte baisse) des prix sur le monde. marché. En conséquence, les prix intérieurs en Allemagne en 1933 étaient 2 à 3 fois plus élevés que les prix du marché mondial. La hausse des prix a entraîné une augmentation des superficies cultivées et a stimulé la croissance de la production agricole, dont les produits ont rapidement commencé à dépasser la demande intérieure. La possibilité d'une nouvelle baisse des prix pourrait être évitée par des mesures protectionnistes supplémentaires de réglementation et de contrôle directs ;

2) régulation directe, extension du principe de cartellisation forcée à l'agriculture ;

3) une politique de ré-agrarianisation, visant à accroître les rangs d'une paysannerie « saine » à l'esprit nationaliste et loyale, reconstituée en partie grâce aux chômeurs urbains ;

4) la politique de réinstallation, consistant en une colonisation interne, la création de nouveaux établissements ruraux, notamment dans les provinces de l'Est (un afflux de « sang neuf » était nécessaire). On lui attribue le mérite d'avoir « assouvi la faim de terre » de la paysannerie.
Le paysan était tenu de remettre au moins 30 % de la récolte à des « prix équitables » à des centres organisés. Créé en septembre 1933, le ministère national de l'Alimentation était habilité à réglementer la production, à fixer les prix, les marges bénéficiaires et les termes de l'échange. Le ministère s'est occupé des questions de l'attribution de privilèges au « tribunal héréditaire », du report du paiement de la dette et de l'établissement de taux d'intérêt réduits sur les prêts.

Parallèlement au séquestre des dettes, à la réduction des impôts et des intérêts, diverses activités sociales ont été menées. Par exemple, le décret sur la protection sociale rurale, adopté en juillet 1938, accordait des prêts de mariage aux personnes ayant travaillé dans l'agriculture ou la foresterie au cours des cinq années précédant le mariage.
Et encore plus tôt, le 1er octobre 1937, un système public de formation à l'orientation professionnelle des jeunes femmes a été créé. Le concept et les lignes directrices de ce système ont été définis dans les Règles de base pour la formation des femmes aux métiers pratiques agricoles. "A l'avenir, aucune adolescente ne devrait commencer à travailler dans l'agriculture sans avoir reçu une formation rurale de base en travail domestique", soulignent les Règles de base.

Au VIe Congrès des Paysans, Darre a déclaré que le problème de la pénurie de main-d'œuvre dans les campagnes n'est pas tant un problème économique qu'un problème racial et politique. J'ai dû utiliser des méthodes de mobilisation. Depuis février 1933, pour les jeunes âgés de 16 à 21 ans, une conscription volontaire unique de six mois a été introduite pour la première fois - ce qu'on appelle « l'assistance villageoise » (Landhilfe allemande), et à partir d'avril 1934, elle est devenue obligatoire - une « année en le village »(allemand. Landjahr).
Le 6 septembre 1933, l'idée de construire un village modèle à Ridrode est adoptée. Il prévoyait la création de 28 fermes d'élevage laitier avec 30 hectares de terrain. Le 1er mai 1935, la construction de la première maison commença par l'intermédiaire du Service impérial du travail. En octobre 1935, les premiers colons arrivèrent. Le 1er juillet 1936, le premier tribunal héréditaire (allemand : Erbhofdorf) fut inauguré, décoré des noms et des armoiries du propriétaire.
Des projets similaires, mais en matière d'urbanisme, ont été réalisés par Gottfried Feder, et plus tôt avant lui en 1896 par Theodor Fritsch. Avant l'arrivée au pouvoir des nationaux-socialistes, des réformateurs proches de Kurt von Schleicher étaient également impliqués dans la construction d'établissements agraires idéaux - le Notgiralgeld de Walter von Etzdorf, le Kleingarten d'Otto Dikel et les communautés ouvrières de Gerhard Rossbach.

Darré est né le 14 juillet 1895 dans la banlieue de Buenos Aires. Ses parents étaient Richard Oskar Darré (1854-1929) et Emilia Bertha Eleonore Darré, née Lagergren (1872-1936), moitié suédoise, moitié allemande. Son père a déménagé en Argentine en 1888 pour travailler pour une société commerciale. Le chef de famille était un ivrogne et un coureur de jupons, donc le mariage des parents n'était pas heureux, mais la famille vivait très prospère et les enfants recevaient une excellente éducation. Richard Darre Jr. parlait quatre langues : allemand, espagnol, anglais et français. En 1912, la famille Darre retourne dans son pays natal en raison de la détérioration des relations internationales. Quand le garçon avait 9 ans, ses parents l'envoyèrent étudier à Heidelberg, en Allemagne, et à l'âge de 11 ans, il devint étudiant à la prestigieuse King's College School de Wimbledon, en Angleterre, qui n'acceptait que les enfants ayant des penchants académiques. , Darre a étudié à l'école coloniale allemande de Witzenhausen, qui formait des spécialistes de la colonisation africaine, où son intérêt pour l'agriculture s'est éveillé. Au début de la guerre, Darre s'est porté volontaire pour le front, a été blessé à plusieurs reprises et a été démobilisé avec le grade de lieutenant. Après la guerre, Darre voulait retourner en Argentine pour s'engager dans l'agriculture, mais cela s'est avéré impossible, car l'inflation « a mangé » le capital familial. En 1922, Darre poursuit ses études à l'Université de Halle et en 1929 reçoit un diplôme en élevage.

A été marié deux fois. Le premier mariage avec Alma Staadt, une amie d'école de sa sœur, dura 5 ans et se termina par un divorce en 1927 ; La seconde épouse de Richard Darre était Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, qui lui a survécu. Lors de son premier mariage, Darre a eu deux filles.

Dans un premier temps, Darre a rejoint le mouvement nationaliste « Völkische Bewegung ». C'est ce qui a donné à Darre l'idée, connue plus tard sous le nom de "Blut Und Boden", "le sang et la terre", que l'avenir de la race nordique était lié à la terre. Son premier livre, qui émerveilla le chef SS Heinrich Himmler, fut publié en 1928. Elle considérait la paysannerie comme l'élément vital de la race nordique, prêtait attention à la conservation des forêts et exigeait l'expansion des territoires. Cette idée a captivé l’esprit des dirigeants de l’Allemagne nazie et a conduit à son expansion vers l’Est.

En 1925, Darre rejoint le NSDAP et devient une figure active du nazisme. En 1930, il mena avec succès une politique de recrutement de membres du NSDAP parmi la population agricole allemande afin d'attirer les esprits et les voix du peuple qui finirait par chasser les Slaves des territoires de l'Est. Contrairement à Himmler, Darre ne partageait pas la passion pour l'occultisme de l'élite dirigeante du Troisième Reich, mais dans ses livres, il s'est vivement prononcé contre la religion chrétienne, qui proclamait l'égalité des hommes devant Dieu.

Après l'arrivée au pouvoir des nazis, Darre a repris ce qu'il connaissait bien : il a pris le poste de ministre de l'Agriculture ; devint chef du SS Race and Settlement Office et chef de la paysannerie impériale. En plus du développement de nouveaux territoires et de la création de fermes prospères, Darre a joué un rôle de premier plan dans la création d'organisations racistes et antisémites au sein des SS, et a également développé la base idéologique de la politique nazie de conquête de nouveaux territoires. Sous l'influence de Darre, le chef des SS Himmler a élaboré un plan visant à créer une race allemande choisie par sélection, ce qui a entraîné la mort de dizaines de millions de personnes d'autres nationalités pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1936, Darre reçut un insigne en or du parti NSDAP, qui était le signe distinctif de la haute direction du parti. En 1942, Darre démissionne. La raison officielle était la santé, mais en réalité Darre contestait l'ordre d'Hitler de réduire les rations dans les camps de travail.

Darre a été arrêté en 1945 et condamné au procès de Nuremberg. Il a évité des accusations graves, comme le génocide, mais a néanmoins été condamné à 7 ans de prison. En 1950, Darre a été libéré plus tôt et a travaillé comme consultant en chimie agricole. Richard Darre est décédé à Munich en 1953 d'un cancer du foie causé par l'alcoolisme.

Richard Walter Oscar Darré(Allemand : Richard Walther Darr ; 14 juillet 1895 - 5 septembre 1953) - chef de la direction principale de colonisation raciale des SS. Ministre de l'Alimentation du Reich (1933-1942). SS-Obergruppenführer (9 novembre 1934).

Biographie

Origine. premières années

Né dans la famille d'un entrepreneur, directeur de la maison de négoce Hardt & Co. Richard Oscar Darré et son épouse Emilia Bertha Eleonore Lagergren. Richard Darré, descendant des huguenots français qui ont quitté le nord de la France pour le Palatinat électoral en 1680, est né à Berlin et a déménagé en Argentine en 1888. Emilia Lagergren, moitié suédoise, moitié allemande, est née en Argentine. L'oncle maternel de Darre était le bourgmestre de Stockholm. Selon Darre lui-même, le mariage des parents n’était pas heureux.

En plus de Richard, la famille a eu trois autres enfants, parmi lesquels :

• Ilsa (1900, Buenos Aires - 1985, Brême). Épouse de Manfred von Knobelsdorff, commandant du château de Wewelsburg.
• Erich (1902-après 1946), assistant à la direction principale des SS pour les questions de race et d'établissement.

Éducation

Jusqu'à l'âge de 10 ans, il fréquente une école allemande du quartier Belgrano de Buenos Aires. Darre fut ensuite envoyé en Allemagne (en 1912, le reste de la famille y retourna et s'installa à Wiesbaden).

• véritable école à Heidelberg (1912). En 1911, il étudia en échange à la King's College School de Wimbledon ;
• Pedagogium à Bad Godesberg (Bonn) (1914, peu avant cela, un autre nazi éminent, Rudolf Hess, était diplômé du Pedagogium) ;
• l'école coloniale de Witzenhausen, qui formait le personnel pour la colonisation de l'Afrique (1920, diplôme d'agronome colonialiste) ;
• en 1922-1929 a étudié l'agriculture à Giessen et Halle. Pendant ses études universitaires, il a travaillé (sans salaire) comme assistant dans une ferme en Poméranie. En 1927, il part en stage en Finlande.

En plus de son allemand natal, il parlait couramment l'espagnol, l'anglais et le français.

Première Guerre mondiale

En 1914, il s'engage comme volontaire dans l'armée (1er régiment d'artillerie à pied de Nassau). Participant à la Première Guerre mondiale sur le front occidental, il a d'abord servi dans la 4e batterie, 111e régiment d'artillerie à pied, 56e division d'infanterie en tant que chauffeur, opérateur téléphonique et observateur. Comme Darre lui-même l'a rappelé, pendant le bombardement, il s'est endormi d'une manière ou d'une autre dans un tunnel de tranchée, mais il s'en est finalement tiré à moindre coût. Ayant reçu un congé au début de 1916, Darre se rendit chez ses parents à Wiesbaden et fut surpris de trouver une convocation à l'armée argentine du consulat argentin à son nom, qui précisait cependant qu'il était en congé jusqu'à la fin de son séjour. études et qu'il recevrait des crédits pour son service dans l'armée allemande.

De retour au front, le caporal Darre commence à gravir rapidement les échelons : sous-officier (1.2.1916), sous-sergent (23.4.1916). En novembre 1916, il reçut la Croix de Fer de 2e classe. En conséquence, Darre décide de postuler à un cours pour obtenir le grade de lieutenant de réserve et en janvier 1917, il obtient son diplôme à cet effet à l'école d'artillerie de Jüterbog.

Jusqu'à la fin de la guerre, il commanda une batterie d'artillerie. En juillet 1917, il est blessé à la jambe gauche par deux fragments de grenade. Selon la biographie officielle, le 31 juillet 1917, lors de la célèbre offensive britannique, il retint pendant trois heures leurs forces supérieures jusqu'à ce que les principales unités de son armée arrivent avec deux canons. Le 19 octobre 1918, suite à une grave maladie, il est évacué vers l'arrière et ne revient jamais au front.

En 1918, il est démobilisé avec le grade de lieutenant d'artillerie. Il était membre du Corps des Volontaires.

Après avoir obtenu son diplôme de l'école coloniale, il envisageait de retourner en Argentine pour se lancer dans l'agriculture, mais la situation financière difficile de sa famille ne lui permettait pas de le faire. A la fin de ses études en 1928-1929. a travaillé comme évaluateur agricole à l'ambassade d'Allemagne à Riga.

Carrière dans le mouvement national-socialiste

Membre du NSDAP depuis juillet 1925 (numéro de ticket - 248 256). SS Obergruppenführer (numéro de billet - 6 882). Il a dirigé la propagande des idées nationales-socialistes dans les zones rurales.

Mythe aryen du III Reich Vasilchenko Andrey Vyacheslavovich

Walter Darré

Walter Darré

Le Reichsführer SS Heinrich Himmler et son ami Walter Darre, qui devint plus tard chef des paysans du Reich et ministre de l'Agriculture du Reich, formulaient les fondements idéologiques du « nouvel ordre » au début des années 30. Tous deux étaient de grands passionnés d’agronomie. Tous deux étaient membres d'organisations völkisch. Tous deux étaient des partisans constants de « l’expansion vers l’Est » de l’Allemagne. À une certaine époque, Himmler était un militant de l'organisation Artamanen et Darre était l'idéologue du syndicat Bashmak (Bundschu). Walter Darre a non seulement formulé la dyade symbolique « Sang et sol », mais a également écrit deux ouvrages qui sont devenus le premier programme idéologique des forces de sécurité naissantes, les SS. Dans les deux livres (« La paysannerie comme source de vie de la race nordique », « La nouvelle noblesse du sang et du sol »), à la fin des années 1920, il indiquait aux SS la voie future du développement : pureté raciale et colonisation orientale. Entre autres choses, il décrit la paysannerie comme la couche la plus importante de la société allemande, qui renouvelle constamment le « bon sang » de la nation. Le deuxième élément était l’idée de la supériorité absolue de la « race nordique ». Walter Darre a puisé sa croyance en l’existence de six « races fondamentales » différentes dans les profondeurs du « mouvement nordique » et dans les travaux du scientifique racial Gunther, qui devint plus tard le théoricien racial le plus célèbre du Troisième Reich. Dans sa « Brève histoire raciale du peuple allemand », Hans Friedrich Karl Günther a proposé le concept de division raciale de la population européenne. Il a propagé des idées sur la sélection raciale à travers sa propre organisation « Northern Ring ». Il est intéressant de noter que Walter Darre et de nombreux autres employés éminents de la RuSKhA étaient membres de ce syndicat peu connu. De plus, il ne faut pas oublier que lors de l'élaboration des principes raciaux de la S.S., Himmler et Darre ont utilisé leur propre expérience agricole (tous deux étaient des agronomes certifiés).

Darre est né en 1895 dans la famille d'un commerçant berlinois qui possédait sa propre entreprise en Argentine. Il passe sa petite enfance dans ce pays d’Amérique latine et retourne en Allemagne à l’âge de dix ans. En 1914, il fut inscrit dans une école coloniale à Weitzenhausen, où, comme Himmler, il avait l'intention de recevoir une formation agricole. Mais l'étude de la sagesse agricole fut interrompue lorsqu'il fut mobilisé dans l'armée. Les horreurs de la guerre et les batailles de positions n'ont pas découragé le jeune homme de poursuivre ses études. En mai 1919, il retourne à l'école coloniale. Je me demande ce qu'il espérait ? Après la défaite de la guerre, l'Allemagne a perdu toutes ses colonies et ses diplômés ont été condamnés.

pour reconstituer la gigantesque armée de chômeurs. Darra n'a pas réussi à terminer ses études et a été contraint de quitter l'établissement d'enseignement. Jusqu'en 1922, il erre, s'engageant pour des travaux saisonniers dans de grands domaines.

Lorsque les SS commencèrent à se transformer d’une organisation militante en une association politique en 1931, Himmler décida de créer l’Administration raciale SS. Le jeune Reichsführer SS place son ami Walter Darre à la tête de la nouvelle structure 3. Pour réaliser la « sélection de l'idéal nordique », Himmler ordonna aux hommes SS de n'épouser que des filles de race importante, ce qui était un emprunt direct au livre de Darre « La nouvelle noblesse », dans lequel l'auteur décrivait la noblesse héréditaire comme de « nouveaux aristocrates ». .» Un peu plus tard, un ordre fut publié selon lequel tout candidat à l'adhésion aux SS serait soumis à une sélection raciale. Ainsi, le futur SS et son élu furent soumis à des recherches anthropologiques visant à déterminer leur conformité raciale aux « idéaux élevés des SS ». Grâce à ces mesures, Himmler et Darre se sont rapprochés de leur objectif le plus cher : construire un « ordre nordique d’élite ».

La sélection raciale au sein des SS a deux conséquences. Premièrement, cela a conduit à une conscience de soi et à une autodétermination spécifiques des hommes SS en tant qu’« élite biologique » et « nouvelle couche de maîtres ». L’admission dans les SS était le résultat d’un processus de sélection strict au cours duquel les candidats à l’entrée dans « l’ordre noir » répondaient à des critères « scientifiquement » reconnus, qui devenaient une preuve évidente de la culture constante d’une pensée raciste. Deuxièmement, selon des normes strictes, un modèle a été créé qui, en cas de guerre, pourrait être transféré à la population civile des pays conquis. Il était particulièrement important que la procédure de sélection soit uniformisée dans le cadre de la SS, c'est-à-dire dans un esprit scientifique ultramoderne et naturel. C'est sur la base de ce « rêve » idéologique que fut acquise l'expérience pratique des « examens scientifiques ». À l'automne 1939, les experts raciaux SS furent avertis que pour « nettoyer » l'Europe, ils devaient recourir aux méthodes et aux développements les plus récents.