Le mot « pharaon » doit son origine à la langue grecque. Il est à noter qu'il a été trouvé même dans l'Ancien Testament.
Mystères de l'histoire
Comme le dit l'ancienne légende, le premier pharaon d'Égypte, Ménès, devint plus tard la divinité la plus populaire. Cependant, en général, les informations sur ces dirigeants sont plutôt vagues. Nous ne pouvons même pas dire qu’ils ont tous réellement existé. La période prédynastique est couverte de manière plus complète à cet égard. Les historiens identifient des personnes spécifiques qui régnaient sur le sud et le nord de l'Égypte.
Les attributs
Les anciens pharaons d’Égypte subissaient une cérémonie de couronnement obligatoire. Le lieu de la cérémonie traditionnelle était Memphis. Les nouveaux dirigeants divins recevaient des symboles de pouvoir des prêtres. Parmi eux se trouvaient un diadème, un sceptre, un fouet, des couronnes et une croix. Le dernier attribut avait la forme de la lettre « t » et était surmonté d’une boucle, symbolisant la vie elle-même.
Le sceptre était un bâton court. Son extrémité supérieure était courbée. Cet attribut de pouvoir issu d’une telle chose pouvait appartenir non seulement aux rois et aux dieux, mais aussi aux hauts fonctionnaires.
Particularités
Les anciens pharaons d’Égypte, comme leurs fils, ne pouvaient pas apparaître devant leur peuple la tête découverte. La principale coiffe royale était la couronne. Il existait de nombreuses variétés de ce symbole de pouvoir, parmi lesquelles la couronne blanche de Haute-Égypte, la couronne rouge « Deshret », la couronne de Basse-Égypte, ainsi que le « Pschent » - une double version composée du blanc et du rouge. Couronnes (symbolisant l'unité des deux royaumes). Le pouvoir du pharaon L'Egypte ancienneétendue jusqu'à l'espace, tant était forte l'admiration pour chaque héritier du créateur du monde. Cependant, il serait faux de dire que tous les pharaons étaient des dirigeants despotiques et seuls maîtres de leur destin.
Certaines images anciennes représentent les pharaons d’Égypte avec un foulard couvrant la tête. Cet attribut royal était doré à rayures bleues. Souvent, une couronne lui était posée.
Apparence
Selon la tradition, les anciens pharaons d’Égypte étaient rasés de près. Un autre externe caractéristique dirigeants - une barbe qui symbolisait la force masculine et le pouvoir divin. Il est à noter qu'Hatchepsout portait également une barbe, bien que fausse.
Narmer
Ce pharaon est un représentant de la 0ème ou 1ère dynastie. Il régna vers la fin du troisième millénaire avant JC. La dalle de Hiérakonpolis le représente comme le dirigeant des terres unies de la Haute et de la Basse-Égypte. Le mystère reste de savoir pourquoi son nom ne figure pas sur les listes royales. Certains historiens pensent que Narmer et Ménès sont la même personne. Beaucoup de gens se demandent encore si tous les anciens pharaons d’Égypte sont réellement des personnages non fictifs.
Des arguments significatifs en faveur de la réalité de Narmer sont trouvés dans des objets tels qu'une masse et une palette. Les artefacts les plus anciens glorifient le conquérant de la Basse-Égypte nommé Narmer. On dit qu'il fut le prédécesseur de Ménès. Cependant, cette théorie a aussi ses opposants.
Ménès
Pour la première fois, Ménès devint le dirigeant de tout un pays. Ce pharaon marqua le début de la Première Dynastie. Sur la base de preuves archéologiques, on peut supposer que son règne se situait vers 3050 avant JC. Traduit de l'égyptien ancien, son nom signifie « fort », « durable ».
Des légendes remontant à l'époque ptolémaïque disent que Ménès a fait beaucoup pour unir les parties nord et sud du pays. De plus, son nom a été mentionné dans les chroniques d'Hérodote, de Pline l'Ancien, de Plutarque, d'Élien, de Diodore et de Manéthon. On pense que Ménès est le fondateur de l’État, de l’écriture et des cultes égyptiens. De plus, il initie la construction de Memphis, où se trouvait sa résidence.
Ménès était célèbre comme un homme politique avisé et un chef militaire expérimenté. Cependant, la période de son règne est caractérisée différemment. Selon certaines sources, la vie des Égyptiens ordinaires s'est aggravée sous le règne de Ménès, tandis que d'autres notent la mise en place de rituels de culte et de temples, ce qui témoigne de la sage gestion du pays.
Les historiens pensent que Ménès est décédé au cours de la soixante-troisième année de son règne. On pense que le coupable de la mort de ce souverain était un hippopotame. L'animal enragé a infligé des blessures mortelles à Ménès.
Chœur Akha
L’histoire des pharaons d’Égypte serait incomplète sans mentionner ce glorieux souverain. Les égyptologues modernes pensent que c'est Hor Akha qui a uni la Haute et la Basse-Égypte et qui a également fondé Memphis. Il existe une version selon laquelle il était le fils de Ménès. Ce pharaon monta sur le trône en 3118, 3110 ou 3007 avant JC. e.
C'est sous son règne que les anciennes chroniques égyptiennes commencèrent. Chaque année reçoit un nom spécial basé sur l'événement le plus marquant survenu. Ainsi, une des années du règne de Hor Aha est appelée ainsi : « défaite et prise de la Nubie ». Cependant, les guerres n’ont pas toujours eu lieu. En général, la période du règne de ce fils du dieu Soleil est caractérisée comme paisible et calme.
Le tombeau d'Abydos du pharaon Hor Akha est le plus grand du groupe de structures similaires du nord-ouest. Cependant, le plus prétentieux est le tombeau du Nord, situé à Saqqarah. Des objets portant le nom Hor Akha gravé ont également été trouvés. La plupart sont des étiquettes en bois et des sceaux en argile trouvés sur les navires. Sur certains produits de Ivoire le nom Bener-Ib (« doux au cœur ») a été gravé. Peut-être que ces artefacts nous ont apporté le souvenir de la femme du pharaon.
Jer
Ce fils du Dieu Soleil appartient à la 1ère Dynastie. On estime qu'il régna quarante-sept ans (2870-2823 avant JC). Tous les anciens pharaons d'Égypte ne pouvaient pas se vanter d'un grand nombre d'innovations au cours de leur règne. Cependant, Jer était l’un des ardents réformateurs. On suppose qu'il a réussi dans le domaine militaire. Les chercheurs ont découvert une inscription rupestre sur la rive ouest du Nil. Il représente Jer et devant lui se trouve un homme captif agenouillé.
Le tombeau du pharaon, situé à Abydos, est une grande fosse rectangulaire bordée de briques. La crypte était en bois. 338 lieux de sépulture supplémentaires ont été découverts à proximité du lieu de sépulture principal. On suppose que des serviteurs et des femmes du harem de Djer y sont enterrés. Tous, comme l'exige la tradition, étaient sacrifiés après l'enterrement du roi. 269 autres tombes sont devenues le lieu de repos des nobles et des courtisans du pharaon.
Dan
Ce pharaon régna vers 2950 après JC. Son nom personnel est Sepati (cela est devenu connu grâce à la liste Abydos). Certains historiens pensent que c'est ce pharaon qui porta le premier la double couronne, symbolisant l'unification de l'Égypte. L'histoire raconte qu'il était le chef des campagnes militaires dans la région, ce qui nous permet de conclure que Den était déterminé à étendre davantage le royaume égyptien dans cette direction.
La mère du pharaon occupait une position particulière sous le règne de son fils. En témoigne le fait qu'elle repose non loin de la tombe de Den. Un tel honneur restait encore à obtenir. En outre, on suppose qu’Hemaka, le gardien du trésor public, était une personne très respectée. Sur les anciennes étiquettes égyptiennes trouvées, son nom suit le nom du roi. C'est la preuve de l'honneur et de la confiance particuliers du roi Dan, qui a uni l'Égypte.
Les tombeaux des pharaons de cette époque ne se distinguaient par aucun délice architectural particulier. Cependant, on ne peut pas en dire autant de la tombe de Dan. Ainsi, un impressionnant escalier mène à son tombeau (il est orienté à l'est, directement vers le soleil levant), et la crypte elle-même est ornée de dalles de granit rouge.
Toutankhamon
Le règne de ce pharaon tombe vers 1332-1323 av. e. Il a théoriquement commencé à diriger le pays à l'âge de dix ans. Naturellement, le véritable pouvoir appartenait à des personnes plus expérimentées - le courtisan Ey et le commandant Horemheb. Au cours de cette période, les positions extérieures de l'Égypte ont été renforcées grâce à la pacification intérieure du pays. Sous le règne de Toutankhamon, la construction s'est intensifiée, ainsi que la restauration des sanctuaires des dieux, négligés et détruits sous le règne du pharaon précédent - Akhénaton.
Comme cela a été établi lors d'études anatomiques de la momie, Toutankhamon n'a même pas vécu jusqu'à vingt ans. Il existe deux versions de sa mort : les conséquences mortelles d'une maladie ou de complications après une chute d'un char. Son tombeau a été découvert dans la célèbre Vallée des Rois, près de Thèbes. Il n'a pratiquement pas été pillé par les anciens maraudeurs égyptiens. Pendant fouilles archéologiques une grande variété de bijoux précieux, de vêtements et d'œuvres d'art ont été découverts. Les découvertes vraiment uniques étaient la boîte, les sièges et le char doré.
Il est à noter que les successeurs du roi susmentionnés - Ey et Horemheb - ont tenté par tous les moyens de jeter son nom dans l'oubli, classant Toutankhamon parmi les hérétiques.
Ramsès Ier
Ce pharaon aurait régné de 1292 à 1290 avant JC. Les historiens l'identifient à l'intérimaire d'Horemheb - le puissant chef militaire et dignitaire suprême de Paramessu. La position honorifique qu'il occupait ressemblait à ceci : « le gérant de tous les chevaux d'Egypte, le commandant des forteresses, le gardien de l'entrée du Nil, l'envoyé du pharaon, le cocher de Sa Majesté, le clerc royal, le commandant , le prêtre général des Dieux des Deux Terres. On suppose que le pharaon Ramsès Ier (Ramsès) est le successeur d'Horemheb lui-même. L'image de sa magnifique ascension au trône est conservée sur le pylône.
Selon les égyptologues, le règne de Ramsès Ier ne se distingue ni par la durée ni par les événements marquants. Il est le plus souvent mentionné en relation avec le fait que les pharaons d'Égypte Séti Ier et Ramsès II étaient ses descendants directs (respectivement fils et petit-fils).
Cléopâtre
Cette célèbre reine est une représentante des Macédoniens et ses sentiments pour le commandant romain étaient vraiment dramatiques. Le règne de Cléopâtre est tristement célèbre en raison de la conquête romaine de l'Égypte. La reine obstinée était tellement dégoûtée à l’idée d’être captive (du premier empereur romain) qu’elle choisit de se suicider. Cléopâtre est le personnage antique le plus populaire de travaux littéraires et des films. Son règne s'est déroulé en co-règne avec ses frères, puis avec Marc Antoine, son mari légal.
Cléopâtre est considérée comme le dernier pharaon indépendant de l’Égypte ancienne avant la conquête romaine du pays. On l’appelle souvent à tort le dernier pharaon, mais ce n’est pas le cas. Une histoire d'amour avec César lui apporta un fils, et avec Marc Antoine une fille et deux fils.
Les pharaons d'Égypte sont décrits de manière plus complète dans les œuvres de Plutarque, Appien, Suétone, Flavius et Cassius. Cléopâtre, bien entendu, n’est pas non plus passée inaperçue. Dans de nombreuses sources, elle est décrite comme une femme dépravée d’une beauté extraordinaire. Beaucoup étaient prêts à payer pour une nuit chez Cléopâtre propre vie. Cependant, ce dirigeant était suffisamment intelligent et courageux pour constituer une menace pour les Romains.
Conclusion
Les pharaons d'Égypte (les noms et les biographies de certains d'entre eux sont présentés dans l'article) ont contribué à la formation d'un État puissant qui a duré plus de vingt-sept siècles. L'essor et l'amélioration de cet ancien royaume furent grandement facilités par les eaux fertiles du Nil. Les crues annuelles ont parfaitement fertilisé le sol et contribué à la maturation d'une riche récolte de céréales. En raison de l’abondance de nourriture, la population a considérablement augmenté. La concentration des ressources humaines favorisa à son tour la création et l’entretien de canaux d’irrigation, la formation d’une grande armée et le développement des relations commerciales. De plus, les technologies minières, de géodésie de terrain et de construction ont été progressivement maîtrisées.
La société était contrôlée par l’élite administrative, composée de prêtres et de clercs. Bien entendu, à sa tête se trouvait le pharaon. La déification de l'appareil bureaucratique a contribué à la prospérité et à l'ordre.
Aujourd'hui, nous pouvons affirmer avec certitude que l'Égypte ancienne est devenue la source du grand héritage de la civilisation mondiale.
Néfertiti et Akhénaton - personnages historiques qui vivait il y a environ 3 400 ans dans l'Egypte ancienne. Les archéologues ont appris pour la première fois l'existence d'Amenhotep, mieux connu sous le nom de pharaon Akhenaton, et de son épouse principale Néfertiti grâce à une découverte faite lors des fouilles d'Akhetaton.
Les tablettes trouvées contenant des archives ont amené les scientifiques à croire que la description des cérémonies contenues dans ces artefacts confirme de manière fiable le mariage entre le pharaon et la reine. Les épithètes enthousiastes décrivant la beauté de la jeune fille ont fait douter les scientifiques de cette affirmation, mais le buste retrouvé plus tard a pleinement confirmé la véracité de ce qui était écrit sur les tablettes anciennes.
Qui est-elle?
Les scientifiques se disputent encore pour savoir qui elle était reine égyptienne Néfertiti, ses origines ne sont pas tout à fait claires. De nombreuses questions demeurent : quand exactement la reine est-elle morte, le tombeau séparé de Néfertiti a-t-il été érigé ou a-t-elle été enterrée près d'Akhenaton et la momie de Néfertiti a-t-elle été préservée. Les tablettes retrouvées lors de fouilles au XXe siècle permettent d'avancer plusieurs versions de l'origine de la jeune beauté :
2. La jeune fille appartenait à la plus haute noblesse et arrivait à la cour pour devenir l'une des favorites du pharaon. La cérémonie au cours de laquelle elle a reçu le titre de « Néfertiti, reine d'Égypte », la biographie présentée dans des tablettes anciennes - tout cela confirme cette version et indique la haute origine de la beauté.
3. Dernière version est la plus riche et dit que Taduhepa (ou Taduchepa) était la deuxième fille du roi mitannien Tushratta et qu'elle est arrivée en Égypte après sa sœur aînée. Comme c'était l'habitude à cette époque, la jeune fille a changé de nom et a commencé à s'appeler Néfertiti, ce qui signifie « parfaite ». Les différends entre scientifiques selon lesquels Néfertiti était, après tout, la sœur aînée de Geluhepa ont été résolus après la découverte d'archives historiques contenant des informations sur son âge.
Disputes sur la beauté de la reine
Il est certain qu'à cette époque, les femmes égyptiennes étaient considérées comme l'une des plus belles femmes, et les preuves historiques trouvées confirment l'existence d'un culte de la beauté.
Les anciens Égyptiens étaient de véritables cosmétologues virtuoses : le nombre de recettes de crèmes hydratantes, nourrissantes et anti-âge se comptait par centaines. Tous étaient fabriqués à base d'huiles aromatiques, d'herbes médicinales, de lait ou d'argile. Au même moment, le prototype d'un déodorant moderne est apparu - de petits sacs contenant des herbes parfumées attachées aux aisselles. Une attention particulière a été portée au corps : des recettes de pommades contre les desquamations et les rougeurs, ainsi que des produits pour le massage et le bain, sont connues.
Alors à quoi ressemblait la jeune reine dans la vie ? Les différends à ce sujet ont cessé après la découverte d'un buste de Néfertiti par Ludwig Borchardt lors de fouilles près d'un petit village égyptien. Le buste a été réalisé par le célèbre sculpteur antique Thoutmosis.
L’archéologue fut tellement émerveillé par la beauté de la reine qu’il écrivit dans son journal : « Regardez et admirez ». Borchardt a déguisé la découverte en pierre ordinaire contenant des notes insignifiantes, puis l'a secrètement emportée à l'étranger. Cet artefact se trouve désormais dans le musée berlinois consacré à l'histoire de l'Égypte ancienne.
Il faut rendre hommage à la beauté de Néfertiti ; elle avait une apparence très élégante et sophistiquée et utilisait très habilement les cosmétiques. Il existe plusieurs preuves selon lesquelles Néfertiti prenait un bain au moins cinq fois par jour, changeait de tenue et de maquillage et le faisait à grande échelle.
Plus d'une centaine de sujets pouvaient être présents à la cérémonie des ablutions, offrant de l'encens, des onguents et des crèmes, des vêtements et des bijoux, ainsi que des collations légères. La reine prenait chaque soir un bain spécial de lait et d'infusions aromatiques, grâce auquel sa peau était censée rester lisse et douce.
Apparition dans le harem et lutte pour le pouvoir
Certaines personnes se sont fait connaître par hasard Faits intéressants: Akhénaton jouait encore à la poupée lorsqu'il reçut le trône et l'immense harem de son père. Tia, sans aucun doute, parmi toutes les filles, a choisi Néfertiti comme épouse de son fils et les a épousées. La perfection des traits de la jeune fille, sa silhouette impeccable et son esprit vif impressionnèrent tellement le jeune pharaon qu'il ne s'intéressa pas aux autres femmes du harem.
Immédiatement, une confrontation féroce a commencé entre Tia et Néfertiti pour influencer Akhenaton - grâce à sa ruse et à son intelligence, Néfertiti a gagné. La mère a été immédiatement démise du pouvoir et ses partisans ont été démis de leurs postes importants.
La reine accompagnait toujours son mari : ils se promenaient ensemble, supervisaient la construction du temple en l'honneur d'Aton et recevaient des invités importants. Ils vérifiaient également ensemble les postes autour de la ville et le gardien devait faire un bref rapport aux deux époux. Cette idylle a duré de nombreuses années : pendant le mariage, Néfertiti a eu six enfants, mais tous étaient des filles, ce qui a beaucoup attristé Akhénaton.
dernières années de la vie
Il ressort des documents historiques que l’énorme influence de Néfertiti sur Akhénaton en a irrité beaucoup. Leur mariage a commencé à s'effondrer après qu'il soit devenu clair que la reine ne pourrait pas donner naissance à un garçon. Les désaccords entre les époux se sont intensifiés lorsque la deuxième fille de Néfertiti, Maketaton, est décédée. Les méchants n'ont pas manqué de profiter de l'occasion et ont présenté la jeune beauté Kiya au pharaon.
Après la mort de sa fille, Néfertiti se retira dans un autre palais et la nouvelle favorite conquit complètement le cœur d'Akhenaton. Les vœux d'amour éternel pour son ex-femme ont été oubliés et, pour souligner le statut du nouvel élu, Kiya a reçu le titre de pharaon junior. Toutes les images de Néfertiti commencent à être détruites et les tablettes contenant des enregistrements sont retirées des archives du palais. Cependant, Kiya n'a pas pu rester longtemps au pouvoir ; après quelques années, elle a été expulsée du palais.
Néfertiti laisse dans le deuil son mari ; des papyrus ont survécu jusqu'à ce jour, confirmant la participation de la reine au gouvernement. Dans les chroniques, elle est décrite comme « perspicace et omnisciente », et un fragment d'un document a également été conservé confirmant la cour d'un noble noble.
Malheureusement, la tombe de Néfertiti n’a pas été retrouvée et les scientifiques se disputent encore pour savoir qui a été enterré dans la tombe aux pieds d’Akhenaton. La légende selon laquelle un cercueil doré contenant les restes de la reine aurait été découvert au 19ème siècle n'a aucune preuve fiable. Auteur : Natalia Ivanova
Min est dieu antique la fertilité, la récolte, l'élevage du bétail, donnant de la pluie et une riche récolte. Sous son patronage se trouvaient des vagabonds dans le désert, des caravanes commerciales, et on croyait qu'il aidait à la naissance des gens et à l'élevage du bétail. À l’origine, au cours des premières dynasties, Ming était censé être aussi le dieu du ciel, le créateur. Mina était représentée comme un taureau blanc ou un homme portant une couronne à deux plumes et un phallus dressé. Une des mains de Min était levée au-dessus de sa tête et dans l'autre il tenait un fouet ou un éclair.
La fête de Mina commençait le premier jour de la récolte et était célébrée par une procession rituelle. En tête du cortège se trouvait un taureau blanc, symbole du dieu Min, sur la tête duquel était attachée une couronne. Pharaon marchait avec ses fils, accompagnés de dignitaires de la noblesse. Sur certains reliefs (par exemple à Médinet Habu, le temple funéraire de Ramsès III à Louxor), les participants à la procession rituelle portent sur la tête des couronnes de plumes. Un pilier symbolique fut érigé en l’honneur du dieu Ming. Le pharaon qui participait au rituel coupait la première gerbe du champ avec une faucille d'or, l'apportait au pilier et la posait solennellement au pied. Les vacances, apparemment, n'étaient pas aussi populaires, bruyantes et joyeuses que les vacances d'Opet, mais non moins joyeuses. Les agriculteurs ont commencé à récolter et ne pouvaient pas se permettre de se livrer à une gourmandise et à une ivresse prolongées. Même si la récolte était censée être riche, il fallait encore la récolter. Et pour le pharaon, les rituels festifs constituaient une partie essentielle des responsabilités qui lui incombaient en tant que dirigeant du pays et principal bastion de la société égyptienne.
Au cours des milliers d’années, beaucoup de choses ont changé dans l’Égypte ancienne. Apparemment, la morale et les coutumes ne sont pas restées inchangées, mais les traditions étaient très fortes. Ainsi, par exemple, les grands dirigeants de la Haute et de la Basse-Égypte étaient censés avoir un harem, et un très grand harem. Le pharaon n'avait même pas un harem, mais plusieurs, répartis uniformément sur toute la longueur du Nil. Le pharaon n'était pas obligé d'emmener de femmes avec lui, mais dans chaque palais où il s'arrêtait lors d'un voyage autour de son empire, une riche sélection de beautés élégantes l'attendait. Dans certains harems isolés vivaient des femmes déjà vieilles ou qui avaient cessé de plaire au pharaon. Non seulement les concubines du pharaon vivaient dans des harems, mais aussi leurs enfants, ainsi que les parents proches et éloignés du souverain. Par exemple, dans le harem du pharaon Aménophis III, il y avait environ un millier de femmes et un fonctionnaire spécialement nommé contrôlait le harem.
Pour une femme égyptienne, entrer dans le harem du pharaon était un grand succès et un grand honneur. Contrairement aux concubines des dirigeants de nombreux autres pays, dans l'Égypte ancienne, les habitants du harem du pharaon avaient certains droits et responsabilités. Les femmes du harem du pharaon possédaient leurs propres domaines, en tiraient des revenus, pouvaient être maîtresses d'ateliers de tissage et gérer la production.
Les enfants des concubines n'avaient aucun titre et leurs noms n'ont pas été conservés à travers les siècles. Ce n'est que dans les cas où, après la mort du pharaon, qu'il n'y avait pas d'héritier légal né de l'épouse principale du pharaon, le fils de l'une des épouses secondaires et concubines, qui avait reçu le titre de mère du pharaon, pouvait prétendre au trône. . Mais cela se produisait extrêmement rarement, et l'heureux chanceux qui tomba de manière inattendue dans le sort exceptionnel du divin souverain d'Égypte ? Grande question.
Non seulement les femmes égyptiennes vivaient dans le harem, mais aussi les étrangers amenés en Égypte comme butin de guerre. Parfois, les filles royales des États voisins passaient leurs journées dans le harem, qui étaient envoyées au pharaon comme cadeaux non de leur plein gré.
Les princesses étrangères étaient une sorte d'otages, afin que les voisins perfides ou belliqueux ne commettent pas d'actions téméraires contre l'Égypte. Certaines princesses, filles et sœurs des dirigeants d'États forts et riches appelaient le pharaon « frère » et se considéraient presque égales à lui. Les princesses arrivaient à la cour du pharaon non seulement vêtues d'une chemise et non les mains vides, mais avec une riche dot obligatoire. En particulier, la princesse Giluhepa du pays de Mittani a amené avec elle une suite nombreuse de 317 femmes. Une autre princesse mittanaise nommée Taduchepa arriva dans une charrette tirée par quatre excellents chevaux. C'était sa dot, qui comprenait également toute une série d'articles ménagers, un tas de robes, des bijoux précieux, une spatule à pain dorée et un éventail à mouches incrusté de lapis-lazuli.
Malgré la riche dot, les princesses étrangères ne jouaient pas un rôle plus important dans le harem du pharaon que les autres concubines. À la cour égyptienne, régnaient des lois et des traditions strictement observées, selon lesquelles les favoris du harem n'avaient aucune influence sur la politique et les affaires de l'État, et en général sur les plaisirs charnels du pharaon - c'était un côté complètement différent de la vie, bien que aussi strictement réglementé.
Malgré son énorme pouvoir, le pharaon était limité par des frontières strictement établies et n'était probablement pas plus libre dans ses actions qu'aucun de ses sujets. Pharaon se souvenait probablement à chaque minute de la présence des dieux puissants qui dirigeaient le monde, redoutables et miséricordieux. Il ressentait sa parenté avec les dieux, son implication dans de grandes actions, sa responsabilité pour le bien-être de l'Égypte. Il croyait en l’au-delà et a passé presque toute sa vie à préparer le prochain chemin vers l’autre monde, vers l’au-delà. La croyance en l’au-delà est l’une des dispositions les plus importantes de la vision du monde égyptienne antique. Et les pyramides grandioses, les tombeaux majestueux dotés d'immenses temples funéraires et les corps momifiés soigneusement conservés prouvent l'importance primordiale des préparatifs des dirigeants égyptiens pour la transition vers un autre monde.
Vie immortelle
Préparer le Pharaon pour l'éternité
Les Égyptiens croyaient qu'après la mort, une autre vie immortelle. Cependant, apparemment, ils n'étaient pas du tout désireux d'aller à monde meilleur. Les Égyptiens étaient un peuple joyeux et joyeux - dans la vie terrestre, ils essayaient de goûter autant de joies et de bénédictions que possible. Un exemple pour les simples mortels était le dieu Osiris, qui a vaincu la mort et a ainsi prouvé qu'il n'y a pas de mort, que la mort n'est qu'une transition vers une autre forme de vie. En fait, personne ne meurt, la vie continue, mais sous une forme modifiée. Les Égyptiens n'avaient pas de culte des ancêtres morts, car ceux qui ont quitté la vie terrestre sont les mêmes personnes qui poursuivent leur chemin éternel. Par conséquent, le chagrin lors de la séparation d'une personne décédée ne devrait pas être plus fort que lors d'une séparation prolongée d'une personne vivante - il vous suffit de veiller à un enterrement approprié pour assurer une transition sûre du défunt vers l'au-delà.
Selon les croyances des anciens Égyptiens, l’homme est une créature complexe composée de six (voire neuf) parties ou substances. Les trois parties terrestres sont « le chapeau » – le corps, « ren » – le nom, « shuit » (ou « shu ») – l'ombre que possèdent aussi les morts et qui peut être séparée du corps. La « cabane » est fragile, elle est sujette à la décomposition si le cadavre n'est pas embaumé.
Pour comprendre l'essence éternelle et immortelle de l'homme, les substances spirituelles restantes, pourrait-on dire, sont particulièrement importantes : ka, ba, ah.
Ka- la force vitale d'une personne, indissociable de celle-ci ni dans ce monde, ni dans ce monde. Parfois ka présenté dans les dessins comme une silhouette humaine sombre. Forcer ka accompagne une personne dès sa naissance, prend soin d'elle après la mort du corps, il est donc nécessaire de mettre une réserve de nourriture et de boisson dans la tombe. Ka conservé dans des dessins, des reliefs et des statues représentant le défunt.
Ba- personnalité, caractère individuel d'une personne, ba peut en partie être comparé au concept chrétien d’« âme ». Ba quitte le corps humain après la mort. Ba représenté sous la forme d'un oiseau à tête humaine. Ba capable de recevoir formes différentes, mais retourne invariablement dans son corps. Le jour, le défunt erre dans le monde des vivants sous les traits de son ba, mais le soir, il retourne à travers son cadavre dans l'au-delà.
Oh- l'incarnation immortelle et surnaturelle de l'homme. Oh Ils représentaient l’ibis comme un oiseau sacré doté d’une crête caractéristique. Oh l'énergie manifeste sa puissance principalement dans l'autre monde, mais peut la propager dans ce monde, par exemple sous la forme de fantômes. Bien que les substances séparées ka Et ba, grâce au rituel funéraire, sont à nouveau réunis dans le corps, le défunt continue de vivre sous la forme divine de son Oh.
État de l'Égypte ancienne.
Dans l'Orient ancien - le rôle prédominant, mais pas écrasant, du grand public, tout en observant le juste milieu.
Relations État-juridique– l’incarnation du droit vivant (force de l’ordre). Elles ne sont ni relatives ni absolues, contrairement aux manifestations des volontés privées. Les relations entre l'État et le droit sont l'exercice du droit, qui n'est pas formulé dans un acte de volonté, mais est connu d'avance et prédéterminé. Au premier plan se trouve une caractéristique du pouvoir d'État telle que l'impartialité. Ce qu’un fonctionnaire fait, il ne le fait pas pour lui-même, mais pour l’État. Il est donc impersonnel. D’où le caractère impératif des actes de l’État.
Pharaon - au sommet le pouvoir de l'État. Le nom « pharaon » vient de « per-ao » - « maison haute, temple » ou « neb-nuter » - « seigneur, dieu ». Lorsque le pharaon apparut, les sujets tombèrent la face contre terre. C'est un grand honneur d'avoir le droit de baiser les genoux de Pharaon. Il est interdit de prononcer son nom dans le discours de tous les jours, afin de ne pas lui faire de mal. Au lieu d'un nom, utilisez la troisième personne du pronom personnel indéfini « un ».
La personnification du dieu pharaon, mais il n'est pas vraiment un dieu, mais
Chef du culte (souverain spirituel, concept sacré de l'État)
A des fonctions partiellement laïques :
* souverain des deux parties du pays,
* un symbole de l’unité du pays (important, puisque le séparatisme n’a jamais été complètement éliminé).
* le juge suprême - entendant les appels, jugeait les affaires qui le concernaient personnellement, sanctionnait certains types de punitions (coupure d'oreille). Ici limité par le pouvoir du vizir
* Commandant en chef de l'Armée et de la Marine. Ici, il était limité par le pouvoir du vizir.
* Fonctions de contrôle supérieures.
Le pharaon était entouré d'un magnifique palais et d'un harem.
Le pharaon n'était pas garant de la sécurité du bien-être de ses sujets, c'est le Nil, et il n'était pas plus haut que le Nil.
Le trône a été hérité par la lignée maternelle. D'où la pratique de l'inceste dans les dynasties.
Cour du Pharaon– organe administratif suprême + fonction de temple (le pharaon était un dieu) + gestion de la maison personnelle du roi.
Vizir (jati, chati)- souverain laïc, deuxième personnage le plus puissant après le pharaon. Jusqu'à la IVe Dynastie incluse, cette position était occupée par les princes-futurs héritiers, après quoi elle passa à des personnes issues d'une dynastie non royale. 6ème dynastie - le principe de l'héritage du poste de vizir (en règle générale, les successeurs de l'un des nomarques fortifiés de l'Egypte ancienne). Le vizir du dernier pharaon de la 11e dynastie renversa le souverain et fonda le suivant. Après l'expulsion des Hyksos, leurs propres positions de vizirs furent établies pour le sud et le nord du pays, désormais leur pouvoir et celui du pharaon s'équilibraient mutuellement. Concentration du pouvoir réel dans une main. Grand prêtre du dieu Thot. Représentation des intérêts des seigneurs féodaux dans tout le pays auprès du centre.
Pour accomplir les tâches, il existe un personnel nombreux de fonctionnaires - courriers, commis, huissiers - un vaste appareil administratif du vizir. À l’époque du Nouvel Empire, un « système ministériel » était en train d’émerger. Le vizir mène grand Kenbeth(cabinet personnel du vizir, organe judiciaire et administratif suprême du pays, « gouvernement »). Le tribunal n'est pas séparé de l'administration
Pouvoirs du vizir sont énoncés dans l'acte juridique « Instructions au Vizir » :
Camarade bien-aimé du roi ;
Permet de parler dans le palais ;
Responsable de économie nationale(régulation des cultures, systèmes d'irrigation, relations foncières) ;
Chef du corps bureaucratique ;
- "le seul camarade du roi."
Fonctions judiciaires:
Grand Juge (auditionnant les appels des plaintes avant de les soumettre au pharaon),
Conflits frontaliers entre nomes et limites de terrain entre communautés (principale préoccupation pour le tracé des limites administratives de l'État),
Surveille la légalité de la procédure devant les tribunaux,
Nomme les juges du kenbet-serov du pays.
Direction générale:
Nomination de fonctionnaires dans les gouvernements inférieur et intermédiaire. des postes,
Examine et approuve les rapports des principales instances gouvernementales du pays,
Politique étrangère (nomination et acceptation des ambassadeurs),
Corrige les erreurs des subordonnés avec ses décisions
Commande l'armée et la marine,
Entretenir la vie du chantier,
Examine à titre préliminaire les pétitions « au nom le plus élevé »
Surveiller le travail des fonctionnaires du pays.
Ménage:
Surveille la bonne perception et l'affectation des impôts,
Gère la trésorerie en collaboration avec le trésorier,
Gère les biens du pharaon,
Donne des ordres pour la conduite des liturgies,
Conserve le sceau de l'État.
Territoire et administration territoriale.
Historiquement, l’Égypte était constituée de plusieurs territoires.
À l'époque prédynastique - l'unification des tribus en Haute (tout le Nil au sud de Memphis) et en Basse-Égypte (au nord du delta). De plus, il existe quelques oasis dans le désert libyen. À différentes époques de domination impériale, la frontière se trouvait au nord jusqu'à l'Euphrate. À l’époque de l’ancien royaume, l’Égypte s’est emparée de la quasi-totalité de la péninsule du Sinaï et a étendu son pouvoir jusqu’à la côte africaine de la mer Rouge.
Ménès (le fondateur de la première dynastie), le souverain du sud, subjugua le nord (plus arriéré, le Delta) et unifia l'Égypte. Couronne d'Egypte - pour deux parties du pays. La couronne sud est un haut bonnet blanc, Khvostov est une épingle. Nord - bonnet rouge tronqué. Ménès combina les couronnes.
Division territoriale.
Strabon: le pays était divisé en noms noms, chiffres – sur toparchie, toparchie - dans d'autres divisions. La plus petite unité administrative-territoriale est Arur.
Nome(grec « pays, région ») – nom égyptien « tesh », « sep », « hesep ». Unité fiscale de base. Nome avait son propre dieu protecteur et ses propres armoiries (totem)
Après l'unification de l'Égypte en un seul État (22e siècle avant JC), les anciens rois - chefs de nomes - se sont transformés en fonctionnaires dépendants du pharaon - gouverneurs-nomarques(«premier après le roi») - en règle générale, des représentants de la famille locale la plus noble. Le poste est héréditaire au moins jusqu'à la fin du règne des Hyksos (le règne de la 18e dynastie). Héritage– Cognatien – en règle générale, un petit-fils du côté de la fille. Avant la chute des nomarques (c'est-à-dire avant l'expulsion des hexons), le pharaon approuva formellement par décret le fait du transfert de fonctions. Nomarques - dépendance féodale vis-à-vis des pharaons. A l'époque du Nouvel Empire - la disparition de la dépendance féodale. Les nomarques avaient le pouvoir judiciaire et administratif le plus élevé au sein des nomes et collectaient des impôts au trésor. Ils disposaient d'une équipe de fonctionnaires.
Nouvelle féodalité.
Les nomes ont toujours été similaires aux destins héréditaires, ainsi, l'ancien royaume peut être considéré comme l'ère de la formation de la première monarchie féodale, qui a ensuite changé sa base d'apanage (reconnaissant la souveraineté formelle du nome principal, mais conservant le droit pour favoriser la propriété sans entrave des destins-nomes) au bénéficiaire, accordé.
A l’époque de l’Ancien Empire, les bases de la souveraineté féodale sont posées.
A l'époque de l'Empire du Milieu, les colonnes - yahty (« appartenant au champ ») continuent d'être conservées. Pendant cette période, les paysans deviennent sans terre - ils sont attachés aux terres du seigneur féodal et travaillent pour lui, mais ne deviennent pas des esclaves, conservant des droits partiels et la capacité juridique.
Le nomarque se transforme en un véritable roi - hatya - avec sa propre cour et son palais, organise sa propre administration, le pouvoir judiciaire est également entre ses mains. Par conséquent, les Hyksos, sans rencontrer une force armée unifiée, ont pris le pouvoir. 1580 avant JC - Les nomarques de Thèbes expulsent les Hyksos, formant la 18ème dynastie de Thèbes.
Nom de contrôle local.
L'autorité centrale du nome est Kenbeth(« angle, mise au point »). On pense que le système ramifié du kenbet des nomes était subordonné au kenbet principal du pays, dont le chef était le vizir. Dans le noma kenbet :
Seigneurs féodaux locaux
Représentants de la bureaucratie centrale sur une base paritaire
Nombre de membres des kenbets – toujours même(pour l’équilibre social).
Le temple noma noma et les temples mineurs de ses districts, unités de gestion économique, possédaient de vastes étendues de terrain qui étaient leur propriété exclusive. Les temples sont aussi des tribunaux populaires (l'essentiel des procès civils).
Jajat- vraisemblablement, un analogue de l'assemblée populaire, d'abord au niveau de l'ensemble de la tribu, puis au niveau des communautés rurales. Les organes directeurs avaient une base générique.
La vie d'une femme dépend directement de son statut social. Les femmes des classes populaires travaillaient sans relâche, jusqu'à l'épuisement, et n'interrompaient parfois leur travail que lors de la naissance d'un enfant. Ils vieillissaient rapidement et mouraient relativement jeunes. Certes, ils avaient encore une petite chance d’améliorer leur sort. Si le fils d'une telle femme occupait une position plus élevée dans la société (cela se produisait dans l'Égypte ancienne et n'était pas rare), elle et son mari étaient assurés d'une vieillesse tranquille et, au lieu d'une tombe, ils pouvaient obtenir un tombeau pour l'enterrement. Mais dans la plupart des cas, la chance tardait à sourire et le sort de ces femmes était sombre.
La position d’une femme noble était complètement différente. Même si elle concédait la primauté à un homme, son statut juridique était pratiquement le même. Elle possédait ses propres biens, dont elle pouvait disposer à sa discrétion et accepter de manière indépendante les rapports d'entretien ménager de son supérieur personnel. Une telle dame servait comme prêtre dans les temples et les tombeaux, construisait des monuments aux morts, s'adonnait à la science et, si elle le souhaitait, était membre du service publique. Il existe des femmes connues qui dirigeaient l'atelier de restauration de la cour, la salle à manger, les établissements de tissage, les chanteuses et les danseuses du palais. Certaines femmes royales de l’Ancien Empire étaient créditées d’instructions pour fabriquer des potions médicinales et cosmétiques.
De nombreuses inscriptions sur les murs des tombes et la correspondance personnelle survivante témoignent de l'amour et du respect de la gent féminine. Prénoms féminins parlent avec éloquence des sentiments tendres éprouvés par les maris. Par exemple, « Premier favori », « Seulement favori ». En fresques ou en sculptures, les scènes familiales sont pleines d'idylle pastorale. Les maris sont souvent représentés en train d’embrasser leur femme. En réponse, les époux posent avec émotion et confiance leur paume sur la main de leur proche. Et combien de poèmes passionnément enthousiastes des anciens Shakespeare égyptiens, qui ont survécu jusqu'à ce jour, racontent la profondeur et l'inviolabilité des sentiments des piites pour leurs amants ! On peut affirmer sans se tromper que les mariages d’amour n’étaient pas considérés comme quelque chose d’extraordinaire dans la société égyptienne.
Pour Relations familiales L'Egypte ancienne se caractérisait par une position assez élevée de la femme, issue du système matriarcal, qui servait de base à la famille. À son tour, le matriarcat en tant que système social a gagné sa reconnaissance dans l'Égypte ancienne grâce à d'une grande importance, que la déesse Isis possédait dans l'Ennéade des Dieux.
Souvenons-nous du Conte d'Osiris. Il raconte la naissance d'Osiris, Horus, Seth et de leurs sœurs Isis et Nephthys. Le beau, grand et noble Osiris contraste clairement avec le petit Seth méchant et laid. La haine de Set envers son frère dépasse finalement toutes les limites raisonnables et il décide de le tuer afin de prendre la place d'Osiris sur le trône. Cependant, toutes les tentatives d’assassinat échouent. Isis garde avec vigilance son mari, le protégeant des machinations de Seth. La situation reste inchangée depuis un certain temps. Et puis Isis a dû partir pour une courte période, laissant son mari impuissant seul avec son frère envieux. Seth était tellement ravi de l'opportunité de réaliser son rêve de longue date que dès la première nuit d'absence d'Isis, il prit une mesure sur Osiris endormi, selon laquelle ses assistants zélés fabriquèrent un cercueil en bois.
Le lendemain soir, Seth réunit ses amis pour un festin et y invita Osiris. Il y avait de temps en temps des plaisanteries et des rires à table, et le vin coulait comme une rivière. Soudain, les serviteurs de Seth entrèrent dans la salle de banquet et apportèrent un cercueil décoré de dessins et d'inscriptions.
L’hôte hospitalier, pointant la main vers la boîte, dit : « Voici un précieux cercueil ! » Je le donnerai à celui qui s'y couchera et le remplira tellement de son corps qu'il n'y aura plus d'espace libre !
Et les invités n'ont rien trouvé de mieux que de s'y intégrer à tour de rôle, en essayant si cela conviendrait ou non. Selon la légende, Osiris était plus grand que tous les habitants de la terre, et le cercueil, fabriqué selon sa taille, aurait dû simplement crier par sa masse pour qui il avait été si soigneusement fabriqué. Pourquoi, dans ce cas, les invités ont essayé de l'essayer eux-mêmes n'est pas tout à fait clair.
Finalement, ce fut le tour d'Osiris, qui, pendant toute la représentation comique, se comporta de manière plus qu'étrange pour Dieu. Pour une raison quelconque, l'idée banale ne lui est pas venue à l'esprit que l'apparition du cercueil lors d'une fête, en particulier lors de la fête d'un frère qui dort et voit prendre le trône d'Osiris d'une manière pas très décente, aurait dû ressembler, pour le moins absurde et suspect, et plus encore qu'un cercueil de cette taille.
Sans aucune hésitation, trop confiant, pour ne pas dire stupide, le roi s'allongea dans le cercueil et cela lui convenait bien sûr. Au même instant, Seth fit signe aux invités, et ils la fermèrent en clouant le couvercle. Dans le silence de la nuit, les conspirateurs sortirent de la maison le sarcophage contenant le corps d'Osiris et, après l'avoir bien secoué, le jetèrent au loin dans les eaux du Nil. Un fort courant a soulevé le cercueil et l'a emporté au large. Après un certain temps, les vagues ont emporté le sarcophage sur le rivage près de la ville de Byblos, sur la rive orientale de la mer Méditerranée.
Isis, de retour, réalisa que ses pires prémonitions s'étaient réalisées. Seth a réussi à détruire frère et sœur et cache le corps dans un endroit secret. Elle traverse d’abord toute l’Égypte, puis se rend en Syrie à la recherche du corps démembré d’Osiris, son époux bien-aimé. Après avoir connu des difficultés et des épreuves considérables, Isis trouva le sarcophage et retourna avec lui en Égypte, dans la ville de Buto. Laissant le cercueil, lui semblait-il, dans un endroit sûr, elle partit se renseigner sur son fils, qu'elle avait laissé à Buto, n'osant pas l'emmener avec elle en Syrie.
A cette époque, Seth chassait des animaux sauvages. Il y a une autre divergence dans l’histoire, puisque les événements se déroulent une nuit au clair de lune. Quels animaux sauvages Seth pourrait-il chasser la nuit ? Même s’il fait clair, lunaire ?
Quoi qu'il en soit, Seth, avec horreur, remarque une boîte familière. En l'ouvrant, il voit le corps de son frère assassiné. Bouillonnant de rage, le fratricide arrache le cadavre d'Osiris et le démembre en 14 morceaux. Cela lui parut insuffisant et il disperse les restes dans tout le pays égyptien.
Une fois de plus, l’épouse dévouée et aimante se promène à travers le pays, récupérant des morceaux du corps d’Osiris. Avec l'aide du dieu Anubis, Isis les assembla, plongea le corps du défunt dans une résine parfumée et l'imprégna du jus de plantes médicinales. Puis elle l'enveloppa dans des linceuls, l'oignit d'huile parfumée et la plaça sur le lit funéraire.
Isis pleura si amèrement sur le corps d'Osiris, et son chagrin fut si grand qu'Osiris entendit le cri de sa femme et se réveilla à la vie.
On peut facilement remarquer que la ligne rouge qui traverse le récit est l’idée que ce n’est que grâce à Isis que la résurrection d’Osiris est devenue possible. Dieu, sans son épouse bien-aimée, s'est avéré incapable de défendre non seulement ses droits à la couronne et au trône, mais même à la vie. Alors qu'Isis était près de son mari, rien ne le menaçait. Seth et les autres ennemis d'Osiris étaient impuissants. Dès qu'elle a quitté son mari pendant une courte période, les conspirateurs, dirigés par l'envieux Seth, ont immédiatement réussi. Grâce à sa persévérance et à sa patience, Isis parvient à deux reprises à retrouver le corps d'Osiris, et le pouvoir de son amour pour lui réveille la vie chez le pharaon mort. En fait, la déesse a ainsi sauvé l’humanité. Isis n'a jamais montré sa faiblesse ou son indécision tout au long de l'histoire, montrant un exemple d'amour véritable, de loyauté, de travail acharné, de fertilité et de détermination.
L'honneur et le respect que son mari témoignait à l'épouse dans la vie quotidienne étaient en fait le reflet du culte de la déesse.
Isis pour avoir sauvé Osiris. Il convient également de prêter attention au fait que dans la période prédynastique précédant l'émergence du culte de l'épouse d'Osiris, les femmes de l'Égypte ancienne n'étaient pas moins vénérées. Ils étaient considérés comme les gardiens de la source mystérieuse de la vie, les détenteurs d’un puissant pouvoir psychique et les gardiens des rituels et traditions magiques. Probablement, la base de ces croyances était directement liée au mystère de l’origine de la vie dans le ventre de la mère. Du point de vue des Égyptiens, tout ce qui existe sur terre commençait au féminin.
Ainsi, comme nous le voyons, les femmes de la société égyptienne antique avaient des droits de propriété encore plus étendus que les hommes. Tous propriété foncière hérité par la lignée féminine de mère en fille. Le mariage a été conclu sur la base d'un contrat au nom du mari et de la femme. Lorsqu’il épousait une héritière, le mari ne pouvait posséder les biens de sa femme que du vivant de celle-ci (il était également possible de transférer tous les biens familiaux à la femme). Le divorce était gratuit pour les deux parties. Les héritiers légaux étaient des enfants des deux sexes, mais les biens personnels (biens avant le mariage) du conjoint revenaient à la fille. Le mari et la femme pourraient faire un testament. Il est à noter : les filles n'étaient pas moins aimées que les fils. Quel contraste avec la situation actuelle des femmes en Orient !
Bien que la polygamie ait existé dans l'Égypte ancienne, elle n'était pas très répandue, car seul un cercle très restreint de dignitaires de haut rang pouvait se permettre de subvenir aux besoins de plusieurs familles. Bien sûr, Pharaon le traitait également de cette façon. L’entourage féminin du roi constituait un harem, ce qui n’est pas surprenant puisque les dieux d’Égypte possédaient également des « harems » de déesses (Chauve-souris, Isis, Hathor, Nekhbet, Bastet). Aujourd’hui, les égyptologues ne comprennent pas clairement ce phénomène. Les conclusions auxquelles parviennent les scientifiques ne sont pas toujours claires. Mais une chose est sûre : les harems arabo-turcs et égyptiens antiques étaient très différents les uns des autres.
Des informations ont été conservées sur la présence de harems chez Ménès, Amenhotep III, Amenhotep IV, Ramsès II, Ramsès III.
Les enfants du pharaon et les hauts dignitaires et dirigeants des pays étrangers étaient élevés dans le harem. Les jeux communs les préparaient bien à leur vie future et les habituaient à la tâche difficile de gouverner le pays. Les épouses étrangères du roi vivaient également ici. Ils ne sont pas devenus les principaux conjoints du souverain égyptien (les exceptions étaient rares). L'une des principales responsabilités des femmes était de participer aux événements religieux.
Comme nous pouvons le constater, le harem arabe et le harem égyptien antique ne présentent en réalité aucune similitude.
Concernant les eunuques, les avis des chercheurs sont partagés. Certains, comme E. Reiser par exemple, estiment que l’institution des eunuques n’existait pas dans l’Egypte ancienne. On peut difficilement souscrire à une telle hypothèse.
En effet, leur présence durant la période de l’Ancien Empire n’a pas été découverte à ce jour. Mais au Moyen et au Nouvel Empire, ils existaient déjà. Les eunuques prirent également une part active à la conspiration contre Amenhotep Ier, qui mûrit dans le silence du harem (Empire du Milieu, XIIe dynastie). Et dans le tombeau d'Ey (Nouvel Empire, XVIIIe dynastie) le harem est représenté de manière très détaillée avec les eunuques, s'ennuyant sous les portes des chambres des femmes.
En un mot, depuis l’époque de l’Empire du Milieu jusqu’au règne du dernier des Ptolémées, eunuques et harem étaient indissociables. Par ailleurs, leur rôle n’est pas toujours passif. Ils sont actifs et entreprenants, participant à des complots et à des tentatives de coup d'État, ce que leurs frères des sérails turcs osaient rarement faire.
Le pharaon était venu pour se libérer du lourd fardeau de gouverner le pays, et un successeur avait déjà été choisi pour lui. Les documents égyptiens anciens contiennent des informations sur trois conspirations organisées dans le harem - sous Pépi I, Amenemhet I et Ramsès III. Les chercheurs ont pris connaissance de la dernière tentative de coup d’État dans un « harem » grâce aux documents d’enquête. Lorsque le complot fut révélé, le pharaon, offensé dans ses meilleurs sentiments, ordonna à l'un de ses fils (celui qui devait prendre le trône à la place de Ramsès III) de se suicider. Ensuite, les conspiratrices et leurs complices furent exécutés, parmi lesquels le chef des gardiens du harem, le commandant des archers, le gardien de l’éventail et même le valet personnel du roi.
En règle générale, une ou deux épouses principales étaient distinguées, le reste des femmes étant dans la position de concubines qui pouvaient être expulsées sur ordre du roi. Cependant, finir dans un harem n’était pas la pire option. Ainsi, la jeune fille du papyrus Chester Beatty I rêve d'un tel tournant du destin et ne cache pas son désir de suivre Mahi (comme est appelé le pharaon Horemheb dans ce document). Il est peu probable que de tels rêves soient entrés dans la tête des futures concubines du sultan turc.
