Origine des Slaves

(Ethnogenèse)

À l'aide des sources énumérées ci-dessus, les scientifiques construisent des hypothèses sur les origines des Slaves. Cependant, différents scientifiques ne s'accordent pas seulement sur la détermination du lieu de la maison ancestrale slave, mais aussi sur le moment de la séparation des Slaves du groupe indo-européen. Il existe un certain nombre d'hypothèses selon lesquelles on peut parler avec confiance des Slaves et de leur patrie ancestrale, à partir de la fin du IIIe millénaire avant JC. (O.N. Troubatchev), de la fin du IIe millénaire avant JC. (des scientifiques polonais T. Lehr-Splawinski, K. Yazdrzewski, J. Kostrzewski etc.), du milieu du IIe millénaire avant JC. (un scientifique polonais F. Slavski), du IVe siècle. AVANT JC. ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.Y. Safarik).

Les premières hypothèses scientifiques sur la patrie ancestrale des Slaves se trouvent dans les travaux des historiens russes des XVIIIe et XIXe siècles. N.M. Karamzina, S.M. Solovyova, V.O. Klioutchevski. Dans leurs recherches, ils s'appuient sur "Le conte des années passées" et conclure que la maison ancestrale des Slaves était R. Danube et Balkans. Partisans Slaves d'origine du Danube il y avait de nombreux chercheurs russes et d'Europe occidentale. D'ailleurs, à la fin du 20e siècle. scientifique russe IL. Troubatchev l'a clarifié et développé. Cependant, tout au long des XIXe et XXe siècles. Cette théorie avait également de nombreux opposants.

L'un des principaux historiens slaves, scientifique tchèque PI. Safarik croyait que la patrie ancestrale des Slaves devait être recherchée en Europe, à proximité des tribus apparentées des Celtes, des Germains, des Baltes et des Thraces. Il estime que les Slaves occupaient déjà de vastes zones d’Europe centrale et orientale dans l’Antiquité et au IVe siècle. AVANT JC. sous la pression des Celtes, ils dépassèrent les Carpates.

Cependant, même à cette époque, ils occupent des territoires très vastes - à l'ouest - de l'embouchure de la Vistule au Néman, au nord - de Novgorod aux sources de la Volga et du Dniepr, à l'est - jusqu'au Don. De plus, à son avis, il traversait le bas Dniepr et le Dniestr le long des Carpates jusqu'à la Vistule et le long du bassin versant de l'Oder et de la Vistule jusqu'à la mer Baltique.

Fin 19ème – début 20ème siècles. acad. A.A. Shakhmatov développé l'idée de deux patries ancestrales slaves : la zone dans laquelle le pra langue slave(la première maison ancestrale) et la zone qu'occupaient les tribus proto-slaves à la veille de leur installation dans toute l'Europe centrale et orientale (la deuxième maison ancestrale). Il part du fait qu'à l'origine une communauté balto-slave a émergé du groupe indo-européen, autochtone dans la région baltique. Après l'effondrement de cette communauté, les Slaves occupèrent le territoire situé entre le cours inférieur du Néman et la Dvina occidentale (la première demeure ancestrale). C'est ici que, selon lui, s'est développée la langue proto-slave, qui constituera plus tard la base de toutes les langues slaves. En lien avec la grande migration des peuples, les Germains à la fin du IIe siècle après JC. se déplaçant vers le sud et libérant le bassin fluvial. Vistule, où viennent les Slaves (deuxième demeure ancestrale). Ici, les Slaves sont divisés en deux branches : occidentale et orientale. La branche ouest avance vers la zone fluviale. Elbe et devient la base des peuples slaves occidentaux modernes ; la branche sud après l'effondrement de l'empire Hun (seconde moitié du Ve siècle après JC) a été divisée en deux groupes : l'un d'eux s'est installé dans les Balkans et le Danube (la base des peuples slaves du sud modernes), l'autre - le Dniepr et Dniestr (la base des peuples slaves orientaux modernes).

L'hypothèse la plus populaire parmi les linguistes concernant la maison ancestrale des Slaves est Vistule-Dniepr. Selon des scientifiques comme M. Vasmer(Allemagne), F.P. Filin, S.B. Bernshtein(Russie), V. Georgiev(Bulgarie), L. Niederlé(République tchèque), K. Moszynski(Pologne), etc., la maison ancestrale des Slaves était située entre le cours moyen du Dniepr à l'est et le cours supérieur du Bug occidental et de la Vistule à l'ouest, ainsi que du cours supérieur du Dniestr et Southern Bug au sud jusqu'à Pripyat au nord. Ainsi, la patrie ancestrale des Slaves est définie par eux comme le nord-ouest de l'Ukraine moderne, le sud de la Biélorussie et le sud-est de la Pologne. Cependant, il existe certaines variations dans les études menées par des scientifiques individuels.

L. Niederlé estime que l'emplacement de la maison ancestrale slave ne peut être déterminé que de manière provisoire. Il suggère que des tribus telles que les Nevri, les Budins et les laboureurs scythes appartiennent aux Slaves. A partir des rapports des historiens de l'époque romaine et des données de la linguistique, notamment de la toponymie, L. Niederle délimite très soigneusement le territoire. Règlement slave au début du 1er millénaire après JC

Selon lui, il était situé au nord et au nord-est des Carpates, à l'est, il atteignait le Dniepr et à l'ouest, le cours supérieur de la rivière Varta. Dans le même temps, il note qu'il faudra peut-être déplacer les frontières occidentales de la région slave vers l'Elbe si l'appartenance slave des cimetières - des champs funéraires de type lusace-silésien - est prouvée.

F.P. Hibou définit la zone d'implantation des Slaves au début de notre ère. entre le Bug occidental et le Dniepr moyen. Lui, s'appuyant sur des données linguistiques et extralinguistiques, propose une périodisation du développement de la langue des Proto-Slaves. La première étape (jusqu'à la fin du 1er millénaire avant JC) est l'étape initiale de la formation des bases du système linguistique slave. Au deuxième stade (de la fin du Ier millénaire aux IIIe-IVe siècles après J.-C.), de sérieux changements phonétiques se produisent dans la langue proto-slave, sa structure grammaticale évolue et la différenciation dialectale se développe. La troisième étape (V-VII siècles après JC) coïncide avec le début de la colonisation généralisée des Slaves, qui a finalement conduit à la division langue unique dans des langues slaves individuelles. Cette périodisation correspond largement aux principales étapes développement historique premiers Slaves, reconstruit sur la base de données archéologiques.

Une nouvelle colonisation des Slaves de la région Vistule-Dniepr a eu lieu, selon S.B. Bernshtein, à l'ouest jusqu'à l'Oder, au nord jusqu'au lac Ilmen, à l'est jusqu'à l'Oka, au sud jusqu'au Danube et aux Balkans. S.B. Bernstein soutient l'hypothèse d'A.A. Shakhmatov sur la division initiale des Slaves en deux groupes : occidental Et est; de ce dernier s'est démarqué à un moment donné est Et du sud groupes. C'est ce qui explique la grande proximité des langues slaves orientales et slaves du sud et un certain isolement, notamment phonétique, du slave occidental.

Il a abordé à plusieurs reprises le problème de l'ethnogenèse des Slaves B.A. Rybakov. Son concept est également lié à l'hypothèse Vistule-Dniepr et repose sur l'unité des territoires habités par l'ethnie slave depuis deux millénaires : de l'Oder à l'ouest jusqu'à la rive gauche du Dniepr à l'est. Histoire des Slaves B.A. Rybakov commence avec l'âge du bronze - à partir du XVe siècle. AVANT JC. - et identifie cinq étapes.

Première étape il l'associe à la culture Trzyniec (XV-XIII siècles avant JC). L'aire de sa répartition, selon lui, était « le lieu principal d'unification et de formation des proto-slaves qui se sont d'abord bifurqués... cette zone peut être désignée par plusieurs mot vague maison ancestrale." La culture Trzyniec s'étendait de l'Oder jusqu'à la rive gauche du Dniepr. Seconde phase - Lusace-Scythe - couvre les XIIe-IIIe siècles. AVANT JC. Les Slaves à cette époque étaient représentés par plusieurs cultures : Forêt-steppe lusace, Belogrudovskaya, Chernoleskaya et scythe. Les tribus des cultures scythes des steppes forestières, engagées dans l'agriculture, étaient des Slaves, unis dans une union sous le nom de Skolots. La chute des cultures lusace et scythe a conduit à la restauration de l'unité slave. troisième étape histoire des Proto-Slaves, qui a duré à partir du IIe siècle. AVANT JC. au 2ème siècle AD, et est représenté par deux cultures étroitement liées : Przeworsk et Zarubinets. Leurs territoires s'étendaient de l'Oder jusqu'à la rive gauche du Dniepr. Quatrième étape il remonte aux IIe-IVe siècles. ANNONCE et l'appelle Przeworsk-Chernyakhovsky. Cette étape est caractérisée par le renforcement de l'influence de l'Empire romain sur les tribus slaves. Cinquième étape - Prague-Korchak, remonte aux VIe-VIIe siècles, lorsque, après la chute de l'Empire romain, l'unité slave fut restaurée. Selon B.A. Rybakov, preuve de l'appartenance slave de toutes ces cultures.

Au cours des dernières décennies, les recherches expéditionnaires menées par les archéologues ukrainiens ont considérablement élargi la base scientifique. Selon ces scientifiques, l'histoire des Slaves commence à la fin de la période La Tène. Selon V.D. Barana, la formation des cultures slaves du début du Moyen Âge était le résultat de l'intégration de plusieurs cultures de l'époque romaine : la culture de Prague-Korchak s'est développée sur la base de la culture de Tchernyakhov de la région du Haut Dniestr et du Boug occidental avec la participation d'éléments de Przeworsk et les cultures de Kiev ; la culture Penkov s'est développée dans le contexte de la fusion d'éléments des cultures de Kiev et de Tchernyakhov avec des cultures nomades ; La culture Kolochin est née de l'interaction des éléments tardifs de Zarubintsy et de Kiev avec les éléments baltes. Le rôle principal dans la formation des Slaves, selon V.D. Baran appartenait à la culture de Kiev. Le concept d'ethnogenèse slave est esquissé V.D. Baran, R.V. Terpilovsky et D.N. Kozak. Selon eux, l'histoire ancienne des Slaves commence dans les premiers siècles de notre ère, lorsque des informations sur les Slaves, alors appelés Wends, apparaissent dans les œuvres d'auteurs anciens. Les Wened vivaient à l'est de la Vistule, ils appartenaient aux cultures Zarubinets et Przeworsk de la région de Volyn. Par la suite, les cultures Zarubinets et la fin des Zarubinets ont été associées aux Slaves, et à travers eux les cultures de Kiev et partiellement de Tchernyakhov, sur la base desquelles les cultures slaves du début du Moyen Âge se sont formées.

Au cours des dernières décennies, de nombreux ouvrages ont été consacrés aux problèmes d'ethnogenèse des Slaves. V.V. Sédova. Il considère la culture des sépultures sous-klesh (400-100 avant JC) comme la culture slave la plus ancienne, car c'est à partir de cette culture que des éléments de continuité dans le développement évolutif des antiquités peuvent être retracés jusqu'à l'ère authentiquement slave du début Moyen-âge.

La culture des sépultures subkleshevy correspond à la première étape de l'histoire de la langue proto-slave selon la périodisation de F.P. Hibou. A la fin du IIe siècle. AVANT JC. Sous la forte influence celtique, la culture des sépultures sous-klesh s'est transformée en une nouvelle, appelée Przeworsk. Au sein de la culture de Przeworsk, on distingue deux régions : l'ouest - l'Oder, habitée principalement par la population est-allemande, et l'est - la Vistule, où le groupe ethnique prédominant était les Slaves. Chronologiquement, la culture de Przeworsk correspond, selon la périodisation de F.P. Filin, le stade intermédiaire du développement de la langue proto-slave. Il considère la culture zarubintsy, formée avec la participation des tribus étrangères Pokleshevo-Poméranie et des tribus locales de Milograd et des Scythes tardifs, comme un groupe linguistiquement spécial qui occupait une position intermédiaire entre les langues proto-slaves et baltes occidentales. La culture slave de Prague-Korchak est liée dans son origine à la culture de Przeworsk. Selon V.V. Sedov, les Slaves constituaient l'une des composantes de la culture multiethnique de Tchernyakhov.

O.N. Troubatchev dans ses travaux, il rejette à la fois l'hypothèse Vistule-Dniepr et sa version Vistule-Oder. Comme alternative, il propose ce qu'on appelle "néo-Danube" hypothèse de la maison ancestrale des Slaves. Il considère la région du Danube moyen comme le lieu de leur principale implantation - le territoire des pays de l'ex-Yougoslavie (Slovénie, Croatie, Bosnie-Herzégovine, Serbie-et-Monténégro), le sud de la Tchécoslovaquie et les terres de l'ex-Pannonie ( sur le territoire de la Hongrie moderne).

Depuis quelque temps vers le 1er siècle après JC. les Slaves furent chassés par les Celtes et les Ougriens au nord, à Povislenye, et à l'est, dans la région du Dniepr. Cela était lié à la grande migration des peuples. Cependant, déjà au milieu du 1er millénaire après JC. les Slaves, « préservant la mémoire de leurs anciens habitats », « occupent à nouveau la région du Danube, les terres au-delà du Danube et les Balkans ». Ainsi, « le mouvement des Slaves vers le sud était réversible ».

O.N. Trubatchev argumente son hypothèse avec des faits linguistiques et extralinguistiques. Il estime que, premièrement, l'avancée des Slaves d'abord vers le nord puis vers le sud s'inscrit dans le cadre processus général migration des peuples à l’intérieur de l’Europe. Deuxièmement, cela est confirmé par les récits du chroniqueur Nestor : « Bien souvent, le temps n’est pas venu. » Troisièmement, c'était parmi les Slaves du sud qui vivaient le long du fleuve. Danube, le premier à apparaître fut le nom propre *slověne - slovène, qui s'est progressivement imposé dans les travaux des historiens byzantins du VIe siècle, de l'historien gothique du VIe siècle. Jordanie (sklavina). Dans le même temps, ils appellent les Slaves occidentaux et orientaux Wends et Fourmis, c'est-à-dire des noms étrangers aux Slaves. L'ethnonyme Slaves lui-même, O.N. Trubetskoy, corrèle le mot avec le lexème et l'interprète comme « parlant clairement », c'est-à-dire parlant une langue compréhensible et non étrangère. Quatrièmement, dans les œuvres folkloriques des Slaves orientaux, r. est très souvent mentionné. Danube, que O.N. Trubatchev considère comme la mémoire vivante préservée de la région du Danube. Cinquièmement, il estime que les Ougriens sont venus sur le territoire de la région du Danube et les ont fondés au 1er siècle après JC. leur état, ils y trouvèrent une population slave et des toponymes slaves : *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa, etc.

Ainsi, O.N. Trubatchev estime que « la région sud de la Vistule-Oder... coïncide approximativement avec la périphérie nord de la région du Danube moyen », et la zone de peuplement primaire des Slaves coïncide avec la zone de peuplement primaire de locuteurs de la langue indo-européenne commune.

La question de la patrie ancestrale des Slaves reste ouverte. Les scientifiques avancent de plus en plus de preuves en faveur de l'une ou l'autre hypothèse. En particulier, G.A. Khaburgaev estime que les tribus proto-slaves sont nées du croisement de tribus baltes occidentales avec des tribus italiques, thraces (dans la région du nord de la Pologne moderne) et iraniennes (sur la rivière Desna).

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Remarques
Voir pour plus de détails : Shakhmatov A.A. La langue russe et ses caractéristiques. La question de la formation des adverbes // Shakhmatov A.A. Essai sur la langue littéraire russe moderne. – M., 1941.
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Troubatchev O.N. Juste là.
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Hypothèses sur la maison ancestrale des Slaves

Note 1

Il existe un nombre important d'hypothèses quant au territoire à prendre comme « source » par rapport aux Slaves. Les théories sur la présence de certaines communautés initiales comme les germano-balto-slaves ou les plus petites balto-slaves sont actuellement reconnues comme intenables.

Selon les chercheurs Rybakov B.A. et Tretyakova P.N., premiers contacts entre Slaves et Baltes peut être établi d'après les données de la culture archéologique de Trzyniec. Il s’agit d’une culture de l’âge du bronze et appartient géographiquement à la région Oder-Dniepr. Dans ce cas, si le fait de l'existence de Slaves sur le territoire d'un autre groupe de tribus est établi, il est nécessaire de savoir d'où ils viennent.

La culture Trzyniec a été découverte par les Polonais, qui n'en imaginaient pas d'abord l'ampleur. Cependant, c'est dans la région du Dniepr que les découvertes les plus importantes ont été faites, sur la base desquelles Rybakov a avancé l'hypothèse que la culture se déplaçait vers l'ouest depuis l'est, et non l'inverse.

Image 1.

En même temps, il convient de noter que à cette époque, la culture de la charpente en bois prédominait à l'Est, qui n'incluait pas les Slaves.

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La prochaine hypothèse intéressante a été avancée par O.N. Trubatchev. Sur la base de ce qui précède, ainsi que de l'archaïsme linguistique de la langue slave, Trubatchev a suggéré que la maison ancestrale des Slaves et des Indo-européens est un seul territoire. Autrement dit, les ancêtres des Slaves vivaient probablement sur le même territoire qu'une certaine communauté indo-européenne. Cette zone était située en Europe centrale.

Anthropologie sur l'origine des Slaves

En faveur de la localisation des Proto-Slaves sur le territoire de l'Europe centrale, des arguments peuvent être avancés à la fois par la linguistique, ainsi que par l'anthropologie et l'archéologie.

Note 2

Les études nationales les plus célèbres sur l'ethnogenèse des Slaves ont été réalisées Trofimova T.A. Et Alekseeva T.I. Leurs théories et conclusions sont différentes. Par exemple, les chercheurs ont des appréciations différentes sur le rôle des porteurs de la culture céramique en bande dans la formation de l'ethnie slave : Trofimova les considère comme fondamentaux, selon Alekseeva T.I. ils peuvent être inclus chez les Slaves comme substrat ou superstrat. L’opinion d’Alekseeva est confirmée par de nombreux anthropologues.

Hypothèse de Trofimova T.A. était basé sur ce qu'on appelle théories autochtones, par conséquent, elle a reconnu la présence de divers éléments dans la communauté slave, mais n'en a pris aucun comme principal. Une telle approche excluait généralement la possibilité pour l’anthropologie de résoudre le problème de l’ethnogenèse.

Alekseeva T.I. Elle a mené ses recherches plus tard, dans les années 60-70, alors que les coûts de l'autochtonisme avaient été surmontés. A commencé à être pris en compte études comparatives, ainsi que la migration de la population. L'autorité de l'anthropologie en matière d'ethnogenèse s'est accrue.

Parmi les Slaves, en volume, on trouve le plus de représentants des cultures Céramique filaire. Ce type de population se caractérise par un visage large et une tête longue. Une telle apparence les rapproche beaucoup des Baltes et rend difficile leur séparation des Slaves d'un point de vue anthropologique. Le fait suivant est important : les populations apparentées au Néolithique et à l'âge du bronze vivaient dans la majeure partie de la rive gauche de l'Ukraine et sur la côte nord-ouest de l'Europe ; il faut également tenir compte de l'aire de répartition de type anthropologique dinarique, qui se manifeste actuellement chez les Albanais. , Serbes et Croates. Cela signifie que lorsqu'on examine la question de l'ethnogenèse slave, il est nécessaire de prendre en compte un territoire nettement plus grand que la zone de résidence des Baltes.

La formation des Slaves a également été considérablement influencée Tribus de la culture campaniforme qui pratiquaient les enterrements dans les cistes . Selon Alekseeva T.I. La population de la culture campaniforme est la plus importante dans la question de la patrie ancestrale des Slaves, car les Slaves unissent les races de l'Europe du Nord et de l'Europe du Sud. Cependant, la culture des béchers en forme de cloche est assez peu étudiée. On sait qu'elle venait de Afrique du Nord en Espagne, où elle a été remplacée par la culture mégalithique. Par 1 800 $ avant J.-C. la culture Bell Beaker s'est déplacée le long de la côte ouest océan Atlantique et fait partie des futurs Celtes, ainsi que de l'Europe centrale. Les origines de cette culture ne sont pas précisément déterminées ; il s'agit approximativement du territoire de la Méditerranée orientale, du Front ou Asie centrale. Les Hittites et les Pélasges, ainsi que les Ligures qui habitaient le nord de l'Italie, étaient peut-être liés à cette culture. En tout cas, il est curieux que la divinité suprême des Ligures, Kupavon, coïncide en fonction avec Kupala des Slaves. De ce fait, nous pouvons conclure que sur le territoire alpin, des tribus indépendantes qui leur étaient linguistiquement et religieusement proches vivaient avec les Slaves.

La principale différence anthropologique entre les Slaves et les Baltes réside dans la présence parmi les Slaves du type racial alpin d'Europe centrale, ainsi que de représentants de la culture du Bécher en forme de cloche. Les vagues migratoires du sud dans les pays baltes étaient d’un autre type. Population du sud il n'y avait qu'un mélange entre les Illyriens, les Vénitiens et diverses vagues de Cimmériens qui traversèrent l'Asie Mineure et les Balkans. Les origines et les langues de ces groupes étaient assez similaires. Les langues dont ils disposaient se trouvaient également sur le territoire de la culture franco-cimmérienne de la région des Carpates. La langue de la population alpine et de la culture campaniforme diffère des langues de la Baltique, du Dniepr et de la mer Noire.

Note 3

Peut être, langue slave s'est formé en Europe centrale grâce à des contacts entre des porteurs des cultures Bell-Beaker et d'autres, originaires des cultures Corded Ware, ou sont venus sur ce territoire déjà formé. Il est incontestable que le fait de vivre à proximité a longtemps influencé à la fois la langue proto-slave et les langues celtiques et illyro-vénitiennes, et que des dialectes intermédiaires sont apparus.

Alekseeva croyait que la culture du bécher en forme de cloche aurait bien pu être le type anthropologique originel des Slaves, et a cité la similitude de l'ancienne population russe, ainsi que des habitants modernes de la région du Dniepr, avec les populations des Balkans du Nord, de l'Allemagne du Sud, de l'Italie du Nord, de la Suisse, de la Hongrie et de l'Autriche. Ainsi, les Proto-Slaves se déplaçaient précisément d'ouest en est. Ce type s'est répandu de la Moravie et de la République tchèque aux futures tribus des Oulich, Drevlyans, etc. Il est impossible d'établir avec précision le début du mouvement vers l'est depuis l'Europe centrale, car les Slaves pratiquaient l'incinération des cadavres.

Figure 2.

Progrès de la toponymie dans la détermination de la culture Chernoles

Il reste cependant de cette époque un riche matériel linguistique, notamment la toponymie. Les plus célèbres ici sont recherche de Trubatchev O.N. Il possède des ouvrages sur la terminologie artisanale et les toponymes de la rive droite du Dniepr. Sur la base de ses travaux, Trubatchev a déduit la coïncidence du territoire d'origine des Indo-européens et des Slaves, puisque la terminologie slave de l'artisanat est similaire à l'ancienne terminologie romaine et que les illyriennes sont présentes dans les noms des rivières et autres. toponymes.

Les archéologues ukrainiens ont déterminé que la culture Chernoles datait des Xe-VIIe siècles. AVANT JC. était slave. Les Tchernolestsy étaient voisins des Cimmériens et des colonies fortifiées furent découvertes sur le territoire frontalier, preuve de la séparation croissante de ces cultures. La toponymie slave découverte par Troubatchev coïncide tout à fait avec la culture archéologique de Tchernoles, ce qui est très rare pour la recherche ethnogénétique.

Remarque 4

Ainsi, la culture Chernoles peut être considérée comme un phare dans l’approfondissement de la recherche, ainsi que dans l’étude des successeurs. Cependant, il faut tenir compte du fait qu'à la frontière de la forêt-steppe et de la steppe, les agriculteurs et les nomades des steppes se sont affrontés pendant de nombreux siècles et qu'avec le début de la stratification sociale, des conflits ont également surgi entre tribus apparentées, en plus de nombreuses nouvelles vagues des migrations ont eu lieu depuis l’Europe centrale.

Donc, établir la nature de Tchernolesy aide à résoudre la question de l'appartenance ethnique de la culture Trzyniec : ici est esquissé le mouvement des proto-slaves des régions alpines vers le Dniepr. L'incinération des cadavres permet d'identifier les Slaves, mais parmi les cadavres de type anthropologique slave n'a pas été trouvé, il s'agissait probablement de Baltes. Dans le cadre de cette culture, le type méridional à prédominance de pigment foncé a rencontré le type septentrional à pigment clair et l'a assimilé.

Discours slave - quand a-t-il sonné ? Retour dans la seconde moitié du 19e siècle. les Slaves étaient considérés comme un groupe ethnique relativement « jeune », et les scientifiques doutaient de la possibilité même de parler de Histoire slave avant JC Mais les gens ne sont pas des jeunes filles ; les cheveux gris et les rides leur sont désirables. Et le XXe siècle a été marqué par un approfondissement vertigineux de la datation des débuts de l'histoire slave. Il s'est avéré que même à l'époque préchrétienne, cela peut être mesuré en millénaires, car dans la langue, la culture, idées religieuses chez les Slaves, une couche indo-européenne très ancienne apparaît clairement.

La famille des langues indo-européennes est née aux Ve-IVe millénaires avant JC. c’est-à-dire au début de « l’âge du cuivre ». Certaines des langues qui y étaient incluses ont disparu dans l'Antiquité - hittite-luvien, italique, tocharien, thrace, phrygien, illyrien et vénitien ; d'autres existent à ce jour - langues indiennes, iraniennes, germaniques, romanes, celtiques, slaves, baltes, grecques, arméniennes et albanaises. La patrie ancestrale des Indo-Européens n'a toujours pas été retrouvée, même si dans les vastes espaces compris entre la côte atlantique de l'Europe et le cours supérieur de l'Ienisseï, il ne semble y avoir aucune parcelle de terre qui ne puisse échapper au doigt pointé de la science. ont pénétré à une époque : l'Espagne, les Balkans, l'Asie Mineure, l'Arménie, l'« Hyperborée » du nord, les steppes de l'Altaï et d'Orenbourg... On ne sait même pas exactement dans quelle partie du monde la communauté indo-européenne s'est développée - en Europe ou en Asie. Ou peut-être au carrefour...

Alors, cela signifie que les Slaves ont été forgés sur l'enclume de l'âge du cuivre ? À peine. Qui aura le courage de s’emparer d’un maillon d’une chaîne ininterrompue de générations pour proclamer que tout a commencé avec lui ? La communauté indo-européenne au sens historique n'est pas le point de départ, mais l'étape finale d'un long processus d'unité ethnique et de relatif nivellement culturel et linguistique des tribus et des nationalités qui en faisaient partie. Il est impossible de « faire ressortir » les Slaves en « ajoutant » deux groupes ethniques ou, à l’inverse, en les « sélectionnant » dans une communauté multiethnique plus large. Les Slaves sont des Slaves, comme l'a noté avec perspicacité le patriarche de la philologie slave, l'abbé J. Dobrovsky (1784-1829). L'évolution des Slaves dans le cadre de la famille des langues indo-européennes s'exprime symboliquement mieux non pas par l'image dépassée de « l'arbre des langues », mais par le « buisson », plus conforme à la réalité. En d’autres termes, la langue slave et l’ethnie slave constituent un phénomène historique tout à fait original et unique, dont les racines remontent à l’obscurité impénétrable des temps. Dans un certain sens, parler de « l’apparition » ou de « l’émergence » des Slaves ne peut être que conditionnel. L’histoire est un puits sans fond ; nos tentatives pour creuser jusqu’au fond sont vaines. Nous sommes à peine capables d'imaginer ce que signifie le concept de « commencement » par rapport à un processus aussi complexe que l'autodétermination d'un groupe ethnique et de sa langue ; l’image de la division babylonienne des langues et des peuples reste peut-être encore notre plus haute réussite dans ce domaine de la connaissance. Il est tout aussi absurde de prétendre que les Slaves « ont toujours été là » ou qu’ils « sont apparus à ce moment-là ». Pour l’historien, la question de l’histoire slave initiale n’est en fait pas de savoir quand elle a « commencé », mais où nous pouvons la commencer, sur la base des données historiques, archéologiques, anthropologiques et linguistiques disponibles aujourd’hui.

L'histoire retrouve les Slaves en Europe, parmi d'autres tribus indo-européennes, qui, au tournant des V-IV millénaires avant JC. e. peuplé ces anciennes terres.

La cristallisation des différences tribales et linguistiques au sein des populations indo-européennes d'Europe a été lente. Au milieu du IIe millénaire avant JC. e. sa carte ethnique n'a toujours pas de frontières claires. Ce n’est qu’à l’extrême sud, en Grèce, que l’union achéenne des tribus grecques a tracé la première frontière de l’histoire européenne, séparant les Hellènes des barbares.

Le monde barbare, qui s'étend au nord du Danube, était uni par une similitude frappante d'idées religieuses et symboliques sur la vie, fondées sur le culte solaire. Le symbolisme solaire était extrêmement diversifié. Les produits ménagers et les armes étaient recouverts d'images de cercles concentriques, de roues, de croix, de cornes de taureau, de cygnes et d'autres oiseaux aquatiques. les oiseaux (même bien plus tard, au Moyen Âge, l'idée était encore largement répandue que le soleil, après avoir accompli son voyage quotidien à travers le ciel, se déplaçait vers la partie « inférieure » du monde, considérée comme un océan souterrain, et le retour, chemin invisible d'ouest en est, s'est fait à l'aide de canards, d'oies ou de cygnes). La mort apparaissait également sous la forme du feu purificateur d'un bûcher funéraire, et un récipient contenant une poignée de cendres humaines était placé au milieu d'un cercle de pierres - un signe magique du soleil.

Cette communauté culturelle et historique, qui existait en Europe centrale du XVIe au VIIe siècle. avant JC BC, appelée par les archéologues la culture des champs d'urnes funéraires. À l'intérieur de ses frontières, apparemment, la formation des principaux groupes ethniques de l'Europe ancienne s'est achevée [voir. Sédov. V.V. Les Slaves dans les temps anciens. M., 1994 ; Krahe N. Sprache et Vorzeit. Heidelberg, 1954]. C'est du territoire de la culture des champs d'urnes funéraires à l'Occident et Europe du Sud les peuples que nous connaissons grâce aux anciens monuments écrits sont venus. Dès la fin du IIe millénaire avant JC. e. L'italique pénètre dans la péninsule des Apennins ; La France et l'Italie du Nord aux VIIIe-Ve siècles. avant JC e. habité par des Celtes; À peu près à la même époque, la côte adriatique des Balkans était occupée par les Illyriens ; et au 7ème siècle. avant JC e. Les Allemands apparaissent dans le Jutland et dans les terres adjacentes le long du cours inférieur du Rhin et de l'Oder.

Et les Slaves ?

Vers 13h00-11h00 avant JC e. est issu de la culture des champs d'urnes funéraires Culture lusace(du nom des premières découvertes dans la ville de Lusace, entre l'Oder et la Vistule), couvrant les bassins de l'Oder, de la Vistule et la rive droite de l'Elbe. Les tribus lusaces étaient engagées dans l'élevage et l'agriculture et utilisaient déjà non seulement la charrue, mais aussi la charrue pour labourer. Les hommes avaient de la hauteur statut social comme maîtres et guerriers. Les épées, haches et faucilles en bronze étaient fabriquées avec un grand savoir-faire. Au plus tard au IXe siècle. avant JC e. Les Lusaciens ont appris à transformer le fer et, un siècle plus tard, la fabrication d'armes et d'articles ménagers est devenue monnaie courante. Les habitations étaient ce qu'on appelait « maisons à piliers », dont les murs étaient constitués de piliers creusés verticalement avec une clôture en torchis recouverte d'argile ; le village était entouré d'un rempart en terre. Les Lusaciens continuaient à enterrer leurs morts dans des urnes funéraires.

La culture lusace n'a pas reçu de description ethnographique fiable dans les temps anciens. Et pourtant, sa population prédominante était sans aucun doute les Slaves. La localisation de leur principale masse ethnique sur son territoire explique bien les contacts linguistiques des Slaves avec les Italiques, les Celtes, les Allemands et les Baltes, puisque ces ethnies entouraient les terres lusaces du nord, du nord-est, de l'ouest et du sud. Le vocabulaire slave le plus ancien relatif à la faune, à la flore et aux caractéristiques de l'espace géographique correspond également pleinement conditions naturelles cette zone. Les linguistes s'accordent entre eux sur le fait que « l'ancienne région slave, ou la maison ancestrale slave... à en juger par les données lexicales, était située dans une zone plate et boisée avec des lacs et des marécages, loin de la mer, des chaînes de montagnes et des espaces steppiques » [ Sédov. Décret. cit., p. 144]. Il est vrai que les monuments slaves les plus anciens de la région lusace remontent seulement au Ve siècle. avant JC e., mais, en revanche, les archéologues n'ont pas noté de changement significatif composition ethnique population de la région au cours du millénaire précédent. Par conséquent, les Slaves ont vécu ici pendant longtemps.

Du deuxième tiers du IXe siècle. La population slave du Don et de toute la zone forêt-steppe a été attaquée par les Magyars, que les Slaves appelaient Ougriens, les Arabes et les Byzantins appelaient Turcs, et en Europe centrale et occidentale, ils sont devenus connus sous le nom de Hongrois.

C'étaient des gens qui parlaient une langue appartenant à la langue finno-ougrienne. famille de langues. La patrie ancestrale des Magyars - la Grande Hongrie - se trouvait en Bachkirie, où en 1235 le moine dominicain Julien découvrit un peuple dont la langue était proche du hongrois.

Ayant percé dans la première moitié du IXe siècle. dans la zone située entre la Volga et le Don, les Magyars se sont ensuite installés dans des zones qui, dans leurs légendes, sont appelées Levedia (Cygnes) et Atelkuzy. Les chercheurs pensent généralement que nous parlons de sur le Bas Don et l'interfluve Dniestr-Dniepr, respectivement.

L'ensemble de la horde magyare ne comptait pas plus de 100 000 personnes et, selon les contemporains, pouvait aligner de 10 000 à 20 000 cavaliers sur le terrain. Il était néanmoins très difficile de leur résister. Même en Europe occidentale, qui avait récemment vaincu les Avars, l'apparition des Magyars provoqua la panique. Ces nomades sont petits, avec trois tresses sur le crâne rasé, vêtus de peaux d'animaux, assis fermement sur leurs petits mais robustes chevaux, terrifiés par leur apparence même. Les meilleures armées européennes, y compris byzantines, se sont révélées impuissantes face aux tactiques militaires inhabituelles des Magyars. L'empereur Léon le Sage (881 - 911) l'a décrit en détail dans son traité militaire. Lorsqu'ils partaient en campagne, les Magyars envoyaient toujours des patrouilles à cheval en avant ; lors des escales et des nuitées, leur camp était également constamment encerclé par des gardes. Ils ont commencé la bataille en inondant l'ennemi d'un nuage de flèches, puis, avec un raid rapide, ils ont tenté de percer la formation ennemie. S’ils échouaient, ils feignaient la fuite, et si l’ennemi succombait à la ruse et se lançait à sa poursuite, alors les Magyars se retournaient immédiatement et attaquaient les formations de combat ennemies avec toute la horde ; Un rôle important fut joué par la réserve, que les Magyars n'oublièrent jamais de déployer. À la poursuite de l'ennemi vaincu, les Magyars étaient infatigables et il n'y avait de pitié pour personne.

La domination des Magyars sur les steppes de la mer Noire a duré environ un demi-siècle. En 890, une guerre éclate entre Byzance et les Bulgares du Danube. L'empereur Léon le Sage attira à ses côtés les Hongrois qui traversèrent la rive droite du Danube et, dévastant tout sur leur passage, atteignirent les murs de la capitale bulgare Preslava. Le tsar Siméon a demandé la paix, mais a secrètement décidé de se venger. Il persuada les Pechenegs d'attaquer les Hongrois. Ainsi, lorsque la cavalerie hongroise lança un autre raid (apparemment contre les Slaves moraves), les Pechenegs attaquèrent leurs nomades et massacrèrent les quelques hommes et les familles sans défense restés chez eux. Le raid des Pecheneg a confronté les Hongrois à une catastrophe démographique qui menaçait leur existence même en tant que peuple. Leur premier souci était de combler le manque de femmes. Ils dépassèrent les Carpates et, à l'automne 895, s'installèrent dans la vallée de la haute Tisza, d'où ils commencèrent à effectuer des raids annuels contre les Slaves pannoniens afin de capturer des femmes et des filles. Le sang slave a aidé les Hongrois à survivre et à perpétuer leur lignée familiale.

Traversée des Carpates par le prince Arpad. Le cyclorama a été écrit pour le 1000e anniversaire de la conquête de la Hongrie par les Magyars.

La domination magyar nous a rappelé l’époque du joug Avar. Ibn Ruste comparait la position des tribus slaves subordonnées aux Magyars à celle des prisonniers de guerre, et Gardizi les appelait des esclaves obligés de nourrir leurs maîtres. À cet égard, G.V. Vernadsky fait une comparaison intéressante entre le mot hongrois dolog - « travail », « travail » et le mot russe « dette » (qui signifie « obligation »). Selon l'historien, les Magyars utilisaient les Slaves pour le « travail », qui était leur « devoir » à accomplir - d'où le sens différent de ce mot en hongrois et en russe. Probablement, les Hongrois ont emprunté les mots slaves pour « esclave » - rab et « joug » - jarom ( Vernadski G.V. Rus antique. pages 255 à 256).

Probablement au IXe siècle. Les tribus slaves des régions du Dniepr et du Don ont également subi à plusieurs reprises les violents assauts de la cavalerie hongroise. En effet, « Le Conte des années passées » note sous 898 : « Les Ougriens ont marché devant Kiev le long de la montagne, qui s'appelle maintenant Ugorskoe, et lorsqu'ils sont arrivés au Dniepr, ils cachent des vezhas [tentes]… ». Cependant, à y regarder de plus près, ce message fragmentaire est difficilement crédible. Premièrement, la date de l'invasion est incorrecte : les Hongrois ont quitté la région du Bas Dniepr pour la Pannonie au plus tard en 894. Deuxièmement, l'absence de suite de l'histoire sur la « position » des Ougriens près de Kiev indique que le chroniqueur-historien local dans ce cas, je voulais juste expliquer l'origine du nom Ugric, qui remonte en fait au mot slave anguille- « rive haute et escarpée du fleuve » ( Vasmer M. Dictionnaire étymologique. T.IV. P. 146). Troisièmement, on ne sait pas où pourraient se diriger les Ougriens, en passant « devant Kiev par la montagne » (c'est-à-dire en remontant le Dniepr, le long de sa rive droite), sans parler du fait que, fuyant les Petchenègues, ils se sont déplacés de leur Atelkuza n'est en aucun cas au nord, mais directement à l'ouest - dans les steppes pannoniennes.

Cette dernière circonstance nous fait encore une fois soupçonner que le chroniqueur ici aussi a fait coïncider une légende relative à l'une des Kievs du Danube avec la réalité historique de Kiev sur le Dniepr. Sous une forme plus complète, on peut le lire dans les « Actes des Hongrois » (une chronique anonyme écrite à la cour du roi Béla III en 1196 - 1203), où il est dit que les Hongrois, se retirant d'Atelkuza, « atteignirent la région de la Russ et, sans rencontrer aucune résistance, ils marchèrent jusqu'à la ville de Kiev. Et quand nous avons traversé la ville de Kiev, traversée (sur des ferries. - S.Ts.) le fleuve Dniepr, ils voulaient subjuguer le royaume de la Rus. Ayant appris cela, les dirigeants de la Rus furent très effrayés, car ils apprirent que le chef Almos, fils de Yudjek, descendait de la famille du roi Attila, à qui leurs ancêtres payaient un tribut annuel. Cependant Prince de Kyiv rassembla tous ses nobles, et après consultation, ils décidèrent de commencer une bataille avec le chef Almosh, voulant mourir au combat plutôt que de perdre leur royaume et, contre leur gré, se soumettre au chef Almosh. La bataille fut perdue par les Russes. Et "le chef Almosh et ses guerriers, après avoir gagné, subjuguèrent les terres des Rus et, prenant leurs domaines, allèrent la deuxième semaine attaquer la ville de Kiev". Les dirigeants locaux ont jugé préférable de se soumettre à Almos, qui a exigé qu'ils lui donnent « leurs fils en otages », qu'ils paient « dix mille marks comme impôt annuel » et, en outre, qu'ils fournissent « de la nourriture, des vêtements et d'autres choses nécessaires » - des chevaux. « avec des selles et des mors » et des chameaux « pour le transport des marchandises ». Les Russes se soumirent, mais à la condition que les Hongrois quittent Kiev et se dirigent « vers l’ouest, vers le pays de Pannonie », ce qui fut réalisé.

En Hongrie, cette légende visait évidemment à justifier la domination hongroise sur le « royaume de la Rus », c'est-à-dire sur la région subordonnée des Rusynes des Carpates, grâce à laquelle l'héritier du trône hongrois portait le titre de « duc de la Rus ». .»

Compte tenu de tout cela, nous pouvons dire que la période de domination magyar dans la région nord de la mer Noire s’est déroulée presque sans laisser de trace dans l’histoire russe ancienne.

Après tout, où est né le groupe ethnique slave et quel territoire peut-on qualifier d’« originellement slave » ?

Les récits des historiens varient. Le frère historien dominicain Mavro Orbini, qui a écrit à la fin XVI-début XVII siècle, un ouvrage intitulé « Le Royaume slave », citant plusieurs auteurs, affirme que les Slaves sont issus de Scandinavie : « Presque tous les auteurs, dont la plume bénie a transmis à leurs descendants l'histoire de la tribu slave, affirment et concluent que les Slaves sont sortis de Scandinavie...

Les descendants de Japhet, le fils de Noé (auquel l'auteur inclut les Slaves) se sont déplacés vers le nord de l'Europe, pénétrant dans le pays aujourd'hui appelé Scandinavie. Là, ils se multiplièrent en nombre incalculable, comme le souligne saint Augustin dans sa « Cité de Dieu », où il écrit que les fils et descendants de Japhet possédaient deux cents patries et occupaient des terres situées au nord du mont Taurus en Cilicie, le long de l'océan du Nord, à moitié de l'Asie et dans toute l'Europe jusqu'à l'océan britannique.

Le chroniqueur Nestor a appelé le territoire le plus ancien des Slaves : les terres situées le long du cours inférieur du Dniepr et de la Pannonie. La raison de la réinstallation des Slaves du Danube était l'attaque contre eux par les Volokh. "Après de nombreuses reprises, l'essence de la Slovénie s'est installée le long de la Dunaevi, là où se trouvent aujourd'hui les terres d'Ugorsk et de Bolgarsk." D'où l'hypothèse danubo-balkanique de l'origine des Slaves.

La patrie européenne des Slaves avait aussi ses partisans. Ainsi, l'éminent historien tchèque Pavel Safarik pensait que la patrie ancestrale des Slaves devait être recherchée en Europe à proximité des tribus apparentées des Celtes, des Germains, des Baltes et des Thraces. Il croyait que dans les temps anciens, les Slaves occupaient de vastes territoires d'Europe centrale et orientale, d'où ils étaient contraints de quitter les Carpates sous la pression de l'expansion celtique.

Il existait même une version concernant deux patries ancestrales des Slaves, selon laquelle la première patrie ancestrale était le lieu où la langue proto-slave s'est développée (entre le cours inférieur du Néman et la Dvina occidentale) et où le peuple slave lui-même s'est formé. (selon les auteurs de l'hypothèse, cela s'est produit à partir du IIe siècle avant JC) - le bassin de la Vistule. les Occidentaux et Slaves de l'Est. Le premier a peuplé la région de l'Elbe, puis les Balkans et le Danube, et le second - les rives du Dniepr et du Dniestr.

L'hypothèse Vistule-Dniepr sur la patrie ancestrale des Slaves, bien qu'elle reste une hypothèse, reste la plus populaire parmi les historiens. Ceci est confirmé conditionnellement par les toponymes locaux, ainsi que par le vocabulaire. Si l'on en croit les « mots », c'est-à-dire le matériel lexical, la maison ancestrale des Slaves était située loin de la mer, dans une zone plate et boisée avec des marécages et des lacs, ainsi qu'à l'intérieur des rivières se jetant dans la mer Baltique, à en juger par les noms slaves communs des poissons - saumon et anguille. D'ailleurs, les zones de la culture funéraire Podklosh que nous connaissons déjà correspondent pleinement à ces caractéristiques géographiques.

Ethnogenèse des Slaves selon les données archéologiques- la formation de l'ancienne ethnie slave sur la base de la continuité des cultures archéologiques successives dès le 1er millénaire avant JC. e. jusqu'au VIe siècle, lorsque les anciens Slaves étaient enregistrés dans les monuments épigraphiques comme une communauté culturelle et linguistique déjà formée.

L'apparition des cultures archéologiques, reconnues par la plupart des archéologues comme slaves, ne remonte qu'aux Ve-VIe siècles. Les cultures Prague-Korchak, Penkovo ​​​​et Kolochin sont structurellement proches et géographiquement séparées. Il est proposé de distinguer les monuments antérieurs dits post-Zarubinets (II-IV siècles) en une culture distincte de Kiev, sur la base de laquelle, selon certains archéologues, les cultures mentionnées ci-dessus se sont développées. L'étude de l'ethnogenèse des Slaves à l'aide de l'archéologie se heurte au problème suivant : science moderne Il n'est pas possible de retracer jusqu'au début de notre ère le changement et la continuité des cultures archéologiques, dont les porteurs pourraient être attribués avec confiance aux Slaves ou à leurs ancêtres. Certains archéologues acceptent certaines cultures archéologiques du tournant de notre ère et plus tôt comme slaves, reconnaissant a priori l'autochtonie des Slaves sur un territoire donné, même si celui-ci était habité à l'époque correspondante par d'autres peuples selon des preuves historiques synchrones.

Cultures pré-slaves et proto-slaves

Le sujet de discussion entre archéologues continue d'être le problème de l'identification des cultures de la période pré-alphabétisée qui existaient dans le futur territoire slave (entre l'Oder et le Dniepr). Le principal est le problème de la distinction entre les cultures pré-slaves (génétiquement liées à des peuples qui sont de manière fiable non slaves) et les proto-slaves (c'est-à-dire vraisemblablement locuteurs de langues ancestrales du slave moderne).

Il s'agit de la culture Trzyniec de l'âge du bronze, de la culture Tchernolesk du début de l'âge du fer, de la culture Przeworsk du tournant du siècle. e. et la culture de Tchernyakhov de l'Antiquité tardive. Sans nier la contribution de ces cultures à la formation des Slaves, les chercheurs constatent néanmoins la présence en elles de composantes non slaves : Thraces, Celtes, Germains, Baltes et Scythes.

Plusieurs approches se sont développées en archéologie nationale et étrangère. Si jusqu'au milieu du XXe siècle environ, y compris pour des raisons politiques, l'autochtonisme, c'est-à-dire la classification par défaut de ces cultures comme slaves, était populaire, alors à partir de la période d'après-guerre, ces opinions perdent de plus en plus de popularité. Parmi les derniers partisans de l’autochtonisme les plus influents figurent l’académicien B. A. Rybakov. En archéologie moderne, la question du reflet archéologique de la genèse des Slaves est envisagée dans le cadre de leur interaction avec les locuteurs des cultures voisines (celtique, germanique, balte, finno-ougrienne, etc.) et du reflet de cette interaction dans les facteurs linguistiques.

Culture archéologique de Kiev des IIe-IVe siècles.

Il n'y a pas de consensus parmi les historiens et les archéologues sur l'histoire ancienne et la géographie des Proto-Slaves ; les points de vue évoluent à mesure que de nouveaux matériaux archéologiques s'accumulent. Dans la 2e moitié du XXe siècle, des monuments de type Kiev de la fin du IIe-IVe siècles, retrouvés dans la région du Dniepr moyen (de l'embouchure du Ros au sud à Mogilev au nord) et le bassin de la gauche affluents du Dniepr, de la Desna et du Seim, jusqu'aux origines du Seversky Donets. Certains archéologues (Tretiakov P.N., Terpilovsky R.V., Abashina N.S., Shchukin M.B.) voient une continuité directe entre la culture archéologique kiévienne et les cultures slaves suivantes des Ve-VIe siècles (Sclaviniens et Antes). O. M. Prikhodnyuk a même proposé d’abandonner complètement le terme « culture de Kiev » et de considérer les premiers monuments comme étant également ceux de Penkov. Actuellement, les archéologues sont enclins à la version suivante de la continuité culturelle :

• La culture Kolochin s'est développée directement à partir de la culture de Kiev comme version nordique.
• La culture Penkov s'est développée à partir de la culture de Kiev avec la participation de l'ethnie de la culture multiethnique de Tchernyakhov, vaincue par les Huns à la fin du IVe siècle. Les deux dernières récoltes existaient simultanément et se chevauchaient partiellement géographiquement, mais appartenaient à différents niveaux de civilisation. Cependant, V.V. Sedov pensait que la culture Penkovo ​​​​​​avait été développée principalement par des descendants de la culture de Tchernyakhov avec une certaine participation de colons de la région de Kiev, et V.N. Danilenko a suggéré que les antiquités de Penkovo ​​​​sont nées sur la base de la culture Kolochin.
• On pense que la culture de Prague-Korchak est originaire du bassin de Pripyat, où ont été récemment découverts les premiers monuments du type pragois de la première moitié du IVe siècle. Selon cette version, la culture Prague-Korchak s'est développée à la suite de l'expansion des Slaves vers l'ouest le long des Carpates extérieures jusqu'aux sources de la Vistule, puis de l'Elbe et au sud depuis les sources de l'Oder jusqu'au Danube le long de son affluents (vers la Pannonie). Cependant, les archéologues notent que cette culture ne dérive pas de celle de Kiev.
• La culture Ipoteshti-Kindeshti sur la rive inférieure et moyenne gauche du Danube est née de l'expansion des détenteurs de la première culture Penkov à l'ouest et des détenteurs de la culture Prague-Korchak au sud dans la région du aujourd'hui. Roumanie. Les cultures se sont développées simultanément, mais la formation de la culture Hypotesti-Kindesti a été influencée par la population thrace locale et la proximité. empire Byzantin. C'est dans cette région que les auteurs byzantins ont enregistré pour la première fois le groupe ethnique slave.
• La culture Sukovsko-Dziedzicka dans la zone située entre l'Oder et l'Elbe jouxte au sud la zone de la culture Prague-Korchak. Géographiquement et chronologiquement, la culture Sukow-Dziedzicka ressemble à une expansion au 6ème siècle des détenteurs de la première culture Prague-Korczak, d'abord le long de l'Oder vers la Baltique, puis le long de l'Elbe et vers l'est vers la Vistule moyenne. Les tribus slaves occupèrent des terres dépeuplées au VIe siècle et assimilèrent apparemment la population locale restée dans certains endroits. Les Slaves atteignirent la côte baltique, dans le cours inférieur de l'Elbe, au début du VIIe siècle. La zone nord de la culture Sukovo-Dziedzicka et les traditions artisanales et domestiques de la population locale ont provoqué des différences notables dans la nature des monuments par rapport à la culture Prague-Korczak, mais en général, cela correspond à la structure de cette dernière.

La reconnaissance de la culture de Kiev comme slave ne résout pas la question de l'ethnogenèse des Slaves. Parmi les candidats possibles précédant la culture de Kiev, les Zarubintsy, Milograd et Yukhnovskaya, la première Chernolesskaya et d'autres cultures archéologiques sont indiquées, mais leur rôle dans la formation de l'ethnie slave ne peut être établi avec précision.

Cultures archéologiques slaves fiables des siècles V-VI

• Culture archéologique de Prague-Korczak: la chaîne s'étend en une bande allant du haut Elbe au moyen Dniepr, touchant le Danube au sud et capturant le cours supérieur de la Vistule. La zone de la première culture du Ve siècle est limitée au sud du bassin de Pripyat et aux cours supérieurs du Dniestr, du sud du Bug et du Prut (Ukraine occidentale).

Correspond aux habitats des Sklavins des auteurs byzantins. Signes caractéristiques: 1) plats - pots fabriqués à la main sans décorations, parfois des casseroles en argile ; 2) habitations - demi-pirogues carrées d'une superficie allant jusqu'à 20 m² avec poêles ou foyers dans le coin, ou maisons en rondins avec un poêle au centre ; 3) enterrements - incinération des cadavres, inhumation des restes incinérés dans des fosses ou des urnes, passage au VIe siècle des cimetières au sol au rite funéraire sur tumulus ; 4) manque de mobilier funéraire, seules des choses aléatoires sont trouvées ; les broches et les armes manquent.

• Culture archéologique de Penkovskaya: s'étend du Dniestr moyen au Seversky Donets (affluent occidental du Don), capturant la rive droite et la rive gauche de la partie médiane du Dniepr (territoire de l'Ukraine).

Correspond aux habitats probables des antes des auteurs byzantins. Il se distingue par les soi-disant trésors de fourmis, dans lesquels se trouvent des figurines en bronze moulées de personnes et d'animaux, colorées avec des émaux dans des évidements spéciaux. Les figurines sont de style alanien, bien que la technique de l'émail champlevé provienne probablement des États baltes (les premières découvertes) à travers l'art romain provincial de l'Occident européen. Selon une autre version, cette technique s'est développée localement dans le cadre de l'ancienne culture kiévienne. La culture Penkovskaya diffère de la culture Prague-Korchak, outre la forme caractéristique des pots, par sa relative richesse culture matérielle et l'influence notable des nomades de la région de la mer Noire. Les archéologues M.I. Artamonov et I.P. Rusanov ont reconnu les agriculteurs bulgares comme les principaux vecteurs de la culture, du moins à ses débuts.

• Culture archéologique de Kolochin: habitat dans le bassin de Desna et le cours supérieur du Dniepr (région de Gomel en Biélorussie et région de Briansk en Russie). Elle jouxte les cultures de Prague et de Penkovo ​​​​au sud. Zone de mélange des tribus baltes et slaves. Malgré sa proximité avec la culture Penkovo ​​​​​​, V.V. Sedov l'a classée comme baltique en raison de la saturation de la zone en hydronymes baltes, mais d'autres archéologues ne reconnaissent pas cette caractéristique comme déterminante ethniquement pour la culture archéologique.

Versions des archéologues sur la continuité culturelle :

V.V. Sédov

Le célèbre archéologue slave, l'académicien V.V. Sedov (1924-2004), a identifié plusieurs cultures archéologiques anciennes qu'il considérait comme slaves. À son avis, les Slaves ont une culture de sépultures sous-klesh de 400 à 100 av. avant JC e. dans la zone située entre les fleuves Oder et Vistule (centre et sud de la Pologne). À la suite de la migration, les tribus celtiques sont entrées en contact avec les proto-slaves et la culture des sépultures subkleshevy a été transformée en culture de Przeworsk (II-IV siècles), et les Celtes de Pologne ont été assimilés par les Slaves, que Sedov associé aux Wends.

Aux II-III siècles. Les tribus slaves de la culture Przeworsk de la région de la Vistule-Oder migrent vers les zones de forêt-steppe situées entre les fleuves Dniestr et Dniepr, habitées par des tribus sarmates et scythes tardives appartenant au groupe linguistique iranien. Dans le même temps, les tribus germaniques des Gépides et des Goths se sont déplacées vers le sud-est, à la suite de quoi une culture multiethnique de Tchernyakhov avec une prédominance de Slaves a émergé du bas Danube jusqu'à la rive gauche de la steppe forestière du Dniepr. Au cours du processus de slavisation des Scythes-Sarmates locaux dans la région du Dniepr, un nouveau groupe ethnique s'est formé, connu dans les sources byzantines sous le nom d'Antes.

À la fin du IVe siècle, le développement des cultures de Przeworsk et de Tchernyakhov est interrompu par l'invasion des Huns. Dans la partie sud de la zone de culture de Przeworsk, où le substrat celtique a participé à l'ethnogenèse des Slaves, s'est développée la culture Prague-Korchak, diffusée vers le sud par les Slaves migrants. Au Ve siècle, entre les fleuves Dniestr et Dniepr, a pris forme la culture Penkovo ​​​​​​, dont les porteurs étaient les descendants de la population de Tchernyakhov - les Fourmis. Bientôt, ils étendirent leur portée jusqu'à la rive gauche du Dniepr.

Proche de ce concept se trouve le concept d'archéologue I.P. Rusanova, qui défend l'appartenance de la culture de Przeworsk aux Slaves, estimant que les céramiques slaves de la culture de Prague-Korchak ont ​​des prototypes directs dans la céramique de Przeworsk. Le concept de V.D. Baran unit toutes les cultures ci-dessus en différentes branches des cultures proto-slaves.

G.S. Lebedev

Dans un certain nombre d'articles, les célèbres archéologues de Léningrad, G.S. Lebedev et D.A. Machinsky a formulé son concept sur l'ethnogenèse des Slaves. Ancêtres linguistiques des Slaves au milieu du 1er millénaire avant JC. étaient un ensemble de groupes apparentés, dispersés par groupes claniques dans toute la zone forestière de l'Europe de l'Est et parlant des dialectes similaires de la langue proto-balto-slave, dont les différences augmentaient avec la distance géographique les uns des autres. Équivalent archéologique possible des Balto-Proto-Slaves aux VIIIe-IVe siècles. avant JC e. est la communauté culturelle Milograd-Podgortsev (corrélée aux neurones d'Hérodote) dans la région du nord de l'Ukraine et du sud de la Biélorussie, ainsi que la culture de la céramique doublée (KShK) en Biélorussie centrale. Ces cultures étroitement apparentées du début de l'âge du fer se caractérisent par : un établissement sur des établissements fortifiés ancestraux permanents, des habitations légèrement encastrées dans le sol avec un foyer dans le coin de la pièce, des tombes à fosse avec crémation sans outils, de hauts pots moulés, des fosses à lames étroites. haches, faucilles faiblement courbées, pointes de flèches en os.

Au 3ème siècle. avant JC e. la culture de Milograd disparaît à la suite de l'avancée écrasante des Sarmates vers l'ouest, mais le KShK, plus septentrional, poursuit son développement sans bouleversements visibles jusqu'au IVe siècle.

Zone archéologiquement vide du peuple Milograd du IIe siècle avant JC. e. il est partiellement rempli de monuments de la culture Zarubintsy, nés de l'arrivée d'une nouvelle population de l'ouest (probablement les Bastarns), qui comprenait les habitants restants. Au début du IIe siècle, la culture Zarubintsy mourait sous la pression d'une autre vague de nomades (Sarmates et Alains) et de l'expansion des Goths depuis la côte baltique. Dans la région du Dniepr moyen, sont remplacés les monuments dits post-Zarubinets (ou monuments de type Kiev), correspondant au nouveau mode de vie de la population locale, obligée de changer fréquemment d'habitat. Structurellement, la culture kiévienne est très proche de la culture de Milograd : une structure économique, un type de logement, un ensemble d'outils, de bijoux et d'ustensiles similaires. Dans le même temps, la culture Tchernyakhov (généralement associée à la migration des Goths) apparaît dans la région du Dniepr moyen, dont les monuments ne se mélangent pas, mais cohabitent plutôt avec les antiquités post-Zarubinets.

Aux I-IV siècles. Les tribus proto-slaves, qui faisaient partie d'un conglomérat de tribus apparentées à la communauté balto-slave, étaient connues des auteurs romains sous le nom de Wends. Ces Wends vivaient dans la zone forestière du bassin du Dniepr entre le Dniestr à l'ouest et le cours supérieur de l'Oka à l'est. Au nord des Wends, autour du lac Ilmen, se trouvait une zone frontalière peu peuplée (selon les sites archéologiques), où eurent lieu des affrontements avec les tribus finno-ougriennes. Au sud et à l'ouest, les Wends s'opposent aux nomades (Sarmates, Alains) et aux tribus germaniques migratrices (Bastarns, Goths, Vandales). Archéologiquement, la zone de peuplement des Wends correspond à la culture de Kiev et à la version biélorusse du KShK.

Au sud des frontières de la culture de Kiev, où les zones forestières se transforment en zones forêt-steppe, à partir du IIIe siècle. avant JC e. jusqu'au 5ème siècle, il existait ce qu'on appelle une « zone d'insaisissabilité archéologique » (où l'on ne trouve aucun site archéologique complémentaire). Dans cette zone frontalière, les Wends sont entrés en contact et en conflit avec d'autres groupes ethniques plus clairement définis, ce qui a contribué au développement de l'identité proto-slave et à la formation d'un groupe ethnique spécial dans la partie sud de la colonie de Balto- Ethnomasse slave.

Dans la 1ère moitié du IVe siècle, une partie des Wends fut incluse dans l'union gothique ; leur partie méridionale, après la défaite du pouvoir germanarique (vers 375), prit forme dans l'union antique des tribus, qui est se reflète dans l'émergence au Ve siècle d'une culture Penkovskaya véritablement slave sur la base de Kiev. Les monuments de Penkovsky ont été laissés par une population qui s'est déplacée de la zone forestière du sud vers les zones de forêt-steppe et de steppe de la culture de Tchernyakhov et a commencé à mener une vie sédentaire sous le règne de Hun-Avar. Au VIIe siècle, la culture Penkovo ​​​​a été remplacée par des monuments de la version tardive de la culture pragoise, considérée comme la base consolidante de la formation de l'ethnie slave.

Des monuments de la culture authentiquement slave de Prague-Korchak sont apparus au Ve siècle aux frontières du monde celto-germanique, dans les cours supérieurs du Prut, du Dniestr et de la Vistule. Cette culture est associée au puissant mouvement migratoire des proto-slaves à l'époque de la Grande Migration des peuples vers l'ouest et le sud-ouest vers l'Europe centrale et les Balkans depuis les profondeurs des forêts d'Europe de l'Est. Structurellement, les monuments de Prague sont très proches de ceux de Kiev. Dans le même temps, l'expansion évolutive de la zone des proto-slaves se produit également vers l'est et le nord, ce qui se reflète notamment dans la culture Kolochin.

Au contact du monde celto-greco-germanique plus développé, l'identité ethnique de l'ethnie slave a finalement pris forme et est passée dans la mémoire épique des anciennes chroniques russes et polonaises sur la maison ancestrale des Slaves sur le Danube. Aux VI-VII siècles. parmi les Slaves du Danube et d'Europe centrale, une nouvelle structure économique plus progressiste se formait, basée sur l'agriculture arable utilisant des outils arables en fer. Depuis le VIIIe siècle, cet ensemble familial est devenu un marqueur ethnographique de l'ethnie slave. Sur cette base, la consolidation des tribus proto-slaves-baltes linguistiquement liées dans la zone forestière d'Europe de l'Est a ensuite eu lieu en un seul groupe ethnique, à partir duquel l'expansion des proto-slaves vers le sud-ouest a commencé.

M. Gimbutas

L'archéologue américaine Maria Gimbutas (1921-1994) pensait qu'au début nouvelle ère Les Proto-Slaves constituaient déjà un peuple important qui, en tant que population autochtone de la région des Carpates du Nord, vivait sous le joug de nouveaux arrivants, d'abord venus de l'est puis de l'ouest. Après le départ des Goths, associés à la culture de Tchernyakhov comparativement plus développée, on assiste dans cette région à un retour aux traditions du début de l'âge du fer, qui n'ont été retracées sous le règne des Goths et d'autres tribus extraterrestres que dans certaines régions. territoires isolés. Se tournant vers les prédécesseurs des Slaves, M. Gimbutas a vu des traces de leurs ancêtres dans la culture locale Chernoles du début de l'âge du fer, qui prospérait dans la région des Carpates avant l'invasion des Sarmates puis des Germains.

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Grâce au cours d'histoire, nous savons que les hommes sont entrés en Europe de l'Est par le sud au début de l'âge de pierre, c'est-à-dire il y a environ 3 millions d'années. En Crimée, sur le Dniestr, dans la région de Jitomir, en Abkhazie, en Arménie et dans le sud du Kazakhstan, les archéologues retrouvent les traces des sites humains les plus anciens. Quant aux sources écrites à partir desquelles les scientifiques pourraient déterminer avec précision la patrie ancestrale des Slaves, elles sont rares. Ici, l'archéologie, la linguistique historique comparée, la toponymie, la géographie et l'anthropologie viennent en aide aux scientifiques. Il existe plusieurs théories sur quand et où les Slaves sont arrivés sur le territoire de la plaine d'Europe de l'Est : l'origine autochtone des Slaves (le partisan B.A. Rybakov, par exemple), la théorie baltique et celle des Carpates.

Il est important de savoir avec certitude qu'aux V-VII siècles après JC. Le territoire de la plaine d'Europe de l'Est était peuplé. Le territoire maximum estimé d'installation des ancêtres des Slaves au nord atteignait la mer Baltique (Varègue), au sud leur frontière était une bande de forêt-steppe (de la rive gauche du Danube à l'est en direction de Kharkov), à l'ouest, il atteignait l'Elbe (Laba) et à l'est jusqu'au Seim et à l'Okie. Plusieurs centaines de tribus slaves y vivaient. L. Niederle écrit que « les théories autochtones plaçant les Proto-Slaves sur le territoire de toute l'Europe centrale à l'est du Rhône et du Rhin » sont scientifiquement infondées (L. Niederle, « Antiquités slaves », chapitre II, p. 22). L. Niederli ne partage pas la théorie balkanique puisque, par exemple, noms géographiques indiquer la distribution dans la période avant JC. dans les Balkans, dans la région du Danube, d'autres langues. Bien que la théorie du Danube (Balkan) ait été défendue au XIXe siècle. De nombreux scientifiques : V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. La principale source de cette théorie était la Chronique de Kiev, dont les preuves, selon Niederli, ne peuvent être considérées comme « ni authentiques ni véridiques », puisqu'elles sont basées sur un mythe.

Basé sur des matériaux de vingt volumes de « Archéologie » édités par B.A. Rybakova, « Archéologie de l'Europe occidentale » par A.L. Mongait et travaille sur l'archéologie de l'Asie V.I. Sarianidi, l'auteur de l'article « …Ou la civilisation des villes ? », publié dans la revue « Rodina » n°5 de 1997, A. Gudz-Markov, identifie l'ancestral maison des Slaves avec la maison ancestrale des Indo-européens. Il écrit que dans les étendues des Carpates à l'Altaï, le début d'une activité vitale significative peut être daté du 5ème millénaire avant JC. Ensuite, la culture archéologique du Dniepr-Donetsk a commencé à se développer entre le Don et le Dniepr. Ses créateurs, selon l'archéologie et l'anthropologie, étaient des Indo-européens. Ils ont peuplé l'Europe à plusieurs reprises au cours des IVe et Ier millénaires avant JC, détruisant à chaque fois la culture précédente et établissant la leur. « L'invasion des Indo-Européens en Europe du Nord et en Asie a été précédée par un changement de culture archéologique dans les bassins de la Basse Volga et du Don. Aux XXII-XIX siècles avant JC. e. les représentants de la culture Yamnaya ont été dispersés ou absorbés par les créateurs de la culture archéologique des catacombes, qui ont avancé jusqu'aux cours inférieurs du Don depuis les rives de la mer Caspienne. Le territoire des Indo-Européens était vaste et ses frontières évoluaient selon les époques. Une approche « histoire locale » du sujet ne suffit donc pas. Aux V-I millénaires avant JC. e. Les Slaves sont apparus dans l'espace des Indo-Européens, limités à l'ouest par les rivières Laba et Saale, et à l'est par le cours moyen du Don et de la Volga. Les marais des Carpates et de Pripyat servaient de protection aux Indo-européens, que l'auteur considère comme des Proto-Slaves.

C'est vrai, dans la mesure où frontière orientale, puis il peut être déplacé vers l'est, y compris le bassin de l'Oka (ceci est confirmé par la découverte du site de Zaraisk au bord de la rivière Osetr, l'un des principaux affluents de l'Oka). C'est-à-dire que la maison ancestrale des Slaves avait des contours différents à différentes époques : tantôt la frontière orientale avançait, tantôt celle du sud.

De temps en temps, les proto-slaves entraient en contact avec les tribus finno-ougriennes du nord-est et avec les tribus celto-italiques de l'ouest. Il n'y a toujours pas de consensus parmi les scientifiques sur ce qui est considéré comme la patrie ancestrale des Slaves, d'où ils venaient, quand cela s'est produit, à quoi ressemblait leur économie. Les sites archéologiques de la fin de l'âge de pierre - Néolithique - sont représentés dans la zone forestière d'Eurasie par « des sites saisonniers, des établissements de longue durée, des sépultures, des cimetières, ainsi que des gravures rupestres » (magazine Motherland, 1997, n° 3-4 , p. 13, article « Dans les régions sauvages du Néolithique », auteur A. Emelyanov). Des restes de canoës ont été découverts sur de nombreux sites néolithiques. Il y a environ 700 000 ans, à l'âge de pierre primitif est apparu sur le territoire de l'Eurasie. La colonisation est venue du sud. La preuve en est les découvertes des archéologues : dans la région de Jitomir et sur le Dniestr, des sites de peuples anciens (500 à 300 000 ans avant JC) ont été découverts, dans la Moyenne et la Basse Volga - des sites de peuples du Paléolithique moyen (100 -35 mille ans avant JC) .).

Un monument unique de la fin du Paléolithique est le site de Sungir, situé sur le territoire de Région de Vladimir. Le Musée historique d'État de Moscou présente une exposition : une copie d'une double sépulture (d'un garçon et d'une fille), découverte précisément sur le site de Sungir. Ils ont des perles sur le front et les poignets. Les scientifiques sont arrivés à la conclusion que l'enterrement est unique et a une signification mondiale, car, sur la base de la disposition des décorations, le costume des enfants a été restauré, qui s'est avéré similaire aux vêtements des anciens peuples du Nord. .. Ainsi, la frontière de la maison ancestrale des Slaves peut être déplacée vers le nord. À partir des VIIe-VIe siècles avant JC. e. Le futur espace slave fut occupé et conquis par diverses tribus : Grecs, Scythes (bien qu'ils ne fussent pas les ancêtres directs des Slaves), Cimmériens, Sarmates, Goths, Huns, Avars (selon la vieille chronique russe - Obry), Khazars. Tous ces peuples n'étaient pas seulement les prédécesseurs des Slaves, mais aussi leurs voisins actifs. Déjà au 5ème siècle avant JC. e. L'historien grec ancien Hérodote contient des informations sur les Slaves (Skolots). D'autres auteurs anciens contiennent des informations sur les Slaves appelés Wends, qui vivaient parmi les Scythes et les Sarmates dans la région de la Vistule. Des informations plus détaillées sur les Slaves sont fournies par l'historien gothique Jordan (VIe siècle). La Jordanie distingue les tribus slaves des Sklavens, des Antes et des Wends. Selon ses informations, les Sklavens vivaient dans le nord, dans la région de Ladoga et dans la région des Lacs ; Fourmis - au sud le long de la côte de la mer Noire, dans le cours inférieur du Dniepr et du Danube ; Wends - les ancêtres des Slaves occidentaux - au nord-ouest jusqu'à la Vistule et au sud-est jusqu'au Dniestr. Depuis fouilles archéologiques On sait que près de l'embouchure du sud de la rivière Bug se trouvait la ville d'Olbia, fondée au début du VIe siècle avant JC. e. Grecs de la ville d'Asie Mineure de Milet. Olbia faisait du commerce avec les Scythes, Asie Mineure villes grecques. Olvia a été soumise à de dures épreuves. Au 4ème siècle. N. e. la vie en elle s'est complètement figée. Déjà au IIIe siècle. avant JC e. un État scythe fort apparaît dans la région nord de la mer Noire. Anciennes tribus scythes aux VIIe-IIIe siècles avant JC. e. habitait les vastes étendues de steppes entre l'embouchure du Danube et le Don. Des informations incomplètes et fragmentaires sur les Scythes se trouvent chez Hérodote et dans les anciens auteurs grecs et romains. Sur les rives du Dniepr, près de la ville de Nikopol, s'élèvent encore les tumulus royaux des Scythes. Chertomlyk, Solokha et Melitopolsky sont les plus célèbres d'entre eux. Une colonie a été trouvée sur la rive gauche du Dniepr sur les terres de la région moderne de Zaporozhye. Vers la fin du IIIe siècle avant JC. e. de l'ouest, les Scythes furent repoussés par les tribus thraces venues des Balkans. Les Sarmates sont arrivés dans les steppes de la région nord de la mer Noire au-delà du Don. Le territoire des Scythes rétrécit. La Crimée est devenue leur centre. Cette Scythie Mineure existait jusqu'à la fin du IIIe siècle après JC. e. A cette époque, le royaume scythe est conquis par des tribus germaniques venues des États baltes. Aux V-VI siècles après JC. e. Des tribus slaves sont apparues sur une partie du territoire scythe. DANS. Klyuchevsky écrit que « la chronique ne se souvient pas de l'époque de l'arrivée des Slaves d'Asie en Europe » et qu'« elle trouve les Slaves déjà sur le Danube ». (V.O. Klyuchevsky, « Histoire russe », livre un, conférences I-II).

L'histoire et l'archéologie fournissent des faits assez fiables, mais la philologie et les sciences telles que l'hydronique (étudie les noms des plans d'eau), la toponomie et la linguistique peuvent déterminer avec encore plus de précision qui vivait sur un territoire particulier. La langue se souvient de ce dont personne ne se souvient.

Dans l’article « Arctic Cradle ? » (Revue Rodina, 1997, n° 8, p. 82) médecin sciences historiques N. Guseva écrit que « la théorie dite arctique semble la plus plausible. Selon lui, les ancêtres des peuples indo-européens ont commencé à développer économiquement l'extrême terres du nord" L'auteur fait référence au livre de K. Warren « Le paradis retrouvé ou le berceau de l'humanité au pôle Nord ». En outre, N. Guseva écrit que « l’ancienne Avesta iranienne reflète les mêmes réalités du nord, ainsi que le départ progressif des tribus aryennes de la région circumpolaire ». En référence aux travaux de géologues, zoologistes et botanistes, qui l'ont prouvé au XIIIe millénaire avant JC. e. le glacier du territoire de l'Europe de l'Est a glissé dans l'océan Arctique et la région subpolaire, couverte d'herbes denses et de forêts, avait un climat chaud à cette époque, l'auteur prouve que « des groupes tribaux dispersés venus ici de tous les bords du le glacier a peuplé économiquement ces zones et a été inévitablement contraint d'entrer en contact mutuel ; Ici, les premières tribus se sont formées et, naturellement, le premier cercle de concepts et de mots similaires aurait dû se développer. Ce processus a pris au moins 5 000 ans. La vague de froid a poussé les gens vers le sud vers la ligne Baltique - Mer Noire, qui a ouvert trois routes : à l'est (vers les montagnes de l'Oural), à l'ouest et au sud-ouest, au sud (vers la mer Caspienne et la mer Noire, où les Aryens, également connus sous le nom d'Indo-Iraniens, atteint ). Les Aryens ne doivent pas être identifiés avec les Slaves, puisque les ancêtres des Slaves étaient leurs plus proches voisins ou même des tribus mêlées à eux, conclut l'auteur.

L'anthropologue suédois A. Retzius a créé un système par lequel il est possible d'unir les anciens Germains, Celtes, Romains, Grecs, Hindous, Perses, Arabes, Juifs, en un groupe de têtes longues (dolichocéphales), et les anciens Albanais, Basques, Ougriens, Turcs européens, anciens Étrusques, Lettons et Slaves dans le groupe des têtes courtes (brachycéphales). Ces groupes font remonter leurs origines à différentes races. Les anciennes sépultures slaves contenaient des crânes, dont environ 88,5 % étaient dolichocéphales et mésocéphales (taille moyenne).

Résumons. La patrie ancestrale des Slaves ne doit pas être recherchée dans les Carpates (la théorie est basée sur un mythe). L'origine autochtone des Slaves semble être réfutée par la linguistique, elle est donc douteuse... Cela signifie que la patrie ancestrale des Slaves doit être recherchée dans les terres allant des États baltes aux Carpates du nord, entre la Vistule et le Dniepr. Les langues les plus proches sont le slave et le lituanien. Le lien entre les Slaves et Arivarta reste mystérieux ( nom ancien Inde). Le sanskrit « dehi me agni » sonne complètement russe : donne-moi du feu (article « Aryan Rus' ? », magazine Rodina, 1997, n° 8, p. 77). Le problème de la maison ancestrale slave reste toujours une question controversée. L'errance est la définition la plus précise de l'emplacement de la maison ancestrale des Slaves.