Thème 1.1. Introduction à la psychologie.

Concepts de base: réflexion, psychisme, réflexion mentale, conscience, inconscient.

Questions à étudier :

1. Caractéristiques de la conscience humaine.

Les scientifiques de l'école matérialiste expliquent l'émergence du psychisme par le développement à long terme de la matière. Toute matière, depuis la matière inanimée et inorganique jusqu'à la matière la plus élevée et la plus complexe - le cerveau humain, a la qualité universelle du monde matériel - la qualité reflets, ceux. capacité à réagir aux influences. Les formes de réflexion dépendent des formes d'existence de la matière : la réflexion se manifeste dans la capacité de répondre aux influences extérieures en fonction de leur nature et de la forme d'existence de la matière.

1. Caractéristiques de la conscience humaine.

La principale différence entre la psyché humaine et la psyché des animaux réside dans la détermination consciente et le caractère arbitraire des processus mentaux provoqués par une activité vigoureuse, l'interaction sociale et l'influence formatrice de facteurs culturels.

Au niveau de l'existence spécifiquement humaine, le psychisme acquiert qualitativement nouvelle structure, conditionné par des modèles socio-historiques. Sa caractéristique essentielle devient conscience– le niveau principal de régulation de l'activité et la forme des manifestations les plus élevées de l'activité mentale sont personnalité.

La conscience est interprétée dans psychologie domestique comme le plus haut niveau réflexion mentale par une personne de la réalité sous la forme d'images et de concepts généralisés, médiés par les activités socio-historiques des personnes. Les formes d'existence de la conscience sont la pensée et la parole. La compréhension de la conscience comme étant de nature sociale (« co-connaissance » comme « connaissance » partagée) est désormais fermement établie. Parallèlement au conditionnement social, la conscience se caractérise par l'activité (direction vers un objet spécifique), divers degrés de clarté, un caractère de valeur motivationnelle et la capacité de réflexion - introspection et réflexion sur son propre contenu. Grande valeur car la formation de la conscience humaine passe par la maîtrise du langage, un système de signes, de symboles et de significations.

Conditions biologiques (marche debout, développement anatomique, mode de vie en troupeau) et historiques (fabrication et conservation des outils, relations lors des activités collectives) à l'émergence et au développement de la conscience humaine :

La psyché humaine a été préparée par tout le cours de l'évolution de la matière, mais en parlant de conditions biologiques à l'émergence de la conscience Il ne faut pas oublier que l'homme est un produit relations publiques. Prérequis biologique relations sociales il existait un troupeau, qui permettait à tous les individus de se protéger au mieux des ennemis, en s'entraidant. Le facteur influençant la transformation d'un singe en une personne, d'un troupeau en société, était l'activité de travail, c'est-à-dire une telle activité exercée par des personnes lors de la production et de l'utilisation conjointes d'outils.

Communication instinctive les ancêtres humains au sein du troupeau ont été progressivement remplacés communication basée sur les activités de « production ». L'évolution des relations entre les membres de la communauté - activités communes, échange mutuel de produits d'activité - a contribué à la transformation du troupeau en société. Ainsi, cause de l'humanisation ancêtres humains ressemblant à des animaux fut l'émergence du travail et la formation de la société humaine.

Étant donné que l'activité d'une personne est incluse dans l'activité de l'ensemble de la société, elle vise à satisfaire non seulement les besoins personnels, mais aussi sociaux. Par conséquent, il est nécessaire qu’une personne ait une attitude critique envers ses activités. L'activité humaine devient consciente.À un niveau élevé de production d'outils, l'activité intégrale de fabrication d'outils est divisée en un certain nombre d'unités, dont chacune peut être réalisée par différents membres de la société. La séparation des opérations pousse encore plus loin l’objectif ultime – obtenir de la nourriture. Seule une personne dotée d’une pensée abstraite peut réaliser ce schéma. Cela signifie que la production d'outils est de haut niveau, se développant avec organisme public le travail est la condition la plus importante dans la formation de l'activité consciente.

Sous l'influence du travail, de nouvelles fonctions de la main se consolident : elle se développe non seulement comme outil de préhension, mais aussi comme organe de cognition de la réalité objective, organe spécialisé du toucher actif. La spécialisation de la main comme organe de travail a contribué au développement de la marche debout.

En particulier grande influence le fonctionnement de la main avait un impact sur le développement du cerveau. La main, en tant qu’organe spécialisé en développement, aurait également dû former une représentation dans le cerveau. Cela a provoqué non seulement une augmentation de la masse du cerveau, mais également une complication de sa structure.

Ainsi, le travail a servi de raison au développement de la société humaine, à la formation des besoins humains, au développement de la conscience humaine, qui non seulement reflète, mais transforme également le monde. Tous ces phénomènes de l’évolution humaine ont conduit à un changement radical dans la forme de communication entre les hommes. La nécessité de transmettre l'expérience des générations précédentes, d'enseigner les actions ouvrières aux membres de la tribu et de répartir les actions individuelles entre eux a créé le besoin de communication. Le langage des instincts ne pouvait satisfaire ce besoin. Il y avait donc un besoin de développement forme la plus élevée communication - langage humain.

Pour le stade de conscience caractéristique:

La réflexion comme moyen pour une personne de se comprendre elle-même, ses activités et son comportement ;

La réflexion comme maîtrise de soi et auto-éducation ;

La réflexion comme manière de connaître les autres ;

La réflexion comme moyen de comprendre la vie sociale et les relations sociales.

La structure de la conscience une personne est composée des éléments suivants caractéristiques:

Sa première caractéristique donné déjà dans son nom même : co-connaissance, c'est-à-dire l’ensemble des connaissances sur le monde qui nous entoure. La structure de la conscience comprend ainsi les processus cognitifs les plus importants à l'aide desquels une personne enrichit constamment ses connaissances.

Deuxième caractéristique de la conscience– clairement inscrit dedans distinction entre sujet et objet, ceux. de ce qui appartient au « je » et au « non-moi » d’une personne. L'homme, qui pour la première fois dans l'histoire du monde organique s'en démarque et s'y oppose, garde dans sa conscience cette opposition et cette différence. La séparation du « je » du « non-moi » - le chemin que chaque personne parcourt dans l'enfance, s'effectue dans le processus de formation de la conscience de soi d'une personne.

La troisième caractéristique de la conscience est d’assurer une activité humaine fixant des objectifs. Lorsqu'elle démarre une activité, une personne se fixe certains objectifs. Dans le même temps, ses motivations sont formées et pesées, des décisions volontaristes sont prises, l'avancement des actions est pris en compte et les ajustements nécessaires y sont apportés, etc.

Enfin, La quatrième caractéristique de la conscience est la présence d’évaluations émotionnelles dans les relations interpersonnelles. Et ici, comme dans bien d’autres cas, la pathologie permet de mieux comprendre l’essence de la conscience normale. Dans certaines maladies mentales, une violation de la conscience se caractérise par un trouble spécifiquement dans le domaine des sentiments et des relations : le patient déteste sa mère, qu'il aimait beaucoup auparavant, parle avec colère de ses proches, etc.

Le plus bas niveau Le psychisme forme l'inconscient. L'inconscient est un ensemble de processus mentaux, d'actes et d'états provoqués par des influences dont une personne n'a pas conscience.Étant mental (puisque le concept de psychisme est plus large que le concept de « conscience », « conscient »), l'inconscient est une forme de reflet de la réalité dans laquelle la complétude de l'orientation dans le temps et le lieu d'action est perdue, et la parole la régulation du comportement est perturbée. Dans l'inconscient, contrairement à la conscience, un contrôle ciblé sur les actions effectuées est impossible et l'évaluation de leurs résultats est également impossible. La zone de l'inconscient comprend phénomènes psychiques, surgissant pendant le sommeil (rêves); des réponses provoquées par des stimuli imperceptibles, mais réellement agissants (réactions « subsensorielles » ou « subceptives ») ; des mouvements qui étaient conscients dans le passé, mais qui, par répétition, sont devenus automatisés et donc devenus inconscients ; certaines impulsions à l'activité dans lesquelles il n'y a aucune conscience du but, etc. Les phénomènes inconscients comprennent également certains phénomènes pathologiques qui surviennent dans le psychisme d'une personne malade : délires, hallucinations, etc.

Concept "mentalité" est utilisé pour mettre en évidence des phénomènes particuliers dans la sphère de la conscience qui, dans un environnement social particulier, caractérisent ses différences par rapport aux autres communautés. Si vous « soustrayez » de conscience publique ce qui constitue le principe humain universel, dans le « reste » nous retrouverons la mentalité de cette société. Donc, la mentalité est un ensemble de points de vue, d'opinions, de stéréotypes, de formes et de méthodes de comportement acceptés et généralement approuvés par la société, ce qui la distingue des autres communautés humaines. Dans la conscience de chaque membre, la mentalité de la société est représentée à un degré qui dépend de sa position active ou passive dans la vie publique. Étant, avec la science, l'art, la mythologie et la religion, l'une des formes de conscience sociale, la mentalité n'est pas figée dans des produits matérialisés, mais, pour ainsi dire, se dissout dans l'atmosphère de la société et a un caractère supraconscient.

Questions de contrôle :

1. Parlez-nous des prérequis et des conditions de l'émergence et du développement de la conscience humaine. Donner caractéristiques psychologiques conscience humaine.
2. Révéler l'essence des concepts « inconscient » et « mentalité ».

Littérature:

1. Introduction à la psychologie / Sous général. éd. prof. UN V. Petrovski. – Moscou : Centre d'édition « Académie », 1996.

2. Krysko V.G. Psychologie et pédagogie en schémas et tableaux. – Mn : Récolte, 1999.

3. Filatov F.R. Psychologie générale. Série "Meilleur score". Rostov-sur-le-Don : Phoenix, 2003.

La conscience est la forme la plus élevée, spécifique à l'homme, de réflexion généralisée des propriétés et des modèles objectifs et stables du monde environnant, la formation du modèle interne d'une personne du monde extérieur, grâce à laquelle la connaissance et la transformation de la réalité environnante sont obtenues. .

La fonction de la conscience est de formuler les objectifs de l'activité, de construire mentalement au préalable des actions et d'anticiper leurs résultats, ce qui garantit une régulation raisonnable du comportement et de l'activité humaine. La conscience d’une personne comprend une certaine attitude envers environnement, À d'autres personnes.

On distingue les propriétés suivantes de la conscience : l'établissement de relations, la cognition et l'expérience. Cela découle directement de l’inclusion de la pensée et des émotions dans les processus de conscience. En effet, la fonction principale de la pensée est d’identifier les relations objectives entre les phénomènes du monde extérieur, et la fonction principale de l’émotion est de former l’attitude subjective d’une personne envers les objets, les phénomènes et les personnes. Ces formes et types de relations sont synthétisées dans les structures de la conscience et déterminent à la fois l'organisation du comportement et les processus profonds d'estime de soi et de conscience de soi. Existant réellement dans un seul courant de conscience, une image et une pensée peuvent, colorées par les émotions, devenir une expérience.

La conscience se développe chez l'homme uniquement à travers les contacts sociaux. Dans la phylogenèse, la conscience humaine s'est développée et ne devient possible que dans des conditions d'influence active sur la nature, dans des conditions activité de travail. La conscience n'est possible que dans les conditions d'existence du langage, de la parole, qui surgit simultanément avec la conscience dans le processus de travail.

Et l'acte primaire de conscience est l'acte d'identification aux symboles de la culture, qui organise la conscience humaine, rendant l'homme humain. L’isolement du sens, du symbole et l’identification avec celui-ci sont suivis par la mise en œuvre, l’activité active de l’enfant dans la reproduction de modèles de comportement humain, de parole, de pensée, de conscience, l’activité active de l’enfant dans la réflexion du monde qui l’entoure et la régulation de son comportement.

Il existe deux couches de conscience (V.P. Zinchenko).

I. Conscience existentielle (conscience d'être), qui comprend : 1) les propriétés biodynamiques des mouvements, l'expérience des actions ; 2) images sensorielles.

II. Conscience réflexive (conscience pour conscience), comprenant : 1) le sens ; 2) sens.

Le sens est le contenu de la conscience sociale, assimilé par une personne. Il peut s'agir de significations opérationnelles, objectives, verbales, quotidiennes et significations scientifiques- des notions.

Le sens est une compréhension et une attitude subjectives envers une situation et une information. Les malentendus sont associés à des difficultés à comprendre les significations. Les processus de transformation mutuelle des sens et des sens (compréhension des sens et sens des sens) agissent comme un moyen de dialogue et de compréhension mutuelle.

Au niveau existentiel de la conscience, des problèmes très complexes sont résolus, car pour un comportement efficace dans une situation donnée, il est nécessaire d'actualiser les ce moment image et le programme moteur souhaité, c'est-à-dire la manière d'agir doit s'adapter à l'image du monde. Le monde des idées, des concepts, du quotidien et savoir scientifique est en corrélation avec le sens (de la conscience réflexive).

Le monde de l’activité industrielle, objective et pratique, est en corrélation avec le tissu biodynamique du mouvement et de l’action (la couche existentielle de la conscience). Le monde des idées, des imaginations, des symboles et des signes culturels est en corrélation avec le tissu sensoriel (de la conscience existentielle). La conscience est née et est présente dans tous ces mondes. L'épicentre de la conscience est la conscience de son propre « je ».

Conscience : 1) naît dans l'être, 2) reflète l'être, 3) crée l'être.

Fonctions de la conscience :

1. réfléchissant,

2. génératif (créatif-créatif),

3. réglementaire-évaluatif,

4. fonction réflexive - la fonction principale qui caractérise l'essence de la conscience.

Les objets de réflexion peuvent être :

1. reflet du monde,

2. en y réfléchissant,

3. la manière dont une personne régule son comportement,

4. les processus de réflexion eux-mêmes,

5. votre conscience personnelle.

La couche existentielle contient les origines et les débuts de la couche réfléchissante, puisque les significations et les significations naissent dans la couche existentielle. Le sens exprimé dans un mot contient : 1) une image ; 2) sens opérationnel et substantiel ; 3) une action significative et objective. Les mots et le langage n’existent pas seulement en tant que langage ; ils objectivent les formes de pensée que nous maîtrisons grâce à l’usage du langage.

la conscience comme stade le plus élevé du développement mental

La conscience est la forme la plus élevée, spécifique à l'homme, de réflexion généralisée des propriétés et des modèles objectifs et stables du monde environnant, la formation du modèle interne d'une personne du monde extérieur, grâce à laquelle la connaissance et la transformation de la réalité environnante sont obtenues. .

La fonction de la conscience est de formuler les objectifs de l'activité, de construire mentalement au préalable des actions et d'anticiper leurs résultats, ce qui garantit une régulation raisonnable du comportement et de l'activité humaine. La conscience d’une personne comprend une certaine attitude envers l’environnement et les autres.

On distingue les propriétés suivantes de la conscience : l'établissement de relations, la cognition et l'expérience. Cela découle directement de l’inclusion de la pensée et des émotions dans les processus de conscience. En effet, la fonction principale de la pensée est d’identifier les relations objectives entre les phénomènes du monde extérieur, et la fonction principale de l’émotion est la formation de l’attitude subjective d’une personne envers les objets, les phénomènes et les personnes. Ces formes et types de relations sont synthétisées dans les structures de la conscience et déterminent à la fois l'organisation du comportement et les processus profonds d'estime de soi et de conscience de soi. Existant réellement dans un seul courant de conscience, une image et une pensée peuvent, colorées par les émotions, devenir une expérience.

La conscience se développe chez l'homme uniquement à travers les contacts sociaux. Au cours de la phylogenèse, la conscience humaine s'est développée et ne devient possible que dans des conditions d'influence active sur la nature, dans des conditions d'activité de travail. La conscience n'est possible que dans les conditions d'existence du langage, de la parole, qui surgit simultanément avec la conscience dans le processus de travail.

Et l'acte primaire de conscience est l'acte d'identification aux symboles de la culture, qui organise la conscience humaine, rendant l'homme humain. L’isolement du sens, du symbole et l’identification avec celui-ci sont suivis par la mise en œuvre, l’activité active de l’enfant dans la reproduction de modèles de comportement humain, de parole, de pensée, de conscience, l’activité active de l’enfant dans la réflexion du monde qui l’entoure et la régulation de son comportement.

Il existe deux couches de conscience (V.P. Zinchenko).

I. Conscience existentielle (conscience d'être), qui comprend : 1) les propriétés biodynamiques des mouvements, l'expérience des actions ; 2) images sensorielles.

II. Conscience réflexive (conscience pour conscience), comprenant : 1) le sens ; 2) sens.

Le sens est le contenu de la conscience sociale, assimilé par une personne. Il peut s'agir de significations opérationnelles, de significations objectives, verbales, de significations quotidiennes et scientifiques - de concepts.

Le sens est une compréhension et une attitude subjectives envers une situation et une information. Les malentendus sont associés à des difficultés à comprendre les significations. Les processus de transformation mutuelle des sens et des sens (compréhension des sens et sens des sens) agissent comme un moyen de dialogue et de compréhension mutuelle.

Au niveau existentiel de la conscience, des problèmes très complexes sont résolus, car pour un comportement efficace dans une situation donnée, il est nécessaire de mettre à jour l'image et le programme moteur nécessaire au moment, c'est-à-dire la manière d'agir doit s'adapter à l'image du monde. Le monde des idées, des concepts, des connaissances quotidiennes et scientifiques est en corrélation avec le sens (de la conscience réflexive).

Le monde de l’activité industrielle, objective et pratique, est en corrélation avec le tissu biodynamique du mouvement et de l’action (la couche existentielle de la conscience). Le monde des idées, des imaginations, des symboles et des signes culturels est en corrélation avec le tissu sensoriel (de la conscience existentielle). La conscience est née et est présente dans tous ces mondes. L'épicentre de la conscience est la conscience de son propre « je ».

Conscience : 1) naît dans l'être, 2) reflète l'être, 3) crée l'être.

Fonctions de la conscience :

1. réfléchissant,

2. génératif (créatif-créatif),

3. réglementaire-évaluatif,

4. fonction réflexive – la fonction principale qui caractérise l'essence de la conscience.

Les objets de réflexion peuvent être :

1. reflet du monde,

2. en y réfléchissant,

3. la manière dont une personne régule son comportement,

4. les processus de réflexion eux-mêmes,

5. votre conscience personnelle.

La couche existentielle contient les origines et les débuts de la couche réfléchissante, puisque les significations et les significations naissent dans la couche existentielle. Le sens exprimé dans un mot contient : 1) une image, 2) un sens opérationnel et objectif, 3) une action signifiante et objective. Les mots et le langage n’existent pas seulement en tant que langage ; ils objectivent les formes de pensée que nous maîtrisons grâce à l’usage du langage.

La psyché humaine est d'un niveau qualitativement supérieur à la psyché des animaux. Homo sapiens- une personne raisonnable. La conscience et l'intelligence humaines se sont développées au cours du travail qui, en raison de la nécessité d'actions conjointes pour obtenir de la nourriture, s'est accompagnée d'un changement radical des conditions de vie de l'homme primitif. Et bien que les caractéristiques biologiques et morphologiques spécifiques d'une personne soient stables depuis 40 000 ans, le développement de la psyché humaine se produit au cours d'une activité active. L'activité de travail pour une personne est de nature productive, puisque le travail, réalisant le processus de production, est imprimé dans le produit, c'est-à-dire il y a un processus d’incarnation, d’objectivation dans les produits des activités des gens de leurs pouvoirs et capacités spirituels. Ainsi, la culture matérielle et spirituelle de l'humanité est une forme objective d'incarnation des réalisations du développement mental de l'humanité.

Le travail est un processus qui relie l’homme à la nature, le processus d’influence de l’homme sur la nature. Les activités de travail se caractérisent par :

1) l'utilisation et la production d'outils de travail, leur conservation pour une utilisation ultérieure ;

2) la nature productive et la finalité des processus de travail ;

3) la subordination du travail à l'idée du produit du travail - le but du travail, qui, en tant que loi, détermine la nature et la méthode des actions de travail ;

4) la nature sociale du travail, sa mise en œuvre dans des conditions d'activité commune ;

5) le travail vise à transformer le monde extérieur. La production, l'utilisation et la préservation des outils, la division du travail ont contribué au développement de la pensée abstraite, de la parole, du langage et au développement des relations socio-historiques entre les hommes.

Au cours du processus de développement historique de la société, une personne change les méthodes et les techniques de son comportement, transforme ses inclinations et ses fonctions naturelles en fonctions mentales supérieures - des formes spécifiquement humaines, socialement historiquement conditionnées de mémoire, de pensée, de perception (mémoire logique, pensée logique abstraite ), médiatisé par l'utilisation de moyens auxiliaires, de signes de parole créés au cours du processus de développement historique. L'unité des fonctions mentales supérieures forme la conscience humaine.

Tableau 3. Formes de base et relations entre les manifestations de la psyché humaine

Il est nécessaire de comprendre que les actions et activités humaines diffèrent considérablement des actions et comportements des animaux.

Tableau 4. Les caractéristiques les plus importantes de l'activité animale et humaine

ANIMAUX

Activité biologique instinctive Guidé par les impressions visuelles, agir dans le cadre d'une situation visuelle Programmes comportementaux héréditaires typiques (instincts) Peut créer sida, outils, mais ne les conservez pas, ne les utilisez pas constamment S'adapter à l'environnement extérieur

Les activités sont guidées par les besoins cognitifs et le besoin de communication Abstrait, pénètre dans les connexions et les relations des choses, établit des dépendances causales Transfert et consolidation de l'expérience à travers les moyens de communication sociaux (langue et autres systèmes) Fabriquer et conserver des outils, les transmettre aux générations suivantes Convertit monde extérieurà vos besoins

Activité - il s'agit de l'interaction active d'une personne avec l'environnement dans laquelle elle atteint un objectif consciemment fixé, né de l'émergence d'un certain besoin ou motif.

Structure de l'activité humaine

Activité

Motifs - ceci, Actions - ceci, Objectifs - ceci,

ce qui motive ce qui vise ce qui vise

aux activités pour réaliser des activités

Les motivations et les objectifs peuvent ne pas coïncider. La raison pour laquelle une personne agit d’une certaine manière n’est souvent pas la même chose que la raison pour laquelle elle agit. Lorsqu'il s'agit d'une activité dans laquelle il n'y a pas d'objectif conscient, alors il n'y a pas d'activité au sens humain du terme, mais un comportement impulsif a lieu, qui est directement contrôlé par les besoins et les émotions.

Un acte est une action accomplie par laquelle une personne réalise sa signification pour les autres, c'est-à-dire sa signification sociale. L'action a une structure similaire à l'activité : but - motif, méthode - résultat. Il existe des actions : sensorielles (actions pour percevoir un objet) ; moteur (actions motrices); volontaire; pensée; mnémonique (actions de mémoire); objectif externe (actions visant à changer l'état ou les propriétés des objets dans le monde extérieur) et mental (actions effectuées dans le plan interne de la conscience). On distingue les composantes d'action suivantes (tableau 5) :

Tableau 5. Composants d'action

Les principaux types d'activités qui assurent l'existence d'une personne et sa formation en tant qu'individu sont la communication, le jeu, l'apprentissage et le travail. La réalisation la plus importante de l'homme, qui lui a permis d'utiliser l'expérience humaine universelle, passée et présente, est la communication verbale. La parole est un langage en action. La langue est un système de signes, comprenant des mots avec leur signification et leur syntaxe – un ensemble de règles selon lesquelles les phrases sont construites. Fonctions de base de la parole :

1) un moyen d'existence, de transmission et d'assimilation de l'expérience socio-historique de l'humanité ;

2) moyens de communication (communication) ;

3) activité intellectuelle (perception, mémoire, pensée, imagination). Discours est forme d'existence de la pensée.

FONCTIONS DE LA PAROLE

Pensée communicationnelle

Généralisation de la notation des expressions de communication

Tous les processus mentaux utilisant la parole sont contrôlés volontairement. Le mot désigne un objet, une action, un état, c'est-à-dire Une personne a une idée d'un objet ou d'un phénomène associé à un mot. La fonction de généralisation est due au fait qu'un mot désigne non seulement un objet individuel donné, mais tout un groupe d'objets similaires et est toujours porteur de leurs caractéristiques essentielles, c'est-à-dire chaque mot généralise déjà, et cela permet de réaliser la réflexion. La communication consiste à se transférer certaines informations, pensées, sentiments et ainsi à s'influencer mutuellement. L'expression consiste à transmettre une attitude émotionnelle envers le contenu du discours et envers l'interlocuteur.

Considérée dans ce contexte, la conscience est la forme la plus élevée, spécifique à l'homme, de réflexion généralisée des propriétés et des modèles objectifs et stables du monde environnant, la formation du modèle interne d'une personne du monde extérieur, à la suite de laquelle la connaissance et la transformation de la réalité environnante est atteinte.

La deuxième fonction de la conscience est la formation d'objectifs d'activité, la construction mentale préalable des actions et l'anticipation de leurs résultats, qui assurent une régulation raisonnable du comportement et de l'activité humaine. La conscience d’une personne comprend une certaine attitude envers l’environnement et les autres.

On distingue : propriétés de la conscience : a) l'établissement de relations, b) la cognition et c) l'expérience. La fonction principale de la pensée est d’identifier les relations objectives entre les phénomènes du monde extérieur, et la fonction principale de l’émotion est de former l’attitude subjective d’une personne envers les objets, les phénomènes et les personnes. La structure de la conscience synthétise les formes et les types de relations, et celles-ci déterminent à la fois l'organisation du comportement et les processus profonds d'estime de soi et de conscience de soi. Existant réellement dans un seul courant de conscience, une image et une pensée peuvent, colorées par les émotions, devenir une expérience. La conscience d'une expérience est l'établissement de sa relation objective avec les causes qui la provoquent, avec les objets vers lesquels elle est dirigée, avec les actions par lesquelles elle peut être réalisée (S.L. Rubinstein).

Les fonctions conscience: 1) réflexif, 2) génératif (créatif-créatif), 3) régulateur-évaluatif, 4) fonction réflexive - la fonction principale (caractérise l'essence de la conscience). À fonctions de la conscience inclure la cognition (un reflet généralisé du monde), l'expérience, l'attitude envers le monde et les gens, la réflexion, la régulation du comportement et de l'activité, la pensée (image et pensée), les émotions et les sentiments, la volonté.

La conscience humaine s'est développée au cours de la phylogenèse et est devenue possible dans des conditions d'influence active sur la nature, dans des conditions de travail et de contacts sociaux. La conscience 1) naît dans l'être, 2) reflète l'être, 3) crée l'être. L'épicentre de la conscience est conscience de son propre « je ».

Il existe deux couches de conscience (Fig. 1) : 1. conscience existentielle(conscience d'être), qui comprend a) les propriétés biodynamiques des mouvements, b) l'expérience des actions ; c) images sensorielles ; et 2. conscience réflexive(conscience pour conscience), y compris a) le sens ; b) le sens. L'objet de réflexion peut être : 1) un reflet du monde, 2) y penser, 3) la façon dont une personne régule son comportement, 4) les processus de réflexion eux-mêmes et 5) sa conscience personnelle.

Le sens désigne le contenu de la conscience sociale assimilé par une personne. Il peut s'agir de significations opérationnelles, de significations objectives, verbales, de significations quotidiennes et scientifiques - de concepts.

Le sens est une compréhension et une attitude objectives envers une situation et une information. Les malentendus sont associés à des difficultés à comprendre les significations.

Les processus de transformation mutuelle des valeurs et des sens (compréhension des sens et désignation des sens) agissent comme un moyen de dialogue et de compréhension mutuelle.

Des problèmes très complexes sont résolus au niveau existentiel de la conscience, car Pour un comportement efficace, il est nécessaire de mettre à jour l'image nécessaire du moment et le programme moteur nécessaire, c'est-à-dire la manière d'agir doit s'adapter à l'image du monde.

Le monde de l’activité industrielle, objective et pratique, est en corrélation avec le tissu biodynamique du mouvement et de l’action (la couche existentielle de la conscience). Le monde des idées, des imaginations, des symboles et des signes culturels est en corrélation avec le tissu sensoriel (de la conscience existentielle). Le monde des idées, des concepts, des connaissances quotidiennes et scientifiques est en corrélation avec le sens (de la conscience réflexive). Le monde des valeurs humaines, des expériences et des émotions est en corrélation avec le sens (conscience réflexive). La conscience est née et est présente dans tous ces mondes.

Biodynamies - Monde de l'Industrie -

expérience pratique dans l'armée

actions, activités

Être des mouvements

conscience

Sensuel - Le monde est avant

de nouveaux meubles,

culturel

Conscience de soi des symboles

Monde d'idées,

Le sens du scientifique

Connaissance réflexive

conscience

Signification Le monde vit

new york, émotions

Riz. 1. Structure de la conscience

La couche existentielle contient les origines et les débuts de la couche réfléchissante, puisque les significations et les significations naissent dans la couche existentielle. Le sens exprimé dans un mot contient : 1) une image, 2) un sens opérationnel et objectif, 3) une action signifiante et objective. Les mots et le langage n’existent pas seulement en tant que langage ; ils objectivent les formes de pensée que nous maîtrisons grâce à l’usage du langage.

Le langage et les formes de pensée qui y sont objectivées sont d’une certaine manière des formes de conscience rationalisées qui acquièrent une apparente indépendance, mais ne sont en réalité que la pointe de l’iceberg. Les structures de conscience réfléchies et rationnelles ont à leur base un contenu, une source et une énergie différents de formation de ces rationalités. Les structures rationnelles ne sont, premièrement, qu’une réalisation partielle des oppositions fondamentales de la conscience ; deuxièmement, il existe souvent des structures contradictoires dans la conscience. Et la résolution de tels conflits est la libération de l'énergie et de la conscience pour le prochain cycle de développement qui n'est possible que grâce à des hectares de conscience de soi.

La fonction d'organiser la conscience (sa tâche et sa signification) est de libérer l'énergie mentale de la conscience, d'élargir les horizons de la conscience et, plus important encore, de créer une conditions nécessaires pour un nouveau cycle de développement.

Puisque la conscience, considérée de l'extérieur, est objectivement une certaine structure de signe et une structure de pensée objectivée, elle peut être étudiée et décrite objectivement. Dans le même temps, la structure externe indique la présence d'une structure interne de conscience, donc une transition vers la compréhension du contenu interne de la conscience est possible.

De tout ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées dans le contexte de l'idée de développement continu :

1. Une double description (de l'extérieur et de l'intérieur) de la genèse du développement des connaissances et de l'activité est nécessaire

2. Lors de la conception du développement, il est nécessaire de combiner ces deux points de vue. La base pour concevoir le développement peut être soit une forme donnée de conscience, soit des propriétés d'activité, une capacité d'agir, etc., données de l'extérieur.

3. Le développement des connaissances et de l'activité peut être décrit indépendamment aussi bien de l'extérieur que de l'intérieur (de l'extérieur il s'agira d'une description de l'activité, de son déploiement lors de l'introduction de situations problématiques, de sorties réflexives, etc. ; de à l'intérieur ce sera la genèse des formes de conscience, leur transformation, leur transformation les unes dans les autres).

Le couronnement du développement de la conscience est la formation de la conscience de soi, qui permet à une personne non seulement de refléter le monde extérieur, mais, s'étant distinguée dans ce monde, de connaître son propre monde intérieur, faites-en l’expérience et établissez une relation avec vous-même d’une certaine manière. La mesure d'une personne dans son attitude envers elle-même est avant tout celle des autres. Chaque nouveau contact social change l’image d’une personne et la rend plus multiforme. Le comportement conscient n’est pas tant une manifestation de ce qu’est réellement une personne, mais plutôt le résultat des idées qu’une personne a sur elle-même, qui se sont développées sur la base de la communication avec les autres.

Dans la zone de conscience claire, une petite partie provenant simultanément de l'extérieur et du environnement interne signaux corporels. Les signaux qui tombent dans la zone de conscience claire sont utilisés par une personne pour contrôler consciemment son comportement. D’autres signaux sont également utilisés par le corps pour réguler certains processus, mais à un niveau subconscient. De nombreuses observations de psychologues ont montré que la zone de conscience claire comprend actuellement les objets qui créent des obstacles à la poursuite du régime de régulation précédent.

Les difficultés qui surviennent attirent l’attention et sont ainsi reconnues. La conscience des circonstances qui rendent difficile la régulation ou la résolution d'un problème aide à trouver un nouveau mode de régulation ou une nouvelle méthode de solution, mais dès qu'elles sont trouvées, le contrôle est à nouveau transféré au subconscient et la conscience est libre de résoudre difficultés nouvellement apparues. Ce transfert continu de contrôle offre à une personne la possibilité de résoudre de nouveaux problèmes et repose sur l’interaction harmonieuse de la conscience et du subconscient. La conscience n'est attirée par un objet donné que pendant une courte période de temps et assure l'élaboration d'hypothèses aux moments critiques de manque d'information. Ce n’est pas sans raison que le célèbre psychiatre A. Claparède notait avec humour que nous sommes conscients de nos pensées dans la mesure de notre incapacité à nous adapter. Les tâches typiques que l'on rencontre souvent dans des situations ordinaires sont résolues par une personne inconsciemment, mettant en œuvre des automatismes.

Les automatismes du subconscient déchargent la conscience des opérations de routine (marche, course, compétences professionnelles, etc.) pour de nouvelles tâches qui, pour le moment, ne peuvent être résolues qu'à un niveau conscient.

Les fonctions conscience: (Créer les tableaux 3.6)

1) réflexif, 2) génératif (créatif-créatif), 3) régulateur-évaluatif, 4) fonction réflexive - la fonction principale qui caractérise l'essence de la conscience.

(Tableau 3.7) L'objet de réflexion peut être : 1) un reflet du monde, 2) y penser, 3) la façon dont une personne régule son comportement, 4) les processus de réflexion eux-mêmes et 5) sa conscience personnelle.

La couche existentielle contient les origines et les débuts de la couche réfléchissante, puisque les significations et les significations naissent dans la couche existentielle.

Le sens exprimé dans un mot contient (Tableau 3.8): 1) image, 2) sens opérationnel et objectif, 3) action significative et objective.

Les mots et le langage n’existent pas seulement comme langage en soi ; ils objectivent les formes de pensée que nous maîtrisons grâce à l’usage du langage.

FONCTIONS DE LA CONSCIENCE HUMAINE (Tableau 3.9)

La couronne du développement de la conscience est la formation connaissance de soi, qui permet à une personne non seulement de refléter le monde extérieur, mais, s'étant distinguée dans ce monde, de connaître son monde intérieur, de l'expérimenter et de se rapporter à elle-même d'une certaine manière. La mesure d'une personne dans son attitude envers elle-même est avant tout celle des autres. Chaque nouveau contact social affecte l’image de soi d’une personne et la rend plus multiforme.

Structure de la CONSCIENCE DE SOI. (Tableau 3.10)

Le comportement conscient n’est pas tant une manifestation de ce qu’est réellement une personne, mais plutôt le résultat des idées qu’une personne a sur elle-même, qui se sont développées sur la base de la communication avec les autres.

Connaissance de soi- l'attitude consciente d'une personne à l'égard de ses besoins et de ses capacités, de ses motivations et de ses motivations de comportement, de ses expériences et de ses pensées. La conscience de soi s’exprime également dans une évaluation émotionnelle et sémantique de ses capacités personnelles, qui sert de base à des actions et des actes appropriés.

Questions sur le thème des exercices et de la maîtrise de soi.

(Le professeur vous posera ces questions.)

1. déterminer l'essence de la réflexion mentale, physiologique et physique. Faites attention à la relation entre le psychisme, la conscience et la conscience de soi chez une personne.

2. Énumérez et donnez brève description points de vue fondamentaux sur la psyché et son rôle. (Quatre étapes)

3. Les principales formes de manifestation du psychisme. Développement du psychisme et de la conscience : qu'est-ce que c'est et comment se manifeste-t-il ? Analyser la relation entre divers processus mentaux, états et traits de personnalité. Trouvez des exemples qui illustrent ces relations.

4. Indiquer la différence entre les processus sensoriels, perceptuels et intellectuels dans l'activité mentale humaine.

5. Expliquer les concepts : conscience, conscience de soi, sens, sens, forme mentale, conscience existentielle et réflexive.