Il existe deux systèmes pour évaluer les images émotionnelles et former votre propre réponse émotionnelle. L’un pour les signaux conscients, l’autre pour les signaux inconscients.
Digression : il faut dire que « inconscient » et « subconscient » ne sont pas la même chose. Le « subconscient » de Freud comprend suppression active, déplacement de la conscience. D'après ce que je comprends, aucune preuve de l'existence réelle de ce système dans le cerveau humain n'a encore été découverte. (En général, j'ai l'impression que Freud, bien qu'il soit un homme doté d'une imagination étonnante, a joué dans le sens de la neurobiologie, mais n'a pas deviné une seule lettre.) « Inconscient » est ce qui n'atteint pas la conscience. Il y a deux raisons principales pour cela:
1) Force du stimulus insuffisante pour produire une réponse dans les parties du cerveau associées au traitement conscient du stimulus, par exemple, le contraste de l'image est trop faible ou la vitesse de mouvement est trop rapide ;
2) Au moment où le stimulus apparaît, l’attention est dirigée vers autre chose. Le traitement des informations entrantes auxquelles on n'a pas prêté attention n'a pratiquement pas lieu. Nous ne voyons que ce vers quoi notre attention est dirigée. Plus précisément, nous ne faisons que nous en rendre compte.
Pour étudier le système de traitement inconscient des émotions chez les personnes en bonne santé, des conceptions expérimentales sont utilisées qui obligent une personne à transmettre une partie des stimuli au-delà de la conscience. Par exemple, construit sur l’effet « clignement attentionnel ». Je ne sais pas comment ce terme est utilisé dans la littérature russe et s'il y existe. Traduisons-le par « clin d'œil ». Son essence est la suivante : si une personne se voit présenter successivement deux images avec un intervalle de 200 à 500 millisecondes, alors la deuxième image n'est pas détectée du tout. Une version alternative du « masquage arrière » - « masquage inversé » - si elle est présentée sur un bref délais deux stimuli espacés de moins de 30 millisecondes, alors au contraire, seul le deuxième stimulus de la séquence est perçu. Les données obtenues lors de l'étude de patients atteints de « cécité corticale » – une cécité qui survient lorsque les zones visuelles primaires du cortex sont endommagées – sont encore plus intéressantes. (Primaire dans le sens où la principale entrée des signaux de la rétine vers le cerveau passe par eux). Ces personnes ne voient pas du tout à un niveau conscient, car leurs zones corticales sont détruites, sans lesquelles le traitement conscient de l'image visuelle ne se produit pas. Mais en même temps, ils conservent intactes les voies tierces qui ne sont pas associées au traitement conscient, mais leur permettent de voir à un niveau inconscient. Une telle personne, par exemple, évite à merveille les obstacles sur son chemin, mais est incapable d'en parler et ne comprend pas comment elle les évite. Eh bien, ils réagissent également à certaines images émotionnelles et peuvent décrire leurs émotions, mais restent complètement ignorants de leurs causes.
Le système de traitement inconscient* est plus rapide : la réaction à la démonstration d'un stimulus émotionnellement significatif se produit ici dans les 20 millisecondes, et dans le système de traitement conscient** - au plus tôt après 40-50. Le système « inconscient », apparemment, est capable de fonctionner non pas avec tous les stimuli, mais uniquement avec ceux qui sont forts et significatifs sur le plan évolutif. Par exemple, dans les expressions faciales, elle réagit à la peur, à l'agressivité, au bonheur, au dégoût, mais les expressions plus complexes, comme les sentiments de culpabilité ou d'arrogance, sont destinées à la partie « consciente ». « Inconscient » est efficace pour mettre en évidence des dangers évidents, tels que les serpents ou les araignées, mais il est indifférent aux choses qui évoquent la compassion (des images comme des chevaux en feu) ou le rejet culturel (des cafards). Cela doit d’abord passer par la conscience.
On suppose que le système inconscient est utilisé pour attirer rapidement l’attention sur un stimulus important, pour accélérer et améliorer son traitement, et que les deux systèmes sont finalement connectés. Cependant, l'existence d'un système « inconscient » crée la possibilité de l'émergence d'émotions dont la source reste inconsciente et de l'influence de stimuli émotionnels sur la prise de décision, surtout rapide.

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Pour les biologistes curieux :
*rétine – colliculus supérieur – pulvinaire – amigdale
**rétine – LGN – cortex (en particulier orbitofrontal et cingulaire) jusqu'à V1 – amigdale et autres structures sous-corticales.

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La création de la psychologie moderne en tant que science de la psyché et du comportement sous toutes leurs formes et gammes est devenue possible dans une large mesure grâce à la découverte et à l'utilisation d'approches fondamentalement nouvelles pour l'étude et la compréhension de la nature et de l'essence de l'homme.

La plus significative d’entre elles, en termes de contenu et de conséquences, fut la révolution copernicienne de Sigmund Freud. Le mérite historique incontestable de S. Freud est qu'il a jeté les bases de l'approche systématique recherche psychologique psychisme inconscient, a créé la doctrine de l'inconscient, la psychanalyse et la tradition psychanalytique. La prise de conscience des réalisations réelles de S. Freud présuppose la compréhension d'une circonstance importante selon laquelle c'est lui qui fut le premier à dépasser les limites internes de la psychanalyse et à en poser effectivement les bases. psychologie des profondeurs(le concept d'E. Bleuler), orienté vers l'étude du psychisme inconscient, mais en aucun cas réduit à ses éléments étiquetés psychanalytiquement.

Dans une large mesure, c'est grâce à ces réalisations que la psychologie humaine, jusqu'ici axée presque exclusivement sur l'étude des phénomènes de conscience et de conscience de soi, a acquis de nouvelles dimensions et qualités qui ont permis de déterminer relativement correctement son objet et sujet, buts et objectifs, idéaux et normes de recherche, principes explicatifs, méthodologie, méthodes et procédures méthodologiques, principaux secteurs, domaines problématiques, fonctions et complètent, mettent à jour et renforcent de manière significative le potentiel conceptuel et l'appareil catégorique-conceptuel.

Une analyse rétrospective des problèmes de l’inconscient montre qu’il a une tradition spécifique. Certaines allusions à l’existence possible d’un tel problème étaient contenues dans les premières formes du folklore et de la mythologie religieuse. DANS différentes significations et des significations, le problème de l'inconscient a été posé et développé en philosophie et en psychologie tout au long de leur histoire.

Dans la tradition rationnelle européenne, l'idée de l'inconscient mental remonte à l'époque de la création de la philosophie (à l'enseignement de Socrate et de Platon sur l'anamnèse - mémorisation des connaissances, l'enseignement d'Aristote sur les différentes parties de l'âme, etc. ). Des contributions significatives à la compréhension et à l'étude pré-psychanalytiques et extra-psychanalytiques ultérieures du problème de l'inconscient ont été apportées par B. Spinoza (les « raisons qui déterminent le désir » de l'inconscient), G. Leibniz (interprétation de l'inconscient comme la forme la plus basse de l'inconscient). activité mentale), D. Hartley (lien de l'inconscient avec l'activité système nerveux), I. Kant ("idées sombres", le lien de l'inconscient avec les problèmes de connaissance intuitive et sensorielle, "dans le sommeil le plus profond, l'âme est la plus capable de penser rationnellement"), A Schopenhauer (idées sur les impulsions internes inconscientes) , K. Carus (l'inconscient clé dans le subconscient), E. Hartaman (« Philosophie de l'inconscient »), G. Fechner (l'idée de « l'âme iceberg »), T. Lipps (« idées inconscientes » et « sensations inconscientes »), W. Wundt (« pensée inconsciente », « la nature inconsciente des processus de perception »), G. Helmholtz (la doctrine des « conclusions inconscientes »), I. Sechenov (« sensations ou sentiments inconscients ») , I. Pavlov (« vie mentale inconsciente »), V. Bekhterev (activité « inconsciente »), A. Liebeau et I. Bernheim (suggestion et comportement post-hypnotiques), J. Charcot (idées sur les traumatismes mentaux invisibles et inconscients) , G. Lebon (nature inconsciente du comportement humain ; l'inconscient comme ensemble dominant de processus mentaux, toujours prédominant dans la foule et contrôlant « l'âme collective » de la foule), G. Tarde (« lois de l'imitation »), P ... Janet (automatismes mentaux et facteurs inconscients des névroses), A. Bergson (intuitionnisme, inconscient, « surconscience ») et bien d'autres. En général, ces idées et concepts peuvent être compris comme des points de croissance uniques dans la compréhension du problème de la psyché inconsciente.

Au XXe siècle, l'idée la plus détaillée et la plus systématique de la psyché inconsciente s'est développée dans les limites de la tradition psychanalytique, qui compte aujourd'hui un certain nombre d'enseignements, de théories, de concepts et de modèles plus ou moins généraux, fiables et heuristiques.

Des résultats fondamentalement importants ont été obtenus par S. Freud, qui a créé le bon définition psychologique l'inconscient, la doctrine de l'inconscient, l'appareil catégorique-conceptuel correspondant et les méthodes de cognition ; qui a établi certains éléments du contenu, du fonctionnement et de la régulation de l'inconscient.

En définissant l'inconscient comme des processus mentaux « qui se manifestent activement et en même temps n'atteignent pas la conscience de la personne qui les vit », S. Freud a proposé une compréhension bien fondée de l'inconscient comme le système principal et le plus significatif de l'inconscient. psychisme humain (inconscient - préconscient - conscient), régulé par le principe de plaisir et comprend divers éléments, pulsions, impulsions, désirs, motivations, attitudes, aspirations, complexes, etc. innés et refoulés, caractérisés par l'inconscience, la sexualité, l'asocialité, etc. . Selon S. Freud, dans l'inconscient, il y a une lutte constante entre Eros (pulsions et forces de vie, sexualité et conservation de soi) et Thanatos (pulsions et forces de mort, de destruction et d'agression), utilisant l'énergie du désir sexuel ( libido). Selon l'enseignement psychanalytique classique, le contenu de l'inconscient comprend : 1) le contenu qui n'a jamais été présent dans la conscience de l'individu et 2) le contenu qui était présent dans la conscience, mais qui en a été refoulé dans l'inconscient (désirs, souvenirs, images, etc. .). ).

En fait, dans les enseignements de S. Freud, on distingue non pas deux (comme on le croit habituellement), mais trois types d'inconscient : 1) L'inconscient latent, dont le contenu, en général, correspond au système préconscient du psychisme et peut être réalisé par l'individu, 2) L'inconscient refoulé, dont la conscience présuppose l'utilisation de méthodes spéciales (selon Z. Freud, psychanalytiques) et 3) L'inconscient humain universel hérité, représenté, par exemple, dans les principes immanents de vie mentale, complexes universels d'Œdipe et de castration, pulsions, motivations, etc.

Mais, malheureusement, S. Freud n'a pas qualifié l'inconscient hérité, même avec le degré d'exhaustivité, de certitude catégorique et de cohérence qui caractérise son interprétation d'autres formes de l'inconscient, à la suite de quoi des erreurs supplémentaires et excessives sont apparues dans la psychanalyse et la tradition psychanalytique. Dans ce cas, il serait peut-être plus opportun d’énoncer le fait de l’existence d’un inconscient phylogénétique (c’est-à-dire universel à l’échelle de l’espèce) et havegénétique (c’est-à-dire individuel). De plus, la représentation de l'inconscient dans certaines hypostases phylogénétiques et ontogènes ouvrait presque automatiquement des opportunités pour leur concrétisation, la recherche de relations et d'autres potentiels. formes possibles existence de l'inconscient.

En termes de connaissance du psychisme, du comportement et de l'inconscient personne mentale Le modèle dialectique énergie-information du psychisme (Inconscient - Préconscient - Conscient) créé par S. Freud a joué et continue de jouer un rôle particulier. À la lumière des concepts scientifiques modernes, ce modèle peut être compris, notamment, comme un impératif psychologique et un prototype pour la construction des derniers modèles d'information et d'énergie de la psyché, sans lesquels développement efficace la psychologie moderne et les disciplines frontalières sont difficilement possibles.

Compte tenu du rôle qui a été donné dans la psychanalyse de S. Freud à la cognition et à l'interprétation des rêves, comme " route royale"dans le monde de la personne psychique inconsciente, il faut noter que dans la tradition psychanalytique certains questions importantes n’étaient pas suffisamment expliquées ou n’étaient même pas formulées avec le degré de certitude souhaité. Ceux-ci peuvent inclure, par exemple, des problèmes de compréhension de la nature et de l'essence de la conscience onirique et de la conscience de soi onirique (y compris la maîtrise de soi) et de leur interaction avec les forces et tendances inconscientes. Le problème de la possibilité de contrôler les rêves (c’est-à-dire d’influencer leur contenu et leur direction) et le problème de la possibilité de réaliser une catharsis artificielle des rêves peuvent et doivent être compris comme des problèmes particuliers. L'étude de ces problèmes semble d'autant plus importante que le principe de similarité extérieure et la symbolique sexuelle des rêves proposés par S. Freud s'avèrent n'avoir pas du tout l'universalité qui leur était attribuée.

L'enseignement de S. Freud a initié et stimulé l'émergence et le développement de nombreuses approches différentes de l'étude de l'inconscient, au sein desquelles des idées intéressantes ont été formulées et des résultats importants ont été obtenus (par exemple, des idées sur les communications intrapsychiques, les caractéristiques de composition et la stratification de l'inconscient. , le substrat cérébral de l'inconscient, les éléments holographiques de l'inconscient, l'asymétrie contenue et fonctionnelle de l'interaction interhémisphérique de l'inconscient, le caractère probabiliste des processus inconscients, etc.).

Mais en fait niveau psychologique Le vecteur de développement le plus stable reste encore la tradition psychanalytique, dont l'évolution, en général, vise à passer de l'enseignement à la théorie scientifique moderne du psychisme inconscient par approximations successives.

À cet égard, les concepts de K.G. Jung, J. Moreno et E. Fromm sont devenus des étapes et des résultats essentiels.

Selon la psychologie analytique de C. G. Jung, l'inconscient se compose de trois couches : 1) L'inconscient personnel - la couche superficielle de l'inconscient, qui comprend des idées et des complexes principalement chargés d'émotion qui forment la vie mentale intime de l'individu, 2) L'inconscient collectif - la couche profonde innée de l'inconscient, un centre et un noyau commun de la psyché, qui n'a pas une nature individuelle, mais une nature universelle, représentant l'expérience des générations précédentes de personnes et incluant un contenu et des modèles universels superpersonnels qui agissent comme une base universelle vie mentale. Le contenu principal de l'inconscient collectif, selon C. G. Jung, est constitué d'archétypes, c'est-à-dire de modèles universels hérités, de symboles et de stéréotypes d'activité mentale et de comportement et 3) l'inconscient psychoïde - le plus niveau fondamental inconscient, ayant des propriétés communes au monde organique et un caractère relativement neutre, en raison duquel il, n'étant ni complètement mental ni physiologique, est presque totalement inaccessible à la conscience.

DANS vue générale Ces idées sont avant tout une sorte de remake psychanalytique, puisque, finalement, à travers des désignations actualisées, elles reproduisent les idées fondamentales de S. Freud sur l'existence de l'inconscient, ses formes phylogénétiques et ontogènes, la stratification de l'inconscient, le rôle dominant, etc. Cependant, dans le même temps, C. G. Jung a également introduit certaines innovations, liées principalement à l'existence et au fonctionnement de structures mentales archaïques. Ayant procédé à la réduction de l'inconscient collectif (c'est-à-dire phylogénétique) à l'archaïsme mental évolutif, exprimé dans les archétypes, il a contribué de manière significative à la compréhension des concepts et dimensions fondamentaux de la psyché inconsciente et a considérablement augmenté le potentiel heuristique de la tradition psychanalytique. Dans le même temps, il convient de noter que les hypothèses de C. G. Jung sur l’existence de certains archétypes spécifiques, leurs formes et leurs rôles nécessitent une vérification critique plus approfondie et une justification appropriée.

Développer l'hypothèse de S. Freud sur l'existence possible d'une relation directe et d'une communication entre l'inconscient personnes différentes, J. Moreno a formulé le concept selon lequel une base et un mécanisme essentiels de communication et d'interaction entre les personnes sont « l'inconscient commun », qui surgit et fonctionne lors d'un contact à relativement long terme entre partenaires et aide à soulager les conflits de rôle interpersonnels. Généralement présenté comme une généralisation activité cognitive et les résultats de la pratique, il n'a reçu ni confirmation théorique ni pratique.

Un événement important dans le développement des idées psychanalytiques et orientées psychanalytiquement sur l'inconscient a été la création par E. Fromm du concept d'« inconscient social », qui désigne les sphères refoulées caractéristiques de la majorité des membres de la société et contenant ce qu'un la société ne peut pas permettre à ses membres de prendre conscience. Cependant, la description et l’explication de l’inconscient social n’ont pas reçu les éléments nécessaires d’organisation, de preuve et de validité.

Contrairement à la psychanalyse de S. Freud (et en partie à la psychologie analytique de C. G. Jung), les concepts non développés et découplés de l'inconscient général et de l'inconscient social, avec tous leurs mérites et leur potentiel heuristique, sont une forme spécifique d'opinions et d'hypothèses, et hypothèses de travail non justifiées, encore moins surtout théories scientifiques, correspondant aux standards des connaissances scientifiques modernes.

Cependant, l'introduction dans la circulation psychanalytique d'idées sur l'inconscient général et social a donné lieu à l'apparition d'une image psychanalytique complète de l'inconscient et à l'idée illusoire que la psychanalyse moderne a une sorte de théorie générale de l'inconscient.

Les réalisations historiquement importantes de la tradition psychanalytique dans la formulation, la compréhension et les solutions privées du problème de l'inconscient sont grandes et incontestables. Mais en même temps, il n’existe actuellement aucune raison nécessaire et suffisante de croire que la psychanalyse moderne possède une telle théorie ou la capacité de monopoliser la création d’une théorie générale de l’inconscient répondant aux normes. théorie moderne et de la pratique. Et à cet égard, le retrait effectif de la communauté psychanalytique de la discussion de ce problème fondamental est très significatif.

La fragmentation et le rapprochement actuels des idées sur l'inconscient et le rôle très important de ce problème donnent des raisons de croire que les idées modernes théorie générale le psychisme inconscient n'est pas un résultat, mais l'une des tâches les plus urgentes psychologie théorique et des disciplines frontalières, dont la solution implique naturellement la nécessité d'utiliser l'énorme potentiel des idées, des approches et des résultats psychanalytiques positifs.

V.I.Ovcharenko

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Voyons d’abord si vous avez une prédisposition à ce cadeau ! Ce test d'empathie unique vous y aidera.

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Pour réaliser ce test d'empathie, vous aurez besoin d'un assistant :)

1. Demandez à un proche ou à un ami de s’asseoir en face de vous et de se souvenir de quelque chose qui est important et significatif pour lui (vous n’avez pas besoin de savoir quoi).

2. Pendant qu'il réfléchit, vous essayez de vous connecter à votre assistant. Essayez de ressentir à quoi il pense.

Vous n’êtes pas obligé de deviner ses pensées, non !

Il vous suffit de vous connecter au contexte émotionnel de cette personne, de ressentir si ses pensées sont positives ou négatives.

Ou peut-être saurez-vous déterminer leur nature encore plus subtilement ?

Par exemple, vous pouvez avoir l'impression qu'une personne pense à l'amour ou à quelque chose d'agréable qui lui procure du plaisir, ou, au contraire, qu'elle ressent de la colère, de l'irritation ou du ressentiment.

3. Après avoir pensé avoir ressenti les émotions de votre assistant, demandez-lui si vous avez correctement ressenti son état.

Résultats du test d'empathie !

1. Si vous étiez capable de déterminer correctement la nature des émotions (positives ou négatives), alors vous avez certainement la capacité de ressentir les autres. Vous devriez évoluer dans ce sens !

2. Si vous avez réussi à deviner correctement les nuances des émotions de votre assistant, alors vous êtes probablement déjà un empathe. Il ne vous reste plus qu'à apprendre à gérer ce don afin de l'utiliser à votre avantage.

3. Si vous avez mal identifié les émotions de votre assistant ou si vous n'avez rien ressenti, alors, très probablement, l'empathie n'est pas votre truc (même si dans ce cas, il est conseillé de répéter l'expérience).

Comment développer sa capacité d’empathie ?

Notes et articles de fond pour une compréhension plus approfondie du matériel

¹ Empathie - empathie consciente ou inconsciente pour le courant état émotionnel une autre personne sans perdre le sens de l'origine extérieure de cette expérience

Les labyrinthes de l'inconscient sont un chemin éternel de nombreuses énigmes qui seront un jour résolues par l'homme. L'inconscient est tout ce qui concerne notre karma, nos expériences, notre esprit et nos capacités. Le rôle de l'inconscient est grand dans nos vies. Le rôle de la conscience est encore plus important. Comment existent ces parties indivises de notre esprit ? Nous sommes habitués à utiliser ces termes dans nos vies, mais en fait, beaucoup ne comprennent pas pleinement leur signification. Après tout, l’inconscient est une « usine » de production de Karma. Et le conscient est un « atelier » de distribution du karma, où l'on décide où l'envoyer au conscient ou le laisser à nouveau dans l'inconscient.

Ainsi, de nombreuses réactions du comportement humain constituent une expérience intégrale de l’évolution acquise par les ancêtres humains. Autrement dit, si 100 personnes d’une branche familiale apprennent quelque chose, alors ce qu’elles ont appris sera transmis génétiquement aux générations futures. Cela n’est pas seulement dû à l’instinct de survie et à l’adaptation. Ceci est également lié à ce qu’on appelle les maladies. Oui, c'est exactement ainsi que se transmettent les maladies héréditaires, héritées par certains individus du clan, uniquement parce qu'avant eux, de nombreux individus du même clan ont utilisé une telle expérience inconsciente à leurs propres fins.

L'inconscient est tout ce dont l'esprit se souvient tout au long de la vie. Il y a une grande différence entre le conscient et l’inconscient. Si nous prenons la personne moyenne, alors sa conscience par rapport à l'inconscient en termes de pourcentage ressemble à ceci, l'inconscient est à 99 % et le conscient à 1 %. Si vous prenez une personne illuminée, cela semble exactement le contraire. Pourquoi? Oui, parce que la plupart des gens vivent inconsciemment. Cela signifie que leur comportement est déterminé par des décisions émotionnelles spontanées associées à une expérience inconsciente. Ils ont toujours agi et réagi de cette façon. Par conséquent, le manque d’analyse consciente ne conduit pas une personne à une forme de conscience de certaines actions de sa vie. Et la différence entre ceux qui savent et ceux qui ne savent pas, c’est que celui qui sait essaie de réaliser ce qu’il comprenait auparavant. Et celui qui ne sait pas se contente des connaissances qu'il reçoit dès les premiers stades de son développement. C'est-à-dire qu'en vivant avec d'anciennes expériences, réactions, comportements, une personne ne réfléchit pas à la raison pour laquelle elle fait cela. Il peut faire référence à l'hérédité, au mauvais caractère et au fait que tout cela ne peut plus être corrigé : « Je suis né comme ça ». Si vous comprenez pourquoi nous vivons, alors le but ultime de toute personne est de se connaître un jour. Mais cela se produit lorsqu'une personne réalise l'expérience du karma.

Toute action du conscient et de l'inconscient conduit à la naissance de nouveaux karmas, c'est-à-dire de situations. Peu importe qu'ils soient bons ou mauvais, c'est toujours du karma. Par conséquent, afin de transformer le karma, il faut lui donner la possibilité d’entrer dans un troisième état neutre. Et c'est déjà une connaissance !!! Autrement dit, dans un état neutre, le karma perd son pouvoir. Et dans le conscient et l’inconscient, cela augmente la force.

L’inconscient est quelque chose que nous accumulons sous forme d’expérience depuis des millénaires. Et dans cette expérience, non seulement notre expérience individuelle, mais aussi celle de nos ancêtres. Notre joie, notre gentillesse, notre colère et notre ressentiment sont des expériences que nous avons acquises inconsciemment. Au moment où une situation se présente, l’esprit humain réalise des millions de combinaisons neuronales concernant la manière d’agir. En fait, l’esprit trouve ces combinaisons parmi les expériences qu’une personne a acquises. Ni plus ni moins. Alors parce que force agissante notre conscience est notre choix, alors nous sommes guidés par ce choix de choisir l'inconscient, c'est-à-dire ce qui est dans le domaine de l'inconscient. Nos griefs, notre jalousie, notre gentillesse et notre compassion sont des énergies qui provoquent une certaine réaction chimique dans le corps, formant notre corps à l'image de ces énergies. Autrement dit, notre corps devient une consonance avec ce que nous sommes dans l'inconscient.

En fait, ce chemin n’est pas facile. C'est le chemin qui mène à la connaissance. Après tout, si vous avez mal pensé 100 fois, alors au moins 100 fois vous devez bien penser, pour que ce qui était auparavant inconscient devienne conscient. Et puis, afin de prendre conscience de vos actions, vous devez laisser cette expérience consciente être testée dans la vie, acquérir une expérience pratique et vous renforcer dans la conscience. Et alors seulement, cette expérience consciente, en tant que quintessence spirituelle de Dieu, enveloppe le corps spirituel d'une personne.

Tout ce qui nous entoure est notre karma. Tu penses qu'elle est venue comme ça. Non. Elle est venue pour qu'on la comprenne. Après tout, le karma, c’est NOUS ! Croyez que tout ce qui nous entoure est un monde d’énergies, qui est notre ombre. Et l’autre moitié est contenue en nous. C'est notre connaissance. Ainsi, toute situation, objet ou sujet, est un mystérieux algorithme que nous devons tous résoudre. Après tout, notre environnement est ce qui exprime potentiellement le monde qui est en nous. Autrement dit, notre contenu mental, conscient ou inconscient, est constitué d’énergies qui ont leur propre vibration, qui à son tour attire un autre type d’énergie. Non pas comme ça. Pareil, au niveau vibratoire. Mais la différence est que ce type d’énergie provoque en nous une OMBRE. Pourquoi pensez-vous? Pour qu’ils se connectent et que la transformation se produise. Il semble qu'une personne soit irritable, alors il y aura toujours des irritants autour d'elle, non pas parce que cela est fait exprès, mais parce que l'irritation d'une personne évoque son autre demi-ombre depuis l'espace, comme ces personnes, comme un autre type d'énergie. Et la tâche de telles relations est la SENSIBILISATION. Jusqu'à ce qu'une personne irritable comprenne le mal de son comportement et que par son comportement elle crée un conflit, d'ici là, il y aura des gens autour d'elle qui l'irriteront. Jusqu'à ce qu'une personne jalouse comprenne que sa jalousie est une manifestation de son Ego et de ses ambitions cupides. Jusqu'à ce qu'il réalise qu'il n'y a rien dans ce monde qu'il puisse posséder. En attendant, il y aura des gens sur son chemin qui le trahiront et le tromperont. Parce que c’est la seule façon pour une personne d’acquérir l’expérience de la conscience. Et puis, lorsqu’une personne prend conscience, alors cette partie du karma conscient est séparée de son être et remplit son corps spirituel. Et plus une telle alchimie se produit, plus une personne sera libérée du karma.

Mais en fait, ce qui nous entoure est ce en quoi nous croyons. Et c’est aussi un produit de notre esprit, tout comme ce qui est dans notre esprit. Nous sommes ce en quoi nous croyons. Beaucoup de gens disent que la vie est simple. Mais pour le comprendre simplement, il faut parcourir un très long chemin de connaissance. Par exemple, pourquoi une personne tombe-t-elle malade ? Bien entendu, tout commence par ce qu’une personne pense et ressent. Et plus il le ressent, plus des réactions biochimiques se produisent dans le corps avec des modifications des niveaux hormonaux. Ainsi, la personne tombe malade. Cela signifie que pendant de nombreuses années de sa vie, une personne a inconsciemment cru en quelque chose. Par exemple, si une personne a des kystes, elle est susceptible. Cela signifie qu'il a longtemps cru que le monde était dans une certaine mesure cruel et pouvait l'offenser. Et plus une personne y pense et en fait l'expérience inconsciemment, plus les kystes se forment rapidement. Mais la simplicité réside dans le fait que tout ce qui existe dans ce processus n'est que l'œuvre de notre esprit, qui croyait inconsciemment en son ressentiment envers le monde qui nous entoure. Ce en quoi vous croyez est ce que vous obtenez. Le monde matériel tout entier est composé d’atomes et de molécules. Alors, qui contrôle ce processus, afin que le monde dans notre domaine ressemble à ce qu’il est ? Notre pensée!!! C'est notre esprit qui crée ce monde tel que nous l'imaginons et le vivons en nous-mêmes. Par conséquent, pour changer le monde, vous devez vous changer vous-même.

L'empathie est l'attachement conscient ou inconscient du psychisme (sentiment) à l'état émotionnel actuel d'une autre personne sans perdre le sens de l'origine externe de cette expérience.

Avoir le don d’empathie vous donne un aperçu des expériences des autres. Vous pouvez ressentir la douleur de quelqu'un d'autre et cela peut vous faire pleurer et vous voudrez aider cette personne.

Il y a une empathie hyperactive.
C'est à ce moment-là que vous avez ce don, mais que vous ne savez pas comment le contrôler, que vous êtes ouvert à toutes les émotions et impressions des autres, mais que vous ne parvenez pas à centrer les vôtres. propres sentiments et les besoins. Dans la société, on ressent tout le fond émotionnel, même en marchant dans la rue, on peut ressentir ce qui arrive aux gens qui passent. L’empathie physique peut même conduire à une douleur physique qui n’est pas la vôtre (« le mal de tête de quelqu’un d’autre »).

L'empathie est un don, pour la plupart des gens, elle s'exprime dans divers degrés. Si vous avez le don d’empathie, vous devez savoir comment en faire votre assistant et être capable de « l’éteindre ». Idéalement, vous devriez pouvoir l’utiliser à volonté et « l’éteindre » si nécessaire. Certaines personnes savent intuitivement comment procéder. D'autres ne savent pas comment faire ça.

Lorsque vous commencez à sympathiser avec quelqu'un (avoir pitié et sympathiser), votre champ est détruit.
En d’autres termes, lorsque vous êtes centré, vous êtes comme un bol solide ; une fois que vous commencez à faire preuve d’empathie et à devenir nerveux, votre champ devient comme une passoire.

Vous avez des trous dans votre corps énergétique à travers lesquels votre énergie va vers l’autre personne, vous commencez donc à vous sentir comme vous. L’inverse se produit également lorsque l’énergie afflue en vous et que vous absorbez tout ce qui se passe autour de vous ; d'autres personnes, lieux et événements.

Lorsque vous maîtrisez votre don, l’empathie devient un véritable don car elle vous permet de voir des choses et des événements qui arrivent aux autres. La sympathie évoque en nous la compassion, et la compassion nous permet de prendre soin des autres et d’aider les personnes qui se tournent vers vous. L'empathie vous permet de ressentir l'unité de l'être, de ressentir ce que signifie être une autre personne, de comprendre les actions des autres.
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Si vous ne savez pas comment désactiver cette capacité, cela peut grandement affecter votre vie et vous détruire.
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Inconvénients d'avoir le don d'empathie si vous ne savez pas comment l'éteindre : Le spectre est très large - de la frustration aux conditions physiques et émotionnelles débilitantes - par exemple, lorsque vous assumez la douleur physique et émotionnelle des autres.

Les problèmes suivants sont-ils proches de vous ?

*Présence d'empathie hyperactive dans les relations :
Avez-vous déjà vécu une relation dans laquelle vous aviez l'impression que quelqu'un était vraiment stressé lorsqu'il avait des problèmes et que vous vouliez l'aider ? C'est bien sûr bien si vous voulez aider une personne, mais que se passe-t-il si vous voulez tellement aider une personne que vous commencez à « prendre en charge » ses problèmes ? Que faire si vos propres frontières s’estompent, si vous assumez les responsabilités des autres et ne comprenez pas où vous êtes et où est l’autre ?

Et si, en faisant cela, vous empêchiez une personne d'accepter la responsabilité de ces événements et lui fermiez sa capacité à changer la situation elle-même, à acquérir de l'expérience et à créer sa propre vie ? L'empathie hyperactive est associée à une codépendance entre les empathes et les autres, ainsi qu'à un manque d'ancrage et à un mauvais sens des limites chez l'empathe.

*Empathie hyperactive dans un environnement social :
Lorsque vous êtes en société, vous êtes tellement concentré sur les gens qui vous entourent que vous pouvez les lire subtilement, comprendre intuitivement le sens de toutes leurs actions. C’est comme si vous étiez immergé dans leur monde, dans leur énergie, dans leurs émotions et leurs sentiments. Si tout dans la pièce est en couleur, alors vous êtes dans des tons de gris, parce que vous n'êtes pas vous-même, vous perdez votre intégrité.

*Empathie émotionnelle hyperactive :
Avez-vous déjà été dans une situation où vous étiez simplement submergé par la douleur émotionnelle de quelqu'un d'autre ? Quand quelqu'un a subi une grande perte, comme quelqu'un qui meurt, et que vous commencez à soutenir cette personne, vous commencez alors à vous sentir mal, à pleurer toute la journée et à ressentir tout le chagrin de cette personne. Ce type d’empathie émotionnelle est totalement inutile et inapproprié.

*Empathie hyperactive à certains endroits :
C’est à ce moment-là que vous entrez dans un bâtiment et que vous commencez à ressentir tout le contexte émotionnel de ce lieu. Cela est particulièrement évident dans les endroits grande quantité personnes (hôpitaux, écoles, etc.).

*Empathie physique : ressentez-vous la douleur des autres ? L'empathie physique peut vous donner de terribles maux de tête. Il arrive souvent que les empathes assument la douleur physique des autres comme des éponges.

Ce sont les types d’empathie les plus courants, bien qu’il existe de nombreux autres types d’empathie, comme l’empathie intellectuelle, l’empathie envers les animaux et les plantes.

Vous pouvez apprendre à gérer votre don d’empathie en
en utilisant trois méthodes simples :

1. Faites attention à ce que vous ressentez
Pour vaincre l’empathie, il faut revenir à soi ! Pour vous recentrer, vous devez vous enregistrer : au moins une fois par jour, soyez à l’écoute de ce que vous ressentez. Tenez un journal et, avant d'aller vous coucher, notez ce que vous ressentez et pourquoi.
Lorsque les gens vous demandent quelque chose, avant de dire « Oui », vérifiez ce que vous en pensez. Ne vous contentez pas de ressentir automatiquement leurs besoins, mais attirez d’abord l’attention sur vous avant de réagir. Prenez le temps de vous recentrer et de prêter attention à vos sentiments. Cela prendra du temps, mais bientôt, lorsque vous ne serez plus aussi à l'écoute des autres, vos sentiments vous reviendront.
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La méditation peut également être un bon outil de centrage si elle est pratiquée régulièrement. Imaginez comment votre énergie vous revient des autres et vous vous sentez à nouveau entier.
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Lorsque j'ai l'impression que mon énergie est « là-bas » (surtout après avoir travaillé toute la journée sur l'ordinateur et sur Internet), je fais souvent une visualisation dans laquelle je vois mon énergie me revenir des sites Internet que je visite, des gens, des gens que je visite. avec qui j'ai parlé, des esprits que j'ai entendus, des clients avec qui j'ai travaillé. Cette visualisation déclenche simplement l’intention de vous restituer votre énergie. C'est un exercice très utile et peut être fait avant de se coucher.

2. Prenez l'habitude de demander à votre subconscient ou à votre Soi Supérieur (anges, Dieu, Univers) de libérer des énergies qui ne sont pas les vôtres.

Lorsque vous sentez que vous avez été absorbé par les énergies des autres ou que vous vous êtes perdu dans des relations avec d'autres personnes, essayez de prendre trois respirations profondes et longues, puis dites cette petite prière : « J'invoque maintenant mon Soi supérieur/subconscient/ Dieu/anges pour m'aider à retirer de mon corps physique et de mes corps subtils les énergies qui ne m'appartiennent pas. Fait! Fait! Fait! OM! OM TAT SAT !

Vous pouvez créer votre propre message ou l'utiliser. Il n’est pas nécessaire de rendre les choses très compliquées et longues. Cela devrait être court et simple. L'appel aux puissances supérieures est très puissant et façon efficace pour purifier votre énergie.

3. Permettez-vous de profiter de la vie
La plupart des empathes sont très déprimés et ne peuvent pas profiter de la vie en raison de leurs interactions émotionnelles constantes avec les autres. Ils pensent souvent qu’ils ne sont là que pour aider ceux qui souffrent. Ils se sentent responsables de la souffrance et des sentiments des autres et pensent qu'il est de leur devoir d'aider chacun à se sentir mieux.

Pour corriger cela, concentrez-vous sur la joie d’interagir avec les autres. Si vous n'aimez pas communiquer avec une personne et sentez que cette personne draine votre énergie, alors il vaut mieux arrêter de communiquer. Dans la communication quotidienne, donnez la priorité à votre plaisir de communiquer et accordez moins d’attention aux autres que d’habitude. Cela peut paraître incroyablement égoïste, mais de nombreux empathes doivent changer leur façon d’aborder leur don.