Ministère de l'Intérieur de la Fédération de Russie

Université de Moscou

Département d'histoire de l'État et du droit

Essai

sur le sujet

« Caractéristiques et caractéristiques générales du droit oriental ancien »

Vérifié : Terminé :

Moscou 2014

Introduction

Pertinence du sujet. L'origine du droit est un problème de la catégorie "éternel ", c'est pourquoi elle est philosophique ; sa spécificité et sa pertinence historique durable résident dans le fait que tout au long de l'histoire de l'étude de la question des raisons de l'émergence du droit, elle a été controversée. En raison du développement naturel de la science, de l'accumulation de nouveaux faits et d'une interprétation plus profonde des anciens, il est aujourd'hui à nouveau conseillé d'aborder le problème. genèse juridique , considérer objectivement l'origine du droit comme un phénomène social et comme un phénomène par naturecosmique commande.

Dans le monde moderne, trois circonstances peuvent être identifiées qui renforcent la pertinence de l’étude de la genèse du droit. Le premier est le besoin objectif émergent d’inclure les spécialistes des sciences humaines dans le processus de formation d’un droit mondial (transnational, universel) en cours dans le monde, qui, au XVIIIe siècle, était un représentant du droit allemand classique. philosophie I. Kant a appelé « droit d'un citoyen du monde" Et " le droit des peuples civilisés" Il y a une modernisation vraiment significative des normes, des institutions et des procédures dans le domaine de l'ordre juridique international, et le succès dans le domaine de la mondialisation juridique dépendra de la préparation et de la capacité des participants aux transformations à venir du droit mondial, en comprenant ses fondements essentiels, conserver les acquis positifs du passé et les enrichir de nouvelles formes juridiques plus développées pour les relations nationales et internationales.

La deuxième raison, la plus importante, qui justifie l'étude moderne de la nature universelle de la réalité juridique est la désunion du monde moderne et, plus important encore, division régionaleà l'Ouest et à l'Est, qui créent l'illusion d'une différence essentielle entre leurs systèmes juridiques. Il est difficile pour l’Occident de comprendre que le droit des pays de l’Est ne repose pas sur une idée centrée sur l’économie ni sur la primauté de l’individu, mais sur la primauté de la vie tribale spirituelle. Cependant, comme beaucoup l'ont soutenu penseurs passé, la base qui unit tous les hommes est leur appartenance à une seule humanité, qui est inhérente intelligence (logos, loi), qui détermine le caractère raisonnable des actions, détermine la loi juridique et constitue donc une partie intégrante essentielle du droit.

La troisième circonstance que cette étude actualise est qu'à l'heure actuelle, les dogmes du positivisme juridique ont cessé d'être la vérité ultime, l'étude formes externes la réalité juridique ne satisfait plus les spécialistes des sciences humaines, les responsables gouvernementaux et les hommes politiques. Revenir sur la question de la nature du droit à une nouvelle étape historique du développement de la science est redevenu demandé. En même temps, le paradigme du droit naturel, qui se révèle lors de l'étude de l'origine du droit, révèle son potentiel socioculturel, qui réside dans la relation originelle du droit avec la religion, la morale et philosophie , attire également l'attention.

Ces circonstances contribuent actuellement à l'intensification des efforts des chercheurs pour pénétrer dans les profondeurs du phénomène le plus complexe, de nature cosmique, comme le droit.

Le but de l'ouvrage est une analyse historique et philosophique des problèmes liés à la détermination de l'essence de l'ancien droit oriental, déterminé par les raisons de son origine et de son développement ultérieur.

Pour atteindre l'objectif, les tâches suivantes ont été définies :

Analyser les conditions philosophiques et sociopolitiques de l'émergence des institutions juridiques et de la conscience juridique dans l'histoire de la société ;

Identifier les spécificités de la compréhension de l'interprétation du droit du point de vue des penseurs de l'Orient ancien ;

Identifier les spécificités de l'Europe occidentale de l'origine et du développement du droit, de la formation de la conscience juridique et du paradigme du droit naturel de la jurisprudence philosophique dans le monde antique ;

Conduire analyse comparative, trouver des points communs et des différences dans genèse juridique Est et ouest.

1. Caractéristiques du développement de l'État et du droit dans les pays de l'Orient ancien

Le concept de l'Orient dans la science historique est utilisé non pas tant comme géographique, mais comme historique, culturel et civilisationnel. Ici, pour la première fois dans l'histoire du développement de la société humaine, ont pris forme les institutions sociales et politiques, l'État, le droit et les religions mondiales, qui ont donné naissance depuis l'émergence de États anciens (La Grèce ancienne et Rome) au 1er millénaire avant JC. dichotomie Est Ouest 1 .

Les différences fondamentales entre les voies de développement civilisationnelles orientales et occidentales étaient qu'à l'Est, contrairement à l'Occident, où la propriété privée jouait un rôle dominant, les relations de propriété privée, les relations de production marchande privée orientée vers le marché n'occupaient pas une place significative.

Ceci, à son tour, a affecté la nature stagnante des structures sociales orientales, l'absence à l'Est des conditions nécessaires au développement des institutions politiques et juridiques conçues pour répondre aux besoins de la société civile émergente : une autonomie publique démocratique avec le droits et responsabilités de tout citoyen à part entière, membre de la polis-république, garanties juridiques de ses intérêts privés, droits et libertés.

L'Orient dans l'Antiquité était représenté par de nombreux pays, un certain nombre de grandes civilisations régionales (indo-bouddhiste, assyrienne-babylonienne, confucianiste-chinoise), mais les caractéristiques ci-dessus (l'absence du rôle dominant de la propriété privée, la stagnation de la propriété privée) développement) étaient les principales caractéristiques déterminantes de leur similitude typologique, contrairement aux pays anciens au développement dynamique, puis aux pays d'Europe occidentale, successeur de la civilisation ancienne.

L'une des principales formes sociales qui ont joué un rôle décisif dans l'évolution des anciennes sociétés orientales était la communauté rurale, qui a largement conservé les caractéristiques d'une organisation clanique patriarcale. Dans une large mesure, il déterminait la nature du pouvoir politique dans ces sociétés, le rôle et les fonctions de régulation et de contrôle de l'ancien État oriental, ainsi que les caractéristiques des systèmes juridiques. 2

DANS La Chine ancienne Par exemple, la base de la vie sociale a longtemps été le patronyme (zong), qui réunissait « plusieurs » familles (jusqu'à un millier ou plus) appartenant à un même groupe de parenté. La structure de communautés rurales fermées avec une production de nature de subsistance, avec une combinaison d'artisanat et d'agriculture au sein de chaque communauté, et le faible développement des relations marchandise-argent constituaient la base de la vie sociale dans Inde ancienne.

La force des liens communautaires, tribaux, familiaux nombreux et autres a ralenti les processus de formation de classe, en particulier le développement de l'esclavage ici, mais n'a pas pu freiner la stratification sociale et patrimoniale de la société. 3

Les premières formes d'État (proto-États) ont commencé à prendre forme dans les anciennes civilisations orientales (dans l'Égypte ancienne, l'Inde ancienne, la Mésopotamie ancienne, la Chine ancienne - au IVe-IIIe millénaire avant JC) lors de la décomposition de l'organisation clanique communale. Ils se sont développés à mesure que la division du travail s'est accrue, que les fonctions administratives sont devenues plus complexes et, en même temps, les personnes exerçant ces fonctions se sont transformées en une classe de noblesse qui ne participait pas à la production et se tenait au-dessus. membres ordinaires de la communauté. La communauté rurale autosuffisante, dont la position a été renforcée par les efforts collectifs de ses membres pour créer des structures d'irrigation, a eu un impact énorme sur le ralentissement des processus de formation de classe, des formes de propriété foncière et des méthodes d'exploitation dans les anciennes sociétés orientales. Ici, la communauté elle-même était propriétaire-propriétaire directe du terrain. Dans le même temps, l'État agissait en tant que propriétaire suprême de la terre, dont le pouvoir et les droits de propriété se concrétisaient par la perception des loyers auprès des membres de la communauté.

À mesure que des structures de gestion supracommunautaires émergeaient, les fermes des temples royaux proprement dits commencèrent à prendre forme, créées principalement par l’appropriation de terres communales. Seules les personnes effectuant tel ou tel travail, au service du souverain ou du temple, pouvaient posséder des parcelles de terres du temple royal. Ici, le travail des esclaves et de diverses catégories de personnes forcées a commencé à être utilisé très tôt.

La structure d'une vie économique multistructurée était déterminée exclusivement par la composition sociale variée des anciennes sociétés orientales, qui peut être différenciée dans les limites de trois formations principales de classe sociale : 1) diverses catégories de personnes privées de moyens de production, les travailleurs forcés dépendants, qui comprenaient les races ; 2) libérer les petits producteurs – paysans et artisans communautaires qui vivent de leur propre travail ; 3) la couche sociale dominante, qui comprenait l'aristocratie de la cour et des services, l'état-major de l'armée, l'élite riche des communautés agricoles, etc. 4

A l'Est, il n'y avait pas de frontières de classes sociales claires ; par exemple, il existait diverses catégories de population dépendante occupant des positions intermédiaires entre la liberté et la liberté.

et les esclaves ou certaines catégories transitionnelles de personnes libres (des petits propriétaires terriens aux dominants, en passant par les petits commerçants et bureaucrates). En règle générale, la classe et le statut juridique d'un individu dans la société ne coïncidaient pas et s'écartaient de son statut socio-économique.

La diversité persistante, la continuité historique des formes et des institutions sociales, politiques et juridiques, ainsi que l'idéologie religieuse dominante permettent de définir leur traditionalisme comme le principal trait distinctif des anciennes sociétés orientales. Cela confirme le fait que les fondations, sanctifiées par des principes idéologiques et religieux inébranlables structure sociale, le statut d'État et les droits de sociétés orientales aussi grandes que l'Inde ancienne et la Chine ancienne que nous étudions (l'Égypte ancienne et l'ancienne Babylone, en tant qu'États relativement centralisés, ont cessé d'exister même avant JC), ont survécu des siècles.

Les schémas généraux de développement des anciennes sociétés orientales multistructurées ne peuvent effacer les spécificités de chacune d'elles, liées à la fois à la position dominante de l'une ou l'autre structure et aux diverses formes de leur interaction, et aux particularités de leurs institutions sociales et politiques. , avec les caractéristiques spécifiques de leur développement culturel et civilisationnel, présente la vie quotidienne, la vision du monde des gens, leurs modes d’orientation religieuse. 5

Dans l’ancienne Babylone, par exemple, une grande économie de temple royal coexistait avec une économie communautaire-privée relativement isolée, dont la base était le travail des paysans communautaires libres payant des loyers à l’État. Les fermes du temple royal utilisaient le travail d'esclaves et de personnes plus ou moins dépendantes, dont les rangs étaient reconstitués par des agriculteurs libres qui avaient perdu leur parcelle communale. La présence d'une forte économie de temple royal avec un artisanat relativement développé, qui effectuait largement des opérations commerciales avec l'aide de marchands tamkar, affaiblissait l'exploitation fiscale des communautés paysannes.

Dans l’Égypte ancienne, le secteur communal-privé remonte au IIe millénaire avant JC. a été absorbé par l'économie du temple royal basée sur l'exploitation des esclaves et des semi-esclaves.

Les caractéristiques spécifiques de l'ancienne société indienne étaient associées à une division de classe rigide en quatre varnas (Brahmanes, Kshatriyas, Vaishyas et Shudras), avec son organisation communautaire particulière inhérente, distinguée haut degré isolement et autonomie. Les relations esclavagistes ici étaient étroitement liées aux relations de classe-varna et de caste. L'humiliation sociale traditionnelle des castes inférieures, l'absence presque totale de droits de ceux qui étaient en dehors des varnas de la société indienne, ont créé des opportunités pour des formes semi-esclaves d'exploitation de diverses catégories de personnes dépendantes. 6

Dans la Chine ancienne, un système d’exploitation des paysans communaux par la noblesse administrative s’est développé très tôt en collectant des impôts sur les loyers, d’abord sous la forme de champs publics, puis en s’appropriant une partie des récoltes des parcelles paysannes par l’élite dirigeante.

Actuellement, selon l'opinion unanime de tous les sinologues nationaux, tout au long de la longue histoire de la société traditionnelle chinoise (de la seconde moitié du IIe millénaire avant JC au IIe moitié du 19ème siècle V. AD), il n'y a eu qu'un seul changement qualitatif fondamental dans le développement des forces productives et de la production sociale aux V-IV siècles. AVANT JC. Cette période s'est accompagnée de la destruction de la propriété foncière communale, du développement d'une grande propriété foncière privée et de la diffusion de formes d'exploitation locative de métayers paysans pauvres en terres et sans terre, siégeant à la fois sur des terres privées et sur des terres domaniales.

DANS siècles derniers AVANT JC. en Chine, dans les empires centralisés Qin-Han (IIIe siècle avant JC III siècle après JC), la formation d'un système traditionnel d'exploitation par l'État des petits propriétaires fonciers contribuables en collectant un loyer calculé sur la superficie des terres cultivées est complété. Ce système est resté ici jusqu'au début du 20e siècle.

Particularités de l'organisation politique des sociétés orientales anciennes. Le concept de « despotisme oriental » vient du « père de l’histoire » Hérodote (Ve siècle avant JC), qui a écrit sur les rois despotes égyptiens qui fermaient de force les temples et obligeaient le peuple tout entier à leur construire des tombeaux colossaux. L’affirmation selon laquelle les sociétés orientales antiques et médiévales étaient organiquement caractérisées par une forme d’État despotique était fermement ancrée tout au long des XVIIIe et XXe siècles, jusqu’à récemment. Le concept de « despotisme oriental » se caractérisait par un certain nombre de caractéristiques. Il s'agit d'une forme de gouvernement monarchique avec un pouvoir illimité d'un monarque héréditaire et déifié, agissant en tant que législateur unique et juge suprême ; un État centralisé, avec un régime totalitaire strict, avec une surveillance globale sur les sujets impuissants d'un appareil administratif ramifié subordonné au despote. Dans le même temps, la diversité réelle des structures politiques des anciennes civilisations orientales et leur évolution ultérieure ont été barrées. 7 .

Le concept formalisé de « despotisme oriental », qui présente les caractéristiques ci-dessus, peut, avec certaines raisons, être attribué à l'empire centralisé de la Chine ancienne et aux royaumes de l'Égypte ancienne. En Chine, par exemple, l’empereur était déifié ; il existait un culte spécial de l’empereur, le « fils du ciel ». Le pouvoir législatif suprême était l'une des caractéristiques importantes de ses vastes pouvoirs. Un appareil bureaucratique centralisé à plusieurs niveaux, dirigé par le dirigeant lui-même, s'est également développé très tôt ici. Tous les fonctionnaires impériaux, quels que soient leur rang et leur position, étaient placés sous le contrôle strict des autorités centrales.

Mais pour beaucoup, c'est ancien États de l'Est ah, le pouvoir des dirigeants suprêmes était limité au conseil de la noblesse ou assemblée populaire, ou des communautés « urbaines » autonomes de familles nombreuses, etc.

Les anciennes sociétés orientales étaient également conscientes des formes d'État républicaines, dans lesquelles les traditions de la démocratie tribale primitive jouaient un rôle important), par exemple les républiques des cités-États de Phénicie et de Mésopotamie. Certains États de l’Est ne se distinguaient pas par l’ensemble des caractéristiques formelles ci-dessus du « despotisme oriental ».

Les dirigeants de l’Inde ancienne, par exemple, ne disposaient pas de pouvoirs législatifs illimités. Même dans le grand État Mauryan relativement centralisé (IV-II siècles avant JC) grande importance Il y avait des organes collégiaux du pouvoir d'État, tels que l'organe consultatif sous le roi Raja Sabha et le conseil des dignitaires Mantriparishad. L’une des caractéristiques les plus frappantes de l’empire Mauryan était l’inclusion d’États républicains semi-autonomes. entités étatiques gan et sangh. 8

Dans son développement politique les pays de l'Orient ancien sont passés dans leur ensemble chemin commun des petites formations tribales, des nouvelles cités-États aux royaumes-hégémonies, puis aux empires relativement centralisés, généralement multiethniques, créés par la conquête et l’annexion de leurs voisins.

Mais en Inde, contrairement à la Chine, la fragmentation était la règle et l’État centralisé l’exception. En Mésopotamie, le pouvoir royal peut être considéré comme héréditaire sous certaines réserves. Lors du transfert du pouvoir à l'un des fils du souverain, le dernier mot appartenait aux prêtres-oracles. Le roi n’était pas la plus haute cour. Ici, comme en Inde, un certain degré d’autonomie communautaire a été maintenu à presque tous les stades de développement. Les organes d'autonomie communautaire ont porté l'essentiel des préoccupations concernant le bien-être de la communauté, le paiement en temps opportun des loyers et des impôts au trésor et l'organisation des travaux publics.

Dans le même temps, on ne peut nier que dans les anciennes civilisations orientales, dans la conscience religieuse de masse, il existait une attitude mystique particulière envers le pouvoir, la royauté et le dirigeant.

La reconnaissance d'une autorité divine supérieure, découlant organiquement de l'ordre mondial existant, et donc des pouvoirs despotiques illimités du dirigeant, était un élément fondamental de la culture spirituelle et de l'idéologie religieuse orientales, qui déterminait dans une large mesure divers aspects de la vie des anciennes sociétés orientales. . Compte tenu de ces circonstances, il est nécessaire de distinguer le concept de « despotisme oriental » dans les sens culturel-civilisationnel, socio-historique et formel-juridique.

Agissant comme tout autre État comme instrument de domination de classe sociale, l’ancien État monarchique oriental était appelé en même temps à remplir des fonctions liées à la coordination d’une production communale disparate et à assurer les conditions essentielles à son développement. En l'absence ou en un faible développement des relations de marché, l'État, avec son appareil de commandement administratif, remplissait des fonctions spéciales de surveillance et de régulation, qui garantissaient la place et l'importance exclusives de l'élite dirigeante dans la société orientale.

Mais l'activité des structures de pouvoir et de l'État pour maintenir l'unité religieuse et culturelle des anciennes sociétés orientales, assurée sur la base de la préservation de leurs valeurs fondamentales originelles, n'était pas moins importante. L'importance de la conservation ciblée et du renforcement de l'idéologie religieuse dans les anciennes sociétés orientales était également déterminée dans une large mesure par la faiblesse des liens économiques, l'absence presque totale de relations de marché compte tenu de la nature naturelle de la production communautaire. L'idéologie religieuse, qui joue un rôle important dans le maintien de l'unité d'une société orientale particulière, a été construite sur la base de diverses valeurs morales, éthiques et religieuses, mais a invariablement attribué une place particulière à « l'unité de liaison » - le dirigeant.

Ainsi, par exemple, dans l'ancien royaume (3e millénaire avant JC) Pharaons égyptiens le titre sacré de « fils du dieu soleil » commença à être attribué et un rituel particulièrement solennel pour leur enterrement fut développé. En tant que symbole de la grandeur des pharaons, les célèbres pyramides ont été construites, qui supprimaient l'imagination des gens, leur inculquant la peur sacrée et le respect du trône. Dans l'Égypte ancienne, un secteur important de l'activité économique des fonctionnaires et des prêtres était d'une manière ou d'une autre lié aux services funéraires autour des tombeaux des pharaons. "Vous êtes Ra (le dieu solaire), votre image est son image, vous êtes un être céleste", disait-on du jeune Toutankhamon dans l'un des anciens papyrus égyptiens. Le roi égyptien est le gardien de la vie sur terre, sans lui la vie est impossible la vie après la mort. Tout en consacrant leur énergie à la construction des majestueux tombeaux des pharaons, les Égyptiens prenaient également soin de leur propre existence posthume. 9

La fonction idéologique revêtait une importance particulière dans la Chine despotique. Ici, au fil des siècles, l’État a formé une vision du monde unifiée, glorifiant le souverain despote et soutenant le mythe de l’origine divine de l’empereur en tant que « fils du ciel ».

Tant dans l’Inde ancienne que dans la Babylone antique, malgré leurs caractéristiques historiques, les rois étaient aussi invariablement exaltés. Leurs noms étaient placés à côté des noms des dieux. À Babylone, le roi apparaît comme un homme qui, cependant, du fait qu'il a été choisi par les dieux, est doté de la royauté divine, l'élevant au-dessus des hommes.

Dans la conscience de masse, les dirigeants étaient dotés de pouvoirs omnipotents et despotiques, non seulement en raison de la nature divine de leur pouvoir - la royauté, mais également en raison du rôle unique qui leur était assigné dans le maintien de la sécurité, de la justice et de la justice sociale dans la société. La stabilité des relations patriarcales et communautaires, sur la base desquelles se sont développés les premiers régimes despotiques de l'État, a formé dans la conscience publique l'image d'un père dirigeant, protecteur des faibles et des défavorisés. Par exemple, le confucianisme, l’idéologie dominante de la Chine ancienne, a directement transféré le système d’une grande famille patriarcale à l’ensemble de la société chinoise, dirigée par l’empereur.

Le concept politico-religieux hindou d'un roi pieux (devardmeya) lui prescrivait d'accomplir un dharma (devoirs) spécial. L'une des principales responsabilités est la protection des authentiques. « Tout ce que fait le roi est juste. C’est la loi reconnue », écrit Narada, l’un des traités religieux et juridiques de l’Inde ancienne. "Après tout, le dharma du monde lui a été confié, et il le protège, sur la base du pouvoir et de la miséricorde envers tous les êtres vivants." Le roi était également chargé de l'administration de la justice avec l'aide de brahmanes expérimentés. Lui, tuteur de tous les mineurs et des veuves, était censé mener la lutte contre Catastrophes naturelles, faim. Selon l'ancien traité politique de l'Inde, l'Arthashastra, une fonction importante des rois était l'organisation des travaux publics et la construction d'ouvrages d'irrigation. Ces idées sur les bonnes actions des dirigeants devaient être soutenues par leurs activités générales socialement significatives, particulièrement caractéristiques, par exemple, de l'ancienne Babylone (c'est la pratique des ordres royaux « misharum », libérant les pauvres des dettes, et normes juridiques limitant l'esclavage pour dettes à une période de trois ans et fixant des taux d'intérêt sur les prêts usuraires, etc.). Il est également caractéristique que le renforcement des traits despotiques de l'ancien État oriental se produise souvent dans le processus de lutte non pas avec le peuple, mais avec la noblesse, avec les cercles aristocratiques et sacerdotaux et avec le séparatisme. Renforcement du pouvoir dirigeants orientaux souvent accompagné non pas tant d'arbitraire que d'une élaboration de lois active, de la création de codes et de codes juridiques écrits (le Code des lois d'Hammourabi au XVIIIe siècle avant JC à Babylone, etc.). 10

Le désir de maintenir l'ordre public était généralement caractéristique des monarchies orientales pendant les périodes de leur apogée et de leur essor.

Parallèlement à l'État, le droit s'est également développé dans les anciennes sociétés orientales, qui présentaient un certain nombre de caractéristiques communes aux pays de l'Orient ancien. En particulier, elle a ouvertement renforcé les inégalités sociales, qui se sont manifestées principalement par la position dégradée des esclaves. Indépendamment du fait qu'un esclave puisse fonder une famille ou posséder telle ou telle propriété dans l'intérêt du propriétaire, en Orient, il agissait comme une chose et était considéré comme tel par la loi en vigueur. L’ancienne législation orientale a également consolidé l’inégalité de classe des libres. Il était présent sous une forme ou une autre dans tous les anciens systèmes juridiques orientaux de service public.

Le droit de l'Orient ancien est inextricablement lié à la religion et à la moralité religieuse. La norme juridique ici, à de rares exceptions près, avait une justification religieuse. Une infraction est une violation simultanée des normes, de la religion et de la morale.

Pendant des siècles, la principale source du droit dans les anciens États orientaux est restée les coutumes qui, étant le produit de la créativité communautaire, n'ont pas été écrites pendant longtemps, mais ont été préservées dans la tradition orale et la mémoire des membres de la tribu. Des références à d'anciens sages dotés d'une autorité sacrée, gardiens des coutumes, se retrouvent dans presque tous les monuments de l'ancien droit oriental, qui reflétaient son caractère traditionnel. Les règles de droit étaient fondées et orientées vers des modèles de comportement établis qui s'étaient développés dans le passé. La coutume, remplie d'un nouveau contenu social et sanctionnée par l'État, est restée la principale source du droit même lorsque sont apparus des codes juridiques écrits, des compilations brahmaniques, etc. 11

Les premiers monuments du droit ont principalement consolidé les coutumes les plus répandues et la pratique judiciaire établie. Cela est dû à leur caractère incomplet, au manque de développement d'un certain nombre d'institutions et de normes et à leur caractère casuistique, puisque la norme juridique n'a pas été fixée sous une forme abstraite, mais sous la forme d'un cas concret. Les systèmes juridiques qui se sont formés dans les anciennes sociétés orientales en évolution lente reflétaient les normes de l'ancien système tribal, prévoyant par exemple la responsabilité collective des membres de la famille ou même de tous les membres d'une communauté voisine pour les délits commis par l'un d'entre eux, le sang. querelle, lynchage, talion. En utilisant l'exemple de coutumes universelles telles que la vendetta et le talion, qui reflétaient le principe de rétribution égale du système tribal (œil pour œil, dent pour dent), on peut retracer à partir des monuments de l'ancienne loi orientale comment ces les anciennes coutumes étaient remplies de nouveau contenu. L'émergence de différences de propriété, de classe, professionnelles et autres a conduit à une distorsion directe de l'idée du système communal primitif de rétribution égale dans les normes de l'ancien droit oriental. Ces normes ont commencé à être basées sur le fait que le prix du sang d'une personne noble et riche est plus élevé que le prix du sang d'une personne pauvre et ignorante.

Les caractéristiques traditionnelles générales de l'ancien droit oriental étaient déterminées dans une large mesure par la longue existence dans les pays de l'Orient ancien de formes sociales telles que la communauté et la grande famille patriarcale. Dans toutes les normes de l'ancien droit oriental du mariage et des successions, on peut retrouver, par exemple, des caractéristiques traditionnelles telles que la position subordonnée et dégradée des femmes et des enfants dans une famille patriarcale, l'inégalité des droits de succession des femmes avec les hommes, etc.

Dans l’ancien droit oriental, on ne trouve pas d’idées sur les branches du droit, sur des différences claires entre les crimes et les délits privés. À première vue, les documents juridiques de l’Orient ancien sont présentés non seulement de manière non systématique, mais aussi sans aucune logique interne. Mais la logique interne de présentation des normes dans ces monuments juridiques est présente. Il est déterminé soit par des concepts religieux sur la gravité et le caractère pécheur de tel ou tel comportement humain dans l'ancienne Babylone et la Chine ancienne, soit par le concept religieux de l'univers, la division classe-varna dans l'Inde ancienne.

Parlant des éléments généraux des systèmes juridiques des pays de l'Orient ancien, on ne peut s'empêcher de voir les caractéristiques spécifiques de leurs principes juridiques, institutions et normes liées aux caractéristiques de la culture spirituelle, de la religion et de l'un ou l'autre système de valeurs.

Ainsi, dans l’Égypte ancienne, pays de « l’esclavage total », dans les conditions de domination de l’appareil administratif-commandement royal, avec ses fonctions de contrôle et de régulation hypertrophiées, les conditions n’étaient même pas créées pour idées générales sur la capacité juridique, le statut juridique de l'individu. 12

Dans l'ancienne Chine confucianiste, la religion et le droit rejetaient initialement l'idée d'égalité des personnes et partaient de la reconnaissance des différences entre les membres de la société chinoise en fonction du sexe, de l'âge, de la place dans le système de relations de parenté et de la hiérarchie sociale. Cela excluait la création de conditions préalables non seulement au développement de la société civile, de la propriété privée, des droits et libertés subjectifs, mais aussi du droit privé en tant que tel. Le droit traditionnel chinois est avant tout le droit pénal, comprenant les normes du mariage, de la famille et du droit civil, dont la violation entraînait des sanctions pénales.

Contrairement à la Chine, où la théologie en tant que telle n'a pas joué un rôle important (le confucianisme ne peut être qualifié que de manière conditionnelle de religion, il s'agit plutôt d'un enseignement éthique et politique), la civilisation indienne a un caractère religieux prononcé. Tous les aspects de la vie dans l'ancienne société indienne étaient réglementés par des normes éthiques de caste strictement développées, des règles de comportement traditionnelles, différentes selon les groupes sociaux et les ashrams (étapes de la vie humaine), dont la mise en œuvre apportait un mérite religieux, tandis que la violation conduisait à des mérites religieux. et la dégradation sociale. Dans l'ancienne société indienne, à cet égard, le savant Brahman avait une valeur particulière, remplissant les fonctions d'éducation des gens dans un esprit de stricte adhésion au dharma, aux règles de comportement d'un hindou religieux, aux normes de caste et aux rituels. Cela explique en grande partie à la fois la spécificité des sources du droit dans l'Inde ancienne, parmi lesquelles les ouvrages instructifs brahmaniques du Dharmashastra occupaient une place particulière, ainsi que d'autres caractéristiques du droit hindou traditionnel qui a survécu aux siècles. 13

2 Civilisations orientales anciennes : principales caractéristiques.

Le concept de l'Orient dans la science historique est utilisé non pas tant comme géographique que comme civilisationnel. L’Orient ancien est à juste titre considéré comme le berceau de l’État. Ici, presque simultanément et sur de vastes territoires, sont apparues les premières institutions d'État et de droit de l'histoire de l'humanité et des organes judiciaires.
Les États de l'Orient ancien sont nés dans les territoires qui étaient les vallées des grands fleuves : le Nil, le Tigre et l'Euphrate, l'Indus et le Gange, le Yangtze et le fleuve Jaune. Cela fournissait aux gens de l'eau de rivière pour l'irrigation individuelle de leurs terres, et permettait ainsi d'augmenter la production alimentaire, ce qui incitait à créer un système de division du travail et de coopération mutuelle. Les rivières servaient également d’artères de transport.
Les civilisations mondiales sont nées là où l'isotherme annuel moyen est de +20°C. Cette isotherme traverse l'Égypte, la Mésopotamie, la vallée de l'Indus, la Chine orientale et plus loin à travers l'océan jusqu'aux lieux des civilisations mésoaméricaines. Ce n’est pas pour rien qu’une température de +20° C est appelée température ambiante ; c’est la température de confort maximum pour le corps humain.
C'est là que l'optimal environnement écologique a créé des conditions favorables à la production d'un surproduit constant avec des outils assez primitifs, ce qui a conduit à la décomposition de l'organisation clanique de la société et a permis à l'humanité de faire une percée dans la civilisation. 14
Dans le cadre des anciennes sociétés orientales, des structures sociales, politiques et juridiques particulières se sont développées.
La société orientale se caractérisait par les caractéristiques suivantes :
1) patriarcat. Sa préservation a été facilitée par la prédominance de l'agriculture de subsistance, la stabilité des formes étatiques de propriété foncière et le développement extrêmement lent de la propriété privée individuelle ;
2) collectivisme. Les anciennes civilisations orientales peuvent être classées comme civilisations agricoles. L'activité économique dans ces régions n'était possible qu'en présence de systèmes d'irrigation complexes qui régulaient le régime d'écoulement des grands fleuves. Leur création et leur utilisation ont nécessité de grands efforts collectifs de la part des personnes. Nous ne pouvons ignorer le rôle particulier de l’entraide et du soutien collectifs dans la vie quotidienne ;
3) communauté. Le caractère unique du système social des anciens États orientaux a été créé principalement par sa base sociale - la communauté. Avec son conservatisme, son éloignement de monde extérieur et sa réticence à s'immiscer dans la politique, la communauté a contribué à la transformation gouvernement central dans le despotisme. La suppression d'une personne, de sa personnalité, de sa volonté a commencé au sein de la communauté à laquelle elle appartenait. Dans le même temps, les communautés ne pouvaient se passer du rôle organisateur du gouvernement central ;
4) traditionalisme. Cela confirme le fait que les fondements de la structure sociale, de l'État et du droit des anciennes sociétés orientales ont survécu à des siècles ;
5) religiosité. La religion déterminait le mode de vie d'une personne. La personne était concentrée sur son amélioration spirituelle ;
6) composition sociale hétéroclite. On peut le différencier en trois groupes :
la couche dirigeante (fonctionnaires, aristocratie judiciaire et militaire, chefs militaires, prêtres, etc.) ;
libérer les petits producteurs (paysans, artisans) ;
diverses catégories de personnes privées de moyens de production (travailleurs forcés, y compris les esclaves).
Le droit oriental ancien - égyptien, babylonien, hindou, chinois - présente d'abord un intérêt en tant que systèmes juridiques stables qui sont dans une certaine dépendance mutuelle avec les croyances religieuses et la culture de l'époque et en même temps en continuité avec les institutions antérieures du droit coutumier.
Le droit de l'Orient ancien était caractérisé par les caractéristiques suivantes :
c'était la common law ;
elle a été fortement influencée par la religion ;
c'était la loi des classes ;
la situation dégradée des femmes et des enfants était clairement évidente ;
la responsabilité juridique est essentiellement de nature pénale. La loi du talion était en vigueur (rétribution égale en force au crime) ;
la communauté, le collectif, était placé au centre du système juridique.
La base de toute procédure judiciaire était la procédure établie pour la collecte, l'obtention et l'évaluation des preuves ; tout changement dans cet ordre a entraîné, en conséquence, des changements dans la structure du tribunal et les formes de la procédure.
L’histoire du droit connaît deux manières de construire différenciées le processus judiciaire :
création de tribunaux locaux avec une procédure judiciaire simplifiée, de structure simple, accessibles aux résidents, connaissant les cas de délits mineurs,
création de tribunaux pour examiner les cas plus complexes de crimes graves 15 .

Conclusion

L'histoire et la théorie du développement du droit et de l'État et les processus de leur universalisation indiquent que la base de l'une ou l'autre forme de régulation gouvernementale officielle et d'ordonnancement des relations sociales, y compris de nature mondiale, est un certain type de compréhension juridique et la perception et l'interprétation conceptuelles et juridiques correspondantes des états de concept. Traditionnellement, les problèmes de l'unification et de l'universalisation du droit de l'État ont été théoriquement développés et résolus dans la pratique à partir des positions de deux types de compréhension juridique opposés et largement antagonistes - le jusnaturalisme (approche du droit naturel) et le positivisme (légisme). Dans les actes juridiques internationaux et nationaux modernes, le compromis externe et pragmatique de ces deux approches fondamentalement différentes s'exprime sous la forme de l'exigence que les normes du droit positif soient conformes aux droits et libertés de l'homme naturels et inaliénables généralement reconnus. En tant que nouvelle approche conceptuelle qui conserve les aspects cognitifs précieux des deux autres types et surmonte en même temps leurs défauts importants, leur antagonisme et leur unilatéralisme, à notre avis, la théorie générale libertaire et juridique du droit et de l'État peut être utilisée, permettre une interprétation plus adéquate et cohérente du contenu, des formes et des perspectives des processus d'universalisation et d'unification juridiques, du sens, des orientations et des caractéristiques de ces processus dans les conditions de la mondialisation sociale générale moderne.

Dans le cadre de l'approche juridique libertaire, on distingue l'essence du droit (le principe d'égalité formelle), c'est-à-dire ce qui est objectivement inhérent au droit et ne dépend pas de la volonté et de l'arbitraire de l'autorité officielle établissant la loi. autorités, et un phénomène externe qui revendique (pas toujours légitimement) une signification juridique - des réglementations normatives officielles généralement contraignantes du gouvernement (divers actes et sources de lois nationales et nationales existantes) la loi internationale, d'une manière générale, la loi). L'unité recherchée (conformément à l'enseignement libertaire) de l'essence et du phénomène dans le domaine du droit est une loi juridique, lorsqu'un phénomène normatif généralement contraignant (loi, normes du droit positif existant) correspond à l'essence du droit (le principe de l’égalité), c’est-à-dire qu’elle représente précisément et uniquement juridique un phénomène universellement obligatoire, et non n’importe quel phénomène (moral, religieux ou arbitraire) généralement obligatoire. Dans les cas (très fréquents dans le passé et aujourd'hui), lorsqu'un phénomène (loi) généralement contraignant contredit l'essence du droit, nous avons affaire à une loi illégale (offensive, anti-juridique) (avec des normes de droit positif qui contredisent le principe d’égalité formelle).

Le principe de l'égalité formelle représente l'unité de trois propriétés (caractéristiques) essentielles du droit qui s'impliquent mutuellement - une mesure (et une échelle) universelle et égale de réglementation, de liberté et de justice. Cette trinité de propriétés essentielles du droit (trois composantes du principe d'égalité formelle) peut être caractérisée comme trois sens interconnectés d'un même sens : l'un sans l'autre (une propriété sans autres propriétés) est impossible. La mesure égale universelle inhérente au droit est précisément une mesure égale de liberté et de justice, et la liberté et la justice sont impossibles sans et sans égalité (mesure égale universelle et échelle unique de régulation).

Le type (forme) juridique des relations entre les personnes est une relation réglementée selon une seule échelle abstraite-universelle et une mesure (norme) égale d'autorisations, d'interdictions, de récompenses, etc. Ce type (forme) de relations comprend : 1) formel égalité des participants ( sujets) d'un type (forme) de relations donné (en fait, différents sujets sont égalisés par une mesure unique et une forme commune) ; 2) leur liberté formelle (indépendance formelle les uns par rapport aux autres et en même temps subordination à une mesure unique et égale, action selon une forme générale unique) ; 3) la justice formelle dans leurs relations (abstraite-universelle, également égale pour tous, mesure et forme des autorisations, interdictions, etc., excluant les privilèges de chacun). L'égalité (mesure égale universelle) présuppose et inclut la liberté et la justice, la liberté dans une mesure égale et la justice, la justice - mesure égale et liberté. Dans le même temps, l'égalité, la liberté et la justice, en tant que propriétés de l'essence juridique (moments du principe d'égalité formelle), sont de nature formelle (formelle-substantielle et non factuellement substantielle), sont des qualités juridiques formelles (et catégories), sont inclus dans la notion de droit, sont possibles et ne peuvent être exprimés que sous une forme universelle et universellement juridique.

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5 Gilyazutdinova, R. X. La nature de la loi des arbres / P. X. Gilya-zutdinova. Oufa : TRANSTEC, 2003 p.162

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10 Galikeeva, I. G. De l'État de droit à l'ordre juridique international / I. G. Galikeeva // État de droit : théorie et pratique. 2007. N°2 p.73

11 Alekseev, S. S. Ascension vers le droit : Recherches et solutions / S. S. Alekseev. 2e éd., révisée. et supplémentaire - M. : Norma, 2002. p.204

12 Alekseev, S. S. Ascension vers le droit : Recherches et solutions / S. S. Alekseev. 2e éd., révisée. et supplémentaire - M. : Norma, 2002. p.206

13 Baitin, M. I. Questions de théorie générale de l'État et du droit / M. I. Baitin. Saratov : Saratov, état. acad. droits, 2006.- de 217

14 Baitin, M. I. Questions de théorie générale de l'État et du droit / M. I. Baitin. Saratov : Saratov, état. acad. droits, 2006.- de 219

15 Alekseev, S. S. Le droit au seuil du nouveau millénaire : quelques tendances du développement juridique mondial, espoir et drame de l'ère moderne / S. S. Alekseev. M. : Statut, 2000 p.67

Général et spécifique dans le développement de l'ancien État oriental

Le concept de l'Orient est utilisé dans la science comme géographique, historique, culturel et civilisationnel. Le débat sur les particularités du développement et le « retard » de l’Orient par rapport à la civilisation occidentale est toujours particulièrement aigu. Puisque l’étude du sujet de ce différend n’est pas notre tâche pour le moment, nous nous concentrerons sur une brève description de l’Est.

D'un point de vue géographique, nous appelons les anciens États de l'Est des États apparus dans l'Égypte ancienne, la Mésopotamie antique, la Chine ancienne et l'Inde ancienne.

Actuellement, la plus courante est l'approche civilisationnelle pour caractériser le niveau de développement des États. Dans cette approche, la conscience des spécificités nationales, raciales et culturelles des pays et des peuples de l'Est est mise en avant.

Grâce aux témoignages des missionnaires chrétiens, aux XVIe et XVIIe siècles, qui furent les premiers à attirer l'attention sur les différences significatives entre les régions dans la structure politique et les orientations de valeurs des gens, deux directions sont apparues dans l'évaluation de l'Orient : le panégyrique et critique. Dans le cadre de la première, l’Est et, surtout, la Chine – un pays de prospérité générale, d’apprentissage et d’illumination – ont été cités en exemple aux monarques européens comme modèle de sagesse en matière de gouvernance. La seconde portait sur l’esprit de stagnation et d’esclavage qui régnait dans le despotisme oriental.

Les particularités de la formation des anciens États despotiques de l'Est ont été déterminées avant tout par des facteurs géographiques. Le travail économique visant à créer des structures d'irrigation a joué un rôle majeur dans la formation de l'État. La tâche principale de l’appareil d’État naissant était d’organiser des travaux publics pour construire des canaux afin de lutter contre la sécheresse.

Dans l’Égypte ancienne, où les tribus nomades vivaient initialement sur les rives du Nil, les gens se sont progressivement tournés vers une vie sédentaire. Ils ont acquis des compétences professionnelles, appris à faire face aux inondations annuelles et à distribuer les eaux du Nil sur de vastes territoires à l'aide de canaux et de dispositifs de levage. Les travaux d'irrigation, en raison de leur complexité et de leur intensité de travail, nécessitaient une organisation habile. Elle a commencé à être réalisée par des personnes spécialement désignées, capables non seulement d'organiser la mise en œuvre des travaux nécessaires, mais également de surveiller l'ensemble de l'avancement de la construction de l'irrigation.

Un climat similaire existait en Asie occidentale, où est né le royaume babylonien. La plaine située le long de deux grands fleuves, le Tigre et l'Euphrate, n'est humidifiée que vers la fin du printemps. Et ici, d'énormes efforts ont été nécessaires pour transformer les marécages formés par les inondations et les steppes asséchées après les inondations en terres propices à l'agriculture. De plus, les ouvrages d’irrigation devaient être constamment entretenus.

Les premières formes d'État (proto-États) ont commencé à prendre forme dans les anciennes civilisations orientales - dans l'Égypte ancienne, la Mésopotamie antique, la Chine ancienne et l'Inde ancienne aux 4e et 3e millénaires avant JC. lors de la désintégration de l’organisation clanique communale. Ils sont apparus à mesure que la division du travail s'approfondissait, que les fonctions de gestion devenaient plus complexes et, en même temps, les personnes exerçant ces fonctions se transformaient en une classe qui ne participait pas au processus de production, se plaçant au-dessus des membres ordinaires de la communauté. Le renforcement de la position de la communauté rurale a été facilité par les efforts collectifs de ses membres pour créer des structures d'irrigation. La communauté a eu une influence énorme non seulement sur le ralentissement du processus de formation de classe, mais également sur les formes de propriété foncière et les méthodes d'exploitation dans les États de l'Orient ancien. Le propriétaire du terrain était la communauté elle-même. Ses droits fonciers s'exprimaient dans le fait qu'il existait eux-mêmes des terres communales, ainsi que dans le droit de contrôle de la communauté sur la manière dont le propriétaire disposait de ses terres. L'État agissait également en tant que propriétaire de la terre, son pouvoir et ses droits de propriété étaient exprimés et mis en œuvre sous la forme de la perception d'un impôt - un loyer foncier des membres de la communauté.

Au cours du processus d'émergence des structures de gestion, les fermes du temple royal ont commencé à prendre forme. Ils ont été créés de différentes manières : tout d’abord par l’appropriation des terres communales. Ici, le travail des esclaves et d'autres catégories de personnes forcées a commencé à être utilisé très tôt. Seules les personnes qui effectuaient l'un ou l'autre travail pour l'État ou qui étaient dans la fonction publique pouvaient posséder des parcelles de terres du temple royal.

En raison de la vie économique multistructurée, une composition sociale plutôt variée des anciens États orientaux s'est formée, qui était principalement représentée par trois formations de classe sociale :

1. La couche la plus basse comprend diverses catégories de personnes qui n'ont pas de moyens de production, des travailleurs forcés dépendants ainsi que des esclaves.

2. Les paysans et artisans communautaires sont de petits producteurs libres qui vivent de leur propre travail.

3. La couche sociale dominante, qui comprenait la cour et l'aristocratie militaire, l'état-major de commandement de l'armée et l'élite riche des communautés agricoles.

Il y avait des catégories de population dépendante occupant des positions intermédiaires entre libres et esclaves, ainsi que des personnes occupant une position transitoire de la couche intermédiaire à la couche dominante. À ce stade, il n’y avait pas de frontières claires dans la structure des classes sociales.

Ainsi, les États despotiques apparus à l’Est se caractérisaient par l’absence de propriété privée et de classes économiques. Dans ces sociétés, la domination de l'appareil administratif et le principe de redistribution centralisée (tribut, impôts, devoirs) se conjuguaient avec l'autonomie des communautés et autres sociétés sociales dans la résolution de tous les problèmes internes. L’arbitraire du pouvoir au contact d’un individu a donné naissance au syndrome du « complexe servile », c’est-à-dire servilité servile. Une société avec un tel génotype social avait une force, qui se manifestait, entre autres, dans le potentiel indéracinable de régénération : sur la base d'un État qui s'effondrait pour une raison ou une autre, un nouveau surgissait facilement, presque automatiquement, avec les mêmes paramètres, même si cet état est apparu avec un nouveau groupe ethnique.

Au fur et à mesure de l’évolution de cette société, les relations marchandes et la propriété privée sont apparues. Mais dès leur apparition, ils passèrent automatiquement sous le contrôle des autorités et se retrouvèrent totalement dépendants d'elles.

De nombreux États de l’Est avaient développé le commerce et une économie florissante. Mais tous ces attributs de la propriété privée économie de marchéétaient privés de ce qui pouvait assurer leur épanouissement : tous les acteurs du marché étaient les otages des autorités et pouvaient être ruinés à tout moment au gré des fonctionnaires ; parfois le mécontentement des autorités entraînait la mort et la confiscation des biens au profit du trésor .

Dans les sociétés asiatiques prévalait le principe « pouvoir – propriété », dans lequel le pouvoir donnait naissance à la propriété. Dans les États de l’Est, seules les personnes impliquées dans le pouvoir avaient une signification sociale, tandis que la richesse et la propriété n’avaient que peu d’importance. Les gens qui ont perdu le pouvoir sont devenus impuissants.

La diversité persistante, la continuité historique des formes et des institutions sociales, politiques et juridiques, ainsi que l'idéologie religieuse dominante permettent de définir leur traditionalisme comme le principal trait distinctif des anciennes sociétés orientales. Cela confirme le fait que les fondements de la culture sociale, éclairés par les attitudes idéologiques et religieuses inébranlables d'États tels que l'Inde ancienne et la Chine ancienne (Assyrie, Sumer et Babylone), ont survécu des siècles.

Dans les anciens États orientaux, dans la conscience religieuse des masses, il y avait une attitude mystique envers le souverain suprême. La reconnaissance de son autorité divine a conduit à la reconnaissance de pouvoirs despotiques illimités. C'était un élément fondamental de la culture orientale, de l'idéologie religieuse, déterminant divers aspects de la vie des États orientaux. Compte tenu de ces circonstances, le concept de « despotisme oriental » doit être distingué dans les sens culturel-civilisationnel, socio-historique et formel-juridique.

À cet égard, nous pouvons identifier des fonctions communes à tous les anciens États orientaux :

1. L'ancien État oriental, avec le faible développement des relations de marché, était appelé à exercer des fonctions de contrôle et de régulation, qui garantissaient le statut particulier de la classe dirigeante.

2. L'État s'est également engagé dans des activités visant à maintenir l'unité religieuse et culturelle des anciennes sociétés orientales, garantissant la préservation de leurs valeurs fondamentales originelles. L’importance de l’idéologie religieuse dans les anciens États orientaux était également déterminée par la faiblesse des liens économiques et des relations de marché, ainsi que par la domination de l’agriculture de subsistance. Dans ces conditions, la religion était un facteur unificateur, une vision du monde unifiée s'est formée et le dirigeant s'est vu attribuer un rôle de liaison.

3. Dans la conscience de masse, les dirigeants étaient dotés de pouvoirs tout-puissants et despotiques, non seulement en raison de la nature divine de leur pouvoir, mais aussi parce qu’ils se voyaient confier la fonction la plus importante de maintenir la sécurité, la justice et l’équité dans la société. Ces idées sur le rôle du dirigeant étaient soutenues par des activités sociales visant à protéger les pauvres (limitation de l'esclavage pour dettes, restrictions sur les intérêts, etc.). Le renforcement des caractéristiques despotiques des États de l'Est était généralement associé à la lutte contre la noblesse, et pas avec le peuple.

Dans le même temps, avec les modèles généraux des anciennes sociétés orientales multistructurées, il y avait des caractéristiques spécifiques de chacun des anciens États orientaux, qui se formaient en fonction de l'époque de leur existence, de la position dominante de l'une ou l'autre structure avec divers formes de leur interaction, avec les caractéristiques de leurs institutions sociales et politiques, avec les spécificités de leurs traits religieux et culturels.

L'affirmation selon laquelle tous les États de l'Est sont caractérisés par une forme d'État unique et despotique, fermement ancrée tout au long des VIIIe et XXe siècles, jusqu'à récemment. Les scientifiques ont attribué un certain nombre de caractéristiques au concept de « despotisme oriental ». Le despotisme est une forme de gouvernement monarchique dotée du pouvoir illimité d'un monarque héréditaire et déifié, qui agit en tant que législateur unique et juge suprême ; un État centralisé avec un régime totalitaire strict, avec un contrôle complet sur des sujets impuissants.

Les scientifiques modernes attribuent ce concept de « despotisme oriental » tout d’abord aux empires centralisés de la Chine ancienne et de l’Égypte ancienne. En effet, en Chine l’empereur était considéré comme le « fils du ciel » ; il existait un culte particulier de l’empereur. L'un des signes les plus importants de ses pouvoirs illimités était le pouvoir législatif suprême. Il existait un appareil administratif centralisé à plusieurs niveaux, dirigé par l'empereur. Tous les fonctionnaires étaient strictement contrôlés par le gouvernement central.

Dans le même temps, dans d’autres anciens États orientaux, il n’existait pas de système de dépendance aussi strict à l’égard du pouvoir impérial. En particulier, le pouvoir des dirigeants se limitait à un conseil composé de la noblesse ou d'une assemblée populaire, ou de communautés urbaines.

Dans l’Inde ancienne, les dirigeants ne disposaient pas de pouvoirs législatifs illimités. Ici, les autorités collégiales étaient d'une grande importance, comme l'organe consultatif sous le roi - rajasabha et le conseil des dignitaires - mantriparishad. Par exemple, l'une des caractéristiques de l'empire Mauryan était l'inclusion d'entités étatiques semi-autonomes - les Gana et les Sang.

Contrairement à la Chine, en Inde, la fragmentation était la règle et l’État centralisé l’exception. Quant à l’hérédité du pouvoir, elle n’était pas clairement visible partout. Par exemple, en Mésopotamie, le pouvoir suprême était transféré à l'un des fils, mais le dernier mot appartenait aux prêtres oracles. Dans cet État, le roi n’avait pas le plus haut pouvoir suprême. L'autonomie communautaire a été préservée ici. Les organes de l'autonomie publique s'occupaient du bien-être de la communauté, de l'organisation des travaux publics et du paiement en temps opportun des loyers fonciers au trésor.

Ainsi, tous les anciens États orientaux ne peuvent pas être qualifiés de despotiques. Malgré la présence de traits communs, dans beaucoup d'entre eux, le pouvoir suprême était limité par le pouvoir des prêtres et par les activités de la communauté.

Avec l’émergence de l’État, le droit apparaît. Les particularités du droit de l'Orient ancien étaient qu'il était inextricablement lié à la religion. Presque toutes les normes juridiques coïncidaient avec les normes religieuses. La principale source du droit était la coutume ; tous les monuments de l'ancien droit oriental contiennent des références à d'anciens sages.

Lorsque des codes de droit écrits sont apparus, les coutumes sont devenues des normes juridiques, acquérant un caractère plus moderne. C'est aux normes douanières qu'est associée une pratique juridique assez complexe, le caractère casuistique des normes juridiques qui n'avaient pas de formulations claires, mais reposaient sur des précédents. La position dégradée des femmes était commune à tous les anciens États de l'Est, ce qui se reflétait dans les normes du droit de la famille et du droit des successions. Il n'y a pas non plus d'idée claire des branches du droit. Le fait est que la présentation des normes juridiques a sa propre logique. Elle est déterminée par la gravité des crimes d'un point de vue religieux. Et les normes juridiques ne sont pas classées par secteur d'activité, mais par gravité du crime.

Malgré leurs caractéristiques communes, les normes juridiques des anciens États orientaux ont leurs propres caractéristiques. Par exemple, dans l’Égypte ancienne, il n’existait même pas la moindre idée du statut juridique d’un individu.

En Chine, la religion et le droit ont initialement rejeté l'idée de l'égalité des personnes, de sorte qu'il n'y avait aucune condition préalable non seulement au développement de la société civile, de la propriété privée, des droits et libertés, mais aussi du droit privé en tant que tel. Le droit chinois est avant tout le droit pénal, qui comprend des normes du droit civil et du droit de la famille, dont la violation entraîne des sanctions pénales.

La loi indienne a un caractère religieux prononcé. Tous les aspects de la vie dans l'ancienne société indienne étaient régis par les normes éthiques de caste les plus strictes, des règles de comportement traditionnelles, différentes selon les groupes sociaux. Le respect de ces règles apportait un mérite religieux et leur violation conduisait à une dégradation sociale et religieuse. À cet égard, dans la société indienne, un rôle important était attribué aux brahmanes érudits, qui élevaient les gens dans l'esprit de suivre les règles de comportement prescrites par la religion. Par conséquent, dans l'ancienne loi indienne, une place importante est accordée aux ouvrages instructifs brahmaniques.

Ainsi, les anciens États orientaux présentent de nombreuses caractéristiques communes, à la fois dans la formation de l’État et dans les fonctions socio-économiques et religieuses fondamentales exercées par les États. Les normes juridiques de ces États présentent également des caractéristiques similaires, caractérisées principalement par le contenu religieux et traditionnel des normes juridiques. Dans le même temps, les différences entre ces États ont également donné naissance aux caractéristiques distinctives des États individuels de l'Orient ancien.

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Le tutoriel a été développé sur la base d'un exemple de programme discipline académique Histoire (auteur V.V. Artemov) FGAU "FIRO" Ministère de l'Éducation et des Sciences de Russie, 2015 destiné à la mise en œuvre du principal professionnel programme éducatif Enseignement professionnel secondaire sur la base de l'enseignement général de base avec enseignement simultané de l'enseignement secondaire général. Le programme a été développé en tenant compte des exigences de la norme éducative de l'État fédéral pour l'enseignement secondaire général (arrêté du ministère de l'Éducation et des Sciences de Russie du 17 mai 2012 n° 413), ainsi que des exigences de la norme éducative de l'État fédéral. Norme pour la troisième génération de l'enseignement secondaire enseignement professionnel, agréé par le ministère de l'Éducation et des Sciences Fédération Russe en 2014.

Le manuel présente du matériel pour animer des cours pratiques dans la discipline Histoire pour le 1er semestre. Le matériel de chaque leçon est présenté dans l'ordre suivant : le but de la leçon est brièvement formulé, la tâche spécifique et l'ordre de sa mise en œuvre sont déterminés. Pour chaque sujet, des questions de test ont été élaborées pour aider les étudiants à bien se préparer à Travaux pratiques, pour mieux maîtriser le matériel du manuel et mieux naviguer événements historiques passé et présent.

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Recueil de cours pratiques dans la discipline OUD.04 « Histoire ».

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Introduction

Cette collection d'ouvrages pratiques sur l'histoire (de l'Antiquité à fin XVIII siècle) représente Didacticiel au manuel « Histoire » de V.V. Artemov et Yu.N. Lubchenkova (Academy Publishing Center, Moscou, 2014) pour les étudiants des établissements d'enseignement de l'enseignement professionnel primaire et secondaire.

Toutes les tâches de la collection visent l'assimilation, la répétition et la consolidation des connaissances acquises lors de l'étude du matériel du manuel « Histoire » de V.V. Artemov et Yu.N. Lubchenkov. Réaliser des travaux pratiques contribue à maîtriser les compétences de recherche, de systématisation et Analyse complète information historique, établir des diagrammes et des tableaux, développer la pensée historique - la capacité de considérer les événements et les phénomènes du point de vue de leur conditionnalité historique, d'analyser de manière critique les sources, d'établir des relations de cause à effet, de tirer des conclusions, de présenter les résultats de l'étude matériel historique sous forme de tableaux et de schémas.La réalisation de certaines tâches nécessite des connaissances supplémentaires, qui indiquent les horizons des étudiants.

Le matériel de chaque leçon est présenté dans l'ordre suivant : le but de la leçon est brièvement formulé, la tâche spécifique et l'ordre de sa mise en œuvre sont déterminés. Des questions de test ont été élaborées pour chaque sujet afin d'aider les étudiants à bien se préparer aux travaux pratiques.

Les cours pratiques comprennent différents types de tâches.

Tâches de reproduction.En répondant à ces tâches, les élèves doivent énumérer les causes, les conséquences et la signification des événements. Définir les notions. Le critère d'évaluation est l'exactitude et l'exhaustivité de la réponse.

Tâches pour remplir les tableaux.Les tableaux sont entièrement remplis. Le critère d'évaluation est l'exactitude et l'exhaustivité du remplissage des colonnes du tableau.

Tâches d'élaboration de schémas.Les schémas sont élaborés à partir du texte du manuel. Les schémas peuvent être verticaux et horizontaux. L'évaluation du diagramme dépend de l'exhaustivité et de l'exactitude de la relation entre ses éléments.

Tâches sur le travail avec des sources et des documents.Après avoir lu attentivement la source, vous devez terminer la tâche formulée. Dans ce cas, l'exactitude et l'exhaustivité de la réponse sont évaluées.

Les travaux pratiques permettent une approche différenciée des étudiants. Ils sont informés à l'avance du nombre de devoirs correctement exécutés pour lesquels ils peuvent recevoir des notes satisfaisantes, bonnes et excellentes.

Les devoirs sont complétés individuellement dans des cahiers spécialement préparés pour les cours pratiques. Les élèves les remettent à l'enseignant avec une enquête sur les questions du test et les devoirs.

L'ensemble des tâches permettra aux étudiants de mieux maîtriser le matériel du manuel et de mieux naviguer dans les événements historiques du passé et du présent.

Liste des cours pratiques dans la discipline OUD.04 Histoire

1 semestre

Leçon pratique n°1

Leçon pratique n°2

Leçon pratique n°3

Leçon pratique n°4

Sujet : « Fragmentation en Russie ».

Leçon pratique n°5

Leçon pratique n°6

Leçon pratique n°7

Leçon pratique n°8

Leçon pratique n°9

leçon pratique n°1

Sujet : « L'origine de l'homme. Peuple de l'époque paléolithique. La révolution néolithique et ses conséquences."

Objectif : Se familiariser avec les notions de communauté clanique, d'anthropogenèse, de Paléolithique, de révolution néolithique, d'économie d'appropriation et de production, de communauté de voisinage, de division sociale du travail, de droit coutumier, d'union tribale ; apprendre à faire un plan détaillé; entraîner la capacité de mettre en évidence l'essentiel du texte (unités sémantiques principales).

Tâche n°1 .Lors de l'étude des espèces homme primitif Il est conseillé de systématiser la matière du paragraphe à l'aide du tableau. 1.

Tableau 1. Espèces de l'homme le plus ancien et leurs caractéristiques (Espèce de l'homme le plus ancien. Caractéristiques de l'espèce. Lieu de découverte des restes de l'espèce. Qui a découvert l'espèce.

Tâche n°2. Répondez aux questions et terminez la tâche: 1 Quoi conditions naturelles une anthropogenèse compliquée ? 2. Basé sur le manuel d'Artemov p. se maquiller histoire courte, en utilisant les concepts : « communauté tribale », « leadership », « communisme primitif », « propriété commune », « promiscuité », « exogamie », « mariage de groupe bi-tribal », « tribu », « mariage en couple », « versions contradictoires sur les périodes de patriarcat et de matriarcat.

Tâche n°3 . Formulez votre propre compréhensionles concepts de « révolution néolithique », d’« économie s’appropriant et productrice », d’« agriculture », d’« élevage ».

Tâche n°4 . (3 au choix des étudiants) :

1. Quand approximativement l'homme le plus âgé a-t-il réalisé les premières plantations culturelles ?

2. Quels animaux ont été domestiqués en premier, et lesquels - bien plus tard ?

3. Décrivez quels étaient les outils de la révolution néolithique.

4. Quel est le sens et la signification de la révolution néolithique pour l'histoire de l'humanité ?

5. Qu'est-ce qui a poussé l'homme ancien vers un type de gestion productif ?

6. Expliquez pourquoi la Russie peut être considérée comme le pays des premiers éleveurs de bétail.

7. Parlez-nous du mode de vie d'un ancien berger

Tâche n°5

« Qu'indiquent les découvertes de « Vénus paléolithique » sur le territoire de la Russie moderne ?

Questions de contrôle: 1.Expliquer le lien entre la division sociale du travail et le développement de l'artisanat.

2. Les raisons de l'effondrement de la communauté tribale et de son remplacement par la communauté voisine.

Instructions finales et devoirs : 1) supprimer lieu de travail; 2) être capable d'expliquer vos arguments et vos conclusions, décisions prises;connaître l'époque à laquelle s'est produite la Révolution Néolithique et ses conséquences ; 3) Lisez et analysez le paragraphe.

Instruction - routage pour l'exécution

cours pratique n°2

Sujet : « Caractéristiques des civilisations du monde antique – orientales et anciennes. »

Cible: activité cognitive rapprocher l'étudiant des méthodes de recherche, des travaux pratiques avec littérature pédagogique(manuel, sources historiques). Les principales méthodes de recherche pédagogique sont la sélection critique du matériel et l'analyse historique.

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Briefing d'introduction et règles de sécurité 1. Effectuer le travail strictement selon l'échantillon délivré. 2. Nettoyez le lieu de travail une fois les travaux terminés.

Tâche n°1-2. Remplissez le tableau.

Tableau 1. La structure de la société dans le monde antique.

L'Orient ancien	La Grèce ancienne
Gouvernement central Société	Société Gouvernement central

Tableau 2.

Tâche n°3. TRAVAILLER AVEC LA CARTE « EST ANCIEN »

Déterminer le pays par ses contours (travailler avec des fragments carte de contour) (Inde, Egypte, Mésopotamie, Phénicie, Chine). Pourquoi êtes-vous arrivé à cette conclusion ? Quelles rivières y avait-il dans ces pays ?

Tâches 1 à 3+ Les questions du test sont notées « de manière satisfaisante ».

Tâche n°4.

En utilisant ce tableau et le matériel du manuel ed. P.S. Samygina « Histoire du SPO ». District D. - 2013 - pp. 28-29, répondez aux questions :

1. Définir la société traditionnelle. Énumérez ses signes.

2. En quoi est-elle différente de la société agraire qui s'est développée en Europe sur la base de l'ancienne communauté grecque.

Société traditionnelle. Traits de caractère.

Tableau : Caractéristiques de la communauté dans le monde antique.

	Communauté orientale	Communauté grecque antique
1. place dans la structure de la société 2.Composition de la communauté 3. relations avec l'État 4. position des membres de la communauté par rapport à l'État 5.propriété du terrain 6. gestion 7. système de valeurs	Cellule de production principale (communauté rurale) Population rurale (famille patriarcale) Avait des responsabilités et payait des impôts, ne participait pas au gouvernement Dépendance (hiérarchie) Communal (collectif), le propriétaire principal est le roi Autonomie gouvernementale - réunions communautaires Une personne fait partie d'une équipe, coutumes traditionnelles, isolement économique	Unité de base de la société (communauté civile) Rural et population urbaine(citoyens libres) Formé l'État, les lois civiles, mené des activités de politique étrangère, avait une armée Autarcie Propriété privée des citoyens individuels, le propriétaire principal est le politique. Élection du pouvoir (tyrannie, oligarchie, démocratie), Assemblée nationale Libre développement de la personnalité (culte), développement de la démocratie et du droit civil, concurrence, relations marchandise-argent

Tâches 1 à 4+ Les questions du test sont notées « bonnes ».

Tâche n°5

Document. Des lois du roi Hammourabi.

117. Si une personne a une dette et paie de l'argent ou livre sa femme, son fils ou sa fille en servitude pour dettes, (alors) elle doit servir dans la maison de son acheteur ou prêteur pendant trois ans ; la quatrième année, ils devraient être libérés.

118. S'il livre un esclave ou un esclave en servitude pour dettes, (alors) l'usurier peut (le) transférer davantage, peut (le ou la) donner contre de l'argent ; (il ou elle) ne peut pas être exigé (ou redemandé) par le tribunal, ok...

Questions pour le document :

1. Comment les lois ont-elles limité l’esclavage pour dettes ? Pourquoi, à votre avis, cela a-t-il été fait ?
2. À partir du document, créez un diagramme montrant la composition de la société babylonienne.

Questions de contrôle:

1. Comparez les anciens États orientaux que vous connaissez. Indiquez les principales caractéristiques et caractéristiques de chacun d’eux.

2. Quelle a été la voie particulière de développement de la civilisation grecque antique ?

Tâches 1 à 5+ Les questions du test sont notées « excellentes ».

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ; connaître les bases notions historiques, lieux de colonisation grecque antique sur le territoire du territoire de Krasnodar ;

Enseignant : _______________Goncharenko I.V.

Carte pédagogique et technologique pour la mise en œuvre

leçon pratique n°3

Sujet : « Les principales caractéristiques du féodalisme d’Europe occidentale. »

Objectif : Se familiariser avec les concepts de féodalité et ses caractéristiques ; apprendre à faire une table; entraîner la capacité de mettre en évidence l'essentiel du texte (unités sémantiques principales)

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Briefing d'introduction et règles de sécurité : 1. Effectuer le travail strictement selon l'échantillon délivré. 2. Nettoyez le lieu de travail une fois les travaux terminés.

Tâche n°1 . À partir du texte du résumé et du manuel, donner une définition de la féodalité et énumérer ses caractéristiques.

Tâche n°2 .Lors de l'étude de la société de classes du Moyen Âge, il est conseillé de systématiser la matière du paragraphe à l'aide du tableau. 1.

Tableau 1.

Tâche n°3. Construisez un diagramme « échelle féodale ».

Questions de contrôle.

1. Qu'est-ce que la féodalité ? Quelles ont été les raisons de sa création ?
2. De quels cours s'agissait-il ? société féodale? Quelles étaient les fonctions de ces classes ?
3. Pourquoi pensez-vous que le paysan médiéval est appelé un travailleur universel ?

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ; connaître les notions de féodalité ; 3) lire et analyser le paragraphe.

Enseignant : _______________Goncharenko I.V.

Carte pédagogique et technologique pour la mise en œuvre

leçon pratique n°4

Sujet: " Fragmentation en Russie.

Cible: Approfondir les connaissances acquises à l'école de base sur les causes et les conséquences de l'effondrement de la Russie antique, leurs différences avec les causes et les conséquences d'un processus similaire dans d'autres pays ; se forger des idées sur trois modèles politiques possibles de développement de la Russie pendant la période de fragmentation.

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Briefing d'introduction et règles de sécurité : 1. Effectuer le travail strictement selon l'échantillon délivré. 2. Nettoyez le lieu de travail une fois les travaux terminés.

Tâche n°1. Comparez les cartes : « Ancien État russe aux IXe-XIe siècles ». et « Les principautés russes aux XIIe-XIIIe siècles ».

Des questions: 1. Quels changements se sont produits ?

2. Quels événements de l'époque précédente préfiguraient l'effondrement inévitable de la Russie ?

3. Époque du début du XIIe siècle. jusqu'à la fin du XVe siècle. appelé périodefragmentation féodale ou période spécifique. Définir la fragmentation féodale.

Tâche n°2.

En travaillant avec le texte du manuel, nommez les raisons de la fragmentation féodale : 1- économique ; 2- politique ; 3- social ; 4 – politique étrangère.

Tâche n°3

Les plus grands centres politiques de la Russie

Tableau 1

Des questions en comparaison	Kyiv principauté	Galitsko - Volynskoïe principauté	Vladimir-Souzdalskoe principauté	Novgorodskaïa Terre
Caractéristiques de la situation géographique
Conditions naturelles
Système de contrôle
Caractéristiques de gestion

Tâches 1 à 3+ Les questions du test sont notées « de manière satisfaisante ».

Tâche n°4

Tous les grands États d’Europe occidentale ont connu une période de fragmentation féodale. La fragmentation féodale était une conséquence naturelle du développement économique et sociopolitique antérieur et avait à la fois des aspects positifs et des conséquences négatives pour toutes les terres russes..

Conséquences positives et négatives de la fragmentation de la Russie

Tableau 2

Tâches 1 à 4+ Les questions du test sont notées « bonnes ».

Tâche n°5. Lisez le texte. « De la moitié du XIIe siècle. les signes de désolation deviennent perceptibles Russie kiévienne. La bande fluviale le long du Dniestr moyen avec ses affluents, qui a longtemps été si peuplée, est depuis lors vide, sa population disparaît quelque part.<...>Parmi les sept villes désolées Terre de Tchernigov nous rencontrons l'une des villes les plus anciennes et les plus riches de la région du Dniepr - Lyubech. Parallèlement aux signes de reflux de la population de la Russie kiévienne, nous remarquons également les traces du déclin de son bien-être économique : la Russie, se vider, s'appauvrit en même temps.<...>L'exode de la population de la région du Dniepr s'est fait dans deux directions, selon deux courants opposés. L'un d'eux était dirigé vers l'ouest, vers le Boug occidental, vers la région du haut Dniestr et de la haute Vistule, jusqu'en Galice et en Pologne. Ainsi, la population russe du sud de la région du Dniepr est retournée dans des lieux oubliés depuis longtemps et abandonnés par ses ancêtres. Un autre courant de colonisation en provenance de la région du Dniepr se dirige vers l’angle opposé du territoire russe, au nord-est, au-delà de l’Ugra, entre l’Oka et la Haute Volga.<...>C'est la source de tous les principaux phénomènes qui ont émergé dans la vie de la Russie de la Haute Volga depuis la moitié du XIIe siècle ; Toute la vie politique et sociale de cette Rus' s'est formée à partir des conséquences de cette colonisation.»

Répondez aux questions : a) Quels phénomènes caractéristiques de cette période le document indique-t-il ? Nommez au moins deux phénomènes. A l'aide du texte du document et de vos connaissances historiques, indiquer les raisons de ces phénomènes ; b) Comment un historien évalue-t-il les conséquences des phénomènes constatés dans le document ? Nommez au moins deux conséquences du renforcement de la Haute Volga Rus dans l'histoire russe ultérieure.

Tâches 1 à 5+ Les questions du test sont notées « excellentes ».

Questions de contrôle:

1. Indiquez les caractéristiques politiques et économiques du développement des terres russes qui ont contribué à la décentralisation. Quel ordre de succession au trône s'est développé dans l'ancien État russe ? A-t-il contribué à renforcer le pouvoir du prince de Kiev ?

2. Correspondre:
UN) fief 1) chef du gouvernement local
b) veche 2) territoire attribué à la possession d'un membre cadet de la famille princière
c) le destin 3) lutte pour le pouvoir dans une principauté
G) vice-roi 4) assemblée nationale
5) la propriété foncière, transmise de père en fils.

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ; connaître la définition de la fragmentation féodale ; les causes et les conséquences de la fragmentation féodale pour la Russie ; 3) lire et analyser le paragraphe.

Carte pédagogique et technologique pour la mise en œuvre

leçon pratique n°5

Sujet: " Le temps des troubles début du XVIIe siècle. »

Cible: systématiser les connaissances sur l'histoire de la Russie au début du XVIIe siècle, former chez les étudiants une compréhension holistique des événements du Temps des Troubles en Russie. Continuez à travailler sur l'application des connaissances historiques dans la pratique en effectuant des tâches créatives. Maîtriser les techniques de travail avec des textes historiques et d'analyse des sources historiques.

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Tâche n°1 . Travailler avec une carte historique (application « Historique » d'Artemov)

1.Écrivez les noms des périodes de l'histoire de la Russie au cours desquelles les événements indiqués sur la carte ont eu lieu.

2. Écrivez le nom de la ville qui est devenue le centre de formation de la deuxième milice populaire.

Tâche n°2.

Presnyakov A.E. Temps de Troubles//Peuples du Temps de Troubles. Saint-Pétersbourg, 1905

« Les causes des troubles étaient enracinées dans la structure même du régime de Moscou. États XVI V. Elles reposaient sur la contradiction entre les objectifs que le gouvernement était censé poursuivre et les moyens dont il disposait. Dans un pays économiquement sous-développé et peu peuplé, il n'était possible que très difficilement de créer une force d'autodéfense d'État suffisante face à des relations internationales complexes, et en même temps de concentrer à la disposition du gouvernement tous les moyens et forces du peuple. Il combat au 16ème siècle. pour l'établissement d'un pouvoir inconditionnel, écrasant toutes les autorités privées et locales, que les descendants des princes apanages, princes boyards, restaient en partie dans leurs domaines. Les privilèges dont jouissait cette aristocratie, qui revendiquait le premier rôle dans le gouvernement et à la Douma du tsar, pour subordonner la population de ses domaines en matière de justice, de représailles et de service militaire, furent brisés par la tempête de l'oprichnina de Grozny.

Détruisant l'instrument ancien et familier de son pouvoir dans les boyards, le gouvernement de Moscou crée simultanément à sa place nouvelle administration et une nouvelle armée, l'administration des ordres et une armée de militaires, enfants de boyards et de nobles. Dans cette classe, dont le summum était la nouvelle noblesse de cour, forte non pas par la naissance, mais par une haute position officielle et la faveur royale, elle cherche du soutien. pouvoir royal. Elle cherche à fournir à cette classe des domaines et du travail paysan serf, annulant progressivement la liberté paysanne. Mais les intérêts des propriétaires terriens contredisaient souvent les intérêts du trésor : diviser co au service des gens avec les revenus du travail paysan, elle risquait de perdre la source de son système financier lorsque les paysans étaient ruinés et transformés en serfs qui ne payaient pas d'impôts. À Que le même besoin de coloniser la région de la Volga et régions du sud a forcé le gouvernement à favoriser la réinstallation des agriculteurs vers de nouvelles terres, au mépris des avantages de servir les propriétaires fonciers. Le mouvement de réinstallation a provoqué un fort exode de population des régions centrales, ce qui les a conduites à une grave crise agricole.

Le processus historique complexe a provoqué une profonde agitation dans la conscience de la société russe. Le choc d'intérêts opposés, intensifié par les actions sanglantes et cruelles d'Ivan le Terrible, a conduit à deux conséquences principales : la chute de l'autorité gouvernementale... et la prise de conscience de chaque classe sociale de ses propres intérêts particuliers. La coïncidence de la crise sociopolitique générale avec la fin de la dynastie fut l’impulsion finale des Troubles. »

Questions et tâches pour le texte.

1. Quelles sont les causes des Troubles selon A.E. Presniakov ? Quelle a été la raison du début du Temps des Troubles ?

2. Êtes-vous d'accord avec la position proposée ? Si nécessaire, proposez votre propre version de l'explication des événements survenus.

Tâche n°3. Composez un court chronographe du Temps des Troubles.

1598- Suppression de la dynastie Rurik. Le début du règne de Boris Godounov.
1601-1603 - Mauvaises récoltes et famine massive en Russie. Tension sociale croissante.
1605 -
1606 - 1610 -
1606 - 1607 -

1607 -
1609 -
1610 - 1613 -
1611-1612

1613 -

Conséquences des troubles (au moins 6).

Tâches 1 à 3+ Les questions du test sont notées « de manière satisfaisante ».

Tâche n°4. En travaillant avec le texte des documents, répondez aux questions fournies.

Document n°1. De la lettre de district (envoyée partout) du prince D.M. Pojarski à Putivl. 12 juin 1612

Pour nos péchés, Dieu a provoqué la colère sur notre pays : Jigimont (Sigismunt III), le roi polonais, s'est opposé à l'État de Moscou, brisant le baiser de la croix et le décret pacifique... il est lui-même venu à Smolensk avec beaucoup de force et un attaque malveillante, a envoyé Hetman Zholkiewski à Moscou avec des Polonais et des Lituaniens, mais avec eux se trouvaient le traître à la foi chrétienne Mikhaïlo Saltykov et Fedka Andronov avec leurs méchants conseillers... Et ils sont entrés dans la ville régnante de Moscou... et ils Il a incendié l'État de Moscou, maudit les églises, versé d'innombrables quantités de sang chrétien... et envoyé tout le trésor royal au roi... Et en Nijni Novgorod les invités, les citadins et l'élu K. Minin, jaloux du bénéfice, n'épargnant pas leurs biens, ont commencé à récompenser les militaires avec un désir monétaire et me les ont envoyés. Prince Dmitry, je suis allé à plusieurs reprises à Nijni pour le Conseil de Zemstvo. Et je suis venu à Nijni, et des boyards, des gouverneurs, des nobles et des enfants boyards (petits nobles) ont commencé à venir vers moi. Et j'ai commencé à les consulter, ainsi qu'avec l'élu K. Minin et avec les habitants de la ville, afin que nous puissions tous nous tenir d'un même esprit contre les ennemis et les destructeurs de la foi chrétienne des peuples polonais et lituanien pour l'État de Moscou. Et en entendant nos conseils, l'État de Kazan, toutes sortes de gens se sont mis d'accord avec eux, et les villes de Trans-Volga, de Poméranie et de Zamoskov sont devenues avec nous un seul conseil ferme. Et beaucoup de nobles et d'enfants boyards sont venus nous voir de plusieurs villes ukrainiennes...

Et vous, messieurs, vous souviendrez de Dieu et de vos âmes orthodoxes la foi chrétienne, et ta Patrie... pour être avec toute la terre. Et vous, messieurs, nous rejoindriez... Et l'État de Moscou devrait être débarrassé des peuples polonais et lituanien... et le souverain de l'État de Moscou devrait être élu par un conseil général... Et le conseil serait que vous , messieurs, devraient nous écrire bientôt.

 Trouvez des mots et des déclarations dans le message qui révèlent les objectifs des milices.

 Pourquoi D. Pojarski souligne-t-il la nécessité d'un conseil dans tout le pays pour résoudre toutes les questions importantes ? À votre avis, qui voulait-il dire par « la terre entière » ?

Document n°2.

Deuxième milice. "Du Nouveau Chroniqueur."

À propos de l'arrivée des villes chez les militaires et du trésor des villes.

A Nijni, le trésor se fait rare. Il commença à écrire aux villes de Poméranie et de tout Ponizovye pour qu'elles les aident à nettoyer l'État de Moscou. Dans les villes, j'ai entendu une réunion à Nijni, pour le plaisir, et je l'ai envoyé demander conseil et je lui ai envoyé beaucoup de trésors et je lui ai apporté beaucoup de trésors des villes. ... leur sont venus de toutes les villes. D'abord sont venus les Kolomnichi, puis les habitants de Riazan, puis des villes ukrainiennes de nombreuses personnes, cosaques et Streltsy, qui siégeaient à Moscou sous Vasily. Ils leur ont donné un salaire...

À propos de venir à Yaroslavl.

Le prince Dmitri Mikhaïlovitch et Kuzma... sont allés à Yaroslavl. Les habitants de Kostroma les ont accueillis avec une grande joie et leur ont apporté de l'aide et beaucoup de trésors. Ils sont allés à Yaroslavl et beaucoup de gens les ont rencontrés avec joie... Les habitants de Yaroslavl les ont reçus avec un grand honneur et ont apporté de nombreux cadeaux. Sans rien leur prendre, ils se trouvaient à Yaroslavl et ont commencé à réfléchir à la manière dont ils pourraient passer sous l'autorité de l'État de Moscou pour se nettoyer. De nombreux militaires et citadins ont commencé à venir des villes vers eux pour apporter le trésor afin de les aider...

À propos de la prise de la ville de Chine.

Les Lituaniens étaient très nombreux dans la ville : je ne pouvais les laisser sortir nulle part. Il y eut une grande famine parmi eux, et ils chassèrent toutes sortes de gens de la ville. Par la grâce du Dieu Tout-Généreux... J'ai pris d'assaut la Chine et j'ai tué de nombreux Lituaniens...

A propos du retrait des boyards et de la reddition du Kremlin à la ville.

Le peuple lituanien, voyant l'inépuisabilité et la grande famine, et la ville du Kremlin ont commencé à les persuader et à les persuader de ne pas se laisser battre, et les colonels, les nobles et la noblesse d'aller voir le prince Dmitri Mikhaïlovitch dans le régiment Pojarski... Prince Dmitri Mikhaïlovitch les a reçus avec honneur et leur a rendu un grand honneur. Au matin, Struspolkovnie et ses camarades, la ville du Kremlin est là...

 Sur la base des documents, comment pouvez-vous caractériser les raisons de la victoire de la Deuxième Milice ?

Tâches 1 à 4+ Les questions du test sont notées « bonnes ».

Tâche n°5. Choisissez deux jugements corrects parmi les cinq proposés et notez les numéros sous lesquels ils sont indiqués : 1) cette période est caractérisée comme une période de graves bouleversements et d'épreuves pour le peuple russe, de guerre civile et d'intervention étrangère ; 2) l'un des principaux événements de cette époque, enregistré sur la carte, fut le soulèvement populaire contre le tsar V. Shuisky sous la direction de Kondraty Bulavin ; 3) l'intervention sur le territoire de la Russie a été réalisée par le Commonwealth polono-lituanien et la Prusse ; 4) après un siège de 16 mois, les Tushin et les Polonais ont pu s'emparer du monastère Trinité-Serge ; 5) à la suite des événements indiqués dans le diagramme, la Russie a perdu les terres de Smolensk ; 6) Grâce aux événements indiqués dans le diagramme, le peuple russe a pu défendre son indépendance nationale et établir une nouvelle dynastie sur le trône.

Tâches 1 à 5+ Les questions du test sont notées « excellentes ».

Questions de contrôle:

1Quelles étaient les causes du Temps des Troubles ? Quels secteurs de la société y ont participé ?

2. Pourquoi les milices ont-elles commencé à être créées ? Quels objectifs la milice s’est-elle fixé ? Comment Moscou a-t-elle été libérée ?

3. Nommez le principal facteur, à votre avis, qui a permis à la Russie de survivre en tant qu’État indépendant pendant la période des troubles. Donne des raisons pour ton choix.

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ;connaître les concepts historiques de base, les noms personnages historiques, événements historiques du début du XVIIe siècle ; 3)lire et analyser le paragraphe.

Enseignant : _______________ Goncharenko I.V.

Carte pédagogique et technologique pour la mise en œuvre

leçon pratique n°6

Thème : « Renaissance et humanisme en Europe occidentale. Réforme et contre-réforme. La formation de l'absolutisme dans les pays européens. L'Angleterre aux XVIIe et XVIIIe siècles."

Objectif : Se familiariser avec les concepts : Renaissance, humanisme, réforme, contre-réforme, absolutisme ; entraîner la capacité de mettre en évidence l'essentiel du texte (unités sémantiques principales).

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Briefing d'introduction et règles de sécurité : 1. Effectuer le travail strictement selon l'échantillon délivré. 2. Nettoyez le lieu de travail une fois les travaux terminés.

Tâche n°1 . Basé sur le texte du manuel et Dictionnaire encyclopédique dans l’histoire, définir la Réforme et la Contre-Réforme.

Tâche n°2. Donnez une définition du concept - absolutisme. Énumérez les signes de l’absolutisme éclairé.

Tâche n°3 exercices à choix multiples.

1. L'une des principales caractéristiques de l'absolutisme était le désir :

1) renforcer la fragmentation féodale ;

2) transférer le pouvoir aux organes élus locaux ;

3) annexer les territoires périphériques ;

2. La création d'une armée permanente en Angleterre a eu lieu lorsque :

1) Henri VII Tudor ; 2) Henri VIII Tudor ; 3) Elizabeth Tudor ; 4) Jacques Ier Stuart.

3. Quels étaient les noms des plus hautes instances judiciaires des provinces de France ?

1) Chambre étoilée 2) Parlement 3) Conseil privé 4) Cortes.

4. Quelle forme de pouvoir politique s'exprime dans le jugement suivant de l'un des rois d'Angleterre ?

"C'est la volonté de Dieu que tous ceux qui sont nés comme sujets obéissent sans raisonner."
1) république ; 2) monarchie de classe ; 3) monarchie illimitée ; 4) monarchie constitutionnelle.

5. Laquelle des dispositions suivantes constituait le contenu principal de la politique économique du mercantilisme ?

A) la principale forme de richesse est constituée de matériaux de valeur ;
B) acheter et importer des marchandises dans le pays depuis l'étranger ;
C) exporter plus de marchandises du pays qu'en importer ;
D) sa prospérité dépend de l'abondance de métaux précieux dans l'État ;
D) se débarrasser des pièces d'or et d'argent, introduire du papier-monnaie ;
E) ne pas développer l'industrie nationale.

6. À quel siècle l’absolutisme a-t-il atteint son plein épanouissement en Europe ?
1) XVe siècle ; 2) XVIe siècle ; 3) XVIIe siècle ; 4) XVIIIe siècle.

7. Lequel des monarques européens, dont le règne a eu lieu entre les XVIIe et XVIIIe siècles, était appelé le Roi Soleil ?

1) Henri VIII Tudor 2) Jacques Ier Stuart 3) Louis XIII Bourbon 4) Louis XIV Bourbon.

Questions à réponse courte.

1. Écrivez le nom du roi d'Angleterre qui a fait la déclaration suivante à propos du Parlement : « Je ne comprends pas comment mes ancêtres ont pu permettre une telle institution. Je dois supporter ce dont je ne peux pas me débarrasser.

Tâches 1 à 3+ Les questions du test sont notées « de manière satisfaisante ».

Tâche 4-5 Révolution bourgeoise en Angleterre 1640

Écris dans ton carnet:

Causes de la révolution bourgeoise anglaise ;

Raison, grandes étapes ;

Résultats de la révolution bourgeoise anglaise.

Tâches 1 à 5+ Les questions du test sont notées « Bon et Excellent »

Questions de contrôle

1. Quelles conséquences politiques et économiques l’instauration de l’absolutisme a-t-elle eu dans les pays européens ? 2. Exprimez votre opinion si l'absolutisme différait du pouvoir despotique, s'il en différait, alors en quoi. 3.Principales conséquences des révolutionsXVII-XVIII siècles en Europe.

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ; connaître les concepts de réforme, de contre-réforme, d'absolutisme ; 3) lire et analyser les paragraphes 36, 42.

Enseignant : _______________Goncharenko I.V.

Carte pédagogique et technologique pour la mise en œuvre

Leçon pratique n°7

Sujet : « La guerre d’indépendance et l’éducation des États-Unis ».

Cible: considérer les concepts de constitution, de fédération, le principe de souveraineté populaire, la déclaration d'indépendance ; comprendre les causes, les objectifs et les forces motrices de la guerre d'indépendance ; étudier les caractéristiques de cette lutte de libération nationale ; continuer à travailler sur le développement de la capacité de faire des généralisations, des conclusions et de donner une description générale d'un phénomène ou d'un événement ; développer la pensée logique, la mémoire et la capacité d’extraire les points principaux d’un texte lu.

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Briefing introductif et règles de sécurité : 1. Effectuer les travaux strictement selon l'échantillon délivré ; 2. Nettoyez le lieu de travail une fois les travaux terminés.

Tâche n°1. Formuler les revendications des représentants des différentes couches sociales de la population nord-américaine colonies anglaises(agriculteurs, commerçants, planteurs, propriétaires d'usines - dans l'économie, en politique, dans le domaine judiciaire) aux autorités de la métropole (selon la "Déclaration d'indépendance des États-Unis").

Tâche n°2

Complète la phrase:

1. Le système politique américain établi après la guerre d’indépendance était :

1. Monarchie constitutionnelle;
2. République démocratique;
3. Monarchie absolue;
4. République démocratique bourgeoise.

2. Notez les noms des personnages de la guerre révolutionnaire dans Amérique du Nord V XVIIIe siècle

1.N. Bonaparte

2.J.P.Marat

3.D. Washington

4.B. Franklin

5.J. Danton

3. Nommez les dates des événements suivants :

Adoption de la Constitution américaine

5. Lesquels des documents ci-dessus ont conservé force de loi à ce jour :

2. Constitution américaine de 1787 ;

6. Étiquette Numéros de série séquence chronologique des événements (par date de début) :

1. Adoption de la Constitution américaine ;

2. La dictature jacobine ;

3. exécution du roi Charles 1er Intendant ;

4. Guerre des colonies britanniques en Amérique du Nord pour l'indépendance ;

Tâches 1 à 3+ Les questions du test sont notées « de manière satisfaisante ».

Tâche n°4

Pourquoi les États-Unis sont-ils passés d’une confédération à une fédération ? Faire un schéma structure gouvernementale ETATS-UNIS.

Tâches 1 à 4+ Les questions du test sont notées « bonnes ».

Tâche n°5

Travail basé sur le document page 247 du manuel d’Artemov. Questions pour le document page 247 (1-2).

Tâches 1 à 5+ Les questions du test sont notées « excellentes ».

Questions de contrôle:

1. Caractère, caractéristiques et signification historique la première Révolution américaine.

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ; 3) Lire et analyser le paragraphe 41 ; 2. Connaissez 15 concepts et définitions pour eux.

Enseignant : _______________ Goncharenko I.V.

Carte pédagogique et technologique pour la mise en œuvre

cours pratique n°8 (cours séminaire)

Sujet : « La Russie à l’ère des réformes de Pierre ».

Objectifs: considérons la transformation de Pierre le Grand en différentes régions la vie de la société, évaluer ses activités.

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Briefing introductif et règles de sécurité : 1. Effectuer les travaux strictement selon l'échantillon délivré ; 2. Nettoyez le lieu de travail une fois les travaux terminés.

Tâche n° 1 (cours séminaire)

Préparez des réponses détaillées aux questions.

1. Conditions préalables aux réformes de Pierre Ier.

2​. Position dans agriculture. Expansion de la propriété foncière féodale. Recensement de la population et capitation.

3​. Affirmation de l'absolutisme. Acceptation du titre impérial en
1721 Création du Sénat ; remplacement des commandes par des collèges. Provincial
réforme.

4. Expansion des privilèges nobles. "Décret sur l'héritage unique" 1714
et « Tableau des grades » 1722

5.​ Politique dans le domaine de la production manufacturière, du commerce intérieur et extérieur. La politique du mercantilisme.

6​. Réformes militaires.

7.​ Réforme de l'Église.

8​. La culture dans le premier quart du XVIIIe siècle.

9. Politique étrangère de Pierre Ier

10. Campagnes Azov de Pierre Ier.

11​. Guerre du Nord(1700 - 1721), ses causes, ses étapes, ses résultats.

12​. L'importance des réformes de Pierre I.

Tâche n°2

Remplissez le tableau en fonction des connaissances acquises lors du séminaire.

Réformes de Pera 1. Importance.

Année	Réforme	Signification

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ; connaître l'essence des réformes, les définitions - absolutisme, mercantilisme, industrie manufacturière ; 3) lire et analyser le paragraphe.

Enseignant : _______________ Goncharenko I.V.

Carte pédagogique et technologique pour la mise en œuvre

leçon pratique n°9

Thème : « La culture russe du XVIIIe siècle ».

Cible: consolider la définition du concept de culture, considérer divers genres de la culture russe ancienne, retracer les changements dans les cultures russes tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles.

Délai : 2 heures. Lieu : salle 233.

Équipements matériels et techniques du lieu de travail : fiches d'instructions, cahiers. Littérature : 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire : manuel. – M. : Maison d'édition Académie, 2015. 2 Samygin P.S. Histoire. Rostov s/d : « Phénix », 2013.

Briefing introductif et règles de sécurité : 1. Effectuer les travaux strictement selon l'échantillon délivré ; 2. Nettoyez le lieu de travail une fois les travaux terminés.

Tâche n°1. Énumérez les changements survenus dans la culture russe au XVIIIe siècle siècle.

Tâche n°2. Nommer des scientifiques russes XVIII siècles et domaines scientifiques de leur activité.

Tâche n°3 : En travaillant avec le texte du manuel, remplissez le tableau.

Tableau

Sphères de culture	Réalisations
Folklore
Genres littéraires
Architecture
Musique
Peinture
la chronique

Instructions finales et devoirs : 1) nettoyer le lieu de travail ; 2) être capable d'expliquer vos arguments et conclusions, les décisions prises ; connaître les caractéristiques culturelles Russie XVIIIe siècle; les personnalités culturelles de cette époque et leurs réalisations ; 3) lire et analyser le paragraphe 46

Enseignant : _______________ Goncharenko I.V.

LITTÉRATURE

1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire des métiers et spécialités des profils techniques, sciences naturelles, socio-économiques : 2 heures : manuel pour les établissements étudiants de l'enseignement professionnel. – M., 2015.

2. Alieva S.K. « Historique général en tableaux et schémas. » - M. : Liste 1997.

3.Atlas « Histoire de la Russie de l'Antiquité à début du XXIe siècle.-M. : ÉCOLE AST-PRESS, 2004.

4. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire des professions et spécialités des profils techniques, sciences naturelles, socio-économiques. Matériel didactique : manuel pour les établissements étudiants d'enseignement professionnel. - M., 2013.

5. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Leçons d'histoire : nous pensons, argumentons, réfléchissons. - M., 2012. 6. Gadzhiev K.S., Zakaurtseva T.A., Rodriguez A.M., Ponomarev M.V. Histoire récente de l'Europe et de l'Amérique. XXe siècle : en 3 parties. Partie 2.1945-2000.-M., 2010.

7. Gorelov A.A. Histoire de la culture mondiale. - M., 2011.

8. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Approches pédagogiques de la mise en œuvre du concept de manuel d'histoire unifié. - M., 2015.

9. Histoire de la Russie 1900-1946 : livre pour enseignants/édité par A.V. Filippov, A.A. Danilov.-M., 2010.

10.Histoire du Kouban : région de Krasnodar. République d'Adyguée - M. : Outarde ; Dick, 1997

11. Nagaeva G. « Toutes les personnalités de l'histoire de la Russie. Mini-répertoire." - M. : "Phoenix", 2015.

12. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgievna N.G. « Histoire de la Russie de l'Antiquité à nos jours. » - M. : Prospekt, 2015.

RESSOURCES INTERNET :

http://ismo.ioso.ru/ Institut d'Enseignement Secondaire Général Académie russeéducation (IOSO RAO). Sites Internet des laboratoires de recherche, visioconférences thématiques. http://www.rubricon.com/bie_1.asp

Premières épidémies civilisation humaine est apparu au Moyen-Orient, le tout premier - en Palestine vers X mille avant JC. e. Ici, bien plus tôt que dans d'autres pays, les temps anciens sont apparus et sociétés politiques , unissant les gens à travers un système de pouvoir, de relations juridiques et administratives. Au IVe - Ier millénaire avant JC. e. d'abord au Moyen-Orient, puis en Inde du Nord, en Chine et en Asie du Sud-Est, la première dans l'histoire du monde a vu le jour.États. Ces États sont apparus et se sont développés à peu près sur le même chemin. La situation qui y régnait était également similaire.organisation étatique- d'abord histoire célèbre type oriental ancien. Il existe de nombreuses similitudes dans les systèmes socio-économiques et politiques de l’Égypte ancienne, de l’Inde ancienne, de la Chine ancienne et de Babylone.

L’ancien État oriental n’a pas été immédiatement formé dans sa forme définitive. Le développement politique et étatique de l'Antiquité a commencé avec la scène nouveaux états – des associations administratives et économiques de communautés qui commençaient tout juste à perdre leur caractère tribal et primitif. La véritable formation des institutions de pouvoir s'est produite au stade centralisation de l'État (très relatif dans les conditions de la société ancienne). Ensuite, les États ne sont pas seulement devenus plus grands dans l’espace et dans le temps (devenus plus « tenaces »). En eux, sont apparus des systèmes d'administration, de justice et de finances à part entière et indépendants, subordonnés aux besoins communs de l'État, et une tradition stable de monarchie s'est développée comme le premier type commun de gouvernement connu de l'histoire. Enfin, au stadeétats de l'empire le pouvoir et le contrôle dans la société ont finalement perdu leurs liens historiques avec le système clanique et la gouvernance clanique, et se sont améliorés et ont disparu, obéissant à leurs propres lois, au gré des caprices de l'histoire militaire et politique des civilisations.

La société orientale antique et les plus grandes civilisations de l'Antiquité (Sumer, Elam, Égypte, Babylone, Inde, Chine, etc.) sont nées et renforcées, en s'appuyant en grande partie sur des bassins propices à la vie et à l'agriculture primitives. les plus grands fleuves: Tigre et Euphrate, Nil, Indus et Gange, Fleuve Jaune. Il s’agissait de véritables « grandes civilisations fluviales ». La possibilité de développer des territoires relativement étroits le long des rivières a prédéterminé la forte densité de population des anciens États de l'Est. Il s'agissait de civilisations urbaines et de temples présentant toutes les caractéristiques introduites par le mode de vie urbain. Ici, les liens sociaux se sont répandus plus rapidement et « l’énergie du pouvoir » s’est plus fermement établie.

L’attachement aux grands fleuves et à leurs régimes hydrologiques rendait la fonction organisationnelle et économique de l’État particulièrement importante dans la vie des anciens peuples orientaux, y compris l’organisation régulière de travaux publics d’irrigation massifs, dont l’histoire s’étendait sur des décennies, voire des siècles. En raison de cette prédominance historique, les relations sociales des anciens États orientaux se sont formées principalement autour dePropriété d'Étatau sol. La majeure partie de la population était placée dans une position de dépendance par rapport à l'État qui, pour ses propres objectifs, cherchait à préserver et à renforcer le mode de vie communautaire. Ceci, à son tour, a prédéterminé la formation extrêmement lente en droit des principes de liberté juridique individuelle, qui consolideraient l'indépendance économique et vitale des personnes. Le droit est né, entre autres choses, du résultat de la lutte sociale pour le « passé idéal » des temps tribaux, l’ère de l’égalité et de la justice. Aplanir les contradictions sociales au sein du peuple, aplanir la confrontation entre richesse et pauvreté, humiliation et noblesse est devenu initialement l'un des motifs politiques les plus importants pour renforcer le pouvoir national. C'était également l'une des conditions les plus importantes pour l'importance délibérée de l'ancien État oriental, les pouvoirs presque illimités des anciens dirigeants, pour lesquels ils n'essayaient même pas de créer de barrières dans la société. Cela a été renforcé par l'imbrication la plus forte de la subordination étatique et religieuse, la reconnaissance caractère sacré le pouvoir des dirigeants. Pas seulement de véritables esclaves, qui sont devenus un élément notable de l’ancienne économie orientale à partir du IIe millénaire avant JC. e., mais littéralement le reste de la population tout entière était en mesure esclaves de l'état . Dans de telles conditions sociales, en partie même socio-psychologiques propriété importante l'ancien État oriental était son excès conservatisme . Doutant des dirigeants, pas une seule société orientale ancienne ne doutait ordre du pouvoir , établie à cette toute première étape de l’histoire mondiale de l’État et du droit.

1A. Tant dans le système socio-économique qu'étatique de l'Égypte ancienne,

L’Inde ancienne, la Chine ancienne et Babylone présentent de nombreuses similitudes. Conditions spéciales

variations du climat et du sol, lutte constante et intense avec les éléments eau déterminés

la nécessité d'efforts collectifs des agriculteurs pour créer des systèmes d'irrigation complexes

systèmes, ont conduit à la préservation à long terme de la communauté rurale, ont entravé le développement de

propriété privée des terres, prédéterminé la présence d'une couche importante de terres libres

paysannerie.

L'élite dirigeante de l'ancienne société orientale était représentée par le dirigeant-

roi, aristocratie héréditaire, bureaucratie. Un groupe très influent est

le sacerdoce était formé.

À l’opposé de la société se trouvait la masse entière des esclaves. L'esclave était comme ça

la propriété de leurs propriétaires, comme toute autre propriété. Mais il y avait aussi des

Caractéristiques chinoises qui distinguent l'esclavage oriental ancien de l'esclavage ancien. Ainsi, en Egypte, à Babylone,

En Inde et en Chine, un esclave pouvait fonder une famille. Dans l'ancienne Babylone, un esclave pouvait même épouser son

fille bovine, les enfants issus de tels mariages étaient considérés comme libres. En Inde, pour un esclave directement

le droit à la propriété était reconnu : acquis, hérité, etc. Esclave

pourrait obtenir la liberté en payant une rançon au propriétaire.

Dans tous les anciens États de l’Est, il existait une couche très importante

paysans et artisans communaux libres. Leur travail était dur et épuisant.

Le pillage systématique de son propre peuple était la base politique intérieure

anciens États de l’Est.

Une caractéristique spécifique de tous les anciens États orientaux était le système des castes -

division des libres en groupes différant par leur statut juridique.

Les prêtres et les guerriers sont devenus des groupes distincts dans l’Égypte ancienne. Similaire

des groupes de castes existaient à Babylone, où la loi proclamait ouvertement

par exemple, endommage l'œil d'un avilum, alors « cela doit endommager son œil » s'il casse une dent également-

à lui-même, alors « je dois lui casser une dent ». Mais si Avilum a provoqué une telle automutilation -

Muskenum, la sanction se limitait à une amende. Non seulement le

non seulement Avilum lui-même, mais aussi les membres de sa famille.

La division des castes s'est manifestée le plus clairement en Inde, où parmi les

Il y avait quatre groupes fermés, les varnas : les brahmanas, les kshatriyas, les vaishyas et les sudras. Division

les prêtres ont déclaré que les varnas existaient de toute éternité. Une légende a été créée selon laquelle

que le dieu Brahma a créé les brahmanes de sa bouche, les Kshatriyas de ses mains, les Vaishyas de ses cuisses et

sudra - des pieds. Pour chaque varna, un mode de vie était déterminé.

Le premier varna était composé de prêtres brahmanes. On leur attribuait des pro-

d'origine, ils bénéficiaient de prestations et d'avantages particuliers. Privilégié

Les Varna étaient aussi des kshatriyas - des guerriers. Ils concentraient entre leurs mains de grandes richesses et

pouvoir politique. Les rois, en règle générale, venaient du Kshatriya varna. Varna Vaishyas

était déjà une classe défavorisée. Cela comprenait les paysans communaux et les commerçants. Leur activité est le commerce, l'élevage et l'agriculture. Le seul devoir prescrit au Sudra varna était de servir les trois varnas les plus élevés sans se plaindre. Il y avait aussi des gens libres qui se retrouvaient en dehors des quatre varnas - chandalas et autres - ils étaient considérés comme « impurs », ils faisaient le travail le plus sale.

L'appartenance à l'un ou l'autre varna était déterminée par la naissance. Le passage d'un varna à l'autre était impossible, les mariages entre membres de différents varnas étaient, en règle générale, interdits. La division en varnas a imprégné toute la vie de l'ancien Indien. Varna déterminé

la profession d'une personne, sa profession, la sévérité de la peine, le montant de l'héritage reçu, les intérêts du contrat de prêt, etc. dépendaient du varna. Le nom d'une personne, ses vêtements, l'ordre des repas - tout était déterminé par varna.

Au-dessus de cette base économique s'élevait la dimension politique correspondante.

superstructure La forme monarchique était la forme la plus courante dans l'Orient ancien.

règne sous la forme d’un despotisme oriental. Il se caractérisait par un volume illimité

le pouvoir du souverain déifié, l'existence d'un système de gouvernement de palais,

la présence de trois directions principales de gestion, la combinaison de la centralisation la plus stricte avec

préservation des organes d’autonomie communautaire en tant que niveau inférieur.

L'émergence d'une telle forme d'organisation du pouvoir d'État est due à

mais un facteur naturel-climatique. Dans les temps anciens, la nécessité d'efforts communs

pour prévenir les conséquences dévastatrices des inondations, et plus tard pour des raisons économiques.

le partage de l'eau a nécessité l'intervention du gouvernement central. ET

dès son émergence, l'ancien État oriental, en plus de la mise en œuvre

les fonctions de suppression devaient prendre en main l'entretien et l'utilisation correcte

utilisation du système d’irrigation. Ce type de contrôle sur la production sociale

il renforça la position du pouvoir d'État et renforça la monarchie.

Mais la nécessité même de concentrer les efforts de l’ensemble de la société pour assurer la pro-

production dans les conditions de la longue existence d'une communauté rurale avec son conservatisme

et l'isolement conduit au fait que le dirigeant agit ici comme une unité unificatrice

un nouveau départ, s'élevant au-dessus des petites communautés isolées, qui constituaient un puissant

la base du despotisme oriental.

Les principales caractéristiques de cette forme de gouvernement étaient les suivantes. A la tête de l'État se trouve un dirigeant - le roi. En Egypte, on l'appelait pharaon, en Inde - raja, en Chine - van, à Babylone - patesi-lugal. Tout pouvoir est concentré entre les mains du dirigeant. Il dirige l'appareil d'État, est le chef militaire suprême, le juge en chef, etc. « L’État est le roi : voilà en résumé l’essence

tous les éléments de l’État », indique l’ancien monument indien. Personnalité du dirigeant

La a été divinisée. En Égypte, le pharaon était appelé le « grand dieu », puis le nom du souverain.

Le titre du dieu solaire Ra a commencé à être ajouté au titre. En Chine, tous les dirigeants - les fourgonnettes étaient considérées

fils du « seigneur céleste ». D'où le nom du wang-tianzi (« fils du ciel »).

L'ancien Raja indien était décrit comme une « grande divinité sous la forme d'un homme » et était considéré comme une « grande divinité sous la forme d'un homme ».

l'incarnation de huit divinités - gardiennes du monde - Lune, Feu, Soleil, etc. Exactement

dans l'introduction des lois babyloniennes du roi Hammourabi, il est indiqué que Hammourabi,

“puissant roi, le soleil de Babylone », fut appelé par les grands dieux, qui lui donnèrent un peuple (« points noirs »).

AGENCE FÉDÉRALE POUR L'ÉDUCATION

GOU VPO "UNIVERSITÉ PÉDAGOGIQUE D'ÉTAT DE VOLOGDA"

Test

sur l'histoire de l'État et du droit des pays étrangers

Ancien État et droit oriental. Lois d'Hammourabi.

Réalisé par un étudiant

Faculté de droit

service de correspondance

Kovaleva Oksana Mikhaïlovna

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PLAN DE TRAVAIL

INTRODUCTION 3

ÉTAT ORIENTAL ANCIEN ET DROIT 5

LOIS D'HAMURAPI 11

CONCLUSION 14

RÉFÉRENCES 15

INTRODUCTION

La société primitive s'est développée extrêmement lentement. La société primitive était constituée de communautés claniques dont les membres étaient liés par des liens familiaux. Les questions de gestion de la communauté clanique étaient décidées par l'aîné - le membre le plus respecté du clan. Les questions les plus importantes ont été résolues lors d'une réunion à laquelle ont participé tous les membres adultes de la communauté. Par la suite, les communautés se sont unies en unions tribales pour une gestion plus efficace, une répulsion réussie des ennemis, etc. L'union tribale était gouvernée par un conseil d'anciens, composé des anciens de tous les clans inclus dans l'union. Régulation relations publiques effectué à travers de nombreuses douanes.

L’économie de la société primitive a longtemps été de nature appropriatrice. Ses traits distinctifs étaient la réceptivité - tout ce qui est produit est remis « dans un pot commun » et la redistribution - tout ce qui est produit est redistribué entre les membres de la communauté. Avec le développement des outils et la transition vers une économie productive, la productivité du travail a augmenté. Un excédent de produit est apparu, qui est devenu condition économique création de l'appareil d'État. Il y a eu une différenciation de la société et une noblesse tribale est apparue. Les intérêts de la noblesse tribale ont progressivement commencé à s'écarter des intérêts des membres restants de l'union tribale.

Après la révolution néolithique, survenue il y a 10 à 15 000 ans, des outils beaucoup plus avancés sont apparus. Cela a permis d'augmenter fortement la productivité du travail et d'augmenter considérablement la quantité de produit excédentaire. La société primitive est entrée nouvelle étape développement, que l’on appelle habituellement un « proto-État ». Le proto-État se caractérise par la propriété publique, la différenciation de la société, la croissance rapide de la population, la concentration de la population sur un certain territoire, l'émergence de villes administratives, économiques et centres culturels. Au cours de cette période, il y a eu une démarcation entre les voies de développement de l’Est et de l’Ouest de l’État.

ÉTAT ET LOI ORIENTAUX ANCIENS.

Les premiers États sont apparus dans les zones d'agriculture irriguée sur les rives du Nil, du Yangtsé, etc. L'agriculture irriguée nécessitait des travaux d'irrigation à grande échelle, qui ne pouvaient être réalisés par les efforts d'une seule famille ou d'une seule communauté clanique.

Au 8ème siècle avant JC. À la suite de la conquête d'une autre tribu par les tribus Yin, l'État de la Chine ancienne est formé. La principale occupation des habitants de la Chine ancienne était l'agriculture. De plus, le développement de l'agriculture chez les anciens Chinois était à un niveau assez élevé pour cette époque. Ils utilisaient des outils agricoles comme une houe, une charrue, etc. Parallèlement à l'agriculture, l'artisanat, le commerce et même la circulation monétaire se sont développés dans la Chine ancienne.

Le chef de l’État dans la Chine ancienne était l’empereur, soutenu par un vaste appareil de fonctionnaires. Le territoire de la Chine ancienne était divisé en régions et comtés. Chaque district et région était gouverné par deux fonctionnaires : un gouverneur militaire et un gouverneur civil. Déjà sous le règne de la dynastie Han, la vente des postes et l'examen des fonctionnaires avant l'entrée en fonction avaient été introduits.

Au milieu du IVe siècle avant JC. L'ancien responsable chinois Shang Yang a mené une réforme qui visait à détruire la communauté tribale. Les familles vivant dans la même maison et menant un ménage commun ont reçu l’ordre de déménager. La réforme a préservé la responsabilité mutuelle. Dans le cadre de la responsabilité mutuelle, la communauté rurale a été intégrée au système suivant. Cinq familles composaient les « cinq maisons ». La « Piatidvorka » était dirigée par un ancien – il était responsable de tous les membres de la « Piatidvorka ». Cinq « cinq mètres » formaient un village, cinq villages formaient un clan, etc. Quelque chose de similaire au système des « cinq mètres » a été introduit dans l'armée : cinq soldats étaient punis pour l'infraction d'un soldat.

L'esclavage dans la Chine ancienne n'a pas eu autant de succès large application Cependant, comme par exemple dans l’Égypte ancienne, les membres d’une communauté formellement libres peuvent difficilement être considérés comme des personnes véritablement libres. La communauté était dans une situation désespérée. Les soulèvements paysans étaient fréquents. En réaction aux soulèvements paysans, le gouvernement a tenté d'atténuer légèrement le sort des membres de la communauté. La réforme de Wang Mang se démarque particulièrement à cet égard. Cette réforme annonçait la nationalisation des terres, à la suite de laquelle la vente des terres était interdite. Tous les paysans sans terre pouvaient recevoir une attribution de terre de l'État. Les réformes de Wang Mang n'ont pas abouti et ont été rapidement annulées.

Au milieu du IIe millénaire avant JC. Le territoire du nord de l’Inde a été conquis par des tribus se faisant appeler Aryens. Ils ont complètement détruit les tribus qui y vivaient et qui sont restées inconnues. Les Aryens étaient principalement engagés dans l'élevage de bétail. S'installant sur les vastes étendues de l'Inde, les Aryens maîtrisèrent l'agriculture. La direction des tribus aryennes était assurée par des anciens et des dirigeants appelés rajahs. Le poste de Raja était au début électif, mais, ne voulant pas perdre les avantages de ce poste, il est devenu au fil du temps héréditaire.

La société de l’ancien État indien était divisée en quatre classes appelées varnas. Le varna le plus élevé était considéré comme le varna des brahmanes - le varna des prêtres. Le deuxième plus important est le Kshatriya varna. Les deux varnas représentaient l'aristocratie, la classe dirigeante. Les troisième et quatrième varnas étaient représentés par les Vaishyas et les Shudras. Les brahmanes avaient des droits et des opportunités pratiquement illimités. Cela était dû en grande partie au fait que les brahmanes étaient des prêtres. Dans la société antique, le clergé était traité comme le détenteur du plus haut pouvoir divin. Les Kshatriyas étaient des représentants de la noblesse laïque. Les Vaishyas sont un varna de paysans, de commerçants et d'artisans. Les Shudras étaient des personnes expulsées ou quittant la communauté. Un Shudra n'est pas très différent d'un esclave. Il peut être acheté et vendu. Cependant, un Shudra était autorisé à fonder une famille et ses enfants étaient les héritiers de ses biens, tandis qu'un esclave pouvait fonder une famille dans des cas exceptionnels avec la permission de son maître. Le passage d'un varna à l'autre était impossible. En général, il n'y avait pratiquement aucune mobilité sociale dans la société ancienne. Des castes commencèrent à se former au sein des varnas privilégiés, qui se transformèrent plus tard en groupes fermés. Les castes se formèrent selon des critères professionnels. L'appartenance à une caste était déterminée par la naissance. Le passage à une autre caste était impossible. Au 4ème siècle avant JC.

L’Inde ancienne n’était pas un État en tant que tel. Sur le territoire de l'Inde, il y avait des tribus dirigées par des Rajas. Les tribus étaient réunies en unions tribales appelées royaumes. Après la conquête de l'Inde par Alexandre le Grand, la formation de l'État de l'Inde ancienne s'est considérablement accélérée.

A la fin du IVe siècle avant JC. L'État Maurya est formé. Le chef de l'État Mauryan était le roi. Le pouvoir du roi était considérablement limité. Les brahmanes avaient une énorme influence dans l'État Mauryan. Les lois de Manu, par exemple, ont été créées par les brahmanes. Les fonctionnaires étaient divisés en fonctionnaires métropolitains et provinciaux. Leurs pouvoirs étaient strictement délimités. L'armée de l'État Mauryan était professionnelle.

L’Égypte ancienne et la Sumer antique méritent une attention particulière.

Fin du IVe - début du IIIe millénaire avant JC. Dans l’Égypte ancienne, quarante régions étaient formées, appelées « 40 nomes ». Ils furent ensuite unis de force par le pharaon Narmen. De plus, l’histoire de l’Égypte ancienne peut être divisée en trois parties : l’Ancien Empire, l’Empire du Milieu et le Nouvel Empire. Dès le début de l’Ancien Empire, un État et une société de classes ont émergé dans l’Égypte ancienne.

Durant l’Ancien Empire, tous les nomes égyptiens étaient assez indépendants. En vertu des certificats d'immunité du gouvernement, ils étaient exonérés du paiement des impôts et taxes à l'État. C’est pourquoi l’effondrement de l’Ancien Empire s’est produit.

Durant l’Empire du Milieu, malgré la centralisation continue du pouvoir, les nomes conservaient de nombreux privilèges. Les possessions, positions et titres de l'aristocratie nome deviennent héréditaires.

Au cours du Nouvel Empire, le pouvoir du pharaon augmenta fortement, ce qui affecta négativement l'aristocratie. Les anciens, qui dirigeaient auparavant la communauté, sont progressivement devenus une classe spéciale de gestionnaires dirigée par le monarque. Ce sont eux qui ont résolu les problèmes de redistribution des produits entre eux et leurs sujets. Un phénomène est apparu que l’on peut qualifier de « propriété-pouvoir ». Le pouvoir est devenu rentable, il a donné accès à tout le monde ressources économiques, et, par conséquent, à l’enrichissement personnel. Les intérêts de la noblesse au pouvoir s'écartaient de plus en plus des intérêts des membres ordinaires de la communauté. Pour saisir les surplus des membres de la communauté, des trésoriers, des contrôleurs, etc. sont apparus dans la communauté. Ils constituaient le principal maillon structurel de la bureaucratie. Les managers cherchaient à rendre leur poste permanent et héréditaire.

Ainsi, la bureaucratie est devenue une couche fermée et privilégiée de la société. D'une manière générale, la structure de l'État de type oriental, y compris celui de l'Egypte ancienne, peut être comparée à une pyramide : au sommet de la pyramide se trouve un monarque souverain qui dispose d'un pouvoir illimité et déifié, puis ses plus proches collaborateurs et à au niveau le plus bas, il y avait des membres des communautés agricoles.

La communauté est restée centrale unité structurelle société. La désintégration de la communauté rurale dans les conditions de l'agriculture irriguée et la nécessité de construire des systèmes d'irrigation à grande échelle étaient impossibles. Par la suite, le travail forcé des esclaves a commencé à concurrencer activement le travail des membres libres de la communauté, et pendant le Nouvel Empire, il n'y avait pratiquement aucune différence entre la position des esclaves et celle des membres libres de la communauté.

En plus des paysans, il y avait des artisans, des commerçants et des marchands dans l’Égypte ancienne. Les prêtres jouissaient d’une énorme influence dans l’Égypte ancienne, comme en Inde. Dans l’Egypte ancienne, il existait une armée professionnelle. L’appareil policier de l’Égypte ancienne était incroyablement développé pour l’époque. Il y avait une police ouverte et secrète, des gardes-frontières et même le service de sécurité du pharaon et de ses plus proches collaborateurs.

Au début du IIIe millénaire, l'État de l'ancienne Sumer se forme. Les paysans étaient contre la nationalisation de la terre et l'exploitation de la minorité par la majorité. Des soulèvements populaires ont commencé à éclater. L’un des plus célèbres est le soulèvement populaire de Lagash dirigé par Urukagina. Soulèvement populaire Urukagina fut victorieuse, mais six ans plus tard, le régime établi par Urukagina fut détruit.

La forme monarchique de gouvernement est apparue en Sumer antique seulement au milieu du 3ème millénaire avant JC. Jusqu'à présent, les villes sumériennes étaient des villes-républiques comme Novgorod et Pskov en Russie.

Au 8ème siècle avant JC. Le pharaon Hammourabi de Babylone a conquis toutes les terres depuis le golfe Persique jusqu'à Ninive. L'ordre social Babylone est semblable à l’Égypte. La différence réside dans la position des personnes libres. À Babylone, les gens libres étaient divisés en deux catégories : les avilum et les muscenum. Les Avilum étaient considérés comme des personnes totalement libres. Les Mouchkenum étaient dans la position de semi-esclaves.

Le pouvoir d'Hammourabi était illimité. Il se faisait lui-même appeler « le roi des quatre pays du monde ».

LOIS D'HAMURAPI.

Le règne d'Hammourabi fut également marqué par la création d'un ensemble de lois appelées « lois d'Hammourabi ». Le code des lois comprend 282 articles. Certes, tous n'ont pas survécu jusqu'à ce jour. Les lois d'Hammourabi étaient écrites sur un pilier de pierre exposé sur la place de la ville où la justice était rendue. De plus, cela permettait à tous les sujets du pharaon de se familiariser avec les lois en vigueur dans un État donné.

Les lois d'Hammourabi se distinguaient par leur forme décontractée de présentation. Par exemple, l'article 8 stipule : « Si quelqu'un vole soit un bœuf, soit un mouton, soit un âne, soit un cochon, soit un bateau, alors si cela appartient à Dieu ou si cela appartient au palais, il peut le restituer 30 fois le montant, et s'il appartient au muscenum - il peut rembourser 10 fois le montant ; si le voleur n’a rien à donner, il faut le tuer. En revanche, rien n’est dit sur les autres types de biens.

Dans le code des lois, il n'y a pas de distinction entre le droit civil et le droit pénal, ce qui est très typique des codifications de l'Antiquité. De plus, les lois d'Hammourabi ne disent rien du tout sur de nombreux crimes, les crimes d'État par exemple. Il semble que la punition de ces crimes était si naturelle et si évidente que le législateur n'a pas jugé utile de les expliquer.

Dans les Lois d'Hammourabi, le principe du talion se généralise. Ceci est parfaitement illustré par les articles 196 et 197 des lois d’Hammourabi : « si une personne endommage l’œil d’une personne, alors son œil doit être endommagé » et « si une personne brise l’os d’une personne, alors son os doit être endommagé ». cassé."

L'idée du talion est une continuation de l'idée de la vendetta. La vendetta a été limitée par le législateur, car elle n'était plus d'actualité. La vendetta domine dans la société jusqu'à ce qu'un produit excédentaire apparaisse dans l'économie. La principale mesure de sanction devient alors une indemnisation matérielle du dommage - une amende. La vendetta, déjà devenue une tradition, dégénère en idée de talion.

Les lois d'Hammourabi étaient clairement de nature sociale. Par exemple, si un homme libre meurt au cours d'une opération, le médecin, conformément aux lois d'Hammourabi, doit lui couper les doigts. Si l’esclave du médecin décède au cours d’une opération, le médecin doit l’indemniser pour le muscenum.

Les lois d'Hammourabi utilisent activement l'imputation objective. Les membres de la famille du criminel pourraient être tenus responsables du crime commis.

En droit des successions, il existe deux types d'héritage : par la loi et par testament. Le premier à apparaître fut le testament légal. Le législateur a cherché à pourvoir aux descendants du propriétaire et à limiter la liberté testamentaire du testateur. Selon les lois d'Hammourabi, un père ne peut déshériter son fils qu'en guise de punition pour un « péché grave », et non à sa propre discrétion. Selon les lois d'Hammourabi, les frères et sœurs reçoivent un héritage à parts égales.

Le règlement semble très intéressant la vie de famille, si typique des pays de l’Est. La famille de l’Égypte ancienne était patriarcale. On attendait de la femme et des enfants qu’ils se soumettent inconditionnellement à leur mari et père. Un père a le droit de vendre ses enfants.

Le mari a des droits pratiquement illimités en matière de divorce. Le droit de l'épouse d'obtenir le divorce est fortement limité. Elle ne peut demander le divorce que dans trois cas : en cas d'infidélité de son mari, d'accusation infondée de trahison et en cas d'abandon de son mari de son domicile et de son lieu de résidence.

Une femme sans enfant pouvait donner à son mari une concubine qui lui donnerait des enfants. L’épouse reste la maîtresse de maison à part entière.

Le mari n'a pas le droit de disposer des biens de sa femme sans le consentement de celle-ci. Fait intéressant, en cas de divorce, la femme peut reprendre ses biens. L'analyse de certains articles des Lois d'Hammourabi permet de conclure qu'une femme célibataire qui n'est pas sous tutelle, par exemple une prêtresse, dispose d'une liberté économique importante.

CONCLUSION

1. Presque tous les États de type oriental étaient un despotisme avec toutes ses caractéristiques inhérentes - le pouvoir illimité du monarque, la combinaison du pouvoir laïc et ecclésial en une seule personne, le pouvoir est exercé par un vaste appareil bureaucratique, la liberté personnelle est supprimée dans chaque manière possible.

2. Les États de type oriental se distinguaient par la présence d'une armée professionnelle, et l'État de l'Égypte ancienne se caractérisait également par un appareil policier incroyablement puissant.

3. Dans tous les États de type oriental, un rôle énorme dans la vie sociale et vie d'état le sacerdoce a joué.

4. Le droit des anciens États orientaux était particulièrement cruel (talion, épreuves, imputation objective), même s'il était pleinement conforme aux idées de justice de l'époque.

LITTÉRATURE

1. Tchernilovsky Z.M. Histoire générale de l'État et du droit. – M. : Youriste, 2002. – 576 p.

2. Théorie générale Droit et État : Manuel / Éd. V.V. Lazarev. – 3e éd., révisée. et supplémentaire – M. : Youriste, 2002. – 520 p.

3. Lecteur sur l'histoire de l'État et du droit des pays étrangers : manuel. allocation / comp. V. N. Sadikov. – 2e éd., révisée. et supplémentaire – M. : TK Welby, Maison d'édition Prospekt, 2005. – 768 p.

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