La France est un pays de révolutions et Paris est une ville de révolutions. Au cours des deux derniers siècles, les Parisiens se sont barricadés en 1789, 1830, 1848, 1871, 1944 et 1968. C’est sans compter les affrontements et émeutes locales, les grèves générales périodiques et les manifestations de millions de personnes. Les Français doivent constamment lutter pour leurs droits auprès de leur État, qui porte en lui le code génétique ineffaçable, hélas, de l'absolutisme louisien.
L’éclatement le plus éclatant de cette lutte eut lieu en mai 1968. Le fait est que dans les années 60, la génération de jeunesse la plus spirituellement libre de l'histoire de la société occidentale a grandi dans ce pays, et pendant 10 ans, le général de Gaulle, un « super président » qui en avait assez de beaucoup, avait est au pouvoir pour un second mandat de 7 ans. Le pays a beaucoup changé en 10 ans, mais de Gaulle avec sa mentalité d'officier de la Première Guerre mondiale est resté le même. En fin de compte, cela a conduit à une explosion sociopolitique.

Les voici, des gens libres dans un pays policier (une des manifestations de mai 1968) :

Tout a commencé dans les universités de Paris, où régnaient alors les sentiments de gauche radicale (« gauchisme »). Les étudiants et les professeurs étaient passionnés par les idées de l'anarchisme, du trotskisme, du maoïsme et du marxisme-léninisme.
Le leader le plus influent était Daniel Cohn-Bendit, 23 ans. Les slogans du mouvement étudiant étaient « Il est interdit d’interdire ! », « Soyez réaliste, exigez l’impossible ! », « Limitez-vous au maximum ! »

Drapeaux chinois et vietnamiens à la Sorbonne :

Tous les murs sont recouverts de « dazibao » révolutionnaire :

D’ailleurs, imaginez que dans la France « démocratique » de 1968, il y ait un monopole d’État sur la télévision et la radio ; seule la presse écrite pouvait être indépendante !

Les manifestations étudiantes ont rapidement dégénéré en affrontements avec la police, dont les unités renforcées ont été dépêchées par le gouvernement pour s'emparer des universités.
L'équipement principal des révolutionnaires parisiens était des masques à gaz et des lunettes :


Face à face avec la police :


Les revendications des émeutiers incluent la libération des personnes arrêtées et le retrait de la police des quartiers.

Le 2 mai, les affrontements dégénèrent en construction de barricades, principalement dans le Quartier Latin :

Sous les pavés, la plage ! Sous les pavés se trouve une plage !

Les incendies de voitures sont devenus une méthode courante de combat de rue :

Apocalypse parisienne :

Après quelques jours de troubles, les syndicats se sont manifestés et ont déclaré une grève, qui est ensuite devenue illimitée.
Le 13 mai, les syndicats ont organisé une grande manifestation dans tout Paris. Dix ans se sont écoulés depuis le jour où, au lendemain de la rébellion algérienne, de Gaulle a annoncé qu'il était prêt à prendre le pouvoir. Désormais, des slogans flottent sur les colonnes de manifestants : "De Gaulle - dans les archives !", "Adieu, de Gaulle !", "13/05/58-13/05/68 - il est temps de partir, Charles !"

Il faut dire que le régime avait aussi des millions de partisans et que les manifestations de soutien à de Gaulle et au Premier ministre Pompidou en ont attiré des centaines de milliers :


Titre du journal : "De Gaulle : je reste. Je garde Pompidou."
Faites attention à la composition des manifestants – des âges complètement différents, des visages différents.

La grève illimitée qui a commencé dans le pays, à laquelle participent déjà plus de 10 millions de personnes, conduit l'économie à une paralysie complète.
Le 24 mai, le Président s'exprime à la télévision. Il dit que "le pays est au bord du gouffre guerre civile» et que le président devrait se voir attribuer, par référendum, de larges pouvoirs de « renouvellement », sans préciser ce dernier concept.
Fin mai, de Gaulle réitère son refus de démissionner, dissout l'Assemblée nationale et convoque des élections anticipées. Mais le sort du général était déjà scellé : en avril 1969, les Français refusèrent de le soutenir lors du plébescite qu'il avait déclenché, à la suite de quoi le président annonça immédiatement la fin anticipée de ses pouvoirs.

« Mai rouge - 1968 » à Paris : un mois de folie nationale L'historien Nikolai Makarov parle des événements de mai 1968 à Paris, qui ont acquis une importance particulière en relation avec le « Printemps russe » de 2012. Dans les décennies d'après-guerre Union soviétique des sphères d’influence divisées avec l’Occident, ce qui s’est transformé en une guerre froide prolongée, coûteuse et inutile. Le Tiers Monde commença à se libérer activement : les colonies sortirent progressivement du contrôle de leurs anciens maîtres et la junte révolutionnaire de Fidel et du Che conquit complètement le pouvoir à Cuba. Au milieu des années 60, la « révolution culturelle » sans fin a commencé en Chine. Et 1968 fut le point culminant de la contestation et de la folie destructrice. Le centre des événements s'est déplacé vers l'Ancien Monde, même s'il y avait quelque chose à surveiller en Amérique. Manifestations contre la guerre et contre le Pentagone à l'Université Columbia de New York, suivies de la saisie du bâtiment par des étudiants de gauche. "Printemps de Prague". Berlin-Ouest : des étudiants lancent des cocktails Molotov au siège du magnat de la presse Axel Springer. Manifestations étudiantes à Londres et à Rome (au centre de la « Ville éternelle », il y a eu des affrontements entre étudiants et policiers). Madrid, Stockholm, Bruxelles et d’autres grandes villes européennes se sont également révélées être des foyers d’agitation et de mécontentement. Partout, semble-t-il, il y a eu des protestations contre la guerre du Vietnam, même si, à y regarder de plus près, l’agression américaine ne ressemble qu’à la « pointe de l’iceberg » : les raisons du mécontentement de masse étaient nombreuses. Beaucoup ont commencé à penser qu’une révolution mondiale de la jeunesse se préparait. Des vagues de protestations ont balayé le monde à plusieurs reprises. Mais, probablement, nulle part à cette époque ils n’ont atteint un niveau aussi élevé qu’au printemps 1968 à Paris. En 1968, la France était un pays avec haut niveau vie. Au fil des décennies de paix, le pays a non seulement récupéré, mais est également devenu prospère et est devenu un peu plus gros. La classe moyenne prospérait : croissance économique, salaires élevés, « maisons, voitures, datchas ». Certes, le président Charles de Gaulle était au pouvoir depuis près de dix ans, la radio et la télévision étaient nationalisées ; mais c'est une petite chose. Liberté? Comment ça, l'essentiel est la stabilité. Croissance spirituelle? Pourquoi, il y a le cinéma et le Moulin Rouge. Une « société de consommation » avec son idéologie bourgeoise plutôt limitée s'est formée dans le pays. Les Français ont probablement travaillé sans relâche. Les jeunes manquaient terriblement de temps. Alors elle s’est laissée emporter et a commencé à faire des choses bizarres. Et surtout, il s'est soudainement avéré qu'il y en avait tellement !.. Et tous les scientifiques ! On ne peut pas cracher sans heurter un élève ! La France, comme aucun autre pays européen, est un indicateur unique de l’évolution de l’humeur politique de la nation. Un pays classique des révolutions. Combien de fois au XIXe siècle la monarchie a été remplacée par une république ! Au XXe siècle, les « étatistes forts » comme de Gaulle ont été remplacés par des socialistes, partisans de Mitterrand, qui, à leur tour, ont ensuite « fait basculer la politique » aux côtés du libéral Chirac. La tendance principale de la « grande politique » des années 1960 était une baisse progressive mais constante de la confiance de la population dans le héros de la Résistance, le général de Gaulle, et un renforcement des sentiments socialistes dans la société. Le nationalisme de De Gaulle, l'influence croissante des monopoles, le monopole de l'État sur la télévision et la radio ; police étrangère, axé (bien que sous des formes nouvelles) sur la possession de colonies et la participation à la « course aux armements » (bien que pas du côté des États-Unis et de l’OTAN), ne répondait pas aux intérêts et aux attentes de l’essentiel de la société française. Pour une partie de plus en plus importante de la population (en particulier les jeunes), de Gaulle commence à apparaître comme un homme politique trop autoritaire et « excessif ». En 1965 - encore inattendu pour beaucoup - François Mitterrand atteint le second tour de l'élection présidentielle. Aux élections législatives de 1967, il forme une coalition de forces de gauche qui obtient un nombre de voix presque égal à celui des gaullistes. Les sentiments « de gauche » dans le pays étaient des nuances les plus diverses : du communiste (bien que déjà dépourvu d’orientation vers la « révolution mondiale ») à l’anarchiste, des partisans de Trotsky, tué avec un pic à glace, aux partisans de Mao. De l’extérieur, la guerre du Vietnam et la situation ont ajouté de l’huile sur le feu. guerre froide», qui est devenu le moteur de la naissance du mouvement antinucléaire. En un mot, l’air commença à sentir l’orage. Tenter de déterminer la vision politique du monde des jeunes rebelles français de 1968 se heurte à certaines difficultés. Les idées qui les inspiraient étaient de différentes natures : marxistes, trotskystes, maoïstes, anarchistes, etc., souvent réinterprétées dans un esprit romantique et contestataire - en un mot, tout ce qu'on appelait « gauchisme » (gauchisme français - « gauchisme », " gauchisme"). Mao, Che, Régis Debreu, Herbert Marcuse, Frantz Fanon : combien de leaders politiques et spirituels la jeunesse française comptait-elle dans le monde ? Tous, à leur manière, appelaient au « renoncement au vieux monde » avec son bourgeoisisme et son impérialisme, à la proclamation de certaines valeurs collectivistes et de certaines valeurs extrêmement individualistes, à la rébellion, à la rébellion, à la rébellion… Et aussi à la philosophie de Jean-Paul Sartre et Albert Camus avec l'accent mis sur la liberté, l'« existentiel » de l'homme, qui l'a orienté vers l'expression de soi, ainsi que la rébellion et d'autres formes de comportement « anti-étatique ». Puis, dans les années 1960, la jeunesse française regardait beaucoup de films. Les films du réalisateur Jean-Luc Godard étaient très populaires : « À bout de souffle », « Vivre ta vie », « Alphaville », « Pierrot le Fou ». Godard était aussi un « gauchiste ». Et son travail était en grande partie destiné à la critique la société moderne et création" nouvelle réalité", aux connotations existentialistes. Godard, selon Alexandre Tarassov (auteur du grand et très intéressant ouvrage « In Memoriam Anno 1968 »), a joué le rôle de « le précurseur et l'inspirateur de 1968 ». Le mouvement situationniste choquant dirigé par Guy Debord, dont la base idéologique était un étrange mélange de dadaïsme, de surréalisme et de marxisme, a joué un rôle important dans l'alimentation idéologique des événements. Les situationnistes appelaient au rejet de la subordination à la fois à l’État et à ses lois, ainsi qu’aux normes acceptées de la vie sociale et de la moralité publique. Un grand rôle a été accordé au principe émotionnel. Il ne fallait pas tant en être conscient que le ressentir. Il était difficile de tracer une ligne ici – où se déroule une lutte pour le changement politique, et où – simplement la créativité spontanée, la naissance d'un « espace hors du chaos », la matérialisation soudaine du non-dit, mais partagé par les masses. sentiments généraux. L’Internationale situationniste, qui a dirigé cette partie du mouvement, selon la documentariste et participante de Mai rouge Hélène Chatelain, était « un petit groupe au langage acéré et très intelligent. L'ensemble du mouvement était composé de 5 personnes qui publiaient le journal « Situationniste International ». Mais ce sont eux qui ont préparé le terrain culturel, la « culture intelligente », pour que cette explosion se produise » (source). Du coup, la contestation « consciente » qui s’était accumulée parmi la jeunesse française cohabitait clairement avec un enthousiasme ardent, une envie de s’exprimer et de se montrer. Révolution et barricades, affrontements avec la police et frisson de la extravagance publique, lutte pour de réelles améliorations dans l'économie, la politique, la vie quotidienne... Et, bien sûr, l'atmosphère. fêtes folkloriques , créativité, « amour libre » - tout est entrelacé dans cette extravagance orageuse de mai. Les phénomènes de crise politique et économique n’en sont qu’à leurs premiers germes et les jeunes sont déjà mécontents. Difficultés avec les places dans les foyers, mauvais soutien matériel aux établissements d'enseignement. Le gouvernement suit la voie de la moindre résistance : il n’y a pas d’argent ! Le nombre de places dans les universités est réduit et les tests destinés aux étudiants sont de plus en plus stricts, notamment pour l'admission. Les étudiants, qui avaient déjà une longue histoire avec le « vieux monde », n’ont pas été obligés d’attendre. Les instigateurs des émeutes étaient presque partout des étudiants des facultés de sciences humaines. Ils ont débuté à l'université Paris X-Nanterre, début mai. Il est assez difficile de formuler une quelconque idée « raisonnable » des revendications des étudiants au début de leurs représentations. Comme l'écrit Alexander Televich, « les étudiants exigeaient soit l'annulation des examens, soit la fin de la guerre du Vietnam, soit l'augmentation des portions de spaghetti dans les cafétérias, soit l'abolition de la dictature en Grèce, soit l'autorisation de fumer partout, soit la l’élimination de la discrimination raciale. Selon les mémoires d'Hélène Chatelain, le langage politique des manifestants « s'est révélé être hors de portée de ce que voulaient dire les gens qui sont descendus spontanément dans la rue. Eux-mêmes ne réalisaient pas ce qu’ils voulaient. C'était un moment de crise globale du sens : « Pourquoi vivre ? », « Quel est le sens du travail ? », « Quel est le sens de la société ? » (source). En substance, il s’agissait – peut-être pas formellement, mais ressenti de manière latente – d’une protestation contre la société occidentale bourgeoise-philistine stagnante avec ses valeurs traditionnelles séculaires ; une protestation qui l’a fait exploser et a déclenché – bien qu’imperceptiblement au début – le mouvement de l’Occident vers le déclin. Les représentations à Nanterre se sont instantanément propagées à la Sorbonne. Le 3 mai, à l'initiative de son recteur Roche, l'université est fermée. Le 4 mai, une grève étudiante commence à Paris ; la capitale est en proie à des rassemblements. Dans les trois jours suivants, tous les centres universitaires de France (Toulouse, Lyon, Nantes, Strasbourg, etc.) étaient déjà en proie à des troubles. Les lycées se sont joints aux grèves universitaires. Des représentants célèbres de l'intelligentsia française (Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Françoise Sagan, François Mauriac et d'autres) s'expriment en soutien aux étudiants. Les autorités arrêtent certains participants aux manifestations ; Le 5 mai, l'interdiction des manifestations a été annoncée. Naturellement, les jeunes ne pensaient même pas à obéir. "Il est interdit d'interdire !" - proclament en réponse les dirigeants du mouvement étudiant. Les Parisiens ont dû construire plus d’une fois des barricades pour prouver qu’ils avaient raison. Entre 1827 et 1860, des barricades furent érigées huit fois à Paris ; la même chose s'est produite en 1870-1871, 1944... En 1968, l'impatience révolutionnaire pousse à nouveau les Parisiens à « construire des rues ». Tous les matériaux disponibles ont été utilisés : même des pots de fleurs et des plateaux de légumes. Ils ont construit des barricades plus solides : en utilisant le symbole de la sécurité bourgeoise : les voitures. « Ce n'étaient pas des barricades contre quelqu'un, dit Hélène Chatelain, c'étaient des barricades de la mémoire. J'avais l'impression étrange de voir un peuple, un peuple, écrire les pages de sa propre histoire. Les barricades n'étaient pas une confrontation et une lutte, c'était absolument au niveau symbolique... Elles étaient associées à une façon de penser poétique... Les premières barricades n'étaient pas contre la police, même si elles pouvaient être utiles pour se protéger - c'était un geste purement métaphysique... C'étaient des barricades de l'absurde ; ce qu’ils défendaient, personne ne le savait… Ce qui s’est passé, c’est un immense théâtre » (source). Le 6 mai, une manifestation de 60 000 personnes est brutalement dispersée dans le célèbre Quartier Latin de Paris. Le même jour commencent les premiers combats de barricades. Environ 400 personnes ont été arrêtées. Environ 600 personnes ont fini dans les hôpitaux. Le Quartier Latin était alors un spectacle inquiétant : « …des voitures incendiées, des arbres déracinés, des vitrines brisées, des pavés arrachés » (source). L'agitation commence parmi les ouvriers, des tracts et des journaux des manifestants sont distribués à des milliers d'exemplaires. Les murs des maisons sont couverts de graffitis lumineux. Le 10 mai, des émeutes étudiantes éclatent dans toute la France. Le nombre de barricades érigées par les étudiants parisiens dans le quartier de la place Edmond Rostand ce jour-là était d'environ 60. Les étudiants ont hissé des drapeaux noirs et rouges sur les barricades. La police a lancé un assaut qui s'est transformé en une bataille de cinq heures, au cours de laquelle plus de 350 personnes ont été blessées et près de deux cents voitures ont été incendiées. C’était la « première nuit des barricades ». Paris n'a pas dormi cette nuit-là. Les participants au « théâtre » comprenaient non seulement des manifestants et des policiers, mais aussi des Parisiens ordinaires. La brutalité policière a suscité une sympathie humaine compréhensible parmi les habitants de la ville pour les étudiants concernés. Ils ont trouvé refuge dans des maisons « philistines », où ils ont été nourris et aidés. De plus, les affrontements de rue constituent un spectacle inédit, auquel les spectateurs parisiens réagissent violemment depuis les trottoirs, depuis les fenêtres et depuis les balcons. Bien entendu, le soutien aux manifestants a été exprimé et les actions de la police ont été accompagnées de sifflets et de huées. Des pots de fleurs volaient des fenêtres sur les têtes des policiers. Un sondage d'opinion montrait alors que 80 pour cent des Parisiens soutenaient les étudiants. Mais les forces étaient encore inégales. Après cinq heures de « théâtre de l'absurde », les étudiants ont pris la fuite sur ordre de leur chef Daniel Cohn-Bendit. Au fait, qui est-il - Monsieur Cohn-Bendit ou simplement « Red Dani » ? Daniel Cohn Bendit Né en 1945 de parents juifs allemands ayant fui vers la France en 1933, Daniel Marc Cohn-Bendit a grandi dans ce pays mais a déménagé avec ses parents en Allemagne en 1958. Ayant obtenu la nationalité allemande et française en 1963, Daniel abandonna le français pour ne pas rejoindre l'armée. Pour autant, la France n’a pas été oubliée par lui. En 1966, il entre à l'Université de Paris, où il devient membre de la Fédération anarchiste, mais en 1967 il en quitte le petit groupe anarchiste de Nanterre. Il y avait probablement plus de possibilités de mise en œuvre là-bas Qualités de meneur. A l’invitation de Daniel, le leader de l’Union Socialiste est venu à Paris avec une conférence « révolutionnaire » Étudiants allemands K.D. Loup. A Nanterre, Cohn-Bendit devient le leader du mouvement pour la liberté sexuelle. Il se distingue aussi par ses « démarches » extravagantes : par exemple, lors du discours du ministre de l'Éducation nationale à l'occasion de l'ouverture de la piscine universitaire de Nanterre, Cohn-Bendit... demande une cigarette au ministre, et en outre, autorisation de visiter librement le dortoir des femmes. Un tyran, et rien de plus ! De telles pitreries étaient entrecoupées d’agitation en faveur d’une « révolution permanente ». Il n’est pas étonnant que ce type ait acquis une grande popularité parmi les étudiants. Les autorités universitaires avaient peur de lui : lorsqu’elles décidèrent de l’expulser, elles provoquèrent des troubles. L'ordre d'expulsion a dû être annulé. La popularité de Cohn pendant les troubles a atteint une telle ampleur que les étudiants manifestants, voulant s'identifier pleinement à leur chef, scandaient souvent : « Nous sommes tous les juifs allemands » ! « Red Dani » (comme le surnommaient les étudiants en raison de ses cheveux rouge vif, en parfaite harmonie avec la « rougeur » de l'ambiance) a appelé les émeutiers à « créer une brèche » dans laquelle afflueraient les larges masses de la population. . Mais la tâche maximale - le renversement du pouvoir - était encore impossible. En juin, Cohn-Bendit a été expulsé vers l'Allemagne. Dans le pays natal de ses parents, il est devenu l'un des fondateurs du groupe autonomiste « Lutte révolutionnaire », où le destin l'a rapproché de Joschka Fischer, futur ministre des Affaires étrangères de l'Allemagne, puis également leader de la « Lutte révolutionnaire, » qui, comme le supposaient les autorités allemandes, était impliqué dans des actions violentes . Plus tard, Cohn-Bendit est devenu politiquement vert et a entamé une lutte active contre l’énergie atomique. En 1984, il rejoint le parti des Verts allemands, en 1989 il devient maire adjoint de Francfort, en 1994 il est élu au Parlement européen et en 1999 il se rapproche des Verts français, dont il est de nouveau élu au Parlement européen. Parlement (en 2009). Aujourd'hui, Cohn-Bendit est un homme politique européen à succès et participe activement à la vie politique de deux pays : l'Allemagne et la France. Bien sûr, lorsqu’on fait carrière dans la politique d’aujourd’hui, on n’ira pas loin avec des slogans révolutionnaires. Mais en 1968, tout était différent. Malgré les déclarations pompeuses du Premier ministre Georges Pompidou selon lesquelles le gouvernement « défendrait la République », la police a abandonné la Sorbonne le 14 mai. Les auditoriums étaient occupés par des étudiants qui protestaient jour et nuit. La « créativité révolutionnaire des masses » atteint son apogée. Les étudiants rivalisent de slogans. « Soyez réaliste, exigez l’impossible ! » « Votre bonheur a été acheté. Vole-le!" « Sous les pavés il y a une plage ! « Dans une société qui a aboli toutes les aventures, la seule aventure est d’abolir la société ! » "La révolution est incroyable parce qu'elle est réelle." "La culture, c'est la vie à l'envers." "Poésie dans les rues !" "Le sexe : c'est bien", disait Mao (mais pas trop souvent). « Camarades ! On peut faire l’amour à l’École des sciences politiques, et pas seulement sur la pelouse. « Tout le pouvoir à l’imagination ! » "Vive le surréalisme !" De Gaulle, crise, tensions internationales… Tout cela est vrai. Mais il n'est pas moins important que l'âme veuille un carnaval, et que le corps veuille boire, fumer, eh bien, vous comprenez... A la Sorbonne, « un auditorium du nom de Che Guevara est apparu, des affiches « Il est interdit d'interdire ! » et des annonces « Fumez ce que vous voulez, même de la marijuana. » Les statues de Pasteur et Hugo étaient recouvertes de drapeaux rouges. Un groupe de jazz jouait jour et nuit dans la cour de la Sorbonne. Il n'y avait pas de cours. Il y a eu une discussion dans les classes sur la marche à suivre. Le chef des rebelles, Daniel Cohn-Bendit, a appelé à la révolution. Personne n’a compris ce que cela signifiait » (source). La situation était à peu près la même au théâtre de l'Odéon, où les étudiants étaient rejoints par l'intelligentsia « adulte » de Paris. S'appuyant sur l'enthousiasme révolutionnaire, les étudiants ont résolu eux-mêmes toutes les questions d'actualité (approvisionnement, soins médicaux, questions d'information) - avec l'aide de comités auto-organisés. Les comités géraient des salles à manger, des chambres et même des crèches. Les salles de classe occupées étaient maintenues propres et en ordre relatif. La Sorbonne était gouvernée par un comité d'occupation de 15 personnes. A la demande des anarchistes, qui craignaient une « dégénérescence bureaucratique », la composition du comité changeait complètement chaque jour. C'est aussi surréaliste ! Dans la seconde moitié du mois de mai, les soi-disant comités d'action révolutionnaire sont formés. L'une des manifestations de l'autonomie populaire a même été les voyages volontaires d'étudiants et d'ouvriers vers la « pomme de terre » - pour aider les paysans à planter de précieuses plantes-racines. Les manifestations étudiantes de 1968 ont eu lieu dans de nombreux pays européens, mais nulle part ailleurs, sauf en France, elles n'ont débouché sur une grève générale. Elle a été annoncée le 13 mai, sur fond d'une nouvelle manifestation parisienne de soutien aux étudiants et à la démission de de Gaulle (selon diverses estimations, de 400 000 à plus d'un million de personnes y ont participé). À la mi-mai, les transports, le téléphone, la radio et la télévision ne fonctionnaient plus à Paris. Paris et la France étaient plongées dans l'abîme de l'anarchie. Les syndicats négociaient avec les employeurs au nom des grévistes ; Le mouvement antigaulliste s'étend. Le 24 mai, plus de 10 millions de personnes étaient en grève dans le pays. Parmi les revendications des grévistes, les plus populaires étaient la démission de de Gaulle, ainsi que la formule « 40-60-1000 » (semaine de travail de 40 heures, pension à partir de 60 ans, salaire minimum de 1000 francs). Les manifestants ont également obtenu des résultats très concrets : « Après avoir expulsé les intermédiaires (commissionnaires) du secteur de la vente, les autorités révolutionnaires ont baissé les prix de détail : un litre de lait coûte désormais 50 centimes au lieu de 80, et un kilogramme de pommes de terre - 12 au lieu de 70. Pour soutenir les familles dans le besoin, les syndicats leur ont distribué des coupons alimentaires. Les enseignants ont organisé des jardins d'enfants et des crèches pour les enfants des grévistes. Les travailleurs de l'énergie se sont engagés à assurer un approvisionnement ininterrompu en électricité aux fermes laitières et ont organisé la livraison régulière d'aliments et de carburant aux fermes paysannes. Les paysans, à leur tour, venaient dans les villes pour participer aux manifestations. Les hôpitaux sont passés à l’autonomie gouvernementale ; des comités de médecins, de patients, de stagiaires, d’infirmières et d’aides-soignants y ont été élus et ont fonctionné » (source). Bref, presque toutes les sphères de la vie furent pendant un certain temps sous le contrôle des « Mayas rouges ». De Gaulle revient de Roumanie le 18 mai. Il a agi, semble-t-il, comme un soldat, directement et honnêtement : il a proposé au peuple un référendum sur la question du soutien au président. Le même jour, une nouvelle manifestation grandiose a lieu à Paris. Le 23 mai, Paris connaît la « deuxième nuit des barricades » : les étudiants sont choqués par l'annonce de l'expulsion imminente de D. Cohn-Bendit de France. Lors de nouveaux affrontements sanglants, environ 1 500 personnes ont été blessées, environ 800 ont été arrêtées et un étudiant et un policier ont été tués. Le 29, de Gaulle disparaît subitement. Il s'est avéré qu'il s'est rendu à la base militaire française de Baden-Baden en Allemagne (à la recherche de motifs pour un coup d'État militaire ?). Les dirigeants du « Mai rouge » ont immédiatement lancé un appel à prendre le pouvoir, car celui-ci « gisait dans la rue ». Mais de Gaulle a aussi rapidement trouvé ses repères. Le 30 mai, de retour, il s'exprime à la radio, annonçant son intention de rester à la tête du pays. Le Parlement fut bientôt dissous. Mais... Le mouvement a rapidement commencé à décliner, et à la fin du mois de mai, il s'est pratiquement essoufflé. "Selon les lois du genre", dans sa forme originale, il ne pourrait pas exister longtemps. Tout comme dans les livres d’histoire : il n’y avait pas de programme clair, pas de centre unique, pas de méthodes de lutte bien développées. Lorsque le mouvement s’est tourné vers la « grande politique », le déclin du carnaval étudiant est devenu inévitable. Les 10 et 11 juin, « au dessert », les derniers combats de barricades ont eu lieu dans le Quartier Latin. Le mouvement de grève a également pris fin. Quelques jours plus tard, un décret présidentiel spécial a été publié interdisant les groupes radicaux de gauche. Le 12 juin, Cohn-Bendit est finalement expulsé vers l'Allemagne. Du 14 au 16 juin, la police débarrasse l'Odéon et la Sorbonne des étudiants et élimine les dernières poches de résistance du Quartier Latin. Les élections législatives anticipées qui se sont déroulées dans tout le pays du 23 au 30 juin ont montré que la France avait toujours peur. Les gaullistes ont obtenu 358 des 485 sièges à l'Assemblée nationale. Même si le destin politique de de Gaulle était prédéterminé : le 27 avril 1969, il quitte son poste, le perdant au profit de l'ancien premier ministre Georges Pompidou. Plus de quarante ans se sont écoulés depuis. La vie des participants actifs au « Mai Rouge » s’est déroulée différemment. Mais bon nombre des « Soixantehuitards » (« les garçons de 68 »), dont le député européen Daniel Cohn-Bendit, s’intègrent bien dans l’establishment « bourgeois » de l’Europe d’aujourd’hui. Il s'agit de journalistes célèbres (M. Kravets - chef du service extérieur du célèbre journal "Libération", J.-L. Peninu - l'un des principaux publicistes de ce même journal, M.-A. Bournier - Rédacteur en chef revue "Actuelle", J.-P. Ribe - rédacteur et chef des suppléments du magazine "Express", J.-M. Bougereau - directeur et rédacteur en chef du magazine Eveneman du Jadi, E. Caballe - gérant de Sigma-Télévision) ; professeurs et scientifiques (P. Bachelet et A. Geismard - professeurs à la Sorbonne, R. Lignard - célèbre sociologue, André Glucksmann et Guy Landro - célèbres philosophes et écrivains) ; fonctionnaires (F. Bare - Inspecteur général du ministère de l'Éducation) ; documentaristes, architectes, entrepreneurs... Bien qu'il y ait des gens comme Alain Krivin - le leader de la « Ligue révolutionnaire communiste » trotskyste - qui professent encore des opinions « gauchistes » et sont des personnalités politiques éminentes dans ce spectre. Des dissertations entières peuvent être rédigées sur les événements de Mai Rouge. Oui, beaucoup de choses ont déjà été écrites, chantées, filmées. Parmi les romans intéressants et pédagogiques figurent : « 1968 : un roman historique en épisodes » de Patrick Rambaud et le roman « Derrière la vitre » de Robert Merle. Rambaud, largement en dehors du sous-texte idéologique et politique, parle plutôt sèchement et impartialement de la prise de la Sorbonne et de l’Odéon par les étudiants, du mouvement ouvrier et des activités du gouvernement. Le roman de Merle est une reproduction quasi documentaire des événements du début de 1968 à l'Université de Nanterre. Un livre intéressant du publiciste historique américain Mark Kurlansky « 1968. L'année qui a secoué le monde." Il contient de nombreuses analyses, tente de comprendre les racines historiques des phénomènes de 1968 à l'échelle mondiale, ainsi que les conséquences qu'ils ont eues sur le monde. Robert Gildea, professeur d'histoire à l'Université d'Oxford, a créé une archive numérique de rapports, Autour de 1968 : activistes, réseaux et trajectoires. Les auteurs des rapports étaient les participants eux-mêmes aux événements (plus de 500 personnes de 14 pays européens). Mais ces archives sont purement forme scientifique et, malgré toute sa richesse, il peut intéresser plutôt uniquement les historiens et leurs étudiants. Des collections intéressantes de documents scientifiques et journalistiques peuvent être trouvées sur Internet. Ainsi, la sélection « 1968 en France » est contenue sur le site de la revue scientifique et pédagogique « Skepsis » ; de nombreux liens utiles vers la littérature sont fournis par les passionnés du groupe « Paris 1968 (Mai rouge) ». Le film « Les Rêveurs » (2003) de Bernardo Bertolucci est consacré aux événements de « Mai rouge » sur fond de construction de leur propre réalité et des relations personnelles (principalement sexuelles) des jeunes Français. Qu’est-ce que « Red May » a apporté au monde et quelles leçons a-t-il enseigné aux générations futures ? Si l’on tente de répondre « de manière étroite » à cette question, en tenant compte des conséquences immédiates pour la France, alors c’est d’abord la fin du « gaullisme » avec son « Etat rampant » et la satisfaction partielle des revendications des manifestants (c’est principalement concernait une certaine amélioration des conditions de vie des travailleurs ). Les sentiments « de gauche » étaient très populaires en Occident tout au long des années 1970. Les conséquences culturelles ont eu une portée plus large. Si le célèbre publiciste et historien russe, idéologue de la noblesse russe du XVIIIe siècle, Mikhaïl Chtcherbatov, avait été vivant à cette époque, il aurait probablement écrit le livre « Sur les dommages causés à la morale en France ». Ce qu’on appelle le terme « révolution sexuelle » vient en grande partie de « Mai Rouge ». Liberté, allant parfois jusqu'à l'absurdité, dans les relations entre les sexes (« Inventer de nouvelles perversions sexuelles » - réclamait l'un des slogans de Nanterre), une bien réelle révolution dans le style vestimentaire, les tendances de la mode et surtout - un nouveau regard de la société sur les relations entre hommes et femmes - tout cela est en grande partie la conséquence des événements mêmes de 1968. Et pas seulement en France, mais dans tout le monde occidental. Une section plus restreinte du même plan concerne l’impact des événements sur la culture de la jeunesse occidentale. Y compris la culture rock et le mouvement hippie. Eduard Limonov dans son article « Mai 1968 à Paris et ses conséquences politiques » (publié d'ailleurs dans le journal pédagogique « Premier septembre » !) a écrit : « ...L'Empire de la Jeunesse a duré de 1968 jusqu'à la fin de les années 70. Ce n’est qu’à cette époque que les jeunes ont été reconnus par eux-mêmes et par les autres comme une classe, avec des exigences et des besoins particuliers. » Le mois de mai rouge a également eu d’autres conséquences mondiales. La fin du système colonial était auparavant une fatalité, mais les événements de 1968 en France et dans d’autres pays ont joué le rôle de l’un des « derniers clous ». Il semble qu’il ne soit pas nécessaire d’expliquer la gravité des relations nationales dans le monde occidental moderne associée aux flux de migrants affluant vers les anciennes métropoles. La civilisation occidentale continue de se désagréger. Vous pouvez essayer de créer différents scénarios pour cela la poursuite du développement, mais il est fort probable que la « bonne vieille Europe » ne renaîtra plus sous sa forme traditionnelle. Et « Red May » a joué un rôle énorme à cet égard. Il est très intéressant que le « Printemps français » ait connu au moins quelques moments rationnels :

« Après avoir expulsé les intermédiaires (commissionnaires) du secteur de la vente, les autorités révolutionnaires ont baissé les prix de détail : un litre de lait coûte désormais 50 centimes au lieu de 80, et un kilo de pommes de terre - 12 au lieu de 70. Pour soutenir les familles dans le besoin, le commerce les syndicats leur ont distribué des bons de nourriture. Les enseignants ont organisé des jardins d'enfants et des crèches pour les enfants des grévistes. Les travailleurs de l'énergie se sont engagés à assurer un approvisionnement ininterrompu en électricité aux fermes laitières et ont organisé la livraison régulière d'aliments et de carburant aux fermes paysannes.

et dans nos « festivités de Moscou », il n’y a que des oppositions stupides et inutiles. Seulement, comme je l'ai déjà écrit dans le LiveJournal d'un de mes amis : le chien du duc de Beaufort nommé Pistache, avec l'aide duquel le duc traquait ses gardes, a été empoisonné en conséquence, beaucoup de gens ont été battus, beaucoup de les choses ont été détruites et brûlées, et la Fronde n'a jamais gagné. M'a montré le matériel -

Déjà en septembre 1968, le chroniqueur et bibliographe du «Mai rouge», devenu plus tard le plus grand historien Michel de Certeau, écrivait sur l'énorme littérature consacrée à la rébellion du printemps et sur la «récolte éditoriale» sans précédent de l'automne. Et au cours des décennies suivantes, des montagnes de livres sont apparues - romans et non-fiction, de nombreux documentaires et longs métrages ont été tournés, de nombreux tableaux, chansons et opéras ont été écrits, de gigantesques expositions commémoratives ont été organisées... Ce qui frappe, c'est l'attention constante aux événements de mai au fil des décennies et ensemble. En même temps, il existe une diversité et une ambiguïté dans les approches à leur égard : il semble qu'ils soient au centre des intérêts, mais le regard semble flou. Comment comprendre de quoi il s'agissait ?

Chronique d'une émeute

Tout ce qui est important s'est déroulé dans les six semaines de mai à juin 1968, même si les troubles parmi les étudiants parisiens (ils ont commencé par un rassemblement à la mémoire du défunt Che Guevara et des manifestations contre La guerre du Vietnam) durait depuis novembre 1967. Au printemps 1968, à l'Université Paris Ouest Nanterre-la-Défense, une centaine d'étudiants, protestant contre l'arrestation de plusieurs de leurs camarades lors d'une manifestation anti-guerre, occupent les locaux administratifs. Un mouvement de jeunes se constitue aussitôt, boycottant les examens et réclamant l'autonomie dans les universités, prônant l'affranchissement d'une société répressive, de ses règles dépassées, de la morale bourgeoise et des restrictions sexuelles (le Mouvement du 22 mars, du nom de la date de sa création, sera décrit plus tard par Robert Merle, alors professeur au département de philologie de Nanterre, dans les pages du roman « Derrière la vitre »). Les rebelles, inspirés par les idées anarchistes de gauche de Guy Debord et le rêve surréaliste d'un soulèvement total contre tous les « pères » et tout « l'ordre » qu'ils ont créé, sont dirigés par un étudiant du département de 22 ans. Sciences sociales Daniel Cohn-Bendit. Il est passionné par la tâche de créer une société libre de tout diktat – tant économique (marché) que politique (système de partis) – et apprend du futur théoricien des communications en réseau « horizontales », Manuel Castells. Les éminents philosophes Henri Lefebvre et Paul Ricœur ainsi que le sociologue Alain Touraine s'expriment avec le soutien du brillant leader étudiant. Les autorités ferment l'université.

Puis, sous les slogans du mouvement, 400 étudiants de la Sorbonne se rassemblent le 3 mai 1968, remplissant la cour de l'université. Les manifestants ont été dispersés par la police qui s'est précipitée sur place et les militants ont été arrêtés. L'action de la police a été perçue comme une violation flagrante de l'autonomie universitaire, et depuis le 4 mai, la Sorbonne, qui (pour la première fois depuis l'invasion nazie de Paris) était également fermée par les autorités, est soutenue à son tour par Nanterre. étudiants. Le 6 mai, 20 000 étudiants manifestent déjà dans la capitale. Depuis le 7 mai, la plupart des établissements d'enseignement du pays sont en grève ; les enseignants et les professionnels des médias se sont joints aux grévistes. Les 10 et 11 mai, des barricades sont érigées dans le Quartier Latin, des affrontements avec la police ont lieu, et il y a plusieurs victimes (la nuit du 10 au 11 mai est alors appelée la « nuit des barricades »). Les étudiants sont activement soutenus par les forces socialistes, les organisations communistes de gauche, puis par le PCF. Le 13 mai, les syndicats ont annoncé une grève illimitée dans toute la France. Les manifestants réclament la démission de de Gaulle, des modifications de la législation du travail et des réformes des retraites. Des comités d'autonomie apparaissent dans les entreprises et les villes, des éléments de politique économique dans l'esprit du socialisme sont introduits - les prix sont réduits, des structures d'entraide apparaissent. La bureaucratie et les entrepreneurs mènent des négociations épuisantes mais infructueuses avec les grévistes, et bientôt le gouvernement passe à des actions plus dures. En juin, le décret de Gaulle a dissous 11 organisations de jeunesse reconnues comme extrémistes. Cohn-Bendit a été déporté vers son pays natal en Allemagne. À la mi-juin, la plupart des centres de grève avaient été supprimés par la police.

Cependant, une partie importante de la population a été effrayée par l'ampleur de l'incident. Après un retour en arrière des sentiments de rébellion antérieurs, les gaullistes ont remporté triomphalement les élections législatives fin juin, avec plus de 70 % des électeurs venus dans les bureaux de vote votant pour eux. Et pourtant, le sort politique de de Gaulle est décidé : après une tentative ratée de réorganiser la Chambre haute du Parlement pour y représenter plus largement les intérêts de divers groupes sociaux et mouvements, des entrepreneurs aux syndicats, il démissionne volontairement en avril 1969, et un an plus tard, et demi plus tard, meurt d'une rupture de l'aorte.

Contexte et noyau

Les raisons de ce qui s’est produit sont bien entendu nombreuses et difficiles à corréler. Prenons en compte que tout se passe dans un contexte bien plus large que la cour universitaire, celui de la guerre froide entre l'Ouest et l'Est, d'une part, et dans le cadre des mouvements antigouvernementaux qui se propagent dans toute l'Europe, devenant massivement, en règle générale, de gauche - anti-guerre, écologiste, anticoloniale (mai 1968 est aussi un écho de la guerre d'Algérie qui s'est terminée en 1962), d'autre part. Les années soixante ont été pour la France une période de graves problèmes économiques à l’entrée du cercle des « sociétés de consommation » développées modernes, ainsi que des problèmes démographiques qui y sont liés. Une génération importante du baby-boom d'après-guerre entre dans la vie, et son excédent quantitatif aggrave encore les difficultés d'accès aux études supérieures, à la carrière professionnelle, à la promotion sociale, au logement des nouvelles familles, etc. Enfin, l'autoritarisme de l'unique gouvernement de de Gaulle Le pouvoir, qui se renforce sous nos yeux. En particulier, le monopole total de l’État sur les « nouveaux » moyens de communication, radio et télévision, provoque un rejet sévère de la part des Français les plus instruits et les plus qualifiés.

Il est important que les instigateurs de « Mai rouge » soient des étudiants, auxquels se joignent des enseignants et des professionnels des médias (à la fois la presse écrite, qui jouissait d’une relative liberté, et la radio et la télévision nationalisées), et que l’université devienne le lieu de la bataille contre les les autorités. Aussi étrange que cela puisse paraître aux oreilles des Russes d'aujourd'hui qui s'adaptent passivement, y compris les plus jeunes, le leader de tous les mouvements de protestation en Europe après la Seconde Guerre mondiale était et reste une jeunesse étudiante. Il s'agit de, je le souligne, sur un point clé de la structure des sociétés modernes (« modernes »). Ici convergent le passé, le présent et le futur, les intérêts des principales institutions responsables de la socialisation des nouvelles générations se croisent (famille, milieu et lycée, médias de masse), et ainsi pour la reproduction de la structure de la société, la position de ses principaux groupes, l'ensemble des modèles acceptés de pensée, de sentiment, de comportement, c'est-à-dire les formes de culture.

La formation de jeunes dans des conditions d'insatisfaction à l'égard de la culture dominante de la majorité, de l'agenda officiel et des stéréotypes généraux habituels, et donc invisibles, cachés à la rationalisation et à la compréhension, prend la forme d'une contre-culture. Il est clair que cette culture contestataire fédère les revendications de tous ceux qui sont opprimés par le cours habituel des choses, de tous les « autres » exclus de la jeunesse étudiante dominante. Nous parlons, je le souligne, d’un point clé de la structure des sociétés modernes (« modernes »). Ici convergent le passé, le présent et le futur, les intérêts des principales institutions responsables de la socialisation des nouvelles générations (famille, écoles secondaires et supérieures, médias) se croisent, et ainsi de la reproduction de la structure de la société, de la position de ses principaux groupes, l'ensemble des schémas de pensée qui y sont acceptés, les sentiments, les comportements, c'est-à-dire les formes de culture. La formation de jeunes dans des conditions d'insatisfaction à l'égard de la culture dominante de la majorité, de l'agenda officiel et des stéréotypes généraux habituels, et donc invisibles, cachés à la rationalisation et à la compréhension, prend la forme d'une contre-culture. Il est clair que cette culture contestataire fédère les revendications de tous ceux qui sont opprimés par le cours habituel des choses, de tous les « autres » exclus de la majorité dominante – des femmes (d’où l’explosion du féminisme), des représentantes d’orientations non traditionnelles (la lutte pour la liberté sexuelle) aux peuples opprimés (soutien étudiant à l'anticolonialisme, à la négritude, à la révolution cubaine, etc.). Il est important que sur ces points les jeunes trouvent un terrain d'entente avec les représentants des générations intellectuelles plus âgées (parmi les manifestants de mai figurent Sartre, Althusser, Foucault, ils sont soutenus par François Mauriac et d'autres). Enfin, il est essentiel que la solidarité avec les étudiants dans leur mécontentement la France moderne exprimée par toutes les couches de la population active. En d'autres termes, il y a eu une fusion de plusieurs mouvements sociaux, différents par leur composition, leurs origines, leurs horizons d'attentes et de revendications (les précédents historiques d'une telle solidarité, généralement caractéristiques de la société française, ont été, avec toutes les différences entre eux, la Commune de Paris, « l'affaire Dreyfus », le Front populaire antifasciste).

Conséquences et signification

Seules les conséquences directes des événements de mai 1968 en France (sans parler de leur écho dans d'autres pays européens, notamment en Europe de l'Est, aux États-Unis et même en Asie) se sont révélées très significatives. La révolte étudiante a entraîné la chute du pouvoir autoritaire dans le pays. Des changements majeurs ont été adoptés dans la législation du travail : le salaire minimum, les allocations de chômage et la durée des vacances ont été augmentés. Une série de réformes majeures du système d'enseignement supérieur ont été menées - l'autonomie des universités a été renforcée, les principes de leur autonomie ont été renforcés, l'éducation a été sensiblement réorientée vers problèmes modernes la société et les besoins des jeunes, les exigences du marché du travail, la nécessaire professionnalisation et la véritable préparation des étudiants à une future carrière.

De plus, depuis la fin des années 1960, nous pouvons parler d'une nouvelle position et d'un nouveau rôle de la jeunesse en tant qu'acteur social et indépendant. force culturelle, y compris la grande importance de l'esprit et du style de vie de la jeunesse, de la mode des jeunes dans la société. Le rôle des minorités en Occident est également devenu nouveau ; leurs problèmes et leurs revendications sont au centre politique publique, mouvements sociaux, attirent l'attention des médias médias de masse, sont activement discutés dans la sphère publique. La tolérance de l'ordre public dans les pays occidentaux développés d'aujourd'hui est à bien des égards le fruit du mois de mai parisien, et si nous pouvons parler de la civilisation occidentale moderne comme d'une civilisation non répressive, alors c'est sans aucun doute un grand mérite des rebelles du latin. Quart. Dans le cadre de ce « tournant », la plupart des intellectuels occidentaux ont dit adieu à l’utopisme communiste, y compris leurs sympathies de longue date pour l’URSS (fortement influencées par août 1968, fin du Printemps de Prague, mais elles étaient elles-mêmes en résonance avec le Printemps de Prague). à Paris).

L’importance des événements de mai 1968, qui n’étaient pas à proprement parler une révolution, mais plutôt une émeute ou une insurrection, va bien au-delà des changements socioculturels importants brièvement évoqués ci-dessus. Les participants et les témoins des événements de cette époque en parlèrent plus d'une fois comme de vacances, les assimilant à des vacances (le poète André du Boucher les appelait « de nouvelles vacances »). En ce sens, ils peuvent être compris comme une sorte d'« anti-structure », selon le terme de l'anthropologue Victor Turner, qui a étudié les phénomènes de rupture dans le fonctionnement des structures stables de la société et des formes de communication habituelles dans celle-ci. Ce n'est pas un hasard si l'appel au concept de l'impossible dans les graffitis parisiens de l'époque : la jeunesse insoumise revendiquait clairement plus que la démission de de Gaulle ou des amendements au Code du travail - elle essayait de déplacer les frontières entre le possible et l'impossible.

D'où le sentiment clair que l'explosion émotionnelle, l'expérience sémantique, l'expérience entière de cette époque est clairement plus large et plus riche que leur application. signification sociale. Michel de Certeau disait que mai 1968 « signifiait plus qu’il n’accomplissait ». N'est-ce pas une des raisons du long écho de ce court mois de mai ? Certeau a qualifié les événements de cette époque de « révolution du mot ». « En mai, écrit-il, la parole fut prise comme en 1789 la Bastille fut prise. » L’historien cite une remarque d’un des grévistes adressée à une amie qui refuse de parler au micro parce qu’elle est réputée inculte : « Aujourd’hui, la culture, c’est justement parler. » La parole en mai a été prise par ceux qui n’ont jamais eu le droit de parole, ne maîtrisent pas l’art de la communication, sont isolés, coupés de la communication avec les autres. En ce sens, la rébellion de 1968 était une révolte des symboles, une révolution dans les structures symboliques mêmes de la culture.

Dans le même temps, mai 1968 peut être considéré comme le dernier soulèvement des intellectuels européens, leur dernière action collective d’une telle ampleur historique et d’une telle ampleur sociale. En outre, c'est probablement ici que s'est terminé tout un siècle et demi de modernité, au cours duquel les intellectuels et la jeunesse, à commencer par les romantiques européens, ont joué un rôle particulier et proactif. Dans des conditions plus récentes, un intellectuel est soit un expert rémunéré des autorités et des entreprises, soit une star virtuelle des médias et de la culture de masse. Le sens des révolutions n’est pas toujours révélé aux participants et aux contemporains ; ce ne sont souvent pas les instigateurs qui gagnent. Il semble que cela se soit produit cette fois aussi. La transition vers la postmodernité a apporté de nouvelles personnages - classe moyenne, dont les représentants, autant qu'on puisse en juger, ont voté pour le parti de De Gaulle aux élections de juin 1968 (peut-être la vitesse mystérieuse de la transition d'une rébellion apparemment générale à une loyauté générale envers le pouvoir est-elle une autre raison de l'intérêt éternel pour le scrutin de mai 1968). événements) .

La classe moyenne constitue la nouvelle majorité de ceux qui gagnent bien et paient le plus d’impôts, qui votent le plus et qui consomment le plus. Y compris ceux qui consomment des services touristiques, et depuis les années 1970 on peut parler d’un véritable boom touristique dans les pays occidentaux, et cet boom, bien sûr, est indissociable des appareils photo numériques et des caméras vidéo, nouveaux moyens techniques de reproduction. L'ère de la mondialisation a commencé, entraînant avec elle d'autres informatique, principalement Internet et les micro-appareils mobiles de communication opérationnelle.

Bien entendu, tous ces phénomènes globaux ne sont pas des conséquences directes de la révolte étudiante de mai 1968. Cependant, le « Mai rouge » fut sans aucun doute l’un des événements les plus frappants et les plus significatifs dans l’imbrication complexe de ces changements évidents et cachés qui ont conduit des années 1960 à nos jours. Le monde est devenu différent. S'exprimant à l'Université de Montréal, 40 ans après les événements de 1968, Daniel Cohn-Bendit a admis que ce printemps n'a pas tenu ses promesses révolutionnaires, mais qu'il a influencé les attentes et le comportement de nombreuses personnes, puisqu'il leur a ouvert une liberté individuelle sans précédent.

Vocaloid Miku Hatsune chante (un programme développé par la société japonaise Yamaha qui imite une voix chantée humaine). La chanson s'appelle "Le mois de mai est beau à Paris". C'est ce que chantaient les participants aux événements en mai 1968.

Révolution en France en mai 1968.
Ce événement historique a commencé avec des troubles étudiants, c’est pourquoi on l’appelle parfois une révolte étudiante. En fait, c’était la véritable révolution. C’est exactement ainsi que les participants eux-mêmes ont caractérisé ce phénomène. Et c’est précisément l’appréciation de nombreux historiens. Mais dans la classification historique des événements du XXe siècle, un tel terme (pour désigner ce qui s'est passé en France) n'est pas utilisé. De plus, de nombreux chercheurs en histoire, politologues, spécialistes de la culture et psychologues sociaux ont peur d’étudier et d’analyser cet événement. Ils le contournent, comme s'il existait une sorte de « tabou » venant d'en haut. Alors, quel est le problème ?

Une brève chronologie de ce qui s'est passé en mai 1968 en France :

Les premières « étincelles ».
20 mars. Arrestation de 6 membres du Comité National pour la Défense du Vietnam.
22 Mars. A Nanterre, plusieurs groupes étudiants se sont emparés du bâtiment administratif, réclamant la libération de leurs camarades.
29 mars. Les étudiants se sont emparés d'une des salles de l'Université de la Sorbonne à Paris et y ont organisé un rassemblement.
30 avril. La direction de l’école a accusé les huit étudiants leaders des émeutes d’« incitation à la violence » et a suspendu les cours à l’université.
1er mai. Des représentants de la jeunesse active se sont joints aux étudiants. Cent mille personnes sont descendues dans les rues de Paris. Des revendications sociales ont été formulées.
Le 2 mai. Le Syndicat national des étudiants de France, en collaboration avec le Syndicat national des travailleurs de l'enseignement supérieur, a appelé les étudiants à se mettre en grève. Des affrontements avec la police ont commencé et des rassemblements et manifestations ont eu lieu dans presque toutes les villes universitaires de France.
3 mai. Les chauffeurs de bus parisiens se sont soudainement mis en grève. Les ouvriers de l'imprimerie ont menacé de faire grève. Le recteur de la Sorbonne a annoncé l'annulation des cours et a appelé la police, qui a attaqué les étudiants à coups de matraque et de grenades lacrymogènes. Les étudiants ont repris les pavés. Les affrontements se sont étendus à la quasi-totalité du Quartier latin de Paris. 2 000 policiers et 2 000 étudiants y ont participé, plusieurs centaines de personnes ont été blessées et 596 étudiants ont été arrêtés.
4 mai. La Sorbonne était fermée. Avant cela, seuls les occupants fascistes faisaient cela.
5 mai. 13 étudiants ont été condamnés par un tribunal de Paris. Les enseignants ont soutenu les étudiants et ont appelé à une grève générale dans les universités.
le 6 mai. 20 000 personnes sont sorties pour protester. En tête de colonne, ils portaient une affiche «Nous sommes une petite bande d'extrémistes» (comme les autorités avaient qualifié les participants aux troubles étudiants de la veille). Sur le chemin du retour, le convoi a été attaqué par 6 000 policiers. Parmi les manifestants se trouvaient non seulement des étudiants, mais aussi des enseignants, des lycéens et des écoliers. 600 personnes (des deux côtés) ont été blessées, 421 ont été arrêtées. En signe de solidarité, des grèves et des manifestations ont éclaté dans tout le pays par des étudiants, des ouvriers et des employés de divers secteurs et professions.
7 mai. Tous les établissements d'enseignement supérieur et lycées de Paris se sont mis en grève. 50 000 étudiants sont venus manifester et la colonne a été de nouveau attaquée par les forces de police.

Pendant tout ce temps, le président français est resté silencieux, prétendant que rien de spécial ne se passait.

La « flamme » s’enflamme.
La soirée du 7 mai marque le début d’un tournant dans l’opinion publique. Les étudiants ont été soutenus par les syndicats d'enseignants, d'enseignants et de chercheurs, ainsi que par la Ligue française des droits de l'homme. Le syndicat des travailleurs de la télévision a publié une déclaration de protestation contre le manque d'objectivité des médias. Les métallurgistes ont bloqué l'une des routes nationales.
8 mai. Finalement, le président a « remarqué » ce qui se passait, a pris la parole à la radio et a déclaré : « Je ne céderai pas à la violence ». En réponse à cela, un groupe d’éminents journalistes français a créé le « Comité contre la répression ». De grands représentants de l'intelligentsia française (Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Nathalie Sarraute, Françoise Sagan, André Gortz, François Mauriac et bien d'autres) se sont prononcés en faveur des étudiants. Les lauréats français du prix Nobel ont également fait une déclaration similaire. Les étudiants sont soutenus par les plus grandes centrales syndicales de France, puis par les partis communistes, socialistes et radicaux de gauche. Ce jour-là, de grandes manifestations ont de nouveau eu lieu dans plusieurs villes et à Paris, presque tous les habitants sont descendus dans la rue, la police a été contrainte de partir.
10 mai. Une manifestation de 20 000 jeunes a été bloquée, avec différents côtés, par les forces de l’ordre. Les manifestants ont érigé 60 barricades, certaines atteignant 2 mètres de hauteur. Le célèbre boulevard Saint-Michel a complètement perdu ses pavés, dont les jeunes se servaient comme d'armes contre les forces de l'ordre. Jusqu'au matin, les manifestants encerclés ont réussi à résister aux forces de l'ordre. 367 personnes ont été blessées, 460 ont été arrêtées. La dispersion de la manifestation a conduit à une crise politique générale.
La nuit du 10 au 11 mai (on l’appellera plus tard la « Nuit des Barricades »).
Les forces spéciales sont arrivées. La police a tiré des grenades lacrymogènes et est passée à l'offensive. Les rebelles ont incendié les voitures sur lesquelles étaient construites les barricades.
11 mai. Tous les partis d'opposition ont exigé une convocation urgente de l'Assemblée nationale.
La révolution a commencé !
Mai 13. Non seulement la grève ne s’arrête pas, mais elle se développe pour une durée indéterminée. 10 millions de personnes sont en grève dans tout le pays. Tout le monde a déjà oublié les étudiants avec lesquels tout a commencé. Les travailleurs réclament quarante heures Semaine de travail et augmenter le salaire minimum à 1 000 francs. Une manifestation grandiose de 800 mille personnes (!) a eu lieu à Paris, au premier rang de laquelle marchaient main dans la main le communiste Georges Séguy et l'anarchiste Cohn-Bendit. Dans les grandes villes de province, des manifestations de solidarité de plusieurs milliers de personnes ont eu lieu (par exemple, à Marseille et Bordeaux 50 000 personnes chacune, Toulouse - 40 000, Lyon - 60 000).
14 mai. Les travailleurs de la société Sud-Aviation se sont emparés de l'entreprise. Immédiatement, les occupations d'usines par des ouvriers commencèrent à se répandre dans toute la France. La vague de grèves a balayé les industries métallurgiques et mécaniques, puis s'est propagée à d'autres industries. Au-dessus des portes de nombreuses usines et usines, il y avait des panneaux « Occupé par le personnel ».
15 mai. Les rebelles se sont emparés du théâtre de l'Odéon à Paris et l'ont transformé en un club de discussion ouvert, levant dessus deux drapeaux : rouge et noir. Les usines automobiles, les chantiers navals et les hôpitaux Renault ont été capturés. Des drapeaux rouges étaient accrochés partout. La discipline la plus stricte a été observée.
16 mai. Les ports de Marseille et du Havre sont fermés et le trajet du Trans-European Express est interrompu. Les journaux ont commencé à être publiés sous le contrôle des imprimeurs. De nombreux services publics ne fonctionnaient qu’avec l’autorisation des grévistes.
17 mai. Le télégraphe, le téléphone, la poste et les transports publics se sont mis en grève. L'économie du pays est paralysée.
Une petite digression : Mais les citoyens ne voulaient pas de troubles. Le désir de la population d’établir lui-même l’ordre était si fort que les autorités de la ville et la police durent battre en retraite. Les usines et les ouvriers d'usine ont pris le contrôle de l'approvisionnement en nourriture des magasins locaux et de l'organisation des points de vente au détail dans les écoles. Les ouvriers et les étudiants organisaient des voyages dans les fermes pour aider les paysans à planter des pommes de terre. Les autorités révolutionnaires ont interdit les activités des sociétés intermédiaires. Et les prix de détail ont immédiatement baissé ! Les prix des produits agricoles ont diminué de 2 à 5 fois. De plus, des biens et des produits ont été distribués gratuitement aux familles dans le besoin. Des jardins d'enfants et des crèches ont été organisés pour les enfants des grévistes. Un approvisionnement ininterrompu en électricité des fermes et des ménages a été assuré et une livraison régulière de carburant a été établie. Les hôpitaux sont passés à l'autonomie gouvernementale ; des comités de médecins et de patients y ont été élus et y ont fonctionné. Un contrôle de la circulation a été effectué. Des lycéens étaient de garde aux postes de contrôle. Un système de double pouvoir s'est développé dans le pays : d'un côté, une machine d'État démoralisée, de l'autre, des organismes amateurs d'autonomie gouvernementale ouvrière, paysanne et étudiante.
21-22 mai. La question de la défiance à l'égard du gouvernement est discutée à l'Assemblée nationale. Pour un vote de censure, 1 (une seule !) voix n’était pas suffisante.

Pendant tout ce temps, le président français est resté silencieux, comme s'il avait oublié ce qui se passait.

22 mai. "Nuit de colère" Affrontements sur les barricades. Le bâtiment de la Bourse de Paris est en feu.
Le 24 mai. Après un long silence, le Président a prononcé un discours à la radio dans lequel il a proposé d'organiser un référendum sur les « formes de participation ». des gens ordinaires en gestion d'entreprise.
25 mai. Des négociations tripartites ont commencé entre le gouvernement, les syndicats et Conseil national Entrepreneurs français. Les accords qu'ils ont conclus prévoyaient une augmentation significative des salaires, mais tout le monde n'était pas satisfait de ces concessions et continuait d'appeler à la poursuite de la grève. Les socialistes, menés par François Mitterrand (qui deviendra d'ailleurs plus tard président), ont organisé un rassemblement et ont exigé la création d'un gouvernement provisoire. En réponse, les autorités de nombreuses villes ont eu recours à la force. La nuit du 25 mai a été baptisée « Vendredi sanglant ».
29 mai. Des informations sont apparues selon lesquelles le président a quitté la France. Les dirigeants révolutionnaires ont appelé à la prise du pouvoir car celui-ci « gisait dans la rue ». Il a été proposé au Parti communiste français de prendre le pouvoir. Les communistes ont refusé.

Une petite digression : mais maintenant, pour comprendre ce qui s’est passé ensuite, nous devons réfléchir à qui était exactement le président de la France à cette époque. Donc qui? C'était le général Charles de Gaulle. Une légende vivante, un héros national, dont le nom parmi les Français rivalise avec celui de Jeanne d'Arc et de Napoléon (tous trois sont désormais, de manière très officielle, considérés comme les plus grands héros nations qui sont venues en aide au pays dans les moments difficiles).

La contre-révolution contre-attaque.
30 mai. Le président apparaît soudainement et prend des mesures décisives. Pendant tout ce temps, il a attendu, manœuvré et rassemblé des forces. De Gaulle prononce un discours enflammé. Il déclare renoncer à ses promesses du 24 mai, le référendum promis et la dissolution de l'Assemblée nationale (!), tout en promettant des élections législatives anticipées. Il appelle ses partisans à démontrer leur force de caractère et à descendre dans la rue.
Et les supporters ont répondu présents le jour même ! Ils (« gaullistes ») organisent une manifestation de soutien de 500 000 personnes scandant : « De Gaulle, vous n’êtes pas seul !
Il y a un changement radical dans le cours des événements.
Du 1er au 6 juin. Le gouvernement, les syndicats et les entrepreneurs s'assoient à la table des négociations et parviennent à un accord. Les syndicats se rangent du côté du gouvernement et appellent les travailleurs à mettre fin aux grèves.
12 juin. Le gouvernement est passé à l'offensive. Les organisations de gauche ont été interdites. Les entreprises saisies par les ouvriers sont « nettoyées » par la police.
14 juin - 17 juin. La police saisit l'Odéon, la Sorbonne, Renault et d'autres objets.
Et maintenant, enfin, des élections législatives ont lieu du 23 au 30 juin. Le résultat est bluffant. Les gaullistes obtiennent 73,8% des sièges à l'Assemblée nationale. Pour la première fois dans l’histoire des élections législatives françaises, un parti a obtenu un nombre absolu et écrasant de voix à la chambre basse. La majorité des Français ont exprimé leur confiance dans le général de Gaulle !
Résultat:
Mais le résultat s’est avéré plus désastreux pour les contre-révolutionnaires que pour leurs opposants. Les conséquences de la révolution ne se sont pas fait attendre. Suite à l’augmentation des salaires (concession faite par le gouvernement aux syndicats), les prix ont augmenté. L'inflation a entraîné une diminution rapide des réserves d'or du pays (dont une grande partie a été transférée aux États-Unis). En novembre 1968, une crise financière éclate en France. Toutes les mesures prises par le président pour stabiliser l'économie se sont révélées extrêmement impopulaires auprès de l'ensemble de la population du pays. Le Président français a vu le seul moyen d'améliorer la situation en modifiant la structure territoriale et administrative du pays, en élargissant le rôle des régions (en leur donnant davantage de droits pour résoudre les problèmes de manière indépendante), puis en réformant le Sénat.
En quête de soutien populaire, de Gaulle a eu recours au référendum. Il a déclaré que si le projet de loi était rejeté, il démissionnerait. L'opposition a immédiatement lancé une campagne contre le projet de loi. Le référendum posait la question : « Approuvez-vous le projet de loi présenté aux Français par le Président de la République ? Le référendum a lamentablement échoué. Les partisans de De Gaulle, parmi les gens ordinaires, se sont détournés des « gaullistes ». Le général démissionne. Le parti au pouvoir est brisé et écrasé.
Après avoir perdu la « bataille », les révolutionnaires français ont finalement gagné la « guerre ». Le président est parti. Le système est cassé. Les événements de mai 1968 changent radicalement la face de la France et de l’Europe tout entière. Il y a eu un virage vers des politiques à vocation sociale. Le mot « révolution » signifie d'ailleurs un tournant (du latin revolutio - tour). Les questions des droits et libertés des citoyens deviennent au cœur des politiques de la plupart des pays européens développés. De nombreux slogans de cette époque sont devenus " slogans" Certains semblent encore d’actualité aujourd’hui : « Peu importe comment vous votez, non ou oui, ils feront toujours de vous une chèvre ! », « Les structures sont pour les gens, pas les gens pour les structures ! » D'autres sont devenus les slogans de divers mouvements : « La révolution ne se fait pas dans les liens ! », « Le peuple doit venir remplacer les oligarques ! », « Nous n'exigerons et ne demanderons rien : nous prendrons et saisirons !
Voici les conclusions que j’ai tirées (elles expliquent pourquoi les informations sur cette révolution sont déformées et partiellement étouffées) :
1. La révolution, qui s'est déroulée sous les mots d'ordre des mouvements de gauche, était nationale. C'est un paradoxe, mais c'est vrai. Sans l’unité nationale des Français, un soulèvement aussi massif aurait été impossible. ET " le puissant du monde ceci" en a tiré les conclusions appropriées.
2. Les syndicats se sont révélés être la principale force motrice de la révolution, démontrant clairement qu’ils disposent de véritables leviers pour contrôler une grande variété de situations dans le pays. C’est après 1968 que les services de renseignement de nombreux pays ont activement commencé à développer des méthodes pour manipuler secrètement les syndicats. C’est après les événements de cette révolution que les pays européens ont commencé à devenir activement « accros » aux travailleurs migrants bon marché, comme des toxicomanes à une aiguille, affaiblissant ainsi les syndicats nationaux. En France aussi, dès le début des années 70, les travailleurs étrangers ont commencé à être invités, en leur attribuant spécialement des emplois. Aujourd’hui, une grande partie d’entre eux ne fonctionnent plus du tout et on ne peut rien en faire. Tous ces gens sont déjà français. Mais ils n'obéissent qu'aux dirigeants de leurs communautés nationales. Ils ne se souciaient pas des syndicats français. La liste des domaines professionnels pour les travailleurs étrangers en France vient seulement de se réduire, mais il est trop tard.
3. L'âme de la révolution était l'intelligentsia nationale (enseignants, journalistes, scientifiques). La conscience de soi nationale est impossible sans une intelligentsia nationale. Cela est peut-être associé à un déclin conscient et généralisé, dans de nombreux pays, du niveau potentiel des étudiants et de la qualité de l'éducation en général (remplacement des examens par des types de tests tels que l'examen d'État unifié, SAT, ACT, Abitur, etc. ). Cela est peut-être également lié à la démarche suivie par les dirigeants de nombreux États pour créer une intelligentsia compradore (introduction de cours de tolérance dans les établissements d'enseignement, création d'une matière d'enseignement distincte de ce terme sociologique, etc.).
4. Cette révolution est un exemple de révolution dans un pays capitaliste industrialisé. Les dirigeants et les « pouvoirs en place » comprennent que seul un dirigeant très volontaire et très populaire pourrait faire face à un soulèvement de masse de ce type. Charles André Joseph Marie de Gaulle - le plus grand homme d'État et le Héros National de la France (il aurait réussi le référendum, mais il avait déjà 79 (!) ans). Ils comprennent que s’ils se retrouvaient eux-mêmes dans une situation similaire, ils ne vaudraient pas le petit orteil de son pied gauche. Ils comprennent et ont peur que cela se reproduise.
5. En 1968, la France était mûre pour une explosion sociale : l'état de la société, au sens figuré, ressemblait à une poudrière. Il ne manquait plus que « l’étincelle ». En France, l’étincelle a été le mécontentement d’un petit groupe d’étudiants face à la guerre du Vietnam. Mais ça aurait pu être n'importe quel autre. DANS la Russie moderne, si nous permettons au moins une certaine analogie, une telle « étincelle » pourrait être la falsification des élections du Président de la Fédération de Russie.
6. Aujourd'hui, il ne reste plus aucune trace de l'ancienne unité des Français. La population française est divisée. Ayant gagné la « guerre », les révolutionnaires ont perdu le pays. Si j'avais été français et vécu à cette époque, j'aurais été "gaulliste". Certainement. Mais je vis dans la Russie moderne, et si des événements similaires s'étaient produits ici, je serais très probablement maintenant dans les rangs des rebelles. Paradoxe? Oui, c'est paradoxal. Mais c'est un fait !

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