Pour la première fois, la légendaire Chronique du Front du Tsar Ivan le Terrible est apparue en accès libre et gratuit sur le site de l'OLDP (Société des Amoureux de l'Écriture Ancienne). Le manuscrit avec des centaines de miniatures colorées peut être téléchargé à partir des liens ci-dessous.

Visage la chronique a été créé au XVIe siècle sur ordre du tsar russe Ivan le Terrible pour éduquer les enfants royaux. Les travaux d'élaboration de ce Code ont été dirigés par l'homme le plus instruit de son temps - Saint Macaire, métropolite de Moscou et de toute la Russie. Les meilleurs scribes et peintres d'icônes de la capitale ont travaillé à l'élaboration du Code. Ce qu'ils ont accompli : une collection de toutes les sources connues de manière fiable, depuis les Saintes Écritures (le texte de la Septante) jusqu'à l'histoire d'Alexandre le Grand et les écrits de Josèphe - toute l'histoire écrite de l'humanité depuis la création du monde jusqu'au 16ème siècle. siècle inclus. Toutes les époques et tous les peuples qui ont écrit se reflètent dans les dizaines de livres de cette collection. Aucune civilisation humaine n'a créé un tel recueil de chroniques, agrémenté d'un grand nombre d'illustrations hautement artistiques : ni l'Europe, ni l'Asie, ni l'Amérique ou l'Afrique. Le sort du tsar russe lui-même et de ses enfants fut tragique. La chronique faciale ne servait à rien aux princes. Après avoir lu la Voûte Faciale, dont une partie est consacrée à la période d'Ivan le Terrible, on comprend pourquoi. Au cours des centaines d'années suivantes, l'historiographie officielle est apparue, souvent opportuniste et politiquement biaisée, et les sources chroniques fiables étaient donc vouées à la destruction ou à la correction, c'est-à-dire à la falsification. Le corpus des chroniques faciales a survécu à ces siècles grâce au fait qu’après la mort d’Ivan le Terrible, dans une période de troubles et d’intemporalité, ce tome est devenu un objet convoité des bibliophiles « éclairés ». Ses fragments ont été volés dans leurs bibliothèques par les nobles les plus influents de leur époque : Osterman, Sheremetev, Golitsyn et d'autres. Après tout, déjà à cette époque, les collectionneurs de haut rang comprenaient qu'un tel volume contenant seize mille miniatures n'avait pas de prix. Le Code a donc survécu jusqu'à la révolution et a été déposé en tas dans plusieurs musées et entrepôts.

Aujourd'hui déjà, grâce aux efforts de passionnés, des livres et des feuilles épars ont été rassemblés dans divers dépôts. Et la Société relancée des amoureux de l'écriture ancienne a rendu ce chef-d'œuvre accessible à tous. Une source historique qui n'a pas d'analogue, de nombreux établissements d'enseignement monde, bibliothèques nationales différents pays et, bien sûr, nos compatriotes pour avoir élevé leurs enfants avec ce trésor d'expérience et de sagesse millénaire. D'une manière si étonnante, le travail qui a été accompli pour les enfants royaux il y a cinq cents ans est revenu à nos enfants, chers contemporains, pour lesquels nous vous félicitons de tout notre cœur !

Premier tome

Partie 1 -

Partie 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Deuxième tome

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Partie 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Troisième tome

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Tome 4

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Bibliothèque

Source -

Cinquième tome (Troie)

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Partie 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Tome six (La vie terrestre de Jésus-Christ)

Partie 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Volume Sept (Josèphe Guerre des Juifs)

Partie 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Partie 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Huitième volume (Byzance romaine)

Partie 1 (81-345 après JC) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Partie 2 (345-463 après JC) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Neuvième tome (Byzance)

Partie 1 (463-586 après JC) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Partie 2 (586-805 après JC) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Partie 3 (805-875 après JC) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Partie 4 (875-928 après JC) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Bibliothèque

Éditions en fac-similé de manuscrits slaves et byzantins des XIe-XVIe siècles. – domaine d’activité prioritaire de l’OLDP. La Fondation a commencé à formuler un plan de publication à long terme basé sur les propositions déjà reçues. En même temps, nous sommes prêts à coopérer avec les archives de Russie et des pays étrangers pour la réalisation et le financement d'éditions en fac-similé d'autres monuments rares de la littérature slave et byzantine. Les publications seront produites à un niveau d'impression élevé et vendues en grandes quantités. La préférence est donnée aux manuscrits anciens (jusqu'au XVIe siècle inclus), avec des illustrations qui nécessitent des fac-similés en raison de leur faible disponibilité et (ou) de leur mauvaise conservation.

SOURCE - http://oldpspb.ru/faksimilnye-...

https://ok.ru/bylina.avt/topic...

Attention aux lecteurs du groupe des commissaires du Qatar. - http://www.proza.ru/avtor/pang...

Mesdames et Messieurs.

Vous avez une occasion unique d'être l'un des premiers à vous familiariser avec le travail de mes camarades de bibliothèque électronique Société des Amoureux de l'Écriture Ancienne, qui a mis sur Internet le patrimoine unique de nos ancêtres. Ce qui vous sera révélé est vraiment magnifique, et l'étude du matériel vous aidera à comprendre à quoi ressemblait réellement l'épopée de la Terre russe. Des découvertes vous attendent et des événements incroyables passé, dont la plupart n'ont jamais été couverts par les adeptes de la Torah - les historiens. Devant vous se trouve la VÉRITÉ, la même que beaucoup d’entre vous ont cherché douloureusement toute leur vie. Lisez et soyez fier d'appartenir au grand peuple russe.

Un projet artistique grandiose : la première chronique d'Ivan le Terrible, le Livre du Tsar - une chronique des événements de l'histoire mondiale et surtout russe, écrite, probablement en 1568-1576, spécialement pour la bibliothèque royale en un seul exemplaire. Le mot « facial » dans le titre du Code signifie illustré, avec des images « en visages ». Se compose de 10 volumes contenant environ 10 000 feuilles de papier chiffon, décorées de plus de 16 000 miniatures. Couvre la période « de la création du monde » à 1567.

Actuellement, l’histoire de la Russie est considérablement déformée. En essayant d'aller au fond de la vérité, vous trouvez grande quantité informations contradictoires. Il est très difficile de comprendre où se trouve la vérité.

Des falsifications sont pratiquées depuis des siècles. Même à l’époque de Catherine, les « historiens » étrangers ont déformé toute notre histoire. Il est donc nécessaire de se référer à des sources antérieures. L'un d'eux est peu connu Chronique faciale d'Ivan le Terrible. Il comprendchronique des événements de l'histoire mondiale et surtout russe.

La chronique faciale a été créée dans la seconde moitié du XVIe siècle sur ordre du tsar Ivan IV Vasilievich le Terrible en un seul exemplaire pour ses enfants. Des artisans métropolitains et « souverains » travaillèrent sur les livres de la Voûte du Front : une quinzaine de scribes et une dizaine d'artistes. L'arc se compose d'environ 10 000 feuilles et de plus de 17 000 illustrations, et le matériel visuel occupe environ les 2/3 du volume total du monument. Les dessins miniatures (genres du paysage, de l'histoire, des batailles et de la vie quotidienne) illustrent non seulement le texte, mais le complètent également. Certains événements ne sont pas écrits, mais seulement dessinés. Les dessins indiquent aux lecteurs à quoi ressemblaient les vêtements, les armures militaires, les vêtements d'église, les armes, les outils, les articles ménagers, etc. dans les temps anciens.

Dans l’histoire de l’écriture médiévale mondiale, il n’existe aucun monument semblable au Front Chronicle, tant en termes d’étendue que de volume. Il comprenait :

1.(C)(C) Collection du musée (GIM). 1031 feuilles, 1677 miniatures. Exposition du sacré, de l'hébreu et histoire de la Grèce antique de la création du monde à la destruction de Troie au XIIIe siècle. avant JC e.

2.(C)(C) Collection chronographique (BAN) . 1469 feuilles, 2549 miniatures. Exposition de l'histoire de l'Orient ancien, du monde hellénistique et Rome antique du 11ème siècle avant JC e. jusque dans les années 70 je siècle n. e.

3.(C)(C) Chronographe à visage (RNB) . 1217 feuilles, 2191 miniatures. Aperçu de l'histoire de l'ancien Empire romain des années 70. je siècle jusqu'en 337 et Histoire byzantine jusqu'au 10ème siècle.

4.(C)(C) Volume Golitsyne (RNB) . 1035 feuilles, 1964 miniatures. Présentation histoire nationale pour 1114-1247 et 1425-1472.

5.(C)(C) Volume Laptev (RNB) . 1005 feuilles, miniature de 1951. Aperçu de l'histoire russe pour 1116-1252.

6.(C)(C) Le premier volume d'Osterman (BAN) . 802 feuilles, 1552 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1254-1378.

7.(C)(C) Deuxième volume d'Osterman (BAN). 887 feuilles, 1581 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1378-1424.

8.(C)(C) Volume Choumilovski (RNL) . 986 feuilles, 1893 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1425, 1478-1533.

9.(C)(C) Volume synodal (GIM) . 626 l, 1125 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1542, 1553-1567.

10.(C)(C) Livre Royal (GIM) . 687 feuilles, 1291 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1553.

Sachant ce qui se passe actuellement, il n’est plus surprenant que l’histoire ne soit pas étudiée à l’aide de ces données. Vous et moi ne devrions pas connaître notre grand et glorieux passé, devrions-nous penser. Que depuis des temps immémoriaux nous avons été paresseux, ivrognes et médiocres. Et peu importe qu'un grand nombre de découvertes et d'inventions mondiales appartiennent aux Russes, que nous soyons un peuple invincible et juste - tout peut être inspiré.

Actuellement, la collection de chroniques est stockée à trois endroits : dansMusée historique d'État(tomes 1, 9, 10), en bibliothèque Académie russe les sciences(tomes 2, 6, 7) et dans Bibliothèque nationale russe(tomes 3, 4, 5, 8).

Il est censé être possible de le télécharger sur Internet de nos jours. Mais attention, vous ne pouvez vous fier qu'à l'édition en fac-similé, car ce qui se trouve sur Internet est déjà déformé.

Un exemplaire de l'édition complète en fac-similé de la Chronique de Litsevoy se trouve à la bibliothèque du Département des Manuscrits. Musée historique d'Étatà Moscou et à Maison Pouchkine à Saint-Pétersbourg.

Actuellement, la Chronique du visage est publiée à des fins caritatives et éducatives par la Société des amoureux de l'écriture ancienne. Distribué gratuitement

À M

Les volumes sont regroupés par ordre relativement chronologique :

• histoire biblique
• Histoire de Rome
• Histoire de Byzance
• histoire russe

Chronographe à visage

Livre royal

1. Collection du musée (GIM). 1031 feuilles, 1677 miniatures. Un récit de l'histoire sacrée, hébraïque et grecque depuis la création du monde jusqu'à la destruction de Troie au XIIIe siècle. avant JC e.
2. Collection chronographique (BAN). 1469 feuilles, 2549 miniatures. Un récit de l'histoire de l'Orient antique, du monde hellénistique et de la Rome antique à partir du XIe siècle. avant JC e. jusque dans les années 70 je siècle n. e.
3. Chronographe à visage (RNB). 1217 feuilles, 2191 miniatures. Aperçu de l'histoire de l'ancien Empire romain des années 70. je siècle à 337 et l'histoire byzantine jusqu'au 10ème siècle.
4. Volume Golitsyne (RNB). 1035 feuilles, 1964 miniatures. Aperçu de l'histoire de la Russie pour 1114-1247 et 1425-1472.
5. Volume Laptev (RNB). 1005 feuilles, miniature de 1951. Aperçu de l'histoire russe pour 1116-1252.
6. Le premier volume d'Osterman (BAN). 802 feuilles, 1552 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1254-1378.
7. Deuxième volume d'Osterman (BAN). 887 feuilles, 1581 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1378-1424.
8. Volume Choumilovski (RNL). 986 feuilles, 1893 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1425, 1478-1533.
9. Volume synodal (GIM). 626 l, 1125 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1542, 1553-1567.
10. Livre Royal (GIM). 687 feuilles, 1291 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1553.

Histoire de la création du coffre-fort

Les miniatures du Code sont largement connues et utilisées à la fois sous forme d'illustrations et dans l'art.

Édition fac-similé (2008)

Un exemplaire de l'édition complète en fac-similé de la Chronique de Litsevoy se trouve à la bibliothèque du Département des manuscrits du Musée historique d'État de Moscou et à la Maison Pouchkine de Saint-Pétersbourg.

Actuellement, la Chronique du visage est publiée à des fins caritatives et éducatives par la Société des amoureux de l'écriture ancienne. Distribué gratuitement.

Littérature

• Artsikhovsky A.V. Les anciennes miniatures russes comme source historique. - M., 1944.

• Podobedova O.I. Miniatures de manuscrits historiques russes : Sur l'histoire des chroniques faciales russes / Académie des sciences de l'URSS, Institut d'histoire de l'art du ministère de la Culture de l'URSS. - M. : Nauka, 1965. - 336 p. - 1 400 exemplaires.

• Pokrovskaïa V.F. De l'histoire de la création de la Deuxième Chronique du Visage moitié XVI V. // Documents et rapports sur les collections du Département des manuscrits et des livres rares de la Bibliothèque de l'Académie des sciences de l'URSS. -M.; L., 1966.

• Amosov A.A. Chronique faciale d'Ivan le Terrible : Une étude codicologique complète. - M. : Éditorial URSS, 1998. - 392 p. - 1 000 exemplaires. -ISBN5-901006-49-6(en traduction)

• Code de chronique faciale du XVIe siècle : Méthodologie de description et d'étude d'un complexe de chroniques disparates / Comp. E.A. Belokon, V.V. Morozov, S.A. Morozov ; représentant éd. S.O. Schmidt. - M. : Maison d'édition de l'Université d'État russe des sciences humaines, 2003. - 224, p. - 1 500 exemplaires. -ISBN5-7281-0564-5(en traduction)

• Presnyakov A.E. Encyclopédie historique de Moscou du XVIe siècle // IORYAS. - 1900. - T. 5, livre. 3. - pp. 824-876.

• Morozov V.V. Chronique avant sur la campagne d'Igor Sviatoslavich // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

• Kloss B.M. Corpus de chroniques avers // Dictionnaire des scribes et de la livresque Rus antique. Vol. 2, partie 2 (L - Z). - L., 1989. - P. 30-32.

Liens

L'« école de peinture Makaryev », « l'école de Grozny » sont des concepts qui couvrent un peu plus de trois décennies dans la vie de l'art russe de la seconde moitié (ou, plus précisément, du troisième quart) du XVIe siècle. Ces années sont pleines de faits, riches en œuvres d'art, caractérisées par une nouvelle attitude envers les tâches de l'art, son rôle dans la structure générale du jeune État centralisé et, enfin, elles se distinguent par leur attitude envers personnalité créative l'artiste et tente de réguler son activité, de la subordonner plus que jamais à des tâches polémiques, de l'impliquer dans la participation à une action dramatique intense vie d'état. Pour la première fois dans l'histoire de la Russie culture artistique les questions d'art font l'objet de débats lors de deux conciles ecclésiastiques (1551 et 1554). Pour la première fois, un plan pré-élaboré pour la création de nombreuses œuvres différents types art (peinture monumentale et de chevalet, illustration de livres et arts appliqués, en particulier sculpture sur bois) des thèmes, des intrigues, une interprétation émotionnelle prédéterminés et, dans une large mesure, ont servi de base à un ensemble complexe d'images conçues pour renforcer, justifier, glorifier le règne et actes du premier « autocrate couronné », qui est monté sur le trône de l’État russe centralisé. Et c'est à cette époque qu'un projet artistique grandiose se réalise : la première chronique d'Ivan le Terrible, le Livre du Tsar - une chronique des événements de l'histoire mondiale et surtout russe, écrite, probablement en 1568-1576, spécialement pour la bibliothèque royale en un seul exemplaire. Le mot « facial » dans le titre du Code signifie illustré, avec des images « en visages ». Se compose de 10 volumes contenant environ 10 000 feuilles de papier chiffon, décorées de plus de 16 000 miniatures. Couvre la période « de la création du monde » à 1567. Un projet « papier » grandiose d'Ivan le Terrible !

Chronographe à cadran. RNB.

Le cadre chronologique de ces phénomènes dans la vie artistique de l'État centralisé russe dans la seconde moitié du XVIe siècle. déterminé par l'un des événements les plus marquants de cette époque - le couronnement d'Ivan IV. Le mariage d'Ivan IV (16 janvier 1547) s'est ouvert nouvelle période l'établissement d'un pouvoir autocratique, étant une sorte de résultat d'un long processus de formation d'un État centralisé et de la lutte pour l'unité de la Russie, subordonnée au pouvoir de l'autocrate de Moscou. C'est pourquoi l'acte même du couronnement d'Ivan IV, qui a fait l'objet de discussions répétées entre les futurs participants, " conseil élu», comme dans l’entourage du métropolite Macaire, était, comme les historiens l’ont dit plus d’une fois, meublé d’un faste exceptionnel. S'appuyant sur des sources littéraires de la fin du siècle précédent, Macaire a développé le rituel même du mariage royal, en y introduisant la symbolique nécessaire. Idéologue convaincu du pouvoir autocratique, Macaire a fait tout son possible pour souligner l'exclusivité (« le choix de Dieu ») du pouvoir de l'autocrate de Moscou, les droits originels du souverain de Moscou, avec des références à des analogies historiques dans le domaine de l'histoire civile et, surtout l'histoire de Byzance, de la Russie kiévienne et de Vladimir-Souzdal.

Livre royal.

L'idéologie de l'autocratie devrait, selon le plan de Macaire, se refléter dans les sources écrites de l'époque et, en premier lieu, dans la chronique, les livres de la généalogie royale, le cercle de lecture annuel, qui étaient le Chetya Menaion compilé sous sa direction. , et aussi, apparemment, il était prévu de se tourner vers la création d'œuvres appropriées arts visuels. L'ampleur des œuvres littéraires de l'époque montre que les projets visant à aborder tous les types de culture artistique étaient grandioses dès le début. Il est cependant difficile d'imaginer quelles formes aurait pris la mise en œuvre de ces projets dans le domaine des beaux-arts et dans quels délais ils auraient été réalisés, sans l'incendie de juin 1547, qui a dévasté le vaste territoire de la ville. Comme le dit la chronique, le mardi 21 juin, « à 10 heures de la troisième semaine du Carême de Pierre, l'église de l'Exaltation de l'Honorable Croix derrière Neglimnaya dans la rue Arbatskaya a pris feu... Et une grande tempête est arrivée, et le feu commença à couler, comme un éclair, et le feu fut intense... Et la tempête se transforma en une grêle plus grosse, et l'église cathédrale du Sommet Très Pur prit feu dans la ville et dans la cour royale du Grand-Duc sur les tôles du toit, et les cabanes en bois, et les tôles décorées d'or, et la cour du Trésor et avec le trésor royal, et l'église dans la cour royale trésors royaux L'Annonciation est surmontée d'or, la Deesis d'Andreev des lettres de Rublev, superposées avec de l'or, et des images décorées d'or et de perles de précieuses lettres grecques de ses ancêtres collectées depuis de nombreuses années... Et dans de nombreuses églises en pierre, des Deesis et des images, et des vases d'église, et de nombreux ventres humains ont été brûlés, et la cour du Métropolite ". "...Et dans la ville toutes les cours et tous les toits brûlent, et le monastère Chudovsky brûle tout, les seules reliques du grand saint faiseur de miracles Alexei ont été rapidement préservées par la miséricorde de Dieu... Et le monastère de l'Ascension est aussi tout brûle, ... et l'église de l'Ascension brûle, les images et les vases L'église et les vies humaines sont nombreuses, seul l'archiprêtre a fait ressortir une image du Très Pur. Et toutes les cours de la ville furent incendiées, et dans la ville le toit de la ville, et la potion du canon, partout dans la ville, et les endroits où les murs de la ville furent déchirés... En une heure, beaucoup de des gens ont brûlé, 1 700 hommes, femmes et bébés, beaucoup de gens ont brûlé des gens le long de la rue Tferskaya, et le long de Dmitrovka, et dans Bolshoy Posad, le long de la rue Ilyinskaya, dans les jardins. L'incendie du 21 juin 1547, qui commença dans la première moitié de la journée, se poursuivit jusqu'à la nuit : « Et à la troisième heure de la nuit, la flamme ardente cessa. » Comme le montrent clairement les chroniques ci-dessus, les bâtiments de la cour royale ont été gravement endommagés, de nombreuses œuvres d'art ont été détruites et en partie endommagées.

Bataille sur la glace. Chronique miniature de la Voûte de Façade du XVIème siècle.

Mais les habitants de Moscou ont souffert encore plus. Le deuxième jour, le tsar et les boyards se sont réunis au chevet du métropolite Macaire, blessé dans l'incendie, "pour réfléchir" - l'état d'esprit des masses a été discuté, et le confesseur du tsar, Fiodor Barmin, a rapporté la propagation de rumeurs sur la cause de l'incendie, que les Noirs ont expliqué par la sorcellerie d'Anna Glinskaya. Ivan IV a été contraint d'ordonner une enquête. Outre F. Barmin, le prince Fiodor Skopin Shuisky, le prince Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy et « bien d'autres » y ont participé. Alarmés par l'incendie, les Noirs de Moscou, comme l'expliquent la suite des événements dans la Suite du Chronographe de 1512 et le Chroniqueur Nikolski, se sont réunis en réunion et, le dimanche matin 26 juin, sont entrés sur la place de la Cathédrale du Kremlin « pour cour du souverain », cherchant à juger les auteurs de l'incendie (les auteurs de l'incendie, comme indiqué ci-dessus, les Glinsky étaient vénérés). Yuri Glinsky a tenté de se cacher dans la chapelle Dmitrovsky de la cathédrale de l'Assomption. Les rebelles sont entrés dans la cathédrale, malgré le service divin en cours, et pendant le « chant des chérubins », ils ont extrait Yuri et l'ont tué devant le siège métropolitain, l'ont traîné hors de la ville et l'ont jeté sur le lieu d'exécution des criminels. Les Glinsky furent « battus d’innombrables fois et leur ventre fut rasé par la princesse ». On aurait pu penser que le meurtre de Youri Glinsky était une « exécution » habillée sous une forme « traditionnelle » et « légale ».

Mityai (Mikhail) et St. Dionysius devant le chef. livre Dimitri Donskoï.

Miniature de la Chronique du visage. années 70 XVIe siècle

En témoigne le fait que le corps de Glinsky a été mis aux enchères et jeté « devant le bûcher, où ils seraient exécutés ». La protestation du peuple noir ne s’arrête pas là. Le 29 juin, armés et en formation de combat, ils (au « cri du bourreau » ou « birich ») se sont rendus à la résidence royale de Vorobyovo. Leurs rangs étaient si formidables (ils étaient armés de boucliers et de lances) qu'Ivan IV fut « surpris et horrifié ». Les Noirs ont exigé l'extradition d'Anna Glinskaya et de son fils Mikhaïl. L'ampleur de l'action du peuple noir s'est avérée assez grande ; la volonté d'une action militaire témoignait de la force de la colère du peuple. Ce soulèvement a été précédé par des protestations des mécontents dans les villes (à l'été 1546, les pishchalniks de Novgorod se sont prononcés, et le 3 juin 1547, les Pskovites, se plaignant du gouverneur royal Turuntai), et il est clair que l'ampleur Les troubles populaires auraient dû faire une impression formidable non seulement sur Ivan IV. L'entourage du jeune tsar, qui déterminait la politique des années 30-50, devait en tenir compte. Le soulèvement organisé des classes inférieures de Moscou était principalement dirigé contre l'autocratie et l'arbitraire des boyards, ce qui s'est reflété particulièrement douloureusement dans la jeunesse d'Ivan IV sur le sort des larges masses populaires et a eu une certaine influence sur la poursuite du développement politique intérieure.

Un des livres de la Voûte de Façade du XVIe siècle.

Très probablement, les historiens qui considèrent le soulèvement de Moscou après l'incendie de 1547 comme inspiré par les opposants à l'autocratie des boyards ont raison. Il n’est pas déraisonnable d’essayer de trouver les inspirateurs du soulèvement dans l’entourage d’Ivan IV. Cependant, inspirée de l'extérieur, elle, reflétant la protestation des larges masses contre l'oppression des boyards, comme on le sait, a pris une ampleur inattendue, même si elle a coïncidé dans son orientation avec les nouvelles tendances du gouvernement naissant des années 50. Mais en même temps, l'ampleur, la rapidité et la force de la réaction populaire face aux événements étaient telles qu'il était impossible de ne pas prendre en compte l'importance du discours et les raisons sociales profondes qui, quelle que soit l'influence du pouvoir politique au pouvoir, partis, a donné lieu à des troubles populaires. Tout cela a aggravé la complexité de la situation politique et a grandement contribué à l'ampleur des idées et à la recherche des moyens d'influence idéologique les plus efficaces, parmi lesquels les œuvres d'art au contenu nouveau occupaient une place importante. On pourrait penser que lors de l'élaboration d'un projet de mesures politiques et idéologiques visant à influencer de larges cercles publics, il a été décidé de se tourner vers l'un des moyens éducatifs les plus accessibles et les plus familiers - la peinture formelle et monumentale, en raison de la capacité de ses images, capable de passer des thèmes édifiants habituels à des généralisations historiques plus larges. Une certaine expérience de ce genre s'était déjà développée sous le règne d'Ivan III, puis plus tard. Vassili III. En plus d'influencer le peuple noir de Moscou, ainsi que les boyards et les militaires, les œuvres de peinture étaient destinées à avoir un effet éducatif direct sur le jeune tsar lui-même. Comme de nombreuses œuvres littéraires réalisées dans le cercle du métropolite Macaire et du « conseil élu » - et il ne faut pas sous-estimer le rôle dirigeant de Macaire en tant qu'idéologue du pouvoir autocratique - les œuvres picturales dans leur partie essentielle ne contenaient pas seulement « des justifications de la politique » du tsar, mais a également révélé les idées fondamentales qui étaient censées inspirer Ivan IV lui-même et déterminer direction générale ses activités.

Ivan le Terrible au mariage de Siméon Bekbulatovitch.

Il était important d'intéresser Ivan IV au plan général des travaux de restauration à tel point que leur orientation idéologique viendrait, comme prédéterminée par le souverain lui-même, de lui (rappelons qu'un peu plus tard, la cathédrale de Stoglavy fut organisée de la même manière) . L'initiative des travaux de restauration a été partagée entre le métropolite Macaire, Sylvestre et Ivan IV, qui, bien entendu, devaient officiellement diriger. Toutes ces relations peuvent être retracées au cours même des événements, telles que les expose la chronique, et surtout, comme en témoignent les documents de « l'affaire Viskovaty ». L’intérieur des temples brûla et l’incendie n’épargna ni la demeure royale ni le trésor royal. Laisser les églises sans sanctuaires n'était pas la coutume de la Russie moscovite. Ivan IV, tout d'abord, « envoya des icônes saintes et honorables dans les villes, à Veliky Novgorod, et à Smolensk, et à Dmitrov, et Zvenigorod, et de nombreuses autres villes, ils apportèrent de nombreuses icônes saintes merveilleuses et à l'Annonciation ils installèrent les vénérer pour le tsar et tous les paysans " Suite à cela, les travaux de restauration ont commencé. L'un des participants actifs à l'organisation des travaux de restauration était le prêtre Sylvestre, qui a lui-même servi dans la cathédrale de l'Annonciation - comme on le sait, l'une des figures les plus influentes du « conseil élu ». Sylvestre raconte en détail l'avancement des travaux dans sa « Plainte » à la « cathédrale consacrée » de 1554, d'où l'on peut glaner des informations sur l'organisation et les interprètes du travail, sur les sources de l'iconographie et sur le processus. de la commande et de « l'acceptation » des œuvres, ainsi que sur le rôle et les relations du métropolite Macaire, d'Ivan IV et de Sylvestre lui-même lors de la création de nouveaux monuments de la peinture.

Chtchelkanovschina. Soulèvement populaire contre les Tatars à Tver. 1327.

Miniature de la Chronique du Front du XVIe siècle

« La Plainte » permet de juger du nombre de maîtres invités, ainsi que du fait même d'inviter des maîtres, et surtout, des centres artistiques d'où étaient issus les cadres de peintres : « le souverain envoya des peintres d'icônes à Novgorod, et à Pskov et dans d'autres villes, les peintres d'icônes se sont réunis et le Tsar Souverain leur a ordonné de peindre des icônes, quel que soit l'ordre de faire quoi, et a ordonné aux autres de signer les plaques et de peindre des images dans la ville au-dessus des portes des saints. » Ainsi, les domaines d'activité des peintres sont immédiatement déterminés : peinture de chevalet (peinture d'icônes), peinture de quartier profane, création d'icônes de portail (il est possible de les comprendre comme peinture murale et comme peinture de chevalet). Sylvestre cite deux villes comme principaux centres artistiques d'où viennent les maîtres : Novgorod et Pskov, et il est très intéressant de voir comment se développe la relation entre les maîtres et les organisateurs de l'ordre. Tout à partir de la même « Plainte » de Sylvestre, ainsi que de son message à son fils Anfim, on peut juger du rôle prépondérant de Sylvestre dans l'organisation de la direction de l'escouade elle-même, qui effectua des travaux de peinture après l'incendie de 1547. Dans En particulier, avec les maîtres de Novgorod, Sylvestre avait apparemment des relations. Des relations habituelles et bien coordonnées sont établies depuis longtemps. Il détermine lui-même ce qu'ils doivent commander, où ils peuvent se procurer les sources de l'iconographie : « Et moi, faisant rapport au tsar souverain, j'ai ordonné aux peintres d'icônes de Novgorod de peindre la Sainte Trinité, celle qui donne la vie dans les actes, et je crois en un seul Dieu, et louons le Seigneur du ciel, et Sophie, le Dieu de la Sagesse, oui, c'est digne de manger, et la traduction de la Trinité avait des icônes, pourquoi écrire, mais sur Simonov. Mais cela se faisait si les parcelles étaient traditionnelles. La situation était bien plus compliquée lorsque ces traductions n'existaient pas.

Défense de Kozelsk, miniature du XVIe siècle tirée de la Chronique Nikon.

Le reste des travaux a été confié aux habitants de Pskov. Leur invitation n’était pas inattendue. Ils se sont tournés vers les artisans de Pskov dès la fin du XVe siècle. Certes, à cette époque, ils invitaient des bâtisseurs qualifiés, alors qu'aujourd'hui, ils invitaient des peintres d'icônes. Macaire, dans un passé récent archevêque de Novgorod et de Pskov, lui-même, comme on le sait, peintre, a probablement noué à un moment donné des relations avec les maîtres de Pskov. Quoi qu'il en soit, à partir des commandes réalisées, on peut juger de la taille assez importante de l'atelier de l'archevêché de Novgorod. L'opinion généralement admise est que tout cet atelier, à la suite de Macaire, a déménagé au tribunal métropolitain de Moscou. Macaire, étant déjà métropolitain, pouvait entretenir des relations avec les Pskovites par l'intermédiaire du prêtre de la cathédrale de l'Annonciation, Pskov Semyon, celui-là même qui présenta sa « Plainte » à la « cathédrale consacrée » avec Sylvestre. Évidemment, pour exécuter une commande aussi complexe, ils ont été convoqués les meilleurs maîtres différentes villes, qui ont jeté les bases de « l’école royale » des peintres. Les Pskovites, sans en expliquer la raison, ne voulaient pas travailler à Moscou et se sont engagés à exécuter la commande en travaillant à domicile : « Et les peintres d'icônes de Pskov Ostan, oui Yakov, oui Mikhaïl, oui Yakushko, et Semyon Vysoky Glagol et ses camarades , ont pris congé à Pskov et y ont peint quatre grandes icônes » :

1. Jugement dernier

2. Renouvellement du Temple du Christ notre Dieu de la Résurrection

3. La Passion du Seigneur dans les paraboles évangéliques

4. Icône, il y a quatre fêtes dessus : « Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres, que le Fils unique est la Parole de Dieu, que les gens viennent, adorons la Divinité en trois parties, qu'en la tombe charnelle »

Ainsi, à la tête de tout le plan grandiose des travaux de restauration se trouvait le roi, « faisant rapport » à qui ou « demandant » à qui (en partie nominalement), Sylvestre distribuait les commandes aux peintres, surtout s'il y avait une possibilité immédiate d'utiliser des échantillons.

Bataille sur la glace. La fuite des Suédois vers les navires.

Il convient particulièrement de souligner que les sources moscovites de l'iconographie traditionnelle étaient le monastère Trinité-Serge et le monastère Simonov. (Dans les sources écrites, jusqu'à la seconde moitié du XVIe siècle, il n'y avait aucune information sur un atelier d'art à Simonovo, malgré la mention des noms de plusieurs maîtres issus de ce monastère). Il convient également de rappeler que parmi les sources iconographiques faisant autorité, les églises de Novgorod et de Pskov sont également mentionnées, notamment les peintures murales de Sainte-Sophie de Novgorod, l'église Saint-Georges du monastère de Yuryev, Saint-Nicolas sur la cour de Yaroslav. , l'Annonciation sur la colonie, Saint-Jean sur Opoki, la cathédrale Trinité qui donne la vieà Pskov, ce qui est très typique des relations de Novgorod entre Sylvestre et Macaire. Malgré le fait qu'il semblerait naturel de considérer le métropolite Macaire lui-même comme le principal inspirateur des peintures, il ressort clairement du texte de la « Plainte » qu'il a joué un rôle plutôt passif dans l'organisation de l'ordre. Mais il a procédé à « l'acceptation » de l'ordre, « en accomplissant un service de prière avec toute la cathédrale consacrée », car l'acte d'approbation le plus important du point de vue de l'idéologie de l'Église était le moment de la consécration des œuvres achevées, principalement des œuvres. de chevalet, ainsi que de la peinture monumentale. Ivan IV ne pouvait pas non plus se passer de cette participation à ce stade : il distribua de nouvelles icônes aux églises. Les travaux de restauration après l'incendie de 1547 étaient considérés comme une question d'importance nationale, puisqu'Ivan IV lui-même, le métropolite Macaire et Sylvestre, le membre du « conseil élu » le plus proche d'Ivan IV, se chargeaient de leur mise en œuvre.

Ivan le Terrible et peintres d'icônes royales.

C'est à l'époque de Grozny que l'art a été « profondément exploité par l'État et l'Église », et une refonte du rôle de l'art a eu lieu, dont l'importance en tant que principe éducatif, moyen de persuasion et impact émotionnel irrésistible. augmente considérablement, en même temps le mode habituel de la vie artistique change radicalement. La possibilité de « gratuitement » développement créatif personnalité de l'artiste." L'artiste perd la simplicité et la liberté des relations avec le client-paroissien, le ktitor de l'église ou l'abbé - le bâtisseur du monastère. Désormais, les ordres d'importance nationale sont strictement réglementés par les cercles dirigeants, qui considèrent l'art comme le conducteur de certains tendances politiques. Les thèmes et les intrigues d'œuvres individuelles ou d'ensembles entiers sont discutés par les représentants des autorités de l'État et de l'Église, font l'objet de débats lors des conciles et sont précisés dans les documents législatifs. Au cours de ces années, des plans ont été élaborés pour des ensembles monumentaux grandioses, des cycles d'œuvres de chevalet et des illustrations de livres manuscrits, qui ont généralement des tendances communes.

Construction de la cathédrale Saint-Basile (Intercession sur les douves) sur la Place Rouge.

Un désir se révèle de relier l’histoire de l’État de Moscou à l’histoire mondiale, de montrer le « choix » de l’État de Moscou, qui est le sujet de « l’économie divine ». Cette idée est étayée par de nombreuses analogies avec l’histoire de l’Ancien Testament, l’histoire des royaumes babylonien et perse, la monarchie d’Alexandre le Grand, l’histoire romaine et byzantine. Ce n'est pas pour rien que les volumes chronographiques du Front Chronicle ont été créés avec une attention particulière et une telle minutie dans le cercle des scribes de Makaryev. Ce n'est pas pour rien que dans les ensembles monumentaux de peintures du temple et de peintures de la Chambre d'Or, une place aussi importante a été accordée aux sujets historiques et de l'Ancien Testament, sélectionnés selon le principe de l'analogie directe. Dans le même temps, tout le cycle des œuvres d'art était imprégné de l'idée de la divinité du pouvoir souverain, de son établissement par Dieu, de son originalité en Russie et de la succession directe de la dignité royale depuis l'époque romaine. et byzantins et la continuité de la dynastie des « détenteurs de sceptres nommés par Dieu » depuis les princes de Kiev et Vladimir jusqu'au souverain de Moscou. Tout cela pris ensemble visait à renforcer et à justifier le fait même du couronnement d'Ivan IV, à justifier la poursuite de la politique autocratique non seulement dans l'État de Moscou lui-même, mais aussi face à « l'Orient orthodoxe ».

Ivan le Terrible envoie des ambassadeurs en Lituanie.

Cela était d'autant plus nécessaire qu'on attendait « l'approbation » du mariage d'Ivan IV par le patriarche de Constantinople, qui, comme on le sait, n'eut lieu qu'en 1561, lorsqu'une « charte conciliaire » fut reçue. Une place tout aussi importante dans le plan global était occupée par l'idée de glorifier les actions militaires d'Ivan IV. Ses performances militaires étaient interprétées comme des guerres de religion pour la défense de la pureté et de l'inviolabilité. État chrétien des infidèles, libérant les captifs chrétiens et les civils des envahisseurs et oppresseurs tatars. Enfin, le thème de l’éducation religieuse et morale ne semble pas moins important. Elle a été interprétée à deux niveaux : plus en profondeur, avec une certaine connotation philosophique et symbolique dans l'interprétation des dogmes chrétiens fondamentaux, et plus directement, en termes de purification et d'amélioration morale. Le dernier sujet était également de nature personnelle: il s'agissait de l'éducation spirituelle et de l'autocorrection du jeune autocrate. Toutes ces tendances, ou plus précisément toutes ces facettes d'un même concept idéologique, se sont réalisées de différentes manières dans des œuvres d'art individuelles tout au long du règne de Grozny. Le point culminant de la découverte et de la mise en œuvre de ce concept fut la période des travaux de restauration de 1547-1554. et plus largement - le temps d'activité de la « Rada élue ».

Bataille de Koulikovo. 1380

Après 1570 et jusqu'à la fin du règne d'Ivan IV, comme on le sait, le volume de travail dans le domaine des beaux-arts a fortement diminué, la tension du contenu émotionnel, le sentiment d'unicité et d'élection s'est progressivement estompé. Elle est remplacée par une autre, plus sévère, douloureuse et parfois tragique. Les échos de triomphe et d'affirmation de soi, si caractéristiques de la période initiale, ne se font sentir qu'occasionnellement dans des œuvres individuelles comme des reflets tardifs du passé, pour ensuite disparaître complètement au début des années 80. À la fin du règne d’Ivan le Terrible, les arts appliqués prennent le devant de la scène dans la vie artistique. S'il devient impossible d'affirmer et de glorifier l'idée d'autocratie en tant que telle, alors il est naturel d'ajouter de la splendeur à la vie quotidienne du palais : les ustensiles du palais, comme les vêtements royaux, recouverts de motifs et de bijoux, se transforment souvent en œuvres d'art uniques. Il convient de noter la nature des œuvres littéraires entreprises pour « préparer » le mariage dans le cercle du métropolite Macaire. Parmi eux, il convient de souligner particulièrement le rite du couronnement du royaume lui-même, avec son lien direct avec le « Conte des princes de Vladimir ». L'histoire de Vladimir Monomakh recevant la couronne royale et son couronnement « au royaume » est contenue dans le Livre des diplômes et les Grandes Menaions du Quatrième, c'est-à-dire les monuments littéraires du cercle Makaryev. Les volumes initiaux de la partie chronographique du Code de la Chronique de Litsevoy, ainsi qu'une édition augmentée (par rapport à d'autres listes de la Chronique de Nikon) du texte des six premières feuilles du volume Golitsyn du Code de la Chronique de Litsey, contiennent également un récit sur le début du règne de Vladimir Monomakh à Kiev et sur son couronnement « au royaume » avec des insignes, envoyé empereur byzantin. En relation directe avec elles se trouvent des miniatures décorant la partie chronographique de la Voûte Frontale, ainsi que des miniatures des six premières feuilles du volume Golitsyn. Dans les miniatures de la partie chronographique de la Chronique de Litsa, à leur tour, ils trouvent une divulgation plus approfondie du thème de l'établissement divin du pouvoir souverain, de l'introduction de la Rus' dans le cours général l'histoire du monde, ainsi que l'idée de l'élection de l'autocratie de Moscou. Ainsi, un certain cercle de monuments littéraires est désigné. Ces mêmes thèmes sont approfondis dans les peintures de la Chambre d’Or, dans les reliefs du siège royal (« trône de Monomakh ») érigé dans la cathédrale de l’Assomption et dans la peinture du portail de la cathédrale de l’Archange. Les icônes exécutées par les Pskovites, d'apparence purement dogmatique dans leur contenu, portent en elles le début, et peut-être aussi la révélation, du thème du caractère sacré des guerres menées par Ivan IV, l'exploit divinement choisi des guerriers couronnés. d'immortalité et de gloire, qui culmine dans l'icône « Église militante » et dans la représentation du Christ - le vainqueur de la mort dans les « Quatre parties » de la cathédrale de l'Annonciation.

Champ de bataille du Kosovo. 1389

Ce thème, dans sa forme programmatique la plus développée, est incarné dans le premier « tableau de bataille » russe – « L'Église militante ». Une révélation directe de son sous-texte sont les peintures du tombeau d'Ivan IV (dans la diaconie de la cathédrale de l'Archange), ainsi que le système de peintures de la cathédrale dans son ensemble (si l'on suppose que sa peinture qui a survécu jusqu'à présent jour reprend complètement le tableau réalisé au plus tard en 1566). Même si l'on reste dans les hypothèses les plus prudentes quant à la préservation des peintures antérieures, on ne peut s'empêcher de voir que les thèmes militaires inclus dans les peintures murales conduisent directement au cycle des scènes de bataille de l'Ancien Testament dans les peintures de la Chambre d'Or, dans lesquelles les contemporains trouvé des analogies directes avec l'histoire de la prise de Kazan et d'Astrakhan. A cela il faut ajouter des thèmes personnels, « autobiographiques », si c'est ainsi que l'on peut parler des sujets des peintures murales de la cathédrale de l'Archange (le tombeau principal de Grozny) et de la Chambre d'Or, et en partie de la peinture d'icônes « Église militante ». ». Enfin, le principal cycle d'icônes christologique, ou symbolique-dogmatique, réalisé selon « l'ordre souverain » est associé aux principales compositions de la peinture de la Chambre d'Or, étant une expression visuelle de l'ensemble du système de vues religieuses et philosophiques de ce groupe, généralement appelé « gouvernement des années 50 » et qui comprenait à la fois des représentants de la « Rada élue » et le chef de l'Église russe, le métropolite Macaire. S'adressant à des cercles populaires relativement larges, ce tableau avait également un autre objectif : rappeler constamment les principes religieux et philosophiques fondamentaux au jeune roi, dont la « correction » était entreprise par ses membres les plus proches du « conseil élu ». En témoigne également la présence dans le système de peinture de la Chambre d'Or de compositions sur le thème du Conte de Varlaam et Joasaph, dans lesquelles les contemporains avaient tendance à voir l'histoire du renouveau moral d'Ivan IV lui-même, et par Varlaam ils il s'agissait du même Sylvestre tout-puissant. Ainsi, devant nous se trouvent pour ainsi dire les maillons d’un même plan. Les thèmes, commençant dans l'un des monuments, continuent d'être révélés dans les monuments suivants, lus en séquence directe dans des œuvres de différents types d'art.

Coffre-fort de chroniques faciales(Collection de chroniques avant d'Ivan le Terrible, Livre du Tsar) - une collection de chroniques d'événements de l'histoire du monde et en particulier de la Russie, créée dans les années 40-60 du XVIe siècle (probablement en 1568-1576) spécifiquement pour la bibliothèque royale en un seul copie. Le mot « facial » dans le titre du Code signifie illustré, avec des images « en visages ». Se compose de 10 volumes contenant environ 10 000 feuilles de papier chiffon, décorées de plus de 16 000 miniatures. Couvre la période « de la création du monde » à 1567. La voûte des chroniques de la façade (c'est-à-dire illustrée avec l'image « dans les visages ») n'est pas seulement un monument des livres manuscrits russes et un chef-d'œuvre de la littérature russe ancienne. Il s'agit d'un monument littéraire, historique et artistique d'importance mondiale. Ce n'est pas un hasard s'il est officieusement appelé le Livre du Tsar (par analogie avec le Canon-Tsar et la Cloche du Tsar). La chronique faciale a été créée dans la seconde moitié du XVIe siècle sur ordre du tsar Ivan IV Vasilievich le Terrible en un seul exemplaire pour ses enfants. Des artisans métropolitains et « souverains » travaillèrent sur les livres de la Voûte du Front : une quinzaine de scribes et une dizaine d'artistes. L'arc se compose d'environ 10 000 feuilles et de plus de 17 000 illustrations, et le matériel visuel occupe environ les 2/3 du volume total du monument. Les dessins miniatures (genres du paysage, de l'histoire, des batailles et de la vie quotidienne) illustrent non seulement le texte, mais le complètent également. Certains événements ne sont pas écrits, mais seulement dessinés. Les dessins indiquent aux lecteurs à quoi ressemblaient les vêtements, les armures militaires, les vêtements d'église, les armes, les outils, les articles ménagers, etc. dans les temps anciens. Dans l'histoire de l'écriture médiévale mondiale, il n'existe aucun monument semblable au Front Chronicle, tant en termes d'étendue que de volume. Il comprenait l'histoire sacrée, hébraïque et grecque antique, des histoires sur la guerre de Troie et Alexandre le Grand, des intrigues de l'histoire des empires romain et byzantin, ainsi qu'une chronique couvrant événements majeurs La Russie de quatre siècles et demi : de 1114 à 1567. (On suppose que le début et la fin de cette chronique, à savoir le Conte des années passées, une partie importante de l'histoire du règne d'Ivan le Terrible, ainsi que quelques autres fragments, n'ont pas été conservés.) Dans le Litsevoy Vault, l'histoire de l'État russe est considérée comme inextricablement liée à l'histoire du monde.

Les volumes sont regroupés par ordre relativement chronologique :

• histoire biblique
• Histoire de Rome
• Histoire de Byzance
• histoire russe

Contenu des tomes :

1. Collection du musée (GIM). 1031 feuilles, 1677 miniatures. Un récit de l'histoire sacrée, hébraïque et grecque depuis la création du monde jusqu'à la destruction de Troie au XIIIe siècle. avant JC e.
2. Collection chronographique (BAN). 1469 feuilles, 2549 miniatures. Un récit de l'histoire de l'Orient antique, du monde hellénistique et de la Rome antique à partir du XIe siècle. avant JC e. jusque dans les années 70 je siècle n. e.
3. Chronographe à visage (RNB). 1217 feuilles, 2191 miniatures. Aperçu de l'histoire de l'ancien Empire romain des années 70. je siècle à 337 et l'histoire byzantine jusqu'au 10ème siècle.
4. Volume Golitsyne (RNB). 1035 feuilles, 1964 miniatures. Aperçu de l'histoire de la Russie pour 1114-1247 et 1425-1472.
5. Volume Laptev (RNB). 1005 feuilles, miniature de 1951. Aperçu de l'histoire russe pour 1116-1252.
6. Le premier volume d'Osterman (BAN). 802 feuilles, 1552 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1254-1378.
7. Deuxième volume d'Osterman (BAN). 887 feuilles, 1581 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1378-1424.
8. Volume Choumilovski (RNL). 986 feuilles, 1893 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1425, 1478-1533.
9. Volume synodal (GIM). 626 l, 1125 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1542, 1553-1567.
10. Livre Royal (GIM). 687 feuilles, 1291 miniatures. Aperçu de l'histoire russe pour 1533-1553

Historique de la création du caveau :

La voûte a probablement été réalisée en 1568-1576. (selon certaines sources, les travaux ont commencé dans les années 1540), commandés par Ivan le Terrible, à Aleksandrovskaya Sloboda, qui était alors la résidence du tsar. Alexey Fedorovich Adashev a notamment participé aux travaux. La création de la Facial Chronicle a duré par intermittence pendant plus de 30 ans. Le texte a été préparé par des scribes du cercle du métropolite Macaire, les miniatures ont été exécutées par des maîtres des ateliers métropolitains et « souverains ». La présence dans les illustrations de la Chronique Faciale d'images de bâtiments, de structures, de vêtements, d'outils d'artisanat et d'agriculture, d'articles ménagers, appropriés dans chaque cas époque historique, témoigne de l'existence de chroniques illustrées plus anciennes, qui ont servi de modèles aux illustrateurs. Le Front Chronicle Code. Le matériel graphique, qui occupe environ les 2/3 du volume total du Front Chronicle Code, contient un système d'illustration développé. textes historiques. Dans les illustrations de Facial Chronicle, on peut parler de l'origine et de la formation des genres paysagers, historiques, de bataille et quotidiens. Vers 1575, des modifications furent apportées au texte concernant le règne d'Ivan le Terrible (apparemment sous la direction du tsar lui-même). Initialement, le coffre-fort n'était pas relié ; la reliure a été réalisée plus tard, à des moments différents.

Stockage:

La seule copie originale du Code est stockée séparément, à trois endroits (dans des « paniers ») différents :

État Musée historique(tomes 1, 9, 10)

Bibliothèque de l'Académie des sciences de Russie (volumes 2, 6, 7)

russe bibliothèque nationale(tomes 3, 4, 5, 8)

Influence et signification culturelles. B. M. Kloss a décrit le Code comme « le plus grand ouvrage chronique-chronographique de la Russie médiévale ». Les miniatures du Code sont largement connues et utilisées à la fois sous forme d'illustrations et dans l'art.

L'« école de peinture Makaryev », « l'école de Grozny » sont des concepts qui couvrent un peu plus de trois décennies dans la vie de l'art russe de la seconde moitié (ou, plus précisément, du troisième quart) du XVIe siècle. Ces années sont pleines de faits, riches en œuvres d'art, caractérisées par une nouvelle attitude envers les tâches de l'art, son rôle dans la structure générale du jeune État centralisé et, enfin, elles se distinguent par leur attitude envers la personnalité créatrice. de l'artiste et tente de réguler ses activités, plus que jamais de les subordonner aux tâches polémiques, de les impliquer dans la participation à l'action dramatique intense de la vie étatique. Pour la première fois dans l'histoire de la culture artistique russe, les questions artistiques font l'objet de débats lors de deux conciles ecclésiastiques (1551 et 1554). Pour la première fois, un plan pré-développé pour la création de nombreuses œuvres de différents types d'art (peinture monumentale et de chevalet, illustration de livres et arts appliqués, en particulier sculpture sur bois) des thèmes, des intrigues, une interprétation émotionnelle prédéterminés et, dans une large mesure, Dans une certaine mesure, il a servi de base à un ensemble complexe d’images conçues pour renforcer, justifier et glorifier le règne et les actes du premier « autocrate couronné » qui est monté sur le trône de l’État russe centralisé. Et c'est à cette époque qu'un projet artistique grandiose se réalise : la première chronique d'Ivan le Terrible, le Livre du Tsar - une chronique des événements de l'histoire mondiale et surtout russe, écrite, probablement en 1568-1576, spécialement pour la bibliothèque royale en un seul exemplaire. Le mot « facial » dans le titre du Code signifie illustré, avec des images « en visages ». Se compose de 10 volumes contenant environ 10 000 feuilles de papier chiffon, décorées de plus de 16 000 miniatures. Couvre la période « de la création du monde » à 1567. Un projet « papier » grandiose d'Ivan le Terrible !

Chronographe à cadran. RNB.

Le cadre chronologique de ces phénomènes dans la vie artistique de l'État centralisé russe dans la seconde moitié du XVIe siècle. déterminé par l'un des événements les plus marquants de cette époque - le couronnement d'Ivan IV. Le mariage d'Ivan IV (16 janvier 1547) ouvrit une nouvelle période d'établissement du pouvoir autocratique, étant en quelque sorte le résultat d'un long processus de formation d'un État centralisé et de la lutte pour l'unité de la Russie, subordonnée au pouvoir. de l'autocrate de Moscou. C'est pourquoi l'acte même du couronnement d'Ivan IV, qui a fait l'objet de discussions répétées parmi les futurs participants du « conseil élu », ainsi que dans le cercle restreint du métropolite Macaire, a été, comme les historiens l'ont déjà dit plus d'une fois. autrefois, meublé avec un faste exceptionnel. S'appuyant sur des sources littéraires de la fin du siècle précédent, Macaire a développé le rituel même du mariage royal, en y introduisant la symbolique nécessaire. Idéologue convaincu du pouvoir autocratique, Macaire a fait tout son possible pour souligner l'exclusivité (« le choix de Dieu ») du pouvoir de l'autocrate de Moscou, les droits originels du souverain de Moscou, avec des références à des analogies historiques dans le domaine de l'histoire civile et, surtout l'histoire de Byzance, de la Russie kiévienne et de Vladimir-Souzdal.

Livre royal.

L'idéologie de l'autocratie devrait, selon le plan de Macaire, se refléter dans les sources écrites de l'époque et, en premier lieu, dans la chronique, les livres de la généalogie royale, le cercle de lecture annuel, qui étaient le Chetya Menaion compilé sous sa direction. , et aussi, apparemment, il était prévu de se tourner vers la création d'œuvres d'art appropriées. L'ampleur des œuvres littéraires de l'époque montre que les projets visant à aborder tous les types de culture artistique étaient grandioses dès le début. Il est cependant difficile d'imaginer quelles formes aurait pris la mise en œuvre de ces projets dans le domaine des beaux-arts et dans quels délais ils auraient été réalisés, sans l'incendie de juin 1547, qui a dévasté le vaste territoire de la ville. Comme le dit la chronique, le mardi 21 juin, « à 10 heures de la troisième semaine du Carême de Pierre, l'église de l'Exaltation de l'Honorable Croix derrière Neglimnaya dans la rue Arbatskaya a pris feu... Et une grande tempête est arrivée, et le feu commença à couler, comme un éclair, et le feu fut intense... Et la tempête se transforma en une grêle plus grosse, et l'église cathédrale du Sommet Très Pur prit feu dans la ville et dans la cour royale du Grand-Duc sur les tôles du toit, et les cabanes en bois, et les tôles décorées d'or, et la cour du Trésor et avec le trésor royal, et l'église dans la cour royale trésors royaux L'Annonciation est surmontée d'or, la Deesis d'Andreev des lettres de Rublev, superposées avec de l'or, et des images décorées d'or et de perles de précieuses lettres grecques de ses ancêtres collectées depuis de nombreuses années... Et dans de nombreuses églises en pierre, des Deesis et des images, et des vases d'église, et de nombreux ventres humains ont été brûlés, et la cour du Métropolite ". "...Et dans la ville toutes les cours et tous les toits brûlent, et le monastère Chudovsky brûle tout, les seules reliques du grand saint faiseur de miracles Alexei ont été rapidement préservées par la miséricorde de Dieu... Et le monastère de l'Ascension est aussi tout brûle, ... et l'église de l'Ascension brûle, les images et les vases L'église et les vies humaines sont nombreuses, seul l'archiprêtre a fait ressortir une image du Très Pur. Et toutes les cours de la ville furent incendiées, et dans la ville le toit de la ville, et la potion du canon, partout dans la ville, et les endroits où les murs de la ville furent déchirés... En une heure, beaucoup de des gens ont brûlé, 1 700 hommes, femmes et bébés, beaucoup de gens ont brûlé des gens le long de la rue Tferskaya, et le long de Dmitrovka, et dans Bolshoy Posad, le long de la rue Ilyinskaya, dans les jardins. L'incendie du 21 juin 1547, qui commença dans la première moitié de la journée, se poursuivit jusqu'à la nuit : « Et à la troisième heure de la nuit, la flamme ardente cessa. » Comme le montrent clairement les chroniques ci-dessus, les bâtiments de la cour royale ont été gravement endommagés, de nombreuses œuvres d'art ont été détruites et en partie endommagées.

Bataille sur la glace. Chronique miniature de la Voûte de Façade du XVIème siècle.

Mais les habitants de Moscou ont souffert encore plus. Le deuxième jour, le tsar et les boyards se sont réunis au chevet du métropolite Macaire, blessé dans l'incendie, "pour réfléchir" - l'état d'esprit des masses a été discuté, et le confesseur du tsar, Fiodor Barmin, a rapporté la propagation de rumeurs sur la cause de l'incendie, que les Noirs ont expliqué par la sorcellerie d'Anna Glinskaya. Ivan IV a été contraint d'ordonner une enquête. Outre F. Barmin, le prince Fiodor Skopin Shuisky, le prince Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy et « bien d'autres » y ont participé. Alarmés par l'incendie, les Noirs de Moscou, comme l'expliquent la suite des événements dans la Suite du Chronographe de 1512 et le Chroniqueur Nikolski, se sont réunis en réunion et, le dimanche matin 26 juin, sont entrés sur la place de la Cathédrale du Kremlin « pour cour du souverain », cherchant à juger les auteurs de l'incendie (les auteurs de l'incendie, comme indiqué ci-dessus, les Glinsky étaient vénérés). Yuri Glinsky a tenté de se cacher dans la chapelle Dmitrovsky de la cathédrale de l'Assomption. Les rebelles sont entrés dans la cathédrale, malgré le service divin en cours, et pendant le « chant des chérubins », ils ont extrait Yuri et l'ont tué devant le siège métropolitain, l'ont traîné hors de la ville et l'ont jeté sur le lieu d'exécution des criminels. Les Glinsky furent « battus d’innombrables fois et leur ventre fut rasé par la princesse ». On aurait pu penser que le meurtre de Youri Glinsky était une « exécution » habillée sous une forme « traditionnelle » et « légale ».

Mityai (Mikhail) et St. Dionysius devant le chef. livre Dimitri Donskoï.

Miniature de la Chronique du visage. années 70 XVIe siècle

En témoigne le fait que le corps de Glinsky a été mis aux enchères et jeté « devant le bûcher, où ils seraient exécutés ». La protestation du peuple noir ne s’arrête pas là. Le 29 juin, armés et en formation de combat, ils (au « cri du bourreau » ou « birich ») se sont rendus à la résidence royale de Vorobyovo. Leurs rangs étaient si formidables (ils étaient armés de boucliers et de lances) qu'Ivan IV fut « surpris et horrifié ». Les Noirs ont exigé l'extradition d'Anna Glinskaya et de son fils Mikhaïl. L'ampleur de l'action du peuple noir s'est avérée assez grande ; la volonté d'une action militaire témoignait de la force de la colère du peuple. Ce soulèvement a été précédé par des protestations des mécontents dans les villes (à l'été 1546, les pishchalniks de Novgorod se sont prononcés, et le 3 juin 1547, les Pskovites, se plaignant du gouverneur royal Turuntai), et il est clair que l'ampleur Les troubles populaires auraient dû faire une impression formidable non seulement sur Ivan IV. L'entourage du jeune tsar, qui déterminait la politique des années 30-50, devait en tenir compte. Le soulèvement organisé des classes inférieures de Moscou était principalement dirigé contre l'autocratie et l'arbitraire des boyards, ce qui se reflétait particulièrement douloureusement dans le sort des larges masses pendant la jeunesse d'Ivan IV et avait un certain impact sur le développement ultérieur de la politique intérieure.

Un des livres de la Voûte de Façade du XVIe siècle.

Très probablement, les historiens qui considèrent le soulèvement de Moscou après l'incendie de 1547 comme inspiré par les opposants à l'autocratie des boyards ont raison. Il n’est pas déraisonnable d’essayer de trouver les inspirateurs du soulèvement dans l’entourage d’Ivan IV. Cependant, inspirée de l'extérieur, elle, reflétant la protestation des larges masses contre l'oppression des boyards, comme on le sait, a pris une ampleur inattendue, même si elle a coïncidé dans son orientation avec les nouvelles tendances du gouvernement naissant des années 50. Mais en même temps, l'ampleur, la rapidité et la force de la réaction populaire face aux événements étaient telles qu'il était impossible de ne pas prendre en compte l'importance du discours et les raisons sociales profondes qui, quelle que soit l'influence du pouvoir politique au pouvoir, partis, a donné lieu à des troubles populaires. Tout cela a aggravé la complexité de la situation politique et a grandement contribué à l'ampleur des idées et à la recherche des moyens d'influence idéologique les plus efficaces, parmi lesquels les œuvres d'art au contenu nouveau occupaient une place importante. On pourrait penser que lors de l'élaboration d'un projet de mesures politiques et idéologiques visant à influencer de larges cercles publics, il a été décidé de se tourner vers l'un des moyens éducatifs les plus accessibles et les plus familiers - la peinture formelle et monumentale, en raison de la capacité de ses images, capable de passer des thèmes édifiants habituels à des généralisations historiques plus larges. Une certaine expérience de ce genre s'est déjà développée sous le règne d'Ivan III, puis de Vasily III. En plus d'influencer le peuple noir de Moscou, ainsi que les boyards et les militaires, les œuvres de peinture étaient destinées à avoir un effet éducatif direct sur le jeune tsar lui-même. Comme de nombreuses œuvres littéraires réalisées dans le cercle du métropolite Macaire et du « conseil élu » - et il ne faut pas sous-estimer le rôle dirigeant de Macaire en tant qu'idéologue du pouvoir autocratique - les œuvres picturales dans leur partie essentielle ne contenaient pas seulement « des justifications de la politique » du tsar, mais a également révélé les idées fondamentales qui étaient censées inspirer Ivan IV lui-même et déterminer l'orientation générale de ses activités.

Ivan le Terrible au mariage de Siméon Bekbulatovitch.

Il était important d'intéresser Ivan IV au plan général des travaux de restauration à tel point que leur orientation idéologique viendrait, comme prédéterminée par le souverain lui-même, de lui (rappelons qu'un peu plus tard, la cathédrale de Stoglavy fut organisée de la même manière) . L'initiative des travaux de restauration a été partagée entre le métropolite Macaire, Sylvestre et Ivan IV, qui, bien entendu, devaient officiellement diriger. Toutes ces relations peuvent être retracées au cours même des événements, telles que les expose la chronique, et surtout, comme en témoignent les documents de « l'affaire Viskovaty ». L’intérieur des temples brûla et l’incendie n’épargna ni la demeure royale ni le trésor royal. Laisser les églises sans sanctuaires n'était pas la coutume de la Russie moscovite. Ivan IV, tout d'abord, « envoya des icônes saintes et honorables dans les villes, à Veliky Novgorod, et à Smolensk, et à Dmitrov, et Zvenigorod, et de nombreuses autres villes, ils apportèrent de nombreuses icônes saintes merveilleuses et à l'Annonciation ils installèrent les vénérer pour le tsar et tous les paysans " Suite à cela, les travaux de restauration ont commencé. L'un des participants actifs à l'organisation des travaux de restauration était le prêtre Sylvestre, qui a lui-même servi dans la cathédrale de l'Annonciation - comme on le sait, l'une des figures les plus influentes du « conseil élu ». Sylvestre raconte en détail l'avancement des travaux dans sa « Plainte » à la « cathédrale consacrée » de 1554, d'où l'on peut glaner des informations sur l'organisation et les interprètes du travail, sur les sources de l'iconographie et sur le processus. de la commande et de « l'acceptation » des œuvres, ainsi que sur le rôle et les relations du métropolite Macaire, d'Ivan IV et de Sylvestre lui-même lors de la création de nouveaux monuments de la peinture.

Chtchelkanovschina. Soulèvement populaire contre les Tatars à Tver. 1327.

Miniature de la Chronique du Front du XVIe siècle

« La Plainte » permet de juger du nombre de maîtres invités, ainsi que du fait même d'inviter des maîtres, et surtout, des centres artistiques d'où étaient issus les cadres de peintres : « le souverain envoya des peintres d'icônes à Novgorod, et à Pskov et dans d'autres villes, les peintres d'icônes se sont réunis et le Tsar Souverain leur a ordonné de peindre des icônes, quel que soit l'ordre de faire quoi, et a ordonné aux autres de signer les plaques et de peindre des images dans la ville au-dessus des portes des saints. » T