La formation des Russes à l’étranger, phénomène unique dans l’histoire de l’Europe moderne, a commencé après la révolution de 1917 et la guerre civile, qui ont divisé la population russe en deux camps irréconciliables. DANS Russie soviétique le fait de l'existence d'une diaspora russe stable à l'étranger a été reconnu plus tard, après la publication du décret du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple du 15 décembre 1921 sur la privation des droits civils de certaines catégories de la population. Selon le décret, les personnes qui étaient à l'étranger de manière continue pendant plus de cinq ans et n'avaient pas reçu de passeport du gouvernement soviétique avant le 1er juillet 1922, les personnes qui avaient quitté la Russie après le 7 novembre 1917 sans l'autorisation des autorités soviétiques étaient privées de leurs droits de citoyenneté ; visages; qui ont volontairement servi dans l'Armée blanche ou participé à des organisations contre-révolutionnaires. Le décret (article 2) prévoyait la possibilité de retourner dans son pays d'origine, sous réserve de reconnaissance Pouvoir soviétique.

L’émigration d’après octobre a été provoquée par tout un ensemble de raisons, conditionnées par les événements russes de 1917-1922. En fonction de la motivation, trois grandes catégories d'émigrants peuvent être distinguées. Il s'agit d'émigrants politiques (représentants des couches supérieures de la société, de la grande bourgeoisie, des propriétaires fonciers, des chefs de l'administration centrale et locale) qui, à la suite de la Révolution d'Octobre, ont été privés de leur position sociale et de leurs biens antérieurs. Les différences idéologiques et les conflits avec le régime soviétique les ont contraints à quitter le pays littéralement dans les premières années post-révolutionnaires. Le deuxième groupe comprend des officiers et des soldats qui ont combattu dans la guerre civile contre les bolcheviks et l'Armée rouge. Le troisième groupe était constitué de citoyens qui ont quitté le pays pour des raisons économiques. En fait, il s’agissait de réfugiés contraints par la guerre, la ruine et la terreur de chercher refuge dans des pays étrangers. Cette catégorie peut inclure les petits propriétaires (Cosaques, paysans), la majeure partie des citadins et la partie non politisée de l'intelligentsia. Évidemment, beaucoup d’entre eux seraient restés en Russie si la révolution s’était développée selon un scénario différent.

L'émigration des civils est complexe et tragique. Beaucoup d'entre eux ont hésité jusqu'au dernier moment, car il n'était pas facile d'échanger leur patrie contre une terre étrangère, leur mode de vie habituel contre l'inconnu. Pour de nombreux Russes, élevés dans les plus hautes notions d'honneur et de dignité, l'idée même de s'échapper de leur patrie semblait humiliante. Ces sentiments, particulièrement répandus parmi l’intelligentsia, ont été décrits en détail par A. V. Peshekhonov, expulsé de la Russie soviétique en 1922, dans la brochure « Pourquoi je n’ai pas émigré ». Peu de gens imaginaient à quoi ressemblerait la vie nouvelle Russie, beaucoup étaient très éloignés de la politique, ne sympathisaient ni avec les blancs ni avec les rouges, même les fervents opposants aux bolcheviks considéraient qu'il était possible pour eux-mêmes de rester dans leur patrie.

L'artiste M.V. Nesterov a un tableau "Philosophes". Il représente deux penseurs : Sergius Boulgakov et Pavel Florensky. Ils marchent au bord du lac et discutent paisiblement. Le destin a décrété que S. Boulgakov se retrouvait en exil et P. Florensky, décidant de rester en Russie, traversa tous les cercles de l'enfer : années 1919-20 - persécution et persécution, 1928 - exil en Nijni Novgorod, février 1933 - arrestation et camp spécial de Solovetsky, 1937 - deuxième condamnation et 8 août 1937 - mort dans le camp.

Trois directions principales d'émigration ont progressivement émergé : le nord-ouest, le sud et l'Extrême-Orient. Le long de la première route, les émigrants traversaient la Pologne et les États baltes vers les pays d'Europe centrale (Allemagne, Belgique, France). Les députés ont emprunté ce canal immédiatement après la chute de la monarchie. famille royale, les hauts fonctionnaires et la noblesse. Au début de 1919, les hommes politiques célèbres P. B. Struve, A. V. Kartashov, S. G. Lianozov, N. A. Suvorov et d'autres ont émigré de Petrograd vers la Finlande. Après la défaite d'octobre 1919, une évacuation précipitée des formations militaires de l'armée de Yudenich commença vers l'Estonie et la Finlande, et en février 1920, celle du général Miller. En conséquence, jusqu'à 200 000 personnes ont fui la Russie en direction du nord-ouest, dont la grande majorité s'est ensuite retrouvée dans les pays d'Europe occidentale.

La route du sud à travers la Turquie a été formée à la suite de « l’évacuation de Crimée ». En octobre 1920, il y avait plus de 50 000 civils et militaires en Crimée ; en novembre 1920, après la défaite de l’armée de Wrangel, leur nombre atteignait 200 000 personnes. Cependant, Türkiye s’est avérée n’être qu’une étape temporaire pour la plupart des émigrants. Vers le milieu des années 20. le nombre de Russes dans ce pays ne dépassait pas 3 000 personnes. Après l’effondrement de l’armée russe en exil, de nombreux militaires se sont installés en Bulgarie, en Grèce, en Tchécoslovaquie et en Yougoslavie. Les réfugiés espéraient que dans les pays slaves traditionnellement associés à la Russie, ils pourraient attendre la fin des temps difficiles et rentrer ensuite en Russie. L'idée d'un retour rapide dans leur pays d'origine, qui possédait la grande majorité des émigrés au cours des premières années d'exil, a déterminé le caractère unique de leur vie même dans les pays où l'intégration et l'assimilation auraient pu être relativement simples, comme, par exemple. exemple, dans le Royaume des Serbes, Croates, Slovènes, (Royaume du CXC) .

L'une des plus importantes était la direction de l'Extrême-Orient, qui se distinguait par sa situation politique et juridique unique. La particularité de la situation était que, selon les accords russo-chinois, le territoire du chemin de fer chinois oriental était considéré comme une emprise russe. La citoyenneté russe a été préservée ici, l'administration russe, le tribunal, établissements d'enseignement, banques. La révolution de 1917 et la guerre civile ont modifié le statut de la population locale. De manière inattendue, les citoyens russes installés en Mandchourie se sont retrouvés dans la catégorie des émigrants. Un flot d'unités vaincues de la Garde blanche et de réfugiés afflua ici. Au début des années 1920, le nombre d’émigrants en Chine a atteint son apogée à un quart de million de personnes. L'environnement des émigrants russes a été reconstitué dans une large mesure par l'armée et les cosaques.

Une difficulté particulière dans l’étude de l’histoire de la première vague d’émigration est la question du nombre d’émigrants. De nombreux chercheurs, représentants d'organisations internationales et caritatives ont tenté d'établir le nombre de réfugiés russes. Le résultat est quelques premières données qui, se complétant les unes les autres, donnent une idée approximative de l’ampleur de ce résultat unique. Aujourd'hui, deux sources d'information peuvent être distinguées : l'historiographie soviétique et les statistiques étrangères. Des chercheurs de ex-URSS a fourni des données sur le nombre d’émigrants basées sur les calculs de Lénine. Pour la première fois, le nombre d'« ennemis du gouvernement bolchevique » qui se sont retrouvés en dehors de la Russie soviétique a été déterminé par V.I. Lénine lors du Congrès panrusse des ouvriers des transports du 27 mars 1921. Il s'agissait d'environ 700 000 personnes. Trois mois plus tard, dans un rapport sur la tactique du RCP (b), lu le 5 juillet 1921 au IIIe Congrès de l'Internationale communiste, Lénine donne le chiffre d'un million et demi à deux millions de personnes. La base de ces conclusions était les données des services de renseignement de l'Armée rouge, qui indiquaient le nombre total d'émigrants russes au début des années 1920. atteint 2 millions 92 mille personnes. Par la suite, ces informations ont été incluses dans toutes les publications de référence et encyclopédiques soviétiques.

Basé sur les calculs organisations internationales Une gamme assez large de chiffres a été identifiée, dont aucun n'est généralement accepté. Ainsi, selon la Croix-Rouge américaine - 1 963 500 personnes au 1er novembre 1920 ; d'après le rapport du Haut-Commissaire de la Société des Nations pour les réfugiés F. Nansen - 1,5 million de personnes en mars 1922 et 1,6 million de personnes en mars 1926. Selon l'historien américain M. Raev, en 1930 en Il y avait 829 000 réfugiés russes en pays du monde, et selon l'historien allemand G. von Rimscha, le nombre d'émigrants de Russie en 1921 était de 2 935 000 personnes. Les émigrés russes eux-mêmes estiment le chiffre à 1 million de personnes.

Plus comparables étaient les calculs effectués par plusieurs organisations internationales (la Commission de la Société des Nations, le Bureau de la presse russe à Constantinople, le Comité russe à Belgrade, etc.), qui arrivaient à la conclusion que le nombre d'émigrants russes dans les pays européens au début des années 20, elle variait entre 744 000 et 1 215 500 personnes.

Il faut reconnaître qu’il n’existe pas d’informations plus complètes et plus précises sur l’ampleur de la première vague d’émigration. L’afflux massif de réfugiés en provenance de Russie, leur migration forcée d’un pays à un autre et le chaos administratif dans l’Europe d’après-guerre ont rendu toute comptabilité presque impossible.

L'analyse de la composition nationale, socioprofessionnelle et du niveau général d'éducation de l'émigration est également assez approximative. A partir de quelques sources, par exemple les « questionnaires » remplis par les réfugiés dans le port bulgare de Varna en 1919-1922, il est possible de compiler idée généraleà peu près la majeure partie de la première vague d’émigrants. Ainsi, par nationalité, la majorité étaient des Russes - 95,2%, sur le reste, les Juifs prédominaient. Parmi les émigrés, 73,3% étaient des hommes, 10,9% des enfants, 3,8% des personnes de plus de 55 ans ; Les réfugiés âgés de 20 à 40 ans étaient majoritaires – 64,8 %. Selon M. Raev, "dans les Russes de l'étranger, le niveau d'éducation était beaucoup plus élevé que les indicateurs moyens caractéristiques de la population de l'ancienne Russie". Environ les deux tiers des émigrés adultes avaient une éducation secondaire, presque tous une éducation primaire et un sur sept avait un diplôme universitaire. Parmi eux se trouvaient des spécialistes qualifiés, des représentants de la science et de l’intelligentsia ainsi que des couches aisées de la population urbaine. Selon l'un des émigrés, le baron B. Nolde, « la fleur de la nation », des personnes occupant des postes clés dans la vie économique, sociopolitique et culturelle du pays, ont quitté la Russie en 1917.

L’émigration russe d’après octobre est un phénomène complexe et contradictoire. Il représentait divers groupes sociaux et nationaux, mouvements et organisations politiques, un large éventail d'activités et de positions sociales par rapport à la Russie soviétique. Mais ce serait une simplification que de réduire toute émigration à un seul dénominateur négatif. L’émigration était pour l’essentiel dirigée contre le gouvernement bolchevique, mais pas toujours contre la Russie.



Pendant leur exil, de nombreux représentants de l'intelligentsia russe ont continué à travailler : ils ont fait des découvertes scientifiques, promu la culture russe, créé des systèmes de soins médicaux, développé des facultés, dirigé des départements d'universités de premier plan dans des pays étrangers et créé de nouvelles universités et gymnases.

À Moscou, dans le cadre de la Conférence théologique internationale annuelle de l'Université orthodoxe humanitaire Saint-Tikhon, s'est tenue la IXe Conférence scientifique et éducative internationale « Le peuple et les destinées des Russes à l'étranger ».

La conférence était consacrée à l'émigration de l'élite scientifique russe à l'étranger au début du XXe siècle. Les experts dans leurs rapports ont parlé de l'histoire Le chemin de la vie personnalités scientifiques qui ont voyagé à l'étranger et ont apporté une contribution significative au développement de la science mondiale.

L'événement a réuni : l'archevêque Michel de Genève, des chercheurs indépendants, des experts de l'Institut d'histoire générale de l'Académie des sciences de Russie, de l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de Russie, INION RAS, Université Nationale de Recherche SupérieureÉcole d'économie, Université d'État de Moscou, Institut de langue russe héritage culturel Lettonie, Institut d'histoire de l'Académie des sciences de Moldavie, etc.

Comme l'a noté le professeur d'Odessa National Université de médecine K.K. Vassiliev, le destin d'un professeur dans la Russie impériale se divisait naturellement en deux parties : sa vie au pays et sa vie en exil. Qu'est-ce qui a poussé certains scientifiques, dont beaucoup avaient déjà fait carrière et s'étaient fait un nom dans la science russe, à émigrer de Russie après 1917 et à se disperser à travers le monde avec d'autres intellectuels ? Chacun avait ses propres raisons privées : persécutions, arrestations, circonstances familiales, licenciements, fermeture de départements, incapacité de continuer à travailler sur le sujet choisi, etc. Cependant, la pression idéologique peut être citée comme la raison principale. « Les gens étaient placés dans certains cadres. Une personne qui a grandi libre ne pouvait pas accepter de telles conditions et, naturellement, les gens, non pas avec joie, mais avec une grande amertume, ont quitté la Russie dans l'espoir de retourner bientôt dans leur patrie », docteur en histoire et représentant de l'Institut. des études russes a déclaré au magazine International Affairs le patrimoine culturel de la Lettonie Tatyana Feigmane.

Le destin d'un professeur dans la Russie impériale se divisait naturellement en deux parties : sa vie au pays et sa vie en exil. Les données sur le nombre de scientifiques russes ayant émigré dans les années 1920 vont de 500 à plus de 1 000 personnes. Cependant, comme l'a souligné le professeur agrégé de l'École supérieure (Faculté) de contrôle d'État de l'Université d'État de Moscou, du nom de M.V. Lomonosova Olga Barkova, de nombreux chercheurs modernes estiment que l'émigration scientifique russe représentait environ un quart de la communauté scientifique pré-révolutionnaire, c'est-à-dire environ 1 100 personnes. Certains scientifiques qui se sont retrouvés à l'étranger ont réussi non seulement à se réaliser dans les conditions difficiles de l'émigration, mais également à promouvoir la pensée scientifique russe à l'étranger. À titre d'exemple, il s'agit des personnalités suivantes, dont la vie et les activités ont été décrites en détail par les participants à la conférence :

• Alexander Vasilyevich Boldur, professeur associé privé à l'Université de Petrograd, ayant émigré en Roumanie, a dirigé pendant de nombreuses années les départements d'histoire des principales universités du pays.
• Le professeur N.K. Kulchitsky, qui a fait une carrière vertigineuse D'étudiant en médecine à ministre de l'Éducation de la Russie impériale, il est devenu mondialement connu dans le domaine de l'histologie et de l'embryologie. En 1921, il s'installe en Grande-Bretagne et, travaillant à l'Université de Londres, apporte une contribution significative au développement de l'histologie et de la biologie nationales et britanniques.
• Historien de la philosophie et de la jurisprudence P.I. Novgorodtsev est devenu l'un des organisateurs de la Faculté russe de droit de Prague, ouverte à l'Université Charles en 1922.
• Scientifique clinicien A.I. Après 1917, Ignatovsky fut évacué vers le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, où il reçut une chaire à l'Université de Belgrade. Après la Seconde Guerre mondiale, l'Université de Skopje a ouvert ses portes en Macédoine, où il a également dirigé le département clinique. Entre autres, A.I. Ignatovsky a fondé sa propre école scientifique.
• Professeur agrégé privé de l'Université de Saint-Pétersbourg A.N. Kruglevsky, dans le cadre de la fermeture des départements juridiques des facultés des sciences sociales en 1924, partit pour la Lettonie, où il avait déjà acquis une autorité à l'Université de Lettonie et devint l'auteur de nombreux travaux scientifiques sur le droit pénal, publié en letton, russe et allemand. Participation à la création d'articles sur des questions de droit pénal pour le dictionnaire encyclopédique letton.
• Professeur F.V. Taranovsky (un célèbre avocat, docteur en droit d'État, auteur du manuel « Encyclopédie du droit », toujours publié et utilisé dans les facultés de droit) a émigré en 1920 au Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, où il a été immédiatement élu professeur. de droit slave à l'Université de Belgrade et, en 1930, il dirigea l'Institut scientifique russe de Belgrade.

Une contribution importante à la formation et au développement de la communauté scientifique russe en exil, ainsi qu'à la science mondiale, a été apportée non seulement par les hommes, mais aussi par les femmes qui, selon Olga Barkova, sont allées à l'étranger principalement en tant que membres de leur famille - soit avec leurs parents, soit avec leur mari. L’expert a cité plusieurs femmes en exemple :

• Docteur en médecine Nadezhda Dobrovolskaya-Zavadskaya, première femme russe à diriger le département de chirurgie, dont les recherches dans le domaine de l'oncologie dans les années 1930. ont été associés à l'étude des effets des rayons X sur la nature de divers cancers.
• Immunologue, diplômée de l'Université de Moscou, chef de laboratoire de l'Institut Pasteur et lauréate de l'Académie française de médecine (1945) Antonina Gelen (née Shchedrina), qui a proposé une méthode d'utilisation des virus bactériophages à des fins médicales, qui a jeté les bases de une des méthodes de chimiothérapie moderne.
• Philosophe et théologienne Nadezhda Gorodetskaya, première femme professeur à travailler dans un département universitaire de Liverpool.
• L'historienne Anna Burgina, spécialiste de l'histoire du mouvement menchevik, grâce aux efforts de laquelle il a été créé aux États-Unis. direction scientifiqueétudier l'histoire du mouvement ouvrier et former toute une génération de spécialistes américains de l'histoire de la Russie.

Dans le même temps, l'ensemble de l'intelligentsia russe émigrée n'a pas réussi à s'implanter dans un pays étranger, car ils étaient affectés par des processus complexes d'adaptation et d'intégration dans la nouvelle société, des difficultés linguistiques et d'autres problèmes. Selon les bureaux parisiens et marseillais de Zemgor pour 1923, sur 7 050 personnes, 51,3 % étaient des personnes exerçant des professions intelligentes qui percevaient des revenus dans le domaine du travail physique, et seulement 0,1 % - dans le domaine du travail mental.

La vague d'émigration russe après 1917 s'est déplacée non seulement vers l'Europe, mais aussi vers l'Asie, vers la Chine, qui avait ses propres conditions spécifiques - non seulement le climat, mais aussi une civilisation, une langue, des coutumes, un manque d'assainissement et bien plus encore. Victoria Sharonova, chercheuse principale à l'INION RAS, qui a consacré son rapport aux professeurs russes de Shanghai, a noté que le personnel enseignant russe dans ce pays peut être divisé en deux catégories : 1 – ceux qui sont venus en Chine lors de la construction du chemin de fer chinois oriental, 2 – les réfugiés, venus principalement de Saint-Pétersbourg (ils étaient la fleur de la chaire), ainsi que les restes de l'armée de Koltchak, les réfugiés des pays occidentaux et occidentaux. Sibérie orientale, Extrême Orient, Cosaques du Transbaïkal. « En Chine, les professeurs menaient avant tout des activités éducatives non seulement auprès des Russes, mais aussi auprès de la jeunesse chinoise. Grâce à notre intelligentsia, une nouvelle génération de Chinois a émergé. Les directions étaient très différentes. Pour les Russes, le plus important était éducation militaire(puisqu'ils ont été évacués vers la Chine corps de cadets et un grand nombre de militaires russes vivaient ici), mais la médecine européenne était importante pour les Chinois, tout comme la culture », a déclaré l'expert.

Dans son discours, Victoria Sharonova a mentionné le professeur Bari Adolf Eduardovich, originaire de Saint-Pétersbourg, psychiatre de formation. Il est arrivé à Shanghai, une ville avec l'un des taux de suicide les plus élevés, où les gens devenaient fous du mal du pays. Adolf Eduardovich a dirigé une éducation active et activités sociales: enseignait à l'Université de Shanghai, organisait des consultations gratuites pour les émigrés russes, était médecin de détachement du régiment russe du Corps des volontaires de Shanghai, président de la Société caritative russe, professeur à l'Université chinoise de Pékin. Victoria Sharonova a souligné le rôle important de Bari dans la préservation de la vie des émigrés russes à Shanghai.

A l'issue de la conférence, les participants ont convenu qu'en plus de tous réalisations scientifiques, des scientifiques émigrés russes ont présenté des exemples étonnants de moralité, de courage et de volonté d'abnégation, qui peuvent servir d'exemple à la jeunesse moderne.

Barkova O. N. « Ils ne pouvaient pas se consacrer à une seule science... » : femmes scientifiques de la diaspora russe 1917 - 1939 // Clio. - 2016. - N° 12. - P. 153-162.

La première vague d’émigration russe est un phénomène résultant de la guerre civile, qui a débuté en 1917 et a duré près de six ans. Nobles, militaires, propriétaires d’usines, intellectuels, membres du clergé et représentants du gouvernement ont quitté leur pays. Plus de deux millions de personnes ont quitté la Russie entre 1917 et 1922.

Raisons de la première vague d’émigration russe

Les gens quittent leur pays pour des raisons économiques, politiques et sociales. La migration est un processus qui s’est produit à des degrés divers au cours de l’histoire. Mais c'est avant tout caractéristique de l'ère des guerres et des révolutions.

La première vague d’émigration russe est un phénomène sans équivalent dans l’histoire du monde. Les navires étaient surpeuplés. Les gens étaient prêts à endurer des conditions insupportables pour quitter le pays dans lequel les bolcheviks avaient gagné.

Après la révolution, les membres des familles nobles furent soumis à la répression. Ceux qui n'ont pas réussi à s'enfuir à l'étranger sont morts. Il y avait bien sûr des exceptions, par exemple Alexeï Tolstoï, qui a réussi à s'adapter au nouveau régime. Les nobles qui n'avaient pas le temps ou ne voulaient pas quitter la Russie changèrent de nom et se cachèrent. Certains ont réussi à vivre sous un faux nom pendant de nombreuses années. D'autres, ayant été démasqués, se sont retrouvés dans les camps de Staline.

Depuis 1917, les écrivains, les entrepreneurs et les artistes ont quitté la Russie. Il existe une opinion selon laquelle l'art européen du XXe siècle est impensable sans les émigrés russes. Le sort des personnes coupées de leur terre natale est tragique. Parmi les représentants de la première vague d’émigration russe se trouvaient de nombreux écrivains, poètes et scientifiques de renommée mondiale. Mais la reconnaissance n’apporte pas toujours le bonheur.

Quelle a été la raison de la première vague d’émigration russe ? Un nouveau gouvernement qui montrait de la sympathie pour le prolétariat et détestait l'intelligentsia.

Parmi les représentants de la première vague d’émigration russe, non seulement Des gens créatifs, mais aussi des entrepreneurs qui ont réussi à faire fortune grâce à leur propre travail. Parmi les propriétaires d'usines, il y en avait qui, au début, se réjouissaient de la révolution. Mais pas pour longtemps. Ils se sont vite rendu compte qu’ils n’avaient pas leur place dans le nouvel État. Les usines, les entreprises et les usines ont été nationalisées en Russie soviétique.

A l'ère de la première vague d'émigration russe, le destin des gens ordinaires peu de gens étaient intéressés. Le nouveau gouvernement ne s’inquiétait pas de ce qu’on appelle la fuite des cerveaux. Les personnes qui se sont retrouvées à la barre pensaient que pour créer quelque chose de nouveau, il fallait détruire tout ce qui était ancien. L’État soviétique n’avait pas besoin d’écrivains, de poètes, d’artistes ou de musiciens talentueux. De nouveaux maîtres des mots sont apparus, prêts à transmettre au peuple de nouveaux idéaux.

Examinons plus en détail les raisons et les caractéristiques de la première vague d'émigration russe. Brèves biographies, présenté ci-dessous, dressera un tableau complet d'un phénomène qui a eu des conséquences désastreuses à la fois sur le sort des individus et sur le pays tout entier.

Émigrants célèbres

Écrivains russes de la première vague d'émigration - Vladimir Nabokov, Ivan Bounine, Ivan Shmelev, Leonid Andreev, Arkady Averchenko, Alexander Kuprin, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislav Khodasevich. Les œuvres de beaucoup d’entre eux sont empreintes de nostalgie.

Après la Révolution, des artistes aussi remarquables que Fiodor Chaliapine, Sergueï Rachmaninov, Vassily Kandinsky, Igor Stravinsky et Marc Chagall ont quitté leur pays. Les représentants de la première vague d'émigration russe sont également l'ingénieur concepteur d'avions Vladimir Zvorykin, le chimiste Vladimir Ipatyev et l'hydraulicien Nikolai Fedorov.

Ivan Bounine

Quand nous parlons de Lorsqu’il s’agit des écrivains russes de la première vague d’émigration, c’est son nom qui revient en premier. Ivan Bounine a accueilli les événements d'octobre à Moscou. Jusqu’en 1920, il tint un journal qu’il publia plus tard sous le titre « Jours maudits ». L'écrivain n'a pas accepté le pouvoir soviétique. En ce qui concerne les événements révolutionnaires, Bounine est souvent comparé à Blok. Dans son œuvre autobiographique, le dernier classique russe, c'est ainsi que s'appelle l'auteur des « Jours maudits », s'est disputé avec le créateur du poème « Les Douze ». Le critique Igor Sukhikh a déclaré : « Si Blok a entendu la musique de la révolution lors des événements de 1917, alors Bounine a entendu la cacophonie de la rébellion. »

Avant d'émigrer, l'écrivain a vécu quelque temps avec sa femme à Odessa. En janvier 1920, ils embarquèrent sur le navire Sparta, qui se dirigeait vers Constantinople. En mars, Bounine était déjà à Paris, dans la ville où de nombreux représentants de la première vague d'émigration russe ont passé leurs dernières années.

Le sort de l'écrivain ne peut pas être qualifié de tragique. Il a beaucoup travaillé à Paris, et c'est ici qu'il a écrit l'ouvrage pour lequel il a reçu prix Nobel. Mais le cycle le plus célèbre de Bounine – « Les Allées sombres » – est imprégné du désir ardent de la Russie. Néanmoins, il n'a pas accepté l'offre de retour dans leur pays d'origine, que de nombreux émigrés russes ont reçue après la Seconde Guerre mondiale. Le dernier classique russe est mort en 1953.

Ivan Chmelev

Tous les représentants de l’intelligentsia n’ont pas entendu la « cacophonie de la rébellion » lors des événements d’octobre. Beaucoup ont perçu la révolution comme une victoire de la justice et du bien. Au début, il était satisfait des événements d'octobre, mais il a rapidement été déçu par ceux qui étaient au pouvoir. Et en 1920, un événement s'est produit après lequel l'écrivain ne pouvait plus croire aux idéaux de la révolution. Le fils unique de Shmelev est officier armée tsariste- a été abattu par les bolcheviks.

En 1922, l'écrivain et son épouse quittent la Russie. À ce moment-là, Bounine était déjà à Paris et, dans sa correspondance, avait promis à plusieurs reprises de l'aider. Shmelev a passé plusieurs mois à Berlin, puis s'est rendu en France, où il a passé le reste de sa vie.

L'un des plus grands écrivains russes a passé ses dernières années dans la pauvreté. Il est décédé à l'âge de 77 ans. Il fut enterré, comme Bounine, à Sainte-Geneviève-des-Bois. Des écrivains et poètes célèbres - Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Teffi - ont trouvé leur dernière demeure dans ce cimetière parisien.

Léonid Andreev

Cet écrivain a d’abord accepté la révolution, mais a ensuite changé d’avis. Derniers travaux Andreeva est imprégnée de haine envers les bolcheviks. Il s'est retrouvé en exil après la séparation de la Finlande et de la Russie. Mais il n’a pas vécu longtemps à l’étranger. En 1919, Leonid Andreev meurt d'une crise cardiaque.

La tombe de l'écrivain se trouve à Saint-Pétersbourg, au cimetière Volkovskoye. Les cendres d'Andreev ont été réinhumées trente ans après sa mort.

Vladimir Nabokov

L'écrivain était issu d'une riche famille aristocratique. En 1919, peu avant la prise de la Crimée par les bolcheviks, Nabokov quitta définitivement la Russie. Ils ont réussi à faire ressortir une partie de ce qui les a sauvés de la pauvreté et de la faim, auxquelles étaient voués de nombreux émigrés russes.

Vladimir Nabokov est diplômé de l'Université de Cambridge. En 1922, il s'installe à Berlin, où il gagne sa vie en enseignant l'anglais. Parfois, il publiait ses histoires dans les journaux locaux. Parmi les héros de Nabokov figurent de nombreux émigrés russes (« La Défense de Loujine », « Mashenka »).

En 1925, Nabokov épousa une fille issue d'une famille juive-russe. Elle a travaillé comme rédactrice. En 1936, elle fut licenciée et une campagne antisémite commença. Les Nabokov se rendirent en France, s'installèrent dans la capitale et visitèrent souvent Menton et Cannes. En 1940, ils parviennent à s'échapper de Paris, occupé quelques semaines après leur départ par les troupes allemandes. Sur le paquebot Champlain, les émigrants russes atteignent les côtes du Nouveau Monde.

Nabokov a donné des conférences aux États-Unis. Il a écrit en russe et en anglais. En 1960, il retourne en Europe et s'installe en Suisse. L'écrivain russe est décédé en 1977. La tombe de Vladimir Nabokov se trouve au cimetière de Clarens, situé à Montreux.

Alexandre Kouprine

Après la fin du Grand Guerre patriotique une vague de réémigration a commencé. Ceux qui ont quitté la Russie au début des années vingt se sont vu promettre des passeports soviétiques, des emplois, des logements et d’autres avantages. Cependant, de nombreux émigrés rentrés dans leur pays d’origine ont été victimes de la répression stalinienne. Kuprin est revenu avant la guerre. Heureusement, il n’a pas subi le sort de la plupart de la première vague d’émigrants.

Alexandre Kuprin est parti immédiatement après la Révolution d'Octobre. En France, au début, je m'occupais principalement de traductions. Il retourne en Russie en 1937. Kuprin était connu en Europe, les autorités soviétiques ne pouvaient pas faire avec lui comme elles le faisaient avec la plupart d'entre elles. Cependant, l'écrivain, étant alors un homme malade et âgé, est devenu un outil entre les mains des propagandistes. Ils ont fait de lui l’image d’un écrivain repentant revenu glorifier une vie soviétique heureuse.

Alexander Kuprin est décédé en 1938 d'un cancer. Il a été enterré au cimetière Volkovski.

Arkadi Averchenko

Avant la révolution, la vie de l’écrivain se passait bien. Il était rédacteur en chef d’un magazine humoristique extrêmement populaire. Mais en 1918, tout change radicalement. La maison d'édition a été fermée. Averchenko a adopté une position négative à l'égard du nouveau gouvernement. Avec difficulté, il réussit à se rendre à Sébastopol, la ville dans laquelle il est né et a passé ses premières années. L'écrivain a navigué vers Constantinople sur l'un des derniers navires quelques jours avant la prise de la Crimée par les Rouges.

Averchenko a d'abord vécu à Sofia, puis à Belgorod. En 1922, il part pour Prague. Il lui était difficile de vivre loin de la Russie. La plupart des œuvres écrites en exil sont imprégnées de la mélancolie d'une personne obligée de vivre loin de sa patrie et n'entendant qu'occasionnellement sa langue maternelle. Cependant, il a rapidement gagné en popularité en République tchèque.

En 1925, Arkady Averchenko tomba malade. Il a passé plusieurs semaines à l'hôpital municipal de Prague. Décédé le 12 mars 1925.

Téffi

L’écrivain russe de la première vague d’émigration a quitté son pays natal en 1919. À Novorossiysk, elle est montée à bord d'un navire qui se dirigeait vers la Turquie. De là, je suis arrivé à Paris. Nadezhda Lokhvitskaya (c'est le vrai nom de l'écrivain et poétesse) a vécu trois ans en Allemagne. Elle publie à l'étranger et organise déjà un salon littéraire en 1920. Teffi est décédée en 1952 à Paris.

Nina Berberova

En 1922, avec son mari, le poète Vladislav Khodasevich, l'écrivaine quitte la Russie soviétique pour l'Allemagne. Ici, ils ont passé trois mois. Ils vécurent en Tchécoslovaquie, en Italie et, à partir de 1925, à Paris. Berberova a été publiée dans la publication d'émigrants "Pensée russe". En 1932, l'écrivain divorce de Khodasevich. Après 18 ans, elle part aux USA. Elle a vécu à New York, où elle a publié l'almanach "Commonwealth". Depuis 1958, Berberova enseigne à l'Université de Yale. Elle est décédée en 1993.

Sasha Tcherny

Le vrai nom du poète, l'un des représentants Âge d'argent- Alexandre Glikberg. Il émigre en 1920. A vécu en Lituanie, Rome, Berlin. En 1924, Sasha Cherny se rend en France, où il passe dernières années. Il possédait une maison dans la ville de La Favière, où se réunissaient souvent artistes, écrivains et musiciens russes. Sasha Cherny est décédée d'une crise cardiaque en 1932.

Fiodor Chaliapine

Le célèbre chanteur d'opéra a quitté la Russie, pourrait-on dire, non de son plein gré. En 1922, il part en tournée qui, comme le pensent les autorités, est retardée. De longues performances en Europe et aux États-Unis ont éveillé les soupçons. Vladimir Maïakovski a immédiatement réagi en écrivant un poème en colère, qui comprenait les mots suivants : « Je serai le premier à crier – revenez en arrière !

En 1927, le chanteur reverse les bénéfices d'un de ses concerts aux enfants d'émigrés russes. En Russie soviétique, cela était perçu comme un soutien aux gardes blancs. En août 1927, Chaliapine fut déchue de la citoyenneté soviétique.

En exil, il a beaucoup joué et a même joué dans un film. Mais en 1937, on lui diagnostiqua une leucémie. Le 12 avril de la même année, le célèbre chanteur d'opéra russe décède. Il a été enterré au cimetière des Batignolles à Paris.

introduction

arrière-plan

Contrairement à la croyance populaire, l’émigration massive depuis la Russie a commencé avant même la révolution.

Maria Sorokina

historien

« Le premier grand flux migratoire a été la migration de travail à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Il s’agissait principalement de courants nationaux – Juifs, Polonais, Ukrainiens et Allemands. .... Développer > En fait, jusqu'à la fin du XIXe siècle, seuls les Juifs étaient autorisés à voyager librement ; tous les autres ne recevaient un passeport que pour 5 ans, après quoi il devait être renouvelé. De plus, même les citoyens les plus fidèles devaient demander l’autorisation de partir.

On pense que pendant cette période Empire russe Environ deux millions de Juifs sont partis. Il y a eu aussi une émigration de groupes ethno-professionnels et sectaires - Vieux-croyants, Mennonites, Molokans, etc. Ils sont allés principalement aux États-Unis, beaucoup au Canada : il y a encore des colonies de Doukhobors russes, que Léon Tolstoï a aidé à quitter. Une autre direction de migration de main-d’œuvre est l’Amérique latine, où jusqu’à 200 000 personnes s’y sont rendues en 1910. »

Mikhaïl Denisenko

démographe

« Jusqu'en 1905, l'émigration était autorisée pour les Juifs, les Polonais et les sectaires, qui, outre les Doukhobors, comprenaient également les descendants de colons allemands qui ont perdu leurs privilèges dans le deuxième quart du XIXe siècle. .... Développer > Les cas d'émigration russe proprement dite (qui avant la révolution comprenaient les Grands Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses) étaient relativement rares - il s'agissait soit d'émigration politique, soit de marins qui servaient dans la flotte marchande, de travailleurs saisonniers qui allaient travailler en Allemagne, ainsi que les sectaires déjà mentionnés.

Après 1905, les déplacements pour se rendre au travail furent autorisés et une masse ouvrière russe commença à se former aux États-Unis, au Canada, en Australie et en Amérique latine. Si en 1910, selon le recensement, il n'y avait que 40 000 Russes aux États-Unis, au cours de la décennie suivante, plus de 160 000 personnes y sont arrivées.

De nombreuses communautés se sont formées en Pennsylvanie et dans l'Illinois. Certes, dans les statistiques américaines, les Ukrainiens orthodoxes d'Autriche-Hongrie, qui se sont installés avec les Russes et fréquentaient les mêmes églises avec eux, étaient également classés comme Russes. Ils étaient principalement engagés dans des travaux physiques pénibles dans les usines métallurgiques et automobiles, les abattoirs et les usines textiles, ainsi que dans les mines. Cependant, il y avait à la fois des nobles et des roturiers, selon raisons diverses contraint de quitter la Russie. Par exemple, le célèbre ingénieur russe, inventeur de la lampe à incandescence Alexander Lodygin, a longtemps travaillé aux États-Unis. Le fondateur de la ville de Saint-Pétersbourg en Floride était le noble russe Piotr Dementyev, devenu un célèbre homme d'affaires en exil. Trotsky et Boukharine trouvèrent l'asile politique aux États-Unis.

Il n'était pas facile pour les paysans autrefois analphabètes, qui constituaient la majorité de cette tendance, de s'adapter au rythme de travail élevé de l'industrie américaine ; ils souffraient souvent d'accidents liés au travail, et les contremaîtres et les directeurs les traitaient avec dédain. Après la révolution bolchevique, beaucoup ont perdu leur emploi et n'ont pas pu en trouver un nouveau - les employeurs voyaient un bolchevik dans chaque Russe.»

Photo de : ITAR-TASS
Lénine (deuxième à droite) dans un groupe d'émigrants politiques russes à Stockholm, voyageant de la Suisse vers la Russie, 1917

première vague

1917 - fin des années 1920

C'est cette vague, provoquée par la révolution de 1917, qu'on appelle traditionnellement la première, et c'est à elle que beaucoup associent le concept d'« émigration russe ».

Marina Sorokina

historien

« À strictement parler, le flux formé après les deux révolutions de 1917 et la guerre civile ne peut pas être qualifié d’« émigration ». Les gens n’ont pas choisi leur sort ; en fait, ils étaient des réfugiés. .... Développer > Ce statut était officiellement reconnu ; la Société des Nations avait une commission sur les affaires des réfugiés, dirigée par Fridtjof Nansen (c'est ainsi qu'apparurent les passeports dits Nansen, qui étaient délivrés aux personnes privées de passeport et de citoyenneté. - BG).

Au début, nous allions principalement à Pays slaves- Bulgarie, Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, Tchécoslovaquie. Un petit groupe de soldats russes s'est rendu l'Amérique latine.

Les réfugiés russes de cette vague avaient une organisation ramifiée assez forte. Dans de nombreux pays de peuplement, des instituts scientifiques russes ont vu le jour pour aider les scientifiques. De plus, un nombre important de spécialistes ont profité des relations établies, sont partis et ont fait une brillante carrière. Un exemple classique est celui de Sikorsky et Zvorykin aux États-Unis. Un exemple moins connu est Elena Antipova, qui est allée au Brésil en 1929 et est devenue la fondatrice du système psychologique et pédagogique brésilien. Et il existe de nombreux exemples de ce type.

Mikhaïl Denisenko

démographe

« La perception qu’ont les Américains des Russes comme bolcheviks et communistes a radicalement changé. émigration blanche, brillant des noms de S. Rachmaninov et F. Chaliapine, I. Sikorsky et V. Zvorykin, P. Sorokin et V. Ipatiev. .... Développer > Sa composition ethnique était hétérogène, mais ces émigrants s'identifiaient à la Russie, ce qui déterminait avant tout leur identité nationale.

Le premier flux principal s'est dirigé vers des pays situés relativement proches de la Russie (Allemagne, Tchécoslovaquie, Pologne). Avec l'évacuation de l'armée de Wrangel, Istanbul, la Bulgarie et la Yougoslavie sont devenues des centres majeurs. Flotte blanche jusqu'en 1924, elle était basée à Bizerte (Tunisie). Par la suite, les émigrants se sont déplacés plus à l’Ouest, notamment en France. Au cours des années suivantes, beaucoup ont déménagé aux États-Unis, ainsi qu'au Canada et en Amérique latine. De plus, l'émigration blanche passait par les frontières d'Extrême-Orient ; de grands centres d'émigrants se sont développés à Harbin et à Shanghai. De là, de nombreux émigrants se sont ensuite dirigés vers l’Amérique, l’Europe et l’Australie.

L'ampleur de ce flux est estimée différemment - de 1 à 3 millions de personnes. L'estimation la plus largement acceptée est de 2 millions de personnes, calculée à partir des données des passeports Nansen délivrés. Mais il y avait aussi ceux qui n'ont pas attiré l'attention des organisations d'aide aux réfugiés : les Allemands de la Volga fuyant la famine de 1921-1922, les Juifs fuyant les pogroms qui ont repris pendant la guerre civile, les Russes qui ont obtenu la citoyenneté d'États ne faisant pas partie de l'URSS. . À propos, pendant la guerre civile, l'idée d'épouser un étranger et de quitter le pays est devenue populaire - il y avait plus de 2 millions d'étrangers sous forme de prisonniers de guerre de la Première Guerre mondiale (principalement de l'ex-Autriche- Hongrie) sur le territoire russe.

Au milieu des années 1920, le flux d’émigration s’est sensiblement affaibli (les Allemands ont continué à partir) et à la fin des années 1920, les frontières du pays ont été fermées.»

deuxième vague

1945 - début des années 1950

Une nouvelle vague d'émigration en provenance d'URSS fut provoquée par la Seconde Guerre mondiale. Guerre mondiale- certains ont quitté le pays suite au retrait de l'armée allemande, d'autres, emmenés dans les camps de concentration et aux travaux forcés, n'y sont pas toujours revenus

Marina Sorokina

historien

«Cette vague est principalement composée de ce qu'on appelle les personnes déplacées (DP). Il s'agit de résidents de l'Union soviétique et des territoires annexés qui, pour une raison ou une autre, ont quitté l'Union soviétique à la suite de la Seconde Guerre mondiale. .... Développer > Parmi eux se trouvaient des prisonniers de guerre, des collaborateurs, des personnes ayant volontairement décidé de partir ou encore celles qui se sont simplement retrouvées dans un autre pays dans le tourbillon de la guerre.

Le sort de la population des territoires occupés et inoccupés a été décidé lors de la Conférence de Yalta en 1945 ; Les alliés ont laissé à Staline le soin de décider quoi faire des citoyens soviétiques, et il a cherché à ramener tout le monde en URSS. Pendant plusieurs années, de grands groupes de DP ont vécu dans des camps spéciaux dans les zones d'occupation américaine, britannique et française ; dans la plupart des cas, ils étaient renvoyés en URSS. De plus, les alliés ont remis au côté soviétique non seulement des citoyens soviétiques, mais aussi d'anciens Russes qui possédaient depuis longtemps une nationalité étrangère, des émigrants - comme les cosaques de Lienz (en 1945, les forces d'occupation britanniques ont remis à l'URSS plusieurs milliers de cosaques). qui vivait à proximité de la ville de Lienz - BG). Ils furent réprimés en URSS.

La majorité de ceux qui ont évité d’être renvoyés en Union soviétique se sont rendus aux États-Unis et en Amérique latine. Un grand nombre de scientifiques soviétiques de l'Union soviétique sont partis pour les États-Unis - ils ont notamment été aidés par la célèbre Fondation Tolstoï, créée par Alexandra Lvovna Tolsta. Et nombre de ceux que les autorités internationales considéraient comme collaborateurs sont partis pour l'Amérique latine. C'est pour cette raison que l'Union soviétique a ensuite eu des relations difficiles avec les pays de cette région.»

Mikhaïl Denisenko

démographe

« L’émigration de la Seconde Guerre mondiale était très diversifiée en termes de composition ethnique et d’autres caractéristiques. Une partie des habitants de l'Ukraine occidentale et de la Biélorussie, des États baltes qui n'ont pas reconnu le pouvoir soviétique et des Volksdeutsche (Allemands russes) qui vivaient sur le territoire de l'Union soviétique occupé par les Allemands sont partis de leur plein gré avec les Allemands. .... Développer > Naturellement, ceux qui collaboraient activement avec les autorités d'occupation allemandes cherchaient à se cacher, principalement les policiers, les soldats et les officiers créés par les nazis. unités militaires. Enfin, tous les prisonniers de guerre et civils soviétiques déportés vers l'Allemagne ne voulaient pas retourner dans leur pays d'origine - certains avaient peur des représailles, d'autres ont réussi à fonder une famille. Afin d'éviter un rapatriement forcé et d'obtenir le statut de réfugié, certains citoyens soviétiques ont changé de documents et de nom de famille, cachant ainsi leur origine.

Les estimations numériques de la vague d’émigration provoquée par la Seconde Guerre mondiale sont très approximatives. La fourchette la plus probable est de 700 000 à 1 million de personnes. Plus de la moitié d’entre eux étaient des Baltes, un quart étaient des Allemands, un cinquième étaient des Ukrainiens et seulement 5 % étaient des Russes.»

troisième vague

début des années 60 - fin des années 80

Rares étaient ceux qui parvenaient à passer derrière le rideau de fer ; les Juifs et les Allemands étaient les premiers libérés si la situation politique leur était favorable. Puis ils ont commencé à expulser les dissidents

Marina Sorokina

historien

« Ce courant est souvent qualifié de juif. Après la Seconde Guerre mondiale, avec l’aide active de l’URSS et de Staline, l’État d’Israël est créé. À ce stade, les Juifs soviétiques avaient déjà survécu à la terreur des années 1930 et à la lutte contre les cosmopolites de la fin des années 1940. Ainsi, lorsque l’opportunité de partir pendant le dégel s’est présentée, beaucoup l’ont saisie. .... Développer > Dans le même temps, certains émigrants ne sont pas restés en Israël, mais sont partis, principalement vers les États-Unis ; C’est alors qu’apparaît l’expression « un juif est un moyen de transport ».

Il ne s’agissait plus de réfugiés, mais de personnes qui souhaitaient vraiment quitter le pays : ils demandaient à partir, on leur refusait, ils demandaient encore et encore – et finalement ils étaient libérés. Cette vague est devenue l'une des sources de la dissidence politique : une personne s'est vu refuser le droit de choisir son pays de vie, l'un des droits humains fondamentaux. Beaucoup ont vendu tous leurs meubles, ont quitté leur emploi - et lorsqu'ils ont refusé de les laisser sortir, ils ont organisé des grèves et des grèves de la faim dans des appartements vides, attirant l'attention des médias, de l'ambassade israélienne et de journalistes occidentaux sympathiques.

Les Juifs constituaient l’écrasante majorité de ce courant. C'étaient eux qui avaient une diaspora à l'étranger, prête à soutenir de nouveaux membres. Avec le reste, la situation était plus compliquée. La vie en exil est un pain amer. Depuis le début du 20ème siècle, les gens se sont retrouvés à l'étranger personnes différentes avec des idées très différentes sur l'avenir : certains se sont assis sur leurs valises et ont attendu de retourner en Russie, d'autres ont essayé de s'adapter. Beaucoup se sont retrouvés complètement exclus de la vie ; certains ont réussi à trouver un emploi, d’autres n’y sont pas parvenus. Les princes conduisaient des taxis et faisaient office de figurants. En France, dans les années 1930, une couche importante de l’élite de l’émigration russe était littéralement mêlée au réseau de renseignement du NKVD soviétique. Malgré le fait que la situation ait changé au cours de la période décrite, les relations au sein de la diaspora sont restées très tendues.»

Mikhaïl Denisenko

démographe

"Le rideau de fer est tombé au début guerre froide. Le nombre de personnes quittant l'URSS chaque année était généralement faible. Ainsi, en 1986, un peu plus de 2 000 personnes sont parties pour l'Allemagne et environ 300 pour Israël. .... Développer > Mais certaines années, les changements dans la situation de la politique étrangère ont conduit à une poussée - les questions d'émigration ont souvent servi de monnaie d'échange dans diverses négociations entre les gouvernements de l'URSS et des États-Unis ou entre l'URSS et l'Allemagne. Grâce à cela, après la guerre des Six Jours de 1968 à 1974, Israël a accueilli près de 100 000 migrants en provenance de l'Union soviétique. Les restrictions ultérieures ont conduit à une forte réduction de ce flux. C'est pour cette raison que l'amendement Jackson-Vanik a été adopté aux États-Unis en 1974, qui a été abrogé cet automne (l'amendement à la loi commerciale américaine limitait le commerce avec les pays qui violaient le droit d'émigrer de leurs citoyens, et concernait principalement l'URSS). .-BG).

Si l’on prend en compte le petit exode de personnes vers l’Allemagne et Israël qui a existé dans les années 1950, il s’avère qu’au total cette vague a impliqué plus de 500 000 personnes. Son composition ethnique Il était formé non seulement par les Juifs et les Allemands, qui constituaient la majorité, mais aussi par des représentants d'autres peuples dotés de leur propre État (Grecs, Polonais, Finlandais, Espagnols).

Le deuxième flux, plus restreint, était constitué de personnes ayant fui l'Union soviétique lors de voyages d'affaires ou de tournées ou ayant été expulsées de force du pays. Le troisième courant était constitué de migrants pour raisons familiales : épouses et enfants de citoyens étrangers, ils étaient principalement envoyés vers des pays du tiers monde.»

quatrième vague

depuis la fin des années 1980

Après la fin de la guerre froide, tous ceux qui pouvaient trouver un emploi à l'étranger d'une manière ou d'une autre ont quitté le pays - par le biais de programmes de rapatriement, du statut de réfugié ou d'une autre manière. Dans les années 2000, cette vague s’est sensiblement tarie.

Mikhaïl Denisenko

démographe

«Je diviserais ce qu'on appelle traditionnellement la quatrième vague d'émigration en deux flux distincts : le premier - de 1987 au début des années 2000, le second - les années 2000. .... Développer >

Le début du premier courant est associé aux changements dans la législation soviétique adoptés en 1986-1987, qui ont facilité les voyages des migrants ethniques à l’étranger. De 1987 à 1995, le nombre annuel moyen de migrants en provenance du territoire Fédération Russe augmenté de 10 à 115 mille personnes; de 1987 à 2002, plus de 1,5 million de personnes ont quitté la Russie. Ce flux migratoire avait une composante géographique claire : de 90 à 95 % de tous les migrants étaient envoyés vers l'Allemagne, Israël et les États-Unis. Cette orientation a été fixée par la présence de généreux programmes de rapatriement dans les deux premiers pays et de programmes d'accueil de réfugiés et de scientifiques de l'ex-URSS dans le second.

Depuis le milieu des années 1990, les politiques d’émigration en provenance de l’ex-URSS ont commencé à changer en Europe et aux États-Unis. Les possibilités pour les émigrants d’obtenir le statut de réfugié ont fortement diminué. En Allemagne, le programme d'admission des Allemands de souche a commencé à être progressivement supprimé (au début des années 2000, le quota de leur admission a été réduit à 100 000 personnes) ; les exigences des rapatriés en termes de connaissances ont considérablement augmenté langue allemande. En outre, le potentiel d’émigration ethnique a été épuisé. En conséquence, l'exode de la population vers la résidence permanente à l'étranger a diminué.

Dans les années 2000, cela a commencé nouvelle étape histoires Émigration russe. Actuellement, il s’agit d’une émigration économique normale, soumise aux tendances économiques mondiales et réglementée par les lois des pays qui acceptent les migrants. La composante politique ne joue plus un rôle particulier. Les citoyens russes souhaitant voyager dans les pays développés ne bénéficient d'aucun avantage par rapport aux migrants potentiels d'autres pays. Ils doivent prouver leur compétence professionnelle aux services d'immigration des pays étrangers et démontrer leurs connaissances langues étrangères et les capacités d'intégration.

En grande partie grâce à une sélection et une concurrence rigoureuses, la communauté immigrée russe rajeunit. Les émigrants de Russie vivant dans les pays européens et Amérique du Nord, différer haut niveauéducation. Les femmes sont prédominantes parmi les émigrés, ce qui s'explique par une fréquence plus élevée de mariages avec des étrangers par rapport aux hommes.

Au total, le nombre d'émigrants russes de 2003 à 2010 a dépassé 500 000 personnes. Dans le même temps, la géographie de l’émigration russe s’est considérablement élargie. Dans le contexte d'une diminution des flux vers Israël et l'Allemagne, l'importance du Canada, de l'Espagne, de la France, de la Grande-Bretagne et de certains autres pays a augmenté. Il convient de noter que le processus de mondialisation et les nouveaux technologies de communication ont considérablement accru la diversité des formes de mouvements migratoires, ce qui fait que «l’émigration pour toujours» est devenue un concept très conventionnel.»

Marina Sorokina

historien

« Le XXe siècle a été extrêmement actif en matière de migration. Aujourd’hui, la situation a changé. Prenez l’Europe : elle n’a plus de frontières nationales. .... Développer > Si auparavant le cosmopolitisme était le lot des célibataires, il s'agit désormais d'un état psychologique et civil absolument naturel d'une personne. On ne peut pas dire cela à la fin des années 80 et au début des années 90. une nouvelle vague d'émigration a commencé en Russie et le pays est entré dans un nouveau monde ouvert. Cela n’a rien à voir avec les flux d’émigration russe dont nous avons parlé plus haut.»

l'histoire de la photo

perle au bord de la mer

Dans les années 70, les émigrants russes ont commencé à s'installer activement dans le quartier new-yorkais de Brighton Beach.
Il est devenu le principal symbole de la troisième vague d'émigration, une machine à voyager dans le temps qui est encore capable de transporter n'importe qui dans l'Odessa imaginaire de l'époque de Brejnev. Les "livres" et "tranches" de Brighton, les concerts de Mikhaïl Zadornov et les retraités marchant le long de la promenade - tout cela, évidemment, ne durera pas longtemps, et les anciens se plaignent que Brighton n'est plus la même. Le photographe Mikhail Fridman (Salt Images) a observé Vie moderne Plage de Brighton

Nous nous souvenons des terribles événements survenus il y a 95 ans. Les adultes ne sont pas les seuls à ressentir la tragédie qui s'est alors produite dans le pays. Les enfants l'ont compris à leur manière, en un sens plus pure et plus nette. Garçons et filles des années 1920. Les voix de ces enfants disent de plus en plus sincèrement qu’ils ne savent pas mentir.

je ne peux pas mentir

L’année 1917, en tant que tournant dans l’histoire de la Russie, et la guerre civile fratricide qui l’a suivi, ont fait l’objet d’une attention particulière depuis de nombreuses années non seulement de la part des historiens professionnels, mais aussi de la part de nombreux contemporains de ces événements. Essentiellement, ils ont commencé à « se souvenir » presque immédiatement, presque de manière synchrone avec ce qui se passait. Et cela ne pouvait pas s'expliquer uniquement par l'influence de la situation politique : ce qui s'est passé dans le pays a touché directement et directement chacun de ses citoyens, complètement bouleversé, et parfois simplement brisé leur vie, les obligeant à repenser à nouveau le passé récent et encore une fois, à la recherche d'une réponse à des questions insolubles ou posées qui ne peuvent pas du tout être résolues époque révolutionnaire si inattendu et poignant. Cela peut paraître surprenant, mais la polyphonie discordante de « souvenir » des premières années post-révolutionnaires entrelaçait constamment les voix de ceux qui, semble-t-il, y étaient difficiles à entendre - des enfants qui ont grandi pendant cette période difficile.

En effet, les garçons et les filles des années 1920 ont laissé derrière eux de nombreux textes écrits qui traitaient de ce qui leur était arrivé, ainsi qu’à celui de leurs parents et d’autres personnes proches ou moins proches d’eux, après la révolution de 1917. Pour la plupart, ces souvenirs d'enfance sont conservés sous la forme dissertations scolaires. Sans nier le fait que l'influence des adultes sur cette forme de créativité des mémoires des enfants était assez importante - même leur apparition même a été initiée par des adultes - l'importance de ces souvenirs ne peut être surestimée. Non seulement les enfants observateurs remarquaient et enregistraient parfois ce qui restait invisible aux adultes, non seulement ils proposaient leurs propres interprétations « enfantines » de nombreux phénomènes, faits et événements, mais ils écrivaient si ouvertement, si sincèrement et ouvertement que ce qu'ils énonçaient en termes simples Les termes pages de cahier se sont immédiatement transformés en une sorte de confession. "Je ne sais pas mentir, mais j'écris ce qui est vrai", cette confession d'une jeune fille de 12 ans de la province de Yaroslavl pourrait être étendue à la grande majorité des mémoires d'enfance écrites peu après la fin de la guerre civile. Guerre en Russie.

Enfants de 1917

Les premiers souvenirs d’enfance de la révolution de 1917 remontent à la culture écrite des « premiers » et ont été créés par les enfants des « étrangers ». Ces textes étaient clairement politisés, ce qui est compréhensible : le passé s'est rapidement transformé en un « paradis perdu » pour ces enfants, souvent accompagné d'une patrie perdue et d'un nouvel épilogue d'émigrant – ce n'est pas pour rien qu'un des enseignants, écrivain et écrivain émigré russe le publiciste N.A. Tsurikov les a appelés « petits oiseaux migrateurs ». Selon les estimations du Bureau pédagogique pour les écoles secondaires et inférieures russes à l'étranger, créé en 1923 à Prague sous la présidence de l'éminent théologien, philosophe et professeur V.V. Zenkovsky, au milieu des années 1920, il y avait environ 20 000 enfants russes à l'étranger. âge scolaire. Parmi eux, au moins 12 000 personnes ont étudié dans des écoles russes étrangères. Les enseignants émigrés pensaient, non sans raison, qu’étudier dans les écoles russes contribuerait à préserver l’identité nationale des enfants, notamment en préservant leur identité nationale. langue maternelle et la religion orthodoxe. Notons que le clergé orthodoxe, tant personnellement qu'en tant que dirigeants organismes publics a joué un rôle énorme dans la création et les activités des écoles russes pour réfugiés. Le penseur religieux, théologien et philosophe G. V. Florovsky, fondateur et premier hiérarque de l'école russe en exil, a apporté une contribution significative au développement des fondements psychologiques et pédagogiques de l'éducation et de l'enseignement des enfants et des jeunes et directement à la vie de l'école russe en exil. Église orthodoxe russe à l'étranger, le métropolite Antoine (Khrapovitsky) et son futur successeur, le métropolite Anastasy (Gribanovsky), évêque de Prague Sergius (Korolev), son plus proche compagnon d'armes, qui était principalement chargé d'enseigner la Loi de Dieu à l'émigrant russe écoles, l'archimandrite Isaac (Vinogradov), président honoraire de l'Administration diocésaine des Églises orthodoxes russes d'Europe occidentale, le métropolite Evlogy (Georgievsky), chef de la mission spirituelle russe en Chine, le métropolite Innokenty (Figurovsky) et bien d'autres. Sous les auspices de l'Église orthodoxe russe, diverses organisations d'enfants et de jeunes existaient et opéraient à l'étranger : des scouts, des faucons, des chœurs d'enfants, des orchestres et des troupes de théâtre étaient régulièrement organisés ; au cours de laquelle des fonds ont été collectés pour les besoins des enfants grâce à des collectes d'assiettes paroissiales et de feuilles d'abonnement.

En décembre 1923, dans l'une des plus grandes écoles d'émigrants russes - le gymnase russe de Trzebov morave (Tchécoslovaquie) - à l'initiative de son directeur, deux cours furent annulés de manière inattendue et tous les élèves furent invités à rédiger un essai sur le thème « Mes souvenirs de 1917 jusqu'au jour de son entrée au gymnase »(parmi les autres participants à l'enquête se trouvait la fille de Marina Tsvetaeva, Ariadna Efron, dont elle a parlé dans ses mémoires plusieurs années plus tard). Plus tard, le Bureau pédagogique a étendu cette expérience à un certain nombre d'autres écoles d'émigrants russes en Bulgarie, en Turquie, en Tchécoslovaquie et en Yougoslavie. En conséquence, au 1er mars 1925, le Bureau avait rassemblé 2 403 essais pour un volume total de 6,5 mille pages manuscrites. Les résultats de l'analyse des mémoires ont été publiés dans plusieurs brochures, mais les mémoires eux-mêmes n'ont pas été publiés pendant longtemps et ont été conservés d'abord dans les Archives historiques étrangères russes à Prague, puis transférés en Russie à la fin du Seconde Guerre mondiale - dans les Archives centrales de l'URSS (aujourd'hui Archives d'État de la Fédération de Russie) . Certains de ces documents (plus de 300) n'ont été publiés qu'en 1997 avec la bénédiction de l'archimandrite Kirill (Pavlov).

Les essais rassemblés étaient très différents, ce qui n'est pas un hasard : après tout, ils ont été rédigés par des étudiants d'âges différents, et la tranche d'âge variait de 8 (élèves de l'école préparatoire) à 24 ans (jeunes qui ont repris leurs études après une interruption forcée ). En conséquence, ces essais différaient considérablement par leur volume - de quelques lignes, écrites avec beaucoup de difficulté par les plus jeunes, à des essais de 20 pages rédigés par des lycéens, rédigés avec une petite écriture soignée. Au fur et à mesure que l'enfant grandissait et que son écriture s'améliorait, une complication naturelle des textes fut observée, lorsque l'enregistrement de faits autobiographiques individuels, souvent dispersés, fut remplacé par des tentatives de compréhension du passé, des raisonnements sur le sort de la patrie abandonnée, et souvent des discours patriotiques. les humeurs et les sentiments étaient directement alimentés par les attitudes religieuses et la conscience religieuse des écrivains. La Russie et la foi orthodoxe étaient étroitement liées, et c'est dans la foi du Christ que ces enfants, rejetés par le nouveau gouvernement soviétique, voyaient l'espoir de la résurrection de leur patrie : « Demandons à Dieu de prendre sous sa protection les personnes maltraitées et humilié, mais pas oublié, malgré tout la persécution la foi chrétienne, notre chère Sainte Rus'" ; « Quelque part là-bas, au fond de la vaste Russie, apparaîtront des gens au mode de vie ancien qui, avec le nom de Dieu sur les lèvres, iront sauver la Russie » ; « Je crois que la vérité triomphera et que la Russie sera sauvée par la lumière de la foi chrétienne ! »

Dieu était avec les enfants

Dans toute leur diversité, la majeure partie des souvenirs d'enfance s'inscrit dans un schéma opposé assez stable : « c'était bien - c'est devenu mauvais ». Le passé pré-bolchevique est apparu dans les écrits des enfants de l’émigration comme un conte de fées beau et aimable, dans lequel il y avait toujours une place pour la religion et Dieu. Se souvenant de l'enfance « dorée », « calme » et « heureuse » en Russie, les garçons et les filles ont décrit en détail avec tant d'impatience les « fêtes lumineuses » attendues de Noël et de Pâques, où ils allaient toujours à l'église et recevaient des cadeaux, décoraient un Noël. arbre et des œufs de Pâques peints, alors qu'il y avait des parents et des amis à proximité, et aussi "Quelqu'un de Miséricordieux, qui pardonnera et ne condamnera pas". « ... Noël », écrit un élève de 6e année École anglaise pour les garçons russes à Erinkey (Türkiye) Ivan Chumakov. « Tu étudies le tropaire, tu le racontes à ton père, à ta mère, à tes sœurs et même à ton petit frère, qui ne comprend toujours rien. Et tu demanderas à ta mère de te réveiller pour matines trois jours à l’avance. À l'église, vous vous tenez calmement, vous signez à chaque minute et lisez le tropaire. Le service religieux s'est terminé. Sans rentrer chez vous, vous courez « glorifier le Christ ». Il y a des bonbons, des pains d'épices, des sous - pour toutes les poches. Rentrez ensuite chez vous pour rompre votre jeûne. Après cela, louez à nouveau, et ainsi de suite toute la journée... Et bientôt Pâques. C'est des vacances... indescriptibles. Toute la journée cloche qui sonne, roulage d'œufs, « Baptême », félicitations, cadeaux... »

Dieu était avec les enfants, et les enfants étaient avec Dieu, non seulement lors des fêtes religieuses, mais constamment, quotidiennement, toutes les heures. Certains d’entre eux ont directement reconnu la « profonde religiosité » héritée de leurs parents. La prière occupait invariablement une place particulière et stable dans les pratiques quotidiennes des enfants : « Le lendemain matin, je me réveillais toujours joyeux, je m'habillais, je me lavais, je priais Dieu et j'allais dans la salle à manger, où la table était déjà mise... Après le thé Je suis allé étudier, j’ai résolu plusieurs problèmes, j’ai écrit deux pages de calligraphie, etc. Dieu a préservé, Dieu a protégé, Dieu a apaisé, Dieu a insufflé l'espoir : « Voici quelques images d'une enfance lointaine. La nuit, devant l'image de la Mère de Dieu brûle une lampe, sa lumière tremblante et incertaine illumine le visage indulgent de la Belle Vierge, et il semble que les traits de son visage bougent, vivent et sa belle profondeur mes yeux me regardent avec affection et amour. Moi, une petite fille, je suis allongée dans mon lit dans une longue chemise de nuit, je ne veux pas dormir, j'entends les ronflements de ma vieille nounou, et il me semble dans le silence de la nuit que je suis seule monde immense, là où il n'y a pas une seule âme humaine, j'ai peur, mais, en regardant les traits merveilleux de la Mère de Dieu, mes peurs s'en vont peu à peu et je m'endors imperceptiblement.

Et soudain, tout à coup, en un instant, tout cela - si « le nôtre », si familier, si établi - a été détruit, et l'impiété, aussi blasphématoire que cela puisse paraître, a été élevée au rang d'une nouvelle foi, où ils ont prié les nouveaux apôtres révolutionnaires et suivirent les nouvelles alliances révolutionnaires. « Les bolcheviks prêchaient qu'il n'y avait pas de Dieu, qu'il n'y avait pas de beauté dans la vie et que tout était permis », et ils ne se contentaient pas de prêcher, mais mettaient cette permissivité en pratique. L’interdiction d’enseigner la Loi de Dieu et le remplacement des icônes accrochées dans les salles de classe – « ces bibelots », comme les appelaient les commissaires rouges – par des portraits des dirigeants de la révolution étaient peut-être les mesures les plus inoffensives prises par les nouvelles autorités. La profanation des sanctuaires religieux s'est produite partout : même lors des perquisitions, auxquelles ont assisté des enfants (« Plusieurs marins ivres et débridés, pendus de la tête aux pieds avec des armes, des bombes et des ceintures de mitrailleuses entrelacées, ont fait irruption dans notre appartement avec de grands cris et des insultes : les recherches ont commencé... Tout a été détruit et vandalisé, même les icônes ont été arrachées par ces blasphémateurs, frappées à coups de crosse de fusil, piétinées"), et devant leur domicile. "Les bolcheviks ont envahi les temples de Dieu, tué les prêtres, sorti les reliques et les ont dispersés autour de l'église, ont maudit à la manière bolchevique, ont ri, mais Dieu a enduré et enduré", a déclaré un élève de 15 ans du gymnase russe de Shumen (Bulgarie) en témoigne avec amertume. « La lumière du feu illuminait l'église... les pendus se balançaient sur le clocher ; leurs silhouettes noires projetaient une ombre terrible sur les murs de l’église », se souvient un autre. « À Pâques, au lieu de sonner, on tire. J’ai peur de sortir », écrit un troisième. Et il y avait beaucoup de telles preuves.

C’est en Dieu que les enfants ont eu confiance dans les moments les plus difficiles, les plus terribles de leur vie, quand il n’y avait plus rien à espérer, et c’est Lui qu’ils ont loué alors que les épreuves étaient déjà derrière eux : « Nous avons été conduits dans un grand , pièce lumineuse (ChK. - COMME.)… Je me souviens qu'à ce moment-là, je priais simplement. Nous ne sommes pas restés assis longtemps, un soldat est venu et nous a emmenés quelque part ; lorsqu'on lui a demandé ce qu'ils allaient nous faire, il m'a tapoté la tête et a répondu : « Ils vont tirer »... Nous avons été amenés dans une cour où se tenaient plusieurs Chinois armés de fusils... C'était comme un cauchemar, et je j'attendais juste que ça se termine. J’ai entendu quelqu’un compter : « Un, deux »… J’ai vu ma mère murmurer : « Russie, Russie », et mon père serrer la main de ma mère. Nous nous attendions à la mort, mais... un marin est entré et a arrêté les soldats qui étaient prêts à tirer. «Cela nous sera utile», a-t-il dit en nous disant de rentrer chez nous. De retour à la maison, nous nous sommes tenus tous les trois devant les images et pour la première fois j'ai prié avec autant de ferveur et de sincérité. Pour beaucoup, la prière devient la seule source de vitalité : « La nuit de l'Annonciation, il y eut une terrible canonnade ; Je n’ai pas dormi et j’ai prié toute la nuit » ; « Je n'avais jamais prié auparavant, je ne me souvenais jamais de Dieu, mais quand je me suis retrouvé seul (après la mort de mon frère), j'ai commencé à prier ; J’ai prié tout le temps – partout où l’occasion se présentait, et surtout j’ai prié au cimetière, sur la tombe de mon frère.

Aie pitié de la Russie, aie pitié de moi !

Pendant ce temps, parmi les enfants, il y avait ceux qui étaient complètement désespérés, qui avaient perdu le noyau de la vie, et avec lui - comme il leur semblait - leur foi dans le Tout-Puissant : « Je suis pire qu'un loup, la foi s'est effondrée, la moralité est tombé"; « J’ai... remarqué avec horreur que je n’avais rien de ce sacré, de cette gentillesse que mon père et ma mère m’ont mis. Dieu a cessé d'exister pour moi comme quelque chose de lointain, prenant soin de moi : le Christ évangélique. Un nouveau dieu se tenait devant moi, le dieu de la vie... Je suis devenu... un égoïste complet prêt à sacrifier le bonheur des autres pour son propre bonheur, qui ne voit dans la vie que la lutte pour l'existence, qui croit que le Le plus grand bonheur sur terre, c'est l'argent. C'est précisément à ces enfants et adolescents que V.V. Zenkovsky pensait quand, analysant ses écrits, il affirmait que la « voie religieuse du dépassement » n'était pas encore ouverte à tout le monde et qu'un travail très minutieux était nécessaire pour aider les enfants à « se rapprocher de l'église."

Lors de l'émigration, les enfants étaient dans une certaine mesure protégés du révolutionnaire sanguinaire Moloch. Ils ont récupéré une grande partie de ce qu’ils aimeraient eux-mêmes récupérer du passé récent. Mais, selon leurs propres mots, même Noël est devenu en quelque sorte « triste », pas comme dans la Russie qu’ils ont laissée derrière eux, qu’ils ne pouvaient pas oublier et où ils aimeraient tant retourner. Non, ils n’avaient pas du tout besoin d’une nouvelle patrie soviétique, d’un « anti-monde » hostile et inhabituel du pouvoir soviétique et du bolchevisme. Ils s'efforçaient de revenir à l'ancienne Russie dont ils parlaient dans leurs écrits et qu'ils représentaient dans leurs dessins : des domaines nobles calmes et enneigés, des murs et des tours du Kremlin, de petites églises de village. Parmi les dessins survivants, l'un est particulièrement touchant : les dômes des églises orthodoxes avec des croix et l'inscription laconique « J'aime la Russie ». La plupart de ces enfants ne réalisent jamais leurs rêves. Mais ils ont continué à croire et à prier avec ferveur pour leur patrie - avec autant de ferveur que pour eux-mêmes : « Dieu, est-ce que tout va vraiment rester ainsi ? Aie pitié de la Russie, aie pitié de moi !

Lors de la préparation de l'article, des éléments des livres « Les enfants de l'émigration russe (le livre dont les exilés rêvaient et ne pouvaient pas être publiés) » (M. : TERRA, 1997) et « Les enfants de l'émigration : Mémoires » (M. : TERRA, 1997) et « Les enfants de l'émigration : Mémoires » (M. : Agraf, 2001), ainsi que les monographies de l'auteur de « L'enfance russe au XXe siècle : histoire, théorie et pratique de la recherche ». (Kazan : Université d'État de Kazan, 2007).


Formation d'éclaireurs russes. Marseille. 1930

Cours de musique avec enfants dans la commune russe de Montgeron. Paris. 1926

Enseignants et étudiants du pro-gymnase de l'Union panrusse des villes du camp de Selimiye. 1920

Enseignants et étudiants de l'Institut théologique Saint-Serge de Paris. 1945 Dans le centre- Schémamonk Savvaty. A sa droite— Vladimir Veidle. Alexander Shmeman, Konstantin Andronikov et Sergueï Verkhovsky. Extrème droite- Père Vasily Zenkovsky

Texte : Alla SALNIKOVA