Par exemple, nous étudions la civilisation égyptienne antique lors de la construction des pyramides, en nous appuyant sur des études de la structure des pyramides elles-mêmes, sur la reconstruction de la technologie de leur construction, ainsi que sur des informations sur la destination de ces bâtiments. Mais nous nous intéressons également à la manière dont les anciens Égyptiens concentraient leurs efforts grande quantité personnes pour accomplir ces tâches à forte intensité de main-d'œuvre : était-ce le travail d'esclaves ou de personnes libres, était-ce exclusivement du travail forcé, ou la participation à la construction des pyramides était-elle considérée comme un acte sacré ? Notre compréhension de l’essence de la civilisation égyptienne antique et des anciennes cultures orientales en général dépend en grande partie de ce type de connaissances.

Un autre exemple. Dans la civilisation médiévale, la production la plus importante était l’agriculture. Par conséquent, lorsqu'ils étudient le Moyen Âge, les scientifiques s'efforcent d'obtenir les données les plus fiables possibles sur la productivité de l'agriculture de cette époque : ce qui était cultivé, de quelles manières et comment les produits étaient utilisés. Mais à part ça, pour comprendre culture médiévale, il est nécessaire de connaître les modes d'interaction plus ou moins standards de l'époque entre les personnes dans ce domaine. Il faut notamment comprendre les règles traditionnelles de la propriété foncière communale, les règles du régime foncier vassal, etc., dans lesquelles se révèle la culture médiévale.

Certaines formes stables d'interaction entre des personnes poursuivant des objectifs communs sont des faits à partir desquels les civilisations peuvent être étudiées et, en même temps, des signes qui permettent de les distinguer. Par exemple, la bourse est un signe de la civilisation capitaliste du Nouvel Âge. Avant cela, il n’y avait pas d’échanges. Il y avait des théâtres, mais ils étaient différents. Sous le même nom de « théâtre » se cachent différentes formes d'interaction, propres à différentes civilisations, entre les hommes tant sur scène qu'entre la scène et le public : le théâtre grec antique était organisé complètement différemment du théâtre italien. La commedia dell'arte Théâtre Renaissance ou de répertoire XIXème siècle. Les armées aussi - à différentes époques, il s'agissait d'organisations militaires structurées de manière complètement différente. On peut en dire autant des universités médiévales, classiques et modernes. Une connaissance fiable des particularités de l'organisation de la vie universitaire dans différentes civilisations - depuis les règles d'admission et les méthodes d'enseignement jusqu'aux conditions de l'examen du diplôme - peut en révéler beaucoup sur les caractéristiques des cultures respectives.

Les institutions sociales (ou socioculturelles) sont des structures sociales stables qui régulent l'interaction de personnes unies pour l'exercice conjoint de l'une ou l'autre fonction socialement significative. Nous appellerons stable (et non aléatoire) une structure qui se reproduit plusieurs fois et ne dépend pas de la composition spécifique des participants. École, magasin, ministère, tribunal, etc. restent eux-mêmes, peu importe qui y agit exactement en tant qu'étudiants, enseignants, vendeurs, acheteurs, employés, juges, etc.

« Institution socioculturelle » est un concept théorique qui désigne un modèle (une structure envisageable), qui correspond généralement en pratique à un ensemble de communautés humaines stables organisées de manière similaire. Dans les exemples ci-dessus, nous avons soulevé des questions sur les institutions socioculturelles caractéristiques des différentes cultures : sur le soutien institutionnella construction des pyramides dans l'Égypte ancienne, sur les institutions de l'économie médiévale, sur la bourse en tant qu'institution de l'économie capitaliste, sur les armées institutionnellement organisées différemment, et enfin sur le « théâtre » comme toute une série d'institutions socioculturelles. du même nom - similaire, mais différent dans des cultures historiquement différentes.

Un exemple d'institution socioculturelle moderne est un « club de football ». Les clubs de football sont des associations bénévoles de personnes (joueurs de football, supporters, managers, etc.) dont le but est de promouvoir la participation stable et réussie de leur équipe aux compétitions. Grâce au club, une équipe de football professionnel est une entité stable, elle ne s'effondre pas lors d'un changement de joueurs. Le « club de football » est un exemple d’institution socioculturelle au sens d’un modèle organisationnel apparu à l’ère de la modernité, à savoir un modèle reproduit à plusieurs reprises d’une organisation publique correspondante.

Outre les clubs et les équipes professionnelles de clubs, vous pouvez également trouver des équipes amateurs (par exemple, composées de colocataires, d'employés, de vétérans, etc.), qui extra-institutionnel. Parfois, ils se rassemblent pour un jeu, souvent leur destin est lié à une seule personne - un leader ou un sponsor, ou à d'autres circonstances spéciales à court terme.

La transition du mouvement footballistique international qui s'est opérée en son temps de la compétition de diverses équipes amateurs aux tournois d'équipes professionnelles dans le cadre de clubs de football standards doit donc être qualifiée de institutionnalisation football.

Notion d'établissement a été développé à l'origine dans la science juridique, où il désigne un certain ensemble de normes juridiques qui soutiennent la stabilité de certaines relations sociales et juridiques importantes pour la société. De telles relations comprennent, par exemple, « l'institution de l'héritage », « l'institution du mariage », « l'institution des élections » ou encore « l'institution des circonstances atténuantes » (elle consiste en un ensemble de principes et de circonstances, en présence dont une personne reconnue coupable d'un crime peut se voir infliger une peine plus clémente). Dans tous ces cas et dans d’autres, il s’agit d’un ensemble de relations et d’actions juridiques qui forment cette procédure. Par exemple, l'institution de l'héritage est un ensemble de relations et de procédures juridiques que le législateur exige d'effectuer pour que le fait de l'héritage soit reconnu comme valide.

En dehors de la jurisprudence, la notion d'institution acquiert une base normative plus large : en plus des bases juridiques, elle peut également être formée par des régulateurs éthiques (par exemple, un institut de charité), esthétiques (par exemple, un institut de concours d'art) , mais le plus souvent les institutions socioculturelles sont formées par un large éventail de régulateurs de nature différente. Par exemple, l'institution de la paternité est formée par un système de relations dont certaines sont légalement établies, le reste relève de la moralité traditionnelle d'une société donnée et des idées esthétiques acceptées (sur le beau et le laid, etc.) .

En sociologie, les institutions sont généralement appelées sociale, puisqu'ils sont étudiés comme des faits vie publique(institution de l'État, institutions de la propriété privée, santé, éducation, etc.). Du point de vue des études culturelles, ces institutions sont considérées comme socioculturel, puisqu'ils sont étudiés comme des structures prédéterminées par la culture et sont apparus afin d'incarner les idées sur le monde et l'homme inhérentes à une société donnée. A titre d'exemple d'une des institutions socioculturelles du Nouvel Âge, on peut citer le « musée ». Un musée classique est un dépôt public de monuments authentiques de civilisation (peintures et sculptures, livres, appareils techniques, artisanat populaire, etc.), organisés sur une base thématique ou chronologique et destinés à éduquer les contemporains. Il a reçu une incarnation civilisationnelle cristallisée dans XIXème siècle, l'idée de la cohérence du processus historique et de la valeur du passé comme « patrie » historique du présent.

La construction d'une civilisation comprend la création de ses propres institutions socioculturelles, conçues pour organiser les efforts conjoints des peuples conformément aux idées caractéristiques d'une culture donnée. Historiquement, toutes les institutions socioculturelles émergent, fonctionnent et se désintègrent. Le plus souvent, les historiens de la culture étudient des institutions stables et déjà établies qui fonctionnaient dans le cadre de l'une ou l'autre forme civilisationnelle et culturelle existante de longue date (on les appelle époques culturelles et historiques). Jusqu'à présent, moins d'attention a été accordée aux phases de crise formation et déclin des institutions.

En règle générale, la destruction des institutions socioculturelles se produit lorsque des changements culturels modifient les idées sur les objectifs pour lesquels les institutions ont été créées. Par exemple, la création d'une culture féodale - l'institution de l'armée chevaleresque - avec l'avènement de l'ère de l'absolutisme a perdu de son importance, a connu un déclin et a cédé la place à l'institution d'une armée de mercenaires.

Quand, à un certain moment historique, on observe la destruction de nombreuses institutions socioculturelles à la fois, il faut conclure à la crise de cette forme de civilisation et à l'avènement d'une ère limite (de transition). Le moment où surviennent de nombreux changements institutionnels devrait être appelé crise institutionnelle de civilisation, incluant dans ce concept à la fois l’effondrement des anciennes formes institutionnelles et la recherche de nouvelles formes institutionnelles pendant les périodes de transition.

L'unité d'une institution sociale avec la culture qui la génère permet d'étudier une civilisation/culture à partir de l'observation de ses institutions socioculturelles. Regardons cela en utilisant l'exemple du moderne médias – les médias de masse (médias).

L'Institut des Médias Modernes est le nom collectif de structures organisationnelles stables qui réglementent la coopération des journalistes, des techniciens et des cadres dans les rédactions de nombreux journaux, chaînes de radio et de télévision. Les comités de rédaction des organes de presse sont des associations organisées (« équipes ») de personnes qui remplissent des fonctions (rôles) officielles prédéterminées par la structure éditoriale. Grâce à leurs rôles, ils participent à la réalisation commune d’objectifs culturellement significatifs.

Une étude des médias modernes montre que leur objectif n’est pas d’obtenir et de diffuser des informations fiables et vérifiables, comme on le prétend souvent. L’institution socioculturelle moderne des médias poursuit un objectif différent. Les rédactions produisent et vendent un type particulier d’information « environnement médiatique » (eng. médias de masse ), qui consiste en un flux continu de divers jugements et informations, où les fiables et les non-fiables se confondent de manière indiscernable.

Cette action des médias modernes est en accord avec les valeurs fondamentales de la culture de masse qui les génère. Dedans fiabilité la connaissance n'est ni une condition généralement admise de sa valeur, ni le critère principal de la qualité de l'information, et où, au contraire, des informations et des jugements fictifs ou faux, fondés soit sur des signes aléatoires (rumeurs "sensationnelles", ragots, versions, prévisions) acquièrent souvent une grande valeur sociale, etc.), ou sur des idées sur les avantages ou l'opportunité de certaines déclarations, opinions, rapports d'événements (propagande). Ainsi, sur le plan institutionnel - en termes d'objectifs, de méthodes de travail, de sélection des spécialistes, de manière dont ils interagissent les uns avec les autres, etc. – l’institut des médias répond aux exigences de la culture moderne et constitue, dans sa structure, une institution typique de la civilisation moderne.

Progrès scientifique et technologique, dégénérescence institutionnelle au XXe siècle et nouveaux problèmes humanitaires. Au cœur de la compréhension culturelle de l’ère de la Modernité se trouve la question de la signification des processus historiques du XXe siècle écoulé, au cours desquels la Modernité a pris forme et est devenue la forme dominante de culture dans le monde (l’ère culturelle et historique la plus récente). Il convient de garder à l’esprit que c’est précisément à cette époque que se sont produites entre elles deux guerres mondiales et une crise économique mondiale, ainsi que la soi-disant guerre, douloureuse dans sa tension au bord de la guerre nucléaire. " Guerre froide"entre l'URSS et les USA avec leurs alliés dans les années 1950-80. Deux approches pour comprendre les événements du XXe siècle semblent indépendantes l’une de l’autre.

Le premier est essentiellement axé sur le progrès scientifique et technologique. Ses partisans soulignent généralement la croissance sans précédent des technologies énergétiques (nucléaires et non nucléaires), des systèmes financiers et d'entreprise internationaux, le développement quantitatif et qualitatif des transports et des communications, qui ont finalement assuré la disponibilité du confort, des soins de santé, de l'éducation, etc. à un nombre sans précédent dans l'histoire de personnes dans différents pays du monde. Ce sont là de brillantes réussites de l’esprit humain, qui ont constamment contribué à améliorer la vie pendant plusieurs siècles. De ce point de vue, la civilisation du Nouvel Âge, qui a pris forme avant le XXe siècle, a prouvé sa viabilité et son succès, tandis que les cataclysmes du XXe siècle, de ce point de vue, peuvent être présentés comme de terribles malentendus dans lesquels les masses trompées des gens ont été attirés par la mauvaise volonté de certains dirigeants, parmi lesquels les noms d'Hitler et de Staline sont les plus célèbres aujourd'hui. Par conséquent, la tâche est de dénoncer les usurpateurs établis et d’empêcher à l’avenir la possibilité que des « génies maléfiques » similaires accèdent au pouvoir n’importe où dans le monde. Le temps nouveau continue. Et en ce sens, on peut considérer que nous vivons à une époque où la « fin de l’histoire » est arrivée (selon F. Fukuyama) .

Une vision différente consiste à comprendre l'histoire du XXe siècle comme une période de crise mondiale de la civilisation moderne et de formation d'une culture de masse moderne avec sa propre nouvelle civilisation, dont la formation se poursuit sous nos yeux. De ce point de vue, les cataclysmes du XXe siècle ont été générés par l’émergence de nouvelles conditions sociales et économiques créées par les succès de la science et de la production et, en même temps, par l’incapacité des hommes à prendre rapidement conscience de leur nouveauté radicale. et trouver des objectifs et des méthodes d'activité adaptés aux nouvelles conditions. De ce deuxième point de vue, les conditions sociales historiquement nouvelles du XXe siècle ont été prédéterminées par l’introduction de nouvelles technologies, la croissance de la production et des communications.

Parmi les nouvelles circonstances créées par le progrès scientifique et technologique du XXe siècle, il n’y a pas seulement l’augmentation du confort, de la santé et de la longévité (d’abord dans les pays les plus riches). Pour la première fois, des conditions et des besoins sont apparus pour une action collective d'une puissance sans précédent (organisation de la production à grande échelle et de la demande de masse) et d'une ampleur d'impact sans précédent sur les groupes humains (régimes totalitaires et leur propagande, publicité commerciale, crises économiques, etc. .), y compris la possibilité d'une autodestruction pour la première fois de l'humanité - militaire, environnementale, narcotique, etc. De nouvelles menaces mondiales sont apparues, dont certaines ont été évitées (par exemple la menace de guerre nucléaire), d'autres sont continuellement mises à exécution dans des endroits où il n'a pas encore été possible de les contrer efficacement (par exemple la propagation de SIDA, pollution industrielle environnement).

Comme vous pouvez le constater, ces deux points de vue ne sont pas complètement contradictoires : les progrès de l'humanité dans le domaine des capacités scientifiques et technologiques sont évidents, mais ce sont précisément ces réalisations de l'esprit humain qui ont donné naissance à de nouveaux problèmes. De plus, il ne s'agit pas seulement de problèmes scientifiques et techniques, mais aussi humanitaires - sociaux, économiques, de gestion, environnementaux, de transport et divers autres.

Voici quelques exemples de nouveaux problèmes sociaux générés par les améliorations technologiques de notre époque.

L'une des nouvelles sources de risque était la disponibilité sans précédent du pouvoir, de l'économie et de l'information d'un particulier ordinaire, qui transformait sa volonté en un facteur de grande imprévisibilité pour lui-même et son entourage. Comment prévenir les catastrophes causées par des erreurs ou de la volonté personne ordinaire, s'il possède une arme de service, possède des comptes bancaires d'un million de dollars à son service et pilote un avion civil ? Comment peut-il se protéger des conséquences d'une mauvaise réparation d'un réservoir dans une usine chimique ou d'une surveillance inattentive des produits dans une usine d'aliments pour bébés ?

Les problèmes sociaux deviennent une conséquence directe des progrès technologiques introduits.

L'informatisation massive des services bancaires, d'assurance, médicaux et autres facilite et accélère toutes les formes de travail avec une clientèle de masse, mais crée des risques de violation de la confidentialité des informations privées en cas de perte de bases de données.

L’intensité énergétique croissante de l’économie mondiale justifie économiquement l’utilisation du combustible nucléaire. Les centrales nucléaires fournissent une électricité bon marché, mais créent en même temps des problèmes. Ils consomment beaucoup d'eau (50 m3 /s dans une centrale nucléaire d'une capacité de 1000 MW, soit la même quantité consommée par une ville de 5 millions d’habitants), présentent un risque de contamination radioactive de l'environnement du fait des transports de déchets, des accidents de réacteurs, etc.

Les progrès de la recherche génétique ouvrent la possibilité d’une mise en œuvre intentionnelle dans codes génétiques les organismes vivants. Les résultats d'une telle mise en œuvre peuvent être bénéfiques : les plantes génétiquement modifiées produisent un rendement incomparablement plus élevé et plus durable, la génétique médicale promet de faire face aux maladies héréditaires. D’un autre côté, la constance génétique de la nature vivante et des humains constitue la base profonde de la stabilité sociale. L'expérience sociale d'interaction avec la nature vivante et la nature humaine dure plusieurs milliers d'années et s'exprime par de nombreuses compétences d'adaptation, souvent inconscientes - stratégies nutritionnelles, émotionnelles, familiales et autres. Le génie génétique, qui permettra de créer des types essentiellement nouveaux d'organismes vivants, y compris des personnes dotées de nouvelles propriétés, posera sans aucun doute le problème de leur adaptation mutuelle.

La nouvelle situation entraînera inévitablement des exigences sans précédent en matière de création de nouvelles stratégies et de nouvelles formes d’interaction humaine. Par exemple, la « personnalité » dans de nouvelles conditions peut sembler être une manière trop conservatrice d'organiser le moi humain, tandis que les personnes impersonnelles - avec une mémoire sociale courte et des signes d'identité simplifiés - peuvent s'avérer beaucoup plus adaptatives socialement et même le seul adapté à la vie dans un nouveau type de civilisation de haute technologie.

Tout cela et bien plus encore problèmes modernes ont un caractère institutionnel, même si, comme cela peut paraître à première vue, seuls de nouveaux problèmes purement techniques surgissent dans divers segments de la société. Par exemple, lutter contre le terrorisme, dans cette perspective technocratique, revient à construire des dispositifs d’observation plus avancés.

Considérons, à titre d'exemple, les problèmes institutionnels apparus lors de l'informatisation dans divers secteurs d'activité.

Dans un premier temps, l'utilisation de l'ordinateur a uniquement permis de remplacer les passeports papier (comptes bancaires, cartes cliniques, expositions de musée, biens et autres groupes comptables) par des passeports électroniques. Mais par la suite, travailler avec les bases de données émergentes a ouvert de nouveaux objectifs et a nécessité de nouvelles organisations et approches - de la définition de nouvelles tâches et du personnel approprié à la modification des règles de fonctionnement de ces institutions. Du côté des visiteurs, un hôpital, un musée ou une banque peuvent se ressembler, mais sur le plan institutionnel, ces institutions ont été transformées grâce à l'informatisation : de nouveaux services ont été créés, les tâches des employés ont été partiellement modifiées, etc.

Par exemple, en théorie, un résident de n'importe quelle ville d'Ukraine peut transférer de l'argent de son compte bancaire local vers un grand système bancaire possédant une succursale en Afrique du Sud avec pour instruction d'acheter pour lui des actions dans le cadre d'une campagne annonçant un projet prometteur. Continent africain. L’ensemble de l’opération peut prendre peut-être cinq jours ouvrables. Il est clair cependant que la faisabilité de ce projet dépend non seulement de la qualité technique des communications et de la disponibilité des conditions juridiques, mais également du travail de la banque locale. Dispose-t-elle d'un groupe capable de garder un œil sur les affaires mondiales, capable de proposer aux investisseurs des investissements attractifs dans des contrées aussi lointaines, dans le but d'intégrer sa banque dans le contexte plus large de l'économie mondiale à travers de telles opérations ? Nous parlons donc d'une restructuration institutionnelle du travail d'une banque locale, en tenant compte des exigences de l'économie mondiale.

De même, un musée, s'il cherche à entrer système international la recherche muséale, doit non seulement recevoir un soutien technique, mais aussi former les chercheurs aux langues étrangères, aux technologies informatiques et modifier l'organisation de leur travail pour atteindre d'autres objectifs découlant de la division internationale du travail dans le domaine de la recherche muséale. Mais Technologies informatiques nous permettent de fixer des tâches complètement nouvelles dans le domaine même de l'activité muséale : c'est ce qu'on appelle le « musée virtuel ». Le soutien technique et substantiel (contenu) d'un tel musée nécessite la création d'une structure institutionnelle complètement nouvelle. Ainsi, le nom commun – musée – ne peut que cacher la différence entre ces deux institutions dans les manières réelles et virtuelles de préserver la mémoire publique.

Concert. Interpréter des chansons dans une salle devant un public de 500 personnes et interpréter des chansons dans un stade devant un public de, disons, 50 000 auditeurs sont des événements différents. Malgré le fait qu'ils soient appelés de la même manière - «concert», ils présentent institutionnellement plus de différences que de similitudes. Comparez le répertoire typique des deux cas, le comportement scénique, les moyens musicaux et techniques, le soutien financier, la sécurité, les goûts dominants, les attentes et le comportement du public dans les deux cas, etc.

Lorsque nous parlons de la crise des objectifs habituels établis et des moyens de les atteindre, de la réforme institutionnelle urgente en même temps différentes régions activités (des exemples dans divers domaines sont énumérés ci-dessus : informatique, finance, biologie, musées, art), sur la formation de nouvelles structures d'interactions humaines adaptées à la réalisation de nouveaux objectifs, nous parlons de signes clairs et observables d'un changement dans le type de civilisation. Dans ce cas, au XXe siècle, il s’agit du remplacement de la civilisation des temps nouveaux par la civilisation de la culture de masse moderne. Le point culminant de ce changement semble remonter aux années 1970. Aujourd'hui, cette nouvelle civilisation est en train d'établir partout - à l'échelle mondiale - ses propres institutions, objectifs et règles d'activité, de nouvelles significations de l'existence humaine.

"Ajouts". La correspondance entre la civilisation et ses institutions peut être retracée en comparant des institutions socioculturelles similaires dans les contextes de différentes époques culturelles et historiques.

L'annexe 1 de ce chapitre contient un essai histoire de la bibliothèque, ce qui montre comment la fonction de « bibliothèque » consistant à stocker et à distribuer des informations socialement précieuses a été institutionnalisée dans différentes civilisations. La seconde examine la crise institutionnelle de l’art qui s’est produite à la même époque. Le troisième des essais, « Addition3 », est consacré à la crise institutionnelle de la science au XXe siècle.

Addendum 3 . La science en tant qu'institution et la crise institutionnelle de la science au XXe siècle

Le concept de « science » désigne à la fois un processus et un résultat. Dans le premier sens, la « science » est une activité (de recherche) spéciale visant à identifier les propriétés permanentes du monde qui nous entoure. Dans le second, la « science » est l’ensemble des connaissances ainsi obtenues. La connaissance scientifique est formalisée sous la forme de « lois » et de leurs conséquences - certaines déclarations vérifiées et pratiquement fiables sur les relations stables dans le monde qui nous entoure.

La science n’est pas le seul moyen de créer et de stocker des connaissances. Une grande quantité de connaissances sur les propriétés permanentes du monde est accessible aux hommes avant et en dehors de toute science, grâce à l'accumulation d'expériences de vie ordinaires. Par exemple, l’élevage domestique est pratiqué par l’humanité depuis de nombreux millénaires et nécessite des connaissances considérables, développées et préservées dans les activités mêmes des éleveurs. (La science agricole n'est apparue qu'à la fin XIXème siècles, mais depuis, il est difficile de s'en passer). Vérités religieuses, croyances mystiques, images artistiques, les compétences artisanales (par exemple, la capacité d’un menuisier à prendre en compte les propriétés des différents types de bois) ne sont pas non plus des connaissances scientifiques. Il s’agit néanmoins d’une connaissance positive sur laquelle vous pouvez vous appuyer d’une manière ou d’une autre. activité humaine. Leur vérité est justifiée par des preuves générées par l’expérience correspondante des individus et des groupes. Et les preuves sont la source du savoir local. Il suffit d’être en dehors de la pratique pertinente, et l’évidence de ces vérités peut paraître douteuse. C'est pourquoi les connaissances non scientifiques ne sont pas universelles. Invitez un menuisier qualifié à donner une conférence scientifique sur les propriétés du bois. Il n'est peut-être pas prêt à le faire, même s'il connaît pratiquement ces propriétés... Un autre exemple. Pour le lecteur de « The Glass Bead Game » de G. Hesse, la réalité du pays de Castalia est évidente, mais il n’existe pas de tel pays en dehors de ce roman.

Des connaissances scientifiques exprimées par des jugements tels que « l'action est égale à la réaction », « le Soleil est l'étoile de l'Univers la plus proche de la Terre », « la fonction des poumons est l'échange gazeux », « la croissance d'un marché (capitaliste) ». l’économie traverse des récessions périodiques », « le drame de l’époque classique est soumis à l’exigence des « trois unités », etc. sont considérés comme justes (vrais) car ils reflètent des faits et des relations dont la connaissance ne dépend plus de preuves pratiques : ils sont découverts et prouvés par des méthodes scientifiques.

L’activité scientifique (à notre époque on l’appelle « science classique ») s’est formée de manière substantielle et institutionnelle à l’ère moderne, en XVII - XIX des siècles Découvertes des scientifiques dans le domaine des relations naturelles jusqu'au bout XIXème les siècles avaient avant tout le sens de preuves philosophiques - tel ou tel principe de l'ordre mondial, la puissance cognitive de l'esprit humain, etc. Au début, les scientifiques ont pu identifier des relations stables dans le domaine du mouvement des corps mécaniques et les formuler quantitativement, c'est-à-dire au moyen des mathématiques. Plus tard, la recherche scientifique s’est étendue à l’histoire de la Terre, du monde animal et des humains. DANS XVIIIe siècle, la recherche des « lois de la nature » était une question complètement nouvelle, dont l’importance est devenue de plus en plus généralement reconnue au fil du temps. Les scientifiques bénéficiaient du soutien public des classes dites « éclairées » parce que Des gens éduqués Ils voyaient dans leurs activités non pas une signification scientifique étroite, mais une signification culturelle générale. La découverte de règles simples et compréhensibles, inévitablement en vigueur à nouveau dans tout l'Univers, après la chute de la culture religieuse à la Renaissance, a conforté la conscience de l'unité du monde, de son ordre et de sa justice (tout d'abord, la mécanique de Copernic-Galileo -Newton et systématique, par exemple, la taxonomie des plantes de J. B. Lamarck (1744 -1829) et des animaux de K. Linnaeus 1707 - 1778).

Pour travailler, un scientifique avait besoin d’un laboratoire et d’une bibliothèque, et il pouvait les avoir car les premières sciences classiques faisaient partie du mode de vie de la haute société. Ce n’est pas pour rien que cette époque a été appelée « l’ère des Lumières ». Les scientifiques et leurs découvertes bénéficiaient du soutien matériel et moral de la cour royale et des salons aristocratiques (en France), ou de l'inclusion dans la vie universitaire, où les scientifiques combinaient recherche et enseignement (en Allemagne), ou de contributions privées à l'organisation des laboratoires et d'une large attention du public. (en Angleterre), ou reconnaissance d'État (en Russie), etc. Toutes ces conditions sociales, sans lesquelles les scientifiques ne pourraient pas travailler et publier leurs résultats et être reconnus, doivent être incluses dans le concept de l'institution de la science classique - système complexe laboratoires, bibliothèques, maisons d'édition, sociétés scientifiques amateurs et académies professionnelles, universités et écoles supérieures spécialisées, utilisées pour la production et le stockage savoir scientifique et leur application dans la création d’une « image scientifique du monde ».

Il convient de garder à l’esprit que, pendant presque toute la période moderne, la technologie s’est développée indépendamment de la science. . Faits sélectionnés les organisations de production fondées sur la découverte scientifique ne sont apparues comme exceptions qu'au second semestreXIXème siècle. La science devient partie intégrante la production et l'activité économique seulement au milieu du XXe siècle.

Malgré l’augmentation quantitative du nombre de scientifiques et de leurs découvertes, avant la Première Guerre mondiale, l’essence de la science restait dans les limites sémantiques fixées par le New Age. Un scientifique est avant tout un naturaliste. Un scientifique hors pair - un maître de l'expérience et de son interprétation, un virtuose de la connaissance de la Nature. Il détermine lui-même l'orientation de ses recherches, domaines scientifiques(mathématiques, physique, chimie, biologie, etc.) sont encore très larges, le scientifique a à sa disposition un laboratoire et un ou deux assistants, des contacts littéraires et collégiaux par correspondance et grâce à des déplacements pour travailler dans d'autres laboratoires et universités (enseignement cours et recherches). Seulement au milieu XIXème des siècles ont commencé à apparaître organisations internationales scientifiques et organise des congrès internationaux dans certains domaines scientifiques. Le modèle de base du travail d'un maître scientifique, un solitaire engagé dans la recherche de phénomènes et de connexions significatifs dans le monde environnant et dans l'ordre mondial caché derrière eux, est resté inchangé jusqu'à la Première Guerre mondiale. Un exemple de découverte qui fut largement « seuil » dans l’histoire de la physique, la découverte de « X -rayons" (en russe, "rayons X"), réalisés à l'automne 1895 par le physicien de Würzburg Wilhelm Conrad Röntgen ( Röntgen ), peut illustrer les principes institutionnels de la science de cette époque.

Comme beaucoup de ses contemporains, Röntgen était un chercheur solitaire. Il a même incarné ce type dans son forme extrême. Il travaillait presque toujours sans assistants et généralement jusque tard dans la nuit, lorsqu'il pouvait réaliser ses expériences sans aucune interférence, en utilisant les instruments disponibles à cette époque dans le laboratoire de n'importe quel institut. Le scientifique a remarqué la lueur dans l'obscurité de l'écran fluorescent, qui ne pouvait pas être causée par des raisons qu'il connaissait. Ainsi, par hasard, Roentgen a découvert un rayonnement capable de pénétrer dans de nombreuses substances opaques et de provoquer le noircissement d'une plaque photographique enveloppée dans du papier noir ou même placée dans un boîtier métallique. Ayant rencontré phénomène inconnu, le scientifique a travaillé entièrement seul pendant sept semaines dans l'une des salles de son laboratoire, étudiant les propriétés des rayonnements, appelés « rayons X » en Allemagne et en Russie. Il a ordonné que de la nourriture soit apportée à l'université et qu'un lit y soit installé afin d'éviter toute interruption importante du travail. Le rapport de trente pages de Roentgen était intitulé « Sur un nouveau type de rayons. Message préliminaire ». Bientôt, les travaux du scientifique furent publiés et traduits dans de nombreuses langues européennes.De nouveaux rayons ont commencé à être explorés partout dans le monde ; en une seule année, plus d’un millier d’articles ont été publiés sur ce sujet. V. Roentgen est lauréat du prix Nobel de physique 1901.

Encore un exemple. L'éminent physicien théoricien allemand Max Born (1882-1970), dans son livre « Ma vie et mes vues » (1968), évoque les scientifiques qui ont influencé son développement professionnel. Le passage suivant donne une idée du caractère quasi privé de la communication dans les milieux scientifiques en Europe au début du XXe siècle, comme s'il s'agissait de la formation non pas d'un scientifique, mais, disons, d'un artiste ou d'un musicien. . (D'ailleurs, Born était un pianiste suffisamment doué pour jouer des sonates pour violon avec Albert Einstein.) « Afin d'étudier plus en profondeur les problèmes fondamentaux de la physique, je suis allé à Cambridge. Là, je suis devenu étudiant diplômé au Gonville and Caius College et j'ai suivi des cours et des conférences expérimentaux. J'ai réalisé que le traitement de l'électromagnétisme par Larmore ne contenait pratiquement rien de nouveau pour moi par rapport à ce que j'avais appris de Minkowski. Mais les démonstrations de J. J. Thomson furent brillantes et inspirant. Cependant, les expériences les plus précieuses de cette époque ont été, bien sûr, les sentiments humains qui ont suscité en moi la gentillesse et l'hospitalité des Britanniques, la vie entre étudiants, la beauté des collèges et des paysages ruraux. Six mois plus tard, je suis retourné dans ma Breslau natale et j'ai essayé d'y améliorer mes compétences expérimentales. Il y avait là à cette époque deux professeurs de physique, Lummer et Pringsheim, devenus célèbres pour leurs mesures du rayonnement du corps noir. » . En 1919, Born arrive à Francfort, où il travaille dans des conditions qui rappellent celles du laboratoire de Röntgen. « Là-bas, j'ai eu accès à un petit institut équipé en matériel et j'ai également eu l'aide d'un mécanicien. Mon premier assistant (assistant) était Otto Stern, qui a immédiatement trouvé une utilité à notre équipement expérimental. Il a développé une méthode permettant d’utiliser des faisceaux atomiques pour étudier les propriétés des atomes. » .

Ce style de vie scientifique modeste, combinant enseignement, expériences, communication informelle avec des étudiants proches, des collègues et des personnes partageant les mêmes idées, est né maintenu les années suivantes en Allemagne et en exil en Écosse. Mais il y a un épisode de ses mémoires sur la Première Guerre mondiale qui peut servir d'exemple d'une nouvelle approche de l'organisation de la science. En 1915, Max Born est enrôlé dans l’armée. «Après un court séjour dans les unités radio de l'Armée de l'Air, j'ai été transféré à la demande de mon ami Ladenburg à l'artillerie. organisme de recherche, où j'ai été affecté à une unité impliquée dans la localisation sonore - déterminant l'emplacement des armes à feu sur la base des résultats de la mesure de l'heure d'arrivée des sons de tir à différents points. De nombreux physiciens se sont réunis sous un même toit et bientôt, lorsque le temps le permettait, nous avons commencé à nous engager dans une véritable science(c'est moi qui souligne - M.N.)" .

Dans ce passage, Bourne décrit première expérience une nouvelle approche de l’organisation de la recherche scientifique. L'État en guerre rassemble des spécialistes, en supporte les coûts et, par la bouche des militaires, leur propose des tâches de recherche, en attendant des tâches appliquées, c'est-à-dire des résultats applicables dans la pratique - non pas sous forme d'articles et de théories, mais sous forme de techniques et de dispositifs efficaces. Pour la première fois, la science n’est plus considérée comme un moyen de « rechercher la vérité sans préjugés ni préjugés », et on commence à lui confier des tâches découlant de la pratique militaire (plus tard industrielle). « À partir des résultats de la Première Guerre mondiale, il est devenu clair que sans utiliser les résultats de la science, il est impossible de compter sur la victoire. Toutes les puissances mondiales ont commencé à financer des recherches scientifiques visant à créer de nouveaux types d'armes et à développer des moyens de protection contre celles-ci. La science technologique s'est formée à la suite de ces efforts d'organisation des États et est devenue leur composante nécessaire. .

L'expérience militaire des relations entre l'État et la science, acquise pendant la Première Guerre mondiale, a ensuite été utilisée à plusieurs reprises ; elle a constitué la base de l'organisation de la recherche scientifique pour tout le XXe siècle qui a suivi - dans le cadre d'une nouvelle civilisation de masse. .

Bien entendu, la recherche scientifique individuelle n’a pas été immédiatement supplantée. Max Born n'est pas le seul à se souvenir d'expériences physiques dans des sous-sols et de séminaires informels et conviviaux entre physiciens. Mais la voie principale d’institutionnalisation de la science à « l’ère des masses » a été définie comme la transition vers la « Big Science ». Les nouvelles institutions impliquaient une recherche scientifique, qui exigeait d'énormes ressources de travail et de matériel. Dans chaque cas, public ou privé (dans les pays avec économie de marché) financement de la recherche scientifique dans le domaine de l'énergie nucléaire, de la génétique, de la recherche Cosmos, matériaux artificiels, etc. doit être motivé par des résultats pratiques sous la forme de produits adaptés à un usage militaire ou civil. C'est encore mieux d'avoir des produits dits « à double usage », par exemple des avions qui peuvent être utilisés pour transporter à la fois du fret militaire et, avec quelques modifications, des passagers, ou des dispositifs créés pour surveiller la santé des astronautes qui peuvent être utilisés. dans les hôpitaux. Cela signifie que le concept de science « pure » – la science pour la vérité, qui caractérisait la compréhension de cette activité dans la culture du Nouvel Âge, a perdu son sens avec l’avènement de l’ère moderne. Dans la société de masse, les scientifiques ne sont plus censés confirmer ou découvrir des faits et des schémas susceptibles d’avoir un impact sur les idées collectives sur le monde et ses habitants. Toute science, quelle que soit la nature des recherches elles-mêmes menées, a acquis dans la culture moderne le sens de « appliquée » - une science pour la pratique.

La « grande science » n’est plus devenue la science elle-même, mais une industrie particulière dans laquelle les scientifiques deviennent complices de la production. Par exemple, en Union soviétique, lors de la mise en œuvre du programme spatial, ou plus précisément du programme spatial militaire, des dizaines d'instituts scientifiques ont été créés ; des scientifiques nucléaires, des scientifiques des matériaux, des spécialistes des fusées, des mathématiciens, des balistiques, des cybernéticiens, des médecins et bien d'autres ont travaillé en eux. Afin d'obtenir le secret nécessaire de la recherche et la concentration des ressources, des villes, des « cités scientifiques », fermées au monde extérieur, ont été construites. , « spécial », c'est-à-dire secret, instituts de recherche et usines expérimentales, terrains d'essais, etc. Des millions de personnes ont participé à ces travaux. En URSS, un ministère spécial a été créé pour coordonner le complexe militaro-industriel, avec un nom étrange pour un tel cas : « Ministère de l'Ingénierie moyenne ». Aux États-Unis, les fonctions du « ministère militaire de l’espace » sont exercées par «NASA » – Administration nationale en recherche aéronautique et spatiale. Dans la Russie moderne, un analogue NASA – RSC (Rocket and Space Corporation) Energia.

En raison du nouvel état de la science, découvertes faites par les scientifiques au sein projets majeurs font partie d’un effort collectif et restent généralement anonymes. L'histoire de la pharmacologie conserve le nom du biologiste anglais qui a découvert l'antibiotique pénicilline (1929) - Alexander Fleming. Mais l'homme moderne Il est peu probable qu'il ne s'intéresse pas aux noms des créateurs de nouveaux médicaments beaucoup plus efficaces : une telle question dans la culture de la Modernité, en substance, n'a aucun sens.

La transition à travers les époques culturelles - du Nouvel Âge à la Modernité, que la science a vécue au XXe siècle, peut être observée en observant comment la perception du public à l'égard des découvertes scientifiques a changé, qui sont reconnues comme exceptionnelles, par exemple récompensées par le prix Nobel. Prix. La découverte des rayons X fut un fait culturel général, au même titre que la découverte de la radioactivité par A. Becquerel et l'étude de ce phénomène par les époux Pierre et Marie Curie (prix Nobel 1903), la doctrine des réflexes par Ivan Pavlov ( prix pour 1904), et la théorie de la relativité de A. Einstein (1921). ). Les scientifiques et les créateurs ont acquis une renommée personnelle théorie des quanta, dans lequel « l'inévitabilité d'un monde étrange » de microparticules a reçu une justification théorique - lauréats du prix Nobel Max Planck (1918), Niels Bohr (1922), Werner Heisenberg (1932), Max Born (1954). Essayons cependant de retenir les noms des physiciens qui ont reçu le prix Nobel de physique à la fin des années 1990, par exemple en 1995 « pour la découverte du lepton tau » (M. Perle ), "Pour la détection des neutrinos" (F. Raines ), en 1996 « Pour la découverte de la superfluidité de l'hélium-3 » (D. Lee, D. Osheroff et R. Richardson), en 1997 « Pour la création de méthodes de refroidissement et de piégeage des atomes avec un faisceau laser » ( S. Chu, K. Cohen-Tannoji et W. Phillips), etc. Dans la seconde moitié du XXe siècle, parmi les découvertes des sciences naturelles, aucune n’avait le pouvoir d’influencer directement la vision du monde des gens. Les résultats des travaux et les noms des plus grands scientifiques ont commencé à être perçus comme ayant une signification uniquement au sein de la science elle-même.

Dans le même temps, l’ère de l’industrie scientifique et technique de masse de la Modernité a donné naissance au phénomène des « célébrités » scientifiques, dont la renommée repose moins sur leurs réalisations scientifiques que sur leur « popularité », créée par leurs fréquents déplacements. apparition à la radio et à la télévision afin de promouvoir la recherche proche de leur secteur d'activité. Par analogie avec les stars du show business, un professeur de Lycéeéconomie, le sociologue S. Kordonsky les a qualifiés de « pop scientists » . « Les pop scientists prétendent détenir des connaissances et vendent des slogans publicitaires à l’État et aux entreprises », écrit cet auteur. – Un scientifique universitaire qui craint les trous dans la couche d’ozone, les attaques de météorites ou le réchauffement climatique, s’est développé dans des entreprises impliquées dans le développement de nouveaux produits « à forte intensité de connaissances », et est progressivement devenu un élément de l’espace médiatique standard, et donc politique. /…/ Les pop scientists expliquent pourquoi il faut donner de l'argent, par exemple, pour la recherche astrophysique ou génétique. Et d'éminents représentants de l'astrophysique et de la génétique technologiques fondent leurs revendications sur l'allocation d'argent du budget à Performance publique ces académiciens représentatifs. Départements ou départements de relations publiquesRelations publiques « - des divisions importantes dans la structure de toutes les grandes institutions scientifiques ou de production scientifique de notre époque.

La « grande science » présente des caractéristiques similaires dans tous les pays où se sont développées des civilisations de masse. Les travaux sur la création d'une bombe atomique aux États-Unis, le «Projet Manhattan», ont été menés par la même gigantesque institution que les travaux sur la création d'une bombe atomique en URSS. D’un autre côté, les géants industriels déploient des efforts à grande échelle pour créer leurs produits d’ingénierie. travail de recherche, qu'elles peuvent également être considérées comme des superinstitutions scientifiques (par exemple, la société aéronautique " Boeing "(Boeing) et son avionneur concurrent européen" Airbus"(Airbus). À notre époque, toutes les branches de la science, pour que les résultats de leurs recherches soient d'importance publique, doivent être construites sur le modèle de la « Big Science » scientifique et industrielle - avec la participation de grands intérêts étatiques ou corporatifs. . Et même si les données sur l’organisation de la recherche nucléaire en Chine, au Pakistan, en Inde, en Iran ou en RPDC sont difficilement accessibles, il ne fait aucun doute qu’elles sont partout organisées selon le schéma institutionnel de la « Big Science », qui répond aux objectifs et valeurs de la culture de masse moderne.

Voici une autre définition élargie.

INSTITUTION ) Ce terme est largement utilisé pour décrire des pratiques sociales régulières et à long terme qui sont sanctionnées et soutenues par des normes sociales et qui ont important dans la structure de la société Identique au « rôle » , « institution » désigne des modèles de comportement établis ; cependant, elle est considérée comme une unité de plus ordre élevé, plus général, incluant de nombreux rôles. Ainsi, l'école en tant qu'institution sociale comprend les rôles d'élève et d'enseignant (ce qui implique généralement les rôles d'enseignants « juniors », « seniors » et « principaux »), ainsi que, selon le degré d'autonomie des différentes écoles par rapport aux structures externes, le rôle des parents et le rôle des gestionnaires, des inspecteurs associés aux organes directeurs dans le domaine de l'éducation. L'institution scolaire dans son ensemble assume tous ces rôles dans toutes les écoles qui composent Système scolaire l'éducation de cette société.

Il existe généralement cinq ensembles principaux d'institutions (1) les institutions économiques qui servent à la production et à la distribution de biens et de services ; (2) les institutions politiques qui régulent l’exercice et l’accès au pouvoir ; (3) les institutions de stratification qui déterminent l’allocation des postes et des ressources ; (4) les institutions de parenté associées au mariage, à la famille et socialisation jeunesse; 5° les institutions culturelles liées aux activités religieuses, scientifiques et artistiques. (Dictionnaire sociologique/traduit de l'anglais. Edité par S.A. Erofeev. - Kazan, 1997)

Fukuyama, Francis (né en 1952) - philosophe politique américain, auteur du livre "La fin de l'histoire et le dernier homme" (" La fin de l’Histoire et du Dernier Homme"). Une page Internet dédiée à l’œuvre de F. Fukuyama (en russe) –

Au cours des 20 premières années de son activité, le constructeur aéronautique européen Airbus a été financé à près de 100 % par les budgets des pays européens. Aux États-Unis, le soutien de l’État est davantage caché : il s’effectue par le biais d’ordres gouvernementaux. Après les attentats terroristes du 11 septembre 2001, alors que l'industrie était au bord de la crise, le gouvernement américain a aidé Boeing Corporation avec plusieurs contrats importants.

Déterminer l'essence des institutions socioculturelles est impossible sans analyser leurs fonctions qui assurent la réalisation de l'objectif. La société est une entité sociale complexe, dans laquelle les forces à l’œuvre sont étroitement liées. Il peut donc être difficile de prédire les résultats d’une action donnée. À cet égard, une certaine institution remplit ses fonctions, fonctions spécifiques. Leur totalité constitue le total Fonctions sociales les institutions en tant qu'éléments, types de certains systèmes.

Un rôle important dans la détermination des tâches des institutions socioculturelles a été joué par travaux scientifiques M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga. Eux et d'autres culturologues distinguent des fonctions régulatrices, intégratives et communicatives dans la structure de la production spirituelle. Dans toute société, des systèmes complexes à plusieurs niveaux sont créés, spécifiquement axés sur le développement de certaines connaissances, d'idées sur la vie et la personne elle-même, ainsi que des plans et des objectifs, non seulement quotidiens, mais également calculés pour un comportement ultérieur.

Par conséquent, une institution socioculturelle doit disposer d'un système de règles et de normes de comportement qui, dans le cadre de la culture spirituelle, consolident, standardisent le comportement de ses membres et les rendent prévisibles. Lors de l'analyse des composantes de la régulation culturelle, il est nécessaire de prendre en compte que la mise en œuvre des normes de valeurs humaines s'effectue à travers leur intégration avec les rôles sociaux et les normes de comportement, l'assimilation des motivations positives et des valeurs acceptées dans société. La socialisation est soutenue par les institutions personnelles (dans la famille, l'école, le collectif de travail, etc.), ainsi que par les institutions, les organisations, les entreprises culturelles et artistiques.
L'étude des tendances dans le développement du processus de socialisation indique qu'à mesure que le domaine socioculturel devient plus complexe, le mécanisme de socialisation et son application culturelle directe deviennent également plus complexes.

Une fonction spécifique des institutions socioculturelles est l'intégration, soulignée par S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach et d'autres chercheurs. Dans la sphère sociale, on assiste à la prolifération d'un ensemble de points de vue, de croyances, de valeurs et d'idéaux caractéristiques d'une culture particulière ; ils déterminent la conscience et facteurs comportementaux de personnes. Les institutions culturelles se concentrent sur la garantie et la préservation du patrimoine culturel, des traditions populaires et des connaissances historiques, ce qui contribue à renforcer le lien entre les générations et à unir la nation.
Il existe différentes cultures dans la communauté mondiale. Les différences culturelles empêchent les gens de communiquer et entravent parfois leur compréhension mutuelle. Ces différences deviennent souvent des barrières entre les groupes sociaux et les associations. Les institutions socioculturelles s'efforcent de surmonter les différences culturelles avec les outils de la culture et de l'art, de renforcer les liens des cultures, d'intensifier leurs relations et ainsi d'unir les gens tant au sein d'une même culture qu'au-delà de ses frontières.

Les traditions sont des attitudes sociales déterminées par des normes de comportement, des valeurs morales et éthiques, des idées, des coutumes, des rituels, etc. Par conséquent, les tâches les plus importantes des organisations socioculturelles sont la préservation, le transfert et l'amélioration des objets du patrimoine socioculturel.

Le développement des formes et des méthodes de communication est l'aspect le plus important des activités de diverses institutions culturelles. Les scientifiques considèrent le développement des activités socioculturelles lors de l'interaction des sociétés, lorsque les gens entrent en relation les uns avec les autres. La culture peut être créée conjointement, précisément par des actions conjointes. T. Parsans a souligné que sans communication, il n'y a pas de formes de relations et d'activités. Sans la présence de certaines formes de communication, il est impossible d'éduquer un individu, de coordonner ses actions et de maintenir la société dans son ensemble. Par conséquent, un système de communication méthodique, stable et diversifié est nécessaire pour soutenir le degré maximum d’unité et de différenciation de l’existence sociale.

À notre époque, selon le culturologue canadien M. McLuhan, le nombre de contacts qu'un individu entretient avec d'autres personnes a considérablement augmenté. Mais ces relations sont souvent indirectes et unilatérales. Les recherches sociologiques suggèrent que de telles relations unilatérales ne font souvent que contribuer au développement de sentiments de solitude. À cet égard, les institutions socioculturelles, à travers l'assimilation des valeurs culturelles, contribuent au développement de véritables formes humaines de communication.
Ainsi, la fonction communicative des institutions socioculturelles est de rationaliser les processus de diffusion d'informations socialement importantes, d'intégration de la société et des groupes sociaux, de différenciation interne de la société et des groupes, de séparation de la société et des différents groupes les uns des autres dans leur communication.

Les sociologues considèrent la sphère qui permet aux gens de s'éloigner des problèmes quotidiens, le plus souvent comme un loisir, libéré de la participation concrète à la production. Les activités de loisirs ont un contenu beaucoup plus large car elles peuvent inclure toutes sortes de créativité. Il est conseillé de considérer le temps libre dans le sens de la réalisation des intérêts de l'individu liés au développement personnel, à l'auto-réadaptation, à la communication, au plaisir, à l'amélioration de la santé et à l'activité créatrice. À cet égard, l'une des tâches les plus importantes d'un institut socioculturel est la transformation des loisirs en domaine d'activité culturelle, où se réalise le potentiel créatif et spirituel de la société.

Une analyse des facteurs qui façonnent les loisirs de la population montre que les lieux où se mettent en œuvre les initiatives culturelles sont les bibliothèques, les clubs, les théâtres, les sociétés philharmoniques, les musées, les cinémas, les parcs et autres institutions similaires.