J'ai donné à mon fils aîné Semyon : Mozhaisk avec tous les volosts, Kolomna avec tous les volosts de Kolomna, Gorodenka, Mezynya, Pesochnaya et Seredokorotna, Pokhryane, Ustmersk, Broshevaya, Gvozdna, villages Ivani, Makovets, Levichin, Skulnev, Kanev, Gjel, Goretova , Gorki, le village d'Astafyevskoye, un village de Seversk dans le district de Pokhryansky, le village de Konstantinovskoye, le village d'Orininskoye, le village d'Ostrovskoye, le village de Kopotenskoye, le village de Mikulskoye, le village de Malakhovskoye, le village de Naprudskoye près de la ville. Et durant ma vie j'ai donné à mon fils Semyon : 4 chaînes en or, 3 ceintures en or, 2 bols en or avec des perles, une soucoupe en or avec des perles, avec des pierres précieuses, 2 grandes louches en or ; et des plats d'argent, il lui donna 3 plats d'argent. Je donne à mon fils Ivan : Zvenigorod, Kremichna, Ruza, Fominskoye, Sukhodol, Velikaya Sloboda, Zamoshskaya Sloboda, Ugozh, Rostovtsy, Okat-eva Slobodka, Skirminovskoye, Trostnu, Neguchu ; et les villages : Ryukhovskoye, le village de Kamenetskoye, le village de Ruzskoye, le village de Belzhinskoye, le village de Maksimovskoye, le village d'Andreevskoye, le village de Vyazemskoye, le village de Domontovskoye, le village de Zamoshskaya Sloboda, le village de Semchinskoye. Et en or j'ai donné à mon fils Ivan : 4 chaînes en or, une grande ceinture en or avec des perles, avec des pierres précieuses, une ceinture en or avec fermoirs, une ceinture ornée de cornaline, reliée en or, 2 louches en or, 2 coupes rondes en or, un plat en argent d'Ezdin, 2 petites soucoupes. J'ai donné à mon fils Andrey : Lopasnya, Severskaya, Narunizhskoe, Serpukhov, Nivna, Temna, Golichikha, Shchitov, Przemysl, Rostovets, Tukhachev ; et les villages : village Talezhskoye, village Serpukhovskoye, village Kolbasinskoye, village Narskoye, village Peremyshlskoye, village Bityagovskoye, village Trufonovskoye, village Yasinovskoye, village Kolomenskoye, village Nogatinskoye. Et de l'or j'ai donné à mon fils Andreï : 4 chaînes en or, une ceinture Fryazhsky en or avec des perles, des pierres précieuses, une ceinture en or avec un crochet sur soie cramoisie, une ceinture dorée de la Horde d'Or, 2 bols en or, 2 petites louches en or, et des plats - un plat en argent et deux petits. Et à ma princesse et à mes plus jeunes enfants, je donne : Surozhik, Mushkina Gora, Radonezh, Beli, Vorya, Chernogolovl, sur Vora la colonie Sofronovskaya, Vokhna, Deykovo, Ramenye, la colonie Danilishcheva, Mashev, Selna, Guslitsa, Ramenye, qui était pour la princesse; et les villages : le village de Mikhailovskoye, le village de Lutsinskoye, le village au bord du lac, le village de Radonezhskoye, le village de Deyguninskoye, le village de Tylovskoye, Rogozh, le village de Protasyevskoye, le village d'Aristovskoye, le village de Topastenskoye, le village de Mikhailovskoye sur la Yauza, 2 villages de Kolomenskiye. Et sur les revenus de la ville, je donne ma princesse Osmnica, et mes fils partageront le tamga et les autres revenus de la ville ; ainsi que les droits de voyage, qui sont confiés à n'importe qui dans le district, puis à cette personne, et la rente urbaine des connaissances Vasiltsev sera partagée par mes fils. Et quant à mes apiculteurs et obrochniks achetés, qui sont répertoriés dans la liste de quelqu'un, qu'il en soit ainsi. Et si, à cause de mes péchés, les Tatars recherchent quels volosts et vous les enlèvent, mes fils et ma princesse, vous partagerez à nouveau ces volosts au lieu de ceux-là. Et que mes fils sachent le nombre de personnes ensemble, et que mes fils partagent mon peuple, acheté en gros paquet. Et j'ai donné l'or de ma princesse Elena à ma fille Fetinya - 14 cerceaux et le collier de sa mère, un nouveau, que j'ai forgé, et j'ai donné le front (coiffe) et la hryvnia (cerceau) avec moi. Et ce que j'ai reçu de l'or que Dieu m'a donné et de la boîte en or, je l'ai donné à ma princesse et aux plus petits enfants. Et de mes vêtements pour mon fils Semyon, un boîtier de perles rouges, un bonnet d'or ; et pour mon fils Ivan, un étui en soie jaune avec des perles, un grand bonnet à bretelles ; pour mon fils Andrey - bugai (vêtements d'extérieur) en zibeline avec épaulettes, avec de grosses perles, avec des pierres précieuses, des vêtements en tissu avec épaulettes. Et 2 boîtiers avec des seins, avec des perles, que j'ai maintenant fabriqués, j'ai offert un collier à mes plus jeunes enfants Maria et Fedosya. Et que mes ceintures d'argent soient distribuées aux prêtres. Et que mes 100 roubles de Yeska soient répartis entre les églises. Et ce qui reste de mon argenterie, que mes fils et ma princesse le partagent. Et ce qui reste de mes vêtements, qu'il soit distribué aux prêtres de Moscou. J'offre un grand plat à 4 anneaux à la Sainte Mère de Dieu de Vladimir. J'ai donné un troupeau à mon fils Semyon et un autre à Ivan ; que mes fils et ma princesse partagent mes autres troupeaux. En plus des villages de Moscou, je donne à mon fils Semyon les villages que j'ai achetés : le village d'Avakovskoye à Novgorod sur Ulal, et un autre à Vladimir, Borisovskoye. Et les villages que j'ai achetés, Petrovskoye, Aleksinskoye, Vsedobrich et Pavlovskoye sur Masa (j'en ai acheté la moitié et échangé la moitié avec le métropolite) et les villages de Masa que j'ai achetés à Athénée, je les donne à mon fils Ivan. Et ce que j'ai acheté à Yuryev les villages de Varvarskoye et Melovskoye, ce que j'ai échangé contre le village de Matveishchevskoye, je le donne à mon fils Andrey. Et le village de Pavlovskoye (l'achat de notre grand-mère) et le nouveau village que j'ai acheté, et Saint Alexandre que j'ai acheté à Kostroma, je le donne à ma princesse. Et le village que j'ai acheté à Rostov, Bogoroditskoye, j'ai donné à Boriska Vorkov, s'il sert l'un de mes fils, le village sera à lui, et s'il ne sert pas mes enfants, qu'ils lui enlèvent le village (de lui) . Et le village de Kerzhach que j'ai acheté à l'abbé Prokofy, un autre Léontievskoye, un troisième Sharapovskoye, je le donne à saint Alexandre pour ma commémoration. Et je te lègue, mon fils Semyon, tes jeunes frères et ma princesse avec ses plus jeunes enfants : après Dieu tu prendras soin d'eux. Et quiconque viole ma lettre, que Dieu le juge.
Les lettres spirituelles représentent l’une des sources les plus importantes de l’histoire russe ancienne. Les volontés particulières des princes permettent de retracer le processus d'acquisition, de propriété et de collecte ou de partage de certaines terres. Ces documents ont été conservés avec beaucoup de soin et de soin, c'est pourquoi ils sont aujourd'hui soigneusement étudiés.
Le grand prince de Moscou Ivan Danilovitch Kalita, qui a rédigé sa « Lettre spirituelle », ne fait pas exception. Deux versions en ont survécu jusqu'à ce jour, qui diffèrent l'une de l'autre par la mention différents numéros villages et volosts. Les historiens ne savent toujours pas s’il s’agit d’un document en deux exemplaires ou de deux exemplaires totalement indépendants, datant d’époques différentes. Mais, en tout cas, la lettre a été rédigée à l’avance, avant le voyage de Kalita à la Horde en 1339 pour rendre visite au Khan ouzbek, particulièrement impitoyable envers les princes russes. Anticipant la possibilité de sa mort, Ivan Kalita prit soin de rédiger un testament qui résumerait les résultats du pouvoir princier au XIVe siècle.
L'objectif principal de la création de ce document était de consolider l'avantage de la maison grand-ducale de Moscou, ce qui exigeait de préserver l'intégrité des terres héritées. Le principal mécanisme de régulation de ce processus était le nouvel ordre de succession au trône introduit par Ivan Danilovitch.
Selon la « Lettre Spirituelle », fils plus jeunes Kalitas Ivan et Andreï devaient en tout obéir à leur frère aîné Semyon, qui restait le seul commandant des forces militaires de la principauté de Moscou. Afin de préserver et de renforcer l'unité politique et économique, Moscou et les terres les plus proches dans le district de 40 km devaient être gouvernées conjointement par tous les héritiers de Kalita, dont chacun possédait sa propre part de biens dans la ville - « districts ». ». Cette combinaison de possessions individuelles et princières a permis de préserver et de développer l'État de la Principauté de Moscou.
Le prince partageait tous les objets de valeur (plats d'or et d'argent, bijoux, ustensiles d'église, armes) à parts égales entre ses fils, sa seconde épouse et ses filles. Une telle division était destinée à garantir les intérêts patrimoniaux de toutes les parties, tout en éliminant d'éventuels différends, et à marquer le début de la création du grand trésor des princes de Moscou. Une quantité importante de biens a été léguée au clergé.
Les propriétés foncières étaient inégalement réparties : la plupart d'entre elles étaient données au fils aîné, et tous les autres recevaient à peu près le même nombre de villages et de volosts. Étonnamment, un tel testament n'a pas marqué le début de conflits internes, mais a au contraire uni les membres de la maison princière. Par la suite, les grands-ducs suivants ont adhéré aux principes d'Ivan Kalita concernant le partage de l'héritage.
De nombreux historiens, parlant de l'importance du règne d'Ivan Kalita en général et de sa création de la « Charte spirituelle » en particulier, notent à juste titre que c'est à cette époque que furent posées les bases du pouvoir futur de Moscou.
Le testament, ou comme on disait à cette époque lointaine, la lettre spirituelle du tsar Ivan Danilovitch, surnommé Kalita, était la dernière expression mourante de la volonté du souverain, et donc un document officiel et d'une grande importance. signification historique. Tout d'abord, dans ce document, Ivan Kalita énumérait tout ce qu'il possédait et confirmait sa santé spirituelle au moment de la rédaction de son testament. Puis il céda tous les biens à ses fils, introduisant pour la première fois la pratique de transférer l'héritage non pas au frère aîné survivant, mais directement à ses descendants. Le testament était rédigé en plusieurs exemplaires sur du parchemin assez propre et certifié par le sceau personnel de Kalita, ainsi que par le sceau de Khan Ouzbek.
Sur quoi était écrit le testament d'Ivan Kalita ?
Lorsque l'auteur la qualifie d'or et de grande taille, il évoque la grande migration des peuples, dont l'un des actes fut le puissant mouvement des Huns. La forme « peste » rappelle la perception des « colons » en Europe, principalement par les Romains et les Grecs.
V. Kuchkin écrit à propos des dommages causés au parchemin sur lequel les testaments sont rédigés : « Les exemples donnés permettent de tirer clairement deux conclusions. Premièrement, si vous reproduisez simplement le texte survivant des testaments princiers du XIVe siècle, il ne sera alors pas lisible.
Au lieu de mots liés en phrases, il y aura dans de nombreux cas des parties de mots et même des lettres individuelles, et parfois il n'y en aura même pas. Le texte perdra son sens. Par conséquent, et deuxièmement, lors de la publication de documents, le texte perdu doit être restauré.
Exposition virtuelle consacrée au 1150e anniversaire de la naissance de l'État russe
Parmi les colonnes, se distingue la troisième et dernière, dont les quatre premiers chiffres ressemblent à une date proche du début du IIe millénaire après JC en années après JC. (si vous soustrayez 5508 de 6558, la différence d’années la plus courante entre les deux calendriers, vous obtenez l’année 1050). Les deux deux dans la rangée du bas qui totalisent 4 (9 ne change pas leur somme car il ne change jamais les sommes finales, quelle que soit la somme à laquelle vous l'ajoutez) confirment que les quatre premières lignes des trois colonnes sont spéciales.
Ici, il convient de rappeler que les deux deux dans la deuxième colonne sont artificiels, ils ont été obtenus du fait que le mot « propre », divisé en deux parties, a été attribué à la fois à la deuxième phrase et à la troisième - dans chaque phrase il y a étaient 11 mots avec une valeur numérique finie 2.
un pas de plus
Info
Oksan, pose la question aux professeurs ou aux auteurs du manuel, puis poste-nous la réponse pour le futur, afin que nous aussi le sachions. Ce n'est pas moi 24.02.2009, 21:55 # Si j'avais pu, je lui aurais craché sur la gueule, c'est un salopard prolifique, il en a écrit au moins 200, ce foutu graphomane.
ÉCRIRE à la maison d'édition, au ministère de l'Éducation, pourquoi gaspiller de l'énergie et se mettre en colère en vain ? Ce n'est pas moi 24/02/2009, 21:58 # ouais. La maison d’édition n’a rien à voir là-dedans. le ministère l'aime et là j'ai déjà écrit sur les leçons de santé. Salauds de béton armé. ils approuvent leurs propres manuels. mais les leçons étaient sur le point - j'ai réussi à me calmer niveau scolaire impressions intelligentes d'Internet et menaces dont nous nous plaindrons. Le manuel de Pleshakov est noté. ceux. Le ministère l'a approuvé et le reconnaît comme étant approprié.
Le prince de Moscou énumère à la fois les biens hérités de son père et les biens acquis - « domaines patrimoniaux et achats », d'où se dessine progressivement une image collective de la principauté de Moscou, presque au tout début de sa formation. Kalita possédait déjà des villes telles que Mozhaisk, Kolomna, Ruza, Zvenigorod, Serpoukhov, sans compter énorme montant villages et volosts.
Tout cela a été distribué spécifiquement aux fils, c'est-à-dire qu'Ivan Danilovich a négligé pour la première fois les règles de la soi-disant ascension de l'échelle, lorsque l'aîné de la famille n'était pas considéré comme le fils aîné, mais comme le frère aîné. Le collectionneur de Moscou n'a pas prévu de part pour d'autres parents autres que ses propres enfants.
La part de la veuve n'a pas non plus été attribuée à sa femme - Ivan a nommé son fils aîné Siméon comme exécuteur testamentaire et lui a confié la garde de la princesse et frères plus jeunes(« Pour l’amour de Dieu, tu seras une personne triste »).
Testament du prince Ivan Danilovitch
Blague à part : un examen technique à grande échelle de tous les manuscrits désormais reconnus comme « anciens » ou « médiévaux », des supports de texte sur parchemin et papier et à l'encre est nécessaire (avec la tâche obligatoire d'identifier les effacements et les lessivages des documents anciens probables, ainsi que comme la nature des défauts - en tenant compte du fait qu'ils peuvent être artificiels), des sceaux, même s'ils sont au moins trois fois dorés. Il est curieux et instructif que « l’inestimable » et « le plus inestimable » documents d'archives en Russie (anciennement en URSS), dotés notamment de l'abréviation OT (« particulièrement précieux »), ne disposent pas de passeports techniques ou d'experts.
Notes de bas de page et notes. 1. Sagit Faizov Le Testament du Prince : significations cachées // sagitfaizov.livejournal.com/28452.html2. Avec un support analytique et descriptif très détaillé (Kuchkin, V.A.
Publication des testaments des princes de Moscou du XIVe siècle. // http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s1_31_9.pdf).3.
Okrmir 4e année. testaments du prince Ivan Danilovitch
Relativement récemment, en 2008, est apparu le texte de la première version du testament, dans lequel toutes les « anciennes » lettres de l'original ont été conservées, préparées pour la publication par Kuchkin, V.A., que j'ai utilisé pour une brève excursion analytique, en utilisant également une photographie de la deuxième version, postée sur les réseaux.
XIVe siècle). Au nom de o(t)*tsya et s(s)na et s(vyato)go d(u)kha, voici, gr(e)shnyi mince esclave b(ozh)ii Ivan, | J'écris une lettre d'honneur, je vais à la Horde, dont personne n'a besoin, pour mon propre esprit, pour ma propre santé. Quel indice sur mon (e)m | ventre(s), je donne une dispute avec (s)n(o)m et mes princesses.Je commande | s(y)n(o)m mon [o]**d(chi)eh bien mon Moscou.
Et il leur a fait ça.
Lettre spirituelle : testament d'Ivan Kalita
Il est probable que l'unité, la somme finie du nombre d'objets et des valeurs numériques des noms d'objets, ait pour fonction non seulement une union avec neuf, mais marque également indépendamment le nom « Attila » avec sa valeur numérique. 1. Le thème grec n'est pas non plus étranger à Attila : ses troupes envahirent le territoire de la Grèce et atteignirent les Thermopyles.
Deux plaisanteries verbales de la troisième clause sont liées à Attila et aux Huns. Ses « zhenchugi » combinent le formant de « épouses », le sous-entendu « féminin » et « chugi » (en singulier« chuga »), le vêtement extérieur des peuples des régions des Carpates, qui existait également en Hongrie (Sz;r) et est vénéré comme le costume national hongrois, mais le chuga n'est porté que par les hommes (dont beaucoup sont des descendants de les Huns).
« Chum » est une tente en forme de cône des peuples indigènes de Sibérie, dont les Khanty et les Mansi, parents des Hongrois.
Testament d'Ivan Kalita sur les Jeux Olympiques
Cette combinaison de possessions individuelles et princières a permis de préserver et de développer le statut d'État de la principauté de Moscou. Le prince partageait tous les objets de valeur (plats d'or et d'argent, bijoux, ustensiles d'église, armes) à parts égales entre ses fils, sa seconde épouse et ses filles. Une telle division était destinée à garantir les intérêts patrimoniaux de toutes les parties, tout en éliminant d'éventuels différends, et à marquer le début de la création du grand trésor des princes de Moscou. Une quantité importante de biens a été léguée au clergé. Les propriétés foncières étaient inégalement réparties : la plupart d'entre elles étaient données au fils aîné, et tous les autres recevaient à peu près le même nombre de villages et de volosts. Étonnamment, un tel testament n'a pas marqué le début de conflits internes, mais a au contraire uni les membres de la maison princière.
Sur quoi était écrit le testament du prince Ivan Danilovitch ?
Le testament était rédigé en plusieurs exemplaires sur du parchemin assez propre et certifié par le sceau personnel de Kalita, ainsi que par le sceau de Khan Ouzbek. Aujourd'hui, une copie de ce testament est conservée dans les archives nationales des actes anciens.
- Le testament (lettre spirituelle) d'Ivan Kalita a été rédigé en plusieurs exemplaires sur parchemin.
Les lettres spirituelles représentaient la dernière volonté du prince, étaient soigneusement conservées et donc bien conservées. Ils sont d’une grande valeur pour l’histoire car il s’agit de documents originaux dont peu ont survécu de cette époque.
À cette époque, les khans de la Horde d'Or étaient chargés d'approuver les princes, et chaque voyage du prince pouvait être le dernier. Avant chaque voyage, les princes rédigeaient des lettres spirituelles pour transmettre leur dernière volonté.
La charte spirituelle d'Ivan Kalita fut rédigée en 1339.
La deuxième Charte spirituelle de Jean Kalita a été rédigée en 1328. Le texte de la charte et sa traduction en russe moderne sont donnés dans la publication : Lecteur sur l'histoire de l'URSS. T. I (compilé par V. Lebedev et autres). M., 1940
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Voici, je suis un serviteur de Dieu pécheur et maigre, Ivan, j'écris une lettre spirituelle, je vais à la Horde, personne n'a besoin de moi de tout mon esprit, de ma santé. Même si Dieu devine mon ventre, je donne un numéro à mes fils et à ma princesse. J'ordonne à mes fils de reprendre leur patrie, Moscou ; et voici, je leur ai fait une division. Ceci, je l'ai donné à mon fils Semyon : Mozhaesk avec tous les volosts, Kolomna avec tous les volosts de Kolomensky, Gorodenka, Mezynya, Pesochna et Seredokorotna, Pokhryane, Usgmersk, Broshevaya, Gvozdna, les villages Ivan, Makovets, Levichin, Skulnev, Kanev, Gjel, Goretov, Gorki, le village d'Astafievskoye, le village de Severstse dans le district de Pokhryansky, le village de Kostyantinovskoye, le village d'Orininskoye, le village d'Ostrovskoye, le village de Kopotenskoye, le village de Mikulskoye, le village de Malakhovskoye, le village de Naprudskoye près de la ville. Et avec mon ventre j'ai donné à mon fils Semyon : 4 bonnets en or, 3 ceintures en or, 2 bols en or avec une femme, une soucoupe en or avec une femme, avec une pierre, 2 grands bols en or ; et je lui ai donné 2 vases en argent et 3 plats en argent. Et voici, je donne à mon fils Ivan : Zvenigorod, Kremichna, Ruza, Fominskoye, Sukhodol, Great Freedom, Zamoshskaya Freedom, Ugozh, Rostovtsi, Okatievo Freedom, Skirminovskoye, Trostna, Neguchya ; et les villages : le village de Ryukhovskoye, le village de Kamenichskoye, le village de Ruzskoye, le village de Belzhinskoye, le village de Maksimovskoye, le village d'Andreevskoye, le village de Vyazemskoye, le village de Domontovskoye, le village de Zamoshskaya liberté, le village de Semtsinskoye. Et de l'or j'ai donné à mon fils Ivan : 4 chaînes en or, une plus grande ceinture en or avec 3 pierres pour femmes, une ceinture en or avec des captorgs, une ceinture cordonique 5, reliée en or, 2 peaux de mouton 6 en or, 2 coupes rondes en or, une plaque d'argent , 2 soucoupes menshii. Et j'ai donné ceci à mon fils Andrey : Lopastna, Seversk, Narunizhskoe, Serpokhov, Nivna, Temna, Golichikha, Shchitov, Przemysl, Rastovets, Tukhachev ; et ces villages : le village de Talezhskoye, le village de Serpokhovskoye, le village de Kolbasinskoye, le village de Narskoye, le village de Peremyshlskoye, le village de Bityagovskoye, le village de Trufonovskoye, le village de Yasinovskoye, le village de Kolomninskoye, le village de Nogatinskoïe. Et de l'or j'ai donné à mon fils Andreï : 4 chaînes en or, une ceinture en or Fryazsky avec une femme avec une pierre, une ceinture en or avec un crochet sur de la soie en forme de ver, une ceinture en or Tsarevski, 2 breloques en or, 2 petites plaies en or ; et des plats : un plat en argent, et deux petits. Et voici, je donne à ma princesse avec ses plus jeunes enfants : Surozhik, Mushkina Gora, Radonezhskoe, Beli, Vorya, Chernogolovl, sur Vori Sofronovskaya est libre, Vokhna, Deykovo, Ramenye, Danilishkova est libre, Mashev, Selna, Guslitsa, Ramenye, quel genre de princesse était-ce ? et les villages : le village de Mikhailovskoye, le village de Lutsinskoye, le village au bord du lac, le village de Radonezhskoye, le village de Deyguninskoye, le village de Tylovskoye, Rogozh, le village de Protasyevskoye, le village d'Aristovskoye, le village de Lopastenskoye, le village de Mikhailovskoye sur la Yauza, 2 villages de Kolomensky. Et des volosts de la ville je donne ma princesse osmnichei ; et mes fils partageront le tamga et les autres volosts de la ville : de même, les lavandiers qui sont dans quel quartier, puis à celui-là ; et mes fils partageront la connaissance de la ville de Vasiltsev. Et qu'en est-il de mes apiculteurs et de mes obrochniks achetés, qui sont peints, alors ça. Et à cause de mon péché, je dois chercher les volosts tatars, et vous les recevrez de mon fils et de ma princesse, et vous partagerez à nouveau avec ces volosts à cet effet. Et le peuple dénombré connaît seul mes fils, et s'occupe de tout à partir d'un seul : et de ce que mon peuple a acheté dans le grand paquet, et que mes fils partagent avec vous. Et que l'or de ma princesse est Olenino, sinon je l'ai donné à ma fille Fetinya, 14 les cerceaux et le collier de sa mère, un nouveau, que j'ai forgé ; et le front et la hryvnia, puis je l'ai donné avec moi. Et ce que j'ai, c'est l'or que Dieu m'a donné, ainsi qu'une boîte en or, mais je l'ai donné à ma princesse et à ses plus jeunes enfants. Et il a donné à mon fils Semyon un coffret de femme noirci et un chapeau d'or ; et pour mon fils Ivan, une enveloppe jaune avec un habit de femme, un grand habit avec une armure ; Pour mon fils Andrey, un taureau de zibeline avec une bandoulière avec une grande femme avec une pierre, un port festonné avec des barres. Et maintenant, j'ai habillé 2 douilles de l'alama avec une femme et j'ai offert un collier à Marya Fedosya à mes plus jeunes enfants. Et mes ceintures d'argent, sinon elles seront distribuées parmi les buveurs. Ce qui m'appartient, 100 roubles de Yeska, sinon je les distribuerai aux églises. Et ce qui reste de mes vases d'argent, mes fils et mes princesses le partageront avec vous. Ce qui restera de mon port, sinon il sera distribué à tout le monde à Moscou. Et le plat est super, environ 4 rondelles, sinon je le donne à la Sainte Mère de Dieu de Volodymyr. Et ce que je suis, j'ai donné un troupeau à mon fils Semyon, et un autre à Ivan ; et mes fils et mes princesses partageront mes troupeaux avec d'autres. Et outre les villages de Moscou, je donne à mon fils Semyon les villages que j'ai achetés : le village d'Avakovskoye à Novgorod sur Ulal, un autre à Volodymeri Borisovskoye. Et ce que j'ai acheté, c'est le village de Petrovskoye et Oleksinskoye, Vsedobrich et Pavlovskoye sur Masa, j'en ai acheté la moitié, et la moitié j'ai échangé avec le métropolite... et le village de Masa que j'ai acheté à Athénée, je le donne à mon fils Ivan. Et ce que j'ai acheté dans les villages de Varvarskoye et Melovskoye à Yuryev, et ce que j'ai changé au village de Matfeishovskoye, je le donne à mon fils Andrey. Et quant au village de Pavlovskoye que nos femmes ont acheté, et au nouveau village que j'ai acheté, et à Saint Alexandre, que j'ai acheté à Kostroma, je le donne à ma princesse. Et j'ai acheté le village de Bogorodichskoye à Rostov, et je l'ai donné à Boriska Vorkoff, pour que même si c'est mon fils que je sers, le village soit le sien ; Ne devrais-je pas servir mes enfants, prendre le village ? Et ce que j'ai acheté était un village sur Kerzhachi de Prokofya à l'abbé, un autre Leontievskoye, un troisième Sharapovskoye, sinon je le donne à saint Alexandre pour moi en souvenir. Et je t'ordonne, mon fils Semyon, d'emmener ton jeune frère et ta princesse avec tes plus jeunes enfants ; selon Dieu, tu en seras attristé
Et quiconque détruit cette charte, Dieu le jugera. Et écoutez ceci, mon père spirituel Ephraïm, mon père spirituel Fedosy, mon père spirituel le prêtre Davyd.
Traduction en russe moderne
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Je suis un serviteur pécheur et insignifiant de Dieu Ivan, j'écris une lettre spirituelle, je vais à la Horde, sans être forcé par personne, dans mon bon sens, en parfaite santé. Au cas où Dieu déciderait quelque chose concernant ma vie, je fais un testament à mes fils et à ma princesse. Je lègue à mes fils ma patrie, Moscou, et je leur ai infligé un tel partage. J'ai donné à mon fils aîné Semyon : Mozhaisk avec tous les volosts, Kolomna avec tous les volosts de Kolomna, Gorodenka, Mezynya, Pesochnaya et Seredokorotna, Pokhryane, Ustmersk, Broshevaya, Gvozdna, villages Ivani, Makovets, Levichin, Skulnev, Kanev, Gjel, Goretova , Gorki, le village d'Astafyevskoye, un village de Seversk dans le district de Pokhryansky, le village de Konstantinovskoye, le village d'Orininskoye, le village d'Ostrovskoye, le village de Kopotenskoye, le village de Mikulskoye, le village de Malakhovskoye, le village de Naprudskoye près de la ville. Et durant ma vie j'ai donné à mon fils Semyon : 4 chaînes en or, 3 ceintures en or, 2 bols en or avec des perles, une soucoupe en or avec des perles, avec des pierres précieuses, 2 grandes louches en or ; et des plats d'argent, il lui donna 3 plats d'argent. Je donne à mon fils Ivan : Zvenigorod, Kremichna, Ruza, Fominskoye, Sukhodol, Velikaya Sloboda, Zamoshskaya Sloboda, Ugozh, Rostovtsy, Okatieva Slobodka, Skirminovskoye, Trostnu, Neguchu ; et les villages : Ryukhovskoye, le village de Kamenetskoye, le village de Ruzskoye, le village de Belzhinskoye, le village de Maksimovskoye, le village d'Andreevskoye, le village de Vyazemskoye, le village de Domontovskoye, le village de Zamoshskaya Sloboda, le village de Semchinskoye. Et en or j'ai donné à mon fils Ivan : 4 chaînes en or, une grande ceinture en or avec des perles, avec des pierres précieuses, une ceinture en or avec fermoirs, une ceinture ornée de cornaline, reliée en or, 2 louches en or, 2 coupes rondes en or, un plat en argent d'Ezdin, 2 petites soucoupes. J'ai donné à mon fils Andrey : Lopasnya, Severskaya, Narunizhskoe, Serpukhov, Nivna, Temna, Golichikha, Shchitov, Przemysl, Rostovets, Tukhachev ; et les villages : village Talezhskoye, village Serpukhovskoye, village Kolbasinskoye, village Narskoye, village Peremyshlskoye, village Bityagovskoye, village Trufonovskoye, village Yasinovskoye, village Kolomenskoye, village Nogatinskoye. Et de l'or j'ai donné à mon fils Andreï : 4 chaînes en or, une ceinture Fryazhsky en or avec des perles, des pierres précieuses, une ceinture en or avec un crochet sur soie cramoisie, une ceinture dorée de la Horde d'Or, 2 bols en or, 2 petites louches en or, et des plats - un plat en argent et deux petits. Et à ma princesse avec ses plus petits enfants, je donne : Surozhik, Mushkina Gora, Radonezh, Beli, Vorya, Chernogolovl, sur Vora la colonie Sofronovskaya, Vokhna, Deykovo, Ramenye, la colonie Danilishcheva, Mashev, Selna, Guslitsa, Ramenye, qui était pour la princesse; et les villages : le village de Mikhailovskoye, le village de Lutsinskoye, le village au bord du lac, le village de Radonezhskoye, le village de Deyguninskoye, le village de Tylovskoye, Rogozh, le village de Protasyevskoye, le village d'Aristovskoye, le village de Topastenskoye, le village de Mikhailovskoye sur la Yauza, 2 villages de Kolomenskiye. Et sur les revenus de la ville, je donne ma princesse Osmnica, et mes fils partageront le tamga et les autres revenus de la ville ; ainsi que les droits de voyage, qui sont confiés à n'importe qui dans le district, puis à cette personne, et la rente urbaine des connaissances Vasiltsev sera partagée par mes fils. Et quant à mes apiculteurs et obrochniks achetés, ceux qui sont inscrits sur la liste de quelqu'un, c'est tout. Et si, à cause de mes péchés, les Tatars recherchent quels volosts et vous les enlèvent, mes fils et ma princesse, vous partagerez à nouveau ces volosts au lieu de ceux-là. Et que mes fils sachent le nombre de personnes ensemble, et que mes fils partagent mon peuple, acheté en gros paquet. Et j'ai donné l'or de ma princesse Elena à ma fille Fetinya - 14 cerceaux et le collier de sa mère, un nouveau, que j'ai forgé, et j'ai donné le front (coiffe) et la hryvnia (cerceau) avec moi. Et ce que j'ai reçu de l'or que Dieu m'a donné et de la boîte en or, je l'ai donné à ma princesse et aux plus petits enfants. Et de mes vêtements pour mon fils Semyon, un boîtier de perles rouges, un bonnet d'or ; et pour mon fils Ivan - un étui en soie jaune avec des perles, une grande casquette à bretelles ; pour mon fils Andrey - bugay (vêtements d'extérieur) en zibeline avec épaulettes, avec de grosses perles, avec des pierres précieuses, des vêtements en tissu avec épaulettes. Et 2 boîtiers avec des seins, avec des perles, que j'ai maintenant fabriqués, j'ai offert un collier à mes plus jeunes enfants Maria et Fedosya. Et que mes ceintures d'argent soient distribuées aux prêtres. Et que mes 100 roubles de Yeska soient répartis entre les églises. Et ce qui reste de mon argenterie, que mes fils et ma princesse le partagent. Et ce qui reste de mes vêtements, qu'il soit distribué aux prêtres de Moscou. J'offre un grand plat à 4 anneaux à la Sainte Mère de Dieu de Vladimir. J'ai donné un troupeau à mon fils Semyon et un autre à Ivan ; que mes fils et ma princesse partagent mes autres troupeaux. En plus des villages de Moscou, je donne à mon fils Semyon les villages que j'ai achetés : le village d'Avakovskoye à Novgorod sur Ulala et un autre à Vladimir - Borisovskoye. Et les villages que j'ai achetés, Petrovskoye, Aleksinskoye, Vsedobrich et Pavlovskoye sur Masa (j'en ai acheté la moitié et échangé la moitié avec le métropolite) et les villages de Masa que j'ai achetés à Athénée, je les donne à mon fils Ivan. Et ce que j'ai acheté à Yuryev les villages de Varvarskoye et Melovskoye, ce que j'ai échangé contre le village de Matveishchevskoye, je le donne à mon fils Andrey. Et le village de Pavlovskoye (l'achat de notre grand-mère) et le nouveau village que j'ai acheté, et Saint Alexandre que j'ai acheté à Kostroma, je le donne à ma princesse. Et le village que j'ai acheté à Rostov, Bogoroditskoye, j'ai donné à Boriska Vorkov, s'il sert l'un de mes fils, le village sera à lui, et s'il ne sert pas mes enfants, qu'ils lui enlèvent le village (de lui) . Et le village de Kerzhach que j'ai acheté à l'abbé Prokofy, un autre - Leontievskoe, le troisième Sharapovskoe, je le donne à Saint Alexandre pour ma commémoration. Et je te lègue, mon fils Semyon, tes jeunes frères et ma princesse avec ses plus jeunes enfants : après Dieu, tu prendras soin d'eux. Et quiconque viole ma lettre, que Dieu le juge.
Et il y a des témoins de cela : mon père spirituel Éphraïm, mon père spirituel Théodose, mon père spirituel David.
Comme on le sait, les villages ont été traités colonies, dans lequel se trouvait une église, le village comprenait les villages où se trouvait la maison du propriétaire foncier, et le village se composait uniquement de huttes paysannes. À Kamensk se trouve la plus ancienne église en pierre de Saint-Nicolas de la région de Moscou. Historien et architecte éminent de son époque, chercheur en architecture des églises russes anciennes, B.L. Altshuller (1926-1998), participant avec l'historien et archéologue M.Kh. Aleshkovsky (1933-1974), dans des études archéologiques à grande échelle de ce temple, a déterminé qu'il était à l'origine construit en pierre, remontant le début de la construction à la seconde moitié du 14ème siècle. Mais, comme nous le voyons et ce qui a été écrit plus tôt dans les pages du journal « Centre-ville » dans l'essai « Église Saint-Nicolas dans le village de Kamenskoye » n° 50 (421) du 18 décembre.
Sur quoi était écrit le testament d'Ivan Kalita ?
Relativement récemment, en 2008, est apparu le texte de la première version du testament, dans lequel toutes les « anciennes » lettres de l'original ont été conservées, préparées pour la publication par Kuchkin, V.A., que j'ai utilisé pour une brève excursion analytique, en utilisant également une photographie de la deuxième version, postée sur les réseaux. Les résultats de l'excursion sont les suivants. Texte. Fragment (formule d'introduction et les trois premières clauses).
La date n'a pas été identifiée (il existe différentes dates pour le testament dans la 1ère moitié du 14ème siècle). Au nom de o(t)*tsya et s(s)na et s(vyato)go d(u)kha, voici, gr(e)shnyi mince esclave b(ozh)ii Ivan, | J'écris une lettre d'honneur, je vais à la Horde, dont personne n'a besoin, pour mon propre esprit, pour ma propre santé. Quel indice sur mon (e)m | ventre(s), je donne une dispute avec (s)n(o)m et mes princesses.Je commande | s(y)n(o)m mon [o]**d(chi)eh bien mon Moscou.
Et il leur a fait ça.
Le testament, ou comme on disait à cette époque lointaine, la lettre spirituelle du tsar Ivan Danilovitch, surnommé Kalita, était le dernier testament mourant du souverain, et donc un document officiel et d'une grande importance historique. Tout d'abord, dans ce document, Ivan Kalita énumérait tout ce qu'il possédait et confirmait sa santé spirituelle au moment de la rédaction de son testament. Puis il céda tous les biens à ses fils, introduisant pour la première fois la pratique de transférer l'héritage non pas au frère aîné survivant, mais directement à ses descendants.
Le testament était rédigé en plusieurs exemplaires sur du parchemin assez propre et certifié par le sceau personnel de Kalita, ainsi que par le sceau de Khan Ouzbek.
Sur quoi était écrit le testament du prince Ivan Danilovitch ?
Attention
Une barre verticale indique la fin d'une ligne et le début d'une autre dans l'original.** Les valeurs numériques des lettres entre parenthèses rectangulaires ne sont pas prises en compte (ces lettres étaient considérées par Kuchkin comme perdues et « restaurées » ).*** Dans la deuxième version : « et est sudv est argent » . Puisque mon expérience antérieure avec des textes traditionnellement appelés « anciens » ou « médiévaux » montre que la division du texte en lignes est bien plus importante que sa division en unités fonctionnelles ou thématiques, j'ai choisi les cinq premières lignes du testament comme sujet d'analyse initiale. . Cela était d'autant plus approprié que la première clause se termine par la cinquième ligne (sur le mot « ouchinil »), elle est de caractère général et, pour l'essentiel, continue le préambule.
Final valeur numérique les mots de la première ligne sont 9, la deuxième - 3, la troisième - 3, la quatrième - 8, la cinquième - 9, les cinq lignes - 5.
Exposition virtuelle consacrée au 1150e anniversaire de la naissance de l'État russe
Le Grand-Duc transfère 15 objets de son trésor à Semyon Ivanovitch, la valeur numérique finale est 6 ; la valeur numérique finale des noms d'objets est 4 (la somme de la série est 389398), la somme de 6 et 4 est 10, soit 1 ; 1 et 9 forment la série 19 - le nombre d'années du cycle métonique. Le lexème « bols » de la liste des trois éléments clés est rompu en déplaçant la deuxième syllabe vers la ligne suivante - une indication de la connexion avec la rangée « chaps - ceintures » de l'élément suivant uniquement – « soucoupe » (au lieu de bols). À la suite de cette action facultative, la série 431, ou 431 avant JC, est formée - la date du début de la guerre du Péloponnèse.
La totalité 4321 elle-même est également significative : dans l'ordre inverse, il s'agit d'une série de nombres simples progressivement croissante, qui a été utilisée par les canulars et dans The Tale of Bygone Years. Les 2 plaies et 3 plats restants dans leur quantité totale sont en lien corrélatif avec 5 lignes de la clause.
Testament d'Ivan Kalita
Important
Important Il n'a pas été observé en Europe, mais appartient aux mêmes 96 saros qui ont donné naissance à éclipse complète 20 mars 1140, une des premières éclipses remarquées par les « chroniqueurs » (première « chronique » de Novgorod). Il a été observé dans toute la Russie et dans les pays voisins et a probablement fait une forte impression sur tous ceux qui l'ont vu. Un pas de plus La somme des nombres de la valeur primaire, si elle est supérieure à dix, est la valeur numérique intermédiaire du mot, si elle est à deux chiffres (par exemple 11 ou 99), la somme de deux nombres valeur intermédiaire est la valeur numérique finale d'un mot si elle n'est pas supérieure à dix (par exemple, 11-2 mais 99-18, la conversion suivante donne une valeur numérique finale de 9).
Les valeurs numériques des expressions, phrases et dates sont prises en compte exactement de la même manière.
Testament d'Ivan Kalita sur les Jeux Olympiques
Lorsque l'auteur la qualifie d'or et de grande taille, il évoque la grande migration des peuples, dont l'un des actes fut le puissant mouvement des Huns. La forme « peste » rappelle la perception des « colons » en Europe, principalement par les Romains et les Grecs. V. Kuchkin écrit à propos des dommages causés au parchemin sur lequel les testaments sont rédigés : « Les exemples donnés permettent de tirer clairement deux conclusions.
Premièrement, si vous reproduisez simplement le texte survivant des testaments princiers du XIVe siècle, il ne sera alors pas lisible. Au lieu de mots liés en phrases, il y aura dans de nombreux cas des parties de mots et même des lettres individuelles, et parfois il n'y en aura même pas. Le texte perdra son sens. Par conséquent, et deuxièmement, lors de la publication de documents, le texte perdu doit être restauré.
Sur quoi est écrit le testament d'Ivan Kalita ?
Pour nous, elle, ainsi que l'éclipse de 1050, sont intéressantes principalement parce que le 96e Saros s'est terminé en 1374 (sa dernière éclipse), c'est-à-dire dans les 74 ans suivant le 14e siècle. et, par conséquent, du vivant d'Ivan Kalita, il « mourut » (éclipses de 1302, 1320, 1338, 1356). Le rédacteur du testament ne se limite pas à faire allusion au lien sémantique entre le « document » et les saros, il le souligne presque directement : l'écart entre les dates 950 et 1040, dont il s'est occupé, est de 90 ans, l'anthroponyme Ivan (7) Danilovich (2) est doté d'une valeur numérique finie 9 (les zéros dans les énigmatiques verbales-numériques sont facultatifs). Le surnom « Kalita » a également une valeur numérique finale de 9. Dans la deuxième clause, le nombre de villes et de villages attribués à Semyon Ivanovitch est de 27, dans l'expression finale – 9. La valeur numérique finale de tous les noms est de 6 (nomination "village en S(e)versts(e) à Pokhryansky ou(e)zd(e)" est l'équivalent du nom).
La totalité 4321 elle-même est également significative : dans l'ordre inverse, il s'agit d'une série de nombres simples progressivement croissante, qui a été utilisée par les canulars dans le Conte des années passées. Les 2 plaies et 3 plats restants dans leur quantité totale sont en relation corrélative avec les 5 lignes de la clause. Sur quoi était écrite la volonté du prince Ivan Danilovitch ? L'orthographe d'un même mot dans les textes anciens ou les textes « antiques » peut varier en fonction de la valeur numérique qu'il faut obtenir, en raison de l'utilisation de l'un ou l'autre graphème (graphèmes) du même phonème (« i » ou « i », « o » ou « omega », « e » ou « yat », « f » ou « fert », « ks » ou « xi », « ps » ou « psi » ) ou des erreurs délibérées.5. Voir Nikolai Morozov parle de lui (www.doverchiv.narod.ru/morozov/8-I00-03.html).6. Le cycle métonique est encore utilisé aujourd'hui dans les calculs pascals. Voir : https://ru.wikipedia.org/wiki/Metonov_cycle7.
Ivan Kalita, sur quoi est écrit le testament ?
Le nombre 6 est en relation corrélative avec le nombre de variétés d'objets transmis par le père au fils aîné. Troisième clause. L'élément le plus frappant du caractère constructiviste du texte du « testament » dans ce fragment sont 4 « chaînes d'or », 3 « ceintures d'or » et 2 « coupes d'or ». La série de numéros représentée ici est 432 – date jeux olympiques 432
J.-C., dans lequel le mathématicien et astronome grec Méton proposa sa méthode d'ajustement du calendrier en introduisant 7 ans avec 13 mois dans le cycle synodique de 235 mois. La formule de Méton était déjà appelée le « nombre d'or » dans l'Antiquité. La valeur numérique finale de tous les mots des cinq lignes de la proposition, y compris le reste des mots de la précédente, par laquelle commence sa première ligne, et le début de la proposition suivante, par laquelle se termine la cinquième ligne, est égal à 9, dans le cycle métonique de 6939 jours (6 et 3 de cette série forment ensemble 9, trois fois 9 – 27, ou 9).
À son tour, l'archimandrite Leonid Kavelin (1822-1891), sur les travaux duquel nous nous appuyons également dans nos recherches sur l'histoire locale, dans le livre « Moscou Zvenigorod et sa région en termes ecclésiastiques et archéologiques », publié par l'imprimerie synodale en 1878, sur la première page écrit que la charte spirituelle d'Ivan Kalita « est généralement attribuée aux années 1328-1331 ». Bien entendu, il peut sembler étrange que Mikhaïl Nikolaïevitch Tikhomirov, dans son ouvrage sur l’ancienne Moscou, ne l’ait pas désigné comme l’historien le plus influent de son temps. Sans aucun doute, Tikhomirov lui-même ne pouvait pas ignorer le livre de Leonid Kavelin, publié 15 ans avant sa naissance. Mais l’explication vient apparemment de l’époque même de la lutte et de l’affrontement. Pouvoir soviétique pendant la période des répressions staliniennes contre l'Église. Trouver des livres de M.T.
