Le redoutable Khan Girey est assis dans son palais, en colère et triste. Pourquoi Girey est-il triste, à quoi pense-t-il ? Il ne pense pas à la guerre avec la Russie, il n'a pas peur des machinations des ennemis, et ses femmes lui sont fidèles, elles sont gardées par un eunuque dévoué et méchant. Sad Giray se rend chez ses femmes, où les esclaves chantent une chanson à la gloire de la belle Zarema, la beauté du harem. Mais Zarema elle-même, pâle et triste, n'écoute pas les louanges et est triste parce que Girey a cessé de l'aimer ; il tomba amoureux de la jeune Maria, une récente habitante du harem, venue ici de sa Pologne natale, où elle était la décoration de la maison de ses parents et une épouse enviable pour de nombreux nobles riches qui cherchaient sa main.

Les hordes tatares qui affluèrent en Pologne détruisirent la maison du père de Marie et elle devint elle-même l’esclave de Girey. En captivité, Marie se flétrit et ne trouve de joie que dans la prière devant l'icône de la Sainte Vierge, près de laquelle brûle une lampe inextinguible. Et même Giray lui-même ménage sa paix et ne trouble pas sa solitude.

Le palais se tait, le harem dort, mais une seule des épouses de Girey ne dort pas. Elle se lève et se faufile devant l'eunuque endormi. Elle ouvre alors la porte et se retrouve dans une pièce où une lampe brûle devant le visage de la Très Pure Vierge et où règne un silence ininterrompu. Quelque chose d’oublié depuis longtemps remua dans la poitrine de Zarema. Elle voit la princesse endormie et s'agenouille devant elle avec une prière. Maria réveillée demande à Zarema pourquoi elle était une invitée tardive ici. Zarema lui raconte sa triste histoire. Elle ne se souvient pas comment elle s'est retrouvée dans le palais de Girey, mais elle a joui de son amour sans partage jusqu'à ce que Maria apparaisse dans le harem. Zarema supplie Maria de lui rendre le cœur de Girey, sa trahison la tuera. Elle menace Maria...

Après avoir fait ses aveux, Zarema disparaît, laissant Maria dans la confusion et dans des rêves de mort, qui lui sont plus chers que le sort de la concubine de Girey.

Les souhaits de Maria se sont réalisés et elle est morte, mais Giray n'est pas retourné à Zarema. Il quitta le palais et s'adonna à nouveau aux joies de la guerre, mais même dans les batailles, Giray ne peut oublier la belle Marie. Le harem est abandonné et oublié par Giray, et Zarema est jetée dans l'abîme de l'eau par les gardes du harem la nuit même où Maria est morte.

De retour à Bakhchisaraï après un raid désastreux contre les villages de Russie, Giray érigea une fontaine à la mémoire de Marie, que les jeunes vierges de Taurida, ayant appris cette triste légende, appelèrent la fontaine des larmes.

Monde des héros

Girey (pacha) - l'un des trois personnages centraux du poème, khan, propriétaire du harem ; le nom est conventionnel - presque tout le monde s'appelait Girey (Heray) Khans de Crimée; l'inscription sur la « vraie » fontaine de Bakhchisarai mentionne Crimée-Girey, années 60. XVIIIe siècle Cependant, G. « de Pouchkine » a peur des « machinations de Gênes » (qui auraient pu se produire avant 1475) ; dans les brouillons, le héros s'appelait Devlet-Girey (le nom d'un khan du XVIe siècle) ; Selon la légende, la princesse polonaise Maria Pototskaya aurait été capturée par Kezim Girey Khan (XVIIIe siècle).

La séparation de G. de l'histoire est fondamentale ; sa souffrance est la souffrance d'une personne entrée en contact avec une autre civilisation.

DANS " poèmes orientaux"J. G. Byron (sur lequel se concentre La Fontaine de Bakhchisarai) donne dans l'intrigue le rôle de "l'antagoniste oriental" du personnage principal, qui est toujours européen et individualiste. « à la Byron », comme s'il venait du milieu. Son « pacha » est un glorieux guerrier et propriétaire d'un harem luxueux (description du harem dans le poème « Tavrida » de S. S. Bobrov) ; G. Pouchkine emprunte certaines techniques pour créer une « saveur orientale » autour de l'image au « roman oriental » de T. Moore « Lalla-Ruk ». G., comme le héros de « La Fiancée d’Abydos » de Byron, est assis sombre dans le cercle de ses proches ; son chibouk d'ambre s'est éteint ; il est plongé dans des pensées sombres - la raison pour laquelle le lecteur apprend bien plus tard. Mais en même temps, l'intrigue est fortement décalée (et donc le statut de l'image est changé) : parmi les personnages il n'y a pas d'« individualiste » ; formellement, le personnage principal devient Khan G. (avec lequel l'auteur nordiste se rapporte ironiquement) ; cependant, en réalité, il est poussé dans l'ombre de deux héroïnes - Maria et Zarema.

En fin de compte, G. s'avère être son propre antagoniste. Car, tombé amoureux de la chrétienne polonaise Maria qu'il a captivée, il se retire peu à peu de ses habitudes orientales ; il n'est plus satisfait de l'amour passionné de la Géorgienne Zarema, devenue musulmane en captivité ; il permet à la Polonaise de rester privée et prend en compte ses sentiments (bien que tous les autres captifs soient luxueusement insensibles), y compris ses sentiments religieux. Du coup, la beauté humble d’une femme européenne, dénuée de toute passion, produit une révolution dans l’âme de G.. Ayant perdu Maria et exécuté (apparemment, après l'avoir tuée) Zarema, il ne peut plus profiter ni du harem ni même de la guerre : "... au cœur du khan d'autres sentiments / Une flamme sans joie se cache." Pensée en larmes - ceci caractéristique beaucoup de héros de Pouchkine - dépasse parfois G. même pendant la bataille. Et de même que le conflit entre Zarema et Maria reflète la lutte entre les principes « musulmans », orientaux et « chrétiens » européens qui ont pénétré son cœur, de même il est incarné par la « fontaine des larmes », disposée à la mémoire de G. Les deux amants complètement opposés : le « symbole de l'anarchie », la croix, couronne la « lune mahométane ». Plus tard, Pouchkine a généralement reconnu le personnage de G. comme infructueux, « mélodramatique » (« Réfutation aux critiques »).

En 1824, Pouchkine écrira le poème «À la fontaine du palais de Bakhchisaraï», dans lequel il s'associe une fois de plus au G «bifurqué». Lors de leur publication, les poèmes seront marqués 1820, de sorte qu'il y aura l'impression qu'ils étaient créé avant le poème; en eux apparaîtra enfin la couche métaphorique de l'intrigue : le harem est un symbole de l'âme humaine, Maria et Zarema ne sont que des images du « contre-sentiment » sincère de G. Par la suite, Pouchkine fera une autre tentative pour créer l'image de le « musulman christianisant » Tazit, personnage principal du poème inachevé « Tazit » (1829-1830).

L'adaptation dramatique du poème « Kerim-Girey » de A. A. Shakhovsky remonte à 1825.

Zarema - concubine et captive de Khan Girey ; respirant volontairement et passionnément le bonheur, l'aime. Elle est incapable d'accepter le nouveau choix de son amant et dirigeant - avec son attachement à sa nouvelle captive, la princesse polonaise Maria. Se faufilant dans sa « cellule semi-monastique » la nuit,

3. prononce un monologue orageux où la confession se mêle à la menace et les larmes à la colère. De ce monologue (qui était un élément d'intrigue obligatoire du poème «Byronic») nous apprenons que Z. n'est pas seulement une «Géorgienne», mais qu'autrefois, avant de tomber dans le harem, elle était chrétienne. (C’est pourquoi il exige de Marie qu’elle jure sur sa foi qu’elle est prête à refuser Giray.)

Ce motif équilibre harmonieusement (et en même temps de manière contrastée) les images des trois héros de « La fontaine Bakhchisarai ». 3. de la même manière, avec sa passion démoniaque, elle viole les mœurs indifférentes du harem, dans lequel Marie les viole avec sa ressemblance angélique. L'une a été élevée par sa mère, l'autre par son père. Tous deux sont liés par le droit de naissance à la tradition chrétienne – l’un à sa branche occidentale, l’autre à la branche orientale. Mais si la rencontre de Giray avec Marie détruit son « intégrité mahométienne », alors sa rencontre avec Z., au contraire, rejette la concubine du christianisme. La « tiédeur » mutuelle de Giray et

3. L’intégrité idéale de Marie est mise en valeur.

Suivant la poétique de Byron, Pouchkine brouille l'intrigue du poème ; le lecteur sait que 3. a finalement été exécuté ; se rend compte que sa menace nocturne n'était pas vaine ; mais ce n’est qu’une allusion transparente à des circonstances sans nom.

Maria est le personnage central du poème. Central non pas en termes de caractéristiques formelles, mais en contraste psychologique avec tous les autres personnages - de Zarema à Giray en passant par l'eunuque. Ce déplacement du centre de l’intrigue du poème byronique du héros à l’héroïne n’était pas accidentel ; selon les règles non écrites du genre, le héros s'identifiait à l'auteur, était son alter ego littéraire, et Pouchkine, comme il en fut convaincu en travaillant sur le « Prisonnier du Caucase », ne convenait pas au héros d'un « roman romantique ». poème." Dans « La Fontaine de Bakhchisaraï », la situation révélée de facto dans « Le Prisonnier du Caucase » est pour ainsi dire formalisée de jure : l'image féminine est éclipsée par l'image masculine.

Pouchkine fait remonter l'image de Maria à la princesse semi-légendaire Maria Pototskaya, qu'il, selon la légende, aurait capturée et placée dans son harem au XVIIIe siècle. Kezim Giray Khan. Dans l'extrait de Pouchkine du livre de I.M. Muravyov-Apostol et "Voyage à Taurida", qui accompagnait la publication du poème, la véracité de la légende a été rejetée ; pour le poète, cela n'avait pas d'importance. Il lui tenait à cœur de créer une femme chrétienne de type « byronienne », européenne, pleine d’Orient. Sa jeune épouse polonaise a été élevée par un père doux et aux cheveux gris, que Giray a tué, et ne veut reconnaître aucune autre relation entre un homme et une femme.

pneu, à l'exception des pneus paternels. (En partie, elle parvient à éveiller chez Girey précisément des sentiments qui le font généralement sortir de l'égalité « mahométan » avec lui-même) M. est un nordiste à la fois en apparence (yeux bleu foncé) et en tempérament (« mouvements élancés et vifs »), et dans le sens de la vie (la séparation d'avec la patrie terrestre ne fait que rapprocher sa rencontre avec la patrie céleste).

Tout en elle est prêt pour la mort : « Que doit-elle faire dans le désert du monde ?.. » Il n'y a pas lieu d'attendre longtemps l'issue : sans le vouloir, M. repousse une autre concubine, Zarema, loin de Girey ; elle, apparue la nuit dans la « cellule » de M., mi-avoue, mi-menaçant sa « rivale », qui garde un silence embarrassé (seul épisode dramatique du poème).

Mais la beauté de M. est si surnaturelle, ses traits sont si idéaux que l'auteur refuse de finir de tout raconter. Il laisse seulement entendre que la terrible menace (« Je possède le poignard ») a été mise à exécution, en parlant de l'exécution brutale de Zarema. (Zarema est une héroïne passionnée et active ; on peut parler directement de sa mort.) Dans les ruisseaux de la Fontaine des Larmes, érigée par Giray, les larmes versées par M. devant l'icône de la Sainte Vierge se confondent symboliquement ; l'abîme dans lequel fut plongé le malheureux Zarema ; Le cri triste de Girey pour eux deux.

L'opposition même des héroïnes « froidement belles » et « sensuellement belles » restera longtemps dans la prose russe - jusqu'à feu I. A. Bounine (histoires « Natalie », « Lundi propre »).

Dans le poème, l'action se déroule à Bakhchisarai, une ville de Crimée. Alexandre Sergueïevitch Pouchkine y séjourna pendant son exil dans le sud. L'auteur, en se promenant dans la ville, trouve une fontaine ancienne et il est captivé par l'histoire qui y est associée.

Il y a longtemps vivait un khan à Bakhchisaraï. Il avait un beau palais et de nombreuses épouses. Le harem du khan était surveillé par un eunuque, indifférent à la beauté féminine et dévoué à son maître. Toutes les épouses de Giray menaient une vie tranquille. Ils se promenaient dans le jardin, jouaient, nageaient, mangeaient du sorbet, et c'est ainsi que se passa leur jeunesse. L'épouse bien-aimée de Giray était la Géorgienne Zarema.

Un jour, le khan était assis très sombre et pensif. Cependant, ce ne sont pas les nouveaux raids et les guerres qui l'inquiètent. Il était hanté par les pensées de la belle Maria aux yeux bleus, la princesse polonaise récemment apparue dans son harem.

Marie vécu avant avec son père, qui a exaucé tous ses souhaits. Sa vie était calme et sereine. De nombreux riches et nobles soupiraient pour elle, mais elle n'aimait encore personne. Ainsi les Tatars attaquèrent la Pologne, le père de Maria fut tué et la princesse fut capturée par Giray. Maria vit dans une cellule séparée et même l'eunuque n'a pas le droit de la surveiller. Elle prie souvent à la lumière d'une lampe et rejette le khan.

Zarema est jalouse de son Girey pour Maria. Une nuit, une femme géorgienne se faufile secrètement dans la chambre de la princesse. Mary dort comme un ange innocent. Dans le coin devant l'image, une lampe est allumée. Zarema se souvient vaguement de son enfance en regardant l'image de la Très Pure Vierge. Même si elle est désormais entourée des lois du Coran, Zarema sait que sa mère était de la même foi que Marie.

Zarema réveille la jeune princesse. Maria a peur. Zarema avoue à Maria qu'elle est jalouse de son Girey. Zarema aime passionnément Girey et maintenant il va la tromper parce qu'il est amoureux de Maria. Zarema ne blâme pas Maria. Zarema la supplie de faire en sorte que Girey cesse de l'aimer. Zarema est prête à tout, elle a même un poignard. Puis Zarema s'en va silencieusement, laissant Maria confuse. La princesse n'a besoin de rien, elle a peur de passer toute sa vie dans un harem et veut mourir.

Bientôt, Maria mourut. On ne sait pas du tout comment cela s'est produit et pourquoi, mais la même nuit, Girey a ordonné à ses serviteurs de jeter Zarema à la mer en guise de punition. Après cela, le khan entreprit des guerres et des raids, mais souvent, au cours d'une bataille, il se figea soudainement et réfléchit à quelque chose.

Le palais était vide. Ni le khan ni son harem n'ont disparu depuis longtemps. Cependant, à la mémoire de la princesse, une fontaine a été réalisée dans le mur de marbre, et cette fontaine ressemble à un ruisseau de larmes. Au-dessus de la fontaine, le mois musulman et la croix sont représentés ensemble. Les habitants de Bakhchisarai viennent à cette fontaine, se souviennent de l'histoire romantique de Zarema, Girey et Maria et soupirent. Les roses fleurissent et les raisins poussent. La fraîcheur de la fontaine Bakhchisarai attire les voyageurs.

L'auteur est fasciné par cette histoire d'amour et vient souvent à la fontaine Bakhchisarai. Un jour, il croit voir l'ombre de quelqu'un. C'est peut-être l'innocente Maria ou la jalouse Zarema. L'auteur évoque son amour. Il est maintenant en exil et sa bien-aimée est loin.

Le poème d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine enseigne que le pouvoir de l'amour est éternel.

Image ou dessin de la fontaine Bakhchisarai

Autres récits et critiques pour le journal du lecteur

• Résumé d'Aristophane Lysistrata

  Lysistrata est traduit du grec par destructeur de guerre. Lysistrata est le personnage principal pièces de théâtre d'Aristophane. La chanson parle de la force et de l'intelligence des femmes qui ont arrêté la guerre.

• Résumé du conte de fées de la princesse Nesmeyana

  La Tsarevna Nesmyana est un gentil conte de fées pour enfants. Il raconte la soumission d'un travailleur simple et honnête à Dieu et au destin et l'amour du roi, le père, pour sa fille, la princesse, une imbécile.

• Résumé de Sheckley l'oiseau gardien

  Pour réduire le nombre de délits, les scientifiques ont constitué des escouades d'oiseaux gardiens. Chaque oiseau était équipé d’un mécanisme capable de lire les vibrations du cerveau des gens à longue distance, d’identifier et d’arrêter un tueur potentiel.

• Résumé de la lettre de Zweig d'un étranger

  Le célèbre écrivain R. trie le courrier et trouve une enveloppe sans le nom de l'expéditeur. À l’intérieur se trouve une grande lettre écrite de la main d’une femme.

• Résumé de Gorki à propos d'Ivanushka le fou

  Ivanushka le Fou avait un beau visage, mais ses actes et ses actions étaient étranges. Un jour, il fut embauché comme ouvrier dans une maison. Le mari et la femme sont allés en ville faire quelques courses et lui ont ordonné de s'occuper des enfants.

Les poèmes de Pouchkine sont d'un grand intérêt non seulement d'un point de vue artistique, mais aussi du point de vue de l'étude de l'évolution de ses goûts littéraires. En particulier, à une époque, le poète était très intéressé par le travail de Byron et écrivit plusieurs œuvres à l'imitation du célèbre Anglais. Parmi eux se trouve «La fontaine Bakhchisarai» - une œuvre dédiée, comme le poète lui-même l'a admis plus tard, à sa bien-aimée, dont le nom reste encore aujourd'hui un mystère pour ses biographes.

Historique de la création de l'œuvre

Certains chercheurs notent que Pouchkine a entendu la légende romantique du Khan de Crimée à Saint-Pétersbourg. Cependant, il la reconnut très probablement lors d'une visite à Bakhchisarai avec la famille du général Raevsky au début de l'automne 1820. De plus, ni le palais ni la fontaine elle-même ne l'impressionnaient, car ils étaient dans une extrême désolation.

Le travail sur le poème « La fontaine de Bakhchisaraï » (le contenu est présenté ci-dessous) a commencé au printemps 1821, mais le poète a écrit la partie principale au cours de l'année 1822. De plus, on sait que l'introduction a été créée en 1823 et que la finition finale et la préparation à l'impression ont été réalisées par Vyazemsky.

Qui sont devenus les prototypes des héros du poème « La fontaine de Bakhchisaraï » ?

L'un des personnages principaux de cette œuvre est Khan Giray, ou plutôt Kyrym Geray, le souverain de Crimée, qui a régné de 1758 à 1764. C'est sous lui qu'apparaissent la « Fontaine des Larmes » et de nombreuses autres structures. Parmi eux, le mausolée se démarque particulièrement, dans lequel, selon la légende, elle aurait été enterrée dernier amour Khana - Dilyara-bikech, décédée des mains d'un empoisonneur. À propos, certains chercheurs pensaient que c'était à la mémoire de cette jeune fille qu'un lugubre monument en marbre avait été construit, exsudant des gouttes d'eau. Ainsi, il est possible que la véritable héroïne à laquelle est dédié le poème «La Fontaine de Bakhchisarai», dont un résumé est donné ci-dessous, ne soit pas du tout une Polonaise nommée Maria. D'où vient cette légende sur la princesse ? Peut-être a-t-il été inventé dans la famille de Sofia Kiseleva, née Pototskaya, avec qui le poète était très ami.

Pouchkine. Bref résumé de la première partie

Dans son palais, le triste Khan Girey a oublié la paix et le plaisir. Il ne s'intéresse pas à la guerre ni aux machinations des ennemis. Il se rend dans les quartiers des femmes, où ses belles épouses languissent en désirant ses caresses, et entend le chant des esclaves, qu'ils chantent à la louange de la Géorgienne Zarema, l'appelant la beauté du harem. Cependant, la favorite du souverain elle-même ne sourit plus, depuis que le khan a cessé de l'aimer, et maintenant la jeune Maria règne dans son cœur. Cette Polonaise est récemment devenue habitante d'un harem et ne peut oublier la maison de son père et sa position de fille adorée de son vieux père et d'épouse enviable pour de nombreux nobles de haute naissance qui cherchaient sa main.

Comment cette fille d'un noble est-elle devenue esclave ? Des hordes de Tatars ont afflué en Pologne et ont détruit la maison de son père, et elle est elle-même devenue leur proie et un cadeau précieux pour leur souverain. En captivité, la jeune fille a commencé à se sentir triste et sa seule consolation est désormais la prière devant l'image de la Très Pure Vierge, éclairée jour et nuit par une lampe inextinguible. Maria est la seule du palais du Khan à être autorisée à conserver des symboles dans sa cellule. la foi chrétienne, et même Giray lui-même n'ose pas troubler sa paix et sa solitude.

Scène de la rencontre entre Maria et Zarema

La nuit est venue. Cependant, Zarema ne dort pas, elle se faufile dans la chambre de la Polonaise et voit l’image de la Vierge Marie. La femme géorgienne se souvient un instant de sa lointaine patrie, mais son regard se pose ensuite sur Maria endormie. Zarema s'agenouille devant la princesse polonaise et la supplie de lui rendre le cœur de Girey. Maria, réveillée, demande à l'épouse bien-aimée du khan ce dont elle a besoin du malheureux captif, qui ne rêve que d'aller chez son père céleste. Ensuite, Zarema lui dit qu'elle ne se souvient pas de la façon dont elle s'est retrouvée au palais de Bakhchisarai, mais que la captivité n'est pas devenue un fardeau pour elle, puisque Girey est tombé amoureux d'elle. Cependant, l'apparence de Maria a détruit son bonheur, et si elle ne lui rend pas le cœur du Khan, elle ne reculera devant rien. Ayant terminé son discours, la femme géorgienne disparaît, laissant Maria pleurer son sort amer et rêver de mort, qui lui semble préférable au sort de la concubine du khan.

Le final

Un certain temps a passé. Maria est allée au paradis, mais Zarema n'a pas pu rendre Giray. De plus, la nuit même où la princesse quittait ce monde pécheur, la femme géorgienne fut jetée dans les profondeurs de la mer. Le khan lui-même s'adonnait aux plaisirs de la guerre dans l'espoir d'oublier le beau Polonais, qui ne lui rendait jamais la pareille. Mais il n'y parvient pas et, de retour à Bakhchisaraï, Giray ordonne d'ériger une fontaine à la mémoire de la princesse, que les jeunes filles de Taurida, qui apprirent cette triste histoire, appelèrent la « Fontaine des Larmes ».

« Fontaine Bakhchisaraï » : analyse des images des héros

Comme déjà mentionné, l'un des personnages centraux du poème est Khan Giray. De plus, l’auteur pèche devant l’histoire. Après tout, son héros s'inquiète des « machinations de Gênes », c'est-à-dire qu'il a vécu au plus tard en 1475 et que la célèbre fontaine a été construite dans les années 1760. Cependant, les spécialistes de la littérature considèrent qu'une telle séparation des réalités historiques est tout à fait naturelle et inhérente au romantisme.

Comme dans certains poèmes de Byron, le « héros oriental » a son propre antagoniste européen. Cependant, Pouchkine s'avère être Giray lui-même, qui, tombé amoureux de la chrétienne Marie, s'est retiré de ses principes et habitudes orientaux. Ouais, ça ne lui suffit plus amour passionné Zarema, devenu mahométan dans le harem. De plus, il respecte les sentiments de la princesse polonaise, y compris religieux.

Quant aux images féminines, Pouchkine oppose la beauté orientale Zarema, pour qui l'essentiel dans la vie est l'amour sensuel, avec la princesse immaculée Maria. Parmi les trois personnages présentés dans le poème «La Fontaine de Bakhchisarai» (le résumé ne donne qu'une faible idée de l'original), Zarema est le plus intéressant. Son image équilibre « l’orientalité » de Khan Giray et « l’occidentalité » de la femme polonaise, qui ne rêve que du royaume des cieux. Suivant la tradition byronienne, dans l'intrigue du poème «La fontaine de Bakhchisaraï», Pouchkine (lire le résumé de cet ouvrage ci-dessus) laisse de nombreuses omissions. En particulier, le lecteur est informé que Maria est décédée, mais il ne peut que deviner comment et pourquoi.

Un autre héros, mais inanimé, du poème «Fontaine Bakhchisarai» est le monument en marbre lui-même, érigé par Giray. Il semble fusionner en un seul tout les larmes versées par Marie devant l'icône de la Sainte Vierge et les eaux de l'abîme dans lequel mourut la malheureuse Zarema. Ainsi, le poème « La Fontaine de Bakhchisaraï » (l’analyse de cette œuvre fait encore l’objet de débats parmi les spécialistes de la littérature) est devenu le deuxième poème byronique de Pouchkine et son hommage au romantisme.

Historique des publications

Le poème «La fontaine Bakhchisaraï», dont vous connaissez déjà un bref résumé, a été publié pour la première fois le 10 mars 1824 à Saint-Pétersbourg. D'ailleurs, l'auteur de sa préface était Viazemsky, qui l'a écrit sous la forme d'un dialogue entre le « Classique » et l'« Éditeur ». De plus, suite au texte de son poème « La fontaine de Bakhchisaraï » (vous connaissez déjà le résumé de cet ouvrage), Pouchkine a ordonné à Viazemski de publier un récit sur un voyage à travers la Taurida de l'écrivain I.M. Muravyov-Apostol. Le père de trois décembristes célèbres y décrit sa visite au palais de Khan Giray et évoque avec désinvolture la légende concernant son amour pour Maria Pototskaya.

Ballet "Fontaine Bakhchisarai"

En 1934, le célèbre compositeur soviétique B. Astafiev a eu l'idée d'écrire la musique d'un choréodrame basé sur l'œuvre de A. S. Pouchkine. Le fait est que le poème «La fontaine de Bakhchisaraï», dont un bref résumé est présenté ci-dessus, a longtemps attiré l'attention en tant que terrain fertile pour créer une performance musicale spectaculaire. Bientôt, en collaboration avec le metteur en scène librettiste S. Radlov et le chorégraphe R. Zakharov, B. Astafiev a créé un ballet qui n'a pas quitté les scènes de nombreux théâtres en Russie et dans le monde depuis plus de 80 ans.

Vous savez maintenant de quoi parle "La Fontaine de Bakhchisaraï" - le poème de Pouchkine, créé par lui à l'imitation de Byron lors de son exil dans le sud.

Concept poème romantique COMME. La « Fontaine Bakhchisaraï » de Pouchkine a été inspirée par ses voyages dans la péninsule de Crimée et son séjour à Bakhchisaraï, qu'il a visité avec les Raevsky à l'automne 1820. L'histoire a été racontée à Pouchkine par la femme qu'il aimait. Ce seul fait a incité le poète à visiter le palais Bakhchisarai. Le poème y a pris toute sa place.

L'ouvrage a été écrit en 1821-1823 et fait partie des. Le choix de l’orientation idéologique et artistique a été influencé par la passion de Pouchkine pour l’œuvre de Byron, le poète romantique anglais.

L’intrigue du poème est simple et son contenu peut être résumé en un mot. Elle-même regorge de descriptions poétiques du palais images romantiques les personnages principaux de « La fontaine Bakhchisarai », conférant à l'œuvre un charme oriental unique.

Le personnage principal du poème, Khan Girey, est une personnalité héroïque et légendaire. Comme il sied à un khan de confession mahométane, il avait plusieurs épouses et encore plus de concubines, qu'il faisait venir des pays conquis. Le vieil eunuque fidèle surveillait avec vigilance et attention l'ordre dans le harem.

Les épouses n’avaient besoin de rien et étaient heureuses et calmes. Tout était fluide et calme dans le harem. Les femmes chantent une chanson dans laquelle elles célèbrent la beauté de la concubine bien-aimée du khan, la Géorgienne Zarema. Zarema est aussi une esclave, mais elle aimait le khan de toute son âme et, pour lui, elle a oublié sa terre natale et sa foi. Jusqu'à récemment, elle était heureuse en amour.

Mais le jour des événements décrits, Zarema ne s'amuse pas comme d'habitude, elle ne se réjouit pas avec tout le monde. Son cœur souffre du pressentiment que son bien-aimé Khan Girey l'a oubliée et se laisse emporter par un autre.

En même temps

indifférent et cruel
Giray méprisait ta beauté
Et les nuits sont froides
Passe sombre, seul
Depuis que la princesse polonaise
Elle est emprisonnée dans son harem.

Une nouvelle concubine est apparue dans le harem, la princesse polonaise Maria. Khan Girey est séduite par sa beauté et sa force d'esprit. Il est amoureux de Maria et ne veut pas la prendre de force. Il a créé pour elle des conditions spéciales. Même un eunuque ne devrait pas y entrer. Khan veut que Maria tombe également amoureuse de lui et se donne à lui. Mais la princesse polonaise est dégoûtée à l'idée même qu'elle appartiendra à l'homme qui l'a détruite. monde heureux, a dévasté la région dans laquelle elle vivait, a tué ses parents. Elle passe tout son temps à prier la Vierge Marie et à pleurer.

La nuit, Zarema se faufile vers Maria, probablement dans le but de tuer sa rivale, mais en voyant une lampe, une icône et une croix chrétienne dans sa chambre, elle comprend que la jeune fille est de la même foi qu'elle. Alors Zarema décide de parler à la beauté polonaise.

Elle avoue à Maria qu'elle aime Giray et ne peut pas l'imaginer dans les bras d'une autre femme. Elle supplie la princesse polonaise, soit par des sortilèges, soit par la sorcellerie, de détourner d'elle le cœur du khan. La femme géorgienne fait comprendre à Maria qu'elle est même prête à la tuer. Zarema est parti.

Et Maria comprit soudain clairement ce qui l'attendait. A l'idée que l'assassin de son père allait l'embrasser, la jeune fille fut prise d'horreur. Le lendemain matin, elle fut retrouvée morte. On ne peut que deviner ce qui s'est passé dans le placard après le départ de la Géorgienne.

Probablement un eunuque sensible, ou l'un des serviteurs, a entendu dire que Zarema quittait sa chambre, seulement elle, Zarema, a été blâmée pour la mort de la beauté polonaise. En guise de punition, la jeune fille s'est noyée dans la mer.

Avec une foule de Tatars aux frontières de quelqu'un d'autre
Il lança à nouveau un raid furieux ;

Les épouses étaient condamnées à vieillir sans l'attention des hommes, sous la surveillance d'un vieil eunuque.
De retour des raids, le khan ordonna d'ériger une fontaine dans le coin du palais à la mémoire de Marie.

Au-dessus de lui se trouve une croix
Lune mahométane
(Le symbole, bien sûr, est audacieux,
L'ignorance est une faute pathétique).
Il y a une inscription : années caustiques
Cela ne s’est pas encore aplani.

Plus tard, on l'appelait la fontaine des larmes.

Ceci est le résumé du poème de Pouchkine « La Fontaine de Bakhchisaraï ». Il ne peut que transmettre l’intrigue, mais ne peut en aucun cas décrire toute la beauté des strophes de Pouchkine et l’éclat des images créées par le poète. Pour profiter pleinement du charme du vers de Pouchkine et de son expressivité, il faut lire l’œuvre elle-même.

Le redoutable Khan Girey est assis dans son palais, en colère et triste. Pourquoi Girey est-il triste, à quoi pense-t-il ? Il ne pense pas à la guerre avec la Russie, il n'a pas peur des machinations des ennemis, et ses femmes lui sont fidèles, elles sont gardées par un eunuque dévoué et méchant. Sad Giray se rend chez ses femmes, où les esclaves chantent une chanson à la gloire de la belle Zarema, la beauté du harem. Mais Zarema elle-même, pâle et triste, n'écoute pas les louanges et est triste parce que Girey a cessé de l'aimer ; il tomba amoureux de la jeune Maria, une récente habitante du harem, venue ici de sa Pologne natale, où elle était la décoration de la maison de ses parents et une épouse enviable pour de nombreux nobles riches qui cherchaient sa main.

Les hordes tatares qui affluèrent en Pologne détruisirent la maison du père de Marie et elle devint elle-même l’esclave de Girey. En captivité, Marie se flétrit et ne trouve de joie que dans la prière devant l'icône de la Sainte Vierge, près de laquelle brûle une lampe inextinguible. Et même Giray lui-même ménage sa paix et ne trouble pas sa solitude.

La douce nuit de Crimée arrive, le palais se tait, le harem dort, mais une seule des épouses de Giray ne dort pas. Elle se lève et se faufile devant l'eunuque endormi. Elle ouvre alors la porte et se retrouve dans une pièce où une lampe brûle devant le visage de la Très Pure Vierge et où règne un silence ininterrompu. Quelque chose d’oublié depuis longtemps remua dans la poitrine de Zarema. Elle voit la princesse endormie et s'agenouille devant elle avec une prière. Maria réveillée demande à Zarema pourquoi elle était une invitée tardive ici. Zarema lui raconte sa triste histoire. Elle ne se souvient pas comment elle s'est retrouvée dans le palais de Girey, mais elle a joui de son amour sans partage jusqu'à ce que Maria apparaisse dans le harem. Zarema supplie Maria de lui rendre le cœur de Girey, sa trahison la tuera. Elle menace Maria...

Après avoir fait ses aveux, Zarema disparaît, laissant Maria dans la confusion et dans des rêves de mort, qui lui sont plus chers que le sort de la concubine de Girey.

Les souhaits de Maria se sont réalisés et elle est morte, mais Giray n'est pas retourné à Zarema. Il quitta le palais et s'adonna à nouveau aux joies de la guerre, mais même dans les batailles, Giray ne peut oublier la belle Marie. Le harem est abandonné et oublié par Giray, et Zarema est jetée dans l'abîme de l'eau par les gardes du harem la nuit même où Maria est morte.

De retour à Bakhchisaraï après un raid désastreux contre les villages de Russie, Giray érigea une fontaine à la mémoire de Marie, que les jeunes vierges de Taurida, ayant appris cette triste légende, appelèrent la fontaine des larmes.

Vous avez lu un résumé du poème La Fontaine de Bakhchisaraï. Nous vous invitons également à visiter la section Résumé pour lire les résumés d'autres écrivains populaires.

Veuillez noter que le résumé du poème La Fontaine Bakhchisaraï ne reflète pas l'image complète des événements et des caractéristiques des personnages. Nous vous recommandons de le lire version complète poèmes.