Souvent, lorsqu'ils représentent et utilisent des symboles, beaucoup ne pensent pas à leur origine ni à leur signification. Vous trouverez ci-dessous un décodage de quelques symboles et signes liés à la sphère du satanisme. Nous vous conseillons de vous familiariser avec cela, car porter et représenter de telles choses peut être très dangereux...

Un pictogramme inversé formant une tête de chèvre. Cet emblème se trouve sur la couverture de la Bible satanique. Présent dans les symboles de groupes de metal tels que Slayer, Venom, etc. C'est un signe très grave, qui indique presque toujours une implication dans le satanisme.

Le mot « Pentagramme » vient de deux mots grecs : « cinq » et « ligne ». Et en fait elle est pentagone régulier, de chaque côté desquels sont construits triangles isocèles, de même hauteur. Le pentagramme est l'un des symboles religieux les plus anciens connus de l'humanité. Les premières images ont été trouvées sur des objets appartenant à la civilisation sumérienne. Il était utilisé par les anciens Égyptiens, Perses, Grecs, Babyloniens, Chinois et Celtes. Pour tous les peuples, l'image du pentagramme était associée à la magie. Selon les théories de base, le pentagramme est image graphique ou une formule pour l'interaction correcte du magicien et des éléments.
Le pentagramme en tant que figure graphique possède un ensemble assez large de propriétés - il a une symétrie à cinq rayons et est construit selon les règles du nombre d'or. Et, bien sûr, le fait que le pentagramme est la forme d’étoile la plus simple, qui peut être représentée sans jamais retirer le stylo du papier et sans jamais tracer une ligne deux fois. Il existe 10 manières différentes de représenter un pentagramme. Dans la pratique de la magie, la façon dont le pentagramme est dessiné est très importante et affecte le type d’effet magique. Si les lignes ont commencé à être tracées dans le sens des aiguilles d'une montre, alors c'est de la magie créatrice, si contre elle, alors c'est destructeur.
Outre la direction des lignes, la direction du rayon, symbolisant « l’esprit », est également importante. Si le faisceau est dirigé vers le haut, cela implique la subordination de l'esprit aux éléments et la participation à la vie du monde environnant. Diriger le faisceau vers le bas est une tentative de diriger tous les éléments vers « l’esprit », comme pour les rassembler en un poing afin de changer le monde actuel.
Initialement, le pentagramme inversé n’était pas un symbole du mal. Dans les œuvres anciennes de la Kabbale, le pentagramme inversé est ce qu’on appelle le « Petit Visage » du Seigneur. Et l'empereur romain Constantin a un pentagramme inversé sur son sceau.
Mais au fil du temps, ce puissant symbole occulte a commencé à acquérir une connotation négative et a été de plus en plus souvent utilisé dans la pratique de la magie noire. De la tradition pythagoricienne est issue l'image d'une tête de chèvre ou de bélier inscrite dans un pentagramme. Il s'agissait d'une référence à la chèvre de Mendès, symbole du dieu égyptien Neter Amon (Set). Seth a été décrit comme une force cachée qui imprègne toute la nature et l’essence de ses phénomènes.
Le célèbre occultiste Eliphas Levi a attribué la signification du symbole de Satan au pentagramme inversé. Dans son livre La Doctrine et le Rituel de la Haute Magie, il écrit : « Le pentagramme à deux extrémités ascendantes représente Satan comme une chèvre le jour du sabbat. »
Et il a finalement été possible de formuler l'image du symbole du satanisme relativement récemment. En 1966, Anton LaVey a enregistré l’Église de Satan. Et le sceau de Baphomet a été choisi comme symbole principal. Actuellement, ce symbole est déjà une marque déposée désignant le satanisme. Il est utilisé dans les rituels de magie noire afin d'améliorer le rituel et/ou d'obtenir des bénéfices de démons supérieurs. Une magie noire forte est impossible sans l'utilisation du symbole du pentagramme inversé dans sa forme originale,

CROIX INVERSÉE
Cela dénote la moquerie et la haine de la croix de Jésus-Christ. De nombreux satanistes portent ce symbole. Présenté sur les couvertures des albums de Danzid Ozzy et Osborne. C'est aussi un symbole sérieux dénotant la croyance en Satan.

La Croix de Saint-Pierre (également connue sous le nom de croix inversée) est une croix latine régulière (représentée conformément à la tradition catholique romaine) inversée à 180 degrés. Depuis le IVe siècle, la croix de Saint-Pierre est l'un des symboles de Saint-Pierre, qui, selon la tradition ecclésiale, fut crucifié la tête en bas en 67 après JC. pendant le règne de l'empereur Néron à Rome. L'origine de ce symbole est associée à la tradition de l'Église selon laquelle l'apôtre Pierre a été crucifié sur la croix à l'envers à sa propre demande, parce qu'il se considérait indigne de mourir de la même mort que Jésus-Christ. . Étant donné que Pierre est considéré comme le fondateur de l’Église catholique, ce symbole est représenté sur le trône du Pape. Par exemple, lors de sa visite en Israël, le pape Jean-Paul II était assis sur un trône avec une croix gravée dans le dos.
Une croix chrétienne inversée peut être comprise comme un symbole antichrétien. Pour cette raison, la croix inversée s'est répandue dans la culture populaire moderne en tant que symbole du satanisme. Dans la culture populaire, notamment dans des films tels que L'Exorcisme d'Emily Rose, The Omen et Supernatural, la croix inversée est souvent présentée comme un symbole de Satan. Avec le pentagramme inversé, la croix inversée est parfois utilisée par les musiciens de black metal.

En tout cas, dans le catholicisme romain, la croix de Saint-Pierre n’est pas considérée comme un symbole satanique. Cependant, un crucifix inversé véhicule un sentiment de manque de respect extrême envers la religion chrétienne et peut être utilisé pour représenter les forces de Satan. Les différences entre la croix de Saint-Pierre et un crucifix inversé sont parfois obscurcies, conduisant à une confusion quant à l'acceptabilité de chaque symbole. Une confusion similaire est apparue après la visite papale susmentionnée en Israël. Une photo du pape assis sur un trône avec la croix de Saint-Pierre a circulé sur Internet et a été utilisée pour tenter de « prouver » que l'Église catholique est associée au satanisme.

Le nombre de la bête est un nombre spécial mentionné dans la Bible, sous lequel est caché le nom de la bête apocalyptique ; l'incarnation numérologique du protégé de Satan. Le nombre de la bête est 666. Le nombre 666 est un élément de l'attirail satanique très souvent utilisé, aux côtés d'une croix inversée et d'un pentagramme inversé.

On croyait souvent que l’Antéchrist était représenté dans la Bible sous l’apparence d’une bête apocalyptique. Puisque l'Apocalypse de saint Jean dit : « Celui qui a de l'intelligence, qu'il compte le nombre de la bête, car c'est le nombre d'un homme », donc, au nom ou à l'apparence de toute personne en qui l'Antéchrist a été vu , ils ont essayé de trouver le numéro 666. Cette recherche se poursuit activement à ce jour.

Lors de la recherche du « nombre de la bête », une erreur est souvent commise : le nombre est décomposé en décimales et présenté en la forme de trois les numéros 6, avec lesquels il est identifié. Cependant, au moment où l’Apocalypse a été écrite, il n’existait pas de système de numération positionnelle décimale, qui n’est apparu en Inde qu’au 6ème siècle après JC. e. La notation grecque originale se compose de trois mots « six cents », « soixante » et « six » et ne permet pas la décomposition décrite. Une autre conséquence courante de l’identification erronée d’un nombre avec sa notation positionnelle décimale est l’association des chiffres « 666 » avec l’infini. décimal 0,6666..., égal aux deux tiers. Dans la Bible, le nombre « 666 » est utilisé quatre fois. Parmi ceux-ci, l’un est mentionné une fois dans le Nouveau Testament comme numéro sous lequel est caché le nom de la bête apocalyptique :

Voici la sagesse. Celui qui a de l'intelligence, compte le nombre de la bête, car c'est un nombre humain ; son numéro est six cent soixante-six.
Texte original(grec ancien) [afficher]

Jean l'Évangéliste, Rév. 13h18, 15h2

Outre le fait que les nombres : 666 et 13 - tombent dans le chapitre 13 de l'Apocalypse de la Bible (Jean le Théologien), où le nombre 666 (= 18) est décrit au verset 18, ce qui surprendra les non-initiés, ces chiffres ont une relation de lettre. On prononce toujours les nombres sous forme de sons, symbolisés par les lettres qui forment le Mot.
Ainsi en Numérologie le nombre de Mots est : TREIZE = 144 et SIX CENTS (156) + SOIXANTE (184) + SIX (101) = 441.
Ce sont les nombres : 18 et 45, soit 9.
Mots : ÉCHELLE 108 VÉRITÉ 45. VÉRIDIQUE 45 PERSONNE 81.

Nous entretenons une relation particulière avec ces chiffres, comme l'ont dit de nombreuses personnes qui s'attendent à quelque chose de négatif de la part de ces chiffres.
Les nombres 1 à 9 peuvent-ils être bons ou mauvais ? Les lettres de « A » à « Z » peuvent-elles être meilleures les unes que les autres ? Nous pouvons simplement aimer un certain chiffre ou une certaine lettre, ou ne pas l'aimer... Mais cela ne signifie pas du tout que ce que nous n'aimons pas est mauvais et que ce que nous aimons est bon. Chaque symbole a simplement sa propre signification personnelle.
Quelqu'un n'aimait pas le nombre composé de deux chiffres - 13, quelqu'un de trois - 666. Essayons de comprendre ces nombres afin d'avoir au moins une certaine certitude et notre attitude à leur égard.

Le nombre 13 = 4, et le nombre 666 (18) = 9. On obtient deux nombres « racine » : 4 et 9, qui au total est toujours le nombre 13, car le chiffre 9 = 0 et ne change aucun chiffre. Neuf peuvent se cacher dans n'importe quel nombre. Le chiffre 6 (semblable au chiffre 9) pris trois fois donne également la somme - 9.
Les deux nombres résultants se distinguent de tous les nombres en ce sens que lorsqu'un chiffre est augmenté à deux, tous les nombres de 1 à 9, en remplaçant zéro (0), seuls ces deux nombres ne restent pas les mêmes lorsqu'ils sont prononcés : 4, comme « Quarante » et 9, comme « Quatre-vingt-dix".
Après avoir prononcé les nombres à un chiffre, nous prononçons : « Dix », en gardant ce nombre à la fin de la prononciation des nombres en son, comme « Dix » (10) et « Vingt » - « Vingt-Vingt » (20), " Trois-Vingt” (30 ), "..." (40), "Cinq-Dix" (50), "Six-Dix" (60), "Sept-Dix" (70), "Huit-Dix" ( 80) et "..." (90 ).
"..." - les sons des nombres dans les mots : "Quarante" et "Quatre-vingt-dix" relèvent de l'omission. Où sont passés « Vingt » ou « Dix » ?

La numérologie du mot quatre-vingt-dix dans le nom lui-même cache ce nombre - NINETY (DE I ST) - DIX, et les lettres restantes (en mais o) - "nouveau", indiquent quelque chose de nouveau.
Cela signifie que l'Ancien est terminé, et que la Fin est arrivée, la FIN - DATE LIMITE, QUARANTE.
Ces chiffres signifient la fin d’une période, ce qui signifie que des changements arrivent. Les gens ont peur de ces chiffres parce que... Les changements ne sont pas toujours les bienvenus - il vaut mieux laisser les choses telles quelles, c'est plus calme. Et si ces gens étaient des ésotéristes... ? Que pensent-ils de ces chiffres si, selon les lois du Cosmos, ils sont prêts à quitter le Cycle des naissances et des décès, c'est pourquoi ce changement est nécessaire. Ils seront satisfaits de ces chiffres, ils les attireront, et ne les fuiront pas et ne les craindront pas, comme les gens ordinaires.

Nombre 666 = 9. Les neuf du nombre 666 répètent neuf fois le nombre 74, et c'est le mot TEMPS. Cela signifie que le FUTUR 88 = 16 = 7 a déjà eu lieu et doit entrer dans le PASSÉ 112, qui est le nombre 13 = 4. Par conséquent, très BIENTÔT (Quarante, Terme) nous devons attendre ce qui sera la FIN 73 après la VIE vécue 72, quand tout a déjà été mesuré – TEMPS 74. La fin n'est pas nécessairement celle de la vie humaine, mais aussi celle des événements : bons ou mauvais. Et si nous voulons nous libérer d’une maladie ennuyeuse, alors le nombre 666 nous sera bénéfique. Il mène, après TIME 74, à CROSS 75 (le numéro suivant après 74), afin que l'on puisse « renier » un événement. Ensuite, EXIT 76 apparaît pour que vous puissiez trouver la SOURCE 77 d'un autre nouvel événement (par exemple, guérison en cas de maladie).
Il s'avère donc : 70 ou 79 – BASE ou RACINE.
71 – DÉBUT (de la vie).
72 – VIE.
73 – FIN (de vie).
74 – TEMPS (ça y est, le délai a été mesuré).
75 – CROIX.
76 – SORTIE.
77 – SOURCE.
78 – LE DESTIN.
= 666.

7 (sept) – quantité 9, somme (7 x 9) = 63 = 9.
Nombres de 1 à 8 (9 = 0) total = 36 = 9.
Nombres 63 et 36 –––> 6336 = 666.
Trois 3 six 6 –––> 666. Mots avec le chiffre 36 : ESPRIT 63, MOUVEMENT 63, VISAGE 63, INTÉRIEUR 63, ÉVOLUTION 162 (VIE 72) = 36, HISTOIRE 126, CÉLÉBRATION 126 = 36.

Avec les chiffres : 77 et 78 – commence la SOURCE d'un nouveau DESTIN.
Vous pouvez lire quelque chose sur le nombre 666 sur le site Internet dans l'article n°13 « NOM » (catalogue d'articles).

Une histoire.

Deux personnes se sont mariées sans que leurs parents (ou l’une des parties) ne le sachent. Ils cachaient soigneusement leur passeport pour que le cachet ne soit pas visible et vivaient séparément, se retrouvant chez l'un ou l'autre dans l'appartement (apparemment, les parents étaient contre cette union). L'été, nous passions les week-ends dans sa datcha. Elle n'était pas contre tout révéler, mais Il a insisté là-dessus, dont elle n'a pas violé le souhait. Ainsi, un certain temps passa, et au cours de la troisième année de leur mariage secret et de sept années de communication, le secret fut révélé.
Soudain, Lui, étant avec elle à la datcha, se souvient qu'il a laissé son passeport chez lui...
Se préparant à rentrer chez eux, ils prirent la route. En chemin, ils étaient constamment dépassés par des voitures avec des plaques d'immatriculation différentes, mais à trois reprises ils tombèrent sur des plaques d'immatriculation avec trois six - 666. Ayant entendu parler de ce numéro, ils comprirent que quelque chose allait se passer, d'autant plus qu'ils avaient oublié leur passeport. Peut-être qu'ils n'auraient pas rencontré ce numéro ou n'y auraient pas prêté attention s'ils n'avaient pas eu peur de révéler le secret ?!
Et effectivement, sa mère a trouvé un cachet de mariage dans son passeport...
L'évolution ultérieure des événements n'est plus si importante, l'essentiel est qu'ils reçoivent un signe des événements déjà en cours. Il y a eu une FIN à la dissimulation du secret et un nouveau DÉBUT est « né » : la réalité.
Tout peut finir, parce que... différentes personnes vivent avec des préoccupations et des peurs différentes. Et quelqu'un, au contraire, veut commencer quelque chose...
On peut supposer que la mère, avant de découvrir le passeport, aurait pu avoir une pancarte au numéro 13, car c'est un signe de CHANGEMENT (LA MORT est le 13ème Arcane Majeur des cartes de Tarot). Elle ne l'a peut-être pas remarqué à cause de son manque d'observation. Le Secret lui fut révélé, devenant Réalité.

ÉGLISE DE SATAN
C'est un symbole de l'Église satanique de San Francisco. On le trouve également dans la Bible satanique dans le neuvième commandement satanique. Ce signe a été retrouvé sur plusieurs albums de rock et de métal, comme "Seven and the Ragged Tigen" de Duran Duran. Cet emblème parle toujours d’être considéré comme celui de Satan.

L’Église de Satan est un groupe contre-culturel fondé aux États-Unis par Anton LaVey et qui « se proclame porteur conscient du mal et antipode du christianisme ». La première organisation officiellement enregistrée à déclarer le satanisme comme idéologie. La Great Terra Encyclopedia note que l’Église de Satan est « chronologiquement la première des sectes sataniques ». Dans le même temps, l'actuel dirigeant de l'organisation, Peter Gilmore, affirme que « l'athéisme est primordial et le satanisme est secondaire ».
Le symbole officiel de l'Église de Satan est le sceau de Baphomet.
L'Église de Satan a été fondée la nuit de Walpurgis (30 avril 1966) à San Francisco par Anton Sandor LaVey, auteur ultérieur de La Bible satanique (1969). Il a qualifié 1966 de première année de l’ère satanique. LaVey était le grand prêtre de l'Église de Satan jusqu'à sa mort (1966-1997).
Anton Sandor LaVey, fondateur de l'Église de Satan.

Du contexte : dans les années 1950, Anton LaVey a organisé la communauté de l’Ordre des Trapèzes, qui est devenue plus tard l’organe directeur de l’Église de Satan. Parmi ceux qui ont participé aux activités de LaVey figuraient la « baronne » Karin de Plessen, qui a grandi dans un palais royal au Danemark, le Dr Cecil Nixon, un magicien et inventeur excentrique, Kenneth Anger, un cinéaste underground, Russell Walden, le conseiller juridique de la ville. conseiller, Donald Werby, l'un des propriétaires privés les plus influents de San Francisco, l'anthropologue Michael Harner, l'écrivain Shana Alexander et d'autres. Les collègues écrivains de science-fiction et d'horreur de LaVey au cours de cette période comprenaient Anthony Butcher, August Derleth, Robert Barbour Johnson, Reginald Bretnor, Emile Petaia, Stuart Palmer, Clark Ashton Smith, Forrest J. Ackerman et Fritz Leiber.

Le 1er février 1967, Anton LaVey a célébré une cérémonie de mariage satanique ouverte entre le journaliste radical John Raymond et Judith Case, attirant ainsi l'attention des médias sur l'Église de Satan. Le photographe de la cérémonie était Joe Rosenthal du San Francisco Chronicle, qui a pris la photo désormais emblématique du lever du drapeau des troupes américaines sur le mont Suribachi pendant la Seconde Guerre mondiale. Des photos du mariage satanique ont été publiées dans plusieurs publications réputées.

En mai de la même année, une cérémonie de « baptême satanique » a eu lieu pour la fille de LaVey, Zina Galatea, âgée de trois ans. Les journalistes arrivés bien avant le début de la cérémonie ont été fascinés par le sourire angélique de la jeune fille qui devait être dédiée au diable. Le baptême de Satan a été conçu pour plaire à un enfant.

Un autre événement important (décembre 1967) fut l'organisation des funérailles sataniques ouvertes pour un membre de l'Église de Satan, l'officier de marine Edward Olson, à la demande de sa femme, et le satanisme fut bientôt inscrit dans le registre des religions officiellement reconnues dans le États-Unis.

En juin 1967, Jayne Mansfield, qui, selon LaVey, entretenait une relation étroite avec LaVey et était prêtresse de l'Église de Satan, est décédée dans un accident de voiture. Bien que ces allégations soient fausses, la presse tabloïd a déclaré que la mort de l'actrice était une conséquence collatérale d'une malédiction que LaVey aurait jetée sur le partenaire de Mansfield, Sam Brody.

L’Église de Satan a été mentionnée dans de nombreux livres, magazines et journaux dans les années 1960 et 1970. Également en 1970, un long métrage est sorti. documentaire"Sataniens" Anton LaVey a joué dans Invocation of my Demon Brother de Kenneth Anger et a été consultant technique sur The Devil's Rain, qui mettait en vedette Ernest Borgnine, William Shatner et (pour la première fois) John Travolta. Il a également été affirmé que LaVey jouait officieusement le rôle du Diable dans le film Rosemary's Baby, mais cette affirmation a été réfutée par la suite. L'Église de Satan a également été présentée dans le film de Luigi Scatini, Angeli Blanca, Angeli Negra (connu dans la version américaine sous le nom de Witchcraft '70).

En 1975, LaVey a commencé à modifier le système de grottes de l'Église de Satan, en se débarrassant des personnes qui, selon lui, cherchaient à réussir dans l'organisation uniquement pour compenser leurs échecs dans le monde extérieur. Par la suite, la réussite réelle dans la vie est devenue l’un des critères d’avancement au sein de l’Église de Satan. Au cours de la même période, Anton LaVey est devenu plus sélectif dans ses interviews. Cette transition vers des activités « fermées » a donné lieu à des rumeurs sur l'effondrement de l'organisation et même sur la mort de LaVey.

Les années 1980 ont vu une nouvelle vague d’hystérie de masse, de théories du complot et de peur du satanisme, déclenchées par les fondamentalistes protestants, certains professionnels de la santé et les médias. Au cours de cette période, des membres de l'Église de Satan tels que Peter Gilmore, Peggy Nadramia, Boyd Rice, Adam Parfrey, Diabolos Rex et le musicien de rock King Diamond sont apparus activement dans les médias pour réfuter les fausses accusations d'activités criminelles de l'Église de Satan formulées par Évangélistes chrétiens. Le FBI a ensuite publié un rapport officiel réfutant toutes les théories du complot de cette période. Ce phénomène social est appelé la « panique satanique ».

Durant les années 1980 et 1990, l’Église de Satan et ses membres étaient très actifs dans la production de films, de musique et de magazines consacrés au satanisme. Les plus significatifs incluent la maison d'édition d'Adam Parfrey « Feral House », la musique de Boyd Rice, les films de Nick Bugas (dont le documentaire « Speak of the Devil : The Canon of Anton LaVey »). L'Église de Satan et Anton LaVey ont été présentés dans de nombreux magazines et articles de presse de l'époque.

En 1997, après la mort d'Anton Sandor LaVey, Blanche Barton, sa conjointe de fait, est devenue le chef de l'Église de Satan. Bien que Barton soit toujours impliquée dans l'Église de Satan à ce jour, en 2001, elle a perdu son poste au profit de Peter Gilmore et Peggy Nadramia, qui sont aujourd'hui grand prêtre et prêtresse de l'organisation et publient The Black Flame, le magazine officiel de l'Église de Satan. Satan. Le siège de l'Église de Satan a également déménagé de San Francisco à New York, où ils résident.

À l'automne 2004, les Britanniques forces armées le premier sataniste est officiellement enregistré - le sergent technique Chris Cranmer, servant sur la frégate Cumberland. L'amiral John "Sandy" Woodward a déclaré à cette occasion que

Mes premiers mots lorsque j’ai entendu parler de cet incident ont été : « Mon Dieu, qu’est-ce qui se passe ici ? Lorsque je servais dans la marine, certains de mes collègues étaient anglicans, d’autres catholiques, et je n’avais jamais entendu parler de satanistes. Je pense que c'est dans plus haut degré Bizarre"

Chaque année, dans l'État mexicain de Veracruz, se déroule une action que beaucoup considèrent comme choquante et dégoûtante, mais qui attire toujours les touristes. Des gens du monde entier se rassemblent pour assister à la messe noire pour diverses raisons.

Certains sont poussés ici par une vaine curiosité, d'autres recherchent des sensations fortes, et il y a aussi ceux qui espèrent que la participation à un rituel diabolique les aidera à changer quelque chose dans leur vie. Mais lorsque les journalistes interviewent les spectateurs après la messe, la plupart admettent que les seules impressions de ce qui se passe sont le choc et le dégoût.

C'est tout à fait naturel, car ils ont dû observer comment les poulets et les chèvres étaient abattus de la manière la plus cruelle et comment le sang des artères déchirées coulait comme une rivière sur la tête des satanistes dansant devant des pentagrammes en feu.

(Total 20 photos)

1. Rituel d'adoration : Les participants à la messe noire dansent devant un pentagramme enflammé avant de finalement mettre leur âme en gage auprès de Satan.

2. Les sacrifices sont accompagnés des cris terribles des animaux souffrants, égorgés de la manière la plus douloureuse.

3. Des témoins affirment qu'avant le meurtre final, les animaux sacrificiels doivent subir une véritable torture.

4. Rite du sacrifice : le sang des poulets et des chèvres sacrificiels est collecté dans un récipient en bronze puis versé sur les participants à la messe noire.

Le touriste Randall Sullivan tremblait littéralement du spectacle auquel il devait assister : « Ils ne se contentaient pas de sacrifier des animaux, mais les torturaient d’abord. Il semble que la douleur et la souffrance soient une partie nécessaire de ces rituels, et il y a sans aucun doute une force obscure à l’œuvre dans tout cela.

La touriste choquée Michelle Gomez a décrit ce qu'elle a vu : « C'était dégoûtant. Ce qu’ils font à des animaux sans défense me donne mal au ventre, et je me sens vraiment horrifié quand je pense jusqu’où ils sont prêts à aller dans leur quête pour voir le diable.

Michelle est arrivée à Veracruz depuis Austin, au Texas, dans l'espoir qu'assister à la cérémonie lui permettrait d'améliorer ses propres pouvoirs psychiques, qui, selon elle, l'ont déjà aidée à découvrir les âmes de plus d'une centaine de victimes d'enlèvements.

« À cause de ce que je devais voir, j'ai maintenant peur pour moi-même. De tels rituels doivent être interdits », a-t-elle déclaré, les larmes aux yeux, debout à côté du pentagramme brûlant que les satanistes utilisent pour invoquer Belzébuth.

« S’ils tuent des animaux comme celui-ci dans le but d’une purification rituelle, alors à quelles autres horreurs pouvez-vous vous attendre d’eux ?

5. Le chaman en chef Enrique Verdon, dont la tête est ornée d'un fourmilier en peluche, déclare : « Notre messe noire est enracinée dans la culture traditionnelle des Indiens Olmèques, et nous sommes de véritables experts dans l'évocation du diable et de ses forces obscures. »

6. Touristes choqués : Randall Sullivan (à gauche) et Michelle Gomez (à droite). Ils sont horrifiés par ce qu'ils voient.

7. Le chaman verse le sang encore chaud du coq sacrificiel sur la tête de l'adorateur du diable.

La ville de Catemaco sur la côte du Golfe attire de nombreux pèlerins en quête d'une expérience insolite.

8. Enrique Verdon célèbre chaque année une messe noire au sanctuaire de la Montagne des Singes Blancs, situé à l'est de la ville. Lors d’un entretien avec MailOnline, le chaman a déclaré : « Les gens viennent à notre messe noire quand ils veulent du changement. » La conversation a eu lieu dans le bureau officiel du chaman, décoré de sculptures squelettiques, de pentagrammes et de peaux d'animaux exotiques.

9. "Notre mariage s'effondre et nous essayons de le sauver", a déclaré Alejandro Montes avant de lui étaler le sang du sacrifice sur le visage. Lui et sa femme sont venus à Catemaco depuis Monterrey dans l'espoir d'obtenir le bonheur en mariage en échange d'âmes données à Satan. Alejandro a admis : "C'est notre dernière chance, nous avons déjà tout essayé."

La semaine dernière, huit personnes ont participé au rituel. Il y avait beaucoup plus de spectateurs. Il s’agit de touristes étrangers venus spécifiquement au Mexique pour la messe noire.

Randall Sullivan, un touriste de Portland, dans l'Oregon, a découvert ce rituel lors de séances et a décidé d'y jeter un œil. Avant la cérémonie, il a déclaré : « Je veux savoir comment les chamanes accomplissent leurs miracles. J'ai entendu dire qu'eux seuls pouvaient mélanger la magie noire et blanche. C'est comme confondre Dieu et le Diable. »

10. Selon la tradition, huit prêtres sataniques sont venus de tout le Mexique pour organiser une cérémonie à la pleine lune.

11. Costumes des participants à la cérémonie.

12. Un touriste italien, Samuel Casella, a déclaré avant le début du rituel : « Je pense qu'aujourd'hui, je vais voir quelque chose de vraiment incroyable. »

Le serviteur du diable Juri Ra, orné d'un collier d'os de doigts humains, déclare : « Nous avons des pouvoirs puissants. Certains d’entre nous sont des guérisseurs, d’autres des destructeurs. Aujourd'hui, nous allons ouvrir un portail vers une autre dimension pour que ceux qui veulent parler à Satan puissent être entendus. »

13. La cérémonie a été ouverte par des adolescentes en lingerie noire. Ils marchèrent le long d’un chemin éclairé aux chandelles et transportèrent d’étranges offrandes sacrées jusqu’à l’autel principal. L'autel était un bénitier rempli de charbons ardents, dans lequel les chamanes jetaient constamment des poignées d'herbe pourrie.

14. Roselia Veli a déclaré : « Toutes les filles doivent être vierges et pures spirituellement et physiquement. » Roselia Veli est une sorcière noire qui utilise du tabac fort et des cris aigus lors de ses séances d'exorcisme, pour lesquelles elle facture à ses clients 200 £ de l'heure.

Ceux qui venaient supplier Satan d’exaucer leurs vœux étaient appelés et invités à s’agenouiller devant les chamanes. Les chamanes arrachèrent la tête des coqs sacrificiels et versèrent leur sang sur la tête des pétitionnaires agenouillés.

"Le sang d'un cœur qui bat est l'énergie la plus pure", a déclaré le chaman en chef Enrique Verdon devant une foule de spectateurs choqués. « Ces animaux doivent mourir pour que nous puissions continuer notre travail. »

"Leur sang sera une offrande aux forces obscures", a-t-il déclaré, debout dans les épais nuages ​​de fumée s'élevant de l'autel de feu sur lequel les oiseaux sans tête étaient maintenus jusqu'à ce que tout leur sang s'écoule.

« Nous appelons Satan, le prince de la Terre, à comparaître devant nous. »

Les autorités de l'État de Veracruz ont interdit les sacrifices d'animaux, mais dans les zones rurales, personne ne prête attention à cette interdiction.

Le chef de la police d'État, Arturo Bermudez Zaruta, a déclaré à MailOnline : « Nous ne pouvons pas faire grand-chose pour arrêter cela. Si ces gens décident de monter un spectacle dans lequel des animaux sont sauvagement tués, ils le feront quand même, que ce soit interdit ou non. »

"Ce sang sacré nous donnera la force spirituelle et l'énergie nécessaire à la magie noire", a déclaré Enrique Verdon en coupant enfin la gorge de la chèvre qui couinait de douleur. Le sang était collecté dans un récipient en bronze et transmis.

"Nos invités doivent frotter ce sang sur leur peau pour se nettoyer."

15. Après avoir fait des sacrifices, les chamanes se sont alignés devant le pentagramme en feu et ont chanté des hymnes invoquant le diable.

16. Le rituel du serment : huit chamanes se sont approchés de chacun des fidèles et ont juré de donner leur âme au diable.

17. Au total, huit animaux ont été sacrifiés pendant le rituel.

Après le sacrifice et les chants, les chamanes, accompagnés de nouveaux adeptes de la messe noire, sont entrés dans une grotte souterraine décorée de croix inversées, de squelettes d'animaux et d'une grande statue de Satan.

Huit chamanes se sont de nouveau approchés de chacun des fidèles et leur ont demandé de répéter le serment selon lequel leur âme appartenait désormais au diable.

18. Alors tous les chamanes crièrent : « Gloire à Lucifer ! - ils prêtèrent à nouveau serment, se prosternèrent devant la statue et l'aspergèrent du sang sacrificiel restant.

19. "Si vous ne respectez pas ce que vous avez promis à Satan, il vous prendra tout", a déclaré Juri Ra en balayant le sang sacré de la statue sur le front d'Alejandro Montes. "Une terrible malédiction sombre s'abattra sur vous."

20. "J'ai tremblé d'horreur tout au long de la cérémonie", a déclaré Alejandro, qui a promis son âme au diable devant la statue et a juré de ne plus tromper sa femme. "Mais maintenant que c'est fini, j'ai repris des forces." Je crois que tout ira mieux maintenant.

Son épouse, Gloria Espina, n'a pas souhaité être interviewée.

Les messes noires dédiées au diable ont commencé à y être organisées en 1970. Ils ont lieu le premier vendredi de mars et la popularité de cet événement n'a cessé de croître au cours de ses 45 années d'existence.

12.2 Satan dans les beaux-arts : terrible et charmant

Toutes les images de Satan correspondent nouvelle biographie , qui interprète le Diable comme un ange déchu et puni, scénario qui s'impose solidement après le IVe siècle. Dans un tel contexte, il était tout à fait naturel de décrire le Diable comme un ange inférieur : si les anges avaient des ailes, le Diable aussi.

Un exemple de ceci peut être vu dans les illustrations des deux premiers épisodes de l'Ancien Testament, que nous avons examinés au début de notre histoire, à savoir l'histoire de Balaam et de son âne et l'épreuve de Job. Dans le premier épisode, le « caractère satanique » de l'Ange de Yahvé, qui, selon le texte hébreu, « vient comme Satan » devant Balaam, est « perdu dans la traduction » : la Vulgate latine rapporte simplement : « ...le Un ange du Seigneur se tenait sur le chemin pour l'empêcher [Balaam] », lui disant : « Je suis sorti pour [vous] empêcher » (LVB Nombres 22 : 22, 32). Version King James : « L'ange du Seigneur se tenait sur son chemin comme un adversaire (ennemi) », « Je suis sorti pour [vous] affronter » [ Hébreu ancien.: «pour être ton adversaire»] (KJV Nombres 22:22, 32 et notes).

Les illustrations de cette scène montrent toujours l'ange dans toute sa gloire céleste (voir planche 1).

Les illustrations du Livre de Job, en revanche, dépouillent Satan de tous ses insignes célestes, même si le texte suggère que Satan fait « partie de l’entourage » de Dieu : « Et le jour vint où les Fils de Dieu vinrent. se présenter devant le Seigneur; Satan est venu parmi eux [ hébreu. «adversaire»]» (LSG Job 1:6 et notes). On voit par exemple dans la célèbre illustration de William Blake que Satan est représenté comme un homme musclé à la peau foncée (voir fig. 2a) ; dans une autre version (voir Fig. 2b), il est un peu plus léger, mais possède de grandes ailes, semblables aux ailes d'une chauve-souris. On retrouve un contraste similaire dans les illustrations de Gustave Doré de la scène avec Balaam et la tentation de Jésus (voir illustrations 3 et 4).

La seule description précise de l'apparition du Diable dans la Bible est présentée dans la vision « imaginaire » de Jean l'Évangéliste dans l'Apocalypse (12 : 3) : il s'agit là d'un serpent (dragon) rouge géant. Cela peut signifier qu'il se compose uniquement d'une tête et d'une queue - rappelez-vous qu'à cette époque, les dragons étaient considérés comme sans pattes (voir 6.2). Mais, selon la vision très symbolique de Jean, le Diable a ici sept têtes et dix cornes réparties d’une manière ou d’une autre entre ces têtes.

Les premiers illustrateurs de l'Apocalypse se sont efforcés de suivre de près. Les illustrations d'Albrecht Dürer pour l'édition de 1498 de l'Apocalypse sont un exemple tardif d'adhésion littérale aux textes bibliques (voir planche 5). Cependant, l'Apocalypse de Saint-Sever (milieu du XIe siècle) contient une représentation différente de Satan, basée sur un autre chapitre de l'Apocalypse, à savoir le IXe, qui parle des sauterelles. Selon texte biblique, le roi des sauterelles est Avadon (voir 6.2), mais ici il est clairement marqué de lettres SATAN, écrit sur ses épaules. Il ressemble à un homme de grande taille aux ailes sombres, chassant les sauterelles avec un long bâton (voir Fig. 6).

Le Diable était également associé au Léviathan, un énorme monstre marin qui n’avait probablement qu’une seule tête. L'enfer était représenté comme un monstre similaire, mais situé dans le sol, de sorte que seules la tête et une immense bouche ouverte étaient visibles à la surface.

L'idée de Satan, enchaîné en enfer et se nourrissant des âmes des damnés, peut être vue dans les fresques italiennes, qui ont peut-être inspiré la description de lui par Dante. Cette idée était en partie basée sur des « voyages littéraires » antérieurs dans le monde souterrain. Mais de nombreux motifs ont probablement été empruntés à images artistiques les dernières pages de l'Apocalypse : le Diable, jeté dans l'étang de feu, comme la Bête, le Faux Prophète ; La mort, Hadès et tout ce qui n'était pas écrit dans le Livre de Vie (Apocalypse 20 : 10-15).

Lorsque le Serpent d'Eden commença à être associé voire identifié à Satan, une autre version de son image apparut sous la forme d'un reptile, à savoir un serpent doté de pattes ou, du moins, capable de se déplacer verticalement ; Auparavant, le Serpent était représenté comme un serpent ordinaire qui ne pouvait que ramper sur le sol ou s'enrouler autour des troncs et des branches des arbres. La malédiction biblique du Serpent est clairement visible dans l'étrange évolution artistique décrite ci-dessus, qui a donné à tous les serpents, y compris les dragons, une ou deux paires de pattes (sans parler d'une tête de chien, ainsi que d'ailes et de plumes d'oiseaux). La tradition relative spécifiquement au Serpent d'Éden suggérait sa représentation avec traits humains, généralement avec une tête de femme et souvent avec un torse et une poitrine de femme (par exemple, voir Fig. 9).

Dans les « vies des saints », comme le montrent les chapitres de la « Légende dorée », ces informations bibliques ont été développées davantage. Le diable et ses démons peuvent apparaître sous n'importe quelle forme qu'ils souhaitent - comme des monstres effrayants (généralement des reptiles) ou comme des gens ordinaires(y compris en tant que femmes belles et séduisantes). Mais lorsque les démons apparaissent sous leur propre forme, ils sont généralement qualifiés d’« Éthiopiens », c’est-à-dire d’Africains noirs. Dans la légende de St. Chez Matthieu, nous avons noté une description particulièrement grotesque d'un démon habitant une idole, et dans la légende de la découverte de la croix, une description de Satan où il apparaît comme un immense Ethiopien (voir 6.2). Il y a une tendance notable à décrire les démons (en particulier les plus bas - ceux qui tentent et punissent) comme noirs et poilus. créatures humanoïdes, souvent avec des pattes griffues ressemblant à celles d'un oiseau, avec des faces supplémentaires sur la poitrine, l'abdomen, les organes génitaux, les fesses, les genoux et/ou la queue.

Comme exemple de la variété des représentations des forces diaboliques au Moyen Âge, considérons le célèbre « Magnifique Livre d’Heures », un remarquable manuscrit créé à l’origine par les frères Limbourg en 1415 et achevé en 1485 par Jean Colomb.

On y trouve une magnifique illustration de la chute des anges, conservant encore leurs ailes dorées et vêtus de bleu ciel. Tous, ainsi que le premier Lucifer tombé, ont des couronnes sur la tête. Les bons anges poussent avec diligence les anges déchus, devenus mauvais (voir Fig. 7).

On voit Satan, toujours coiffé d'une couronne, mais sans ailes, avec d'énormes cornes et de grandes oreilles, nu, avec des cuisses velues et de gros testicules, allongé sur une grille chaude, chauffée par des soufflets qu'attisent d'autres démons. Satan avale les âmes damnées puis les recrache dans des jets de feu. Il semble passer un bon moment et ses douleurs liées à la fièvre ne sont pas perceptibles. Il n'est pas attaché aux barreaux, et nous avons l'impression qu'il peut interrompre ce plaisir à tout moment et s'occuper d'autres questions après la mort ou créer des désastres sur terre - à tout moment (voir Fig. 8).

La scène du Jardin d'Eden montre le Serpent enroulé autour d'un arbre ; il a un torse et une tête féminins (étonnamment similaires au torse et à la tête d'Ève) et le corps d'un serpent avec une paire de « pattes de crocodile » (voir Fig. 9). La bataille de Michael contre Satan le Dragon est représentée comme un combat singulier ; le dragon n'est pas rouge, mais doré, de taille très modeste (par rapport à Mikhaïl) et avec une seule tête. La bataille se déroule sur le Mont Saint-Michel, situé dans le nord de la France (voir Fig. 10). Ailleurs dans le livre, une petite scène du Jugement dernier est représentée, où les damnés tombent dans la bouche ouverte de l'enfer (voir Fig. 11). Or, lorsque Jean Colomb représente les portes de l'enfer, il ne montre qu'un paysage de feu (voir planche 12). Dans cette illustration (voir fig. 13), il n'y a pas de démons, mais seulement des âmes punies au purgatoire et libérées de là. Il faut enfin mentionner la miniature de Colomb, qui occupe toute la page et représente les morts venant à la rescousse (voir planche 14) ; elle était souvent confondue avec l'image du quatrième cavalier de l'Apocalypse - la Mort (voir 2.3, 6.2 et 10.3). Mais c'est plus une illustration histoire connueà propos des Grateful Dead (oui, la même histoire qui a donné son nom au célèbre groupe de rock). Une version de cette histoire est détaillée dans The Golden Legend ( G.L. 163). Un homme qui priait pour les morts chaque fois qu'il traversait un cimetière a été persécuté par ses ennemis - et soudain tous les morts sont sortis de leurs tombes (chacun armé de leurs outils de vie) et se sont levés comme une armée forte et redoutable contre leurs poursuivants. .

Loin d'être des démons de l'enfer ou des serviteurs du Diable, ces figures squelettiques représentent les âmes des morts subissant une purification expiatoire. Une telle purification, comme nous le dit Jacob Voraginsky dans le chapitre correspondant de la Légende dorée, a lieu dans un certain endroit, c'est-à-dire au purgatoire, ou dans des endroits spécialement désignés sur terre.

Les anges déchus sont chargés des châtiments au purgatoire, mais, note Jacob, parfois de bons anges visitent ces âmes souffrantes et les renforcent pour qu'elles supportent la souffrance humblement et patiemment.

L’image du Diable sous la forme d’une chèvre « devient à la mode » comme illustration visuelle de la façon dont les sorciers adorent Satan – Maléfique Et Maléfiques.

L'apparence bouchère du Diable, souvent associée à un visage et un torse humains, a été fortement influencée par l'image classique du satyre - mi-chèvre, mi-homme. Le Diable commença également à ressembler à un incube, c'est-à-dire à un démon qui viole les femmes. Pères de l'Église, dont St. Augustin, ils croyaient que les démons étaient capables d'avoir des relations sexuelles avec les gens (voir : Augustin. À propos de la Cité de Dieu, 15h23 ; NPNF1, vol. 2), qui, bien sûr, ressemblait à une sorte de moquerie de l'interprétation plus ancienne du texte du livre de la Genèse (6 : 1-4), où les anges (« fils de Dieu ») donnaient naissance à des titans venus de la terre. femmes (voir 2.1, 2.2, 5.4, 8.1).

Cependant, depuis quelque temps, la croyance est devenue répandue que les anges déchus, comme les bons anges, sont « purement spirituels », de sorte que de telles relations sont impossibles. Mais, comme l'explique St. Thomas, un démon peut rendre une femme enceinte grâce à « l’insémination artificielle ». Pour ce faire, il doit d'abord avoir des relations sexuelles avec un homme, apparaissant sous la forme d'une succube (ce qui est obtenu en faisant revivre un cadavre féminin ou en se formant un corps féminin à partir des quatre éléments), puis, en se transformant en incube, entrer en relation avec une femme et lui transférer le sperme précédemment reçu ( Somme. Théol. 1.51.3 ; réponse à l'objection 6).

Les représentations modernes courantes de Satan vêtu d'un smoking (ou, mieux encore, d'un frac avec une cravate blanche), avec de petites cornes et une queue étroite et pointue, ont sans aucun doute été influencées par l'apparition de Méphistophélès dans les opéras de Berlioz, Boiteau et Gounod. à propos de Faust.

Mais nous sommes désormais dans le monde de l’imagination pure et il est temps de se tourner vers le monde moderne.

Ce texte est un fragment d'introduction.

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Par coïncidence, aujourd'hui les catholiques... vous savez quoi. Et c'est le mien 666 rapide. Alors, comme on dit, Dieu lui-même m'a ordonné d'écrire quelque chose sur le Prince Cornu... :-) Au début, je voulais poster un article, mais il n'était pas particulièrement satanique (il viendra plus tard), puis j'ai pensé à Je viens de publier diverses photos du Diable et de Satan et je suis tombé sur ce merveilleux article.

Original tiré de marinni dans Le Diable et ses tours. Gravures d'époque

Le diable et ses ruses. Gravures anciennes des XVe-XVIIe siècles.

Le diable et les démons guettent l'homme à chaque instant, et de nombreux artistes de cette époque ne pouvaient ignorer ce sujet. Les prêtres ont particulièrement souffert, il existe de nombreuses images et caricatures d'eux (apparemment, il y avait des raisons à cela :).

L'enfer de Dante"
Illustration de "l'Enfer" de Dante, datée d'environ 1460-70.

Les Tribulations de St. Antoine
Le saint est dans les airs, tourmenté par huit démons.
Gravure réalisée par Martin Schongauer, Allemagne, 1469 - 1473.

Saint Antoine debout sur le démon avec un bâton à deux mains
Van Meckenem a gravé saint Antoine et saint Quirinus sur une plaque, mais les seuls exemples connus proviennent de la plaque coupée verticalement en deux moitiés.

Quirinus est le saint patron de Neuss près de Düsseldorf et Antoine était un saint populaire qui, dans la même région, était invoqué en cas de besoin. En 1474/75, Neuss fut attaquée par les troupes de Charles le Téméraire. Cette estampe aurait très bien pu être réalisée en réponse à cet événement, pour invoquer la protection de ces saints.


Le saint est soulevé dans les airs par plusieurs démons

Le Saint est soulevé dans les airs par plusieurs démons ; à droite un arbre avec les deux boucliers saxons accrochés aux branches ; bâtiments en arrière-plan à gauche ; deuxième état ; avec des fractures, retouchées à l'encre noire ; découpé en dessous.

Gravure sur bois réalisée par le grand Artiste allemand Lucas Cranach l'Ancien, signé "LC", daté 1506 dans le bloc du coin inférieur gauche.


Sept têtes de Lucifer.
Luther à sept têtes ; identifiant Luther comme un médecin, un moine, un Turc, un prédicateur, un fanatique, un visiteur d'église et un homme sauvage avec une massue. Page de titre de Cochlaeus, "Septiceps Lutherus", Leipzig : Valentin Schumann, 1529.


La vie de l'Antéchrist est celle des pécheurs.
Merveilleuse gravure sur bois réalisée par l'artiste allemand Matthias Gerung, vers 1544-1558.

Le clergé catholique se réjouit ; des clercs et des prostituées buvant et jouant à des jeux à une table, un diable volant tenant la tiare papale au-dessus d'un prêtre à g.


Une personnification écorchée de Fury qui chevauche un monstre tenant un crâne en l'air dans sa main gauche au-dessus duquel se trouve un serpent.
Inquiétante gravure réalisée par l'imprimeur italien Jacopo Caraglio, probablement entre 1520 et 1539.


La destruction de l'Église catholique
Impression réalisée par Matthias Gerung
Allemand 1547

De tels musiciens conviennent à de telles danses
Les diables mènent un groupe d’hommes et de femmes nus dans une danse au milieu des flammes ; au-dessus, deux monstrueuses créatures ailées, l'une jouant du violon, l'autre de la trompette.
Gravure réalisée par John Drapentier, 1674-1700, probablement une illustration de livre

Diabolici Spiritus Delineatio
Un emblème gravé par Theodoor Galle dans "Veridicus Christianus" de Jan David. Une version non illustrée du texte, en néerlandais, avait déjà été imprimée à Bruxelles, en 1597.


Un enfant assassiné, un cochon, un diable et trois juifs
Une gravure montrant deux images, au sommet une plate-forme en forme d'autel avec un enfant assassiné, en dessous un "Judensau", un cochon sur lequel un juif monte à reculons, d'où un autre juif tète, et avec un troisième juif, assisté de le diable, mangeant les excréments du cochon.
Titre et texte gravés :
Année 1476 Ward das Kindlein von Trient...von den Juden umbgebracht...
Saug du die Milch, Fris du den Treck...
La datation de l'estampe suit Paas.
L'estampe fait état d'une peinture murale antisémite qui se trouvait jusqu'en 1801 sur la tour du vieux pont de Francfort-sur-le-Main.
L'estampe fait référence au prétendu meurtre rituel de Simon de Trente en 1475, donné ici à tort comme 1476.

Un chrétien sur son lit de mort - un chrétien sur son lit de mort.
Épreuve d'une illustration de "Hortulus anime Teuwtsch...", Nuremberg : Friedrich Peypus pour Johann Koberger, 1518.

Mort d'un homme juste
Gravure réalisée par Carel van Mallery, d'après Jan van der Straet, éditée par Philips Galle, école flamande, 1596 (ou après).

Le triomphe du diable sur l'idole de Rome
Contenu de l'inscription Inscrit au-dessus de l'image avec le titre, à l'intérieur de l'image avec le discours dans les légendes numérotées de 1 à 8, seize lignes de vers "Ce hawhty Prelat, qui dédaigne les rois, ... qui ont confiance en lui; il ne peut pas le sauver" et "Maintenant, diable, regarde-toi aussi", sois-en sûr ; Si les complots papistes peuvent faire effet, vous n'êtes pas en sécurité.

Eau-forte réalisée par Francis Barlow, Angleterre, 1680. 15. Aprill.


Le clergé se régale dans la gueule d'un diable
Gravure sur bois attribuée à Matthias Gerung, officiellement attribuée à Hans Weiditz, Allemagne, 1520-1560.

Le Diable et le Malfaiteur
Le Diable portant un sac sur le dos à droite, un homme à gauche agenouillé de peur devant lui, une cloche sur une corde posée sur le sol, une lampe suspendue à une corde et une table avec une cruche et plusieurs tuyaux en arrière-plan à gauche , un mur avec une porte cintrée en arrière-plan ; grande marge inférieure vide.

Eau-forte réalisée par Dirk Stoop, illustrée pour "Les Fables d'Ésope" de John Ogilby, Londres, Angleterre, 1665.

Trois vieilles femmes à l'air hagard, peut-être des sorcières, battant le diable à terre
Eau-forte réalisée par Daniel Hopfer, Allemagne, 1505-1536.


L'homme riche en enfer
Un homme allongé au centre, entouré et tourmenté par des démons, de l'eau étant versée sur sa tête, Abraham avec le même homme sur ses genoux sur des nuages ​​dans le coin supérieur gauche.

Gravure réalisée par Aegidius Sadeler II, d'après Palma Vecchio. Publié par Marco Sadeler, Belgique, 1595.

Mariage pour la richesse célébré par Satan
Satan, avec une poitrine féminine et des pattes de chèvre, se tient entre un couple finement vêtu qui se font face et se tiennent la main.

Gravure réalisée par Jan Saenredam d'après Hendrik Goltzius, Hollande, 1595 (vers).

Le Diable essayant de démêler le fil filé des paysans
Eau-forte réalisée par Pieter Jansz. Quast & Publié par Claes Jansz Visscher, Holand, 1634-1640 (publié en 1652). Anciennement attribué à Pieter Nolpe.


Une femme assise à une table et pesant des pièces tandis que deux créatures démoniaques apparaissent à gauche et une personnification de la Mort tenant un sablier et regardant à travers une fenêtre.
Mezzotint réalisé par Jan van der Bruggen D'après David Teniers le Jeune, Belgique, 1665-1690.

Le jeune Weisskunig instruit les Arts Noirs - formation à la magie noire.
Le jeune Weisskunig enseignait les Arts Noirs ; Maximilien et son précepteur debout au centre, à gauche une vieille sorcière avec un diable, à droite un moine avec un ange. Ci-dessus deux livres contenant les secrets de l'astrologie suspendus à deux étoiles. Première épreuve pour une illustration de "Der Weisskunig".

Réalisé par Hans Burgkmair l'Ancien en 1516. d'après Der Weisskunig.

Trois démons émergent d'une femme.
Trois démons sortant du corps d'une femme allongée dans un lit et retenue par plusieurs personnages
Représentation de l'Annonciation dans le coin supérieur gauche ; illustration de "Scelta d"alcuni miracoli e grazie della santissima nunziata di Firenze" (Florence : Pietro Cecconcelli, 1619).

La flagellation est aussi un exorcisme.
Intérieur d'un monastère avec un moine attaché à une colonne et flagellé par plusieurs religieuses tenant des fouets
Mezzotinte réalisée par Jacob Gole d'après Cornelis Dusart, 1684-1724.

Contenu de l'inscription : Inscrit en bas au centre de l'impression : "Broer Cornelis".

Départ pour le Sabat
Réalisé en 1755 par Jean Jacques Aliamet d'après David Teniers le Jeune

Rituel dans un intérieur pendant la nuit ; au premier plan à gauche, une sorcière assise à une table avec des démons et préparant une potion ; au fond, une sorcière agenouillée devant une cheminée et poussant une femme nue vers le feu.
Joyeux---


Un enfant ivre enchaîné par le diable - un enfant ivre (!) est enchaîné. (!)
Illustration de Johann von Schwartzenberg, "Ain buchle broad das zutrincken", gravure sur bois réalisée par Jörg Breu I, imprimée par Heinrich Steiner et publiée dans le cadre de "Der Teütsch Cicero", Augsbourg, Allemagne, 1535.

Ils aimaient particulièrement les blagues sur les prêtres et les démons.


Les prêtres sont conduits en enfer.
Les démons chassent les moines et les clercs jusqu'à la bouche de l'Enfer
Gravure sur bois attribuée à Erhard Schön ; la chasse aux filets et aux chiens vers la gueule d'un gros sanglier à gauche ; imprimé à partir de quatre blocs.
Allemagne, 1525.

La Descente du Pape aux Enfers - Les prêtres sont emmenés en enfer.
Le pape à cheval sur r, derrière lui une calèche remplie de cardinaux et d'évêques. Devant deux créatures diaboliques attaquant un moine, le diable à gauche portant sur son dos un évêque dans un panier en bandoulière. Derrière le carrosse, un arbre auquel sont suspendus des bulles papales et des insignes. À droite, un bâtiment en feu rempli de religieux.

Impression réalisée par le merveilleux artiste Sebald Beham, Allemagne, 1524.

Au centre, Lucifer torturant plusieurs âmes damnées, dont certaines sont nommées (par exemple "BRUTO, TOLOMEO, ANTENOR, CHASSIO"); autour de cela, d'autres pécheurs sont torturés par des démons ; divers péchés cardinaux sont également indiqués (par exemple "LUSURIA, AVARICIA, Ghalf length, INVIDIA").

Il s'agit de la version verticale d'une autre estampe du même sujet dérivée de la fresque du "Jugement dernier" autrefois attribuée à Andrea di Cione -appelée Orcagna- dans le Campo Santo de Pise ; on pense maintenant que la fresque est l'œuvre du peintre et enlumineur pisan Francesco Traini et est datée du milieu des années 1330.


Le diable et le prêtre.
vers 1530
Impression réalisée par Erhard Schön, allemand
Diable jouant de la cornemuse ; perché sur les épaules d'un moine dont la tête forme la cornemuse

Satan est le maître de l'enfer et le principal adversaire de Dieu. Il représente toutes les forces obscures. Son subordonné est grande quantité démons et autres mauvais esprits. Ses partisans se tournent vers lui pour obtenir de l'aide. Beaucoup s’intéressent à ce qu’est vraiment Satan et s’il est possible de le voir de son vivant. Certaines sources s'accordent sur le fait que le Diable peut changer ses images, se réincarnant en personnes différentes, animaux et créatures.

À quoi ressemble Satan ?

Des descriptions du Diable peuvent être trouvées dans la Bible. Il est dit que Satan était à l’origine un ange, distingué par sa beauté, sa sagesse et sa perfection. Lorsqu’il décida qu’il était digne d’être l’égal de Dieu, il fut expulsé du ciel. Satan a été mentionné pour la première fois dans les premières pages de la Bible, lorsqu'il a tenté Ève sous la forme d'un serpent. Il se rencontre également sous la forme de Léviathan, une énorme créature marine capable de voler comme un dragon. De nombreuses images et incarnations ne permettent pas de déterminer et de comprendre quel genre de Satan est. Le Diable apparaît sous une nouvelle forme dans l'Apocalypse et y apparaît sous la forme d'un dragon rouge à sept têtes et dix cornes.

Il est impossible de dire avec certitude de quelle couleur est Satan, car il existe des opinions complètement contradictoires, certains disent qu'il est noir, tandis que d'autres pointent du doigt le rouge. Il existe même une opinion proposée par les satanistes selon laquelle la couleur des démons n'est pas chez les humains. Grâce à technologies modernes Il est possible de déterminer la couleur attendue. Pour ce faire, vous devez utiliser des codes hexadécimaux. Les scientifiques attribuent depuis longtemps à chaque couleur un certain numéro, utilisé par exemple dans la conception de sites Web. Si vous utilisez un programme, par exemple Photoshop, vous entrez le numéro du diable - 666666, vous pouvez alors obtenir une couleur spécifique.

À quoi ressemble le signe de Satan ?

Les gens qui connaissent le pouvoir de divers symboles affirment que certains signes sataniques ont un pouvoir énorme et que, s'ils sont mal utilisés, ils peuvent provoquer Conséquences négatives. Pour éviter que cela ne se produise, il est important de comprendre ce que signifie tel ou tel signe :