car un village de colons libres est apparu entre 1595 et 1602, et il porte le nom du fondateur du village - Shuba (Shoba), qui, évidemment, était un propriétaire foncier patrimonial, un colon libre, qui s'est installé ici avant l'arrivée du service Tatars.

La légende des anciens raconte que 3 frères seraient venus chez nous à l'origine. Et par tirage au sort, Kochkai Babai s'est installé sur le territoire à 1-2 km au sud du village actuel de K-Pozharki et la colonie s'appelait « Yortlar », Karga Ali Babai (Kariy) sur le site du village de Karga, et Shoba babai sur le site de BILGE (mazarlar oste) - où se trouve notre ancien cimetière, qui est situé à 2 kilomètres au sud de l'emplacement actuel du village. Shubino et la colonie étaient également appelés « Yortlar ». D'autres Tatars vivaient avec lui dans le village. Il y a une personne connue, Semaika Arapov, qui n'a pas voulu entrer dans le service. Ses descendants sont restés en dehors de la communauté des Tatars de service presque jusqu'à la fin du XVIIe siècle. En d’autres termes, selon Orlov A.M. le village de Shubino existait déjà avant l'apparition des Tatars de service. Les différentes dates d'origine - 1602 et 1603 - peuvent s'expliquer par le fait que le document contient deux dates à la fois : un extrait des livres de scribe de 1602/03. Ou, plus probablement, cela est dû à une traduction erronée. du style ancien par l'un des historiens.

Comme indiqué ci-dessus, 30 personnes dirigées par Bekesh Rozbakhteev ont reçu une charte royale de propriété foncière. Je l'ai reçu des Archives d'État de la région de Nijni Novgorod liste complète service Tatars de notre village : Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev, Emash Chernaev, Kudash Nonaev, Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov , Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangaley Kuchyukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Arapov, Bulat Aklushev, Izhbulat Biteev, Aroslan Alkeev, Ishey Enbakov, Sobak Izhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Bien qu'ici Semakai Arapov soit répertorié comme militaire.

Les limites et les zones ont été déterminées par tirage au sort. Il y avait 42 chetys par personne, soit environ 20 hectares. Ces terres n'ont pas été abandonnées, elles (les datchas) appartenaient auparavant aux enfants des propriétaires fonciers, portant les noms suivants : Patrikeevs, Nedobrovs, Arbuzovs et autres. Au contraire, ils n'y vivaient pas eux-mêmes, mais vivaient près d'Arzamas. Mais la nécessité de doter nos ancêtres de terres était plus importante, car... eux seuls pouvaient protéger les Russes et les Mordoviens du raid de Nogai, comme décrit ci-dessus.

Et en 1612, après l'attaque de Nogai, alors qu'ils traversaient notre village, tuant et pillant, la charte royale délivrée à nos ancêtres pour la propriété foncière fut perdue. Et ils ont été contraints d'écrire une pétition (demande) au souverain Mikhaïl Fedorovitch (Romanov) en 1613 avec une demande de confirmation des droits sur les terres qui leur ont été accordées en 1602. La liste comprenait 29 personnes, dirigées par les frères Bekesh et Urazley Rozbakhteev. Parmi les signataires figuraient également Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev et d'autres. Mais ils n'ont indiqué ni leurs frontières ni le nom du village, c'est-à-dire lieu de localisation. Ce document était conservé dans le fonds de la cabane administrative d'Alatyr. Peut-être que notre village n'avait pas encore de nom précis à cette époque. Parce que dans le document daté du 11 novembre 1611. le nom du village n'est pas indiqué lorsque d'autres sont spécifiquement nommés.

Nos ancêtres ont reçu une copie de l'acte foncier le 20 juillet 1613 de P. Buturlin et S. Beklemishev. La charte commence par les noms de Bekbulat Kildeyarov et Bekesh Rozbakhteev, mais ne contient pas le nom d'Urazai Rozbakhteev. Cela signifie qu'Urazai a disparu entre 1602 et 1613, probablement mort lors de la répulsion par Bayush Rozgildeev du raid de Nogai de 1612. Cela signifie que le nôtre a participé à cette bataille avec dignité et sans grandes pertes, à l'exception d'Urazai et Itkin Miryasev (il manque également de la liste 1613. ).

Les dossiers des militaires et de leurs ménages étaient constamment conservés. Mais tous les documents n’ont pas survécu. Par exemple, dans la liste de 1686, où sont indiqués à la fois les propriétaires eux-mêmes et leurs ancêtres masculins, il a été révélé que 23 d'entre eux étaient des descendants directs du groupe Rozbakhteev. Parmi eux se trouvait un descendant direct du petit-fils Ishai Aituganov, il est deuxième dans la liste des propriétaires en 1686, et dans la colonne « ancien propriétaire du terrain » est indiqué son grand-père Urazai Rozbakhteev. En outre, il est indiqué que 17 d'entre eux possèdent les domaines de leurs grands-pères, 4 - leurs pères, le reste - des domaines en déshérence. Ce n'est qu'en 1686 qu'un descendant de Semaika Arapov, Utyash Mameshov, fut inclus dans la communauté.

Shubino a été mentionné pour la première fois comme village tatar le 11 novembre 1611, son résident, le militaire tatar Isen Bogdav (répertorié dans singulier, dans d'autres cas, il est écrit Tatarova) est présent comme témoin lors du partage des terres près de Chufarov sur la rivière Pitsa. Le deuxième représentant était Bekbulat, surnommé Shuba (comme l'écrit S.B. Senyutkin) et il n'est pas répertorié comme un Tatar en service, mais plutôt un colon libre. Selon Orlov A.M. - Bekbulat Shuba est peut-être déjà le fils du fondateur de notre village. Une autre caractéristique de ce document est qu'à cette époque, notre village et Kochko-Pozharki n'avaient pas de noms précis. Ce n'est qu'au fil du temps qu'ils ont commencé à s'appeler Shoba Ile, puis Shubino en russe, et les Kochko-Pozharki ont emprunté le nom du Mordovien voisin. village Pojarki et en l'honneur du fondateur Murza Le petit village est devenu connu sous le nom de Kochko-Pojarki, mais faisait partie du district d'Arzamas.

En tant que village de colons libres, il est né entre 1595 et 1602 et porte le nom du fondateur du village - Shuba (Shoba), qui était évidemment un propriétaire foncier patrimonial, un colon libre, qui s'est installé ici avant l'arrivée de les Tatars de service.

La légende des anciens raconte que 3 frères seraient venus chez nous à l'origine. Et par tirage au sort, Kochkai Babai s'est installé sur le territoire à 1-2 km au sud du village actuel de Kochko-Pozharki et la colonie s'appelait « Yortlar », Karga Ali Babai (Kariy) sur le site du village de Karga, et Shoba babai sur le site de BILGE (mazarlar oste) - où se trouve notre ancien cimetière, qui est situé à 2 kilomètres au sud de l'emplacement actuel du village. Shubino et la colonie étaient également appelés « Yortlar ». D'autres Tatars vivaient avec lui dans le village. Il y a une personne connue, Semaika Arapov, qui n'a pas voulu entrer dans le service. Ses descendants sont restés en dehors de la communauté des Tatars de service presque jusqu'à la fin du XVIIe siècle. En d’autres termes, selon Orlov A.M. le village de Shubino existait déjà avant l'apparition des Tatars de service. Les différentes dates d'origine - 1602 et 1603 - peuvent s'expliquer par le fait que le document contient deux dates à la fois : un extrait des livres de scribe de 1602/03. Ou, plus probablement, cela est dû à une traduction erronée. du style ancien par l'un des historiens.

Comme indiqué ci-dessus, 30 personnes dirigées par Bekesh Rozbakhteev ont reçu une charte royale de propriété foncière.Histoire du village de Shubino, région de Nijni Novgorod. J'ai reçu une liste complète des Tatars de service de notre village des Archives d'État de la région de Nijni Novgorod : Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev. , Emash Chernaev, Kudash Nonaev, Tkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Bien qu'ici Semakai Arapov soit répertorié comme militaire.

Les limites et les zones ont été déterminées par tirage au sort. Il y avait 42 chetys par personne, soit environ 20 hectares. Ces terres n'ont pas été abandonnées, elles (les datchas) appartenaient auparavant aux enfants des propriétaires fonciers, portant les noms suivants : Patrikeevs, Nedobrovs, Arbuzovs et autres. Au contraire, ils n'y vivaient pas eux-mêmes, mais vivaient près d'Arzamas. Mais la nécessité de doter nos ancêtres de terres était plus importante, car... eux seuls pouvaient protéger les Russes et les Mordoviens du raid de Nogai, comme décrit ci-dessus.

Et en 1612, après l'attaque de Nogai, alors qu'ils traversaient notre village, tuant et pillant, la charte royale délivrée à nos ancêtres pour la propriété foncière fut perdue. Et ils ont été contraints d'écrire une pétition (demande) au souverain Mikhaïl Fedorovitch (Romanov) en 1613 avec une demande de confirmation des droits sur les terres qui leur ont été accordées en 1602. La liste comprenait 29 personnes, dirigées par les frères Bekesh et Urazley Rozbakhteev. Parmi les signataires figuraient également Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev et d'autres. Mais ils n'ont indiqué ni leurs frontières ni le nom du village, c'est-à-dire lieu de localisation. Ce document était conservé dans le fonds de la cabane administrative d'Alatyr. Peut-être que notre village n'avait pas encore de nom précis à cette époque. Parce que dans le document daté du 11 novembre 1611. le nom du village n'est pas indiqué lorsque d'autres sont spécifiquement nommés.

Nos ancêtres ont reçu une copie de l'acte foncier le 20 juillet 1613 de P. Buturlin et S. Beklemishev. La charte commence par les noms de Bekbulat Kildeyarov et Bekesh Rozbakhteev, mais ne contient pas le nom d'Urazai Rozbakhteev. Cela signifie qu'Urazai a disparu entre 1602 et 1613, probablement mort lors de la répulsion par Bayush Rozgildeev du raid de Nogai de 1612. Cela signifie que le nôtre a participé à cette bataille avec dignité et sans grandes pertes, à l'exception d'Urazai et Itkin Miryasev (il manque également de la liste 1613. ).

Les dossiers des militaires et de leurs ménages étaient constamment conservés. Mais tous les documents n’ont pas survécu. Par exemple, dans la liste de 1686, où sont indiqués à la fois les propriétaires eux-mêmes et leurs ancêtres masculins, il a été révélé que 23 d'entre eux étaient des descendants directs du groupe Rozbakhteev. Parmi eux se trouvait un descendant direct du petit-fils Ishai Aituganov, il est deuxième dans la liste des propriétaires en 1686, et dans la colonne « ancien propriétaire du terrain » est indiqué son grand-père Urazai Rozbakhteev. En outre, il est indiqué que 17 d'entre eux possèdent les domaines de leurs grands-pères, 4 - leurs pères, le reste - des domaines en déshérence. Ce n'est qu'en 1686 qu'un descendant de Semaika Arapov, Utyash Mameshov, fut inclus dans la communauté.

Shubino a été mentionné pour la première fois comme village tatar le 11 novembre 1611 ; son habitant, le militaire tatar Isen Bogdav (indiqué au singulier, dans d'autres cas orthographié Tatarova) était présent comme témoin lors de l'attribution des terres près de Chufarov sur la rivière Pitsa. Le deuxième représentant était Bekbulat, surnommé Shuba (comme l'écrit S.B. Senyutkin) et il n'est pas répertorié comme un Tatar en service, mais plutôt un colon libre. Selon Orlov A.M. - Bekbulat Shuba est peut-être déjà le fils du fondateur de notre village. Une autre caractéristique de ce document est qu'à cette époque, notre village et Kochko-Pozharki n'avaient pas de noms précis. Ce n'est qu'au fil du temps qu'ils ont commencé à s'appeler Shoba Ile, puis Shubino en russe, et les Kochko-Pozharki ont emprunté le nom du Mordovien voisin. village Pojarki et en l'honneur du fondateur Murza Le petit village est devenu connu sous le nom de Kochko-Pojarki, mais faisait partie du district d'Arzamas.

Date de publication ou de mise à jour 04.11.2017

Temples de la région de Moscou

Temples du quartier Domodedovo

Histoire. L'église de l'Assomption a été construite aux frais des paroissiens de 1785 à 1792 selon le projet de 1779. La décoration intérieure fut achevée en 1794, le clocher - en 1799. L'ancien réfectoire à deux piliers fut reconstruit en une salle avec une augmentation de hauteur en 1882. Le bâtiment est en brique des deux côtés avec revêtement en pierre blanche. Le quadrilatère à coupole unique et à deux hauteurs du temple sans piliers avec un autel rectangulaire est recouvert d'une voûte fermée avec lucarnes.

Le clocher à trois étages carrés avec une flèche sobre correspond à son époque. L'iconostase principale avec des icônes sur sept niveaux - fin XVIII siècle, avec des rénovations, dorées en 1856. Les iconostases des chambres latérales de style Empire ont été installées dans les années 1880. Les ustensiles, les vitrines d'icônes, les lustres et les peintures à l'huile du réfectoire récemment rénovées sont de la même époque.

Sanctuaires. Dans l'église se trouve un fragment de la sculpture en bois « Lamentation de la Mère de Dieu ».

Selon S. B. Senyutkin, au début du XVIIe siècle, le processus d'attribution de terres au service des Tatars dans la région d'Alatyr a commencé. L'un des premiers villages de ces endroits peut être considéré comme Shubino, né en mars 1602. dans le cadre de la colonisation des Tatars de service.

Et selon A.M. Orlov, notre village en tant que colonie de Tatars de service est né en août 1603, et Shubino en tant que village de colons libres est né entre 1595 et 1603, et il a été nommé d'après le fondateur du village - Shuba (Shoba), qui , évidemment, était un propriétaire patrimonial, un colon libre qui s'est installé ici avant l'arrivée des Tatars militaires.

La légende des anciens raconte que 3 frères seraient venus chez nous à l'origine. Et par tirage au sort, Kochkai Babai s'est installé sur le territoire de 1-A 2 km au sud du village actuel de K-Pozharki, la colonie s'appelait « Yortlar », Karga Ali babay (Kariy) sur le site du village de Karga, et Shoba babayna dans la région de BILGE (mazarlar oste) - où notre ancien cimetière, qui est situé à 2 kilomètres au sud de l'emplacement actuel du village. Shubino et la colonie étaient également appelés « Yortlar », d'autres Tatars vivaient avec lui dans le village. Il y a une personne connue, Semaika Arapov, qui n'a pas voulu entrer dans le service. Ses descendants sont restés en dehors de la communauté des Tatars de service presque jusqu'à la fin du XVIIe siècle. dansé un nouveau groupe serviteurs dirigés par Urazai. En d’autres termes, selon Orlov A.M. le village de Shubino existait déjà avant l'apparition des Tatars de service. Les différentes dates d'origine - 1602 et 1603 - s'expliquent par le fait que le document contient 2 dates simultanément : extrait des livres de scribe de 1602/03. Ou très probablement à cause d’une traduction erronée de l’ancien style par l’un des historiens.

Comme indiqué ci-dessus, 30 personnes dirigées par Bekesh Rozbakhteev ont reçu une charte royale de propriété foncière. J'ai reçu une liste complète des Tatars de service de notre village des Archives d'État de la région de Nijni Novgorod : Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev. , Emash Chernaev, Kudash Nonaev, Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangaley Kuchyukov, Millush Tolubaev, iShynev, Birsonv. EV, Aroslan Alkeev, Ishey Enbakov, Sobak I Zhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Bien qu'ici Semakai Arapov soit répertorié comme militaire.

Les limites et les zones ont été déterminées par tirage au sort. Il y avait 42 chetys par personne, soit environ 20 hectares. Ces terres n'ont pas été abandonnées, elles (les datchas) appartenaient auparavant aux enfants des propriétaires fonciers, portant les noms suivants : Patrikeevs, Nedobrovs, Arbuzovs et autres. Au contraire, ils n'y vivaient pas eux-mêmes, mais vivaient près d'Arzamas. Mais la nécessité de doter nos ancêtres de terres était plus importante, car... eux seuls pouvaient protéger les Russes et les Mordoviens du raid de Nogai, comme décrit ci-dessus.

Et en 1612, après l'attaque de Nogai, alors qu'ils traversaient notre village, tuant et pillant, la charte royale délivrée à nos ancêtres pour la propriété foncière fut perdue. Et ils ont été contraints d'écrire une pétition (demande) au souverain Mikhaïl Fedorovitch (Romanov) en 1613 avec une demande de confirmation des droits sur les terres qui leur ont été accordées en 1602. La liste comprenait 29 personnes, dirigées par les frères Bekesh et Urazley Rozbakhteev. Parmi les signataires figuraient également Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev et d'autres. Mais ils n'ont indiqué ni leurs frontières ni le nom du village, c'est-à-dire lieu de localisation. Ce document était conservé dans le fonds de la cabane administrative d'Alatyr. Peut-être que notre village à cette époque n'avait pas encore de nom précis. Parce que dans le document daté du 11 novembre 1611. le nom du village n'est pas indiqué lorsque d'autres sont spécifiquement nommés.

Nos ancêtres ont reçu une copie de l'acte foncier le 20 juillet 1613 de P. Buturlin et S. Beklemishev. La charte commence par les noms de Bekbulat Kildeyarov et Bekesh Rozbakhteev, mais ne contient pas le nom d'Urazai Rozbakhteev. Cela signifie qu'Urazai a disparu entre 1602 et 1613, probablement mort lors de la repoussé par Bayush Rozgildeev du raid de Nogai de 1612. Cela signifie que le nôtre a participé à cette bataille avec dignité et sans grandes pertes, à l'exception d'Urazai et Itkin Miryasev (il n'est pas non plus sur la liste de 1613) .

Les dossiers des militaires et de leurs ménages étaient constamment conservés. Mais tous les documents n’ont pas survécu. Par exemple, dans la liste de 1686, où sont indiqués à la fois les propriétaires eux-mêmes et leurs ancêtres masculins, il a été révélé que 23 d'entre eux étaient des descendants directs du groupe Rozbakhteev. Parmi eux se trouvait un descendant direct du petit-fils Ishai Aituganov, il est deuxième dans la liste des propriétaires en 1686, et dans la colonne « ancien propriétaire du terrain » est indiqué son grand-père Urazai Rozbakhteev. En outre, il est indiqué que 17 d'entre eux possèdent les domaines de leurs grands-pères, 4 - leurs pères, le reste - des domaines en déshérence. Ce n'est qu'en 1686 qu'un descendant de Semaika Arapov, Utyash Mameshov, fut inclus dans la communauté.

Shubino a été mentionné pour la première fois comme village tatar le 11 novembre 1611, son habitant, le militaire tatar Isen Bogdav (indiqué au singulier, dans d'autres cas écrit Tatarova) était présent comme témoin lors de l'attribution des terres près de Chufarov sur la rivière Pitsa. Le deuxième représentant était Bekbulat, surnommé Shuba (comme l'écrit S.B. Senyutkin) et il n'est pas répertorié comme un Tatar en service, mais plutôt un colon libre. Selon Orlov A.M. - Bekbulat Shuba est peut-être déjà le fils du fondateur de notre village. Une autre caractéristique de ce document est qu'à cette époque, notre village et Kochko-Pozharki n'avaient pas de noms spécifiques. Ce n'est qu'au fil du temps qu'ils ont commencé à s'appeler Shoba Ile, puis à la manière russe Shubino, et les Kochko-Pozharki ont emprunté le nom du Le village mordovien voisin de Pojarki et en l'honneur du fondateur de Murza, le village de Kuchkaya a commencé à s'appeler Kochko-Pozharki, mais faisaient partie du district d'Arzamas.

DOMODEDOVO, 11 novembre 2017, DOMODEDOVO NEWS - L'ancien village de Shubino, qui a vu l'époque de Dmitri Donskoï et d'Ivan le Terrible, a survécu Le temps des troubles et l'invasion napoléonienne, la Grande Guerre patriotique et la perestroïka, non seulement se souvient de son histoire, mais elle y vit ici et maintenant...

Bannière princière

Dans la seconde quinzaine d'août 1380, non loin du village de Shubino, situé sur la route de Moscou à Kolomna, apparaissent des colonnes de guerriers. Résidents
Ils se sont immédiatement enfuis et se sont cachés. Les temps étaient mouvementés. Quelle armée arrive ? Peut-être le nôtre, ou peut-être le tatar ou le lituanien. Les charrettes craquaient visqueusement dans les colonnes de poussière, les pointes des piques étincelaient sous les rayons du soleil et le rugissement des innombrables sabots des chevaux se propageait au loin sur la terre étalée du grain. Sur la haute rive de la rivière Malaya Severka, appelée plus tard Gnilusha, deux cavaliers surveillaient l'armée. Le premier était clairement un noble chef militaire, car il était accompagné d'un guerrier en armure complète avec une bannière attachée à son étrier. Sur le panneau, sous les rayons du soleil d'août, le visage du Sauveur non fabriqué à la main flamboyait sur le brocart écarlate.

"Mais c'est grand Duc! - haleta l'un des habitants enterrés. « Pourquoi nous cachons-nous ici ? » Mais les cavaliers avaient déjà touché les rênes et se précipitaient vers leurs guerriers. L'armée de Moscou marcha vers le sud-est vers son immortalité. Le prince était Dmitri Ivanovitch, surnommé plus tard Donskoï.

Village sur la route militaire

L'histoire du village de Shubino remonte si loin que même la date approximative de sa fondation est impossible à calculer. Situé à la frontière avec le district de Ramensky, dans la partie orientale actuelle du district urbain de Domodedovo, il se trouvait depuis l'Antiquité sur la route qui reliait Moscovie avec la Grande Steppe. Par conséquent, tous les conquérants venus de l’est et du sud sont inévitablement passés par ces terres. Une expérience amère a appris aux villageois à être prudents. Et c'est pourquoi, un an après le massacre de Mamaev, ils se sont également cachés lorsque l'armée de Khan Tokhtamysh s'est approchée et a marché sur Moscou. Les habitants du village incendié l'ont reconstruit. Mais plus d'une fois, ils ont dû voir leurs propres armées et celles de l'étranger.

Au XVe siècle, la vie s'est améliorée et les villageois ont commencé à s'enrichir. Au XVIe siècle, Shubino était la propriété du boyard Ivan Dmitrievich Belsky. C'était le célèbre commandant de l'époque d'Ivan le Terrible. Il fut le premier commandant du Grand Régiment pendant la guerre de Livonie. Sous son commandement, les Russes n'ont ménagé aucun effort contre les chevaliers allemands retranchés dans les pays baltes. Le tsar soupçonna le talentueux chef militaire de trahison secrète et l'expulsa du théâtre des opérations militaires. En 1571, lorsque Khan Devlet Giray s'approcha, le boyard en disgrâce fut chargé de défendre pays natal. Mais le rusé khan contourna son armée stationnée sur la rivière Oka et, avec une attaque soudaine, attaqua Moscou. Belsky s'est précipité à la rescousse, mais n'a été rattrapé que par un énorme incendie dans la capitale, dans lequel il est mort. Peut-être que seule cette mort a sauvé le boyard de l'exécution. L'année suivante, Khan Giray décida de répéter le succès, mais fut vaincu à la bataille de Molodi par un autre héros de la campagne de Livonie - le prince Mikhaïl Vorotynsky. La récompense royale pour avoir sauvé l’État de Moscou était « généreuse ».

« Nous sommes libres de pardonner et d'exécuter nos esclaves », disait souvent le tsar Ivan le Terrible ! Par conséquent, il a personnellement torturé à mort le prince « serviteur » Mikhaïl Vorotynski. Avec tous ces troubles militaires, Shubino a également souffert. Les Criméens l'ont pillé et brûlé. Les habitants qui n'ont pas eu le temps de se cacher, comme l'écrit la chronique, "beaucoup ont été battus et d'autres ont été capturés". La mort du boyard Ivan Belsky dans l'incendie de Moscou en 1571 n'a pas protégé sa famille. Le roi avait une longue mémoire. En 1578, « le village de Shubino avec ses villages » fut enlevé aux Belsky et remis à l'archevêque de Souzdal.

Village sous contrôle de l'église

À XVIe siècle L'Église orthodoxe était l'un des plus grands propriétaires fonciers de la Russie. Cette situation s'est produite au cours Joug tatare-mongol. Le fait est que les khans superstitieux exemptaient d'impôts toutes les terres de l'église. C’est pourquoi, chaque fois que cela était possible, les paysans cherchaient à se soumettre au contrôle de l’Église. Là, ils vivaient plus libres et plus riches. Même le tsar Ivan le Terrible n'a pas empiété sur cette richesse. C'était un foutu tyran, mais pas fou. Il pouvait exécuter des princes apanages et des boyards, en leur enlevant leurs terres. Il pouvait même exécuter des membres du clergé. Mais le tsar a parfaitement compris que dans un pays où l'âme du peuple est le christianisme, une campagne contre l'orthodoxie se terminerait pour lui par une excommunication instantanée de l'Église. D'une part, poursuivant la politique répressive la plus sévère contre les boyards, de l'autre, le tsar s'efforçait constamment « d'apaiser » l'Église et lui offrait généreusement des terres. Pour les paysans, quitter le contrôle de l’Église s’est avéré être une bénédiction. Le village de Shubino a commencé à se développer et à s'enrichir. Mais cela n'a duré que trente ans. La cruauté de Jean IV a semé une telle mine de contradictions sous le royaume moscovite qu'elle a littéralement explosé 25 ans plus tard : les Troubles.

Le Temps des Troubles a amené de nouveaux envahisseurs. En 1611-1613, les Polonais et les bandes de voleurs pillèrent également les terres des propriétaires fonciers et les terres des églises. La région de Moscou était en proie aux incendies et aux gémissements des violeurs. Les paysans s'enfuirent. Le village autrefois prospère de Shubino s'est appauvri en 1627. De retour de Moscou, l'archevêque de Serpoukhov n'a vu près de la grande église de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie que sept maisons paysannes et les chambres carbonisées de la cour de l'évêque.

« Il fut un temps de disperser les pierres, dit l’évêque, maintenant il est temps de les ramasser. »

Des travaux minutieux ont commencé pour restaurer les infrastructures rurales détruites. Sous la direction de l'Église tout au long du XVIIe siècle, le village s'est progressivement construit, récupérant constamment de la nature les terres arables abandonnées. En 1710, à Shubino, en plus des cours de l'évêque et de l'église paroissiale, il y avait déjà 20 fermes paysannes et la population s'élevait à 103 personnes. À XVIIIe siècle il y en avait plus d'un millier. Même le règne de Catherine la Grande ne put mettre à mal la vie du village. L'impératrice a décidé de faire quelque chose de trop dur pour le redoutable tsar Ivan. Elle a emporté les terres de l'église pour le trésor. En même temps, elle offrait des cadeaux aux paysans à gauche et à droite à ses favoris. Ainsi, certains habitants de Shubino ont accepté « volontairement » de s'installer dans la province de Voronej, dans la propriété du prince Potemkine. C'était un habitant sur dix de Shubino ! Et des choses semblables se produisirent dans tous les villages que Catherine enleva à l'Église. Des dizaines de milliers de charrettes transportant des gens en pleurs sont sorties de la région de Moscou. Potemkine était si heureux qu'il offrit à l'impératrice une tabatière parsemée de diamants. Et face aux dirigeants de l’Église qui tentaient de protester contre l’anarchie, Catherine a agi simplement. Elle les a mis dans des sacs de pierre dans les donjons de tout l'empire – pour le reste de sa vie.

Mais malgré tout, le village continue de vivre et de s’enrichir.

Temple de pierre

Le malheur n'arrive jamais seul. En 1771, la peste arriva à Moscou. L'émeute de la peste à Moscou, tirée au canon par Grigori Orlov, n'a pas affecté les Shubin. Mais la maladie a emporté un habitant sur vingt. En 1773, leur nombre était tombé à 870 personnes. Dans le fait que le village ne s'est pas complètement éteint pendant l'épidémie, les villageois ont vu la protection particulière de la Mère de Dieu.

À cette époque, l’église de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie était tombée en ruine. Et les paysans ont demandé aux autorités spirituelles la permission de construire un nouveau temple en pierre. Dans le même temps, ils collectaient eux-mêmes la quantité requise, préparaient la pierre blanche, la brique, la chaux et le fer.

Le métropolite Platon (Levshin) a été très surpris par l'entreprise des habitants.

"Pour obliger le curé et les paroissiens", écrit le métropolite sur la pétition, "à construire une église cet été sans faute !"

En dix ans, le temple s'est élevé de la fondation à la croix au sommet. Les villageois ont construit lentement, mais solidement – ​​pour durer des siècles. En 1794, le métropolite fut informé que l'église de l'Assomption avec des chapelles en l'honneur de Jean le Théologien et de la Mère de Dieu « Joie de tous les affligés » était prête à être consacrée. De l'ancienne église, des ustensiles et des icônes de l'église y ont été solennellement transférés, parmi lesquels se trouvait l'image de la « Lamentation de la Vierge Marie », particulièrement vénérée par le peuple. Cinq ans plus tard, les villageois ont érigé un clocher à trois niveaux avec une haute flèche au-dessus de l'entrée et ont entouré le temple d'une clôture en pierre. Recouvert de calcaire de Domodedovo, il est devenu le véritable centre et la fierté du village. Mariages et funérailles, foires et décrets royaux, prière pénitentielle du Carême et joyeuse célébration de Pâques, toute la vie du village se déroulait sous les murs blancs comme neige de l'église de l'Assomption.

Orage de 1812

La nouvelle de l'invasion de la Russie par l'immense armée de Napoléon s'est rapidement répandue dans toute la Russie. Mais les gens ne savaient pas que les forces de l’agresseur étaient plus de trois fois supérieures au nombre des armées russes aux frontières occidentales. Moins d'un mois après le début de la guerre, le 18 juillet 1812, le tsar Alexandre Ier décide de convoquer une soulèvement civil.

Fin juillet 1812, depuis la chaire de l'église de l'Assomption, comme dans toutes les églises de Russie, fut lu son plus haut Manifeste. L’Empereur trouva les mots justes :

« En convoquant la milice populaire... nous faisons désormais appel à toutes les classes sociales, les invitant, avec nous, à apporter leur concours unanime contre tous les plans et tentatives de l'ennemi. Que l'ennemi trouve à chaque pas les fils fidèles de la Russie, en le frappant avec tous les moyens et toutes les forces ! Puisse-t-il rencontrer Pojarski dans chaque noble, dans chaque Palitsyne spirituel, dans chaque citoyen Minine !... Unissez-vous tous : avec une croix dans le cœur et les armes à la main, aucune force humaine ne nous vaincra !

Après ces paroles, un rugissement parcourut le temple Shubinsky. D'une manière ou d'une autre, les villageois se souvenaient du chagrin que de nombreux ennemis apportaient avec eux sur leurs terres. Sous la direction du prêtre, une somme importante a été collectée pour aider la milice. De nombreux villageois eux-mêmes sont allés battre l'ennemi. Lorsque l’armée russe s’est retirée de Moscou, les habitants ont fourni aux militaires tous les chariots à leur disposition. La lueur de l’incendie de Moscou était visible de loin. Les soldats et les habitants de Shuba ont crié en brandissant le poing vers l'ennemi invisible : « Attendez ! Nos larmes vous répondront aussi !

Avec le départ de l'armée vers le camp de Tarutino, des cueilleurs français font leur apparition dans le village. Mais ils n’y trouvèrent plus d’habitants. La figure d'un sacristain se dressait seule sur le clocher. Il a tiré la sonnette d'alarme. Mais les Français étaient tellement emportés par le braquage qu’ils n’y prêtèrent aucune attention. Mais en vain. Les Cosaques pénétrèrent dans le village en sifflant et en hurlant, abattant l'ennemi à gauche et à droite. Les maraudeurs, abandonnant leur butin, s'enfuirent. Peu ont été sauvés. En 1813, les paroissiens du temple remirent au curé 22 fusils et carabines, 12 pistolets et 11 épées et baïonnettes restés après la retraite de l'ennemi. Pour ses activités lors de l'invasion, le curé du village a reçu la croix pectorale « En mémoire de 1812 ».

Centre de pèlerinage

Depuis la fin des années 40 du 19ème siècle, le village de Shubino a littéralement prospéré. L'empereur Nicolas Ier, bien avant la libération générale de la paysannerie, a classé tous les habitants des « villages d'État » dans la catégorie des « cultivateurs libres ». Shubino appartenait aux villages d'État et s'est donc développé de manière plus dynamique que de nombreux villages de propriétaires fonciers. Les prêtres de l'église de l'Assomption furent parmi les premiers à étudier intensivement éducation publique et a ouvert une école.

Construit en 1794, le temple a été restauré. Deux de ses sanctuaires étaient particulièrement vénérés par le peuple. Il s'agit d'une grande sculpture sculptée de la Mère de Dieu « en pleurs », représentée tenant le Sauveur décédé sur ses genoux, et d'une icône du même nom. L'image est devenue célèbre pour la délivrance du village de Shubina et de ses environs du choléra en 1848. Le peuple russe a eu recours à ces images sacrées pour obtenir de l'aide dans les troubles quotidiens et les problèmes familiaux de différentes régions de la Russie. Après tout, la Mère de Dieu, qui a tant pleuré son Fils, ne peut tout simplement pas s'empêcher de répondre aux souffrances et aux prières. des gens ordinaires! Ainsi, le village de Shubino est devenu l'un des centres de pèlerinage à l'échelle de toute la Russie.

Il n'y aurait pas de bonheur, mais le malheur aiderait

La folie révolutionnaire qui s'est emparée de la Russie dans le premier tiers du XXe siècle n'a pas pu contourner l'ancien village. Les valeurs spirituelles ont été déclarées obscurantisme religieux, et les paysans les plus travailleurs et les plus riches ont été déclarés koulaks et mangeurs du monde.

La tragédie Guerre civile et la collectivisation forcée est devenue la tragédie des Shubins. Les autorités tentent systématiquement de fermer l'église depuis le milieu des années 20. Les objets de valeur ont été retirés du temple et les cloches ont été retirées. Mais la communauté orthodoxe de l’église de l’Assomption de Chubino a continué malgré tout à défendre son sanctuaire. Selon les documents d'archives, ce n'est qu'en 1938 que l'église Shubinsky a été fermée et que le bâtiment de l'église a été transféré au bureau de Zagotzerno. La même année, le recteur du temple, le prêtre Serge Soloviev, est arrêté et abattu. Il semblait que tout : l'histoire de l'Église était terminée. Le temple est voué à devenir un grenier ou un magasin, partageant le sort de milliers et de milliers de sanctuaires profanés dans toute la Russie.

Mais la Grande Guerre Patriotique commença. Des terribles leçons des défaites des premiers jours de la guerre, Staline comprit que la guerre ne pouvait être gagnée uniquement grâce à l’internationalisme. Des concepts tels que le peuple russe, la patrie et le patriotisme sont devenus pour lui d'une importance vitale. Sans l’Église orthodoxe, ils n’existent tout simplement pas. Il a ainsi stoppé la vague de répression contre l’Église. En Russie, les cloches ont recommencé à sonner et les églises ont commencé à ouvrir. Les prêtres qui ont survécu aux années de répression ont commencé à réintégrer le troupeau.

Selon des documents officiels, les autorités ont autorisé l'ouverture de l'église de l'Assomption de la Mère de Dieu à Shubino en 1946. Mais selon les souvenirs des anciens, les services y ont commencé en 1942-1943. Il s'avère que le peuple Shuba lui-même a ouvert son temple, il a lui-même trouvé un prêtre qui n'avait pas peur de diriger ces services. Le nom de ce prêtre ne nous est pas parvenu. Mais lui et les habitants du village ont accompli un exploit spirituel. Les autorités ont simplement accepté la situation actuelle et, trois ans plus tard, ont fixé sur papier l’ordre réel des choses.

Les jours d'aujourd'hui

Depuis lors, le temple Shubinsky n'a pas été fermé. En 1957, il a brûlé, la statue miraculeuse de la Mère de Dieu « en pleurs » a été endommagée, mais les habitants du village ont tout fait pour restaurer l'ancien sanctuaire. Au début des années 60, des nuages ​​planaient à nouveau sur l'église.

"Nous construirons le communisme d'ici 1980", a déclaré le secrétaire général du PCUS Nikita Khrouchtchev, "nous exterminerons l'obscurantisme religieux et nous montrerons le dernier prêtre à la télévision !"

Mais très peu de temps s'est écoulé et Khrouchtchev lui-même a été démis de ses fonctions, le communisme n'a pas été construit et le temple Shubinsky a continué à exister. Il a survécu au règne de Brejnev, à la catastrophe de la perestroïka de Gorbatchev et a vécu assez longtemps pour voir des prêtres apparaître sur les écrans de télévision. Le flux de personnes se rendant au temple pour la prière, la foi et l'amour années difficiles Avec l’effondrement de l’URSS, tout s’est développé. En 1990, il a été affecté au couvent Novodievitchi de Moscou en tant que metochion. Le terrain a été restitué au temple, les sœurs du couvent de Novodievitchi ont reconstruit des dépendances et un bâtiment pour les novices.

Et l'ancien village de Shubino, qui a vu l'époque de Dmitri Donskoï et d'Ivan le Terrible, un village qui a survécu au Temps des Troubles et à l'invasion napoléonienne, à la Grande Guerre patriotique et à la Perestroïka, ne se souvient pas seulement de son histoire. Il vit ici et maintenant en elle. Il respire la prière et le travail, comme depuis des temps immémoriaux. Cela signifie que le village regarde avec audace l'avenir de notre patrie. Et cet avenir, je crois, sera comme les murs du temple Shubinsky : brillant.

Alexandre Ilinski
Photo - Marina Elgozina, illustrations -"Invasion". Ilya Glazunov / « Le tsar Ivan le Terrible ». Ilya Glazounov/Prince Dmitri Donskoï. Motorin/ « Prince Dmitri Pojarski ». Vasily Nesterenko / Catherine la Grande et Grigori Potemkine, collage d'après des peintures du XVIIIe siècle / Milice de 1812 / « Cosaques. La poursuite". D'après la toile d'August Derzano/Partisans. Photo de Lubok de 1812 / « Dékoulakisation » Ilya Glazunov
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