Ministère de l'Éducation et des Sciences de la République du Kazakhstan

Université pédagogique d'État du Kazakhstan pour les femmes

La personnalité de Babur dans l'histoire de l'Inde. Babur dans la littérature orientale

Complété par : Gradovskaya E.

Vérifié par : Burkhanova D.S.

Almaty, 2011

2. Conquête de l'Inde

4. Créativité de Babur

5. "Nom Babur"

Conclusion

Bibliographie

1. Campagnes militaires de Babur, fondement du pouvoir moghol

Babur, Zahireddin Muhammad (1483-1530), fondateur du pouvoir moghol en Inde, qui dura plus de deux siècles (1526-1761). Du côté paternel - un descendant de Timur, du côté maternel, peut-être, de Gengis Khan. Cet homme est entré l'histoire du monde en tant que fondateur de la plus grande puissance des XVIe et XVIIIe siècles en Inde et en Afghanistan - l'empire moghol. Cet empire s'appelait Mogul parce que son créateur était le petit-fils de Tamerlan, qui, à son tour, était un lointain descendant de Gengis Khan, c'est-à-dire un Mongol. Les Grands Moghols est le nom donné à la dynastie fondée par cet homme.

Son nom est Babur. Babur signifie « lion ». Et le nom original était Zahireddin Muhammad. À l'âge de onze ans, il hérite de son père la Principauté de Fergana. Expulsés d'Asie centrale par les tribus turques venues de Sibérie (les ancêtres des Ouzbeks). En 1504, avec l'aide de son parent, le souverain d'Herat, il occupa Kaboul, où il commença à créer armée forte, recrutés parmi les indigènes d'Asie centrale, les Afghans et les Gakars. Suite à cela, il tenta en vain de capturer Samarkand, ancienne capitale Timur.

Décidant que ce n'est qu'en conquérant l'Inde qu'il deviendrait le chef d'un État puissant, Babur lança en 1518 et 1524 des attaques contre le Pendjab. Le gouverneur du Pendjab, Daulat Khan, étant en inimitié avec le sultan Ibrahim Lodi, qui régnait à Delhi, a initialement soutenu les actions de Babur, estimant que lui, comme Timur, écraserait le sultanat de Delhi et rentrerait chez lui, et que le trône de Delhi serait vacant. . Mais Babur, après avoir occupé Lahore en 1524, entreprend l'année suivante, à la tête d'une armée forte de 12 000 hommes, une nouvelle campagne. Daulat Khan s'est opposé à lui, mais a été vaincu. La bataille décisive avec l'armée forte de 40 000 hommes du sultan Ibrahim Lodi eut lieu en avril 1526 dans la plaine de Panipat (sur la route du Pendjab à Delhi). L'armée de Babur avait une supériorité écrasante en artillerie et créait habilement des abris pour ses canons à partir de chariots attachés avec des ceintures. En outre, il adopta la tactique consistant à envelopper les flancs ennemis avec la cavalerie mongole. Tout cela prédéterminait la victoire éventuelle de Babur ; la route de Delhi lui était désormais ouverte. Cependant, le dirigeant de Mewar, Raja Sangram Singh, se tenait sur son chemin, qui rassembla une armée de milliers de personnes parmi les détachements de cavalerie de plusieurs princes Rajput. La bataille des Rajputs avec Babur eut lieu en mars 1527 à Khanua. Une fois de plus, la supériorité de Babur en artillerie fut décisive pour l'issue de la bataille. Ces deux victoires signifiaient l'établissement virtuel de la domination de Babur dans le nord de l'Inde. Par la suite, son État s'est étendu jusqu'au cours inférieur du Gange, à l'est, à la suite de la défaite des dirigeants afghans du Bihar et du Bengale en mai 1529.

Une partie des troupes afghanes de l'armée de Babur sont rentrées chez elles, chargées de butin. Les guerriers restés en Inde reçurent des parcelles de terre de Babur en guise de primes de service. Ces nouveaux propriétaires fonciers engageaient comme gestionnaires des Indiens qui connaissaient bien les coutumes de leur pays. Babur n'a pas eu le temps d'achever la formation de l'appareil administratif fiscal et du système de gouvernement centralisé. Ces problèmes ont été résolus par ses successeurs.

Babur était un commandant et un homme politique exceptionnel. Sentant la précarité de sa situation dans un pays conquis à la culture unique, il tente de mieux connaître les coutumes et les spécificités locales. Des sources notent son éducation, son observation et sa capacité à apprécier l'art. Il s'intéressait à l'histoire, à la culture des peuples d'Asie centrale, d'Afghanistan et d'Inde, à la flore et à la faune de ces pays. Babur est connu comme un merveilleux poète qui a écrit en langues jagatai et tadjike, en tant qu'auteur des mémoires « Babur-name ». Bien qu'il méprisait quelque peu les hindous en les qualifiant d'« infidèles », il faisait preuve d'une certaine tolérance à leur égard et ne persécutait que ceux d'entre eux qui le traitaient avec méchanceté.

Babur Inde Timur Gengis Khan

Avant sa mort, Babur a partagé ses biens entre ses fils, laissant la principale partie indienne du territoire de l'État à l'aîné - Humayun - et ordonnant aux autres, qui ont reçu le Pendjab, Kaboul et Kandahar, de lui obéir.

2. Conquête de l'Inde

L'un des scientifiques indiens, Tripathi Ram Prosad, évaluant cette victoire de Babur à Panipat, a écrit que « la victoire à Panipat de Zahireddin Muhammad Babur a jeté les bases du grand empire moghol (c'est-à-dire Baburid) en Inde, qui dans sa splendeur, sa puissance et la culture restait le plus grand empire du monde musulman et pouvait même rivaliser avec l’Empire romain. »

Cependant, pour consolider enfin la victoire à Panipat, Babur a dû poursuivre sa lutte politique et mener de telles politique intérieure, ce qui lui vaudra la sympathie et la faveur des habitants des villes et villages de l'Inde. L'une des manifestations de cette politique fut la publication d'un décret supprimant la taxe tamga prélevée sur le commerce.

Dans "Babur-Nama", j'ai trouvé mon plus Description détaillée une autre bataille de Babur à Sikri avec Rano Sangram Singh, qui eut lieu le 13 mars 1527. Rano Sangram et ses alliés : Hasan khan Mewati - souverain de Dungarpur, Rawal Udi Sang Bagari, Rai Chandraban Chauhan, fils du souverain de Chandari - Bhupat Rao et bien d'autres ont pu résister aux tactiques militaires de Babur. La manœuvre de tulgam qu'il a exécutée avec succès, c'est-à-dire une attaque soudaine de l'arrière et des flancs de l'ennemi, ainsi qu'une frappe d'artillerie, décidèrent du sort de la bataille de Sikri. En décrivant cette bataille, Babur analyse objectivement les faiblesses et les forces de son adversaire, sans oublier de rendre hommage à la bravoure et au courage de son ennemi, Rano Sangram Sinha.

Comme on le sait, la situation en Inde est devenue politiquement relativement stable après la troisième bataille de Babur à Gogra, qui a eu lieu le 6 mai 1529 et s'est terminée par la victoire complète de Babur et une défaite majeure des seigneurs féodaux afghans et bengals. La bataille de Gogra fut la troisième et dernière victoire qui fit de Babur le maître absolu de l'Inde du Nord. Ses données sur les principautés indépendantes du Gujarat, Malwa, Mewar, Bengale, Deccan et Bijanagar sont très précieuses. Babur mentionne au passage le Cachemire et le Sind. Babur, pendant son séjour en Inde, a eu une bonne occasion de communiquer avec la population indigène du pays. Ses pouvoirs et son autorité s'étendaient de Kaboul au Bihar, couvrant la plupart des oasis agricoles densément peuplées du nord de l'Inde. Une analyse des données de Babur concernant la géographie de l'Inde montre que Babur distingue très clairement trois bassins : le bassin de l'Indus, le Gange et un affluent du Gange. "Ces montagnes situées au nord de l'Hindoustan, les Indiens appellent Salavak Parbat. Dans la langue indienne, sava est un quart, lak est cent mille, parbat est une montagne ; il s'avère", écrit Babur, "un quart et cent mille montagnes, c'est-à-dire vingt-cinq mille montagnes.

3. Interne et police étrangère Babur en Inde

Malgré son très court règne en Inde (1526-1530), Babur réussit dans une certaine mesure à unifier le pays féodal fragmenté et à mettre en œuvre des mesures aussi importantes que la rationalisation des relations terre-eau et du système fiscal. Sur ses ordres, des mosquées furent améliorées, des bâtiments à des fins diverses furent érigés, des bains furent construits, des puits furent creusés, etc. DANS grandes villes Inde - Delhi, Agra, Lahore, Devalpur - Babur a aménagé des jardins et des parcs avec des plantes ornementales. Il est caractéristique que lors de la planification des jardins, Babur ait utilisé le système charbagh d'Asie centrale. Du « Babur-nama », on apprend qu'en 1526 à Panipat, Babur, en l'honneur de la victoire sur Ibrahim Lodi, a aménagé un grand jardin appelé Kaboul-bakht, qui, apparemment, était sa première construction sur le territoire indien. Dans les jardins aménagés en Inde, Babur a d'abord appliqué l'expérience de la culture des melons et des raisins d'Asie centrale (un cépage appelé Anguri Samarkandi, c'est-à-dire les raisins de Samarkand, est encore cultivé en Inde).

Babur, dans ses activités, poursuivait constamment l'objectif d'améliorer ceux qui étaient sous son contrôle. grandes villes Inde. La disposition et l'architecture des bâtiments publics et privés, leur conception extérieure et intérieure, qui rappellent beaucoup le style d'Asie centrale, se sont organiquement combinées en même temps avec la forme et le style indiens, ce qui a conduit au contact de deux cultures - indienne et centrale. Asiatique. Ce processus s'est développé sous les successeurs de Babur, ce qui est particulièrement visible dans le style des grands bâtiments construits par ses descendants dans le nord de l'Inde.

Cependant, non seulement l'interpénétration et l'influence mutuelle de deux cultures - l'Asie centrale et l'Inde - sont caractéristiques du règne de Babur en Inde, mais aussi une certaine transformation de certaines institutions féodales inhérentes aux deux pays au Moyen Âge (par exemple, la institutions de Tarkhan, Suyurgal, etc.). Tout cela se reflète bien dans Babur-nama.

En Inde, Babur cherchait constamment à renforcer les liens commerciaux et économiques avec Asie centrale, l'Afghanistan et l'Iran, qui furent interrompus après la défaite de Babur en 1511 lors de la bataille avec Ubaydulla Khan à Quli Malik, près de Boukhara. Le firman spécial (décret) de Babur sur la mesure de la distance entre Agra et Kaboul, sur l'amélioration des caravansérails, la construction de puits spéciaux sur les routes commerciales, l'approvisionnement en fourrage et en nourriture pour les voyageurs a été créé dans le but d'augmenter le chiffre d'affaires commercial du pays. , normalisant le système des relations extérieures avec les autres pays.

4. Créativité de Babur

Babur a également écrit un traité de poétique ; présentation sous forme poétique du fiqh (loi islamique) et de son propre développement de l'alphabet - « Khatti Baburi » (« L'alphabet de Babur »). "Hatti Baburi" a été créé sur la base d'anciennes écritures turques et a été simplifié dans son style (par rapport à l'écriture arabe complexe).

Au cours de ses 47 années de vie, Zakhiriddin Muhammad Babur a laissé un riche héritage littéraire et scientifique. Le célèbre « Babur-nama » appartient à sa plume, qui a acquis une appréciation mondiale, originale et belle œuvres lyriques(ghazals, rubai), des traités de jurisprudence musulmane (« Mubayin »), de poétique (« Aruz risolasi »), de musique, d'affaires militaires, ainsi qu'un alphabet spécial « Khatt-i Baburi ».
Babur, le fils aîné du souverain du district de Fergana, Omar Cheikh Mirza, est né le 14 février 1483. dans la ville d'Andijan au plus fort de la lutte intestine de divers dirigeants timurides en Asie centrale, et au Khorasan pour la redistribution du vaste territoire de l'État créé par Timur.

En 1494, Omar Cheikh Mirza mourut tragiquement et Babur, 11 ans, fut déclaré souverain de Fergana. Au cours des années suivantes, Babur chercha constamment à créer un grand État centralisé en Transoxiane, mais ses plans échouèrent.

Le chef des nomades Ouzbeks, Muhammad Sheybani Khan, profitant habilement des troubles et des conflits politiques entre les dirigeants de Transoxiane et de Fergana, captura Samarkand, Andijan et Tachkent en 1504, et força ainsi Babur à quitter Fergana, et Babur s'installa à Kaboul. et Badakhshan. Les tentatives répétées de Babur (en 1505-1515) pour restituer les « possessions soumises » à l'État timuride se sont soldées par un échec complet et Babur a tourné son attention vers l'Inde. En 1526 Lors de la bataille de Panipat, au nord de Delhi, le sultan de Delhi Ibrahim Lodi est vaincu et Babur devient le dirigeant de l'Inde du Nord. Babur fonda l'empire baburide (« empire moghol »), qui dura jusqu'au 19ème siècle.

Dans sa capitale Agra, Babur a rassemblé autour de lui de nombreux écrivains, poètes, artistes et musiciens exceptionnels de l'époque. Il faut souligner que les dirigeants timourides ont toujours contribué au développement de la culture et de la science.

Babur est décédé le 26 décembre 1530. Quelque temps après la mort de Babur, sa dépouille fut transférée d'Agra à Kaboul, dans un jardin de campagne, aujourd'hui connu sous le nom de Bagh-i Babur (Jardin de Babur).

Paroles

L'héritage poétique de Babur est multiforme et riche. Ses poèmes reflètent de manière réaliste événements historiquesépoque, sa vie privée, environnement, attitude envers les gens, la religion, les coutumes.

Nous pouvons dire que les poèmes de Babur sont l’autobiographie du poète, dans laquelle des sentiments profonds sont exprimés dans un langage poétique, touchant et qui parle habilement des expériences générées à la suite d’une collision avec les circonstances de la vie. Ce que dit éloquemment le poète lui-même :
Quelles souffrances et quels graves troubles Babur a-t-il endurés ?
Quelles trahisons, insultes, quelles calomnies Babur ne connaissait-il pas ?
Mais celui qui lit « Nom de Babur » verra à quel point il est tourmenté
Et combien de chagrin le roi et poète Babur a souffert.

Les paroles du poète sont imprégnées de la poésie inspirée d'A. Navoi. La correspondance de Babur avec Navoi peu avant la mort de ce dernier est connue. Dans ses ghazals et rubai, le poète soulève des problèmes de relations humaines tels que l'amour, l'amitié, le désir de beauté, etc. Le poète loue l'amour terrestre comme la plus haute dignité humaine.

Babur affirme que pour un rendez-vous avec sa bien-aimée, il est prêt à affronter toutes les difficultés. Il ne peut pas imaginer la vie sans sa bien-aimée. Avec une grande sincérité, le poète exprime sa volonté de se sacrifier, tout son être, pour l'amour.

L'amour pour Babur, c'est avant tout : la richesse, le statut social et toutes les bénédictions terrestres. Le poète dans ses ghazals crée l'image d'une belle bien-aimée, lui conférant une apparence d'une beauté sans précédent et un riche contenu intérieur et spirituel.

Le thème de la patrie occupe une place particulière dans les paroles de Babur. Dans ses ghazals et surtout dans son rubai, le désir de sa patrie et son amour sans limites pour elle s'expriment avec une force impressionnante.
Vous êtes dans un pays étranger - et, bien sûr, une personne est oubliée !
Une personne ne se sent sincèrement désolée que pour elle-même,
Dans mes pérégrinations je n'ai pas connu la joie pendant une heure !
Une personne pleure toujours sa chère patrie.

La poésie de Babur aborde également les questions de moralité et de perfection spirituelle de l'homme. Le poète exalte l'homme, le traite avec un grand respect et accorde une grande valeur à la dignité humaine. Dans son rubai, il explique comment une personne doit cultiver les meilleures qualités morales.

Parler de langage artistiqueœuvres de Babur, il faut noter sa simplicité, son accessibilité, sa clarté et sa concision. Le poète n'aime pas les phrases fortes et les expressions complexes. La simplicité du langage de Babur contribue à la perception claire par les lecteurs de ses créations, une riche palette de sentiments et d’expériences.

La maîtrise poétique de Babur s'exprime dans le style artistique dans l'utilisation habile des éléments les plus moyens expressifs langue maternelle et dans la recréation créative des sources art folklorique.

À propos de l'œuvre "Babur-name"

La place centrale dans l'œuvre de Babur est occupée par le monument littéraire inestimable de la prose en langue ouzbek, l'œuvre historique « Baburname », que l'orientaliste V. Bartold a appelée « meilleur travail Prose turque". Le livre a été achevé en Inde, il est principalement de nature autobiographique (genre mémoire) et reflète l'histoire des peuples. Asie centrale fin XV - début XVIe IV.

En termes de totalité de l'information et de fiabilité, « Babur-name » est l'œuvre historique et en prose la plus importante et la plus précieuse, sans égal parmi les œuvres similaires écrites au Moyen Âge en Asie centrale, en Iran, en Afghanistan et en Inde.

En termes de richesse et de variété de matériel, en termes de langage et de style, « Baburname » se démarque de toutes les chroniques historiques compilées par les chroniqueurs de la cour de l'époque. Il n'est donc pas surprenant qu'à différentes époques, cet ouvrage ait attiré une attention particulière. des scientifiques de leur monde. « Babur-name » est dédié à une description des activités de Babur, de ses campagnes militaires réussies et infructueuses, et à une présentation de toutes les vicissitudes de sa riche vie aventureuse. L'histoire de la création de « Babur-name » est inconnue, selon les informations de la fille de Gulbadan-begim, dans son livre « Humayun-name », il est décrit qu'en Inde, dans la ville de Sikri, il y avait une plate-forme dans le jardin et au sommet de cette plate-forme, Babur écrivait des livres.

Le « nom Babur » se compose de trois parties. Sa première partie est consacrée à une description des événements politiques de Transoxiane à la fin du XVe siècle. La deuxième partie couvre les événements qui ont eu lieu en Afghanistan, qui, à l'époque de Babur, était connu sous le nom de « Kaboul Lot ». La dernière partie décrit les événements politiques du nord de l'Inde, les données géographiques du pays, ses caractéristiques naturelles, contiennent Une information intéressante sur les peuples qui habitaient ce pays.

L'auteur de "Babur-name", avec sa franchise caractéristique, décrit la lutte pour le pouvoir, cite les faits de la dévastation des oasis agricoles, l'augmentation des impôts fonciers et autres, dont la collecte est devenue plus fréquente au cours des années de troubles. dans les possessions des derniers Timurides du Khorasan et de la Transoxiane.

Grâce à « Babur-nama », nous apprenons la terrible famine qui a eu lieu à Samarkand lors de son siège par Sheibani Khan en 1501. La véracité des informations de Babur est confirmée par les historiens de l’époque : Khandemir, Muhammad Haydar, Muhammad Salih, Bennai et d’autres.

Babur lui-même écrit : « … tout ce qui est écrit ici est la vérité, et le but de ces mots est de me louer - tout, en réalité, était comme j'ai écrit. Dans cette chronique, je me suis fait un devoir de m’assurer que chaque mot que j’écrivais était vrai et que chaque événement était exposé tel qu’il s’était produit.

"Babur-name", bien qu'il soit dédié à l'histoire politique des pays mentionnés ci-dessus au tournant des XVe-XVIIe siècles, regorge également de matériaux inestimables de la vie socio-économique des peuples, aborde des questions de moralité. , l'éthique, la moralité et les aspects de l'époque contemporaine de l'auteur.

« Babur-name » contient de nombreuses informations sur l'environnement littéraire de Babur lui-même. Sur la base de ces informations, il est possible de reconstituer les biographies de nombreux poètes peu connus de l'époque qui vivaient en Asie centrale et écrivaient de la poésie en persan et en turc. Le livre contient de nombreux portraits verbaux de plusieurs contemporains du poète, hommes d'État, artistes, musiciens, historiens. Les informations de Babur sur les ressources minérales des villes d’Asie centrale sont extrêmement précieuses. Le livre fournit non seulement des informations individuelles sur les ressources naturelles, mais note en même temps leur objectif dans la vie économique des pays.

Babur écrit sur Samarkand avec beaucoup d'amour; l'auteur ne perd pas de vue la description de l'observatoire d'Oulougbek, qu'il admirait, notant la perfection de cette structure, son étonnement.

Dans le livre de Babur, nous avons reçu des descriptions détaillées de la vie et activité de travail diverses tribus afghanes vivant sur le vaste territoire compris entre le Vakhsh et le Pendjab.

La flore et la faune des pays décrits se reflètent dans « Babur-Nama ». Babur, décrivant en détail l'Hindoustan, admire sa nature, la compare à son pays natal : « C'est un pays étonnant ; Comparé à nos terres, c’est un monde différent. Montagnes, rivières, forêts, villes, régions, langues, plantes et vents, tout y est différent du nôtre. Bien que les régions chaudes adjacentes à Kaboul ressemblent à certains égards à l'Hindoustan, elles ne le sont pas à d'autres égards : dès que vous traversez le fleuve Sind, les terres et l'eau, les arbres, les pierres, les gens et les coutumes - tout devient comme ça, comme dans l’Hindoustan. Décrivant la vie politique de l'Inde, Babur donne des informations sur l'histoire de l'Inde du XVe au début du XVIe siècle.

« Babur-Nama » contient de nombreuses données factuelles sur l'ethnographie : des descriptions intéressantes des vêtements des hindous, de leurs coutumes et du mode de vie des gens ordinaires et de la noblesse.

Babur, dans ses activités, poursuivait l'objectif d'améliorer les grandes villes de l'Inde sous son contrôle. La disposition et l'architecture des bâtiments publics et privés, leur conception extérieure et intérieure ont beaucoup en commun avec le style d'Asie centrale, se combinant naturellement avec les styles indien et centrasiatique. Babur cherche à renforcer les liens commerciaux et économiques avec les pays voisins.

Actuellement, « Babur-name » attire de plus en plus l'attention des spécialistes du différents pays paix. La valeur des informations fournies dans « Babur-nama », la sincérité et l’autocritique de l’auteur ainsi que la fiabilité des faits ont été unanimement reconnues par les scientifiques du monde entier. Les données de « Babur-name » ont été incluses dans les volumes consolidés sur l'histoire des peuples d'Asie centrale.

L’intérêt pour les merveilleuses créations de Babur, en particulier son livre « Babur-name », augmente d’année en année partout dans le monde.

Voici ce qu'il écrit :
Si je meurs avec un bon nom, tant mieux.
J'ai besoin d'un (bon) nom - le corps appartient à la mort.

La grande création de Zakhiriddin Muhammad Babur « Babur-name » a immortalisé le nom du poète pendant des siècles.

Grands Moghols- une dynastie de dirigeants en Inde, descendants du souverain de Samarcande Timur (1336-1405). Ils ont gouverné / gouverné l'Inde de 1526 à 1858. Les Grands Moghols les plus célèbres, dont l'histoire répète encore et encore les noms, sont Babur, Akbar Et Shah Jahan.

Arbre généalogique des Grands Moghols - descendants de Timur

Dirigeants de la dynastie moghole en Inde :

• Babur (règne 1526-1530),
• Humayun (1530-1539, 1555-1556),
• Akbar (1542-1605),
• Jahangir (1605-1627),
• Shah Jahan (1627-1658),
• Aurangzeb (1658-1707),
• Bahadur Shah (1707-1712),
• Jahandar Shah (1712-1713),
• Farruq Siyar (1713-1719),
• Muhammad Shah (1719-1748),
• Ahmed Shah (1748-1754),
• Alamgir II (1754-1759),
• Shah Alam II (1759-1806),
• Akbar II (1806-1837),
• Bahadur Shah II (1837-1858).

II. Babur - jardinier

Le fondateur de la grande dynastie moghole, Babur, était un commandant, poète et écrivain, considéré à juste titre comme le successeur le plus brillant de Timur. Et le successeur le plus brillant de Babur fut son petit-fils Akbar le Grand, à qui est dédié le chapitre suivant. Babur était l'arrière-petit-fils du sultan Muhammad (petit-fils de Timur), dont le père, Miranshah, était le troisième fils de Timur.

Le fondateur de la dynastie, Babur (1483-1530), est né à Andijan, dans la vallée de Fergana (Ouzbékistan moderne). Du côté de son père, il était un descendant de Timur et du côté de sa mère, un descendant de Gengis Khan. Dès le premier rasage de sa tête, le grand-père de Babur, le sévère dirigeant de Tachkent Yunus Khan, arrivé de Tachkent dans la vallée de Fergana, lui a attribué ce surnom, après plusieurs tentatives infructueuses pour prononcer donné à l'enfant nom - Zahireddin (traduit de l'arabe - "Gardien de la foi") Muhammad. Le vieux Mongol s'est exclamé que le garçon lui rappelait un petit tigre. Le futur conquérant a conservé pour le reste de sa vie le surnom de Babur le Tigre (Babur signifie « Tigre »).

Après la mort de son père, Babur, 12 ans, fut déclaré souverain de Fergana. Au cours des années suivantes, il chercha constamment à créer un grand État centralisé sur le territoire situé entre l'Amou-Daria et le Syr-Daria, mais ses plans échouèrent. Après avoir été expulsé d'Asie centrale par les nomades ouzbeks en 1504, Babur s'installe à Kaboul.

En 1526, il disloque le sultanat de Delhi et fonde une nouvelle dynastie régnante dans le nord de l'Inde, appelée « Moghols », ce qui signifie « Mongols » en persan, en souvenir de leur origine en Asie centrale (Mogolistan), qui était Une partie de l'État mongol de Chagatai Ulus appartient à Chagatai (1186-1242), le deuxième fils de Gengis Khan, qui possédait le cœur même de l'Asie centrale. Chagatai a été nommé par son père comme le grand gardien du Yasa, un ensemble d'institutions juridiques mongoles généralement acceptées et de sagesse généralisée formulées par Gengis Khan. Les voyageurs européens du XVIIe siècle appelaient cette dynastie les Grands Moghols.

Babur a laissé sa marque non seulement dans l'histoire du monde, mais aussi dans la littérature mondiale, en tant que connaisseur d'art, de littérature et de science, poète et auteur de « Babur-name » (« Notes de Babur ») - une biographie rare et talentueuse. ouvrage dans lequel raconte tous les événements marquants de l'époque de son règne, et décrit également en détail la situation politique qui prévalait en Asie centrale et en Inde du Nord au tournant des XVe-XVIe siècles. « Babur-name » a été compilé sur la base des observations subtiles de Babur sur le monde qui l’entoure.

La confirmation des mérites de Babur en tant qu’historien, géographe, ethnographe, prosateur et poète sont de nouvelles traductions en Français« Babur-name », publié sous les auspices de l'UNESCO à Paris en 1980 et 1985. L'héritage de Babur est étudié dans presque tous les grands centres orientaux du monde.

Babur était l'un des rares dirigeants qui avaient le courage de parler ouvertement de leurs échecs et de leurs défaites ; il savait comment traiter son propre comportement avec humour. Les impressions de Babur sur l'Inde, ses caractéristiques naturelles et les peuples qui habitaient ce pays contenues dans « Babur-nama » sont très intéressantes. Avec l'arrivée de Babur, l'Inde a appris que les descendants de Timur se distinguaient par leur amour des jardins, de la musique et de la poésie. Il a introduit l’Inde dans les jardins persans, qui personnifiaient depuis l’Antiquité l’idée du Paradis, transmise dans la Bible et le Coran. Babur a réussi à construire une nouvelle Samarkand en Inde, bien que cela se soit produit après sa mort. Le plus grand jardin persan d'Inde est le jardin du Taj Mahal à Agra, construit par Shah Jahan au XVIIe siècle.

La fille de Babur, Gulbadan-Begim, était la seule femme historienne de l'Inde médiévale. Une descendante de Babur était la poétesse indienne Zebuniso (fille d'Aurangzeb, le dernier empereur moghol fort). Zebuniso écrivait en persan (farsi), parlait également l'arabe et l'ourdou, étudiait la philosophie, la littérature, l'astronomie et était célèbre non seulement pour sa calligraphie, mais aussi pour sa beauté.

Commandant talentueux, dirigeant sage, jardinier passionné, il était un père aimant et mourut volontairement pour le rétablissement de son fils (lorsque son fils mourait, il implorait Allah pour la vie de son fils en échange de la sienne). Quelque temps après la mort de Babur, sa dépouille a été transférée par son épouse Bibi Mubarika Yousafzai d'Agra à Kaboul (sa première capitale), comme il l'a légué, dans un jardin de banlieue, aujourd'hui connu sous le nom de Jardin de Babur (Bagh-i Babur). Babur a choisi très soigneusement le lieu de son enterrement. Restant un incorrigible romantique et naturaliste dans l'âme, il demanda que rien ne soit recouvert de sa tombe pour que la pluie et les rayons du soleil puissent y tomber.

Près de sa tombe en 1646, le bâtisseur du Taj Mahal, l'empereur moghol Shah Jahan, construisit une mosquée en marbre. La tombe elle-même consistait en une simple plaque de marbre sur une petite élévation et les mots suivants y étaient inscrits : « Seule cette mosquée de beauté, seule cette église de noblesse, bâtie pour les prières des saints et l'apparition des chérubins, est digne de se dresser dans un refuge aussi respecté que cette route des archanges, ces lointains célestes, ce jardin lumineux de Le roi-ange choisi par Dieu, qui repose dans ce jardin divin, Zahiruddin Muhammad Babur le Conquérant»

Babur possédait huit qualités importantes : un jugement sobre, de nobles ambitions, l'art de la victoire, l'art de gouverner, l'art d'assurer le bien-être de son peuple, le talent de gouverner avec douceur, la capacité de gagner le cœur de ses soldats, l'amour de la justice. Ils ont été hérités et augmentés par son petit-fils, Akbar le double grand.

III. Akbar deux fois génial

L'empereur indien Akbar le Grand (1542-1605) était le petit-fils de Babur et le bâtisseur de l'empire moghol (empire timuride en Inde) - la plus grande puissance de l'Inde. Akbar le Grand est souvent appelé deux fois grand, mais pas seulement parce que, traduit de l'arabe, Akbar signifie Grand. Il est à juste titre considéré comme l’un des plus grands dirigeants non seulement de l’Inde, mais du monde entier. Akbar le Grand était un contemporain du premier tsar russe Ivan le Terrible et du sultan turc Soliman le Magnifique.

Akbar le Grand, comme ses ancêtres Timur et Gengis Khan, possédait la pierre Chintamani que Shambhala lui avait envoyée - un cadeau d'Orion, responsable de l'évolution spirituelle sur Terre. Son génie militaire était comparable à sa mission éducative.

Ses vues humanistes et son amour pour la vie paisible se combinaient harmonieusement avec son talent militaire. Comme son glorieux ancêtre Timur, Akbar n'a pas perdu une seule bataille. Il a collecté des terres et s'est battu non pas par gourmandise personnelle, mais en créant une nouvelle page d'une grande histoire. Akbar a réussi à unir les musulmans et les hindous, donnant au pays la stabilité politique tant attendue, et a mis en œuvre une politique visant principalement à établir la dignité humaine et la santé spirituelle et physique de la nation. L’expression de Thomas Carlyle s’applique pleinement à Akbar : « L’histoire du monde est, par essence, l’histoire de héros inspirants, d’éducateurs et de dirigeants des peuples. »

Carlyle, dans son ouvrage « Heroes, Hero Worship and the Heroic in History », a donné la classification suivante de différents types de héros : divinité, poète, prophète, berger spirituel, réformateur, où une place particulière est accordée au héros-souverain, puisqu'il combine organiquement meilleures qualités tous les autres types. Si nous résumons brièvement les principales qualités, selon Carlyle, qui distinguent un tel héros des gens ordinaires, nous obtenons la liste suivante :

- une profonde sincérité et perspicacité ;

- la capacité de pénétrer à travers les apparences extérieures dans la véritable essence des choses ;

— dévouement aux activités qui transforment le monde;

— le mentorat spirituel de son peuple ;

- la solitude parmi la foule.

Akbar possédait pleinement de telles qualités, dont les années de règne (1562-1605) sont unanimement qualifiées par les historiens du monde de « l'âge d'Akbar ». Aujourd'hui encore, Akbar le Grand reste un symbole de miséricorde, de justice et de noblesse pour les Indiens. Grâce à la sage politique d'Akbar, la paix a été maintenue pendant longtemps dans l'Inde multinationale.

Akbar a mis en avant 3 principes de politique publique :

1. Préservation de l’État-nation.

2. Tolérance, c'est-à-dire réconciliation des musulmans avec les hindous.

3. Unification de l'Inde.

Akbar est souvent comparé au Salomon biblique, trouvant leurs similitudes :

- tous deux sont devenus célèbres pour leur sagesse et leur justice ;

- tous deux pensaient au début unique de l'existence ;

- tous deux soucieux de renforcer leur État ;

- tous deux ont procédé à un procès équitable ;

- tous deux ressentaient le pouvoir comme un lourd fardeau ;

— la mort a attrapé tout le monde au milieu de la création.

La nature d'Akbar était incroyablement active : il était pressé de vivre et travaillait pour le bien de son peuple. Akbar, en tant que dirigeant éclairé, a réfléchi profondément, largement et intensément à l'État, au monde et à la place de l'homme dans celui-ci. Akbar n'était pas seulement un philosophe, mais aussi un praticien : il est difficile de nommer un métier ou un art qu'il ne connaissait pas.

À l’âge de 13 ans, après la mort de son père, l’enfance d’Akbar prend fin et les années difficiles de croissance rapide et de construction d’un grand empire commencent. À l'âge de 13 ans, Akbar, dont l'enfance s'est déroulée au milieu des campagnes militaires, était un jeune homme très fort et fort. Il connaissait bien les affaires militaires, avait un esprit vif, une excellente intuition, de l'ingéniosité, de l'observation et un sens aigu de la justice.

Classiquement, on peut distinguer les périodes suivantes de l’activité d’Akbar :

• 1562 – 1574 – expansion des frontières de l’État ;
• 1574 – 1580 – réformes économiques ;
• 1580 – 1602 – conquête de nouveaux territoires ;
• 1582 – 1605 – mise en œuvre d'une réforme religieuse unique.

Pour Akbar, les campagnes de conquête n’étaient pas une fin en soi, mais plutôt une stricte nécessité, un moyen de créer un État monolithique et puissant. Durant ses campagnes, Akbar a fait preuve d'un minimum de violence et d'un maximum de miséricorde. Jawarharlal Nehru, évaluant la politique d’Akbar, a souligné qu’il « a donné la préférence aux victoires remportées par l'amour aux victoires remportées par l'épée, sachant bien que les premières sont plus durables».

Akbar a réuni de nombreux groupes ethniques différents avec des traditions, des coutumes et des religions établies en un seul peuple doté d'une idée nationale. Il a réalisé une synthèse culturelle unique de l’hindouisme et de l’islam, qui a permis à l’empire fondé par Akbar d’exister pendant plus d’un siècle et demi.

L'un des grands principes de la politique d'Akbar était principe de tolérance religieuse. Akbar a écrit au Shah Abbas d'Iran : « Dès le début, nous étions déterminés à ne pas prendre en compte les différences de doctrines religieuses, mais considérer toutes les nations comme des serviteurs de Dieu. Il convient de noter que Toutes les religions sont marquées par la grâce du Seigneur, et tous les efforts possibles doivent être déployés pour créer des jardins de paix toujours fleuris pour tous.

À la cour d'Akbar, il y avait de nombreuses personnalités exceptionnelles dotées de talents extraordinaires. La construction et l'architecture bénéficiaient de son attention et de son patronage particuliers. Akbar a parfaitement compris l'importance de la littérature : sa bibliothèque rassemblait 24 000 manuscrits. Plusieurs milliers de poètes étaient au service du souverain.

La politique d'Akbar était la paix pour tous, il préférait les activités pacifiques et n'aimait pas les guerres. Akbar a attiré le cœur de nombreuses personnes. Un rôle particulièrement important dans son entourage a été joué par les « 9 Trésors » - les personnes les plus talentueuses et spirituellement proches d'Akbar.

Le dirigeant clairvoyant et sage accordait une grande attention à l’éducation de ses sujets. Des écoles ont été créées dans les villages et les villes pour des gens ordinaires, où ils enseignaient la lecture, l'écriture et le comptage. Le nombre de plus élevé les établissements d'enseignement pour les musulmans et les hindous, dans le programme duquel Akbar a introduit de nouvelles matières : la médecine, l'histoire, l'arithmétique, la géométrie, ainsi que la science de la moralité et du comportement en société.

Akbar a activement poursuivi une politique d'atténuation des différences religieuses. En 1582, il proclame Din-i illahi– « Divine Faith », qui synthétise de manière créative meilleures réalisations diverses religions. L'une des significations du mot « din » dans arabe– « pouvoir – soumission », qui est très proche de l'ancien concept de « pouvoir – sacrifice », lorsque la gestion raisonnable et attentionnée de l'État, le travail désintéressé du dirigeant au profit de ses sujets se combinaient avec la subordination de ses la nature entière à la Volonté Supérieure. Le postulat principal de Din-i illahi était que La raison doit être la base de toutes les actions. Dans toutes les religions, Akbar valorisait uniquement le sentiment du divin et n'attaquait pas d'importance à la doctrine elle-même et à ses rituels.

Alors que les feux de l'Inquisition brûlaient en Europe, Akbar créa Fatehpur Sikri dans sa capitale. le premier parlement des religions au monde, où, dans un esprit de liberté et de respect, des débats religieux et scientifiques ont eu lieu entre les représentants des principales confessions du sous-continent indien (islam, hindouisme, bouddhisme, sikhisme, jaïnisme, zoroastrisme, christianisme, judaïsme, etc.).

Les réformes menées par Akbar montrent qu'il a mis en œuvre une politique visant avant tout à établir la dignité humaine, la santé spirituelle et physique de la nation, qui était extrêmement clairvoyante. Au cours des années de son règne, il a aboli de nombreux impôts, interdit la vente de prisonniers de guerre comme esclaves, déclaré illégale l'auto-immolation, interdit le mariage des enfants, c'est-à-dire le mariage des filles de moins de 14 ans et des garçons de moins de 16 ans. âge, car ils « donnent une progéniture faible, et les époux, arrivés à maturité, se détesteront ».

Akbar rejette avec audace l’adhésion aveugle à la lettre morte de la loi, la copie mécanique des traditions anciennes, offrant en retour l’esprit de recherche et de libre pensée. « L'excellence de l'homme dépend des trésors de l'esprit... Beaucoup de gens pensent que suivre signes extérieurs et la lettre de l'Islam a un sens sans conviction intérieure... Maintenant, il est clair qu'aucun pas ne peut être fait sans le flambeau de l'évidence, et seule est vraie la foi approuvée par la raison », a affirmé le souverain du grand Empire.

Le XVIe siècle lui-même, au cours duquel Akbar a vécu et travaillé, est une période particulière pour toute l’humanité. C'est l'époque de la Renaissance en Europe, l'ère du mouvement Mahdi dans l'Islam, l'époque du renouveau en Chine gouvernée par la dynastie Ming, l'époque du soufisme et de la Bhakti en Inde. Nouvelle vie palpitées dans tous les pays civilisés, de nouvelles dynasties énergiques sont entrées en scène : en Angleterre - les Tudors, en France - les Bourbons, en Espagne et en Autriche - les Habsbourg, en Prusse - les Hohenzollern, en Egypte - les Mamelouks, en Perse - les Safavides , en Asie centrale - les Shaybanides, en Chine - les Ming, en Inde - les Timourides, en Russie - les Rurikovich renforcèrent le pouvoir centralisé de Moscou. Tout cela s’est produit en même temps et on peut parler du déterminisme (non-aléatoire) de ces événements. On peut dire que la grandeur de chaque souverain exprimait l'esprit novateur général de l'époque : Henri VIII et Elisabeth en Angleterre, Henri IV en France, Frédéric en Prusse, Sigismond en Autriche, Philippe II en Espagne, Soliman le Magnifique en Turquie, Shah Ismail en Perse, Shaybani Khan en Asie centrale, Babur et Akbar en Inde, Ivan III et son petit-fils Ivan le Terrible en Russie.

Le livre The Lords and Their Abodes de Mark et Elizabeth Prophet déclare qu'Akbar était l'incarnation du Mahatma El Morya, qui a été signalé pour la première fois au monde dans les années 1880. Hélène Blavatsky. Une autre incarnation d'El Morya était le sumérien, non moins célèbre qu'Akbar, ancêtre commun de trois religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam).

Jalandhar

La mère biologique de Shah Jahan (et épouse de Jahangir) était la princesse Rajput Jodha, née dans la ville de Jodhpur, à la latitude nord. C'est la deuxième plus grande ville de l'État du Rajasthan. Il est situé au milieu du désert. Jusqu'au milieu du XXe siècle, elle fut la capitale des Rajas de Mar. Sa grand-mère maternelle s'appelait également Jodha et était une princesse Rajput qu'Akbar a épousée pour des raisons politiques. Elle lui donna son fils aîné et héritier, Jahangir. Le film épique « Jodha et Akbar » a été réalisé sur cette histoire, dans laquelle le rôle de Jodha était joué par Miss Monde.

À partir du Pendjab, le pouvoir moghol commença à se répandre dans toute l'Inde.

IV. Architecture moghole

Le prochain dirigeant célèbre de la dynastie moghole est l'empereur, petit-fils d'Akbar. Shah Jahan(1592-1666) sous le règne duquel furent construites des structures majestueuses - Taj Mahalà Agra, le Fort Rouge et la Mosquée Cathédrale de Delhi, qui font partie des meilleurs monuments de l'architecture moghole. Sous Sha Jahan, l’empire moghol atteint l’apogée de sa puissance. Shah Jahan avait le même nom de trône (titre) que son ancêtre (Conquérant du monde).

Diverses sources indiquent qu'Akbar était une incarnation et que son petit-fils Shah Jahan était une incarnation de Kuthumi.

Un jour, Shah Jahan ordonna que le nom qu'il s'était choisi soit gravé sur le célèbre « Rubis de Tamerlan » – « Deuxième Seigneur des planètes de bon augure ». Avant cela, seul Timur (Tamerlan) était appelé le Seigneur des planètes favorables dans le monde musulman. Il reçut le rubis lors de la prise de Delhi en 1398. Timur a tellement aimé la pierre qu'il l'a emportée avec lui.

On ne peut que deviner comment cette pierre a influencé le sort de Shah Jahan. En 1658, le bâtisseur du Taj Mahal, propriétaire d’innombrables trésors, fut emprisonné dans la tour du Fort Rouge d’Agra par son propre fils Aurangzeb, qu’il appelait « l’ornement du trône ». De cette tour (voir photo), jusqu'à sa mort, Shah Jahan a vu le Taj Mahal, d'une beauté étonnante et parfait dans ses mérites architecturaux - le souvenir de son épouse bien-aimée Mumtaz Mahal.

A cette époque, les mœurs étaient cruelles. Par exemple, Shah Jahan a commencé son propre règne (1627) en tuant ses propres frères et parents afin de se débarrasser des prétendants légitimes inutiles au trône. Cependant, le nom de Shah Jahan est devenu à jamais associé à l'histoire et à la fierté de l'Inde - l'une des merveilles du monde - le mausolée du Taj Mahal.

Mausolée de Samarcande Gour-Emir, dans lequel est enterré le légendaire commandant et conquérant Timur (Tamerlan), est devenu le prédécesseur et le modèle des mausolées de ses descendants - la dynastie régnante de l'Inde du Nord Grands Moghols, en particulier Le mausolée de Humayunà Delhi et dans le célèbre Taj Mahalà Agra.

L'architecte du mausolée de Humayun, le premier mausolée de style timuride de l'Inde moghole, a été invité, d'où il a conçu différents types de structures. Par conséquent, l’influence de l’architecture funéraire timuride sur ce mausolée et sur les suivants n’est pas surprenante.

Les empereurs de la dynastie moghole étaient très fiers de leur appartenance à la famille de Timur, qui portait le titre de souverain du monde, et lorsqu'ils montaient sur le trône, ils prenaient les noms de trône (titres) correspondants :

• Akbar (1542 – 1605) – Roi des rois (comme le Salomon biblique) ;
• Jahangir (1569 – 1627) – Conquérant du monde ;
• Shah Jahan (1592 – 1666) – Souverain du monde ;
• Aurengzeb (1618 – 1707) – Souverain de l’Univers.

Ainsi, Shah Jahan, le constructeur du Taj Mahal, a pris le nom que portait Timur - le Seigneur du Monde. Le Taj Mahal, construit sous lui, est devenu l'expression la plus frappante et la plus célèbre de l'architecture persane, largement représentée en Asie centrale, notamment à Samarkand, où Timur a amené les meilleurs architectes, constructeurs et artistes de Perse (aujourd'hui Iran) qu'il a conquis. Ainsi, le Taj Mahal entremêle harmonieusement les styles architecturaux de l'Iran (Perse), de l'Asie centrale et de l'Inde elle-même.

Le mausolée d'Itmad-ud-Daullah est considéré comme le prédécesseur du Taj Mahal en Inde. On l'appelle souvent le petit Taj Mahal ou le modèle original à partir duquel le Taj Mahal est né. En plus des liens externes, ils ont également un lien historique profond. Le mausolée d'Itmad-ud-Daullah a été construit par l'impératrice Nur Jahan, qui était la tante de Mumtaz Mahal, en l'honneur de qui Shah Jahan construirait plus tard le majestueux monument de l'amour, le Taj Mahal. Nur Jahan et Mumtaz Mahal avaient une très forte influence sur leurs maris, les remplaçant souvent dans les affaires gouvernementales.

Le mausolée d'Itmad-ud-Daullah est situé au centre du parc persan Chahar Bagha (un parc au plan carré). Le choix du jardin persan a souligné que le père de Nur Jahan, pour qui elle a construit ce mausolée, était originaire de Perse. Il détenait le titre de « Pilier de l'État » ou Itmad-ud-Daullah, après avoir mené une carrière réussie à la cour de l'empereur Akbar (le beau-père de Nur Jahan) et a continué à servir fidèlement son fils, l'empereur Jahangir, le fils de Nur Jahan. mari.

Le petit mausolée reflète remarquablement le goût et l'intelligence de la talentueuse impératrice Nur Jahan. Les panneaux de marbre ajourés et les riches mosaïques de pierres précieuses sont féminins et délicats.

Au moment de la construction d'Itmad-Ud-Daullah, Mumtaz Mahal était encore Arjumand Banu Begam - la fille du ministre en chef Jahangir, dont le fils et successeur - Shah Jahan, plus tard, en 1612, la prendra pour épouse. Malgré le fait que Shah Jahan avait déjà une première épouse - une princesse persane, Arjumand a reçu un statut plus élevé et l'amour de son beau-père et peu de temps après le mariage, elle a reçu un nouveau nom - Mumtaz Mahal(« Exaltée Dame du Palais » ou « Couronne du Palais »).

Compte tenu de la position élevée du père et du grand-père de Mumtaz Mahal à la cour moghole, ainsi que de son statut d'épouse bien-aimée et de première assistante de son mari Shah Jahan, certains chercheurs n'excluent pas la possibilité qu'elle ait été membre de la ordre secret Soufis, étant le chef d'orchestre de ses idées. Du vivant du beau et sage Mumtaz Mahal (Arjumand Banu), l'empereur était célèbre pour ses succès dans les arts, les sciences, la politique et les affaires militaires. Avec sa mort, ses affaires allèrent de mal en pis et, par conséquent, il fut assigné à résidence par son Le plus jeune fils Aurengzeb, qui a tué ses frères, qui étaient ou pourraient devenir de possibles prétendants au trône, pour s'emparer du pouvoir. Épuisé et déprimé, Shah Jahan, de la même manière, après s'être emparé du trône (en tuant ses propres frères), n'a pu arrêter ni le fratricide entre ses propres fils, ni empêcher sa destitution et sa nouvelle arrestation, en vertu desquelles il y a passé 9 ans, jusqu'à sa mort.

Aurengzeb n'a pas permis à son père de construire le deuxième Taj Mahal (si ce n'est pas une légende), mais après sa mort, il a enterré ses cendres dans le Taj Mahal lui-même, à côté de son bien-aimé Mumtaz Mahal, à la mémoire duquel Shah Jahan a construit ce chef-d'œuvre. de l'architecture mondiale. Sur ordre d'Aurangzeb, les cendres de l'empereur Shah Jahan ont été transférées la nuit au Taj Mahal et enterrées sans honneurs. Depuis, le cénotaphe de Mumtaz Mahal, comme son sarcophage dans la crypte, se situe exactement au centre sous le dôme du Taj Mahal (selon le plan et les traditions), et le cénotaphe de Shah Jahan est situé à proximité et, comme ils le sont, dans l'ombre, ce qui crée une certaine asymétrie, mais peut refléter leurs rôles dans la vie (voir ci-dessus).

Concernant la forte influence de la tante de Mumtaz Mahal, l'impératrice Nur Jahan, sur son mari l'empereur Jahangir, il existe plusieurs avis. Selon l'une d'elles, sa dépendance à l'opium et à l'alcool lui permettait d'influencer plus facilement les affaires de l'État. Pendant de nombreuses années, elle a dirigé l’empire. Elle a essayé de renforcer sa position grâce à son frère Abdul Hasan Asaf Khan, qui était le vizir impérial ou le ministre en chef. Elle a arrangé le mariage de sa fille (sa nièce) Arjumand Banu Begam sur le fils de Jahangir - Prince Khurram, devint plus tard empereur Shah Jahan.

Comme mentionné ci-dessus, dans la lutte pour le pouvoir, Shah Jahan s'est rebellé contre le trône et a déclenché une guerre fratricide. En raison de la dureté de Shah Jahan, Nur Jahan a cessé de le soutenir et s'est appuyée sur lui. jeune frère Le prince Shahrar, organisant son mariage avec sa fille issue de son premier mariage, Ladli Begam.

L'empereur Jahangir fut capturé par les rebelles en 1626 alors qu'il se rendait au Cachemire. Nur Jahan est intervenue pour libérer son mari. Il fut libéré en 1627, mais mourut peu après. Après la mort de Jahangir, Asaf Khan s'est rangé du côté de son beau-frère contre sa sœur. Nur Jahan a été confinée dans une petite maison pour le reste de sa vie. Elle mourut en 1645 et fut enterrée à Shadara à Lahore, où se trouvait son mari Jahangir.

Le sort des mausolées d'Itmad-ud-Daullah et du Taj Mahal, ainsi que le lien entre la Perse et l'Inde à travers eux, est illustré dans le schéma ci-dessous, qui présente la généalogie des « coupables » de la construction des deux mausolées - Nur Jahan et Mumtaz Mahal.

V. Taj Mahal - l'image du paradis sur terre

Le Taj Mahal sur le fleuve est la perle et la marque de fabrique de l'Inde. C'est le monument le plus extravagant dédié à l'amour humain. Shah Jahan en l'honneur de sa chère épouse Mumtaz Mahal, décédé en donnant naissance à son 14ème enfant. Il est à noter que le nombre lui-même reflète souvent un symbolisme particulier dans l’histoire.

Le mausolée a été construit à partir de marbre apporté du Rajasthan, à 300 kilomètres de là. La surface du Taj Mahal était incrustée de milliers de pierres précieuses et semi-précieuses. La largeur du bâtiment est égale à sa hauteur totale, m, et la distance entre le niveau du sol et le parapet au-dessus des portails cintrés est la moitié de la hauteur totale.

Chaque détail du bâtiment est unique et unique en son genre : ce sont des jardins classiques qui invitent à la réflexion, des bas-reliefs complexes de pierres semi-précieuses décorant le marbre blanc. Le Taj Mahal est si précieux pour l’Inde et ses habitants que plus de 200 usines de la région ont été fermées parce qu’elles polluaient l’atmosphère, provoquant le noircissement du marbre blanc.

Le Taj Mahal est recouvert de tous côtés de diverses décorations telles que des motifs dorés exquis, des calligraphies et des sculptures en relief élaborées. Les quatre côtés du monument sont décorés d'un motif résille composé de motifs floraux et géométriques, qui sont un véritable miracle. Les Grands Moghols étaient des admirateurs de la nature et croyaient que les fleurs étaient un symbole de l'environnement divin. Le Taj Mahal lui-même a été conçu comme une manifestation matérielle sur Terre.

Jardin du Taj Mahal construit dans le style du Charbakh (jardin quaternaire), originaire du Coran, où il est question de 4 rivières. Toute sa superficie est divisée par des canaux d'eau et des fontaines en 4 carrés avec une piscine au centre. Chaque case possède des parterres de fleurs, il y a donc 64 parterres de fleurs dans le jardin, soit le même nombre de cases sur un échiquier.

Un attribut invariable de l'architecture moghole est Jardins persans. L'Inde est le plus pointe orientale leur répartition. Le plus occidental se trouve en Espagne. Descendants de l'ancienne civilisation mésopotamienne, les Perses attachaient une grande importance à la culture des jardins, connus dans cette région dès 4000 avant JC. Dans le Coran, les mots Paradis et Jardin sont synonymes, et le mot avestique (vieux persan) signifie un terrain clos (jardin).

De plus, la Bible Noé, dont l'arche, après le Grand Déluge, atterrit sur la montagne d'où elle descendit dans la vallée de l'Ararat dans la région Nakhitchevan, qui traduit de l'arménien signifie « l'endroit où Noé est descendu". Plus tard, il y planta la première vigne et commença à cultiver du raisin.

Il est intéressant de noter que la légende de Noé a des parallèles dans des textes indiens plus anciens, qui disent que le dieu gardien Vishnu, transformé en poisson rouge, a sauvé Matsya de Inondation seul un ermite qui, après ce déluge, laissa son arche en vallée Kullu(en Inde du Nord, dans l'Himalaya). Ici Manu a fondé la ville Manali(maintenant un centre touristique), devenant l'ancêtre de l'humanité, établissant la première législation pour les personnes (les Lois de Manu). La vallée de Kullu est considérée comme l'un des plus beaux endroits de l'Inde et est appelée la Vallée des Dieux. Les héros du Mahabharata, les frères Pandava, ont visité la vallée à trois reprises ; la famille Roerich y a vécu pendant 20 ans. Dans les temps anciens, la vallée de Kullu était appelée la fin du monde habité.

Les jardins persans se distinguent par leurs lignes géométriques strictes. En règle générale, il s'agit d'un grand jardin, divisé en 4 carrés par des canaux d'eau, symbolisant 4 rivières prenant leur source dans le Jardin d'Eden (Eden). Au centre se trouve une fontaine qui alimente les canaux en eau, soulignant le lien avec le jardin d'Eden. Cette forme de jardin est également appelée Chahar-Bakh ou 4 jardins (en fonction du nombre de carrés séparés par des canaux d'eau ou des chemins). Les caractéristiques typiques d'un jardin en forme de Chahar Bagh sont : un mur d'enceinte, des piscines rectangulaires, un système de canaux d'eau reliés, des pavillons de jardin et une végétation abondante. Les arbres fruitiers ombragés le remplissent non seulement d'arômes, mais symbolisent également vie éternelle, l'Arbre de Vie qui a poussé en Eden.

Les jardins persans sont devenus la base des jardins moghols en Inde et au Pakistan, notamment le jardin du Taj Mahal à Agra, le plus grand jardin persan du monde. Les Moghols ont dès le début accordé une grande importance aux jardins. Le fondateur de la dynastie, Babur le Tigre, grand amateur de jardins et connaisseur raffiné de la beauté, commença à aménager en Inde les premiers jardins persans géométriques semblables au jardin d'Eden. De plus, les Grands Moghols d’Inde entretenaient traditionnellement des liens de parenté, militaires et culturels avec la Perse. Le jardin persan, dans lequel se trouve le premier mausolée moghol, appartenant à l'empereur Humayun (fils de Babur), est divisé en 36 carrés par des canaux et des sentiers d'eau, ce qui s'inscrit dans la tradition iranienne des mausolées de Sultaniya et de Samarkand.

Dans l'Iran moderne, de tels jardins se trouvent dans les villes de Yazd - le célèbre centre du zoroastrisme (la religion préislamique des Perses) et à Ispahan, célèbre dans le monde entier pour son complexe, avec le jardin persan (ou ce qui reste de celui-ci) au centre.

En revenant au Taj Mahal, on peut rappeler la légende selon laquelle Shah Jahan rêvait de se construire un mausolée, copie exacte du Taj Mahal, mais uniquement en marbre noir, sur l'autre rive de la rivière Jamna (), en face le Taj Mahal en marbre blanc (voir photo) . Ces deux mausolées seraient reliés par le Pont des Soupirs ajouré noir et blanc, symbole d'un amour éternel, impérissable et intemporel. Cependant, ces dépenses n'étaient pas incluses dans les plans de son fils Aurangzeb, qui l'a remplacé sur le trône. Il a fallu environ 20 000 travailleurs et des années pour construire à lui seul le Taj Mahal, ainsi que des centaines de kilogrammes d'or et de pierres précieuses et semi-précieuses. Le Taj Mahal intègre les meilleures réalisations de l’architecture islamique (persane) et hindoue.

Les dômes jouent un rôle particulier dans l'architecture islamique. Par exemple, le dôme du Taj Mahal symbolise la montagne ou le trône d'Allah (le Dieu Unique). Étant près du Taj Mahal, une personne comprend que devant elle se trouve Allah lui-même, à la fois miséricordieux et impitoyable, qui a créé le monde et s'y est dissous, Allah visible et invisible. Allah est incompréhensible.

Le Taj Mahal est conçu de telle manière qu'un mot prononcé à haute voix se reflète d'abord avec un puissant écho sur les murs du mausolée ; puis, lorsque l'écho aura presque disparu, le cri sera répété tour à tour par chaque arc de la galerie inférieure, après quoi les plafonds supérieurs répondront en chœur, et enfin le tout sera couronné par le rugissement insupportable du dernier écho réfléchi. du coffre-fort. On pense que ce mot ne peut être que « Allah », car le merveilleux écho était une partie pré-calculée du plan des artistes, qui a donné une voix au Taj Mahal et lui a ordonné de répéter à jamais ce nom du Dieu Unique pour tous.

Le principe de base de l'Islam est le caractère unique du Dieu Tout-Puissant, dont l'un des noms est « Allah », et la nécessité de l'adorer seul, et non une image (par exemple, une icône) ou une autre entité (par exemple, une sorte de païen). idole ou statue).

Cependant, l’esprit humain est imparfait et a tendance à mieux percevoir quelque chose de visible, de matériel. Compte tenu de ces caractéristiques de l'imagination humaine, la science est née - géométrie sacrée. C'est la science de l'art de créer un certain espace limité où tout rappellerait à une personne la grandeur du Dieu Tout-Puissant.

La géométrie sacrée constitue la base de l'architecture islamique. Des concepts spirituels entiers sont représentés dans les étonnants motifs géométriques des bâtiments musulmans. Les images comprennent un motif géométrique d’éléments du corps humain, de formes végétales et de structures géologiques, c’est pourquoi il existe une expression « le Tout-Puissant se manifeste dans la géométrie ».

L'ère de l'ancêtre des Grands Moghols - Timur et de ses descendants (Timourides) est devenue l'une des périodes les plus importantes dans le développement de l'art islamique. Une particularité de presque toutes les structures construites sous les Timurides est la symétrie du plan de construction.

Dans l’architecture islamique, les dessins sont si complexes et les dessins si géométriques qu’ils semblent s’étendre à l’infini, invitant votre esprit à les suivre. La tâche des architectes musulmans est d'incarner un certain concept intangible dans un objet physique réel qui affecte la conscience humaine. Et la tâche de la géométrie sacrée est de créer un certain espace environnant d'harmonie physique parfaite, reflétant le concept d'harmonie divine, en tant que manifestation de la Grâce du Tout-Puissant envers ses créatures. Une personne dans un tel environnement ne peut s’empêcher de ressentir son influence ; en même temps, il manifeste lui-même le désir d'être une personne plus harmonieuse.

Une copie plus modeste du Taj Mahal était le mausolée construit par l'empereur Aurangzeb à 850 km de là. au sud-ouest d'Agra.

VI. Lalla Tour

L'écrivain et poète irlandais du XIXe siècle Moore a écrit le poème populaire "", qui raconte l'histoire des difficultés amoureuses de la fille fictive d'Aurangzeb de la dynastie moghole. Moore était l'un des principaux représentants des Irlandais. En Russie, il est surtout connu pour son poème « Les cloches du soir », traduit par Ivan Kozlov et qui est devenu une célèbre chanson russe. Moore a également écrit d'autres œuvres à saveur Sky.

Aurangzeb (persan : « Conquérant de l'Univers ») est devenu le dernier véritable dirigeant de la dynastie moghole. Sous lui et grâce au travail de ses ancêtres, l'empire moghol a atteint sa plus grande étendue et sa puissance, unissant pratiquement tout l'Hindoustan. Il envoya plusieurs fois des ambassadeurs au Khanat et alloua des fonds de son propre trésor à la restauration. Gur-Emira- le mausolée de son ancêtre Timur.

Il était le troisième fils de Shah Jahan et de Mumtaz Mahal. Aurangzeb a reçu une excellente éducation. Malgré son statut, il observait la modestie qui sied à un musulman dans l'habillement et dans la vie de tous les jours. Avant de monter sur le trône, au milieu du XVIIe siècle, il régna.

Le chemin d'Aurangzeb vers le pouvoir s'est déroulé dans le cadre de cette époque. Il a mené une guerre intestine avec son frère aîné pour la succession au trône. Après avoir exterminé ses frères rivaux et leur progéniture, Aurangzeb renversa son propre père. Shah Jahan et l'emprisonna dans le fort.

Devenu empereur, il poursuivit avec zèle la politique d'introduction de l'islam en Inde, provoquant justement colère et rébellion parmi ses sujets. Le pouvoir d'Aurangzeb était particulièrement fragile dans l'ouest et le sud de l'Inde. Il s'agit d'un plateau historique délimité au nord par la rivière Narmada, du sud par la rivière ri.

Pour combattre les sultanats indépendants du Deccan, Aurangzeb déplaça sa capitale à Aurangabad en 1681, d'où il régna jusqu'à sa mort en 1707. Le tombeau d'Aurangzeb est situé dans la banlieue d'Aurangabad, où se trouve également la Vallée des Saints (un cimetière soufi).

Dans le passé, les dirigeants d’Hyderabad étaient les personnes les plus riches de la planète. Le cortège funèbre du dernier d'entre eux (Asaf x VII) en 1967 fut l'un des plus grands de l'histoire de l'Inde. Hyderabad doit son nom à l'épouse du dirigeant Muhammad Quli Qutb Shah. Il a planifié Hyderabad en suivant l'exemple ville légendaire. Le patrimoine architectural d'Hyderabad est tout à fait comparable à celui de et.

Hyderabad est bien connue dans le monde sous le nom de Ville. Il s’agit du plus grand centre de traitement et de commerce des perles en Inde et l’un des plus grands au monde. Le commerce des perles, de l'or et des diamants est devenu la base de la richesse et de la prospérité d'Hyderabad.

Charminar, Hyderabad

Aujourd'hui, Aurangabad fait partie de l'État indien de Telan. gan et dont la capitale est Hyderabad. Dans les limites de cette ville se trouve l’ancienne Golconde, célèbre pour les diamants extraits et traités dans la région. Les diamants les plus célèbres ont été découverts ici, dont la « Montagne de Lumière », qui orne aujourd'hui la couronne de la reine Elizabeth d'Angleterre, conservée à l'intérieur.

Dans les environs de Golconde/Hyderabad se trouvent les complexes de temples rupestres de renommée mondiale d'Ajanta, Ellora et. Voici les vestiges de Daulatabad, une des capitales de la dynastie. Il a transféré ses fonctions administratives à Aurangabad au XVIIe siècle. 250km. d'Aurangabad se trouve le célèbre Bollywood. C'est pourtant à Hyderabad que se trouve le plus grand complexe de studios de cinéma au monde (Ramoji). Il s’agit du plus grand plateau de tournage de la planète, inscrit au Livre Guinness des Records. Ses immenses espaces abritent 500 plateaux de tournage et 50 pavillons fermés.

Au début du XXe siècle, une mosquée espagnole a été construite à Hyderabad dans le style architectural mauresque, à l'instar de la mosquée cathédrale de Cordoue. Il est construit sur le modèle d'Agra, mais est inférieur en taille et en splendeur.

Leur enfant aîné était Shahzadi, la poétesse Zeb. (« Parure des femmes »). Elle se distinguait par sa beauté. Possédé arabe et ourdou, turc. Elle a étudié la philosophie, la littérature, l'astronomie et était célèbre pour sa calligraphie. Il est l'auteur d'un commentaire sur le Coran « Zebi Tafasir » (« La beauté des interprétations »). Ayant été emprisonnée par son propre père, elle a quitté cette vie cinq ans avant sa mort. Elle a été enterrée à la porte. Lorsque le chemin de fer fut construit en Inde, sa tombe fut transportée en Inde. Sikandra, à son ancêtre.

L'Inde est l'un des les plus grands pays monde, avec une culture distinctive et une histoire intéressante. En particulier, à ce jour, les chercheurs s'intéressent à la question de savoir comment le fils de l'émir de Fergana Babur, laissé sans père à l'âge de 12 ans, non seulement n'a pas été victime d'intrigues politiques et est décédé, mais est également entré Inde et a créé l'un des les plus grands empires Asie.

Arrière-plan

Avant la formation du puissant empire moghol sur le territoire de l’Inde moderne et de certains États adjacents, ce pays était fragmenté en de nombreuses petites principautés. Ils étaient constamment soumis aux raids de leurs voisins nomades. En particulier, au Ve siècle, les tribus des Huns ont pénétré sur le territoire de l'État de Gupta, qui occupe la partie nord-ouest de la péninsule de l'Hindoustan et les terres adjacentes au nord. Et bien qu'ils aient été expulsés par 528, après leur départ il n'y avait pas de grands entités étatiques. Un siècle plus tard, plusieurs petites principautés furent unies sous sa direction par le dirigeant charismatique et clairvoyant Harsha, mais après sa mort, le nouvel empire se désintégra et au XIe siècle, les musulmans sous la direction de Mahmud Ghazni entrèrent sur le territoire de l'Hindoustan et fonda le sultanat de Delhi. Au XIIIe siècle, elle a pu résister à l'invasion des Mongols, mais à la fin du XIVe, elle s'est effondrée à la suite de l'invasion de la horde de milliers de Timur. Malgré cela, les plus grandes principautés du sultanat de Delhi existèrent jusqu'en 1526. Leurs conquérants furent les Grands Moghols, sous la direction de Babur, un Timuride venu en Inde avec une immense armée internationale. Son armée était à cette époque la plus forte de la région et les rajas ne pouvaient pas l'empêcher de conquérir l'Hindoustan.

Biographie de Babur

Le premier Grand Mogol de l'Inde est né en 1483 sur le territoire de l'Ouzbékistan actuel, dans la célèbre ville commerçante Andijan. Son père était l'émir de Fergana, qui était l'arrière-arrière-petit-fils de Tamerlan, et sa mère était issue de la famille Gengisid. Quand Babnur n'avait que 12 ans, il resta orphelin, mais 2 ans plus tard, il réussit à capturer Samarkand. En général, comme le soulignent les chercheurs de la biographie du fondateur de l'empire moghol, dès sa petite enfance, il avait un désir de pouvoir exceptionnel et, même alors, il caressait le rêve de devenir le chef d'un immense État. Le triomphe après la première victoire n'a pas duré longtemps et après 4 mois, Babur a été expulsé de Samarkand par Sheibani Khan, qui avait trois fois son âge. L'homme politique expérimenté ne s'est pas reposé là-dessus et a veillé à ce que le jeune Timuride soit contraint de fuir avec son armée vers le territoire de l'Afghanistan. Là, la fortune sourit au jeune homme et il conquit Kaboul. Mais le ressentiment selon lequel son fief, Samarkand, était gouverné par un dirigeant ouzbek étranger le hantait, et il tenta à plusieurs reprises de retourner dans cette ville. Ils se sont tous soldés par un échec et, réalisant qu'il n'y avait pas de retour en arrière, Babur a décidé de conquérir l'Inde et d'y fonder son nouvel État.

Comment l'État moghol a été fondé

En 1519, Babur fit une campagne dans le nord-ouest de l'Inde et, 7 ans plus tard, il décida de s'emparer de Delhi. De plus, il a vaincu le prince Rajput et a fondé un État centré à Agra. Ainsi, dès 1529, l’empire comprenait les territoires de l’est de l’Afghanistan, du Pendjab et de la vallée du Gange jusqu’aux frontières du Bengale.

Mort de Babur

La mort a rattrapé le fondateur de l’empire moghol en 1530. Après l'accession de Hamayun au trône, l'empire moghol en Inde a duré jusqu'en 1539, lorsque le commandant pachtoune Sher Shah l'a expulsé du pays. Cependant, après 16 ans, les Moghols purent reprendre leurs possessions et retourner à Delhi. Anticipant sa mort imminente, le chef de l'État partagea l'empire entre ses quatre fils, nommant Hamayun comme principal, qui devait diriger l'Hindoustan. Les trois autres Baburides reçurent Kandahar, Kaboul et le Pendjab, mais ils furent obligés d'obéir à leur frère aîné.

Akbar le Grand

En 1542, Hamayun eut un fils. Il s'appelait Akbar, et c'est ce petit-fils de Babur qui devait faire en sorte que l'empire fondé par les Grands Moghols entre dans l'histoire comme un exemple d'État où il n'y avait pas de discrimination religieuse et nationale. Il accéda au trône presque au même âge que son grand-père et passa près de 20 ans de sa vie à réprimer les rébellions et à renforcer le pouvoir centralisé. En conséquence, en 1574, la formation était achevée État unique avec des systèmes clairs de gouvernement local et de collecte des impôts. Être exclusivement personne intelligente, Akbar le Grand a alloué des terres et financé la construction non seulement de mosquées, mais aussi de temples hindous, ainsi que d'églises chrétiennes, que les missionnaires ont été autorisés à ouvrir à Goa.

Jahangir

Le prochain dirigeant de l'empire fut le troisième fils d'Akbar le Grand, Selim. Monté sur le trône après la mort de son père, il ordonna de s'appeler Jahangir, ce qui signifie « conquérant du monde ». C'était un dirigeant à courte vue qui a tout d'abord abrogé les lois sur la tolérance religieuse, qui aliénaient les hindous et les représentants d'autres nationalités non musulmanes. Ainsi, les Grands Moghols ont cessé de bénéficier du soutien de la population de nombreuses régions et ont été contraints de temps en temps de réprimer les soulèvements contre leurs protégés, les Rajas.

Shah Jahan

Les dernières années du règne de Jahangir, devenu toxicomane vers la fin de sa vie, furent une période sombre pour l'empire fondé par les Grands Moghols. Le fait est qu'une lutte pour le pouvoir a commencé dans le palais, à laquelle a pris une part active l'épouse principale du padishah nommée Nur-Jahan. Durant cette période, le troisième fils de Jahangir, marié à la nièce de sa belle-mère, a décidé de profiter de la situation et a obtenu de se proclamer héritier, contournant ses frères aînés. Après la mort de son père, il monta sur le trône et régna 31 ans. Pendant cette période, la capitale des Moghols, Agra, est devenue l'une des plus belles villes d'Asie. Parallèlement, c'est lui qui décide en 1648 de faire de Delhi la capitale de son État et y construit le Fort Rouge. Ainsi, cette ville devint la deuxième capitale de l'empire, et c'est là qu'en 1858 le dernier Grand Mogol fut capturé par les troupes britanniques avec ses plus proches parents. Ainsi se termine l’histoire de l’empire, qui laisse derrière lui un immense héritage culturel.

Capitale des Moghols

Comme déjà mentionné, Babur fit d'Agra la ville principale de son empire en 1528. C'est aujourd'hui l'un des centres touristiques les plus célèbres d'Asie, car de nombreux monuments architecturaux de la période moghole y ont été conservés. Tout le monde connaît notamment le célèbre mausolée du Taj Mahal, construit par Shah Jahan pour son épouse bien-aimée. Cette structure unique est à juste titre considérée comme l'une des merveilles du monde et étonne par sa perfection et sa splendeur.

Le sort de Delhi fut complètement différent. En 1911, elle devint la résidence du vice-roi des Indes et tous les principaux départements du gouvernement colonial britannique s'y installèrent depuis Calcutta. Au cours des 36 années suivantes, la ville s'est développée à un rythme rapide et des zones bâties européennes y sont apparues. C'est notamment en 1931 qu'a lieu l'ouverture de son nouveau quartier de New Delhi, entièrement conçu par les Britanniques. En 1947, elle a été déclarée capitale indépendante et le reste encore aujourd'hui.

L'empire moghol a duré de la première moitié du XVIe siècle jusqu'en 1858 et a joué un rôle essentiel dans le sort des peuples habitant l'Inde.

Activités de Babur en Asie centrale. Babur, le fondateur de l'empire moghol en Inde, était un Turc Chagatai1. Il était un descendant de Timur dans la lignée masculine directe et, du côté de sa mère, il pouvait prétendre descendre de Gengis Khan.

Son père, Umar Sheikh Mirza, dirigeait Ferghana. Babur est né à Fergana en février 1483. Son père mourut en 1494 et il succéda à la principauté de son père à l'âge de onze ans.

Babur s'est développé exceptionnellement rapidement. Ses oncles paternels aînés et plus jeunes moururent peu après l'un l'autre ; des querelles éclatèrent à propos de la possession de Samarkand, conquise par Babur en 1497, alors que le vainqueur avait à peine quinze ans. Peu de temps après, il perdit cette capitale de l'Asie centrale, entièrement occupé à maintenir son pouvoir à Fergana. Il reconquit ensuite Samarkand, mais cela entraîna un affrontement avec Shey-bani Khan, le chef des nomades ouzbeks, qui battit Babur aux batailles de Sar-i-Pul et d'Akhsi et le chassa de Samarkand et de Fergana.

Ces défaites ont fait de Babur un vagabond, « se déplaçant », comme il l’écrit dans son autobiographie, « d’une case à l’autre, comme un roi d’échecs ». Il réussit à s'emparer de Kaboul en 1504, y renversant l'usurpateur. Ainsi, les circonstances ont attiré l'attention de Babur vers le sud-est. Cependant, Babur a eu une autre opportunité de rétablir sa position en Asie centrale. Sheybani Khan, comme Gengis Khan et Timur, semblait s'efforcer de conquérir le monde. Il s'est attiré l'inimitié de Shah Ismail, le dirigeant safavide de l'empire perse rétabli. Shah Ismail a complètement vaincu Sheibani Khan et l'a tué. Babur, apparemment, a envoyé des cadeaux à Shah Ismail, qu'il considérait comme un hommage. Shah Ismail, en tant que champion du chiisme, a accepté de restaurer Babur à Samarkand et à Boukhara, mais il a apparemment insisté pour que Babur accepte de promouvoir la propagation des doctrines chiites. Bien qu'affaiblis par la mort de Sheybani Khan, les Ouzbeks résistèrent à Babur et celui-ci ne put occuper Samarkand. L'armée perse fut vaincue à la bataille de Gaj Davan ; Les Perses attribuèrent la défaite à la défection de Babur.

Les activités de Babur en dehors de l'Inde ont considérablement influencé ses activités en Inde. Dans les batailles de Panipat et de Khanua, nous voyons en Babur un guerrier établi qui a su endurer des épreuves difficiles, a appris le maniement des armes à feu grâce à ses relations avec les Perses et l'utilisation du tulughma (attaque de flanc) dans les guerres avec les Ouzbeks. La tactique ouzbèke consistait à contourner les flancs de l’ennemi et à attaquer simultanément dans une carrière furieuse devant et derrière l’ennemi. La combinaison efficace d'une cavalerie bien entraînée et de nouvelles armes à feu, ainsi que les tactiques brillantes qui ont assuré les victoires de Babur à Panipat et Khanua, étaient les fruits de son expérience en Asie centrale. Un autre facteur qui passe souvent inaperçu est

1 Chagatai était le deuxième fils de Gengis Khan.

HISTOIRE DE L'INDE

dans l'influence que la jeunesse turbulente et les aventures romantiques de Babur ont eu sur la politique moghole en Asie centrale à l'époque de ses successeurs.

Activités en Afghanistan. En avril 1512, les tentatives de Babur pour faire valoir ses prétentions en Asie centrale échouèrent complètement. Après cela, il a déménagé à Kaboul. Kandahar fut capturée en 1512. Les richesses de l’Inde occupaient déjà son esprit entreprenant et taquinaient son imagination. En 1516, il s'occupa de réorganiser l'armée, de fabriquer des canons et d'améliorer les tactiques nécessaires à l'utilisation des armes à feu.

Babur envahit l'Inde pour la première fois en 1519. Il s'est battu contre le Yusuf Zais. Une expédition fut également lancée contre Bijaur en 1520. Étant un descendant de Timur, Babur considérait le Pendjab comme sa possession héréditaire. En 1524, il franchit le col de Khyber, traversa Jhelum et Che-nab et s'approcha de Dibalpur, qu'il tenta de prendre d'assaut. Cependant, il a dû se retirer à Lahore et retourner à Kaboul. Il comptait sur l'aide de deux nobles mécontents de l'État de Lodi, Daulat Khan Lodi et Alam Khan Lodi, qui tournèrent leurs armes contre lui lorsqu'ils comprirent que son objectif était plus la conquête que le vol. Aujourd’hui, la situation a changé. Babur a commencé à se préparer à porter un coup dévastateur à l’État afghan affaibli de Delhi.

Première bataille de Panipat (1526). En novembre 1525, Babur quitta Kaboul et entra au Pendjab avec une armée de 12 000 personnes. Daulat Khan Lodi, qui lui résista, fut vaincu et se reconnut comme vassal de Babur. Du Pendjab, Babur s'est dirigé vers Delhi. Ibrahim Lodi est parti de Delhi pour le rencontrer. Ibrahim Lodi a été décrit par Babur comme « inexpérimenté un jeune homme qui marchaient sans précaution, s'arrêtaient ou reculaient sans aucun plan et entraient dans la bataille sans réfléchir. Une telle personne ne pouvait pas compter sur la victoire sur un guerrier aussi expérimenté que Babur.

La bataille décisive eut lieu le 21 avril 1526 à Panipat, où se décida si souvent le sort de l'Inde. En effet, si l'ennemi venant du nord-ouest ne pouvait être arrêté au col de Khyber, la zone située entre le Sutlej et le Jamna devenait inévitablement le champ de bataille. Étant donné que les rivières du Pendjab étaient guéables à de nombreux endroits en hiver, il était difficile de maintenir une ligne défensive sur la rivière. L'ennemi pourrait facilement le traverser en de nombreux endroits. Naturellement, le point de vue le plus proche pour une bataille décisive était les vastes plaines situées entre Sutlej et Jumna, où l'avantage numérique pouvait être mieux exploité et où l'armée en défense avait Delhi et Agra sur ses arrières.

Ibrahim mena une armée de quarante mille hommes à Panipat. Cependant, cette masse dense de troupes constituait une excellente cible pour les canons de Babur, qui étaient contrôlés par deux ustads (maîtres) spécialisés, Ali et Mustafa. Le terrain plat était bien adapté aux opérations de cavalerie et aux tactiques de flanc de Babur.

Babur a renforcé sa faible ligne avant en plaçant des chariots en rangée afin de maintenir les Afghans le long d'un front étendu et ainsi s'assurer qu'il pourrait attaquer les flancs. Ibrahim fut complètement vaincu et le nombre d’Afghans tués fut énorme. Les compétences militaires de Babur et l'excellente interaction de sa cavalerie et de son artillerie lui apportèrent un succès complet. Immédiatement après, il occupa Delhi et Agra. La générosité envers ses partisans et les riches cadeaux offerts à ses amis à Samarkand, Kashgar, Khorasan, Perse et Kaboul ont rendu le nom de Babur célèbre dans des pays lointains, ont créé le désir de l'imiter et l'ont aidé à reconstituer son armée. Il a également réussi à convaincre ses partisans de rester en Inde.

LA LUTTE DES AFGHANS ET DES MOGHALS POUR LE POUVOIR

Rajput et résistance afghane - Batailles de Khanua et Gogra. Deux

Les ennemis que Babur a dû combattre pour assurer sa domination dans l'Hindoustan étaient les Afghans de l'est et les Rajputs sous la direction de Rana Sangram Singh, le dirigeant de Mewar. Les Afghans de l'est, dirigés par Yasir Khan Lohani et Maaruf Farmuli, se sont dispersés lorsque les troupes du fils aîné de Babur, Humayun, sont apparues contre eux. Pendant les huit mois qui se sont écoulés après la défaite d'Ibrahim à Panipat, le pouvoir de Babur s'est étendu d'Attock au Bihar. Multan fut également annexé à ses domaines.

Au sud, le domaine de Babur s'étendait jusqu'à Kalpi et Gwalior. Mais il fallait faire face au danger qui menaçait du Rajputana. Babur a parfaitement compris qu'il lui faudrait rencontrer un guerrier éprouvé. Rana Sanga avait déjà eu affaire à Babur. Ce dernier s'est plaint qu'il y avait un accord entre lui et les Rana selon lequel les Rana attaqueraient Agra lorsque Babur marcherait sur Delhi. Les Rana, à leur tour, se plaignirent qu'en violation de l'accord précédent, Babur avait capturé Kalpi, Dholpur et Biana. Le Sanga a reconnu le sultan Mahmud Lodi, soutenu par les Afghans à l’ouest, comme le prétendant légitime au trône de Delhi.

Le différend entre Babur et les Rana fut résolu lors de la bataille de Khanua (27 mars 1527). La cavalerie Rajput n'a pas pu résister au feu écrasant de Mustafa, la bataille a été acharnée car les Rajputs étaient en infériorité numérique. Mais l’artillerie joue un rôle décisif. Les Rajputs et leurs alliés afghans furent complètement vaincus. La bataille de Khanua a empêché les Rajputs d'établir leur pouvoir dans le nord de l'Inde sur les ruines du sultanat de Delhi. Suite à cela, Medini Rai, l'un des chefs militaires les plus éminents du Rana Sanga, qui commandait l'importante forteresse de Chanderi à Malwa, fut vaincu. Rana mourut le cœur brisé en 1528.

S'étant débarrassé de la menace des Rajputs, Babur se tourna vers l'est contre les Afghans. Les Afghans étaient hostiles les uns aux autres. Les affrontements entre les maisons de Lohani et de Lodi ont porté préjudice aux intérêts afghans. En 1529, le sultan Mahmud Lodi a réuni une partie importante des Afghans sous sa direction. Babur s'est dirigé vers l'est en passant par Allahabad, Bénarès et Ghazipur. Jalal-ud-din Bahar Khan Lohani se soumit à lui. Babur a occupé le Bihar. L'armée de Nusrat Shah, le sultan du Bengale, venue au secours des Afghans, résiste à Babur sur les rives de Gogra. Babur a brillamment effectué la traversée sous un feu nourri. L'armée du Bengale s'enfuit en désarroi. Nusrat Shah a fait la paix avec les Moghols. D’autres dirigeants afghans se sont également soumis. Ainsi, la bataille de la rivière Gogra (6 mai 1529) détruisit, au moins pour un temps, la possibilité d'un renouveau politique pour les Afghans.

Évaluation des activités de Babur. Babur est décédé le 26 décembre 1530. Il y a des indications selon lesquelles dans derniers jours Au cours de sa vie, un complot fut organisé dans le palais pour éliminer son fils aîné Humayun. Si une telle conspiration avait réellement eu lieu, elle se terminerait par un échec complet et Humayun succédait calmement à Babur. Babur, en tant que dirigeant, n'avait pas de capacités exceptionnelles. Il était avant tout un guerrier. L'ancien système de gestion formé spontanément qui existait avant lui a été préservé sous lui. Il a laissé à son fils un vaste empire (s'étendant de l'Amou-Daria au Bihar), qui n'était pas uni et ne pouvait être maintenu que par la force militaire. L’historien anglais Len Poole a décrit à juste titre Babur comme « un lien intermédiaire entre l’Asie centrale et l’Inde, entre les hordes sauvages et l’organisation impériale de l’administration, entre Tamerlan et Akbar ».

HISTOIRE DE L'INDIEN

Autobiographie de Babur. Babur avait de bonnes compétences littéraires et écrivait bien en farsi et en turc. La source la plus importante de nos informations sur ses activités est son excellente autobiographie, initialement écrite en turc, puis réécrite par son fils Humayun et traduite en farsi sous Akbar. Comme le souligne l'historien anglais Elphinstone, «ses mémoires contiennent une description détaillée de la vie du grand monarque turc ainsi que l'expression de ses opinions et sentiments personnels, sans déguisement ni dissimulation, ainsi que par une franchise et une franchise ostentatoires. Son style est simple et masculin, mais aussi vivant et imaginatif. Comme dans un miroir, l’autobiographie de Babur reflète ses compatriotes et contemporains, leur apparence, leurs coutumes, leurs aspirations et leurs actions. À cet égard, elle est presque le seul exemple d'une véritable description historique en Asie : Babur représente l'apparence, les vêtements, les goûts et les habitudes de chacun et décrit les pays, leur climat, leur paysage, leur économie, leurs œuvres d'art et leur artisanat. Cependant, ce qui donne à l’œuvre son plus grand charme, c’est le caractère de l’auteur lui-même. Il est gratifiant, au milieu de la froideur pompeuse de l’histoire asiatique, de rencontrer un dirigeant qui pouvait pleurer et nous raconter combien il a pleuré la mort d’un camarade de son enfance.»