Le 14 (26) septembre 1815, l'empereur russe Alexandre Ier, l'empereur autrichien François Ier et le roi prussien Frédéric-Guillaume III signèrent à Paris « l'Acte de la Sainte-Alliance ».

L'acte portant création de la Sainte-Alliance a été rédigé dans un esprit religieux avec des références aux enseignements de Jésus-Christ, « qui prêche aux hommes de vivre comme des frères, non dans l'inimitié et la méchanceté, mais dans la paix et l'amour ». Les monarques qui l'ont signé se sont engagés « dans tous les cas et en tout lieu... à s'apporter mutuellement avantages, renforts et assistance ». En d’autres termes, la Sainte-Alliance était une sorte d’accord d’assistance mutuelle entre les monarques de Russie, d’Autriche et de Prusse, de nature extrêmement large. L’objectif principal de l’Union était de maintenir l’inviolabilité des frontières d’après-guerre en Europe et de lutter par tous les moyens contre les soulèvements révolutionnaires.

En novembre 1815, le roi de France Louis XVIII rejoint la Sainte-Alliance, puis les dirigeants de la plupart des pays d'Europe occidentale. Seuls le prince régent de Grande-Bretagne, le sultan turc et le pape refusèrent de signer le traité, mais les représentants de l'Angleterre étaient constamment présents aux congrès de l'Union et influencèrent leurs décisions. Le rôle principal dans les activités de la Sainte-Alliance a été joué par l'empereur russe Alexandre Ier - l'inspirateur idéologique du processus d'unification - et le chancelier autrichien Metternich.

Au cours de l'existence de la Sainte-Alliance, quatre congrès ont eu lieu, au cours desquels le principe d'intervention dans les affaires intérieures des pays européens a été développé. Dans la pratique, ce principe a été mis en œuvre lorsque les troupes autrichiennes ont été introduites en Italie pour réprimer les soulèvements de Naples (1820-1821) et du Piémont (1821) et les troupes françaises dans un but similaire - en Espagne (1820-1823). Compte tenu des tâches principales de la Sainte-Alliance, ses membres avaient une attitude purement négative envers guerre de libération Grecs contre le joug turc.

Le Congrès de Vérone en 1822 et l’intervention en Espagne furent essentiellement les derniers actes majeurs de la Sainte-Alliance, après quoi elle cessa pratiquement d’exister. En 1825 et 1826, en raison de la question grecque, les relations entre la Russie et l’Autriche commencèrent à se détériorer. Alexandre Ier (vers la fin de son règne) puis Nicolas Ier apportèrent leur soutien aux Grecs, tandis que Metternich poursuivait sa ligne précédente concernant les « rebelles » grecs. Les contradictions commencèrent à s'intensifier entre la Sainte-Alliance et la Grande-Bretagne qui, intéressée par les marchés des colonies américaines espagnoles, reconnut manifestement leur indépendance. Des contradictions sont également apparues entre d'autres participants à la Sainte-Alliance.

Révolutionnaire et mouvement de libération a continué à se développer, malgré tous les efforts des monarques européens. En 1825, le soulèvement des décembristes a eu lieu en Russie, en 1830 des révolutions ont éclaté en France et en Belgique et un soulèvement contre le tsarisme a commencé en Pologne (1830-1831). Cela a porté un coup dur non seulement aux principes, mais aussi à l'existence même de la Sainte-Alliance. Les contradictions entre les participants se sont révélées si grandes qu'elles ont conduit à son effondrement à la fin des années 20 et au début des années 30. XIXème siècle

Lit. : Histoire de la diplomatie. T. 2. M., 1945. Ch. 6. De la création de la Sainte-Alliance à la Révolution de Juillet (1815-1830) gg.); Troitsky N. A. La Russie au 19ème siècle. M., 1997. De Sommaire : La Russie à la tête de la Sainte-Alliance : les monarques contre les peuples.

Voir également à la Bibliothèque Présidentielle :

Quelques jours avant la défaite de Napoléon à Waterloo, le 9 juin 1815, l'Autriche, l'Angleterre, la Prusse, la Russie, la Suisse et la France signèrent l'« Acte final » – le document final du Congrès de Vienne. Ce document comprenait 121 articles. Il prévoyait la restauration dynastie française Bourbons représentés Louis XVIII et la privation de la France de toutes ses conquêtes. D'autres États européens ont considérablement renforcé leurs positions : la Suisse a reçu des cols alpins d'importance stratégique ; en Italie, le royaume sarde fut restauré, auquel furent annexées la Savoie, Nice et Gênes ; L'Autriche a établi son pouvoir sur l'Italie du Nord et la Galicie orientale, acquérant également une influence prédominante dans la Confédération germanique ; les terres du duché de Varsovie reviennent à la Russie, à l'exception de Cracovie, qui obtient le statut de « ville libre » ; La Prusse reçut la Saxe du Nord, la rive gauche du Rhin, la majeure partie de la Westphalie, la Poméranie suédoise et l'île de Rügen ; La Hollande et la Belgique formèrent le Royaume des Pays-Bas ; La Suède reçut le territoire de la Norvège ; L'Angleterre a obtenu une partie de anciennes colonies Hollande et France.

Après la signature des accords de Vienne, le ministre autrichien des Affaires étrangères, Metternich, a déclaré : « En Europe, il n'y a qu'un seul problème : la révolution. » Il convient également de noter que Napoléon lui-même, une semaine après la défaite de Waterloo, a déclaré : « Les puissances ne sont pas en guerre contre moi, mais contre la révolution. Ils m’ont toujours vu comme son représentant, un homme de la révolution.

En effet, après le renversement définitif de Napoléon, le désir de préserver l'ordre international établi est apparu et s'est renforcé en Europe, et les moyens pour cela ont été l'union permanente des souverains européens et la convocation périodique de congrès internationaux. L’empereur russe Alexandre Ier était un ardent partisan de cette idée. Le 26 septembre 1815, à son initiative, la formation de la Sainte-Alliance fut annoncée et le document fut également signé par l'empereur François Ier d'Autriche et le roi Frédéric-Guillaume III de Prusse. Ce traité fut ensuite progressivement rejoint par presque tous les monarques d’Europe à l’exception de la Grande-Bretagne et de l’Empire ottoman. Cette union était destinée à préserver l'inviolabilité des décisions du Congrès de Vienne de 1814-1815. et le système de relations internationales établi par lui. Basés sur le principe du soutien aux dynasties monarchiques au pouvoir, les participants à cette union ont lutté contre toute manifestation du mouvement révolutionnaire et de libération nationale en Europe.

En 1818-1822. un certain nombre de congrès de la Sainte-Alliance ont eu lieu - à Aix-la-Chapelle, Troppau, Laibach (Ljubljana moderne), Vérone, dont les participants ont exprimé leur volonté de lutter contre toute manifestation sentiments révolutionnaires sur le continent. Ainsi, Alexandre Ier, contrairement à l’opinion publique russe, a refusé de soutenir le soulèvement qui a commencé en Grèce en 1821 contre la domination ottomane.

Ainsi, à cette époque, il y avait un regroupement des forces en Europe, l’hégémonie française étant remplacée par la domination politique de la Russie, de l’Angleterre et de l’Autriche. Dans une large mesure, cet équilibre des pouvoirs a contribué à la stabilisation des relations internationales. Le système de Vienne a duré plus de quarante ans et pendant cette période, l’Europe n’a pas connu de guerres sanglantes importantes. Cependant, comme la plupart associations politiques, se caractérise par l'aggravation des contradictions entre les grandes puissances européennes et la volonté de ces États d'élargir les sphères de leur influence politique et économique.

JULIANA KRUDENER

Alexandre quitta Vienne en 1815, sans attendre l'achèvement de tous les travaux du Congrès. À cette époque, il rencontra d'ailleurs une dame âgée imprégnée d'idées mystiques, la baronne Juliana Krudener. De nombreux historiens et biographes d'Alexandre ont joint grande importance cette rencontre en relation avec le renforcement de l'ambiance religieuse-mystique qui a commencé à se manifester de manière notable à cette époque. Et Alexandre lui-même attachait une grande importance à cette connaissance. Mais il faut dire qu'un penchant pour le mysticisme s'est développé en lui avant même de rencontrer la baronne Krudener, et on peut penser que c'est grâce à cette circonstance que Mme Krudener y a eu accès. Apparemment, les terribles événements de 1812 ont donné une impulsion décisive au développement du mysticisme d'Alexandre, mais même avant 1812, Alexandre parlait volontiers avec divers moines et « personnes saintes ». Les notes de Chichkov nous apprennent qu'en 1813, entre des rapports sur des affaires d'État importantes, Chichkov, le secrétaire d'État, lut à Alexandre une sélection d'extraits d'anciens prophètes, dont le texte, à leur avis, était très approprié. pour événements modernes, - en même temps, tous deux versaient des larmes d'émotion et d'excès de sentiments. Depuis 1812, l'Évangile était constamment avec Alexandre, et il semblait souvent en deviner, ouvrant des pages au hasard et s'attardant sur la coïncidence de textes individuels de l'Évangile avec les faits extérieurs de la vie environnante. Cependant, de nombreuses personnes en Europe se sont alors laissées aller à un tel état d’esprit mystique. Il était particulièrement populaire d'appliquer certaines expressions de l'Apocalypse à Napoléon. L’énorme diffusion de la franc-maçonnerie et des loges maçonniques marque également un fort développement du mysticisme. Les bouleversements mondiaux colossaux de cette époque ont évidemment influencé les esprits alarmés des contemporains à cet égard. Quoi qu'il en soit, cette humeur mystique d'Alexandre en 1815 ne se reflétait pas encore de manière visible dans ses vues socio-politiques et n'impliquait aucune démarche sur le terrain. politique intérieure. Seul le perspicace La Harpe était déjà extrêmement contrarié par cette nouvelle inclination d'Alexandre.

Dans le domaine de la politique étrangère, cette inclination d'Alexandre - non sans la participation de la baronne Krudener - trouva pour la première fois une expression plutôt innocente dans sa proposition à ses alliés d'alors de former la Sainte Alliance des Princes d'Europe, qui introduirait idées de paix et de fraternité dans les relations internationales. Selon l'idée de cette union, les souverains de l'Europe devraient se traiter en frères, et leurs sujets en pères ; toutes les querelles et tous les malentendus internationaux doivent être réglés pacifiquement. Le roi de Prusse Frédéric-Guillaume réagit avec une certaine sympathie à cette idée ; l'empereur autrichien François, piétiste, constamment entre les mains des jésuites, n'a signé ce traité qu'après avoir consulté Metternich, qui a déclaré que bien qu'il s'agisse d'une chimère vide de sens, il était totalement inoffensif. Le prince régent anglais ne pouvait signer cet acte sans le consentement du Parlement, mais il exprima poliment sa sympathie pour l’idée d’Alexandre dans une lettre spéciale. Puis, peu à peu, tous les souverains de l'Europe, à l'exception du sultan turc et du pape, entrèrent dans cette union. Par la suite, entre les mains de Metternich, cette institution a dégénéré en une alliance de souverains contre les peuples agités, mais en 1815 l'alliance n'avait pas encore une telle signification, et Alexandre était et se montrait alors un partisan évident des institutions libérales.

LA PATRIE EST EN DANGER !

Comme cela arrive toujours lors du partage du butin, les vainqueurs de Napoléon commencèrent à se quereller : l'Autriche avec la Prusse - à cause de l'hégémonie en Allemagne, la Prusse avec l'Angleterre - à cause de la Saxe, et tous avec la Russie - à cause de la Pologne, puisque le tsarisme voulait annexer le duché. de Varsovie entièrement à lui-même (« J'ai conquis le duché », a déclaré Alexandre Ier, « et j'ai 480 000 soldats pour le défendre »), et d'autres puissances étaient contre le renforcement excessif de la Russie. Les désaccords se sont intensifiés. Le 3 janvier 1815, l'Angleterre, l'Autriche et la France conclurent un accord secret et élaborèrent un plan de campagne militaire contre la Russie et la Prusse, qu'il fut décidé d'ouvrir d'ici la fin mars. Le commandant en chef des troupes des trois puissances, le prince K.F., fut également nommé. Schwarzenberg. Dans une telle situation, le 6 mars, les « frères » des monarques apprennent une étonnante nouvelle : Napoléon quitte l'île d'Elbe et débarque en France. Oui, après avoir comparé analytiquement le rejet des Bourbons en France et les conflits au sein de la 6e coalition, Napoléon y a vu une chance pour lui-même de revenir sur le trône de France. Le 1er mars, avec un détachement de 1 100 personnes, il débarque dans le sud de la France et en 19 jours, sans tirer un seul coup de feu, il soumet à nouveau le pays. Les Bourbons s'enfuirent en Belgique. C’est ainsi que commença l’enchantement des « Cent Jours » de Napoléon.

La nouvelle du retour de Napoléon effraie, mais rallie aussi la coalition. Ils ont immédiatement mis de côté toutes leurs querelles et, selon les mots de V.O. Klioutchevski « s’est emparé convulsivement de la Russie, d’Alexandre, prêt à être à nouveau à sa disposition ». Le 13 mars, huit puissances déclarent Napoléon « ennemi de l’humanité » et s’engagent à le combattre jusqu’à la victoire, officialisant ainsi légalement la 7e et dernière coalition anti-napoléonienne.

Napoléon, cette fois, ne voulait pas élever la France au guerre révolutionnaire sous le slogan « La Patrie est en danger ! » Dans une guerre conventionnelle, il n'avait pas assez de force pour combattre la 7e coalition. Le 18 juin, lors de la bataille de Waterloo, les Alliés la battent. Napoléon fut déposé pour la deuxième fois et maintenant exilé littéralement très loin - sur l'île lointaine et déserte, presque inhabitée de Sainte-Hélène, où il passa les 6 dernières années de sa vie dans un strict isolement (il y mourut le 5 mai 1821). ).

Dans les années 50 de notre siècle, le toxicologue suédois S. Forshuvud a établi par bombardement particules nucléaires Les cheveux de Napoléon que l'empereur est mort non pas d'un cancer de l'estomac, comme on le croyait dans le monde entier, mais d'un empoisonnement progressif à l'arsenic. Selon Forshuvud, l'empoisonneur était le comte S.T. Montolon est un agent Bourbon.

Le Congrès de Vienne achève ses travaux peu avant Waterloo : son acte final est signé le 9 juin 1815. Il satisfait les ambitions de tous les coalitionnistes. La Russie a reçu la part du lion du duché de Varsovie sous le nom de « Royaume de Pologne » (dans le même 1815, Alexandre Ier accorda au Royaume de Pologne une constitution et une autonomie au sein de l'Empire russe). L'Autriche et la Prusse se partagent le reste du duché de Varsovie et acquièrent de riches terres : l'Autriche en Italie, la Prusse en Saxe. L'Angleterre a sécurisé Malte, les îles Ioniennes et un certain nombre de colonies françaises. Quant à la France, elle fut réduite aux frontières de 1792 et occupée pendant 5 ans. Les monarques renversés par la Révolution française et Napoléon reviennent sur son trône, comme sur les autres trônes européens (en Espagne, dans le Piémont, dans la région romaine, à Naples et dans les principautés allemandes).

Ainsi, le Congrès de Vienne a légitimé la restauration des ordres féodaux-absolutistes en Europe. Comme le peuple ne voulait pas accepter les anciens rois et s'y opposait, les organisateurs du congrès ont convenu de réprimer ensemble les explosions de mécontentement populaire partout. À cette fin, ils décidèrent de s’unir au sein de la Sainte Alliance.

ACTE DE LA SAINTE ALLIANCE (1815)

Ils déclarent solennellement que le but de cet acte est de révéler à la face de l'univers leur détermination inébranlable, tant dans le gouvernement des États qui leur sont confiés que dans les relations politiques avec tous les autres gouvernements, à ne se laisser guider par aucune autre règle que les commandements, semant la sainte foi, les commandements de l'amour, de la vérité et de la paix...

C'est sur cette base qu'il les a dirigés. convenu des articles suivants :

Art. 1. Selon les paroles des écritures sacrées, qui commandent à tous les hommes d'être frères, il y a trois dogas. le monarque restera uni par les liens d'une fraternité réelle et inextricable et, se considérant comme s'ils étaient des concitoyens, ils commenceront, en tout cas et en tout lieu, à se prêter mutuellement assistance, renforcement et aide ; vis-à-vis de leurs sujets et de leurs troupes, ils les gouverneront, tels des pères de famille, dans le même esprit de fraternité dont ils sont animés pour préserver la foi, la paix et la vérité.

Art. 2. Qu'il y ait donc un seul droit qui prévaut entre les autorités mentionnées et leurs sujets : se rendre mutuellement service, se montrer mutuellement bonne volonté et amour, se considérer comme membres d'un seul peuple chrétien, puisque les trois souverains alliés se considèrent comme ayant été désignés par la providence pour la gestion de trois branches unifamiliales, à savoir l'Autriche, la Prusse et la Russie, confessant ainsi que l'autocrate du peuple chrétien, dont eux et leurs sujets font partie, n'est en réalité autre que le celui à qui appartient effectivement le pouvoir, puisqu'en lui seul se trouvent des trésors d'amour, de connaissance et de sagesse infinie, c'est-à-dire Dieu, notre Divin Sauveur, Jésus-Christ, la parole du Très-Haut, la parole de vie. En conséquence, Leurs Majestés, avec le plus tendre soin, exhortent leurs sujets à se fortifier de jour en jour dans les règles et l'accomplissement actif des devoirs que le divin Sauveur a instruits aux hommes, comme seul moyen de jouir de la paix, qui découle d'un bonne conscience et qui seule est durable.

Art. 3. Tous les pouvoirs qui veulent reconnaître solennellement les règles sacrées énoncées dans cet acte et qui sentent combien il est nécessaire de faire participer des royaumes depuis longtemps ébranlés, pour que ces vérités contribuent désormais au bien de l'humanité. destins, peuvent tous être acceptés volontairement et avec amour dans cette union sacrée.

L.V. Melnikova

« La Sainte-Alliance... jouit... d'une très mauvaise réputation, tant dans la tradition historique dominante que dans la tradition moderne. opinion publique. Pas un seul événement histoire moderne Une telle masse d'idées fausses et erronées n'est pas répandue » 1 . Ces mots ont été écrits par le professeur V.K. Nadler il y a plus de 120 ans et, pourrait-on dire, n'ont pas perdu de leur pertinence à ce jour. La signature de cet acte religieux et politique inhabituel par les monarques européens à l'initiative d'Alexandre Ier a donné lieu à diverses interprétations parmi les contemporains, qui ont rapidement migré en douceur dans l'historiographie de l'Europe occidentale. Dans le même temps, peu de gens ont donné au « Traité de l’Union chrétienne fraternelle » le même sens que son créateur. Deux idées prédominaient : 1) l'acte de la Sainte-Alliance est le produit d'un rêve fantastique de l'empereur russe et n'a pas la moindre signification politique ou pratique 2 ; 2) c'est une arme astucieusement conçue pour propager la réaction en Europe et renforcer l'influence de la Russie 3 .

Ouvrage en cinq volumes de V.K. Nadler 4, qui reste encore la seule œuvre historiographie nationale, spécifiquement consacré au problème à l'étude, visait à montrer que la création de la Sainte-Alliance était la seule tentative « consciente et sincère » de l'histoire, mais en avance sur son temps et donc incomprise par les contemporains, « une tentative d'organisation internationale » et des relations politiques fondées sur l'enseignement de l'Évangile » 5 . historiens soviétiques, ainsi que leurs collègues occidentaux, ont souligné à plusieurs reprises le caractère réactionnaire de cette association. Par exemple, les auteurs de « l’Histoire de la diplomatie » notaient : « La Sainte-Alliance n’était pas, au sens précis du terme, un accord formalisé de puissances qui leur aurait imposé certaines obligations… Mais elle « est entrée dans le histoire de la diplomatie européenne en tant qu'organisation avec une idéologie monarchique-cléricale nettement définie, créée sur la base de l'idée de la répression des révolutions et de la libre pensée politique et religieuse, partout où elles apparaissent" 6. Ce n'est qu'à l'époque post-soviétique qu'une tendance est apparue dans l'historiographie russe à considérer la création de la Sainte-Alliance comme une tentative de l'empereur Alexandre Ier de concrétiser l'idée d'une « Europe unie » 7 .

L’idée d’une « Europe unie » en elle-même n’était pas nouvelle. Au XVIIIe – début du XIXème siècle. sous une forme ou une autre, elle a été exprimée à plusieurs reprises dans leurs travaux par des penseurs européens (W. Penn, C. Saint-Pierre, J.-J. Rousseau, etc.). Alexandre Ier, qui a fait ses études sous la direction de F. Laharpe, connaissait sans doute le concept qu'ils ont développé selon lequel assurer la « paix éternelle » en unissant les efforts politiques des principaux États européens. Il connaissait également les travaux sur un sujet similaire du chercheur russe V.F. Malinovski. Sur étape finale Au cours de la lutte contre Napoléon, Alexandre s'intéresse sérieusement à « l'idée européenne » et, après lui avoir donné des contours politiques très précis, décide d'essayer de la mettre en pratique. Ce n'est pas un hasard s'il entendait coïncider avec l'achèvement des travaux du Congrès de Vienne. Les nouveaux principes des relations internationales, énoncés dans l'acte de la Sainte-Alliance, devaient, de l'avis de l'empereur russe, aider les monarques à apporter aux peuples européens la paix qu'ils avaient conquise. En fait, pour l'Europe d'après-guerre, Alexandre Ier a développé un programme de coexistence pacifique, conçu pour aider à maintenir l'équilibre européen et à renforcer les fondements juridiques du « système de Vienne » de relations internationales (maintenir l'équilibre des pouvoirs existant et préserver l'inviolabilité des formes de gouvernement). L'alliance volontaire a été conclue par les monarques européens pour assurer la stabilité et la sécurité collective, ainsi que pour résoudre conjointement les principaux problèmes internationaux. L'une des raisons motivant la signature de cette convention collective était sans aucun doute la crainte d'une répétition d'événements sanglants comme la Révolution française et ceux qui l'ont suivie. Guerres Napoléoniennes. Cependant, l’objectif de la Sainte-Alliance ne se limitait pas du tout à la répression des révolutions naissantes. De plus, l'acte de conclusion n'en dit pas un mot.

Le projet d'acte de la Sainte-Alliance a été rédigé par Alexandre Ier et, après que quelques amendements y aient été introduits par la partie autrichienne (le chancelier K. Metternich au nom de l'empereur François Ier), le 14 (26) septembre 1815, il fut signé à Paris par les monarques d'Autriche, de Prusse et de Russie. Le document comprenait trois articles. Dans le préambule, François Ier, Frédéric-Guillaume III et Alexandre Ier, reconnaissant la protection de leurs États par la Divine Providence lors de l'invasion napoléonienne et suivant leur « conviction intérieure », ont exprimé leur « détermination inébranlable » à se laisser guider dans leur politique intérieure et étrangère. par les « commandements de la sainte foi » - « amour », vérité et paix » 8 . Dans l'art. Les trois monarques contractants furent déclarés unis par « des liens de fraternité réelle et indissoluble » et promirent « en tout cas et en tout lieu de se prêter mutuellement assistance, renforcement et assistance » 9 . Une formulation aussi vague permettait d’interpréter la loi de manière très large, y compris comme fournissant une assistance et un soutien pour réprimer la désobéissance des propres sujets des monarques ou en cas d’ingérence de ces derniers dans les affaires intérieures d’autres États. Il est intéressant de noter que dans l'édition originale d'Alexandre, il ne s'agissait pas de « trois monarques contractants », mais de « sujets de trois parties contractantes » 10. L'amendement introduit par Metternich, selon la juste remarque d'O.V. Orlik, a souligné la légitimité du pouvoir royal et a créé l'opportunité de renforcer davantage l'orientation contre-révolutionnaire de l'Union 11. Art. II a appelé les sujets des États alliés à se considérer « comme s’ils étaient membres d’un seul peuple chrétien ». L'Autriche, la Prusse et la Russie étaient appelées « trois familles de branches » et leurs souverains étaient appelés dirigeants, installés sur eux par « l'autocrate du peuple chrétien » Jésus-Christ. Art. III a invité « toutes les puissances désireuses... de reconnaître les règles énoncées dans l'acte » à rejoindre « cette alliance sacrée »12. Ainsi, l'Autriche, la Prusse et la Russie étaient considérées par Alexandre Ier comme la base de la création future d'une vaste communauté pacifique d'États européens chrétiens.

L'historiographie a attiré l'attention à plusieurs reprises sur la phraséologie religieuse et mystique de l'acte de la Sainte-Alliance. Certains chercheurs ont même expliqué cela comme une tentative délibérée d’Alexandre Ier de dissimuler les véritables objectifs réactionnaires de l’Union 13. Cependant, en fait, le langage et le style du document étaient tout à fait conformes à l’esprit du temps. La victoire sur Napoléon a été perçue par de nombreux contemporains comme le résultat de l'action de la Divine Providence, qui a choisi la Russie et son empereur comme instrument. De plus, la fin des guerres napoléoniennes était considérée comme le début d’un renouveau de l’Europe toute entière, dans lequel la Russie était appelée à jouer un rôle de premier plan. Alexandre Ier lui-même à cette époque était fortement influencé par les sentiments religieux et communiquait activement avec les mystiques, en particulier avec la baronne V.Yu. Krudener, qui a eu une influence considérable sur lui. L'historien français J.-B. Capefig prétend que c'est elle qui fut l'une des premières à lire le projet de loi et à suggérer à Alexandre de qualifier de sacrée l'union qu'il était en train de créer 14 . D'une manière ou d'une autre, Alexandre attachait vraiment une grande importance à son idée - tout en y travaillant, il qualifiait l'entreprise à venir de « géniale ».

Dès le jour de la signature de l'Acte de la Sainte-Alliance, Alexandre Ier, Frédéric-Guillaume III et François Ier envoyèrent une invitation personnelle au prince régent de Grande-Bretagne Georges, en tant que « premier et plus proche allié », à adhérer à cet accord 15 . George répondit que les « formes de gouvernement britannique » ne lui permettaient pas d'adhérer formellement à la Sainte-Alliance, mais qu'il en partageait les principes16. En fait, l’Angleterre avait besoin d’avoir « les mains libres » en Europe. En outre, elle craignait le renforcement de l'influence de la Russie sur la scène internationale, qui, en tant qu'initiatrice de la création de la Sainte-Alliance, pourrait revendiquer le rôle de chef. De 1815 à 1817 Presque tous les souverains européens rejoignirent la Sainte-Alliance, à l’exception du sultan turc non chrétien, du roi d’Angleterre et du pape.

Il existe une opinion selon laquelle l'adhésion « massive » à la Sainte-Alliance s'explique non pas tant par l'accord avec ses principes, mais par le manque de compréhension claire parmi ses nouveaux membres de la signification de ce document et d'une attitude à son égard soit comme une simple déclaration religieuse et morale qui n'a aucune signification pratique, ni le désir de plaire à la Russie, ni la peur d'elle et de ses alliés. La comtesse Edling, qui faisait partie du cercle restreint d'Alexandre Ier, notait dans ses mémoires : « Ce fameux acte a été signé, à quelques exceptions près, par toutes les puissances, mais ils l'ont signé sans en comprendre le sens et sans prendre la peine d'en comprendre le sens. signification. L'acquisition ou la cession d'un village aurait probablement donné lieu à d'interminables négociations, mais ici ce n'était qu'une idée. Personne ne s'en souciait, comme si les idées n'avaient jamais révolutionné le monde... Imprégné de la conscience de la grâce qui avait éclipsé la Russie, Alexandre n'hésitait pas à déclarer par cet acte de foi l'esprit dans lequel les souverains chrétiens devaient gouverner les peuples chrétiens. . Son idée, peut-être trop élevée pour la plupart des souverains, ne fut pas comprise et transforma l'empereur aux yeux des uns en un fanatique et faible d'esprit, et aux yeux des autres en un machiavélique intelligent et rusé. J'ai vu comment certains princes allemands, imprégnés des théories du XVIIIe siècle, ont signé avec indignation cet acte chrétien, qu'en raison de leur faiblesse, ils ont été contraints de cacher en présence de l'empereur »17. On sait que Metternich était très sceptique quant à l’acte de la Sainte-Alliance, le qualifiant dans ses mémoires de « document vide et crépitant ». Cependant, cela n'a pas empêché le chancelier autrichien de prendre une part active aux débats animés et aux amendements au stade de la préparation du traité, puis d'utiliser les principes de ce dernier lors de congrès internationaux pour promouvoir les intérêts de l'Autriche.

Bien entendu, le traité en question avait une signification politique et pratique importante. Ceci est notamment soutenu par son débat actif sur la scène internationale, au cours duquel diverses interprétations sont nées, ainsi que des accusations contre la Russie. Par exemple, la Turquie a immédiatement exprimé ses craintes que l’alliance ne soit dirigée contre elle, puisqu’elle était, en principe, exclue de ses membres possibles en tant que puissance non chrétienne. Pour faire taire les fausses rumeurs, le 25 mars 1816, Alexandre Ier fut contraint, dans une note circulaire, d'expliquer officiellement le but de la Sainte-Alliance : « Le but unique et exclusif de l'union » est « uniquement de maintenir la paix et de s'entendre sur tous ». les intérêts moraux des peuples, placés par la volonté de la Divine Providence à l’ombre de la croix. » La Sainte-Alliance vise à « promouvoir le bien-être intérieur de chaque État et le bien commun de tous, qui doivent découler de l’amitié entre leurs souverains, d’autant plus inviolable qu’elle ne dépend pas du hasard ». «Si l'on ne regarde dans cet acte que ce qu'il contient (...) alors les pensées agressives attribuées au syndicat se révéleront n'être que des chimères. L’Union ne menace personne et personne n’est obligé d’y adhérer. Les fondements inébranlables de la paix européenne et du bien-être général ne devraient reposer que sur elle »18. Trois mois plus tôt, le 25 décembre 1815, Alexandre expliquait également à son peuple le sens de la Sainte-Alliance. Dans le Manifeste le plus élevé, qui ordonnait que l'acte de sa conclusion soit lu dans toutes les églises Empire russe, en particulier, il a été dit que les monarques de Russie, d'Autriche et de Prusse se sont engagés à cette union dans le but de réaliser « la paix et la prospérité des peuples » et d'être guidés « à la fois entre eux et dans leurs relations » avec leurs sujets par les enseignements de Jésus. Le Christ, « qui prêche aux hommes de vivre... non dans l'inimitié et la colère, mais dans la paix et l'amour » 19. Le 27 octobre 1817, Alexandre approuva la proposition du procureur général du Saint-Synode de lire chaque année le manifeste et l'acte de la Sainte-Alliance dans toutes les églises urbaines et rurales le 14 septembre 20.

Le 8 (20) novembre 1815, la Russie, l'Autriche, la Grande-Bretagne et la Prusse concluent un accord, formalisé sous la forme d'accords bilatéraux de contenu identique et qui, en substance, devient un renouvellement de la Quadruple Alliance. Rappelons que cette dernière fut créée le 17 février (1er mars 1814), lorsque les alliés signèrent le traité défensif de Chaumont, visant à renverser Napoléon Bonaparte. Avec l'abdication du pouvoir de Napoléon, le traité d'alliance perdit sa force, mais le 13 (25) mars 1815, après le retour victorieux inattendu de Bonaparte de l'île d'Elbe à Paris, il fut renouvelé. La conclusion du traité d'alliance de novembre a eu lieu le jour de la signature du Deuxième Traité de Paris, lorsque les quatre monarques étaient confrontés au problème de l'occupation militaire de l'État français. Le contenu principal du traité concernait la position de la France et était censé garantir sa mise en œuvre des dispositions de la Seconde Paix de Paris. Le dernier, sixième article, était d'un caractère plus général ; il parlait de la tenue de réunions périodiques avec la participation des monarques (ou des ministres autorisés à le faire) « pour discuter des bénéfices du commun et envisager des mesures » visant à préserver la paix en Europe 21 . Les congrès internationaux ultérieurs étaient guidés par les principes de la Sainte-Alliance et étaient donc perçus par les contemporains et les chercheurs comme ses congrès. L'historiographie nationale a étroitement lié l'acte de la Sainte-Alliance et le traité du 8 (20) novembre 1815, estimant que le contenu de ce dernier compensait « l'incertitude des formules » du premier, mais, à notre avis, il n'y a pas de lien direct entre ces deux documents, ni entre deux unions - le Sacré et le Quadruple - n'existent pas.

Bientôt, dans le cadre de la Quadruple Alliance, un rapprochement actif entre l’Angleterre et l’Autriche s’amorce afin de limiter l’influence de la Russie sur la scène internationale. Ainsi, lors de la préparation du Congrès d'Aix-la-Chapelle, la diplomatie russe a élaboré un projet de création d'une « union générale » des États européens sur la base de l'Acte de la Sainte-Alliance. Une « union générale » permettrait de protéger les petits pays des politiques égoïstes des puissances fortes, de stopper le développement des sentiments révolutionnaires et de donner à l'Europe de réelles garanties de maintien de la paix et de la tranquillité 22 . L'Angleterre, l'Autriche et la Prusse préconisaient au contraire le maintien de la Quadruple Alliance sous sa forme inchangée. Ils considéraient la prochaine réunion d'Aix-la-Chapelle comme un congrès des membres de la Quadruple Alliance, s'opposant à la participation d'autres pays européens. Ils ont proposé d'inviter à la réunion la France, dont les problèmes devaient devenir le principal sujet de discussion, en tant que participant inégal. Alexandre Ier n'a accepté de limiter le nombre de participants au congrès qu'à la condition que seul Question française. Tous les autres problèmes européens, de l’avis de l’empereur russe, auraient dû être discutés avec la participation directe de toutes les puissances intéressées.

Au Congrès d'Aix-la-Chapelle (septembre - novembre 1818), la question du retrait de toutes les troupes d'occupation de France avant le 18 (30) novembre 1818, et la procédure de versement par le gouvernement français d'une indemnité d'un montant de 265 millions francs a été résolu 23 . Des débats assez houleux ont éclaté sur le futur statut de la France sur la scène internationale. La Russie a rejeté de manière décisive la proposition anglo-autrichienne de renouveler la Quadruple Alliance dans sa forme originale ; le contre-projet russe visant à créer une « union générale des monarques » n’a pas non plus été adopté. En conséquence, la décision du congrès est devenue un compromis : la France a été admise dans la Quadruple Alliance en tant que membre égal, mais en même temps les alliés ont signé un protocole secret spécial qui renouvelait leurs obligations conformément au traité de Chaumont dans le en cas de soulèvements révolutionnaires ou militaires en France 24 .

Malgré l’échec de sa proposition principale, Alexandre n’a pas immédiatement abandonné l’espoir de la réaliser à l’avenir : il a d’abord considéré la nouvelle Quintuple Alliance comme une base possible pour une « union générale » des États européens.

Les trois congrès internationaux suivants de l'historiographie russe sont appelés congrès de la Sainte-Alliance, car le principal sujet de discussion y était l'organisation de la lutte contre les mouvements révolutionnaires. Au début des années 1820, une vague de révolutions bourgeoises déferla sur l’Europe. En janvier 1820, la révolution commença en Espagne, en juillet de la même année à Naples, en août au Portugal. La possibilité d’étendre les soulèvements révolutionnaires à d’autres pays européens pourrait affecter la force de l’ensemble du « système viennois » de relations internationales. Selon le ministère russe des Affaires étrangères, dans les conditions actuelles, la Sainte-Alliance devait démontrer au monde son importance dans la protection des fondations légitimes. La diplomatie autrichienne, soucieuse de renforcer davantage la position de l'Autriche sur la péninsule des Apennins, a tenté d'obtenir le consentement d'Alexandre Ier pour réprimer la révolution napolitaine par les troupes autrichiennes sans discuter de cette question avec les partenaires de la Sainte-Alliance, mais l'empereur russe a insisté pour convoquer un congrès. .

Il convient de noter qu’Alexandre a d’abord préconisé un règlement diplomatique du problème (pour une « action morale commune ») par la reconnaissance de réformes constitutionnelles modérées dans les États touchés par la révolution. Cependant, lors du congrès des cinq grandes puissances (Autriche, Angleterre, Russie, Prusse et France), qui s’ouvrit en octobre 1820 à Troppau, Alexandre pencha progressivement vers la position de Metternich.

Le 7 (19) novembre 1820, la Russie, l'Autriche et la Prusse ont signé un protocole préliminaire, qui proclamait le droit d'intervention armée dans les affaires intérieures d'autres États (sans le consentement ou la demande de leurs gouvernements) afin de les supprimer. mouvements révolutionnaires 25. Les représentants de l'Angleterre et de l'Autriche, qui recevaient des pouvoirs limités de leurs gouvernements, n'ont pas signé le document susmentionné, mais ont reconnu le droit des Alliés d'intervenir dans les affaires napolitaines. Quant à la révolution en Espagne, en raison du conflit d'intérêts d'un certain nombre d'États alliés dans cette région, cette question a été retirée de l'ordre du jour du congrès de Troppau.

En janvier 1821, afin de résoudre définitivement la question napolitaine, les réunions du congrès furent déplacées dans la ville de Laibach, située près de la frontière des États italiens. Il y avait encore un espoir de résoudre le problème de manière pacifique, mais le roi Ferdinand Ier des Deux-Siciles, arrivé à Laibach à l'invitation des participants au congrès, prôna immédiatement la répression armée de la révolution. En conséquence, le Congrès autorisa l'entrée des troupes autrichiennes dans le royaume de Naples. En mars 1821, la révolution de Naples fut réprimée et, un mois plus tard, son sort fut partagé par le rebelle Piémont.

Le développement ultérieur de la révolution espagnole a rapidement contraint les alliés à s’attaquer à cette question. En octobre-novembre 1822, le congrès international suivant eut lieu dans la ville italienne de Vérone, au cours duquel quatre puissances (la Russie, l'Autriche, la Prusse et la France) décidèrent d'organiser une intervention française en Espagne pour y restaurer le plein pouvoir royal 26 . L'Angleterre, craignant le renforcement de la position française dans la péninsule ibérique, adopte une position de non-intervention. En avril 1823 armée française Il entra en Espagne et, six mois plus tard, la révolution fut réprimée.

Ce fut la dernière décision convenue de la Sainte-Alliance. Par la suite, les intérêts étatiques des Alliés ont renforcé les contradictions qui existaient entre eux et sapé la nature monolithique de l’Union. La première fissure dans son édifice, outre les désaccords sur la reconnaissance de l’indépendance des colonies espagnoles d’Amérique du Sud comme n’ayant qu’une signification indirecte pour l’Europe, fut la question de l’attitude à l’égard du soulèvement de libération nationale grecque de 1821-1829. Le soulèvement commença dans les principautés du Danube et s'étendit ensuite au Péloponnèse. Chef des rebelles, major général armée russe, grec de nationalité, A.K. Ypsilanti s'est tourné vers Alexandre Ier pour lui demander de l'aide, mais a été refusé et exclu de la liste. généraux russes. Les principes de 1815 ne permettaient pas à l'empereur de soutenir ouvertement les rebelles. Mais les intérêts de la Russie dans les Balkans attitude positive au soulèvement grec de la société russe, ainsi qu'à la politique hostile du sultan, malgré la déclaration officielle de non-ingérence de la Russie dans les affaires grecques, qui a déclaré la « guerre sainte » à tous les infidèles et a imposé une interdiction d'entrée aux marchands russes. navires dans la mer Noire, contraint bientôt Alexandre Ier à violer sa neutralité.

6 (18) juillet 1821, envoyé russe à Constantinople G.A. Stroganov, au nom de son gouvernement, a remis au sultan une note contenant des exigences visant à mettre fin à l'extermination brutale des chrétiens orthodoxes, à retirer les troupes des principautés du Danube et à rétablir les précédents traités russo-turcs 27. Après avoir rejeté cette note, la Russie a rompu ses relations diplomatiques avec la Turquie. Depuis plusieurs années, la diplomatie russe tente de convaincre ses partenaires de la Sainte-Alliance d'intervenir collectivement dans la lutte gréco-turque ou d'obtenir l'autorisation des troupes russes au nom de l'Union pour rétablir l'ordre dans les Balkans. Cependant, la « politique de retardement » menée de manière constante par les puissances d'Europe occidentale a conduit Alexandre Ier à se tourner vers une solution indépendante à la question orientale.

Selon l'expression figurative de V.V. Degoev, "le destin a sauvé" Alexandre du risque de perdre une réputation aussi flatteuse pour lui d'"artisan de la paix et de père fondateur du concert européen". « Il n'a jamais donné l'ordre d'ouvrir des opérations militaires contre la Turquie », laissant « en héritage à son successeur la crise orientale non résolue et la liberté de choisir des solutions » 28 . Nicolas Ier s'est appuyé sur une politique étrangère indépendante découlant des intérêts géopolitiques de la Russie. Il resta fidèle à cette voie jusqu’à la fin de son règne, et la « cause préférée » d’Alexandre Ier – la Sainte-Alliance – commença progressivement à s’effacer.

Comme indiqué ci-dessus, dans l'historiographie nationale et étrangère, Alexandre Ier est souvent qualifié d'idéaliste et son idée de la Sainte-Alliance est utopique. Sans doute au début du XIXe siècle. le concept politique d'une Europe unie était en avance sur son temps, car il n'était pas soutenu, et ne pouvait alors pas être soutenu par l'intérêt économique des États dans une telle unification. Néanmoins, cette première tentative dans l’histoire de mettre en œuvre « l’idée européenne » dans son ensemble ne peut pas être qualifiée d’échec. Grâce au programme de coexistence pacifique et de résolution commune des grands problèmes internationaux élaboré par Alexandre Ier, les États européens ont réussi non seulement à faire face à la vague révolutionnaire de la première moitié des années 1820, mais aussi à éviter grandes guerres. Enfin, le projet de maintien de la paix et d’intégration d’Alexandre Ier a créé les conditions préalables à la mise en œuvre moderne de « l’idée européenne » dans la réalité.

REMARQUES

1 Nadler V.K. L'empereur Alexandre Ier et l'idée de la Sainte-Alliance. Riga, 1886. T.I.P. 3.

2 Voir par exemple : Bernhardi T. Geschichte Russlands und der europäischen Politik in den Jahren 1814 bis 1831. Leipzig, 1863-1877. T.I-III.

3 Voir : Gervinus G.G. Geschichte des XIX Jahrhunderts seit den wiener verträgen. Leipzig, 1855-1866. TI – VIII.

4 Nadler V.K. L'empereur Alexandre Ier et l'idée de la Sainte-Alliance. En 5 volumes, Riga, 1886-1892.

5 Nadler V.K. Décret. op. CONSEIL 3.

6 Histoire de la diplomatie. M., 1959. T. I. P. 526. Voir aussi : Zach L.A. Monarques contre peuples. M., 1966 ; Débidur A. Histoire diplomatique de l'Europe : Du Congrès de Vienne au Congrès de Berlin (1814-1878) : Traduit du français. T. 1 : Sainte Alliance. M., 1947.

7 Voir : Chubaryan A.O. L'idée européenne dans l'histoire : problèmes de guerre et de paix. M., 1987 ; Orlik O.V. La Russie en relations internationales, 1815-1829 : Du Congrès de Vienne à la Paix d'Andrinople. M., 1998.

8 La politique étrangère de la Russie aux XIXe et début du XXe siècles : Documents de la Russie. Ministère des Affaires étrangères (ci-après dénommé MAE). Ser. 1 : 1801-1815 M., 1972. T. VIII. Doc. 231. P. 518.

9 Idem.

10 Idem. Doc. 225. P. 504.

11 Orlik O.V. Décret. op. P. 19.

12 VPR. T. VIII. Doc. 231. P. 518.

13 Voir par exemple : Lozinsky S.G. Sainte Alliance // Guerre patriotique et la société russe, 1812-1912 : Jubilé. éd. / Éd. A.K. Dzhivelegova et autres M., 1912. T. 7. P. 25.

14 Voir : Capefigue J.-B. La baronne de Krudener, empereur Alexandre Ier au Congrès de Vienne et les traités de 1815. P., 1866.

15 VPR. T. VIII. Doc. 232. P. 519.

16 Idem. Note 277. P. 697.

17 Cité. Par: Nadler V.K. Décret. op. TV Riga, 1892. P. 637.

18 Martens F.F. Un recueil de traités et de conventions conclus par la Russie avec des puissances étrangères. Saint-Pétersbourg, 1878. T. 4, partie I. P. 4.

19 PSZ-I. T. 33. N° 26045.

20 Idem. T. 34. N° 27114.

21 VPR. T. VIII. Doc. 273. P. 614.

22 Voir : Rapport du ministère des Affaires étrangères à Alexandre Ier du 24 juin (6 juillet 1818) « Sur la réunion à Aix-la-Chapelle » // VPR. Ser. 2 : 1815-1830 M., 1976. Doc. 127. T. II (X). pp. 409-433.

24 Idem. pp. 311-318.

25 VPR. M., 1979. Doc. 186. T. III (XI). pp. 589-593.

26 Voir : M., 1980. VPR. T. IV (XII). Doc. 206. p. 590-591 ; Histoire de la politique étrangère russe, première moitié du XIXe siècle. (Des guerres de la Russie contre Napoléon à la Paix de Paris en 1856). M., 1995. pp. 172-174.

27 VPR. T. IV (XII). Doc. 78. p. 203-210.

28 Degoev V.V. La politique étrangère russe et systèmes internationaux, 1700-1918 M., 2004. P. 198.

Acte de la Sainte-Alliance du 14 (26) octobre 1815

Le traité instituant la Sainte-Alliance a été signé à Paris. Il a confirmé la formation et défini les objectifs de la soi-disant Sainte-Alliance composée de trois monarchies européennes : la Russie, l'Autriche et la Prusse. La tâche principale de l'union nouvellement créée était de préserver conjointement les frontières européennes établies par le Congrès de Vienne et de lutter contre toute manifestation de révolutions et de mouvements révolutionnaires visant à renverser les anciennes dynasties monarchiques. Il faut admettre que l'Union a servi pendant deux décennies à stabiliser la situation internationale en Europe.

Au nom de la très sainte et indivisible Trinité.

Leurs Majestés l'Empereur d'Autriche, le Roi de Prusse et l'Empereur de Russie en raison des grands événements qui ont marqué le cours des trois dernières années, déclarent solennellement que l'objet de cet acte est de révéler à l'univers leur détermination inébranlable, tant dans la gestion des États qui leur sont confiés, que dans les relations politiques avec tous les autres gouvernements, à ne se laisser guider par d'autres règles que les commandements de cette foi sainte, les commandements de l'amour, de la vérité et de la paix, qui... doivent... gouverner directement la volonté des rois et guider toutes leurs actions...

Sur cette base, Leurs Majestés sont convenues des articles suivants :

Art. 1. Selon les paroles des écritures sacrées, qui commandent à tous les hommes d'être frères, il y a trois dogas. Les monarques resteront unis par les liens d'une fraternité réelle et inextricable et, se considérant comme compatriotes, ils commenceront, en tout cas et en tout lieu, à se prêter mutuellement assistance, renfort et aide ; vis-à-vis de leurs sujets et de leurs troupes, ils les gouverneront, tels des pères de famille, dans le même esprit de fraternité dont ils sont animés pour préserver la foi, la paix et la vérité.

Art. 2. Qu'il y ait donc une règle dominante tant entre les autorités mentionnées qu'entre leurs sujets : se rendre service les uns aux autres, faire preuve de bonne volonté et d'amour mutuel, considérer chacun comme membre d'un seul peuple chrétien, puisque les trois souverains alliés se considèrent comme ayant été décrétés par la Providence pour la gestion de trois branches uniques de la famille, à savoir l'Autriche, la Prusse et la Russie, confessant ainsi que l'autocrate du peuple chrétien, dont eux et leurs sujets font partie, n'est autre que celui à qui appartient réellement le pouvoir, puisqu'en lui seul se trouvent des trésors infinis d'amour, de connaissance et de sagesse, c'est-à-dire Dieu, notre divin sauveur, Jésus-Christ, la parole du Très-Haut, la parole de vie. En conséquence, Leurs Majestés, avec le plus tendre soin, exhortent leurs sujets à se fortifier de jour en jour dans les règles et l'accomplissement actif des devoirs que le divin Sauveur a instruits aux hommes, comme seul moyen de jouir de la paix, qui découle d'un bonne conscience et qui seule est durable.

Art. 3. Tous les pouvoirs qui veulent reconnaître solennellement les règles sacrées énoncées dans cet acte et qui sentent combien il est nécessaire au bonheur des royaumes ébranlés depuis longtemps, pour que ces vérités contribuent désormais au bien de destinées humaines, peuvent tous être acceptés volontairement et avec amour dans cette union sacrée.

(Signé) François,

(Signé) Friedrich Wilhelm,

(Signé) Alexandre.

Réimprimé de : Klyuchnikov Yu.V., Sabanin A.K. La politique internationale des temps modernes dans les traités, notes et déclarations. Partie 1. M., 1925.

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Le nom du paramètre	Signification
Sujet de l'article :	Sainte Alliance.
Rubrique (catégorie thématique)	Histoire

En 1814ᴦ. Un congrès fut convoqué à Vienne pour décider du système d'après-guerre. Les rôles principaux au congrès ont été joués par la Russie, l'Angleterre et l'Autriche. Le territoire de la France a été restauré à ses frontières pré-révolutionnaires. Une partie importante de la Pologne, avec Varsovie, est devenue une partie de la Russie.

A la fin du Congrès de Vienne, sur proposition d'Alexandre Ier, la Sainte-Alliance fut créée pour combattre conjointement le mouvement révolutionnaire en Europe. Initialement, il comprenait la Russie, la Prusse et l’Autriche, puis de nombreux États européens les ont rejoints.

Sainte-Alliance- une union conservatrice de la Russie, de la Prusse et de l'Autriche, créée dans le but de maintenir l'ordre international établi au Congrès de Vienne (1815). La déclaration d'assistance mutuelle de tous les souverains chrétiens, signée le 14 (26) septembre 1815, fut ensuite progressivement rejointe par tous les monarques de l'Europe continentale, à l'exception du pape et du sultan turc. N'étant pas, au sens exact du terme, un accord formalisé entre puissances qui leur imposerait certaines obligations, la Sainte-Alliance est néanmoins restée dans l'histoire de la diplomatie européenne comme une « organisation soudée avec un mandat bien défini ». l'idéologie cléricale-monarchiste, créée sur la base de la suppression des sentiments révolutionnaires, là où ils ne se manifestent pas.

Après le renversement de Napoléon et le rétablissement de la paix dans toute l'Europe, parmi les puissances qui s'estimaient entièrement satisfaites de la distribution des « récompenses » au Congrès de Vienne, le désir de préserver l'ordre international établi est apparu et s'est renforcé, et les moyens car c'étaient l'union permanente des souverains européens et la convocation périodique de congrès internationaux. Mais comme cet objectif a été contredit par les mouvements nationaux et révolutionnaires des peuples en quête de formes d’existence politique plus libres, une telle aspiration a rapidement acquis un caractère réactionnaire.

L'initiateur de la Sainte-Alliance était Empereur russe Alexandre Ier, bien que lors de la rédaction de l'acte de la Sainte-Alliance, considérait toujours qu'il était possible de favoriser le libéralisme et d'accorder une constitution au Royaume de Pologne. L'idée d'une Union est née en lui, d'une part, sous l'influence de l'idée de devenir un artisan de la paix en Europe en créant une Union qui éliminerait même la possibilité d'affrontements militaires entre États, et d'autre part main, sous l'influence de l'humeur mystique qui s'est emparée de lui. Ce dernier explique aussi l'étrangeté du libellé même du traité d'union, qui n'était semblable ni dans la forme ni dans le contenu aux traités internationaux, ce qui obligeait de nombreux spécialistes la loi internationale n'y voir qu'une simple déclaration des monarques qui l'ont signé.

Signé le 14 (26) septembre 1815. trois monarques - l'empereur François Ier d'Autriche, le roi Frédéric-Guillaume III de Prusse et l'empereur Alexandre Ier, au début, dans les deux premiers, il n'a suscité rien d'autre qu'une attitude hostile envers lui-même.

Le contenu de cet acte était plus haut degré vague et flexible, on pouvait en tirer les conclusions pratiques les plus diverses, mais son esprit général ne contredisait pas, mais favorisait plutôt, l'humeur réactionnaire des gouvernements de l'époque. Sans parler de la confusion d'idées appartenant à des catégories complètement différentes, la religion et la morale y déplacent complètement le droit et la politique des domaines qui appartiennent sans aucun doute à ces dernières. Construit sur la base légitime de l'origine divine du pouvoir monarchique, il établit une relation patriarcale entre les souverains et les peuples, et les premiers sont chargés de l'obligation de gouverner dans un esprit « d'amour, de vérité et de paix », tandis que les seconds ne doivent que obéissez : le document ne parle pas du tout des droits du peuple par rapport aux mentions du pouvoir.

Enfin, obliger les souverains à toujours ʼʼ donnez-vous mutuellement allocation, renforcement et aide", la loi ne dit rien exactement dans quels cas et sous quelle forme cette obligation doit être exécutée, ce qui a permis de l'interpréter dans le sens que l'assistance est obligatoire dans tous les cas où les sujets font preuve de désobéissance à leur « légitime » souverains.

C’est exactement ce qui s’est produit : le caractère chrétien même de la Sainte-Alliance a disparu et il ne s’agissait que de la répression de la révolution, quelle que soit son origine. Tout cela explique le succès de la Sainte-Alliance : bientôt tous les autres souverains et gouvernements européens la rejoignirent, sans exclure la Suisse et les villes libres allemandes ; Seuls le prince régent anglais et le pape n'y ont pas signé, ce qui ne les a pas empêchés d'être guidés par les mêmes principes dans leur politique ; seul le sultan turc ne fut pas accepté dans la Sainte-Alliance en tant que souverain non chrétien.

Signe du caractère de l’époque, la Sainte-Alliance était le principal organe de la réaction paneuropéenne contre les aspirations libérales. Importance pratique elle a été exprimée dans les résolutions de plusieurs congrès (Aix-la-Chapelle, Troppaus, Laibach et Vérone), au cours desquels le principe d'intervention dans les affaires intérieures d'autres États a été pleinement développé dans le but de réprimer par la force tous les mouvements nationaux et révolutionnaires et de maintenir le système existant avec ses tendances absolutistes et cléricales-aristocratiques.

74. Politique étrangère de l'Empire russe en 1814-1853.

Option 1. Dans la première moitié du XIXe siècle. La Russie disposait de capacités considérables pour résoudre efficacement ses problèmes de politique étrangère. Οʜᴎ incluait la protection de leurs propres frontières et l'expansion du territoire conformément aux intérêts géopolitiques, militaro-stratégiques et économiques du pays. Cela impliquait le repliement du territoire de l'Empire russe à l'intérieur de ses frontières naturelles le long des mers et des chaînes de montagnes et, en relation avec cela, l'entrée volontaire ou l'annexion forcée de nombreux peuples voisins. Le service diplomatique russe était bien établi et son service de renseignement était étendu. L'armée comptait environ 500 000 personnes, était bien équipée et entraînée. Le retard militaro-technique de la Russie par rapport à l’Europe occidentale n’était perceptible qu’au début des années 1950. Cela a permis à la Russie de jouer un rôle important et parfois décisif dans le concert européen.

Après 1815ᴦ. La tâche principale de la politique étrangère russe en Europe était de maintenir les anciens régimes monarchiques et de combattre le mouvement révolutionnaire. Alexandre Ier et Nicolas Ier étaient guidés par les forces les plus conservatrices et s'appuyaient le plus souvent sur des alliances avec l'Autriche et la Prusse. En 1848ᴦ. Nicolas a aidé l'empereur autrichien à réprimer la révolution qui a éclaté en Hongrie et à étouffer les manifestations révolutionnaires dans les principautés du Danube.

Au sud, des relations très difficiles se développent avec l’Empire ottoman et l’Iran. La Turquie n'a pas pu accepter la conquête russe en fin XVIII V. Côte de la mer Noire et, tout d'abord, avec l'annexion de la Crimée à la Russie. L’accès à la mer Noire revêtait pour la Russie une importance économique, défensive et stratégique particulière. Le problème le plus importantétait d'assurer le régime le plus favorable pour les détroits de la mer Noire - le Bosphore et les Dardanelles. Le libre passage des navires marchands russes à travers eux a contribué à développement économique et la prospérité des vastes régions du sud de l'État. Empêcher les navires militaires étrangers d’entrer dans la mer Noire était également l’une des tâches de la diplomatie russe. Un moyen important d'intervention de la Russie dans les affaires intérieures des Turcs était le droit qu'elle avait obtenu (en vertu des traités Kuchuk-Kainardzhi et Yassy) de protéger les sujets chrétiens de l'Empire ottoman. La Russie a activement utilisé ce droit, d’autant plus que les peuples des Balkans y voyaient leur seul protecteur et sauveur.

Dans le Caucase, les intérêts de la Russie se sont heurtés aux revendications de la Turquie et de l'Iran sur ces territoires. Ici, la Russie a tenté d'étendre ses possessions, de renforcer et de stabiliser les frontières de la Transcaucasie. Les relations de la Russie avec les peuples du Caucase du Nord, qu’elle cherchait à subordonner complètement à son influence, ont joué un rôle particulier. C'était extrêmement important pour garantir la gratuité et communication sécurisée avec des territoires nouvellement acquis en Transcaucasie et l'inclusion permanente de toute la région du Caucase dans l'Empire russe.

A ces orientations traditionnelles de la première moitié du XIXe siècle. de nouveaux s'y sont ajoutés (Extrême-Orient et Américain), qui étaient alors de nature périphérique.
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La Russie a développé des relations avec la Chine, avec les pays du Nord et du Nord. Amérique du Sud. Au milieu du siècle, le gouvernement russe a commencé à s’intéresser de près à l’Asie centrale.

Option 2. En septembre 1814 – juin 1815 ᴦ. Les puissances victorieuses ont tranché sur la question de la structure de l’Europe d’après-guerre. Il était difficile pour les alliés de parvenir à un accord entre eux, car de vives contradictions surgissaient, principalement sur des questions territoriales.

Les résolutions du Congrès de Vienne conduisirent au retour d'anciennes dynasties en France, en Italie, en Espagne et dans d'autres pays. La résolution des conflits territoriaux a permis de redessiner la carte de l'Europe. Le Royaume de Pologne a été créé à partir de la plupart des terres polonaises faisant partie de l’Empire russe. Le soi-disant « système viennois » a été créé, ce qui impliquait un changement dans la carte territoriale et politique de l'Europe, la préservation des régimes nobles-monarchiques et l'équilibre européen. Ce système avait pour objectif police étrangère La Russie après le Congrès de Vienne.

En mars 1815ᴦ. La Russie, l'Angleterre, l'Autriche et la Prusse ont signé un accord pour former la Quadruple Alliance. Il avait pour objectif de mettre en œuvre les décisions du Congrès de Vienne, notamment celles concernant la France. Son territoire était occupé par les troupes des puissances victorieuses et elle dut payer une énorme indemnité.

En septembre 1815ᴦ. L'empereur russe Alexandre Ier, l'empereur autrichien François et le roi prussien Frédéric-Guillaume III ont signé l'acte de formation de la Sainte-Alliance.

Les Quadruples et les Saintes Alliances ont été créées parce que tous les gouvernements européens ont compris l'importance cruciale de parvenir à une action concertée pour résoudre les questions controversées. Dans le même temps, les alliances n’ont fait qu’atténuer, mais n’ont pas supprimé la gravité des contradictions entre les grandes puissances. Au contraire, ils se sont approfondis à mesure que l’Angleterre et l’Autriche cherchaient à affaiblir l’autorité internationale et l’influence politique de la Russie, qui s’étaient considérablement accrues après la victoire sur Napoléon.

Dans les années 20 du XIXème siècle. La politique européenne du gouvernement tsariste était associée au désir de contrecarrer le développement des mouvements révolutionnaires et au désir d’en protéger la Russie. Les révolutions en Espagne, au Portugal et dans plusieurs États italiens ont contraint les membres de la Sainte-Alliance à consolider leurs forces dans la lutte contre elles. L'attitude d'Alexandre Ier à l'égard des événements révolutionnaires en Europe est progressivement passée d'un attentisme retenu à une hostilité ouverte. Il a soutenu l'idée d'une intervention collective des monarques européens dans les affaires intérieures de l'Italie et de l'Espagne.

Dans la première moitié du XIXe siècle. Empire ottoman Le pays traversait une grave crise en raison de la montée du mouvement de libération nationale de ses peuples constitutifs. Alexandre Ier, puis Nicolas Ier furent nommés à situation difficile. D’une part, la Russie aide traditionnellement ses coreligionnaires. D'autre part, ses dirigeants, respectant le principe de préservation de l'ordre existant, devaient soutenir le sultan turc en tant que dirigeant légitime de leurs sujets. Pour cette raison, la politique de la Russie sur la question orientale était contradictoire, mais, en fin de compte, la ligne de solidarité avec les peuples des Balkans est devenue dominante.

Dans les années 20 du XIXème siècle. L'Iran, avec le soutien de l'Angleterre, se préparait activement à la guerre avec la Russie, souhaitant restituer les terres perdues lors de la paix de Gulistan de 1813 et restaurer son influence en Transcaucasie. En 1826ᴦ. L'armée iranienne envahit le Karabakh. En février 1828ᴦ. Le traité de paix de Turkmanchay a été signé.
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Selon ce document, Erivan et Nakhitchevan sont devenus une partie de la Russie. En 1828ᴦ. La région arménienne a été formée, ce qui a marqué le début de l'unification du peuple arménien. À la suite des guerres russo-turques et russo-iraniennes de la fin des années 20 du 19e siècle. La deuxième étape de l’annexion du Caucase à la Russie est terminée. La Géorgie, l'Arménie orientale et le nord de l'Azerbaïdjan sont devenus une partie de l'Empire russe.

Sainte Alliance. - concept et types. Classification et caractéristiques de la catégorie "Sainte Alliance". 2017, 2018.