Ma mère, tant de choses lui reviennent...

De toutes les questions qu'une personne se pose, la plus importante dans ses conséquences est la question « Pourquoi ? Toute l’essence de l’homme, toute la problématique de notre existence y est concentrée. Cette question couronne la recherche de l'esprit humain ; la réponse qui peut être trouvée détermine la base du comportement humain et son idée du futur. "La question du sens de la vie - qu'elle soit posée ouvertement ou implicitement - doit être caractérisée comme une question exclusivement humaine. Par conséquent, son apparition ne peut jamais être considérée, par exemple, comme la manifestation de certaines déviations douloureuses ; mais plutôt , c'est simplement une expression directe de l'existence humaine - en fin de compte une expression de ce qu'il y a de plus humain en l'homme... Seul l'homme est destiné à percevoir son existence comme n'étant pas complètement prédéterminée, à douter constamment de la justesse de son existence" ( Franck, 1982, p. 39-40).

Toutes les autres questions se résument à l’essentiel : "Pour quoi?" Par exemple, la question "Pourquoi est-ce arrivé?", qui se pose lorsqu'une personne essaie de trouver une explication à une série d'événements et de comprendre leur cause. Souvent derrière ces recherches se cache la même question "Pourquoi?", en posant laquelle nous nous efforçons de comprendre le sens de notre souffrance, dans quel contexte plus large, dans quelle structure de relations devons-nous considérer nos problèmes. Ou la question « Comment ? » - une question sur la nature et les propriétés des choses qui déterminent la manière dont nous les traitons.

Le sens est la réponse que la vie elle-même offre à l’inévitable question : pourquoi vivre ? Une personne ne veut pas « se lancer dans la vie » dans une passivité irréfléchie et aveugle. Il veut comprendre et ressentir pourquoi il est ici, pourquoi il devrait faire quelque chose. Il veut vivre sa vie en accord avec le monde qui l'entoure. Il veut être là où la valeur de la vie se fait sentir, à côté de tout ce qui est intéressant, beau et important dans le monde.

Si une personne a appris à comprendre et à ressentir le contenu des valeurs de la vie, alors les conditions dans lesquelles la vie se déroule deviennent dans une certaine mesure secondaires pour elle. Paraphrasant F. Nietzsche, Frankl a formulé le sens de cette idée dans la célèbre phrase : « Celui qui sait Pour quoi vivre, peut résister à presque tout Comment" (Frankl, 1981, article 132). Tous ces « Pourquoi » ou « Pour quoi », « Pour quoi » désignent précisément notre "Pour quoi", reflétant le contenu spirituel de la vie. Question "Comment?" sont des conditions qui rendent souvent la vie si difficile qu'on ne peut la supporter qu'en comprenant "Pour quoi".

Dans ce qu'on appelle la « troisième direction viennoise de la psychothérapie » (qui est apparue après les théories de Sigmund Freud et d'Alfred Adler), une approche théorique et pratique de ces questions et problèmes connexes a été sérieusement étayée et développée.

Pendant plus de six décennies, Viktor E. Frankl, tout en développant des techniques psychothérapeutiques et en menant des recherches psychiatriques, a travaillé à étayer la doctrine du sens, qu'il considérait comme une alternative au vide sémantique. Cette doctrine est devenue connue sous le nom de "analyse existentielle ou logothérapie." L’analyse existentielle est une analyse de la vie d’une personne du point de vue valeurs de la vie. Dans une conversation existentielle-analytique, des conditions de vie spécifiques sont explorées sous l'aspect de leur contenu sémantique possible. La logothérapie est un guide pratique conçu pour aider une personne à trouver des valeurs significatives, à les suivre et à les incarner dans sa vie. (Dans ce contexte, « logos » signifie simplement « signification », la logothérapie ne doit donc pas être confondue avec « l'orthophonie », une méthode de traitement des troubles de la parole.) Les résultats des travaux de Viktor Frankl ont été testés empiriquement à de nombreuses reprises dans le pays natal de Frankl, Autriche et à l'étranger ; ils sont de plus en plus utilisés en psychothérapie, en pédagogie, en religion, en philosophie et en travail social. La logothérapie a grande valeur non seulement dans le traitement, mais aussi dans la prévention des troubles mentaux et psychosomatiques, ainsi que dans l'éducation. Enfin, il fournit des conseils fondés sur des données probantes pour favoriser la découverte de soi et améliorer la qualité de vie.

Ce livre est basé sur les idées d'analyse existentielle et de logothérapie de Frankl, qui se révèlent du point de vue de la possibilité de leur application dans la vie quotidienne.

Ce livre n'enseigne pas. Cela montre seulement clairement certaines des possibilités. Quand on parle de sens nous parlons de sur la recherche des possibilités significatives qui existent à chaque instant de votre vie unique. Mais le sens ne peut être prescrit, et un livre ne peut pas non plus le donner. La recherche de sens est un processus qui présente deux caractéristiques principales : il se reproduit dans chaque situation et est profondément personnel. Ainsi, la recherche de sens présente les mêmes caractéristiques que la vie elle-même.

Alfried Langle

Une vie pleine de sens. La logothérapie comme moyen d'assistance dans la vie

© Niederösterreichishes Pressehaus Druck-und VerlagsgesmbH. NP Buchverlag, St. Pölten – Vienne – Linz, 2002, 2011

© Maison d'édition Genesis, 2003, 2004, 2014

© Institut de psychologie existentielle-analytique et psychothérapie, 2004, 2014

Questions de sens en Russie : 10 ans après

Dix ans se sont écoulés rapidement depuis la première publication en Russie du livre d’Alfried Langle « Une vie pleine de sens ». L’analyse existentielle a pris racine ici : projets éducatifs Et conférences internationales, travail des psychothérapeutes - étudiants de A. Langle. Et les questions de sens se posent à nous avec de plus en plus d’acuité. Étranges époques, étranges réformes, conduisant à un manque de sens pour tout un peuple…

Dans l'enseignement sur le sens du fondateur de la logothérapie, Viktor Frankl, il était dit : la vie est remplie de sens si l'on peut trouver et vivre des valeurs, qu'il s'agisse de « projets du siècle » grandioses ou de projets très modestes. à l'échelle d'une famille ou d'un individu avec ses caractéristiques non publiques vie privée. Ce qui est important, ce n'est pas l'échelle, mais le fait que les valeurs sont vraiment des valeurs, elles ne sont pas dans ma tête, mais dans mon cœur elles me semblent de bonnes choses. Plus tard, Alfried Langle a développé l'idée en décrivant trois systèmes de conditions préalables dont une personne doit prendre soin pour faire face à une situation d'absurdité, une situation qui est vécue comme une souffrance spécifique et provoque des réactions défensives spontanées chez les personnes (sarcasme, dépendance). attitudes, attitude envers la vie comme un jeu, dans lequel ne contient que des moments spectaculaires, ainsi que du cynisme, du fanatisme, etc.).

Il s’avère que tout le monde n’est pas familier avec une situation dans laquelle il faut trouver un sens. Ainsi, selon une étude de la psychologue autrichienne L. Tutch et ses collègues, sur une centaine de Viennois interrogés, 11 % ont indiqué que la question du sens n’avait jamais été reconnue par eux comme importante. Mais c'est précisément ce groupe qui a le plus haut degré Satisfaction de la vie! Ce résultat inattendu peut s'expliquer par le fait déjà décrit par Frankl que les gens qui vivent et performent du sens ne se posent pas la question du sens, car cela ne leur pose pas de problème. Une vie pleine de sens s’accompagne d’un sentiment spontané : ce que vous faites en ce moment vous correspond et est « dans l’ensemble bon et correct ». Lorsqu’une personne se trouve dans une situation qui ne lui semble pas claire, elle fait un certain travail pour finalement prendre une décision.

V. Frankl comprenait le sens comme une forme de dévouement à une cause, une relation, un projet, comme un dévouement à une tâche. Pourtant, dans le rythme effréné des grandes villes, comment ne pas confondre dévouement et « captivité », aveugle tatillon, chaotique courant en rond ? (Ce phénomène de nos jours a été parfaitement décrit par G.S. Pomerants dans son ouvrage « Le problème de Woland ».)

Il y a trois étapes à suivre pour trouver le sens d’une situation.

Premier pas: changer l'angle de vue - vous devez éloigner votre regard du pôle de votre propre souffrance (et l'expérience de l'absurdité est type particulier souffrance) vers le pôle extérieur, tout en s’éloignant de ses propres expériences et en se concentrant sur la situation dans laquelle on se trouve. Si la dédicace est un vecteur (une paire ordonnée de points), alors nous devons d’abord trouver le point de départ : où en suis-je ? Dans quelles circonstances me suis-je retrouvé, peut-être involontairement, « abandonné » ? Quel est le problème ici pour moi ? Dans quelles relations suis-je perdu ? Qu'est-ce qui n'est pas clair ? À quoi ressemble ma vie maintenant, objectivement, simplement descriptive, sans soupirs ni malédictions évaluatives ? Les enfants ne peuvent pas encore gérer la situation, alors parfois ils ne veulent pas aller à l’école – ce n’est pas clair : quelles sont les règles ? Selon quelle loi vivent-ils ici ? Où est ma place ? Pour la même raison, ils ne veulent pas y aller vie d'adulte. Les adultes devraient aider les enfants à comprendre la logique de l’ordre scolaire. La même chose s'applique à l'ordre de la vie.

Deuxième étape: corrélation avec les bases de valeurs de la situation : qu'est-ce qui me touche dans cette situation ? Où est-ce que je me sens sollicité ? Où suis-je nécessaire ? Vous devez écouter votre situation de vie et aider votre enfant à écouter : où me demande la vie ? Lorsqu’une personne franchit la deuxième étape, elle s’ouvre émotionnellement aux possibilités de la situation et les relie à ses propres valeurs. La situation apparaît alors comme un champ de valeurs, elle contient ce qu'une personne valorise, et c'est cela qui crée le champ de l'activité existentielle et donne une force de motivation à l'intention. L'essentiel ici, surtout lorsque vous aidez un adolescent, est de ne pas faire passer vos valeurs pour les leurs.

Troisième étape: choisir le point final du vecteur de Franklov : valeurs dans le futur. Où allons-nous? Où dois-je venir ? Pourquoi suis-je ici ? Qu'est-ce qui peut arriver de bien dans le futur grâce à moi ? Cette troisième étape peut être assez petite : allez chez votre mère, commencez à apprendre l'anglais, permettez à votre enfant d'aller non pas à une école de musique, mais à école d'art etc. La taille du pas doit être petite, car il s'agit du premier pas, et seul le temps nous dira si la direction a été choisie correctement. Peut-être que cette étape sera une erreur. Mais si cela est fait avec le consentement intérieur, cela ne perdra pas son sens.

Trois les composants structuraux sens - orientation, champ de valeurs et valeur dans le futur - remplissent différentes fonctions. La première étape permet de voir la structure de la situation, clarifie sa compréhension (la perception intervient ici), la seconde rend la situation significative, « la mienne personnellement » (l'émotivité et l'intuition sont impliquées), la troisième permet de faire un choix, « lance » le processus de volonté (les structures du Soi sont ici à l'œuvre : l'habitude de penser, l'intelligence, le souci du détail, la persévérance et la prise au sérieux).

J'aimerais vivre au moins un peu dans un pays qui respecte les significations et les valeurs humaines universelles. Mais à proprement parler, aucun gouvernement ne peut m’empêcher de chercher par moi-même le sens de cette année, de cette période de ma vie, de ce jour.

Ce livre est toujours absolument d'actualité. Il n’est dépassé dans aucune de ses idées et nous aide toujours à vivre de manière épanouissante et pleine de sens. Malgré tout.

La logothérapie comme art d'être

Le lecteur tient entre ses mains un livre qui n'est en aucun cas typique d'une série interminable de livres populaires étrangers sur la psychologie, qui promettent d'apprendre facilement et rapidement à une personne à plaire aux autres, à réussir, à être victorieuse dans tous les domaines, etc. Ce livre ne traite pas du tout des moyens d'acquérir des biens extérieurs à l'aide de la psychologie, mais de la vie intérieure, de sa valeur, de son prix et de son sens. L'auteur est un merveilleux psychologue et psychothérapeute autrichien, le professeur Alfried Längle, directeur de l'Institut viennois d'analyse existentielle et de logothérapie, étudiant, plus proche collaborateur et successeur du fondateur de la logothérapie, Viktor Frankl.

L'émergence de la logothérapie est étroitement liée à la plus grande tragédie du XXe siècle - la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), lorsqu'une nuit apparemment désespérée tomba sur l'Europe et qu'une idéologie barbare triompha, à laquelle succombèrent des milliers de personnes et des nations entières. avec une facilité étonnante. Je me souviens des paroles de Saltykov-Shchedrin, prononcées plusieurs décennies avant l’apparition d’Hitler et qui se sont révélées si prophétiques : « Un bandit est venu et, sans hésitation, a pris et éteint le feu de la pensée. Il n'avait peur de rien, ni de ses contemporains ni de ses descendants, et avec le même manque de compréhension, il mettait un frein à la fois aux vies humaines individuelles et au cours général de la vie. Le succès de ce genre de monstres est l’un des plus terribles secrets de l’histoire ; mais une fois ce secret infiltré dans le monde, tout ce qui existe, concret et abstrait, réel et fantastique, tout se soumet à son oppression.

C’est alors, dans l’obscurité de ce « mystère de l’anarchie », que la logothérapie fut testée dans la tête et l’âme d’un prisonnier ordinaire. camp de concentration fasciste mort, qui était le psychiatre, psychologue et psychothérapeute viennois Viktor Frankl. L'une des impulsions à l'origine de sa création a été l'hypothèse d'un autre psychiatre, psychologue et psychothérapeute viennois - Sigmund Freud, selon laquelle les personnes, si manifestement différentes par leurs manières extérieures, leur éducation, leurs habitudes et leurs bizarreries, deviendront certainement les mêmes si elles sont placées pour longtemps dans des conditions extrêmement dures et inhumaines. Et alors toutes les feuilles de vigne de la civilisation voleront et seuls resteront les « instincts fondamentaux » d’une lutte acharnée pour la survie. Frankl se trouvait exactement dans ces conditions. De plus, la mort l’attendait dans une chambre à gaz, ce qui pour lui, prisonnier juif, était inévitable. Et les gens autour étaient dans les mêmes conditions cruelles. Mais ils ne sont pas devenus les mêmes et tous n’ont pas perdu leur essence humaine. Freud avait tort !

Mais qu’est-ce qui différenciait les gens et, plus important encore, qu’est-ce qui maintenait leur vie humaine et leur conscience dans cet enfer ? Réponse de Frankl : ce qui les retenait était un sens intérieur particulier, propre à eux - à chaque individu - inhérent, trouvé et professé par eux, cette lumière directrice, protégée par toutes les forces de l'âme, bien que petites et instables, comme une bougie. dans le vent qui brillait pour eux dans cette obscurité. Frankl, par exemple, a réfléchi à sa théorie étape par étape et a imaginé comment, après la guerre, il la présenterait dans la salle de la Société psychothérapeutique de Vienne (la même dans laquelle Freud a parlé un jour) et comment il dirait, en particulier, à propos de L'erreur de Freud. Et cela, permettez-moi de vous le rappeler, se déroule dans le terrible quotidien d'un camp de la mort, où votre avenir est prédéterminé, où vous n'êtes pas une personne, mais un numéro de série.

J'ai lu Alfried Längle, « Une vie pleine de sens ». Logothérapie appliquée".

(Avant cela, j'ai lu son « Analyse existentielle du syndrome d'épuisement émotionnel », dans cette note il y a aussi beaucoup de choses sur le sens).

Un auteur très laconique, élève (ou collègue ?) de Frankl. À propos, il semble que Frankl devrait être lu non pas sur ses aventures dans un camp de concentration, mais sur quelque chose de plus théorique sur le thème de la logothérapie. (Et je ne l'ai toujours pas lu !)

Le meilleur dans tous ces livres, c'est de retrouver quelque chose de familier et d'être heureux à chaque fois : vous avez désormais quelqu'un à qui vous référer ! Ou, par exemple, « oups, et il s’avère que je suis dans la position d’un thérapeute existentiel (j’espère que cela ne les dérange pas). »

Disons que j'ai inventé une blague selon laquelle si la divination est une sémiotique appliquée, alors la thérapie est une anthropologie appliquée, et aujourd'hui, j'ai lu que Frankl comprenait sa logothérapie comme « une anthropologie et une psychothérapie métaphysiques et religieuses ».

Mais revenons au livre.

Langle a expliqué succinctement, mais de manière très détaillée, ce qu'est le sens et quelles sont ses propriétés.

Citations aléatoires (« j’ai juste aimé ») :

Le sens ne peut être imposé, cédé ou emprunté. Personne ne peut dicter à un autre ce qu'il doit considérer comme sa signification - ni un patron à un subordonné, ni un parent à un enfant, ni un médecin à un patient. Le sens ne peut être donné ou prescrit : il doit être trouvé, découvert, reconnu. Seul ce qu’une personne passe par le « chas d’une aiguille » peut devenir significatif. expérience personnelle– ressenti et compris du point de vue de sa valeur, de sa nécessité et de son attrait.

Il arrive que notre patron ou nos parents exigent quelque chose de nous, mais nous ne sommes pas nous-mêmes sûrs que ce soit la bonne chose à faire. Ce qui a clairement du sens pour quelqu'un d'autre reste pour moi un ordre, une violence ou un mandat si je le regarde moi-même différemment. Le vrai sens n’a rien à voir avec la coercition, avec les mots « Vous devez ! Le sens est enfant de la liberté. Vous ne pouvez pas me forcer à voir le sens de quoi que ce soit. Mais une fois que je l’aurai découvert, il sera impossible de l’ignorer ; même si je commence à agir à son encontre, cela restera un sens découvert, bien que non réalisé par moi.

Le sens ne s’invente pas. La pensée réflexive (la tendance à analyser ses expériences, ses actions, ses pensées) peut parfois même être un obstacle au sens si elle est utilisée comme mécanisme de défense, c'est-à-dire afin de rationaliser et d'écarter ce qu'une personne ressent en elle-même. Tout ce qui a du sens nous prend complètement possession ; nous le ressentons et le ressentons avant même qu'il ne nous devienne progressivement conscient.

Toute personne peut trouver un sens, quel que soit son âge ou son niveau d’intelligence, à condition qu’elle soit capable de prendre des décisions. Même s’il s’agit de solutions simples et silencieuses, peut-être complètement invisibles pour les autres. Pour trouver un sens, une personne n'a même pas besoin de cinq sens, puisque l'organe du sens (selon Frankl) est un instinct interne, sur la base duquel il existe le sentiment que dans cette situation il faut agir de cette manière, que tel le comportement sera correct. Cet organe du sens pourrait aussi être appelé conscience. Des actions « consciencieuses » ou des actions « sans scrupules » peuvent être commises par une personne quels que soient son sexe, son âge, son intelligence et même sa religion.

Il existe une différence subtile entre les citations de thérapeutes sympas et les statuts VKontakte.

J'ai écrit à ce sujet (le sens est un sentiment, pas une construction mentale), mais encore plus brièvement. Et cette note s'est avérée assez chaotique, mais je ne veux pas la raconter à Langle dans ma propre langue, lisez-la.

"Il écrit tout correctement", mais c'est plutôt une information destinée aux thérapeutes - ou à ceux qui ont compris le sens et ont besoin de clarifier certains points. Ou dites « Aha ! Je le savais!". Il y a une description du tableau, mais absolument aucun conseil pour y arriver.

Ne vous faites pas d’illusions en pensant que lire ceci aidera quelqu’un d’une manière ou d’une autre. Cela n'aidera pas. Mais tu dois le lire pour développement général. Comme Fromm, d'ailleurs.

Disons du succès.

"Le succès n'est pas nécessaire."

Mon image du monde est la suivante : les gens participent à la sélection naturelle (« bonjour aux participants sélection naturelle! »), si vous plaisantez sur ce sujet. Si nous ne plaisantons pas et ne sommes pas prétentieux, alors « l’homme est l’unité créatrice de l’univers ».

Le libre arbitre existe toujours, et la tâche d’une personne est « d’être elle-même », réalisant le libre arbitre personnel. Si une telle tâche n'existait pas, tout le monde serait les mêmes fourmis (cependant, tout le monde s'efforce d'y parvenir, apparemment).

Le but de la diversité n’est pas que les gens réussissent (tout le monde ne peut pas réussir), mais que chaque personne vive mon vie, j'ai testé l'hypothèse de ma propre unicité.

Chaque personne est une startup, avec 1 % de chances de succès. Permettez-moi de vous rappeler que l'objectif initial de toute startup est tester l'idée, et ne pas le gonfler, le vendre à un prix plus élevé et devenir riche.

L’humanité évolue grâce au fait que quelqu’un échoue, éliminant les options « malheureuses ». Tout le monde ne peut pas être Bill Gates. Il faut que quelqu'un d'autre soit Steve Jobs. Ha! Ha! Le succès, c'est bien, mais c'est une agréable exception.

Pour la première fois, cette pensée fut en cours d'écriture Je l'ai trouvé auprès d'un astrologue jungien (assurez-vous de le relire).

Langle écrit exactement la même chose, mais de manière moins poétique :

La véritable recette du succès est de faire des efforts et d’essayer autant que nécessaire sans devenir dépendant du succès. Le désir de réussir se transforme directement en poursuite d'un mirage. La condition et le préalable à ce résultat, la base du succès, est la « solution de contournement » : en interagissant avec diverses circonstances et situations, une personne agit de manière significative, affirmant ses valeurs.

Le sens réside dans le dévouement d’une personne à ce qui a de la valeur en soi, quel que soit le succès. Ainsi, le sens réside entièrement dans le domaine où une personne peut agir : le sens n'est pas de réussir, mais d'être vraiment passionné par quelque chose de précieux (par exemple, un travail ou un être cher).

Le succès signifie : j’ai fait du bon travail J'ai eu de la chance– et j’ai atteint mon objectif souhaité.

À son tour, vivre de manière significative signifie ce qui suit : j'ai poursuivi dans mon zèle ce qui a de la valeur pour moi, et donc ma vie garde un sens même si l'objectif n'est pas atteint ou si le travail ne peut pas être achevé.

Quoi œuvre d'art, présentée au public pour la première fois, n'est pas un succès, ne cause aucun dommage à sa beauté, tout comme une œuvre inachevée peut être l'une des plus belles créations de notre culture.

Si le sens se résumait uniquement au succès, en quoi la recherche de sens différerait-elle du jeu ?

Yalom a un épisode dans Chronicles of Healing dans lequel il disait : « Eh bien, bon sang, j'ai lu beaucoup de Frankl et je me suis comporté comme Frankl pendant la séance d'aujourd'hui ! Honteux! Honteux!".

J'ai rempli la salle de Viktor Frankl. Il se trouve que je la nuit dernière J'ai lu un de ses livres et j'ai pensé à lui. Je me sens toujours dégoûté de moi-même lorsque je lis quelqu'un et que je me retrouve soudainement à utiliser ses méthodes lors de ma prochaine séance de thérapie.

Je fais ça aussi. J'ai lu Langle et je l'ai immédiatement appliqué à la session. Mais je ne comprends pas pourquoi c'est dégoûtant, à mon avis, c'est l'inverse : si vous le lisez et ne l'appliquez pas, alors Dans quel but?

Je l'ai utilisé, ça veut dire, Langle. Je ne suis pas vraiment sûr d'avoir réussi. Autrement dit, je n'ai pas encore atteint succès, «le patient n'était pas guéri», mais il a bien fait mon travail (et en était content).

Le thème de ce livre extraordinaire est le sens. Pas le sens abstrait de la vie, mais le sens que je peux ou non trouver dans la vie réelle. situations de vie. Lequel erreurs typiques Que fait une personne pour déterminer son attitude face à la vie ?

Est-il vraiment vrai que « le vainqueur n’est pas jugé » ? Qu’est-ce que le succès et quelle place occupe-t-il dans nos vies ? Comment trouver la force de vivre dans une situation désespérée ? Comment pouvez-vous vous frayer un chemin parmi les erreurs et les tentations afin qu'au lieu des déceptions et de l'ennui, vous éprouviez la plénitude de la satisfaction de votre seule vie ?

L'auteur du livre, A. Langle, célèbre psychothérapeute autrichien, élève de V. Frankl, ne propose pas de recettes toutes faites, mais cherche des réponses à ces questions avec le lecteur (car la réponse est différente pour chacun). Il recherche avec un profond respect pour les lecteurs - il écrit d'une manière accessible, et en même temps sans simplifier les problèmes.

C'est pourquoi le livre est devenu un best-seller. Il a été traduit dans de nombreuses langues et a fait l'objet de plusieurs réimpressions.

Ma mère, tant de choses lui reviennent...

De toutes les questions qu'une personne se pose, la plus importante dans ses conséquences est la question « Pourquoi ? Toute l’essence de l’homme, toute la problématique de notre existence y est concentrée. Cette question couronne la recherche de l'esprit humain ; la réponse qui peut être trouvée détermine la base du comportement humain et son idée du futur. "La question du sens de la vie - qu'elle soit posée ouvertement ou implicitement - doit être caractérisée comme une question exclusivement humaine. Par conséquent, son apparition ne peut jamais être considérée, par exemple, comme la manifestation de certaines déviations douloureuses ; mais plutôt , c'est simplement une expression directe de l'existence humaine - en fin de compte une expression de ce qu'il y a de plus humain en l'homme... Seul l'homme est destiné à percevoir son existence comme n'étant pas complètement prédéterminée, à douter constamment de la justesse de son existence » (Frankl, 1982, p. 39-40).

Toutes les autres questions se résument à la question fondamentale : « Pourquoi ? » Par exemple, la question « Pourquoi cela s'est-il produit ? », qui se pose lorsqu'une personne essaie de trouver une explication à une série d'événements et d'en comprendre la cause. Souvent derrière ces recherches se cache la même question « Pourquoi ? », en se posant la question à laquelle nous nous efforçons de comprendre quel est le sens de notre souffrance, dans quel contexte plus large, dans quelle structure de relations devons-nous considérer nos troubles. Ou la question « Comment ? - une question sur la nature et les propriétés des choses qui déterminent leur manipulation.

Le sens est la réponse que la vie elle-même offre à l’inévitable question : pourquoi vivre ? Une personne ne veut pas « se lancer dans la vie » dans une passivité irréfléchie et aveugle. Il veut comprendre et ressentir pourquoi il est ici, pourquoi il devrait faire quelque chose. Il veut vivre sa vie en accord avec le monde qui l'entoure. Il veut être là où la valeur de la vie se fait sentir, à côté de tout ce qui est intéressant, beau et important dans le monde.

Si une personne a appris à comprendre et à ressentir le contenu des valeurs de la vie, alors les conditions dans lesquelles la vie se déroule deviennent dans une certaine mesure secondaires pour elle. Paraphrasant F. Nietzsche, Frankl a formulé le sens de cette idée dans la célèbre phrase : « Celui qui connaît le Pourquoi de la vie peut résister à presque n'importe quel Comment » (Frankl, 1981, S. 132). Tous ces « Pourquoi » ou « Pour quoi », « Pour quoi » signifient précisément notre « Pourquoi », reflétant le contenu spirituel de la vie. La question « Comment ? » - ce sont des conditions qui rendent souvent la vie si difficile qu'on ne peut la supporter qu'en comprenant le « pourquoi ».

Dans ce qu'on appelle la « troisième direction viennoise de la psychothérapie » (qui est apparue après les théories de Sigmund Freud et d'Alfred Adler), une approche théorique et pratique de ces questions et problèmes connexes a été sérieusement étayée et développée.

Pendant plus de six décennies, Viktor E. Frankl, tout en développant des techniques psychothérapeutiques et en menant des recherches psychiatriques, a travaillé à étayer la doctrine du sens, qu'il considérait comme une alternative au vide sémantique. Cette doctrine est devenue connue sous le nom de "analyse existentielle ou logothérapie." L’analyse existentielle est une analyse de la vie d’une personne du point de vue des valeurs de la vie. Dans une conversation existentielle-analytique, des conditions de vie spécifiques sont explorées sous l'aspect de leur contenu sémantique possible. La logothérapie est un guide pratique conçu pour aider une personne à trouver des valeurs significatives, à les suivre et à les incarner dans sa vie. (Dans ce contexte, « logos » signifie simplement « signification », la logothérapie ne doit donc pas être confondue avec « l'orthophonie », une méthode de traitement des troubles de la parole.) Les résultats des travaux de Viktor Frankl ont été testés empiriquement à de nombreuses reprises dans le pays natal de Frankl, Autriche et à l'étranger ; ils sont de plus en plus utilisés en psychothérapie, en pédagogie, en religion, en philosophie et en travail social. La logothérapie revêt une grande importance non seulement dans le traitement, mais aussi dans la prévention des troubles mentaux et psychosomatiques, ainsi que dans l'éducation. Enfin, il fournit des conseils fondés sur des données probantes pour favoriser la découverte de soi et améliorer la qualité de vie.

Ce livre est basé sur les idées d'analyse existentielle et de logothérapie de Frankl, qui se révèlent du point de vue de la possibilité de leur application dans la vie quotidienne.

Ce livre n'enseigne pas. Cela montre seulement clairement certaines des possibilités. Lorsque nous parlons de sens, il s’agit de trouver les possibilités significatives qui existent à chaque instant de votre vie unique. Mais le sens ne peut être prescrit, et un livre ne peut pas non plus le donner. La recherche de sens est un processus qui présente deux caractéristiques principales : il se reproduit dans chaque situation et est profondément personnel. Ainsi, la recherche de sens présente les mêmes caractéristiques que la vie elle-même.

Les idées contenues dans ce livre ne sont pas développées avec une rigueur scientifique, mais sont destinées à enrichir vos propres connaissances et expériences. Cela commence par des réflexions sur la liberté humaine et son ouverture sur le monde. Le deuxième chapitre décrit des comportements typiques qui ne permettent pas aux gens de vivre la vie pleinement. Nous parlons ensuite de ce qui peut devenir pour nous un support dans notre quête de sens. Un chapitre distinct est consacré à une discussion détaillée et approfondie de la question de savoir ce qu'il faut comprendre par sens. Quelle est la relation entre sens et réussite ? Nous discuterons de la notion de réussite du point de vue de l'analyse existentielle.

Les derniers chapitres traiteront de la relation véritablement profonde de l'homme à la vie, la relation dans laquelle la liberté et la recherche de sens trouvent leur achèvement.

Vienne, été 2000

Alfried Langle