Tcherkasova Marina Sergueïevna

À L'ÉTUDE DE LA SITUATION FINANCIÈRE DES MONASTÈRES RUSSES AUX XVI-XVII SIÈCLES (basé sur des documents officiels)

Le problème foncier et financier occupait une place importante dans les relations entre l'État russe et l'Église aux XVIe et XVIIe siècles. En général, il y avait une restriction constante de la croissance de la propriété foncière des églises et des monastères et de l'immunité fiscale des grands propriétaires d'entreprises. Dans les monographies de S. M. Kashtanov, ce processus pour les XVe-XVIe siècles a été examiné sur une base de sources exhaustive, composée principalement de subventions et de lettres de décrets aux monastères 1. L'auteur a retracé les étapes de la politique restrictive d'immunité de l'État russe dans la première moitié du XVIe siècle (révision des privilèges fiscaux monastiques lors des confirmations massives des lettres accordées aux monastères en 1505, 1534 et 1551). L'événement gouvernemental le plus important sur la voie de l'abolition des Tarkhanov au début des années 1580 fut leur révision massive en 1551. Comme S. M. Kashtanov l'a découvert, 262 lettres liées à Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Moscou Simonov, Joseph-Volokolamsky, Ferapontov, Spaso-Prilutsky, Arsenyevo- et Kornilyevo-Komelsky, Spaso-Kamenny, Dionysev Glushitsky, Alexander-Kushtsky, Michael -Les monastères Arkhangelsky Ustyug et Trinity-Gledensky, ainsi que Vazhsky, Dvinsky, Novgorod et de nombreux autres monastères. La « révision des tarkhanov » (exonérations fiscales de l'église) en mai 1551 consistait dans le fait que les chartes antérieures accordées aux monastères nommés étaient examinées par le gouvernement d'Ivan IV et signées avec des restrictions qui signifiaient des exceptions à leur immunité fiscale. Deux éditions ont été élaborées - courte et longue - de la formule la plus restrictive. Le premier comprenait trois éléments reflétant les principaux impôts de l'État pour les monastères - « en plus de l'argent et des services fiscaux de Yam, et des tamgas - puis donnez-les », le second contenait plus grand nombre composants - « y compris l'argent de l'igname et les services routiers, et les tamgas, et l'argent de remboursement, et le myta, et l'argent du pishchal »2.

Cependant, selon S. M. Kashtanov, la destruction des anciens privilèges tarkhans des monastères ne signifiait pas l'élimination complète de leur immunité fiscale. Un certain nombre d’avantages financiers restaient encore un « droit seigneurial inaliénable des monastères ». La mise en œuvre cohérente des principes de la révision de mai des Tarkhanov de 1551 a été empêchée par d'autres processus qui ont eu lieu en Russie dans la seconde moitié du XVIe siècle : l'oprichnina avec la division du pays en deux parties, la peste du fin des années 1560, les raids des Tatars de Crimée, l'épuisante guerre de Livonie et la crise économique des années 1570 - début des années 1590. Dans ces conditions, le gouvernement a dû hésiter, renoncer à une politique d'immunité strictement restrictive et accepter des exonérations fiscales ponctuelles pour un certain nombre de monastères, considérés comme les organisations économiques les plus stables et les plus viables.

Outre les circonstances historiques spécifiques de la seconde moitié du XVIe siècle, qui ont rendu difficile la mise en œuvre cohérente Politique financière, il y avait aussi des raisons plus profondes qui avaient, pour ainsi dire, une origine historique naturelle. Il s’agissait d’une fragmentation économique et politique du pays, loin d’être surmontée. Dans ces conditions, on peut parler, comme le fait S. M. Kachtanov, d’une loi sur l’immunité variable des entreprises, qui, sous l’influence de la politique panrusse (y compris financière), était en train d’évoluer vers une loi générale sur l’immunité de classe.

L’une des manifestations de ce droit variable sur l’immunité des entreprises et de la volonté de l’État de l’unifier peut être considérée comme les trois principes de politique financière pratiqués au XVIe siècle. Le premier, tarkhanno-brok, remontait génétiquement aux traditions des princes apanages. Il s'agissait du versement universel par les lettrés au trésor princier d'une redevance monétaire unifiée couvrant tous les autres paiements. La seconde représentait une modification de la première, lorsque le gouvernement central attirait de nombreux étudiants alphabétisés vers le paiement intégral et différencié des impôts de base de l'État et le service des taxes de l'État, tout en conservant le droit de les payer eux-mêmes. Par rapport au premier principe, plus préférentiel, le second impliquait une limitation supplémentaire de l’immunité financière des monastères. Pour le monastère de la Trinité, de telles restrictions sur un certain nombre de ses complexes patrimoniaux ont été introduites par des chartes de 1538, et après l'expiration de la charte de préférence générale de 1544 en 1548, toutes ses possessions étaient soumises aux impôts de l'État, dont les plus importants en Au milieu du XVIe siècle, il y avait ce qu'on appelle la monnaie Yam. La méthode de collecte de ceux-ci en 1548 a été établie conformément au troisième principe de la politique financière russe du XVIe siècle, lorsque la collecte des impôts de l'État était effectuée non pas par l'alphabète lui-même, mais par des agents locaux (greffiers municipaux, anciens de province) , qui a reçu le droit d'entrer dans les domaines immunitaires des monastères. Bien entendu, cela violait encore davantage le statut réservé et financier des sociétés spirituelles.

Nous avons entrepris une étude spéciale du Livre fourrager du monastère Trinité-Serge, dont les résultats soutiennent les observations et conclusions susmentionnées de S. M. Kashtanov sur l'implication des monastères russes déjà en 1548 dans la mise en œuvre des impôts de base de l'État. Le Livre de la Trinité Kormovaïa a été compilé au début des années 1590 en traitant le Kormovaïa antérieur, apparu en 1549-1551 sous l'abbé Serapion Kurtsev et sous l'influence directe des décrets à cet égard d'Ivan IV et de la cathédrale de Stoglavy. Le livre Kormovaya contient une liste détaillée des plus grands complexes patrimoniaux du monastère Sergius, indiquant le salaire et le salaire de chacun. Si les premiers servaient d'expression totale des revenus du propriétaire d'un village donné et étaient nécessaires pour déterminer le montant de la nourriture funéraire (grande, moyenne ou plus petite, respectivement, avec 100, 70, 50 vyty), alors les seconds, il Cela semble refléter la fiscalité de la plus grande entreprise propriétaire du pays. Cela indique l'implication de la population rurale et urbaine de la Trinité en 1549-1551 dans le paiement des impôts de l'État et l'exercice des fonctions.

Les informations sur les salaires soshny dans le Trinity Fodder Book coïncident avec la documentation scribale des années 20-60 du XVIe siècle (des centaines d'extraits pour les districts de Bezhetsky, Uglich, Rostov, Maloyaroslavets, Kostroma, Moscou) et un certain nombre de documents de décret. Cette circonstance permet de rassembler les informations de ces sources, d'origine indépendante, dans le temps. Ce n’est apparemment pas une coïncidence si les références dans le Livre Kormovaïa aux « livres écrits », par lesquels, à la suite de S. M. Kashtanov et L. A. Kirichenko4, peuvent être comprises comme des livres de scribe. De plus, pour un certain nombre de complexes cités dans le Feed Book avec des salaires élevés, il existe des lettres de plainte et des décrets sur l'obligation de la population de payer des « fosses », d'effectuer des « travaux urbains » et du « service du travail » (les villages de Nakhabino et Karaulovo, district de Moscou, villages de Popovskoye et district de Lavrentyevskoye Poshekhonsky, localité de Filisova, district de Vladimir)5. Et bien que les descriptions des scribes du deuxième quart du XVIe siècle nous soient inconnues, la coïncidence constatée peut indiquer en faveur de l'opinion selon laquelle les salaires importants du Feed Book reflètent l'implication de ces complexes dans les principaux impôts et taxes de l'État.

Ainsi, à la fin des années 40 et au début des années 50 du XVIe siècle, le gouvernement avait besoin d'une systématisation détaillée des salaires du plus grand monastère du pays, et la Trinity Spiritual Corporation elle-même devait savoir combien d'unités de salaire (soh) il il faudrait payer des impôts de l'État. Cette obligation a été consignée dans la charte générale d'Ivan IV adressée à l'abbé de la Trinité Serapion Kurtsev en date du 2 septembre 1550. Le monastère devait payer « l’argent de l’igname » et effectuer un « service chic », mais pouvait le faire lui-même, sans l’intervention des agents gouvernementaux sur le terrain6.

Accordé au monastère de la Trinité en 1550, un tel droit sous la forme d'un privilège exclusif s'étendra plus tard (années 1550-1570) à un plus grand nombre de monastères. Par exemple, le monastère Kirillo-Belozersky, selon une série de chartes de 1555-1556 et 1564, a commencé à collecter et à payer des impôts à la Grande Paroisse de Moscou7. En 1576, dans les monastères de la Nativité Spaso-Evfimiev et Vladimir, l'évêque de Souzdal a reçu le droit de payer lui-même l'argent de Yamsky à Moscou. Dans une série de lettres de décret adressées au monastère Kirillo-Belozersky de 1573-1574, nous parlons de son droit de percevoir les impôts de l'État auprès de sa population (yamsky, argent notable, pour la ville, les abattoirs et les affaires de yamchuzhnoe et les personnes de service) , en outre, « du vivant et non du vide »9.

La séparation des terres arables « vivantes » et « vides » depuis les années 1570 n’était pas fortuite. Il tenait compte de la grave crise économique que le pays avait connue à la fin des années 1560. Pour le monastère Trinité-Serge dans les années 1569-1571, une charte générale était en vigueur sur la perception et le paiement indépendants des impôts (« à Moscou et autres à Sloboda ») par la corporation auprès des « vivants » et de non-correction. des impôts et taxes du « vide ». Cette charte a été publiée en 1569 après l'exécution du prince apanage Vladimir Andreevich Staritsky, et en mai 1571 elle a brûlé à Moscou lors de l'invasion du khan de Crimée Devlet-Girey. Cela est mentionné dans la charte d'Ivan IV du 20 mars 1572, qui permettait aux autorités de Troitsk de « vivre » dans le district de Gorokhovetsky « de payer tribut et de doter elles-mêmes de personnel à Moscou et à Sloboda »10. Un an plus tôt, deux lettres royales d'octroi de contenu similaire avaient été délivrées : le 17 mars - pour l'ensemble du domaine de la Trinité, et le 12 octobre - pour 18 villages près de Moscou, dévastés lors du raid Devlet-Girey et donc libérés pour trois ans ( jusqu'au 1er septembre 1574) en général de tous les paiements et droits gouvernementaux 11.

Malgré la désolation croissante du pays, l’État poursuit dans les années 1570 sa politique de taxation des monastères. Même avant l'acte conciliaire officiel du 20 juillet 1584, qui abolit le 12 tarkhan, les corporations ecclésiastiques étaient impliquées dans le paiement des impôts. D'après les livres de revenus et de dépenses du monastère Joseph-Volokolamsk des années 1570, E.I. Kolycheva leur a fourni des informations sur le paiement des « bâtons », de l'argent pour les charrettes « Novgorod », « Pskov », « Tver », « Staritsky », « pour aider au pain du souverain », « l'argent danois »13. Le chercheur a noté qu'en introduisant de nouveaux impôts qui n'étaient pas précisés dans les chartes précédentes des monastères, le gouvernement se préparait progressivement à abolir les tarkhanov. Déjà en 1581/82, selon E.I. Kolycheva et B.N. Florya, les impôts de l'État étaient systématiquement payés par les monastères Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky et Assomption Tikhvin. E.I. Kolycheva a associé l'apparition des cahiers d'impôts du monastère Joseph-Volokolamsk en 1581/82-1590 à un tel paiement et, sur cette base, a découvert qu'à l'époque sous revue, la croissance des paiements de l'État était 4 fois plus rapide que la croissance de rente féodale dans le monastère de Volokolamsk14. Le tableau 1 ci-dessous présente des informations provenant des « relevés de paiement » d'un certain nombre de monastères (Ryazan Voskresensky Terekhov, Novgorod Nikolo-Vyazhitsky, Pereyaslavsky Fedorovsky, Kostroma Ipatiev, Vologda Spaso-Prilutsky) pour les années 1582-1616 ; publié dans "Actes juridiques". Ces réponses sont intéressantes à deux égards : premièrement, elles indiquent la nomenclature même des paiements de l'État pour les monastères (yamsky, Rotary, polonyanichny, bridge money, « pour la nourriture du gouverneur », « pour chaque revenu de yamchu », etc.). Deuxièmement, toutes les réponses indiquent le paiement de ces impôts par les représentants de l'administration du monastère eux-mêmes (trésorier, notaires, domestiques, clercs). Cela signifie qu'à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, de nombreux monastères collectaient eux-mêmes les impôts de l'État (ainsi que les loyers du propriétaire) auprès de leur population et les livraient à Moscou (à la Grande Paroisse ou à Cheti).

Il existe plusieurs mentions de livrets de paiement et d'enregistrement de 1581/82 pour le monastère Trinité-Serge (pour Derevskaya Pyatina, ces livres ont même été conservés), ainsi que pour les districts de Dmitrov et Pereyaslav 15. À la fin des années 70 - début des années 80 du XVIe siècle, les fondements juridiques de la situation financière du monastère de la Trinité ont été exprimés dans la dernière lettre générale d'octroi d'Ivan IV en date du 28 avril 1578, confirmée par le tsar Fiodor Ivanovitch le 3 mai 158416. Le monastère était obligé de payer des impôts sur les « vivants », mais il le faisait lui-même. Le fait que la procédure de paiement aurait dû être exactement telle est attesté par ses violations de la part des collecteurs d'argent, commises dans un certain nombre de villes et de comtés en septembre 1584, dès l'abolition des tarkhans. Le 25 septembre 1584, des lettres de décret du tsar Fiodor Ivanovitch furent envoyées (à Tver, Yaroslavl, Poshekhonye, ​​​​​​Dmitrov, Rostov, Kostroma, Pleso, Kashin, Souzdal et d'autres villes), interdisant aux autorités financières locales d'entrer dans les domaines de la Trinité. . Le monastère fut de nouveau confirmé dans son droit « de verser nous-mêmes tous nos revenus dans notre trésor »17.

Une étude plus approfondie du problème de la situation financière des monastères russes, de la nomenclature et du mécanisme même de paiement des impôts de l'État par eux peut être construite, en plus des actes, sur une base de sources plus représentative - ce sont des livres de scribes et une documentation économique de la spiritualité. les entreprises elles-mêmes. A la veille de la révision générale de tous les domaines de la Trinité en 1592-1594, des descriptions locales (pour certains comtés) des possessions du monastère en 1584-1589, après l'abolition des Tarkhanov, furent réalisées. Un livre de scribe pour le district de Moscou de 1584-1586 nous est parvenu (scribes - T. Khlopov « et camarades »), un livre de scribe pour le district de Novotorzhsky de 1587/88 (scribe - prince M. Shcherbaty)18. Plusieurs autres livres de scribes des années 1580 des terres de la Trinité sont connus à partir de références : dans le district de Staritsky en 1586/87 (scribes - E. Stary et S. Vasiliev), dans le district de Tver en 1586/87 et 1587/88 (scribes - A. . Klobukov, A. Grigoriev, Prince M. Shcherbaty) et dans le district de Kashinsky en 1590/91 (payeur) "9. Certains livrets de paiement de la Grande Paroisse sont mentionnés dans le district de Belozersky (leur année est inconnue, mais les livrets de paiement étaient généralement établis sur la base des scribes) 20. Les registres d'abandon des clercs de Nijni Novgorod D. Alyabyev et S. Sumarokov de 1589-1593 et ​​des tselovalniks de Balakhninsky posad des mêmes années sont mentionnés dans les livres de scribes du monastère de la Trinité de 1593/94 pour Nijni Novgorod et Districts de Balakhninsky2." La compilation de tous les scribes, livres de paiement et « pourboires » répertoriés peut être considérée comme une étape importante dans la préparation d'une description gouvernementale grandiose des domaines de la Trinité dans 33 districts de Russie par douze commissions de scribes en 1592-1594.

Le total total, exprimé au total par ces livres et inscrit dans la paie de l'Ordre de la Grande Paroisse, s'élevait à 80 1/6 charrues. La solution au problème de la fiscalité cohérente du monastère ne s'est pas arrêtée là. En 1598-1599, B.F. Godounov entreprend à son égard une innovation financière majeure. Il s'agissait, d'une part, du blanchiment (c'est-à-dire de l'exonération d'impôts) des terres arables du monastère (plus de 9 charrues) et, d'autre part, de la répartition des terres arables paysannes et « domestiques » dans le district de Moscou selon la catégorie. de charrue de service (800, 1000, 1200 quarters de terre de bonne, moyenne et mauvaise qualité, respectivement). En général, l'imposition du monastère de la Trinité au sein de l'État russe était plus égale à celle des autres formes de propriété féodale. Le blanchiment à la chaux des vastes terres agricoles de la Trinité signifiait accorder au monastère un allégement fiscal important. L'État a sans aucun doute été guidé par des considérations de restauration rapide, en premier lieu, du secteur de maîtrise du domaine de la Trinité. Dans le même temps, l’État manipule librement la taille même de la charrue en tant qu’unité salariale.

À cet égard, il est important de prendre en compte le fait d'une augmentation significative de la propriété foncière du monastère de Sergius dans les années 1580-1600 en raison de l'inclusion dans ses latifundia de terres de différents statuts de propriété (domaines laïcs, anciens locaux, labourés en noir, domaines du palais). Dans les livrets de paiement de 1598-159923, il y a les rubriques suivantes : 1) « Terres de la Trinité, et maintenant pour les propriétaires fonciers » ; 2) « Les terres de la Trinité, et maintenant les domaines. » Ces rubriques enregistraient les possessions monastiques données aux seigneurs féodaux laïcs (seulement dans deux cas, le monastère de l'Épiphanie de Rostov et la « reine aînée Marfa Vladimirovna ») en domaines ou domaines « par décret souverain » ou « datchas du monastère ». Apparemment, le gouvernement de B.F. Godounov à la fin du XVIe siècle a impliqué les autorités monastiques dans la fourniture de terres à une partie de la classe dirigeante. La mise à disposition des terres de Troitsk en tant que domaines pour les militaires rappelle en partie la pratique de la « nagodchina » de Riazan, notée dans la littérature scientifique par S. I. Smetanina, et même plus tôt - par S. V. Rozhdestvensky24. On peut y voir un parallèle avec les formes occidentales européennes de possession conditionnelle de terres telles que la « donatio verbo regis », la « donatio nomine regis » (donation par ordre ou au nom du roi). La saturation du domaine monastique avec des terres d'origines différentes a peut-être nécessité l'égalisation financière de leur statut de charrue et l'introduction d'une charrue de service, locale-patrimoniale pour le monastère de Sergius. Par conséquent, nous rencontrons le principe d’une telle unification financière dans les sources mentionnées - le décret Godounov de 1598 et les livrets de paiement de 1598-1599 établis en application de celui-ci.

Il n'existe aucune information de masse disponible sur les impôts exacts de l'État et sur les quantités payées par les charrues Trinity dans les années 1570-1590. D'après la documentation du monastère Nikolo-Vyazhitsky de Novgorod, S. M. Kashtanov a calculé le montant des impôts de l'État sur les charrues en 1571 : l'argent de l'igname et accepte - plus de 14 roubles, les affaires de la ville et du zasechnoye - 1 rouble 13 altyns, l'argent pour le pain et le loyer - 11 argent, pour les commis et le commis du zemstvo - 7 altyn 4 argent, pour aider les chasseurs Yamsky - 1 rouble, un demi-rouble et 5 altyn. S. M. Kashtanov a cité les salaires mensuels des impôts de l'État en 1581/82 - 1583/84 pour le monastère Joseph-Volokolamsk : cet argent est de 25 roubles, polonyanichnye - 13 roubles 15 altyn, argent de l'igname - 10 roubles, argent du fourrage - 1 rouble 10 altyn25.

La remarque d’E.I. Kolycheva concernant la politique d’unification financière menée par l’État russe à la fin du XVIe siècle mérite également attention. À l'heure actuelle, le gouvernement perçoit des impôts de base d'un montant égal auprès des charrues locales et monastiques. En 1588, les montants des paiements des charrues de Moscou et de Novgorod étaient pratiquement les mêmes ; après 1589, les salaires des principaux impôts devinrent stables : par exemple, le salaire de la chasse et l'argent de la chasse était de 12 roubles par charrue, le salaire du fourrage l'argent (« pour la nourriture des blancs ») était de 1 rouble 56, l'argent de la charrue26.

Il a été possible de découvrir la seule et unique nouvelle du monastère de la Trinité concernant le paiement des impôts de l'État par ses paysans en 1596 et leur rapport avec la rente seigneuriale. Dans un fragment du livre de quittance de 1595/96 pour le Bezhetsky Verkh, il est rapporté qu'une quittance a été prélevée sur le village de Khotunina (sur deux ménages) d'un montant de 20 altyns plus 4 altyns supplémentaires « pour un petit revenu ». Dans le même village, des « impôts souverains » (leur composition n'est pas divulguée) ont été collectés au cours des dernières années 1593-1595 à hauteur de seulement 1,5 rouble, soit à raison d'un demi-rouble par an27. Ainsi, parmi les obligations monétaires du ménage paysan, le loyer du monastère prédominait (72 dollars par an, soit 59 pour cent), plutôt que le loyer centralisé par l'État (50 dollars, soit 41 pour cent).

XVIIe siècle hérité du XVIe siècle de l'inspection grossière du gouvernement et de la signature massive des concessions monastiques. Comme mentionné ci-dessus, en 1551, un de ces chèques a permis d'inciter un large éventail de monastères à payer les impôts de base de l'État. Une nouvelle révision du tarkhanov fut lancée à l'été 1617 par l'Ordre du Grand Palais. De ce département, un ordre signé par le greffier Patrikey Nasonov a été envoyé aux gouverneurs locaux. Ils reçurent l'ordre de retirer aux archimandrites, aux abbés et aux constructeurs des monastères locaux leurs anciennes et nouvelles concessions de lettres tarkhan. Les confiscations de documents ont eu lieu tant auprès des clercs des villages monastiques que des corporations spirituelles elles-mêmes28. Le fait que le monastère Trinité-Serge ait effectivement soumis un ensemble de ses lettres d'octroi à la vérification du gouvernement est mentionné dans la bonne lettre datée du 30 novembre 1618, publiée et étudiée par V.I. Koretsky. Le motif de son extradition était le vol par des voleurs près du village de Cherkizova en provenance de Moscou du serviteur du monastère Karp Yudin, qui, le 21 août 1618, transportait une boîte contenant des lettres d'octroi grand-ducales et royales29. Parmi eux se trouvait la célèbre fausse lettre du grand-duc Dmitri Ivanovitch Donskoï « sur les impôts et les taxes commerciales et sur le non-jugé et sur le baiser de la croix ».

Selon S. B. Veselovsky, la révision et la signature des documents monastiques ont été effectuées par un détective Prikaz spécialement créé, composé des commis Semyon Golovin, Ivan Pozdeev, Prokofy Pakhirev, Semyon Bredikhin. Au cours des années 1618-1629, certains monastères reçurent plusieurs nouvelles concessions générales de chartes tarkhan, et leurs chartes précédentes furent également confirmées. Dans ses premiers travaux consacrés à cette révision, S. B. Veselovsky a identifié un large éventail de corporations spirituelles qui ont reçu les chartes des « nouveaux tarkhans » 30. Il s'agit de Dvinsky Mikhailo-Arkhangelsky, Rozhdestvensky Purdyshevsky, Antonev-Siysky, Nikolo-Korelsky, Bogoroditsky Sviyazhsky, Trinity Astrakhan. , Riazan Solotchinsky, Suzdal Vasilievsky, Nikolo-Vyazhitsky, Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky, Trinity-Kalyazin, Tikhvinsky Assomption, Solovetsky, Simonov, Pskov Ioan-Predechansky, Suzdal Pokrovsky, Mourom Blagoveshchensk, Kostroma Iparovsky, Nikolo-Ugrashsky, Spaso. -Kamenny, Résurrection Derevyanitsky, Uglich Alekseevsky, Ladoga Vasilyevsky, Cherdynsky Bogoslovsky, monastères Klimets Nikolaevsky. Les certificats d'autres institutions ecclésiales ont également été pris en compte : - Archidiocèse de Kazan. Métropole de Novgorod. Archidiocèse de Riazan et Mourom, évêché de Souzdal. Évêchés de Kolomna et Kashira, cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Une attention particulière a également été portée aux déserts relativement modestes - Vazhskaya Vvedenskaya Uzdrenskaya, Kargopolskaya Vassianova Strokina, Vologda Antonyeva. En se référant à la publication du matériel officiel dans " Réunion complète lois" et "Collection de certificats du Collège d'économie", la liste de S. B. Veselovsky peut être complétée par un groupe de monastères Vazh - Bogoslovsky, Nikolo-Markushevsky Agapitov, Nikolo-Klonovsky, Shidrovsky Nikolo-Velikoretsky, Vologda Glushitsky Pokrovsky et Kornilyevo -Komelsky, ainsi que les monastères Tikhvin Vvedensky et Rostov Belogostitsky.31 Il convient de noter que dans la charte de la métropole de Novgorod du 6 août 1625, il s'agissait de monastères de Novgorod tels que Yuriev, Antonev, Dukhov, Nikolo-Vyazhitsky, Otenski, Klopov32.

S. B. Veselovsky considérait que la chose la plus significative dans le « nouveau code » des années 1620 était que tous les lettrés, sans exception, étaient obligés de payer de l'argent de l'igname et du pain streltsy. Ces taxes ont été introduites en 1613 et le gouvernement du tsar Mikhaïl Fedorovitch a exigé leur paiement sans exception. Selon S. B. Veselovsky, la révision des chartes monastiques dans les années 1620 signifiait l'abolition effective des anciens privilèges fiscaux de l'Église33. Il n'y a eu aucune exception dans ce processus d'unification de l'immunité fiscale des seigneurs féodaux spirituels et. le plus grand d'entre eux est le monastère Trinité-Serge. Des chartes générales fixant les modalités de paiement des impôts de l'État lui furent délivrées en 1606, 1607 et 1617 (voir tableau 2). Dans les années 20 du XVIIe siècle, il reçut deux lettres générales d'octroi - le 17 octobre 1624 (signées par le greffier Prokofy Pakhirev) et le 11 avril 1625 (signées par le greffier Semyon Bredikhin). La dernière charte reçut plus tard une signification officielle, puisque sa liste fut inscrite dans le cahier n° 52734 (à partir de l'original, certifié par un sceau rouge), et elle fut confirmée en 1657, 1680 et 1690 (voir tableau 2). La charte de 1624 n'a pas reçu de signification officielle et il n'y en a pas de liste dans le cahier n° 527.

Dans les inventaires et les cahiers des monastères, les chartes générales des années 1620 étaient appelées « nouveaux tarkhans ». Par exemple, l'inventaire du monastère Spaso-Kamenny de 1628 mentionne « une lettre du tsar souverain et grand-duc Mikhaïl Fedorovitch de toute la Russie, adressée à l'ensemble du domaine du monastère sur toutes sortes de sujets »35. Parallèlement aux tarkhans accordés, des lettres d'obéissance pourraient également être émises, contenant des instructions aux autorités locales pour qu'elles se conforment aux normes des actes des tarkhans. Dans l'inventaire susmentionné du monastère Spaso-Kamenny de 1628, après l'entrée générale sur la « nouvelle lettre de Tarkhan », nous lisons : « oui, la lettre obéit à la même lettre ». Dans l'un des cahiers du monastère Kirillo-Belozersky (liste de 1638/39) apparaît « un nouveau tarkhan et une lettre non condamnée à trois mandats et préférentielle signée par le greffier Semyon Golovine »36. Les chartes générales de la Trinité de 1617 et 1625 sont également appelées Tarkhan dans le cahier n° 52737. Dans le livre des actes du monastère de Kornilyevo-Komelsky publié par Yu. S. Vasilyev en 1657, dans la liste de la documentation des serfs, deux concessions de Tarkhan de Le tsar Mikhaïl Fedorovitch est nommé : l'un âgé de 1620/21 ans (selon le greffier Semyon Golovine), le deuxième, « grand », 1628/29 (secrétaire Semyon Bredikhin), et tous deux étaient authentiques, puisqu'il y a une indication de la sceau rouge suspendu du souverain38. Des mentions de lettres générales tarkhan des années 1620 se trouvent également dans la documentation des scribes de cette époque. Par exemple, dans le centième extrait du livre de scribe de Vologda de S. G. Korobin et du clerc F. Stogov de 1628-1630, nous trouvons une référence à la charte du souverain de 1620/21 signée par le clerc Semyon Golovin, qui traitait, entre autres, de droits douaniers Monastère Kornilyevo-Komelsky aux enchères dans le village de Gryazivitsy (Gryazovets moderne)39.

Ainsi, le « nouveau code », consigné dans les années 1620 dans une série de subventions générales aux monastères, devait impliquer ces derniers dans le paiement des principaux impôts de l'État - l'argent Yamsky, les réserves de céréales Streltsy et l'exécution des affaires municipales et pénitentiaires.

Tout cela devait être payé et accompli « selon les livres des scribes et des gardiens, avec des quartiers de terres arables et des charrues de gens ensemble ». L'organisation même de la perception des impôts de l'État et de leur remise aux ordres de Moscou était entièrement laissée à la volonté des autorités monastiques : les « collecteurs d'argent » et les « ouvriers du bâtiment de Yamsky » n'étaient pas censés pénétrer dans les domaines monastiques. Ainsi, le statut de réserve administrative de ces derniers (« introitus iudicum »), associé au volume important de pouvoirs administratifs, organisationnels, fiscaux et autres des autorités monastiques sur la population dépendante, n'a pas été violé. En outre, toutes les lettres générales d'octroi contenaient des normes unifiées d'immunité judiciaire et douanière pour les monastères (trois délais judiciaires pour la comparution des monastiques accusés devant le tribunal, la soumission à l'Ordre du Grand Palais de Moscou, les privilèges douaniers et de voyage), et cela relevait précisément du concept de privilèges tarkhanov, administratifs-judiciaires et douaniers-fiscaux.

Conformément à la procédure établie, il y a eu quelques exceptions. Ils ont touché, par exemple, les monastères des districts de Solvychegodsky et Ustyug (Pokrovsky Telegov, Vvedensky Solvychegodsky, Nikolo-Koryazhemsky, Mikhailo-Arkhangelsky, Ioanno-Predtechensky). Ces sociétés "depuis l'Antiquité" étaient inscrites dans les charrues noires, c'est pourquoi leur retrait des limites de l'impôt général de district et la dotation de la "spécialité" fiscale en 1629/30 ont été révisés par le tsar Mikhaïl Fedorovitch et le patriarche Filaret. Les greffiers Prokofy Pakhirev et Semyon Bredikhin ont indiqué cet ordre à l'insu du souverain lors de la rédaction des lettres d'octroi aux monastères nommés, qui ont reçu l'ordre de restituer à Moscou, à l'Ustyug Chet. Cela aurait dû être fait par le gouverneur d'Oustyug P. Volynsky et le greffier S. Matyushkin40.

Les chartes de 1622 et 1625 de la métropole de Novgorod présentaient certaines particularités. Ils reflétaient la volonté de l’État d’influencer la limitation de l’immunité intra-ecclésiale. Le tsar Mikhaïl Fedorovitch a annulé pour les monastères de Novgorod (Yuryev, Antonev, Dukhov, Vyazhitsky, Klopov, Otensky) les lettres du seigneur précédent concernant le non-paiement des hommages ecclésiastiques et la non-entrée des dîmes métropolitaines. Les monastères étaient également exonérés des prélèvements qui n'avaient déjà aucune signification pratique au XVIIe siècle - «la nourriture entrante du vicaire et de Tiunsky», «l'ameublement», «la smerdovshchina», «l'argent poral» - dont la liste même reflète l'archaïsme féodal précoce. Mais la métropole de Novgorod, représentée par ses principaux monastères, n'était en aucun cas affranchie des impôts d'État devenus universels dans les années 1620 - argent de l'igname, pain streltsy, police municipale et affaires pénitentiaires41.

Des informations spécifiques sur le droit des monastères de percevoir eux-mêmes les impôts de l'État sur leurs domaines nous sont parvenues dans le cadre des factures des monastères, des quittances et des livrets généraux de salaires. Pour le monastère Trinité-Serge, ces informations sont disponibles depuis les années 90 du XVIe siècle (dans des fragments de livres de quitrent de 1595/96). Les chercheurs disposent également d'un livre de quittance de 1617 et d'un livre imprimé de 1623, de fragments de documentation économique des années 1630 et 1670, de livres de quittance de 1696 provenant de deux monastères attribués - Trinity-Alatyr et Trinity-Sviyazh - et, enfin, d'un reçu et d'une dépense. livre 1703-170442. Sans donner ici une analyse détaillée de chacun de ces livres, nous retiendrons seulement un trait frappant commun à tous. Il s'agit d'une forte disproportion dans le niveau du vyt (et le vyt était utilisé dans les domaines comme unité de salaire pour l'évaluation à la fois des droits de propriété et de l'État) en faveur de la rente seigneuriale. Dans les villages et hameaux galiciens, les obligations monétaires des ménages paysans en 1617 se composaient de 86 à 88 pour cent des rentes du monastère et de seulement 12 à 14 pour cent des paiements de l'État. Dans les domaines des districts de Bezhetsky, Yaroslavl et Poshekhonsky en 1623, il y avait une grande variété dans les taux povyt de quittance monétaire pour la société, en fonction du profil de corvée ou de quittance des complexes. Mais les salaires des impôts de l'État - 94 dollars - étaient stables et n'en dépendaient pas. Dans les vastes environs du village de Priseki, les paysans effectuaient des corvées pour le monastère, de sorte que les cotisations monétaires ici étaient inférieures à celles des autres domaines de réfugiés - environ 74 pour cent de toutes les obligations monétaires du ménage paysan (26 pour cent étaient destinés au paiement des impôts de l'État - "pour le fourrage blanc, pour les travaux agricoles, pour l'aide et pour l'igname et l'argent courant"). Dans les villages de Molokovo, Akhmatovo, Baskaki, qui étaient de nature monétaire, les paiements au seigneur s'élevaient à 92 à 94 pour cent, à l'État à 6 à 8 pour cent.

Les paysans des domaines de Yaroslavl et Poshekhonsky de la Trinité étaient chargés d'un grand nombre de tâches diverses pour le monastère, donc ici, la taille de la charge monétaire de la cour semblait plus petite (seulement un demi-rouble), mais plus de 77 pour cent une partie d'entre eux allaient au trésor de la société, et les 23 pour cent restants étaient considérés comme des impôts souverains, bien qu'ils soient collectés par l'administration patrimoniale. À la fin du XVIIe siècle, l'exploitation monétaire des paysans monastiques était multipliée par 3 à 4 par rapport aux années 1620, mais même alors, elle était dominée par les intérêts seigneuriaux. Dans les domaines du monastère de la Trinité-Alatyr, selon le livre de 1695/96, les perceptions monétaires auprès du propriétaire foncier s'élevaient à 88 à 95 pour cent de tous les frais de la cour et à l'État - de 5 à 12 pour cent. Les villages densément peuplés du Haut Ichiksa et d'Evleya effectuaient des paiements uniquement au trésor du monastère et n'avaient aucune obligation monétaire envers l'État. À peu près la même situation a été observée dans les villages du monastère de la Trinité-Sviyazhsky, mais dans certains de ses complexes, on trouve les taux de paiements gouvernementaux les plus élevés - jusqu'à 17 à 28 pour cent par cour.

Ainsi, les données fournies par la documentation économique du monastère Trinité-Serge du XVIIe siècle approfondissent le problème posé dans le titre de l'article de la situation financière des sociétés spirituelles en Russie. Ils permettent de parler de l'immunité financière, qui dans notre cas était encore loin d'être supprimée au XVIIe siècle, du monastère de la Trinité. En 1700, il comptait jusqu'à 20 000 ménages paysans et paysans. Et ce n’était pas l’État, mais le pouvoir seigneurial qui disposait du pouvoir de payer des impôts à l’égard d’une population aussi nombreuse. Le système seigneurial dans le domaine de la gestion et des finances n'avait pas encore été restructuré en un système juridique public au début du XVIIIe siècle, même si l'État était alors déjà sur le point de se transformer en un système absolutiste. Ces observations nous obligent à porter un regard légèrement différent sur la thèse, solidement établie dans l'historiographie récente (c'est-à-dire les travaux collectifs d'études paysannes), sur la prédominance sans ambiguïté en Russie de la rente centralisée par l'État sur la rente occupée par son propriétaire, à partir de milieu du 16ème siècle siècle et au XVIIe siècle43. Apparemment, la relation même entre la féodalité étatique et seigneuriale en Russie ne semble pas si claire.

* * *

La question des divers privilèges douaniers des monastères russes au XVIIe siècle, au cours de la période initiale de la formation du marché panrusse, présente également un aspect financier incontestable. Parmi les chartes générales des années 1620 mentionnées ci-dessus, beaucoup comportaient des sections d'immunité douanière autorisant les privilèges des monastères dans cette région. En plus de ces sections, de la fin des XVIe-XVIIe siècles, de nombreuses attributions indépendantes de documents fiscaux et douaniers aux grands et petits monastères ont été conservées44. Pour le monastère Trinité-Serge, à partir de la fin du XVIe siècle, l'essentiel était peut-être le « commerce des plantes d'Astrakhan », associé à l'achat et au transport de grandes quantités de poisson et de sel. En 1628/29, parmi les ordres adressés aux gouverneurs d'Astrakhan F. Kurakin et I. Korovin, un fut envoyé selon lequel, pour les excédents de bagages du navire Trinity, ce n'étaient pas des droits de douane qui étaient perçus, mais une quittance fixe à l'Ordre du Palais de Kazan. Les gouverneurs de toutes les villes reçurent l’ordre de ne pas arrêter ce navire, « mais de le laisser passer partout sans tarder » (à Kazan, Nijni Novgorod et autres villes). Il a été ajouté que cet ordre a été établi « pour la miséricorde du Très Saint Trinité qui donne la vie et le faiseur de miracles Serge, ainsi que d'autres monastères et toutes sortes de marchands n'ont pas reçu l'ordre de l'ériger en modèle."45. Le monastère Kirillo-Belozersky a également reçu de nombreuses subventions fiscales et de documents de voyage douaniers des tsars au fin du XVIe - premier tiers du XVIIe siècle. 46. En fait, "tarhanya" dans les chartes de Kirillov était nommé 40 000 livres de sel et de marchandises, transportées en franchise "pour un usage monastique". jusque dans les années 70 du XVIIe siècle (à Makaryevo-Kalyazin, Simonov, Kornilyevo-Komelsky). Les fluctuations de la politique gouvernementale dans les régions douanières tout au long du XVIIe siècle ont été retracées dans leurs travaux par I. A. Bulygin et V. N. Zakharov.47 Deux décrets de 1672 et 1677 a liquidé les privilèges douaniers des monastères (Trinité-Sergiev a été « personnellement » mentionné) pour les « industries plantées de bas niveau » (Astrakhan. - M. Ch..) : « et désormais personne dans ces endroits ne sera un tarkhan. »48 La mention ultérieure de ces décrets dans le décret de Pierre du 15 juin 1700 les interpréta comme l'abolition de tous les tarkhans en général49. Une autre orientation de la politique d'immunité restrictive dans le domaine douanier a été l'abolition du droit des moines de percevoir les droits de douane sur les marchés de leurs villages. Certes, il y a eu ici aussi des incohérences et des écarts par rapport au parcours prévu. Jusqu'au début du XVIIIe siècle, une grande diversité subsistait dans le statut douanier des monastères russes. Elle s'exprimait dans différentes manières d'organiser le service des douanes dans les villages monastiques commerçants. Le premier consistait en les paysans monastiques les plus riches prenant en charge les torzhoks (collecte de tamga) dans les grands villages. La seconde était plus étroitement liée aux intérêts économiques des sociétés elles-mêmes, lorsqu'elles cherchaient à placer sous leur contrôle la perception du tamga et d'autres droits. En guise de compensation partielle au monastère de la Trinité pour l'abolition du tarkhanov pour les « pêcheries de faible niveau » en 1672, l'année suivante 1673, le droit de collecter le tamga dans les villages de la région de Kostroma fut accordé50. La corporation a réussi à évincer ses propres paysans de cette sphère d’activité économique hautement rentable. En 1699-1700, le gouvernement du jeune réformateur Pierre Ier abolit un certain nombre de monastères de leurs droits coutumiers traditionnels dans les villages (Nikolo-Pesnoshsky, Purdyshevsky, Trinity-Sergiev). Mais même après cette abolition, les collectes de tamga pour le monastère de ce village se sont poursuivies, comme en témoigne le livre des revenus et dépenses de 1703-1704. Je n'ai pas trouvé ; application cohérente et le décret de Pierre le Grand, qui interdisait la distillation dans les monastères en février 1694 (« personnellement », il nomma même les monastères de la Trinité-Serge et de Savvino-Storozhevsky)52. À la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, le monastère de la Trinité s'est enrichi avec succès grâce aux taxes douanières de ses paysans commerçants. Nous voyons des entrées à ce sujet dans le livre des revenus et dépenses de 1703-1704 : la perception des droits pour le « commerce ambulant », « la farine à la pelle à vendre », « la vente de petits poissons », « la vente d'immeubles particuliers », « la vente de bière et de kvas ». céréales", etc. d.53 En général, tout au long des XVIe et XVIIe siècles, le principe de centralisation des finances de l'État a été plus ou moins systématiquement poursuivi en limitant et en unifiant les principaux privilèges fiscaux des seigneurs féodaux spirituels. Il y a eu de nombreuses difficultés objectives sur le chemin de « l’intégration » de l’immunité variable des monastères dans le système financier panrusse. Les caractéristiques persistantes de la fragmentation économique dans la première moitié du XVIe siècle, renforcées par les circonstances extrêmes de la seconde moitié, puis les « troubles » et leur longue résolution peuvent être considérées comme des facteurs inhibiteurs sur la voie de la formation d'un système mondialisé. Système financier russe. Et pourtant, il nous semble que l'État au XVIIe siècle s'est généralement acquitté de la tâche d'attirer l'Église vers l'impôt, en créant pour elle un régime spécial. La position de l'immunité monastique au XVIIe siècle est devenue encore plus unifiée qu'au XVIe siècle. Dans le même temps, la démarcation entre les impôts publics et privés reste insuffisante. Du XVIIe siècle au XVIIIe siècle suivant hérita (si l'on se tourne vers la réforme financière de Pierre Ier) le droit des nobles de se charger de la répartition et de la perception des impôts auprès de leur population. C’est ensuite devenu l’un des éléments de la nouvelle loi sur l’immunité de classe, formalisée par la Charte de la Noblesse de 178554.

Tableau 1
INVESTISSEMENT DE L'ÉTAT DES MONASTÈRES À LA FIN DU XVIE - PREMIER TRIMESTRE DU XVIIE SIÈCLE

	Monastère	Salaire cousu, vytny, obezhny ou nombre de yards	Types et montants des paiements et des droits	Qui a payé où et où ?
1582		charrue 23/96	Argent polonais - 3 roubles. 7 al. 7,5 deniers.
1582	Novgorod Nikolo-Vyazhitsky	2 mètres à Novgorod	15 quarts à la grange. terrain depuis la cour	Serviteur P. Grigoriev
1582	Il est le même	-	Pour chaque revenu perlier, 3 al. 4 jours de la cour	-
1583	Il est le même		Versé dans les greniers du souverain de la ville d'Oreshka - 150 quarters. seigle	Serviteur K. Rebrov
1586/87	Dvinsky Mikhaïlo-Arkhangelski	36 portes paysans, 2 portes Bobylski	Danois, quittance et droits - 5 roubles. 8 al. 4,5 deniers	-
1587	Riazan Voskresenski Terekhov	charrue 11/96	Augmentation de la monnaie polonienne - 18 roubles. 13 al. 2 jours	Hegumen Siméon dans la Grande Paroisse
1588	Il est le même	charrue 1/8	Argent d'igname - 2,5 roubles. Argent polonien - 8 al. 2 jours	Serviteur Ya. Borissov dans la Grande Paroisse
1588	Pereyaslavski Fedorovsky	charrue 3/8	Argent Yamsky et Polonyanichny - 9 roubles. 20 al. 5 jours	Serviteur V. Pilaev
1589	Kostroma Ipatievski	charrue 11/12	Chasseurs Yamsky pour obtenir de l'aide et courir - 8 roubles. 32 al.	Greffier P. Grigoriev
1590	Riazan Voskresenski Terekhov	charrue 1/8	Chasseurs Yamsky pour 6 charrettes de Moscou à Pereyaslavl-Ryazan - 1 frotter. 8 al. 2 jours	Schéma du serviteur
1592	Il est le même	charrue 1/8	Nourriture du vice-roi - 5 al. 2 jours et transformer de l'argent - 1 frotter. 19 al. 4 jours	Serviteur I. Sukhotnin
1592	Spaso-Prilutski	3 charrue 41/96	Chasseurs pour assistance et courses - 34 roubles. 29 al. 5 jours Nourriture blanche - 2 roubles. 7 al. 4 jours	Théodose aîné de Bokhtyuzh
1592	Il est le même	De la pêcherie de la Dvina	Données et argent des quittances - Personne morale.	Le serviteur F. Matveev au commis A. Shchelkalov
1593	Il est le même	3 charrue 41/96	Aidez les chasseurs - 34 roubles. 13 al. Nourriture blanche - 2 roubles. 7 al. 4 jours	Trésorier Elder Isaiah
1593	Nikolo-Vyazhitsky	-	Argent excédentaire du pont - 14 roubles. 2 al. 4 jours	Ancien Nifont
1594	Il est le même	1 5/6 brûlure	Chasseurs Yamsky pour obtenir de l'aide et courir - 13 roubles. Chasseurs de Posad de Novgorod -4 roubles. 28 al. 4 jours	Trésorier Yakim
1596	Kostroma Ipatievski	1 charrue 49/96	Argent pour l'alimentation, le retournement et les céréales - 7 roubles. 19 al. 1,5 den.	Serviteur : F. Mironov à Chetvertnaya, ordre
1597	Il est le même	1 charrue 49/96	-	Serviteur L. Isaev dans l'ordre du quartier
1597	Spaso-Prilutski		Danois, quittance, droits et réserves sibériennes - 11 roubles. 7,5 deniers.	Elder Misail dans l'ordre trimestriel au greffier S. Sumarokov
1598	Il est le même	4 1/24 charrues	Chasseurs Yamsky pour obtenir de l'aide et de l'argent alimentaire - 42 roubles. 3 al. 2 jours	Trésorier Evfimy
1599	Il est le même	4 1/24 charrues	Pour la cuisine de l'igname et la nourriture et la nourriture pour les messagers du souverain - 5 roubles.	Trésorier Evfimy
1600	Souzdal Pokrovski	charrue 1/16	Argent Yamsky - 11 roubles. 29 al. Un jour	Serviteur de A. le Deuxième
1601	Spaso-Prilutski	De la pêcherie de la Dvina	Données et cotisations - 10 roubles.	Serviteur P. Nefedov jeudi. commis I. Vakhrameev et B. Ivanov
1604	Il est le même	3 charrues 23/24	Chasseurs Yamsky pour obtenir de l'aide et courir - 39 roubles. 19 al. 2,5 deniers. Murzas hypothécaires pour la nourriture - 2 roubles. 28 al. 2 jours	Théodose, trésorier
1606	Il est le même		Pour la nourriture du vice-roi et pour l'arrivée des personnes tenues de devoirs, les revenus, les hommages et les demandes et pour les funérailles de sable noir et d'igname et l'argent perceptible et grinçant et les quitrents des vernis et du foin - 11 roubles. 7,5 jours	Serviteur de F. Omelyanov à Ustyug Chet auprès du greffier V. Markov
1606	Il est le même	du champ de Dvina	Paiements danois et quittances - 10 roubles.	Serviteur de F. Omelyanov dans le Grand Chet auprès des clercs F. Yanov et A. Ivanov
1607	Il est le même	5 sec	Pour le service du souverain envers les militaires - 3,5 roubles.	Serviteur F. Isakov
1608-	Il est le même		Pour les dates à cheval et à pied - 50 roubles. et pour les militaires - 96 roubles.	Kelar Iev au voïvode de Vologda N.M. Pouchkine et le greffier R. Voronov
1609	Nikolo-Vyazhitsky		Pour la nourriture allemande - 31 roubles. 9 al. 4 jours	Paysans de ce monastère au greffier S. Golovin
1610	Nikolo-Vyazhitsky	40 vyty	Chasseurs Yamsky pour les courses - 13 roubles. 16 al. 2,5 deniers. Loyer de pêche et droits de douane - 17 roubles. 4 al. 4 jours	Chef P. Ivanov
1616	Kostroma Ipatievski	1 3/8 charrue	Les serviteurs reçoivent un salaire de 67 roubles. 22 al. Un jour	Serviteur S. Vasilyev au greffier S. Golovin
1618	Spaso-Prilutski	19/96 charrues dans le district de Solvyche-Godsky.	Hommage, cotisations et devoirs - 11 roubles. 7,5 deniers. Argent demandé pour le salaire du personnel militaire - 3 roubles. 19 al. 5 jours	Elder Michael aux élus embrasseurs du district de Solvychegodsky.
1620	Il est le même	1/8 charrues dans les villages de banlieue de Korovnichye et Vypryagovo	Réserves d'aliments et de céréales cosaques - 2 roubles. 8,5 deniers.	Serviteur de S. Konoplev auprès du gouverneur de Vologda V. M. Buturlin
1621	Il est le même		Le salaire annuel d'un homme d'affaires de lèvres est de 3 roubles.	Le trésorier Akindin à l'embrasseur de lèvres P. Nikitine
1624	Il est le même	19/96 charrues dans le district de Solvychegodsky.	Bizarrerie, hommage et devoirs - 11 roubles. 7,5 jours	Ancien Levkei dans l'Ustyug Chet au greffier M. Smyvalov

Tableau 2
Lettres générales d'octroi au monastère Trinité-Serge
fin 16ème - 17ème siècles

Certificat et date	Confirmations : roi, date, au nom de qui	Commis qui a émis la confirmation
Certificat d'Ivan IV	1)c. Fiodor Ivanovitch 3 mai 1584	A. G. Artsybashev
daté du 28 avril 1578	archim. Et elle
	2) c. B.F. Godounov avec son fils 9 octobre 1601 Archimandrite. Cyrille II	A. G. Artsybashev
	3) c. M. F. Romanov 31 août	I. Bolotnikov
	Archivé de 1613. Denys et le cellérier A. Palitsyn
Certificat de V. I. Shuisky daté du 11 mai 1606 signé par le greffier V. Nelyubov	1) c. M. F. Romanov 31 août 1613 archim. Denys	I. Bolotnikov P. Pakhirev
	3) c. M.F. Romanov 11 avril	S. Bredikhine
	Archivé de 1625. Denys et Kel. A. Palitsyne
Certificat de M. F. Romanov du 31 décembre 1617	1)c. M.F. Romanov 17 octobre 1624	P. Pakhirev
	archim. Denys et Kel. A. Palitsyne
	2) c. M. F. Romanov 11 avril 1625 archim. Denys	S. Bredikhine
	3) c. Alexeï Mikhaïlovitch Archimandrite. Joasaph
-	4) c. Fiodor Alekseevich 19 mars 1680 Archimandrite. Vikentnou	S. Koudryavtsev
Diplôme c. M. F. Romanov daté du 17 octobre 1624, signé par le greffier P. Pakhirev	Il n'y a eu aucune confirmation
Certificat de M. F. Romanov daté du 11 avril 1625 signé par le greffier S. Bredikhin	1) c. Alexeï Mikhaïlovitch 20 mai 1657 Archimandrite. Joasaph
	2) c. Fiodor Alekseevich 19 mars 1680 Archimandrite. Vincent	S. Koudryavtsev
	3) Tsars Ivan et Peter Alekseevich 17 mai 1690 Archimandrite. Vincent	N. Poyarkov

Sources : RGADA. F. 281 (Certificats du Collège d'Économie), selon Balakhna. Livre 409. L. 38 tome-47 ; Collection de GKE. T. 1. Pg., 1922. N° 402, 483, 529 a, 530 ; OU RSL. F.303 (ATSL). Livre 527. L. 416 t. - 423 vol., 437-438 vol., 499-505, 559-563 vol. ; Livre 536. L. 510-521 ; Archives de l'Académie russe des sciences. F. 620 (S.B. Veselovsky). Op. 1. Réservez. 148. L. 205-210 vol., 213-216 vol. ; PSZ. T. I. SPb., 1830. N° 205, 206 (confirmation le 20 mai 1657) ; T.II. N° 810, 811 (confirmé le 19 mars 1680) ; T. III. N° 1375, 1376 (confirmé le 17 mai 1690) ; HP. II. n° 1039 ; Tebekin D. A. Liste des documents immunitaires 1584-1610. Partie 1 // AE pour 1978. M., 1979. N° 544, 665.

REMARQUES

1. Kachtanov S.M. Essais sur la diplomatie russe. M., 1970 ; Kashtanov S. M. Finances de la Rus médiévale. M., 1988.

2 Base source pour l'étude de la politique d'immunité au XVIe siècle : Kashtanov S. M. Liste chronologique des documents d'immunité du XVIe siècle. Partie 1 // AE pour 1957. M., 1958. P. 302-376 (n° 1-595) ; Kashtanov S. M. Liste chronologique des documents d'immunité du XVIe siècle. Partie II // AE pour 1960. M., 1962. P. 129-200 (n° 596-1139) ; Kashtanov S. M., N a z a r o v V. D., F l o r ya B. N. Liste chronologique des documents d'immunité du XVIe siècle. Partie III // AE pour 1966. M., 1968. P. 197-253 (n° 1-519) ; Tebekin D. A. Liste des certificats d'immunité 1584-1610. Partie I // AE pour 1978. M., 1979. P. 191-235 (n° 1-325) ; Tebekin D. A. Liste des certificats d'immunité 1584-1610. Partie II // AE pour 1979. M., 1981. P. 210-255 (n° 326-714). Les Gramotchiki sont des propriétaires fonciers féodaux privilégiés qui ont reçu des chartes de l'État.

3 Gorskiy A.V. Description historique Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge. M., 1890. Partie II. Archivage des applications. Léonida. N°VI. (Le manuscrit est conservé à l'OR RSL. F. 304, I - TSL Collection. Livre 821).

4Kashtanov S. M., Kirichenko L. A. Sur l'histoire de la propriété foncière féodale dans la région de Rostov au XVIe siècle. (Deux lettres de décret sur les devoirs municipaux pour les paysans du village de Gusarnikov) // Histoire et culture du pays de Rostov 1992 Rostov, 1993. P. 129 ; 137 (note 8).

5 ATSL. Livre 527. L. 203 vol.-204 vol., 205 vol.-206 vol. 217-218 HP I n° 329 330 333.

6 ATSL. Livre 527. L. 278 vol.-281 vol. ; Livre 637. L. 410. Reproduction de la signature restrictive de la charte générale de 1550 et l'expérience de sa reconstruction scientifique, voir : Kashtanov S.M. Lettres générales d'octroi au monastère Trinité-Serge en 1550, 1577 et 1578. pour tous les domaines (corrélation des textes) // Notes de OR GBL. Vol. 28. M., 1966. P. 96-142.

7 CV. II. n° 835, 710, 711 ; Description des documents des XIV-XVII siècles. dans les livres du monastère Kirill-Belozersky, conservés au Département des manuscrits de la Bibliothèque nationale russe / Comp. G.P.E n i n. Saint-Pétersbourg, 1994. N° 1866 ; Kachtanov S.M. Finances... P. 200.

8. Kashtanov S. M. Lettres générales d'octroi... P. 99-100, 127.

9. Kashtanov S.M. Finances... P. 181 ; HP. II. Né 985 ; HP. III. N° 1- 441. Description des documents... N° 1913.

10 Archives historiques. M. ; L" 1940. Numéro. III. N° 59 ; HP. II. N° 948.

11. Idem. N° 52 ; HP. II. n° 946 ; Collection du prince Khilkov. M., 1879. N° 59 ; HP. II. N° 942. Dans la « Collection » de Khilkov, la date est indiquée de manière incorrecte - 1579. Correctement - 1571. Voir aussi : Kashtanov S.M. Lettres générales d'octroi... P. 122-123 ; Kashtanov S. M. Essais sur la diplomatie russe... P. 174-204.

12 Actes législatifs de l'État russe de la seconde moitié du XVIe - première moitié du VIIe siècle. Des textes. M., 1986. N° 43. P. 61-63.

13. Kolycheva E. I. Système agraire de la Russie au XVIe siècle. M" 1987. pp. 131-132.

14 Idem. p. 167-168.

15RGADA. F. 281 (Certificats du Collège d'économie, ci-après - F. GKE), pour Novgorod. N° 8458. L. 7-12 ; F. 1209 (Ordre local). Livre 258. L. 225, 226 vol. ; PCMG. Département. IS 850.

16RGADA. F. GKE, selon Balakhna. Livre 409. L. 38 tome-47 ; HP. II. N° 1039. Voir aussi tableau. 2.

17. Kashtanov S. M. Copies de livres du monastère Trinité-Serge du XVIe siècle. // ZOR GBL. Vol. 18. M., 1956. P. 40 ; Kasht a n o v S. M. Essais... P. 185, 206-207 ; ATSL. Livre 519. L. 256-733 t.

18 PCMG. Département. I. Section de Moscou n° 2 ; ATSL. Livre 598 ; Rubtsov M.V. Sur les matériaux pour l'église et l'histoire quotidienne de la région de Tver aux XVe-XVIe siècles. Staritsa, 1905. Numéro. II. p. 33-38.

19 PCMG. Département. II. pages 405, 407, 408 ; RGADA. F. GKE, selon Dmitrov. Livre 3875. L. 110 ; à Tver. Livre 12556. L. 56 ; ATSL. Livre 527. L. 404-405.

20 PCMG. Département. II. pages 419-420.

21 RGADA F. GKE, selon Vladimir. Livre 2048. L. 288 vol., 305.

22 Pour plus de détails, voir : Cherkasova M. S. Propriété foncière du monastère Trinité-Serge aux XVe-XVIe siècles. M., 1996. S. 180-191 ; tableau 5-6 à la p. 229-239.

23 ATSL. Livre 569, 570.

24 Voir : Rozhdestvensky S.V. Au service du régime foncier à Moscou état XVI V. Saint-Pétersbourg, 1897. P. 27 ; Smetanina S.I. L'évolution des formes de rente dans la seconde moitié du XVIe siècle. // La féodalité en Russie. Lectures d'anniversaire dédiées au 80e anniversaire de l'académicien L. V. Cherepnin. Résumés de rapports et de messages. M., 1985. S. 44-46 ; Tcherkasova M.S. Formes de propriété démembrée dans le domaine du monastère Trinité-Serge aux XVe-XVIe siècles. // Idem. p. 41-44.

25. Kashtanov S.M. Finances... P. 235.

26 Kolycheva E.I. Système agraire... P. 166-167.

27 ATSL. Livre 637. L. 302-302 t. À propos du livre 637 voir : Ivina L.I. Collection de documents Troitsky sur l'histoire de la propriété foncière de l'État russe aux XVe-XVIIe siècles. // ZOR GBL. Vol. 27. M., 1965. P. 149-163.

28. Lipinsky M.A. Actes d'Ouglitch du XVIIe siècle. // Temporaire du Lycée juridique Demidov. Iaroslavl, 1882. Livre. 148. p. 40-41. N° 45.

29 Koretsky et V.I. Lettre de droite datée du 30 novembre 1618 au monastère Trinité-Serge (De l'histoire de la propriété foncière monastique des XIVe-XVIe siècles) // ZOR GBL. Vol. 21. M., 1959. P. 173.

30. Veselovsky S.B. Sur la question de la révision et de la confirmation des chartes de 1620-1630. dans les ordres du détective. M., 1907.

31 PSZ. T.II. Saint-Pétersbourg, 1830. N° 681, 769 ; Collection de GKE. T.II. L., 1929. N° 215, 218, 220, 221, 224, 226 ; Applications TI. n° 541a ; Gazette provinciale de Iaroslavl. La partie n'est pas officielle. 1851. pages 279-282, 291-294, 303-304 ; HP. III. N° 1-316.

32 IA. Saint-Pétersbourg, 1841. N° 210, 238.

33. Veselovsky S. B. Régime foncier féodal de la Russie du Nord-Est aux XIVe-XVIe siècles. M. ; L., 1947. P. 407.

34 ATSL. Livre 527. L. 43 vol. (titre); L. 559-563 t. (texte). À propos du livre 527 voir : Et dans et L. I. Copier les livres du monastère Trinité-Serge du XVIIe siècle. // ZOR GBL. Vol. 24. M., 1961. S. 21-22.

35 Monuments d'écriture dans les musées de la région de Vologda. Guide du catalogue. Partie 4. Problème. 1. Vologda, 1985. P. 196.

36 Description des documents... P. 311. N° 1818.

37 ATSL. Livre 527. L. 41, 43 vol.

38 Ville sur la route de Moscou. Collection d'histoire historique et locale. Vologda, 1994. P. 159 (publication de Yu-S. Vasiliev).

39 Idem. P. 110 (publication de Yu. S. Vasiliev).

40. Veselovsky S. B. Sur la question de la révision... P. 25-30 ; Senigov I.G. Monuments de l'antiquité Zemstvo. 2e éd. Pg., 1918. S. 253-254. Je remercie Yu. S. Vasiliev, qui m'a gentiment indiqué la publication de I. G. Senigov.

41 Cherkasova M. S. À l'étude de l'immunité monastique sur les terres de la métropole de Novgorod aux XVIe-XVIIe siècles. // Administration publique et gouvernement local dans le Nord européen : expérience historique et modernité. Petrozavodsk, 1996. P. 7-9 ; AAE. T. III. N° 123, 139.

42 ATSL. Livre 571, 573, 577, 578, 604, 637 ; RGADA. F. 237 (Ordre du monastère). Sur. 1. Partie 2. Livre. 911 ; Cherkasova M. S. Sur la fiscalité de l'État du monastère Trinité-Serge à la fin des XVIe-XVIIe siècles. // Problèmes actuels de l'archéographie, des études de sources et de l'historiographie. Matériel pour toute la Russie conférence scientifique dédié au 50ème anniversaire de la Victoire. Vologda, 1995. pp. 198-202.

43 Histoire de la paysannerie d'Europe. L'ère de la féodalité. T.II. M., 1986. S. 429-434 ; Histoire de la paysannerie de l'URSS. T.II. Paysannerie pendant la période de féodalité ancienne et développée. M., 1990. S. 357, 359 ; Gorskaïa N.A. Devoirs d'État des paysans monastiques au XVIIe siècle. // Société et état de la Russie féodale. Recueil d'articles consacrés au 70e anniversaire de l'académicien L.V. Cherepnin. M., 1975. S. 317-326.

44 Archives de Saint-Pétersbourg IRI RAS. F. 29 (S.B. Veselovsky). N° 1840, 1847, 1882, 1884,1885,1894,1893,1895 ; PSZ. T.I. n° 81, 318 ; T.II. N° 676 et bien d'autres. etc.

45 IA. Saint-Pétersbourg, 1841. T. III. N° 154.

46 Description des documents... N° 1804-1808, 1810-1818.

47 Voir : Bulygin I.A. La lutte de l'État contre l'immunité féodale // La société et l'État de la Russie féodale. M., 1975. S. 327-333 ; Zakharov V.N. L'administration douanière en Russie au XVIIe siècle. // Institutions étatiques de la Russie XVI-XVIII siècles. M., 1991. P. 57, etc.

48 PSZ Saint-Pétersbourg, 1830. T. I. n° 507 ; T.II. N° 699.

49 Idem. T.IV. N° 1799.

50 ATSL. Livre 556 (Kostroma). L. 234-2355 t.

51 PSZ. Saint-Pétersbourg, 1830. T. III. N° 1721, 1733 ; T.IV. n° 1762 ; Arsène, hiéromoine. Le village de Klementieve, qui fait maintenant partie de Sergievsky Posad // CHOIDR. 1887. Livre. II. Mélange. p. 39-40.

52. PSZ. Saint-Pétersbourg, 1830. T. III. N° 1486. ​​​​​​53. RGADA. F-237 (Ordre du monastère). Sp. 3. Réservez. 911. L. 19.143.152.193, 194 vol. et etc.

54. Kashtanov S.M. Finances... P. 241-242.

Solution détaillée au paragraphe § 12 sur l'histoire pour les élèves de 7e année, auteurs N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, I.V. Kurukin. 2016

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Quel rôle l’Église jouait-elle dans l’État russe au XVIe siècle ? Comment étaient ses relations avec les autorités ?

Église de l'État russe au XVIe siècle. a joué un grand rôle. Au 16ème siècle La Russie est devenue la seule puissance orthodoxe en Europe. Les intérêts de l’État et de l’Église ne coïncidaient pas toujours. En politique intérieure et étrangère, le gouvernement avait besoin du soutien de l’Église, mais exigeait l’obéissance de ses hiérarques. L'Église orthodoxe russe a conservé ses propriétés foncières et a acquis le statut de patriarcat.

Page 95

Comment l’Église orthodoxe russe était-elle gouvernée au XVe siècle ? Quels changements y ont eu lieu au XVe siècle ?

Au XVe siècle L'Église orthodoxe russe était dirigée par le métropolite et les branches territoriales - les diocèses - étaient dirigées par les évêques. Les principales questions ont été résolues au Conseil des évêques russes. Au XVe siècle L’Église orthodoxe russe est devenue autocéphale, c’est-à-dire indépendante.

Page 97

Rappelez-vous comment la relation entre l'empereur et l'Église s'est construite dans l'Empire byzantin.

L’empereur byzantin était considéré comme le chef de l’Église de l’empire. Les plus hauts hiérarques de l'Église étaient pour ainsi dire des ministres des affaires sacrées et étaient tenus d'agir conformément aux décrets nationaux. Les droits à l'autonomie gouvernementale ont été reconnus à l'Église. Cependant, les conseils ecclésiastiques (l'organe le plus élevé de l'autorité ecclésiale) à Byzance ne se réunissaient que par décret du basileus. Il approuva également les résolutions de ces conciles et les décisions importantes des autorités ecclésiastiques. L'empereur réglementait la vie interne de l'Église, y compris les questions d'interprétation des Saintes Écritures et même le culte. En termes ecclésiastiques et politiques, une telle suprématie est devenue communément appelée césaropapisme, la fusion des religions ecclésiastiques et laïques. autorité suprême sous la domination de l’État.

Page 97

Qu’est-ce que l’hérésie ? Rappelez-vous comment ils traitaient les hérétiques l'Europe médiévale.

Pour les croyants : écart par rapport aux normes de la religion dominante, contrairement aux dogmes de l'Église. Dans l’Europe médiévale, les hérétiques étaient brûlés vifs.

Page 100. Questions et tâches pour travailler avec le texte du paragraphe

1. Quel rôle l’église paroissiale a-t-elle joué pour la région ?

2. Quelle était la base de la puissance économique de l’Église ?

La base du pouvoir économique de l'Église était la propriété foncière et les contributions des paroissiens.

3. Quelle est l’essence du différend entre les Joséphites et les non-possédants ? Comment ce différend a-t-il finalement été résolu ?

L'essence du différend entre les Joséphites et les peuples non cupides est la question de la propriété foncière de l'Église et des relations avec l'État. Ce différend a été résolu en subordonnant l'Église à l'État.

4. Pourquoi le soutien de l’Église était-il important pour les autorités laïques ?

Page 100. Nous pensons, comparons, réfléchissons

1. Découvrez l'emplacement du monastère le plus proche de chez vous. Faites des recherches historiques et découvrez quand elle a été fondée et par qui. Préparez un message (l'accompagnant présentation électronique) sur ce monastère et son fondateur.

Monastère de la Résurrection

Fondée en 1849

Confession historique orthodoxe (foi commune)

Adresse actuelle région de Tcheliabinsk, district de Satkinsky, village d'Istrut

Brève description

Monastère Edinoverchesky, fondé en 1849. Le hiéromoine Jean (Vlasiy Gordeev), ancien prêtre fugitif des Vieux-croyants de la province d'Oufa, a été nommé premier abbé. Elle était relativement peu peuplée et peu riche, mais jouait un rôle important dans la vie des coreligionnaires de l'Oural, depuis 1918 - le lieu de résidence du coreligionnaire évêque de Satkinsky. Fermés en 1924, les bâtiments furent occupés par un camp de pionniers, plus tard un hôpital psychiatrique.

En 1991, les bâtiments furent remis aux croyants et rouverts en 1993.

Couvent de Kazan

Fondée en 1865

Adresse actuelle région de Tcheliabinsk, Troitsk, st. Gagarine, 3 ans

Brève description

La communauté des femmes de Troitsk est née au milieu du XIXe siècle et a été officiellement inaugurée en 1852, située dans la chapelle du cimetière de la ville.

Obtient le statut de monastère en 1865.

Au début du XXe siècle. - un monastère peuplé avec une vaste ferme.

Après la révolution, les bâtiments furent occupés par des unités militaires et furent finalement liquidés en 1927. Restaurés en 1996.

2. Trouvez dans le texte du paragraphe des exemples illustrant la relation entre l'Église et les laïcs, ainsi qu'entre l'Église et les autorités. Analysez ces relations. Tirer une conclusion.

Exemples de relations entre l'Église et les laïcs

L'église paroissiale a joué un grand rôle dans la région : tous les événements importants de la vie des paroissiens s'y déroulaient : baptêmes, mariages, funérailles des morts, ils enseignaient l'alphabétisation, organisaient des rassemblements, etc.

Exemples de relations entre l'Église et le gouvernement

« Vasily III a patronné Joseph de Volotsky et Daniil, qui ont quitté son monastère. Le métropolite a autorisé le divorce de Vassili III d’avec sa première épouse et a justifié les représailles du grand-duc contre les opposants politiques.»

Le différend entre les Joséphites et les personnes non cupides concernant la propriété foncière de l'Église et les relations avec l'État a été résolu par la subordination de l'Église à l'État.

Le soutien de l’Église était important pour les autorités laïques, car celles-ci ne disposaient pas d’un appareil fiable pour gouverner le pays et avaient besoin du soutien de l’Église.

Ces relations étaient de nature interpénétrée. Les gens croyaient profondément en Dieu et l’Orthodoxie était nécessaire. L'Église faisait partie intégrante de la vie du peuple et de l'État.

3. Quels sont les noms des édifices religieux architecturaux des chrétiens orthodoxes et des musulmans ?

Les édifices religieux architecturaux des chrétiens orthodoxes sont appelés cathédrales, temples, églises. Les édifices religieux architecturaux des musulmans sont appelés mosquées.

4. À l'aide de documentation supplémentaire et d'Internet, collectez des informations sur le métropolite Philippe. Sur la base des informations recueillies, faites un rapport à vos camarades de classe. Selon vous, quel est l’exploit moral de cette personne ?

Philippe (dans le monde Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - chef de l'église. Issu d'un milieu noble famille de boyards. Il servit à la cour d'Elena Glinskaya et en 1537, après avoir participé à la rébellion du prince apanage Andrei Staritsky, il s'enfuit au monastère de Solovetsky, où il devint moine.

En 1548, il devient abbé et acquiert une réputation d'excellent administrateur. Sous lui, de nombreuses structures économiques furent construites : un réseau de canaux reliant 72 lacs et desservant des moulins à eau, une briqueterie, des cuisines, des entrepôts, etc.

Parmi le clergé, il se distinguait par son caractère sévère et inflexible. Dans un effort pour s'appuyer sur l'autorité de l'Église, Ivan IV Vasilyevich le Terrible a proposé de prendre le trône du métropolite Philippe, qui a accepté cela à la condition qu'Ivan le Terrible abolisse l'oprichnina. Le tsar a réussi à persuader Philippe de ne pas s'immiscer dans l'oprichnina (« ne pas s'immiscer dans la maison royale »), mais il a reçu le droit de « consulter » le souverain, ce qui incluait la possibilité de « chagriner » les déshonorés.

La courte pause dans le règne de terreur d’Ivan le Terrible s’est terminée par une nouvelle série de meurtres, et Philippe n’est pas resté silencieux. Au printemps 1568, dans la cathédrale de l'Assomption, Philippe refusa publiquement la bénédiction du tsar, condamnant les exécutions d'oprichnina. La commission envoyée au monastère Solovetsky n'a pas pu trouver de documents prouvant que l'abbé Philippe menait une vie vicieuse. Cependant, en novembre 1568, les hiérarques obéissant au tsar lors d'un concile ecclésiastique reconnurent Philippe coupable de « actes avares » et le déposèrent. Envoyé en captivité au monastère de Tverskoy Otroch-Uspensky, Philippe, refusant de bénir le pogrom oprichnina de Novgorod, fut étranglé par M. Skuratov-Belsky. En 1652, il fut canonisé par l’Église orthodoxe russe.

Culture et vie quotidienne des peuples de Russie au XVIe siècle.

Matériel pour travail indépendant et activités de projet des étudiants

Page 100

Comment créer État unique influencé le développement de la culture des peuples de Russie ?

Au 16ème siècle Le processus de formation de la culture d’un État russe unifié s’est poursuivi. Dans le contexte de l’annexion de nouveaux territoires et peuples à la Russie, la préservation de leur identité culturelle est devenue une tâche importante. La création d’un État unifié a entraîné d’énormes changements dans toutes les sphères de la société, y compris le développement de la culture. Le pays connaît un essor culturel. Une culture russe unifiée s'est formée sur la base des meilleures réalisations culturelles de tous les pays russes, ainsi que des peuples avec lesquels les Russes entretenaient des liens étroits.

Page 101

Nommez les célèbres personnalités culturelles russes des XIVe et XVe siècles.

Figures de la culture russe des XIVe-XVe siècles.

Littérature : Sylvestre (prêtre de la cathédrale de l'Annonciation de Moscou), son livre « Domostroy » est une généralisation du mode de vie culturel et quotidien du peuple russe.

Afanasy Nikitine (marchand), sa description du voyage « Marcher à travers les Trois Mers »

A. Kurbsky (chef militaire, homme politique) - lettres à Ivan le Terrible

Peinture : Théophane le Grec, Andrey Rublev, Daniil Cherny

Page 102

Vous souvenez-vous de ce qui était enseigné au mekteb et à la madrasa ?

Le mekteb enseignait aux enfants la lecture, l’écriture, la grammaire et l’islam.

Madrasah est un séminaire théologique musulman où l'on étudiait l'islam.

Page 102

Qui est considéré comme le fondateur de l’imprimerie en Europe ? Quand a été créé le premier livre imprimé en Europe ?

Johann Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (entre 1397 et 1400, Mayence - 3 février 1468, Mayence) - imprimeur pionnier allemand. Au milieu des années 1440, il créa une méthode d'impression à caractères mobiles, qui eut un impact énorme non seulement sur la culture européenne, mais aussi sur l'histoire du monde.

Page 111. Questions et devoirs sur le texte du matériel destiné au travail indépendant et aux activités de projet des étudiants

1. Quelles ont été les caractéristiques du développement de la culture russe au XVIe siècle ?

La création d’un État unifié a entraîné d’énormes changements dans toutes les sphères de la société, y compris le développement de la culture. Le pays connaît un essor culturel. Une culture russe unifiée s'est formée sur la base des meilleures réalisations culturelles de tous les pays russes, ainsi que des peuples avec lesquels les Russes entretenaient des liens étroits. Les œuvres culturelles reflétaient des événements historiques, les thèmes héroïques y prédominaient (œuvres). Mais en même temps, l’intérêt pour l’homme et son monde intérieur est devenu de plus en plus évident.

2. Pourquoi les contacts culturels entre la Russie et d’autres pays étaient-ils importants ?

Les contacts culturels de la Russie avec d'autres pays étaient importants car grâce à ces contacts, la culture s'enrichissait, l'art se développait et la vie des gens changeait.

3. Qu'est-ce qui unissait les héros des épopées et des épopées de différentes nations ?

Les héros des épopées et des épopées de diverses nations étaient unis par l'amour de la patrie et l'intérêt pour leur propre histoire.

4. Quels thèmes étaient typiques des œuvres littéraires du XVIe siècle ? Énumérez les noms de ces œuvres littéraires.

Pour les œuvres littéraires du XVIe siècle. les thèmes de la justification du pouvoir tsariste en Russie étaient typiques.

Titres d'œuvres littéraires : La Légende des Princes de Vladimir, La Légende du Tsar Constantin, La Légende de Magmet-Saltan, L'Histoire du Grand-Duc de Moscou

5*. À l’aide de matériaux de bricolage et d’Internet, déterminez quel nouveau matériau de construction a remplacé la pierre naturelle à cette époque. De quel pays la technologie nécessaire à sa production a-t-elle été importée en Russie ?

La brique a remplacé la pierre naturelle. La technologie nécessaire à sa production a été importée de Byzance en Russie.

Les constructeurs de Byzance ont apporté et révélé le secret de la production de briques. Ils arrivèrent avec d'autres maîtres, scientifiques et prêtres en 988 après le baptême de Rus'. Le premier bâtiment en brique a été construit ici église de la dîmeà Kyiv. Les premiers bâtiments en briques à Moscou sont apparus en 1450 et seulement 25 ans plus tard, la première usine de briques en Russie a été construite (1475), produisant des briques. Avant cela, les briques étaient fabriquées principalement dans les monastères. En 1485, la reconstruction du Kremlin de Moscou a commencé, où la brique a été utilisée. La construction des murs et des temples du Kremlin a été supervisée par des maîtres italiens.

Page 111. Travailler avec la carte

Retrouvez sur la carte les territoires (approximatifs) d'implantation des peuples dont les héros de l'épopée étaient les Narts.

Territoires d'implantation (approximative) des peuples dont les héros de l'épopée étaient les Narts : Caucase - Daghestan, Tchétchénie, Kabardino-Balkarie.

Page 111. Nous pensons, comparons, réfléchissons

1. Comment était organisé l’enseignement dans les écoles au XVIe siècle ?

L'enseignement dans les écoles du XVIe siècle. a été organisée dans les églises et les monastères. Ils enseignaient l'alphabétisation, l'écriture et le calcul à l'aide de livres paroissiaux ; les manuels scolaires ne sont apparus que dans la seconde moitié du XVIe siècle.

2. Quelles conséquences le début de l'imprimerie a-t-il eu sur le développement de la culture ?

Pour le développement de la culture, le début de l’imprimerie a eu une énorme signification éducative. Un livre imprimé était beaucoup moins cher qu’un livre manuscrit et, par conséquent, plus accessible aux gens.

3. Découvrez combien d'années se sont écoulées entre la création du premier livre imprimé en Europe par I. Guttenberg et la création par I. Fedorov du premier livre imprimé en Russie.

De la création du premier livre imprimé en Europe par I. Guttenberg (1450) à la création par I. Fedorov du premier livre imprimé en Russie (1564), 114 ans se sont écoulés.

4. Comment l'histoire de la Russie est-elle présentée dans le livre universitaire ? Comment cela explique-t-il les raisons ? événements historiques?

L'histoire de la Russie dans le « Livre des diplômes » est présentée comme le processus d'ascension du peuple russe le long des marches (degrés) de l'échelle historique jusqu'à Dieu. Les raisons des événements historiques s'expliquent par la providence de Dieu et le sage règne des princes et du souverain Ivan IV.

5. Dans quoi Travail littéraire XVIe siècle L’histoire de la Russie est-elle considérée comme faisant partie du monde ?

L’histoire de la Russie est considérée comme faisant partie du monde dans une œuvre littéraire du XVIe siècle. "Chronographe" d'un auteur inconnu.

6. Nommez l'idée principale de Domostroy. Ses idées sont-elles pertinentes dans la vie moderne ?

L'idée principale de Domostroy est la subordination au pouvoir royal et dans la famille – à son chef, son mari, son père. Ses idées ne sont pas pertinentes dans la vie moderne. Il n’y a pas de pouvoir royal et il y a l’égalité entre les hommes et les femmes.

7. Comment renforcer gouvernement central a influencé le développement de la Russie au XVIe siècle. l'architecture et la peinture ?

Le renforcement du pouvoir central a influencé le développement de la Russie au XVIe siècle. l'architecture et la peinture furent fructueuses : la construction commença dans les villes annexées, des églises et des temples furent construits à Moscou même et le génie civil se développa. En l'honneur de la prise de Kazan, la cathédrale de l'Intercession (cathédrale Saint-Basile) a été construite comme symbole de l'unité de l'État. La peinture se développe également activement, même si elle est représentée, comme auparavant, par la peinture d'icônes et la peinture des temples. Cela s'expliquait simplement : la construction des églises nécessitait leur peinture et leur décoration avec des icônes.

8. Dans la vie quotidienne des peuples de Russie au XVIe siècle. mettre en évidence les caractéristiques communes et particulières. Comment s’est formée la culture distinctive des différents peuples de Russie ? Comment s’est développée une culture russe unifiée ?

Dans la vie quotidienne des peuples de Russie au XVIe siècle. il existe des caractéristiques communes et spéciales. Ce qui était commun était le suivant : la routine de travail de la vie, la présence de rituels, de vacances et de la vie quotidienne conservaient les caractéristiques du passé.

La culture originelle des différents peuples de Russie s'est formée sur la base de la préservation des traditions culturelles. Une culture russe unifiée s'est formée sur la base des meilleures réalisations culturelles de tous les pays russes, ainsi que des peuples avec lesquels les Russes entretenaient des liens étroits.

9. Sur la base du texte du matériel destiné à des travaux indépendants et à des activités de projet, confirmer l'existence de liens culturels entre la Russie et les pays européens.

L'existence de liens culturels entre la Russie et les pays européens est confirmée par les éléments suivants : dès la seconde moitié du XVIe siècle. une tradition se dessine pour former les jeunes à l’étranger. Une école de formation de diplomates et de traducteurs a été ouverte sous l'égide de l'Ambassadeur Prikaz, à laquelle des spécialistes étrangers ont été invités. Les architectes italiens sont invités à construire des temples et des églises.

RÉPÉTER ET tirer des CONCLUSIONS

1. Quelles réformes ont été menées en Russie au XVIe siècle ? Comment le gouvernement était-il organisé ?

Réformes de l'Élu :

Politique fiscale (augmentation du nombre de personnes âgées lorsque les paysans passent d'un propriétaire foncier à un autre le jour de la Saint-Georges)

Loi et ordre (sanctions plus sévères pour les voleurs, sanctions pour pots-de-vin)

Limitation des droits des gouverneurs

Politique administrative et de gestion :

La Boyar Duma est la plus haute autorité du pays, toutes les lois sont approuvées par la Boyar Duma,

Conception finale du système des organes du gouvernement central - arrêtés : ambassadeur, pétition, décharge, local

Réforme militaire

2. Qu'est-ce que l'oprichnina ? Quelle était sa signification ? Quelles ont été les conséquences de l'oprichnina pour l'histoire de la Russie ?

Oprichnina - l'attribution de terres russes en possession du souverain. L'oprichnina comprenait des terres - une partie de Moscou, Viazma, Mozhaisk, Vologda, Kostroma, etc., car c'étaient les régions les plus riches de Russie.

Conséquences : les dégâts causés à la Russie par l'oprichnina furent énormes et conduisirent au déclin économique du pays.

3. Comment le territoire de la Russie s'est-il étendu au XVIe siècle ? Quels problèmes de politique étrangère ont été résolus au cours de cette période ? Quelles sont les tâches de politique étrangère qui restent en suspens ?

Territoire de la Russie au XVIe siècle. s'est étendu principalement au sud et au sud-est, à l'est. Tâches de politique étrangère auxquelles la Russie est confrontée au XVIe siècle : la lutte avec le Grand-Duché de Lituanie pour les terres de la Russie occidentale, l'accès à la mer Baltique et l'assujettissement des restes de la Horde d'Or - les khanats tatars aux frontières sud et est. La tâche consistant à soumettre les restes de la Horde d'Or - les khanats tatars aux frontières sud et est de la Russie - a été résolue.

Les guerres avec la Lituanie se sont terminées par l'annexion des terres de Tchernigov et de Novgorod-Seversk à Moscou, mais ont été perdues après la guerre de Livonie. La tâche de politique étrangère consistant à accéder à la mer Baltique n’est toujours pas résolue.

4. Quels sont les résultats du règne d'Ivan le Terrible pour la Russie ? Comment la personnalité de ce dirigeant a-t-elle influencé le sort de la Russie ?

Après le règne d'Ivan IV, la Russie était dans un état déplorable : dans les années 70-80. Une véritable crise économique commence, qui se traduit par la désolation des villes et des villages, la mort d'une grande masse de population, la fuite des paysans vers les périphéries du pays et la famine. Il y avait des discordes entre les boyards.

La personnalité de ce dirigeant n’a pas eu la meilleure influence sur le sort de la Russie. Durant son règne, le pouvoir illimité du roi prend forme. Ivan le Terrible réprima cruellement tout désaccord avec son opinion, ce qui développa parmi ses sujets une psychologie d'esclave. Dans de telles conditions, il était difficile de développer un État fondé sur l’humanisme.

5. Est-il possible d'appeler la Russie à la fin du XVIe siècle. État multinational ? Comment s’est déroulé le processus d’inclusion de divers peuples dans sa composition ? Qu’est-ce qui a changé dans la vie de ces peuples après leur intégration à la Russie ?

La Russie à la fin du XVIe siècle. peut être qualifié d’État multinational. Le processus d'incorporation de divers peuples en Russie s'est déroulé de différentes manières : les khanats de Kazan et de Sibérie ont été conquis, le khanat d'Astrakhan et la Horde de Nogai sont entrées pacifiquement.

Dans la vie de ces peuples après leur entrée en Russie, peu de choses ont changé en ce qui concerne la religion, les traditions et les coutumes, mais la sécurité a été assurée dans le sud et le sud-est et des voies ont été ouvertes pour des contacts commerciaux et politiques directs avec les pays de l'Est.

6. Indiquez les réalisations et les caractéristiques les plus importantes de la culture russe au XVIe siècle. En quoi la culture de cette période différait-elle de la culture Rus antique et culture des XIV-XV siècles ?

La construction commença dans les villes annexées, des églises et des temples furent construits à Moscou même et la construction civile se développa. En l'honneur de la prise de Kazan, la cathédrale de l'Intercession (cathédrale Saint-Basile) a été construite comme symbole de l'unité de l'État.

La peinture se développe également activement, même si elle est représentée, comme auparavant, par la peinture d'icônes et la peinture des temples. Cela s'expliquait simplement : la construction des églises nécessitait leur peinture et leur décoration avec des icônes.

La littérature et la musique se développent.

Des livres imprimés sont apparus, l'illumination et l'éducation se sont développées.

La culture de cette période différait de la culture de la Rus antique et de la culture des XIVe-XVe siècles. l'émergence de nouveaux styles dans tous les domaines de la culture : architecture, peinture, musique, littérature.

Exercice 1. Parmi les inventions faites par l'humanité énumérées ci-dessous, marquez (soulignez) celles grâce auxquelles aux XVe-XVIe siècles. De grandes découvertes géographiques ont été faites. Énoncez leur rôle.

Poudre; soie; caravelle; porcelaine; vis; nouvelles sources d'énergie - éoliennes, charbon ; boussole; armes à feu; papier; typographie; grille

La caravelle avait une grande maniabilité, un faible tirant d'eau, une excellente navigabilité et était en même temps un navire spacieux.
Une boussole était nécessaire pour déterminer l'emplacement et tracer un cap.
Les armes à feu donnaient aux Européens un énorme avantage sur les indigènes.
L'imprimerie a contribué à la diffusion des livres et des cartes en Europe.

Tâche 2. Contemporains des Grands découvertes géographiques indiquait que tout navigateur partant en expédition devait avoir avec lui un ensemble de choses nécessaires. Ces éléments sont illustrés ci-dessous. Étiquetez-les et indiquez à quoi ils ont servi.

1. Chronomètre (montre) pour déterminer l'heure ;2. Arbalète – arme à distance froide ;3. Épée - arme de mêlée ;4. Astrolabe et boussole - instruments astronomiques pour s'orienter et déterminer l'heure exacte ;5. Carte géographique – une image de la surface de la Terre.

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Tâche 3. Choisis la bonne réponse.

Le mousquet a été utilisé pour la première fois : a) au XVe siècle. l'anglais; b) au 16ème siècle. Espagnols; c) au XVIIe siècle. le français; d) au XVIIIe siècle. Suisse.

Tâche 4. Combler les lacunes. De quel grand navigateur parle cette histoire ?

Vie Christophe Colomb plein de légendes et de mystères. On sait qu'il est né en 1451 dans une ville italienne Gênes dans la famille d'un pauvre tisserand. La question de son éducation reste floue. Certains chercheurs pensent qu'il a étudié dans la ville de Pavie, d'autres qu'il était un génie autodidacte. On sait que dans les années 70-80. XVe siècle il étudiait avec enthousiasme la géographie, étudiait les cartes de navigation, travaillait sur un projet visant à ouvrir la route maritime la plus courte de l'Europe à l'Asie, dans l'espoir d'y arriver atlantique océan.
Pour mettre en œuvre ces plans, il fallait de l'argent et Christophe Colomb à la recherche de fonds, il se rendit dans les cours royales européennes. Au Portugal, le « Conseil des Mathématiciens » a rejeté son projet comme étant fantastique, et le roi d'Angleterre l'a également jugé irréalisable. Le roi d’Espagne refusa également l’argent, car ses conseillers affirmaient que « la forme sphérique de la Terre formerait devant le navire une montagne à travers laquelle il ne pourrait pas naviguer même avec le vent le plus favorable ». Au fil du temps. Enfin dans 1492 rois espagnols Ferdinand Et Isabelle signé avec Colomb accord et fourni de l’argent pour organiser l’expédition.
Le dur voyage commença. DANS 1492 Le navigateur mit le pied sur l'île qui fut nommée San El Salvador, puis deux autres îles ont été découvertes, qui portent les noms Cuba Et Haïti .
À la suite des trois expéditions suivantes, ils découvrirent Porto Rico, Jamaïque, côte Amérique du Sud et Amérique centrale . Jusqu'à la fin de ses jours, le navigateur crut avoir découvert une nouvelle route vers l'Inde. Le continent qu'il a découvert porte le nom d'un autre explorateur et s'appelle Amérique . Au XIXe siècle, l'écrivain français Victor Hugo écrivait : « Il y a des gens malheureux : Christophe Colomb Je ne peux pas écrire son nom sur son ouverture..."

Cette histoire concerne le grand navigateur Christophe Colomb.

Tâche 5. Expliquez les expressions. Dans quels cas ont-ils été utilisés ?

C'est un pays où « chaque paysan était pêcheur et chaque noble était capitaine ». C'est ce qu'ils disaient du Portugal et de ses habitants, dont la plupart des occupations étaient étroitement liées à la mer.
"Cet homme est un sac de poivre." C'était le nom d'un homme très riche. À cette époque, un sac de poivre avait plus de valeur que l’or et constituait une mesure de richesse.
"Lassés d'user leurs caftans troués... ils ont navigué à la conquête de ce fabuleux métal." La majeure partie des conquérants du Nouveau Monde étaient des soldats sans travail après la reconquista, des hidalgos ruinés et des pauvres. Ils se sont tous efforcés de gagner de nouvelles terres pour trouver de l'or.
Le navire a navigué sur la « Mer des Ténèbres ». " Les Européens appelaient l'océan Atlantique la mer des ténèbres.

Tâche 6. Choisis la bonne réponse.

La révolution des prix c’est :
a) une forte hausse du prix de l'or et une baisse des prix de tous les autres biens ; b) une baisse des prix de l'or et une augmentation des prixtout le mondeautre biens; c) remplacer les pièces d'or et d'argent par du papier-monnaie.

Tâche 7. Remplissez le tableau « Grandes découvertes géographiques ».

Causes des grandes découvertes géographiques	* épuisement des ressources en métaux précieux en Europe * surpopulation des zones méditerranéennes * avec la chute de Constantinople, les Turcs ottomans bloquèrent les anciennes routes commerciales des Européens avec l'Est * progrès scientifique et technologique en Europe (navigation, armement, astronomie, imprimerie, cartographie, etc.) * désir de richesse et de gloire
Les représentants de quelles couches de la population européenne étaient intéressés à découvrir de nouvelles terres ?	* monarques * le clergé * la noblesse * commerçants * noblesse militaire (ceux qui sont restés sans travail et sans argent après l'achèvement de la reconquista).
Les objectifs qu'ils ont poursuivis	* conquête de nouvelles terres et expansion des territoires * ouvrir de nouvelles routes commerciales * enrichissement personnel et renommée * conversion de nouveaux peuples au christianisme
Conséquences des grandes découvertes géographiques	* changer les idées sur le monde et les gens * impulsion au développement des sciences * expansion du commerce et formation d'un marché mondial unique * le début de la création des empires coloniaux * émergence de nouvelles espèces végétales, notamment alimentaires * développement de la traite négrière * destruction par les Européens des civilisations et peuples anciens, de leur culture et de leurs savoirs.

Tâche 8. Sur carte de contour Dessinez les itinéraires des expéditions les plus importantes du XVe au milieu du XVIIe siècle en différentes couleurs et indiquez leurs années.

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Tâche 9. Si vous remplacez les chiffres par des lettres en fonction de leur place dans l'alphabet russe, vous lirez la déclaration. Expliquez sa signification.

DIEU, GLOIRE ET OR ! - La devise des découvreurs et conquérants de nouvelles terres (conquistadors). "Dieu" - la conversion des indigènes au christianisme, "Gloire" - les conquistadors ont reçu des titres et une renommée pour leurs découvertes, "Or" - la soif de profit.

Tâche 10.Écrivez un essai dans lequel vous exprimez votre opinion sur la façon dont le principe « un monarque, une loi, une religion » a influencé la position de l'individu dans un État absolutiste. Donnez les raisons de votre point de vue. Pour répondre, utilisez le texte du manuel, travaillez fiction, vidéos et films.

Un exemple très intéressant est celui de la jeunesse Reine d'AngleterreÉlisabethJE.Né du deuxième mariage d'HenryVIIIet Anne Boleyn, elle a vécu dès l'enfance la mort de sa mère, exécutée au gré d'HenryVIII.Malgré le fait qu'elle était une princesse anglaise, elle a été expulsée de la cour vers la province, où elle a grandi et a été élevée. Comme elle n’était pas la seule prétendante au trône d’Angleterre, sa vie était menacée pendant toutes ces années. Elizabeth, comme ses prédécesseurs, HenryVIIIet EdouardVI(son demi-frère), était protestant, mais après la mort d'Edward, sa sœur aînée Maria (issue du premier mariage d'Henry) est arrivée au pouvoir en Angleterre.VIII), qui était un fervent catholique. Mary a durement persécuté les protestants, pour lesquels elle a reçu le surnom de Bloody Mary. Durant son règne, Elizabeth fut emprisonnée dans la Tour et échappa miraculeusement à l'exécution. Ils ont exigé qu'elle renonce au protestantisme et qu'elle embrasse le catholicisme. Après la mort de sa sœur, avec l'aide de membres du Conseil privé proches d'elle, elle devient reine d'Angleterre. En Europe, elle a été la première à mener une politique de tolérance religieuse dans son État, malgré le fait qu'elle était protestante et que la religion d'État était le protestantisme.

Tâche 11. Quelles conséquences politiques et économiques l’instauration de l’absolutisme a-t-elle eu dans les pays européens ?

1. Formation de nations et d'États-nations ;
2. Création d'une Église d'État ou subordination d'une Église existante ;
3. Création d'armées professionnelles permanentes ;
4. Création d'une économie unifiée (politique, taxes, systèmes de mesures, règles douanières, etc.).

Tâche 12. Exprimez votre opinion si l'absolutisme était différent du pouvoir despotique, s'il était différent, alors en quoi.

Sous le despotisme, le monarque est non seulement le dirigeant de son État, mais aussi le maître de ses sujets. L'absolutisme a contribué à l'unité de l'État, à la formation d'une nation unique, ce qui n'est pas le cas du despotisme (Perse, Empire ottoman). Sous l’absolutisme, les institutions représentatives et certains droits civils étaient préservés, ce qui n’était pas le cas sous le despotisme. Dans le même temps, la principale similitude, le pouvoir illimité du monarque, a pris des formes différentes même en Europe, du classique en France au « doux » en Angleterre jusqu'au despotisme en Espagne.

Tâche 13. Analysez le document ci-dessous et complétez le tableau.

Extrait de la charte de l'atelier des tisserands parisiens.
Tout tisserand parisien peut avoir chez lui deux métiers larges et un métier étroit. Chaque tisserand dans sa maison ne peut avoir plus d'un apprenti, mais pas moins de 4 ans de service.
Tout le tissu doit être en laine et aussi bon au début qu'au milieu.
Aucun membre de l'atelier ne doit commencer à travailler avant le lever du soleil sous peine d'amende.
Les compagnons tisserands doivent quitter leur travail dès que la première cloche sonne pour la prière du soir, mais ils doivent plier leur ouvrage après que la cloche ait sonné.

Déterminez s'il existe un lien entre les règles de guilde et la forme de développement de la production manufacturière. Écrivez la réponse.

Le lien le plus important existe avec la forme mixte de développement de la fabrication, lorsque les éléments individuels du produit final étaient fabriqués par de petits artisans avec une spécialisation étroite et que l'assemblage était effectué dans l'atelier de l'entrepreneur.

Tâche 14. L'essor des échanges commerciaux est associé au développement des échanges. Pensez au lien entre ces processus. Pourquoi le développement des bourses remonte-t-il au XVIe siècle ?

Au XVIe siècle, il y a eu une augmentation significative du volume de masse marchande et de capital associée à la découverte de nouvelles terres. Tout cela nécessitait une organisation permettant de réaliser de grandes transactions, ce qui donna une impulsion à la formation d'échanges où se rencontraient commerçants, banquiers, fournisseurs et clients. Les échanges ont à leur tour contribué à la poursuite de la croissance du commerce international et du commerce de gros.

Tâche 15. Remplissez le tableau « Différences entre une manufacture et un atelier artisanal ».

Questions de comparaison	Atelier d'artisanat	Manufacture
Quelle est la taille des entreprises ?	Taille d'une petite entreprise	Taille de grande entreprise
Qui travaillait dans l'entreprise ?	Maître (propriétaire d'atelier) et apprentis	Travailleurs embauchés
Quels outils ont été utilisés ?	Vieux métiers à main	Utilisation généralisée de nouvelles sources d’énergie et de machines améliorées.
À qui appartenaient les outils et les produits fabriqués ?	Au Maître	Au propriétaire de la manufacture
Y avait-il une division du travail ?	Non	Oui

Tâche 16. Rédigez un essai sur le thème « Acheteurs et vendeurs sur le marché ». Votre travail doit se terminer par la phrase : « Il vaut mieux avoir des amis au marché que des pièces de monnaie dans un coffre. » Lors de la préparation, utilisez le texte et les illustrations du manuel (p. 37, etc.).

Tôt le matin, notre commerçant a ouvert sa boutique sur le marché de la ville. Il faisait le commerce des tissus et le magasin occupait tout le premier étage de la maison. Lui-même ne se tenait pas derrière le comptoir, mais s'occupait seulement de ses vendeurs, livreurs et journaliers, dont le marché était plein le matin et qui cherchaient juste une opportunité de gagner un centime supplémentaire et acceptaient n'importe quel travail. Un flot de personnes remplissait bruyamment la place de la ville. Le commerçant remarqua un noble qu'il connaissait qui essayait d'élever des moutons sur ses terres. Après s'être salués, les connaissances se sont mises au travail. Il s'est avéré que le noble avait besoin de beaucoup de tissu pour les vacances qu'il organisait. Mais malheureusement, il éprouvait actuellement des difficultés financières et ne pouvait pas payer le tissu tout de suite. Après avoir écouté le noble, notre marchand lui dit : « D’accord, je vous laisse emprunter le tissu. » Le noble satisfait dit : « On dit vraiment qu’il vaut mieux avoir des amis sur le marché que de l’or dans un coffre ! »

Tâche 17. Au début du XVIe siècle. Dans les pays européens, il y avait déjà des imprimeries dotées d'équipements coûteux - machines, polices de caractères, etc. Habituellement, même dans une petite imprimerie, environ 30 personnes travaillaient et chacune avait sa propre spécialité - compositeur, imprimeur, relecteur, etc. à quel type de production appartient l'imprimerie ? Expliquer pourquoi. Utilisez une image pour répondre.

L'imprimerie est une usine centralisée présentant les caractéristiques suivantes : l'ensemble du processus de production se déroule dans une seule pièce, une spécialisation étroite de la main-d'œuvre est utilisée, la main-d'œuvre salariée est largement utilisée, grand nombre travailleurs, utilisation d’équipements coûteux.

Tâche 18. Comment comprenez-vous l’expression « En bourse, vous pouvez vendre et acheter de l’éolien » ? Enregistrez le dialogue entre le vendeur et l'acheteur.

Les bourses échangeaient souvent des contrats pour la livraison de marchandises dans le futur lorsque les marchandises elles-mêmes n'étaient pas disponibles. De plus, le paiement s'effectuait non seulement en argent réel, mais également en reçus (lettres de change).
Vendeur : « Je vends un lot de poivre ! »
Acheteur : « Quand les marchandises seront-elles disponibles ? »
Vendeur : « Dans six mois, cinq cents livres de poivre de choix. »
Acheteur : "J'accepte d'acheter la totalité du lot."
Vendeur : « Comment allez-vous payer ? »
Acheteur : « Par lettre de change ».

Tâche 19. Parmi les signes suivants, lesquels sont des signes de l’émergence du capitalisme :

a) développement des usines ; b) Croisades; c) augmentation du nombre de travailleurs embauchés ; d) l'agriculture de subsistance ; e) augmentation du nombre d'entrepreneurs?

Tâche 20. Indiquez lequel des segments suivants de la population appartenait à la bourgeoisie :

a) les commerçants; b) les banquiers; c) les ouvriers embauchés dans les usines ; d) propriétaires d'usines.

Tâche 21. Sélectionnez parmi les jugements ci-dessous ceux qui permettront de répondre correctement à la question sur les raisons du développement de la production manufacturière :

a) la présence de travail libre en la personne de paysans libérés du servage et de petits artisans en faillite;
b) l'apparition des premières machines mécaniques entraînées par l'énergie hydraulique ;
c) le développement du commerce maritime et la croissance des villes ont accru la demande d'artisanat;
d) l'afflux d'or et d'argent du Nouveau Monde a fourni aux entrepreneurs marchands les ressources nécessaires espèces pour l'organisation des manufactures;
e) les règles du magasin ont interféré avec l'application inventions techniques dans des ateliers de bricolage;
f) les gouvernements des pays européens ont envoyé de force des mendiants et des vagabonds travailler dans les usines.

Tâche 22. Pourquoi pensez-vous que les auteurs du manuel ont appelé l'histoire des marchands Fugger « L'ère des Fuggers » ? Proposez votre nom.

Au XVIe siècle, le rôle principal en Europe était joué par l'empire des Habsbourg, qui unifiait la moitié du continent sous sa domination et bénéficiait du soutien illimité du pape. Les Fugger étaient les créanciers des Habsbourg et des papes. "Cardinaux gris du XVIe siècle."

Examinez attentivement le dessin (p. 46 du manuel). Quelles conclusions pouvez-vous tirer sur les activités du commerçant et banquier Fugger ?

Profitant de la faveur des Habsbourg et des papes, les Fugger eurent l'opportunité d'étendre librement le réseau de succursales de leur maison de commerce dans les plus grands centres commerciaux d'Europe. Ce n'est pas pour rien que l'effondrement des Fugger coïncide avec l'effondrement des Habsbourg, lorsqu'au XVIIe siècle la primauté du commerce passa aux Britanniques et aux Néerlandais.

Tâche 23. De quelle ville disait-on au XVIe siècle qu'elle « absorbait le commerce des autres villes » et devenait la « porte de l'Europe » :

a) Paris ; b) Cologne ; c) Anvers; d) Londres ?

Tâche 24.Établir une correspondance entre le terme et sa signification. Entrez les lettres des réponses choisies dans le tableau.

1	2	3	4
DANS	g	B	UN

Tâche 25. La mode de la Renaissance a cédé la place à la mode espagnole, puis la France est devenue la pionnière en Europe. Regardez les images et notez à quelle direction de la mode européenne chacune d'elles appartient. Expliquer les caractéristiques des tendances de la mode présentées.

a) La mode de la Renaissance était caractérisée par des tenues amples, richement décorées de broderies et de bijoux, et l'apparition d'un béret (Figures 5, 7) ;
b) La mode espagnole est un hommage à la raideur et à la sévérité, un rejet des décolletés et des manches ouvertes (Figures 6, 9) ;
c) la mode vénitienne - un exutoire et une rébellion contre la sévérité espagnole, annonciatrice du baroque (Figure 3) ;
d) Mode française (Rococo) - faste, camisoles, gilets, perruques, coiffures fantastiques pour dames, crinolines, décolleté ouvert, abondance de dentelles, volants et motifs (Figures 1, 2, 4).

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Tâche 26. Comme vous le savez, aux XVIe-XVIIe siècles. Il y avait des livres de cuisine dans les pays européens. Si on vous demandait d’écrire un tel livre, quel menu créeriez-vous pour une journée ? famille paysanne, la famille d'un citadin pauvre, une famille bourgeoise ou une riche famille aristocratique ?

XVIe-XVIIe siècles.
a) menu paysan : pain de seigle ou d'avoine, soupe ou bouillie de lentilles, oignons, eau ;
b) le menu d'un citadin pauvre : soupe ou bouillie de lentilles (ou flocons d'avoine), pain de seigle ou d'avoine, poisson, oignons, eau ;
c) le menu d'un bourgeois ou d'un aristocrate : légumes, viandes, fruits, poisson, vin, épices.
XVIIIe siècle.
a) et b) n’ont pas changé de manière significative, peut-être que seules les pommes de terre ont été utilisées ;
c) le menu des couches aisées de la population était reconstitué avec du thé, du café, du chocolat, du pain blanc et du sucre.

Tâche 27. Lisez un extrait du livre de l'historien N.M. Karamzin (1766-1826) « Lettres d'un voyageur russe » et soulignez en différentes couleurs les caractéristiques d'une ville médiévale (surlignées en rouge dans le texte) et les caractéristiques inhérentes aux villes du Nouveau Âge (surligné en vert dans le texte). Écrivez une histoire sur la vie quotidienne des citadins aux XVIIe et XVIIIe siècles. Pour répondre, utilisez le texte du manuel (§ 4-6) et les illustrations.

Paris apparaîtra comme une ville des plus magnifiques lorsque vous y entrerez par la route de Versailles. D'immenses bâtiments devant vous avec de hautes flèches et des dômes ; sur la rive droite la Seine avec photos de maisons et de jardins; à gauche, derrière la vaste plaine verte, le mont Martres, couvert d'innombrables moulins à vent... La route est large, plate, lisse comme une table, et la nuit elle est éclairée par des lanternes. Zastava est une petite maison qui vous captive par la beauté de son architecture. Par une vaste prairie de velours, on pénètre dans les champs des Champs Elysées, non sans raison appelés de ce joli nom : une forêt... avec de petites prairies fleuries, avec des cabanes disséminées en différents endroits, d'où dans l'un, vous trouverez un café, dans l'autre, une boutique. Ici, le dimanche, les gens se promènent, la musique joue, les bourgeoises joyeuses dansent. Les pauvres, épuisés par six jours de travail, se reposent sur l'herbe fraîche, boivent du vin et chantent du vaudeville.... ...Votre regard se dirige vers l'avant, là où La grande place octogonale est dominée par une statue de Louis XV, entourée d'une balustrade en marbre blanc.. Approche-toi d'elle et vois devant toi les ruelles denses du glorieux jardin des Tuileries, adjacent au magnifique palais: belle vue... Ce ne sont plus les gens qui se promènent ici, comme aux Champs-Élysées, mais les soi-disant meilleurs gens, messieurs et dames, dont la poudre et le rougissement tombent à terre.. Montez jusqu'à la grande terrasse, regardez à droite, à gauche, autour : partout il y a d'immenses bâtiments, des châteaux, des temples - de belles berges de Seine, des ponts de granit bondés de milliers de personnes, de nombreuses voitures qui frappent- regarde tout et dis-moi à quoi ressemble Paris. Il ne suffit pas de l’appeler la première ville du monde, la capitale de la splendeur et de la magie. Restez ici si vous ne voulez pas changer d’avis ; allez plus loin, vous verrez... des rues exiguës, un mélange offensant de richesse et de pauvreté ; près de la brillante bijouterie, il y a un tas de pommes et de harengs pourris ; il y a de la saleté partout et même du sang qui coule à flots depuis les allées de viande, - pincez-vous le nez et fermez les yeux.
...Les rues sont toutes étroites et sombres sans exception. des maisons immenses... Malheur aux pauvres piétons, surtout quand il pleut ! Avez-vous besoin ou pétrir de la boue au milieu de la rue ou de l'eau qui coule des toits... ne vous laissera pas un fil sec. Une calèche est ici nécessaire, du moins pour nous étrangers, et les Français sont capables de marcher miraculeusement dans la boue sans se salir, magistralement sautez de rocher en rocher et cachez-vous dans les bancs des voitures au galop.

Tâche 28. Comment comprenez-vous l’expression « Dis-moi ce que tu manges et je te dirai qui tu es » ? Regardez attentivement les images et insérez les informations manquantes dans chaque légende. mot-clé, aidant à déterminer le statut social d’une famille donnée.
La nutrition des Européens dépend de leur situation financière.

a) dîner dans une famille bourgeoise

b) dîner dans une famille pauvre

c) dîner dans une famille aristocratique noble

Solution devoirs en histoire générale pour la 7e année.
Réponses toutes faites aux tâches du cahier d'exercices pour la 7e année « Histoire des temps modernes. 1500-1800 », auteurs Yudovskaya A. Ya. et Vanyushkina L. M.
La page contient les réponses au chapitre 1 du cahier "Le monde au début des temps modernes. Grandes découvertes géographiques. Renaissance. Réforme.", qui comprend six paragraphes. Vous pouvez trouver des tâches résolues, des cartes muettes complétées, des tableaux et des mots croisés.

Tâche n°1.
Parmi les inventions faites par l'humanité énumérées ci-dessous, marquez (soulignez) celles grâce auxquelles aux XVe-XVIe siècles. De grandes découvertes géographiques ont été faites. Énoncez leur rôle.
Réponse à la tâche :
Poudre; soie; caravelle; porcelaine; vis; nouvelles sources d'énergie : éoliennes, charbon ; boussole; armes à feu; papier; typographie; grille
La caravelle avait une grande maniabilité, un faible tirant d'eau, une excellente navigabilité et une capacité de charge suffisante. Une boussole était nécessaire pour déterminer l'emplacement et tracer un cap. Les armes à feu donnaient aux Européens un énorme avantage sur les indigènes.
L'imprimerie a contribué à la diffusion des livres et des cartes en Europe.

Tâche n°2.
Les contemporains des Grandes Découvertes Géographiques soulignaient que tout navigateur partant en expédition devait avoir avec lui un ensemble d'objets nécessaires. Ces éléments sont illustrés ci-dessous. Étiquetez-les et indiquez à quoi ils ont servi.
Réponse à la tâche :
1. Chronomètre (montre) pour déterminer l'heure ;
2. Arbalète – arme à distance froide ;
3. Épée - arme de mêlée ;
4. Astrolabe et boussole - instruments astronomiques pour s'orienter et déterminer l'heure exacte ;
5. Carte géographique – une image de la surface de la Terre.
Tâche n°3.
Choisis la bonne réponse. Le mousquet a été utilisé pour la première fois :
Réponse : b) au 16ème siècle par les Espagnols.

Tâche n°4.
Combler les lacunes. De quel grand navigateur parle cette histoire ?
Texte complété :
La vie de Christophe Colomb est pleine de légendes et de mystères. On sait qu'il est né en 1451 dans la ville italienne de Gênes dans la famille d'un pauvre tisserand. La question de son éducation reste floue. Certains chercheurs pensent qu'il a étudié dans la ville de Pavie, d'autres qu'il était un génie autodidacte. On sait que dans les années 70-80. XVe siècle il étudiait avec enthousiasme la géographie, étudiait les cartes de navigation et travaillait sur un projet visant à ouvrir la route maritime la plus courte de l'Europe à l'Asie, dans l'espoir d'y arriver par l'océan Atlantique.
Pour mettre en œuvre ses plans, il fallait de l'argent et Christophe Colomb s'est rendu dans les cours royales européennes à la recherche de fonds. Au Portugal, le « Conseil des Mathématiciens » a rejeté son projet comme étant fantastique, et le roi d'Angleterre l'a également jugé irréalisable. Le roi d’Espagne refusa également l’argent, car ses conseillers affirmaient que « la forme sphérique de la Terre formerait devant le navire une montagne à travers laquelle il ne pourrait pas naviguer même avec le vent le plus favorable ». Au fil du temps. Finalement, en 1492, les rois espagnols Ferdinand et Isabelle signent un accord avec Colomb et lui fournissent de l'argent pour organiser l'expédition. Le dur voyage commença.
En 1492, le navigateur a posé le pied sur l'île nommée San Salvador, puis deux autres îles ont été découvertes, appelées Cuba et Haïti.
À la suite des trois expéditions suivantes, Porto Rico, la Jamaïque et les côtes de l'Amérique du Sud et de l'Amérique centrale ont été découvertes. Jusqu'à la fin de ses jours, le navigateur crut avoir découvert une nouvelle route vers l'Inde. Le continent qu'il découvre porte le nom d'un autre explorateur et s'appelle l'Amérique. Au XIXe siècle, l'écrivain français Victor Hugo écrivait : « Il y a des malheureux : Christophe Colomb ne peut pas écrire son nom sur sa découverte... »

Tâche n°5.
Expliquez les expressions : « C'est un pays où « chaque paysan était pêcheur et chaque noble était capitaine », « Cet homme est un sac de poivre », « La charte du port de caftans troués... a navigué pour conquérir cela. métal fabuleux », « Le navire a navigué sur « la mer des ténèbres ». Dans quels cas ont-ils été utilisés ?
Explication:
C'est un pays où « chaque paysan était pêcheur et chaque noble était capitaine ». C'est ce qu'ils disaient du Portugal et de ses habitants, dont la plupart des occupations étaient étroitement liées à la mer.
"Cet homme est un sac de poivre." C'était le nom d'un homme très riche. À cette époque, un sac de poivre avait plus de valeur que l’or et constituait une mesure de richesse. "Lassés d'user leurs caftans troués... ils ont navigué à la conquête de ce fabuleux métal." La majeure partie des conquérants du Nouveau Monde étaient des soldats sans travail après la reconquista, des hidalgos ruinés et des pauvres. Ils se sont tous efforcés de gagner de nouvelles terres pour trouver de l'or.
Le navire a navigué sur la « Mer des Ténèbres ». Les Européens appelaient l’océan Atlantique la « mer des ténèbres ».

Tâche n°6.
Choisis la bonne réponse. La révolution des prix c’est :
La bonne réponse est : b) une baisse des prix de l’or et une augmentation des prix de tous les autres biens.

Tâche n°7.
Remplissez le tableau « Grandes découvertes géographiques ».
Causes des grandes découvertes géographiques. Des représentants de quels segments de la population européenne étaient intéressés à découvrir de nouvelles terres et les objectifs qu'ils poursuivaient. Conséquences des grandes découvertes géographiques.
Tâche n°8.
Sur la carte de contour, marquez les itinéraires des expéditions les plus importantes du XVe au milieu du XVIIe siècle avec différentes couleurs et indiquez leurs années.

Tâche n°9.
Si vous remplacez les chiffres par des lettres en fonction de leur place dans l'alphabet russe, vous lirez la déclaration. Expliquez sa signification.
DIEU, GLOIRE ET OR ! La devise des découvreurs et conquérants de nouvelles terres (conquistadors). "Dieu" - conversion des indigènes au christianisme, "Gloire" - recevoir des titres et une renommée pour leurs découvertes, "Or" - soif de profit.

Tâche n°11.
Quelles conséquences politiques et économiques l’instauration de l’absolutisme a-t-elle eu dans les pays européens ?
1. Formation de nations et d'États-nations.
2. Création d'une Église d'État ou subordination d'une Église existante.
3. Création d'armées professionnelles permanentes.
4. Création d'une économie unifiée (politique, taxes, systèmes de mesures, règles douanières, etc.)

Tâche n°12.
Exprimez votre opinion si l'absolutisme était différent du pouvoir despotique, s'il était différent, alors en quoi.
Sous le despotisme, le monarque est non seulement le dirigeant de son État, mais aussi le maître de ses sujets. L'absolutisme a contribué à l'unité de l'État et à la formation d'une nation unique, ce qui n'est pas le cas du despotisme (exemples de la Perse et de la Empire ottoman). Sous l’absolutisme, les institutions représentatives et certains droits civils étaient préservés, ce qui n’était pas le cas sous le despotisme. Dans le même temps, la principale similitude - le pouvoir illimité du monarque - prend des formes différentes même en Europe, du classique en France au « doux » en Angleterre jusqu'au despotisme en Espagne.

Tâche n°13.
Analysez le document ci-dessous et complétez le tableau. Quelles dispositions de la charte des corporations ont eu un effet positif sur le développement de la production aux XIIIe-XIVe siècles, et lesquelles négativement au XVe siècle.
Extrait de la charte de l'atelier des tisserands parisiens.
Tout tisserand parisien peut avoir chez lui deux métiers larges et un métier étroit. Chaque tisserand dans sa maison ne peut avoir plus d'un apprenti, mais pas moins de 4 ans de service.
Tout le tissu doit être en laine et aussi bon au début qu'au milieu.
Aucun membre de l'atelier ne doit commencer à travailler avant le lever du soleil sous peine d'amende.
Les compagnons tisserands doivent quitter leur travail dès que la première cloche sonne pour la prière du soir, mais ils doivent plier leur ouvrage après que la cloche ait sonné.

Dispositions de la charte des corporations qui ont influencé positivement le développement de la production aux XIIIe et XIVe siècles :
1) limitation de la production
2) statut juridique des artisans
3) exigences de qualité des produits
4) exigences relatives aux qualifications des artisans

Dispositions de la charte des corporations qui ont influencé négativement le développement de la production aux XVe et XVIe siècles :
1) limitation de la production
2) statut juridique des travailleurs
3) une réglementation stricte du marché

Déterminez s'il existe un lien entre les règles de guilde et la forme de développement de la production manufacturière. Écrivez la réponse.
Le lien le plus important existe avec la forme mixte de développement de la fabrication, lorsque les éléments individuels du produit final étaient fabriqués par de petits artisans avec une spécialisation étroite et que l'assemblage était effectué dans l'atelier de l'entrepreneur.

Tâche n°14.
L'essor des échanges commerciaux est associé au développement des échanges. Pensez au lien entre ces processus. Pourquoi le développement des bourses remonte-t-il au XVIe siècle ?
Réponse à la question :
Au XVIe siècle, il y a eu une augmentation significative du volume de masse marchande et de capital associée à la découverte de nouvelles terres. Tout cela nécessitait une organisation permettant de réaliser de grandes transactions de gros, ce qui donna une impulsion à la formation d'échanges où se rencontraient commerçants, banquiers, fournisseurs et clients. Les échanges ont également contribué à la croissance du commerce international et de gros.

Tâche n°15.
Remplissez le tableau « Différences entre une manufacture et un atelier artisanal ».
Quelle était la taille de l’entreprise, qui travaillait, quels outils étaient utilisés, à qui appartenaient les produits et y avait-il une division du travail ?
Tâche n°16.
Rédigez un essai sur le thème « Acheteurs et vendeurs sur le marché ». Votre travail doit se terminer par la phrase : « Il vaut mieux avoir des amis au marché que des pièces de monnaie dans un coffre. » Lors de la préparation, utilisez le texte et les illustrations du manuel (p. 37, etc.).
Tôt le matin, notre commerçant a ouvert sa boutique sur le marché de la ville. Le magasin de tissus occupait tout le premier étage de la maison. Lui-même ne se tenait pas7 derrière le comptoir, mais s'occupait seulement de ses vendeurs, livreurs et journaliers, dont le marché était plein le matin et qui cherchaient juste une occasion de gagner un sou de plus et acceptaient n'importe quel travail. Un flot de personnes remplissait bruyamment la place de la ville. Le commerçant remarqua un noble qu'il connaissait qui essayait d'élever des moutons sur ses terres. Après s'être salués, les connaissances se sont mises au travail et il s'est avéré que le noble avait besoin de beaucoup de tissu pour les vacances qu'il organisait. Mais malheureusement, il éprouvait actuellement des difficultés financières et ne pouvait pas payer le tissu tout de suite. Après avoir écouté le noble, notre marchand lui dit : « D’accord, je vous laisse emprunter le tissu. » Le noble satisfait dit : « On dit vraiment qu’il vaut mieux avoir des amis sur le marché que de l’or dans un coffre ! »

Tâche n°17.
Au début du XVIe siècle. Dans les pays européens, il y avait déjà des imprimeries dotées d'équipements coûteux - machines, polices de caractères, etc. Habituellement, même dans une petite imprimerie, environ 30 personnes travaillaient et chacune avait sa propre spécialité - compositeur, imprimeur, relecteur, etc. à quel type de production appartient l'imprimerie ? Expliquer pourquoi. Utilisez une image pour répondre.
Solution à la tâche :
L'imprimerie est une manufacture centralisée présentant les caractéristiques suivantes : l'ensemble du processus de production se déroule dans une seule pièce, une spécialisation étroite de la main-d'œuvre, un recours généralisé à la main-d'œuvre salariée, un grand nombre de travailleurs et l'utilisation d'équipements coûteux.

Tâche n°18.
Comment comprenez-vous l’expression « En bourse, vous pouvez vendre et acheter de l’éolien » ? Enregistrez le dialogue entre le vendeur et l'acheteur.
Réponse à la question :
Les bourses échangeaient souvent des contrats pour la livraison de marchandises dans le futur, lorsque les marchandises elles-mêmes n'étaient pas disponibles. De plus, le paiement s'effectuait non seulement en argent réel, mais également en reçus (lettres de change). Vendeur : « Je vends un lot de poivrons qui arrivera dans six mois ! » Acheteur : « J’achète, mais je paierai avec une lettre de change. »

Tâche n°19.
Parmi les signes suivants, lesquels sont des signes de l’émergence du capitalisme :
Réponses:
a) développement des produits manufacturés
c) une augmentation du nombre de travailleurs embauchés
e) une augmentation du nombre d'entrepreneurs.

Tâche n°20.
Indiquez lequel des segments suivants de la population appartenait à la bourgeoisie :
Réponses:
a) les commerçants
b) les banquiers
d) propriétaires d'usines

Tâche n°21.
Sélectionnez parmi les jugements ci-dessous ceux qui permettront de répondre correctement à la question sur les raisons du développement de la production manufacturière (Réponses : a, c, d, e) :
a) la présence d'une main-d'œuvre gratuite en la personne de paysans libérés du servage et de petits artisans en faillite :
b) l'apparition des premières machines mécaniques entraînées par l'énergie &dy; e*
c) le développement du commerce maritime et la croissance des villes ont accru la demande d'artisanat ;
d) l'afflux d'or et d'argent du Nouveau Monde a fourni aux marchands et aux entrepreneurs les fonds nécessaires pour organiser des manufactures :
e) les règles des corporations interdisaient l'utilisation d'inventions techniques dans les ateliers d'artisanat :
f) les gouvernements des pays européens ont envoyé de force des mendiants et des vagabonds travailler dans les usines.

Tâche n°22.
Pourquoi pensez-vous que les auteurs du manuel ont appelé l'histoire des marchands Fugger « L'ère des Fuggers » ? Proposez votre nom.
Réponse à la question :
Au XVIe siècle, le rôle principal en Europe était joué par l'empire des Habsbourg, qui unifiait la moitié du continent sous sa domination et bénéficiait du soutien illimité du pape. Les Fugger étaient les créanciers des Habsbourg et des papes. "Cardinaux gris du XVIe siècle."

Examinez attentivement le dessin (p. 46 du manuel). Quelles conclusions pouvez-vous tirer sur les activités du commerçant et banquier Fugger ?
Réponse à la question :
Profitant de la faveur des Habsbourg et des papes, les Fugger eurent l'opportunité d'étendre librement le réseau de succursales de leur maison de commerce dans les plus grands centres commerciaux d'Europe. À propos, l'effondrement des Fugger coïncide avec l'effondrement des Habsbourg, lorsqu'au XVIIe siècle l'Espagne a perdu sa position dominante en Europe et que la primauté du commerce est passée à l'Angleterre et à la Hollande.

Tâche n°23.
De quelle ville disait-on au XVIe siècle qu'elle « absorbait le commerce des autres villes » et devenait la « porte de l'Europe » :
Réponse : c) Anvers

Tâche n°24.
Établir une correspondance entre le terme et sa signification. Saisissez les lettres des réponses que vous avez choisies dans le tableau.1. Fermier A. Monnaie néerlandaise
2. Fermier B. Titre noble en France
3. Chevalier V. Paysan entrepreneur utilisant de la main d'œuvre et du matériel loués.
4. Gulden G. Une personne qui a sous-traité la perception de tout droit ou taxe
D. L'impôt qu'en France l'État percevait auprès des paysans
Réponse à la tâche : 1-c, 2-d, 3-b, 4-a

Tâche n°25.
La mode de la Renaissance a cédé la place à la mode espagnole, puis la France est devenue la pionnière en Europe. Regardez les images et notez à quelle direction de la mode européenne chacune d'elles appartient. Expliquer les caractéristiques des tendances de la mode présentées.
a) La mode de la Renaissance était caractérisée par des tenues amples, richement décorées de broderies et de bijoux, et l'apparition d'un béret (Figures 5, 7) ;
b) La mode espagnole est un hommage à la raideur et à la sévérité, un rejet des décolletés et des manches ouvertes (Figures 6, 9) ;
c) La mode vénitienne - un exutoire et une rébellion contre la sévérité espagnole, annonciatrice du baroque (Figure 3)
d) Mode française (Rococo) - faste, camisoles, gilets, perruques, coiffures fantastiques pour dames, crinolines, décolleté ouvert, abondance de dentelles, volants et motifs (Figures 1, 2, 4, 8).

Tâche n°26.
Comme vous le savez, aux XVIe-XVIIe siècles. Il y avait des livres de cuisine dans les pays européens. Si on vous demandait d'écrire un tel livre, quel menu créeriez-vous pour une journée pour une famille paysanne, une famille pauvre de citadins, une famille bourgeoise ou une riche famille aristocratique ?
Réponse à la question :
16-17 siècles, a) menu paysan : pain de seigle ou d'avoine, ragoût ou bouillie de lentilles, oignons, eau ; menu d'un citadin pauvre : soupe ou bouillie de lentilles (ou flocons d'avoine), pain de seigle ou d'avoine, poisson, oignons, eau ; c) le menu d'un bourgeois ou d'un aristocrate : légumes, viandes, fruits, poisson, vin, épices. 18ème siècle. a) et b) n'ont pas changé de manière significative, peut-être que seules les pommes de terre ont commencé à être utilisées ; c) le menu des couches aisées de la population était complété par du thé, du café, du chocolat, du pain blanc et du sucre.

Tâche n°27.
Lisez un extrait du livre de l'historien N.M. Karamzin (1766-1826) « Lettres d'un voyageur russe » et soulignez avec différentes couleurs les traits d'une ville médiévale dans le texte (en rouge) et les traits inhérents aux villes du Nouvel Âge (en vert). Écrivez une histoire sur la vie quotidienne des citadins aux XVIIe et XVIIIe siècles. Pour répondre, utilisez le texte du manuel (§ 4-6) et les illustrations.

Paris apparaîtra comme une ville des plus magnifiques lorsque vous y entrerez par la route de Versailles. D'immenses bâtiments devant vous avec de hautes flèches et des dômes ; sur la droite se trouve la Seine Avec photos de maisons et de jardins ; à gauche, derrière la vaste plaine verte, le Mont Martres, couvert d'innombrables moulins à vent... La route est large, plate, lisse comme une table, et la nuit elle est éclairée par des lanternes. Zastava est une petite maison qui vous captive par sa belle architecture. Par une vaste prairie de velours, on entre dans les Champs Elysées, non sans raison appelé de ce joli nom: une forêt... avec de petites prairies fleuries, avec des cabanes disséminées en différents endroits, dont dans l'un vous trouverez un café, dans l'autre un magasin. Ici, le dimanche, les gens se promènent, la musique joue, les bourgeoises joyeuses dansent. Les pauvres, épuisés par six jours de travail, se détendent dans l'eau fraîche, boivent du vin et chantent du vaudeville...
...Votre regard se dirige vers l'avant, là où Une grande place octogonale est dominée par une statue de Louis XV, entourée d'une balustrade en marbre blanc. . Approche-toi d'elle et vois devant toi les ruelles denses du glorieux salo des Tuileries, adjacent au magnifique palais : belle vue... Ce ne sont plus les gens qui se promènent ici, comme aux Champs-Élysées, mais les soi-disant meilleurs gens, messieurs et dames, dont la poudre et le rougissement tombent à terre. . Montez jusqu'à la grande terrasse, regardez à droite, à gauche, autour : Il y a des immeubles immenses partout, des immeubles, des immeubles - les belles berges de la Seine, des ponts de granit bondés de milliers de personnes, de nombreuses voitures serrées les unes contre les autres. - regarde tout et dis-moi à quoi ressemble Paris. Il ne suffit pas de l’appeler la première ville du monde, la capitale de la splendeur et de la magie. Restez ici si vous ne voulez pas changer d’avis ; allez plus loin, vous verrez... des rues exiguës, un mélange offensant de richesse et de pauvreté ; près de la brillante boutique du bijoutier, il y a un tas de pommes et de harengs pourris ; il y a de la saleté partout et même du sang qui coule à flots depuis les allées de viande , - pincez-vous le nez et fermez les yeux.
...Les rues sont toutes étroites et sombres sans exception. des maisons immenses... Malheur aux pauvres piétons, surtout quand il pleut ! Avez-vous besoin ou pétrir de la boue au milieu de la rue ou de l'eau qui coule des toits ... ne vous laissera pas un fil sec. Une calèche est ici nécessaire, du moins pour nous étrangers, et les Français sont capables de marcher miraculeusement dans la boue sans se salir, magistralement sautant de pierre en pierre et se cachant sur les bancs des voitures au galop.

Tâche n°28.
Comment comprenez-vous l’expression « Dis-moi ce que tu manges et je te dirai qui tu es » ? Examinez attentivement les dessins et insérez dans chaque légende le mot-clé manquant qui permet de déterminer le statut social de cette famille.

La nutrition des Européens dépend de leur situation financière.
a) dîner dans une famille bourgeoise
b) dîner dans une famille pauvre
c) dîner dans une famille aristocratique noble
Tâches de test pour les § 1-6.

Tâche n°1.

Choisis la bonne réponse.
1.1. La plus grande ville européenne au début du XVIIe siècle. est devenu : c) Londres
1.2 Lieu des transactions entre banquiers, commerçants et marchands aux XVIe-XVIIe siècles : c) bourse
1.3. Fonds investis dans la production pour réaliser un profit : c) capital
1.4. Auteur de l'essai « Sur les mines et la métallurgie dans douze livres » : c) George Agricola
1.5. Les principales caractéristiques du Nouvel Âge aux XVIe et XVIIe siècles. - Ce:
c) développement de la production manufacturière
e) croissance du commerce et de l’économie marchande-argent
g) croissance numérique de la bourgeoisie et renforcement de l'activité entrepreneuriale
h) l'influence croissante des villes dans la vie économique de l'Europe.

Tâche n°2.
Êtes-vous d’accord avec les affirmations suivantes ?
2.1.1522 - début de la première expédition de Christophe Colomb pour trouver de nouvelles routes vers l'Inde (non).
2.2. Stuarts - Français dynastie royale(Non).
2.3. La résidence est le lieu de résidence permanente du chef de l'Etat (oui).

Tâche n°3.
Faites correspondre la date avec l'événement. Saisissez les lettres des réponses que vous avez choisies dans le tableau.1. 1492 A. Début de l'expédition de Magellan
2. 1497 B. Début de l'expédition Vasco de Gama
3. 1519 B. Début de l'expédition de Christophe Colomb
4. 1600
Réponse à la tâche : 1-c, 2-b, 3-a, 4

Tâche n°4.
De qui parle-t-on?
Il est né en 1643 et monta sur le trône alors qu'il n'avait pas encore cinq ans. Le gouvernement était concentré entre les mains de sa mère et du cardinal Mazarin...

Nous parlons du roi de France, Louis 14 de Bourbon, surnommé le Roi Soleil.

Tâche n°5.
Regrouper selon certaines caractéristiques.
a) François Ier ; b) Henri VIII ; c) le parlement ; d) Louis XIV ; e) États généraux ; f) Jacques Ier Stuart.
Option A (Monarques-pouvoir représentatif) : A, B, D, E - C, D
Option B (France - Angleterre) : A, D, D - B, C, E

Tâche n°6.
Une tâche avec une réponse détaillée.
Lisez le texte du document et répondez aux questions.
Colbert au maire et aux échevins d'Auxerre
Le roi a ordonné le transfert de la manufacture de dentelle et de sergé de Londres vers votre ville, où elle était établie. Mais les habitants d'Auxerre ont négligé jusqu'ici d'envoyer leurs enfants dans les maisons où étaient fondées ces manufactures, afin que leurs enfants puissent y être scolarisés...
Je suis convaincu que si vous leur imposez une amende et que, d'autre part, vous récompensez ceux qui remplissent leurs fonctions et leur accordez l'exonération d'impôts, comme cela a été décrété, alors vous prouverez au peuple que c'est leur véritable intérêt...
6.1. Qu'en pensez-vous, dans quel but le puissant Louis XIV s'est-il personnellement attaqué à un problème aussi « bas » que la création de manufactures ?
6.2. Quelle conclusion sur la nature du pouvoir d’État et sur la domination dominante ? doctrine économique peut être fait sur la base de l’analyse de ce texte.
6.3. Quel jugement sur les droits de l’homme en France peut-on formuler à partir de la source donnée ?

6.1. « Quand vous travaillez pour l’État, vous travaillez pour vous-même. Le bien des uns fait la gloire des autres » (Louis XIV).
6.2. À Louis XIV en France, l'absolutisme atteint son apogée et l'économie est dominée par l'idée du mercantilisme, dont Colbert est un fervent partisan.
6.3. « Il n'y a pas de droits des sujets, seulement des devoirs » (Louis XIV).

La montée du pouvoir grand-ducal.

La création d'un État unique avec un centre à Moscou signifiait qu'il n'y avait désormais qu'un seul dirigeant en Russie - l'unique Grand-Duc, représentant de la dynastie des Rurik de Moscou. Ivan III a essayé par tous les moyens de souligner sa position particulière.

En 1467, la première épouse d'Ivan III, la princesse Maria de Tver, décède. En 1472, il épousa la nièce du dernier empereur byzantin, Sophie Paléologue. Comme nous le savons, l’État byzantin n’existait plus. Ainsi, en épousant une princesse grecque, le prince de Moscou devint en quelque sorte le successeur de la dynastie byzantine. Il a fait de l'aigle à deux têtes l'emblème de son État - un symbole de l'Empire byzantin.

Sceau d'Ivan III (vue des deux côtés) avec la première image des armoiries de la Russie sous la forme d'un aigle à deux têtes. Ivan III a accepté un nouveau titre - souverain de toute la Russie. Il s'est proclamé autocrate, soulignant ainsi qu'il détient lui-même la terre, c'est-à-dire qu'il ne se soumet à aucun autre pouvoir (c'est-à-dire avant tout le pouvoir des khans de la Horde). Lors des réceptions cérémonielles, Ivan III a commencé à apparaître avec un sceptre et un orbe, symboles du pouvoir suprême. Sa tête était couronnée d'une couronne grand-ducale - le bonnet Monomakh, et il s'entourait d'une cour luxuriante. Les grades de cour d'écuyer et de maître de lit sont apparus. Lors des cérémonies à la cour, Ivan III commença à être appelé le titre de tsar à la manière byzantine. Le rituel du baiser de la main du souverain est introduit.

Organismes gouvernementaux.

Avec l’émergence d’un État unifié à Moscou, des autorités centrales se forment. A la tête de l'État se trouvait le Grand-Duc, souverain et autocrate de toute la Russie. Lui seul avait le droit de faire des lois, Boyar. L'artiste négocie avec d'autres États, déclare la guerre, fait la paix, frappe des pièces de monnaie. Il a mené les campagnes militaires les plus importantes.

grand Duc« a tenu des conseils » auprès de la Boyar Duma, composée de représentants d'anciennes familles de boyards. Avec l'inclusion de nouvelles terres dans l'État de Moscou, les princes des principautés auparavant indépendantes ont également commencé à entrer dans la Douma des Boyards. La Douma des boyards était composée de représentants de deux rangs de la Douma : les boyards et les okolnichy, nommés par le Grand-Duc. La taille de la Douma était petite : 10 à 12 boyards, 5 à 6 okolnichy.

Il y avait deux institutions nationales qui exécutaient les ordres grand-ducaux : le palais et le trésor. Le palais, dirigé par un majordome, était initialement en charge des terres du Grand-Duc - le palais. Ensuite, les majordomes ont commencé à examiner les conflits fonciers et ont tenu un tribunal. Après l'annexion de nouvelles terres à l'État de Moscou ou la liquidation des principautés apanages, des palais locaux furent créés pour gérer ces terres : Novgorod, Tver, Nijni Novgorod, etc. Le trésor était dirigé par le trésorier. Il contrôlait la perception des impôts et des droits de douane (droits). Le trésor abritait le sceau de l'État et les archives de l'État. Le Trésor s'occupait également des questions de politique étrangère.

L'ensemble du territoire du pays était divisé en comtés. Les limites des districts coïncidaient avec les limites des anciennes principautés apanages et étaient donc toutes de tailles différentes. Les comtés étaient divisés en unités plus petites : les volosts et les camps. Le Grand-Duc envoya ses gouverneurs dans le district et ses volostels dans les camps et les volosts. Ils percevaient les impôts, surveillaient l'exécution des décrets princiers, exerçaient la justice et les représailles. Les gouverneurs et les volosts ne recevaient pas de salaire pour leur travail. Ils gardaient pour eux les frais de justice et une certaine partie des impôts. Cette procédure de maintien des fonctionnaires aux dépens de la population locale s'appelait l'alimentation.
Au sein de l'État de Moscou, les apanages continuaient d'exister, attribués uniquement aux frères et fils du grand-duc. Mais les droits des princes apanages étaient considérablement réduits et ils étaient subordonnés au Grand-Duc en tout.

Les gens étaient nommés à tous les postes en fonction de la noblesse de la famille et des postes occupés par leurs ancêtres. Cet ordre s'appelait localisme. L'essence du localisme était la suivante : plus tôt les dirigeants de certaines principautés entraient au service du prince de Moscou, plus ils obtenaient des positions honorables. De plus, ces places étaient attribuées à leurs descendants directs. Le localisme a empêché les personnes d’origine modeste, mais douées, de progresser dans la fonction publique.

En 1497, Ivan III publia le Code des lois, le premier ensemble de lois d'un État unifié. Il contenait toutes les lois qui existaient dans la Principauté de Moscou. Mais désormais, ils sont devenus obligatoires sur tout le territoire de l’État russe. En outre, le Code des lois consacre des changements importants intervenus dans la répartition de la propriété foncière et dans les relations entre propriétaires fonciers et paysans.

Transformations dans l'armée.

Changements dans la propriété foncière. La création d'un État unifié s'est accompagnée d'une augmentation du nombre de troupes. Il n'était possible d'assurer son efficacité au combat que d'une seule manière : fournir aux soldats des propriétés foncières pendant leur service. Lorsque les vastes terres de Novgorod et de Tver tombèrent entre les mains d'Ivan III, il commença à y réinstaller (« placer ») les personnes qui étaient à son service. Ces personnes, placées sur de nouvelles terres, ont commencé à être appelées propriétaires fonciers et leurs biens - domaines.

Contrairement à une votchina, un domaine est une propriété conditionnelle, c'est-à-dire que la terre a été donnée à une personne à condition qu'elle serve le prince de Moscou et n'a pas été transmise par héritage. Le propriétaire foncier n'avait pas non plus le droit de vendre ou de donner sa terre. Les propriétés foncières étaient petites et ne pouvaient être comparées aux immenses domaines des boyards.

Au lieu d'escouades, une seule organisation militaire a été créée - l'armée de Moscou, dont la base était constituée de propriétaires fonciers. A la demande du Grand-Duc, ils devaient se présenter au service armés, à cheval, et également amener avec eux un certain nombre de personnes armées parmi leurs esclaves ou paysans - « à cheval, bondés et armés ».

L'émergence de la propriété foncière locale et sa croissance rapide étaient associées au désir des princes de Moscou d'augmenter le nombre de personnes sur lesquelles ils pouvaient compter. Le bien-être des propriétaires fonciers et la taille de leurs propriétés dépendaient entièrement du souverain. Par conséquent, ils souhaitaient renforcer son pouvoir et l’existence d’un État unique.

Une part importante propriétés foncières dans l'État de Moscou se trouvaient des domaines de boyards. Les familles boyards ont possédé leurs terres pendant des centaines d'années. Leurs ancêtres ont reçu ces biens pour leur service des premiers princes de Vladimir ou de Moscou. De nombreux princes et boyards des anciennes principautés indépendantes ont également conservé leurs terres. Les votchinniki dépendaient moins du prince de Moscou que les propriétaires terriens et n'étaient pas toujours d'accord avec sa politique.

Il y a eu une augmentation de la propriété foncière des églises. Les monastères, les métropolitains et les évêques achetaient intensivement les terres des propriétaires patrimoniaux et les recevaient en paiement de leurs dettes. Mais le plus souvent, l’Église recevait des terres en cadeau. Les gens de cette époque croyaient qu’en faisant don de biens à l’Église, ils pouvaient expier leurs péchés et éviter l’enfer.

Restriction de la liberté des paysans.

L'émergence des Cosaques. La création d’un État unifié a dans un premier temps amélioré la situation des paysans. La cessation des conflits et des hostilités sur le territoire du pays a conduit à l'essor des exploitations paysannes. Les interdictions de transfert des paysans d'une principauté à une autre perdirent de leur force.

Rappelez-vous les devoirs traditionnels des paysans de la Russie.

À partir de la seconde moitié du XVe siècle, l'agriculture arable avec rotation de trois cultures s'est finalement établie sur tout le territoire de l'État de Moscou. Avec ce système agricole, le paysan divisait le champ en trois parcelles. Il ensemença la première parcelle avec des cultures de printemps, la seconde avec des cultures d'hiver et la troisième parcelle resta en jachère, c'est-à-dire resta non semée. L'agriculture sur trois champs n'apportait pas des récoltes rapides et abondantes, mais elle garantissait des rendements stables sur une longue période. De plus, un tel système ne nécessitait pas de travail collectif et permettait de bien prendre soin de la terre.

Avec la généralisation de l'agriculture en trois champs, la gamme de céréales cultivées a changé. Le seigle est devenu la culture d'hiver la plus courante et les champs de printemps étaient principalement ensemencés d'avoine. Les plantations de blé, d’orge et de mil ont sensiblement diminué. Le sarrasin, qui possède des propriétés nutritionnelles précieuses, est devenu très répandu. Les outils agricoles se sont améliorés. Dans certains endroits, la charrue a remplacé la charrue.
Au début, de nombreux paysans ne se rendaient pas compte que les terres sur lesquelles ils cultivaient étaient devenues un domaine. Après tout, le propriétaire du terrain toujours l'État restait dans la personne du Grand-Duc.

Cependant, une attaque contre les droits des paysans commença bientôt. Les propriétaires terriens souhaitaient obliger les paysans à travailler sur leurs terres avec l'aide de la loi. Après tout, auparavant, les paysans étaient libres de quitter un propriétaire foncier pour un autre quand ils le souhaitaient. Dans les grands domaines boyards et monastiques, les paysans vivaient plus librement que dans les petits domaines, dont les propriétaires avaient constamment besoin d'argent pour vivre et pour les besoins militaires. Répondant aux souhaits des propriétaires terriens, Ivan III établit dans le Code des lois de 1497 une période uniforme pour le transfert des paysans pour tout le pays : une semaine avant la Saint-Georges à l'automne (26 novembre) et une semaine après. Dans le même temps, quittant le propriétaire foncier, le paysan devait lui payer une ancienne redevance - un paiement pour vivre sur la terre. Le montant pour une personne âgée à la fin du XVe et au début du XVIe siècle était d'environ 1 rouble par personne. A cette époque, avec cet argent, on pouvait acheter un bon cheval, 100 livres de seigle ou 7 livres de miel.

Découvrez à quoi équivaut 1 poud en kilogrammes.

Introduction à la Saint-Georges fut la première restriction législative de la liberté paysanne. Les paysans qui vivaient sur les terres des propriétaires fonciers et des propriétaires patrimoniaux ont commencé à être appelés paysans possesseurs.

Dans la première moitié du XVIe siècle, le système local couvrait presque tous les comtés du pays. Ce n'est qu'en Poméranie russe (les terres situées le long des rives de la mer Blanche, du lac Onega, le long de la Dvina du Nord, de Pechora, de Kama et de Viatka) que vivaient principalement des paysans semés en noir, c'est-à-dire personnellement libres, sur de vastes terres domaniales (noires). Les paysans qui vivaient sur les terres appartenant au Grand-Duc lui-même étaient appelés paysans du palais. Dans leur position, ils étaient proches des Semences Noires.

À partir de la seconde moitié du XVe siècle, des paysans fugitifs et d'anciens habitants des villes, qui se faisaient appeler « peuple libre » - les cosaques, ont commencé à s'accumuler derrière la ligne de fortifications de garde à la périphérie sud et sud-est de l'État russe. Les cosaques se sont installés principalement le long des rives grandes rivières- Don, Dniepr, Volga, Yaik (aujourd'hui le fleuve Oural), Terek - et leurs affluents. Les questions les plus importantes ont été discutées lors de l'assemblée générale (réunion) des Cosaques. La communauté était dirigée par des atamans et des anciens élus.

Ainsi, lors de la formation de l’État unifié russe, le pouvoir du grand-duc de Moscou a commencé à augmenter considérablement. Le Grand-Duc comptait sur les militaires, leur distribuant des concessions de terres en guise de paiement pour leurs services. Avec l'augmentation du nombre de domaines, la liberté des paysans est limitée et les paysans sont liés à la terre.

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1. Comment et pourquoi la nature du pouvoir princier a-t-elle changé dans la première moitié du XVIe siècle ?
2. Parlez-nous de la structure politique de l'État russe dans la première moitié du XVIe siècle. Sur la base des éléments du paragraphe, dressez un tableau comparatif des changements survenus dans le système de contrôle à ce moment-là.
3. Quels changements ont eu lieu dans le système foncier ? Établir un lien entre les processus politiques qui ont eu lieu en Russie et les changements dans le système foncier.
4. Selon vous, quelles sont les raisons de limiter la liberté des paysans ? D'après le tableau de S. V. Ivanov « Le jour de la Saint-Georges » composer une histoire orale sur la restriction de la liberté des paysans.
5. Quelles catégories de la paysannerie russe sont apparues à cette époque ?