جامعه پذیری به عنوان یک پدیده اجتماعی-آموزشی.

کانون توجه فیلسوفان و نویسندگان همواره این پرسش بوده است که چگونه یک فرد به عضوی شایسته در جامعه تبدیل می شود. در ثلث آخر قرن نوزدهم به شدت توسط جامعه شناسان و روانشناسان اجتماعی مورد مطالعه قرار گرفت. اجتماعی شدن در اواسط قرن بیستم تغییر کرد. به یک زمینه مستقل بین رشته ای از تحقیقات.

نویسنده اصطلاح "جامعه پذیری" در رابطه با یک فرد، جامعه شناس آمریکایی F. G. Gooddins در نظر گرفته می شود که در سال 1887 در کتاب "تئوری جامعه پذیری" آن را به معنایی نزدیک به مدرن - "توسعه اجتماعی" به کار برد. طبیعت یا شخصیت یک فرد، آماده سازی مواد انسانی برای زندگی اجتماعی».

امروزه مسئله جامعه پذیری توسط فیلسوفان، قوم شناسان، جامعه شناسان، روان شناسان و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد. تا دهه 60، دانشمندان با اجتماعی شدن، رشد انسان را در دوران کودکی، نوجوانی و جوانی درک می کردند. در دهه های اخیر، مطالعه جامعه پذیری تا بزرگسالی و حتی پیری گسترش یافته است.

دانشمندان مفاهیم اجتماعی شدن را متفاوت تفسیر می کنند و عمدتاً به دو رویکردی که در درک نقش خود شخص در فرآیند اجتماعی شدن متفاوت است پایبند هستند (لازم به ذکر است که چنین تقسیم بندی مشروط است).

رویکرد اول موقعیت انفعالی فرد را در فرآیند جامعه پذیری به خود می گیرد و خود جامعه پذیری را فرآیند سازگاری او با جامعه می داند که هر یک از اعضای آن را مطابق با فرهنگ ذاتی خود شکل می دهد. این رویکرد را می توان سوژه-ابژه نامید (جامعه موضوع کنش متقابل است و انسان مفعول آن). خاستگاه این رویکرد دانشمندان بودند: امیل دورکیم فرانسوی و تالکوت پارسونز آمریکایی.

رویکرد دوم بر این واقعیت استوار است که فرد به طور فعال در فرآیند اجتماعی شدن شرکت می کند و نه تنها خود را با جامعه سازگار می کند، بلکه بر شرایط زندگی و خود تأثیر می گذارد. این رویکرد را می توان به عنوان موضوع- ذهنی تعریف کرد. بنیانگذاران این رویکرد را می توان آمریکایی ها چارلز کولی و جورج هربرت مید دانست. جامعه پذیری به عنوان رشد و تغییر خود فرد در فرآیند جذب و بازتولید فرهنگ تفسیر می شود که در تعامل فرد با شرایط زندگی خودانگیخته، نسبتا هدایت شده و هدفمند ایجاد شده در تمام مراحل سنی رخ می دهد.

جوهر جامعه پذیری این است که در فرآیند آن فرد به عنوان عضوی از جامعه ای که به آن تعلق دارد شکل می گیرد. در هر جامعه ای جامعه پذیری انسان ویژگی های خاص خود را دارد.

مراحل اجتماعی شدن با دوره بندی سنی زندگی یک فرد مطابقت دارد. دوره بندی پیشنهاد شده توسط A.V. Mudrik بسیار متعارف است، اما از نظر اجتماعی و آموزشی مناسب است: نوزادی - از تولد تا 1 سالگی. دوران کودکی - 1-3 سال؛ دوران کودکی پیش دبستانی - 3-6 سال؛ سن مدرسه راهنمایی - 6-10 سال؛ نوجوان خردسال - 10-12 سال؛ نوجوان ارشد - 12-14 ساله؛ جوانی اولیه - 15-17 سال؛ جوانان - 18-23 سال؛ جوانان - 23-30 سال؛ بلوغ زودرس - 30-40 سال؛ بلوغ دیررس - 40-55 سال؛ سن - 55-65 سال؛ سن - 65-75 سال؛ طول عمر - بیش از 75 سال.

اجتماعی شدن در تعامل کودکان، نوجوانان و جوانان با تعداد زیادی از شرایط که بر رشد آنها تأثیر می گذارد، رخ می دهد. معمولاً به آنها عوامل گفته می شود که عبارتند از:

مگا فاکتورها - فضا، سیاره، جهان؛

عوامل کلان - کشور، گروه قومی، جامعه، دولت؛

مزوفکتورها - منطقه، نوع سکونتگاه، رسانه های جمعی، خرده فرهنگ؛ عوامل خرد - خانواده، گروه های همسالان، سازمان های آموزشی، اعترافات؛ میکروسومیوم

مکانیسم های اجتماعی شدن:

روانی و اجتماعی:

1. چاپ - تثبیت یک فرد در سطح گیرنده و ناخودآگاه، ویژگی های تعامل اشیاء حیاتی بر روی او

2. فشار وجودی - تسلط بر زبان ها و جذب ناخودآگاه هنجارها رفتار اجتماعیدر فرآیند تعامل با افراد مهم اجباری است.

3. تقلید - به دنبال مثال، مدل

4. شناسایی - فرآیند شناسایی ناخودآگاه یک شخص با شخص دیگر.

5. بازتاب - گفت و گوی درونی که در آن فرد ارزش های خاصی را که در نهادهای مختلف جامعه ذاتی است (خانواده، جامعه همسالان، افراد مهم) در نظر می گیرد، می پذیرد یا رد می کند.

مکانیسم های اجتماعی و آموزشی:

1. سنتی (خود به خودی)

آنها نمایانگر همسان سازی فرد از هنجارها، معیارهای رفتار و دیدگاه هایی هستند که مشخصه خانواده و حلقه نزدیک او است.

2. نهادی - در فرآیند تعامل انسان با نهادهای جامعه و سازمان های مختلف عمل می کند.

3. تلطیف شده - در یک خرده فرهنگ خاص عمل می کند.

جامعه زدایی عبارت است از از دست دادن فرد به دلایلی تحت تأثیر عوامل نامطلوب تجربه اجتماعی که بر خودآگاهی و زندگی او تأثیر می گذارد.

جامعه‌پذیری مجدد فرآیند بازیابی ارزش‌ها و تجربه‌های از دست رفته فرد از ارتباطات، رفتار و زندگی است.

هر جامعه ای برای برخی ویژگی های شخصیتی بالاتر از دیگران ارزش قائل است و کودکان این ویژگی ها را از طریق اجتماعی شدن می آموزند و رشد می دهند. روش‌های اجتماعی‌سازی به این بستگی دارد که کدام ویژگی‌های شخصیتی بیشترین ارزش را دارند و در فرهنگ‌های مختلف می‌توانند بسیار متفاوت باشند. در جامعه آمریکا، ویژگی هایی مانند اعتماد به نفس، خودکنترلی و پرخاشگری بسیار ارزشمند است. در هند، ارزش های متضاد به طور سنتی توسعه یافته است: تفکر، انفعال.

این ارزش های فرهنگی زیربنای هنجارهای اجتماعی است. هنجارها انتظارات و استانداردهایی هستند که بر نحوه تعامل افراد حاکم است. برخی از قوانین با قوانین منع سرقت، تعرض به شخص دیگر، شکستن قرارداد و غیره بیان می‌شوند. هنجارهای اجتماعیو کسانی که از آنها تخلف کنند مجازات می شوند. در مورد رفتار ما در زندگی روزمرهانتظارات زیادی وجود دارد: ما باید با دیگران مودب باشیم. وقتی به خانه یک دوست می رویم، باید برای خانواده او هدیه بدهیم. در اتوبوس باید صندلی خود را به افراد مسن و معلول بسپارید. ما این توقعات را برای فرزندانمان هم داریم.

فقط هنجارها نیستند که بر رفتار افراد تأثیر می گذارند. آرمان های فرهنگی یک جامعه تأثیر زیادی بر اعمال و آرزوهای آنها دارد. علاوه بر این، از آنجایی که این آرمان ها بر اساس ارزش های بسیاری شکل می گیرند، جامعه از یکنواختی کلی اجتناب می کند. به عنوان مثال، ما برای علم ارزش قائل هستیم، به همین دلیل نام آلبرت انیشتین مورد احترام و احترام است. ما همچنین برای ورزش ارزش زیادی قائل هستیم و به ورزشکاران مشهور بالاترین امتیاز را می دهیم موقعیت اجتماعی. <...>

اجتماعی شدن یک فرآیند دو طرفه و چند جهته است. بین عوامل بیولوژیکی و فرهنگ، و همچنین بین کسانی که جامعه پذیری را انجام می دهند و کسانی که اجتماعی شده اند، تأثیر متقابل وجود دارد.

(به گفته P. Smelser)

برای متن برنامه ریزی کنید. برای انجام این کار، قطعات معنایی اصلی متن را برجسته کرده و هر یک از آنها را عنوان کنید.

توضیح.

در پاسخ صحیح، نقاط طرح باید با قطعات معنایی اصلی متن مطابقت داشته باشد و ایده اصلی هر یک از آنها را منعکس کند. قطعات معنایی زیر را می توان متمایز کرد:

1) ارتباط بین روش های جامعه پذیری و ویژگی های شخصیتی که بیشترین ارزش را در جامعه دارند.

2) هنجارهای اجتماعی و انتظارات دیگران.

3) تأثیر آرمان های فرهنگی بر رفتار مردم.

4) اجتماعی شدن یک فرآیند دو طرفه و چند جهته است.

می توان سایر نقاط طرح را بدون تحریف ماهیت ایده اصلی قطعه تدوین کرد و بلوک های معنایی اضافی را برجسته کرد.

منبع: آکادمی دولتی مطالعات اجتماعی 2013/05/31. موج اصلی سیبری، خاور دور. گزینه 1305.

توضیح.

دو سوال باید پاسخ داده شود:

2. پاسخ به سوال دوم: روش های اجتماعی شدن بستگی به این دارد که کدام ویژگی های شخصی ارزش بیشتری دارد.

پاسخ به سؤالات را می توان با فرمول های دیگری ارائه داد که از نظر معنی مشابه هستند.

اجتماعی شدن موفق توسط سه عامل تعیین می شود: انتظارات، تغییر رفتار و میل به انطباق. نمونه ای از جامعه پذیری موفق گروهی از همسالان مدرسه هستند. کودکانی که در بین همسالان خود اقتدار پیدا کرده‌اند، الگوهای رفتاری را ایجاد می‌کنند. بقیه یا مثل آنها رفتار می کنند یا می خواهند.

البته اجتماعی شدن نه تنها تحت تأثیر همسالان انجام می شود. ما همچنین از والدین، معلمان، رئیسان و غیره خود یاد می گیریم. تحت تأثیر آنها، ما مهارت های فکری، اجتماعی و فیزیکی لازم برای تحقق خود را توسعه می دهیم نقش های اجتماعی. تا حدودی از ما هم یاد می گیرند - جامعه پذیری فرآیندی یک طرفه نیست. افراد دائماً به دنبال سازش با جامعه هستند. رفتار برخی از دانش آموزان از الگوهای تعیین شده توسط تأثیرگذارترین دانش آموزان منحرف می شود. اگرچه آنها به خاطر آن مورد تمسخر قرار می گیرند، اما از تغییر رفتار خودداری می کنند. مقاومت، اعتراض، رفتار سرکشی می تواند به فرآیند اجتماعی شدن شخصیت غیرعادی بدهد. بنابراین، نتایج اجتماعی شدن کودکان همیشه با انتظارات والدین، معلمان یا همسالان آنها مطابقت ندارد.

گاهی اوقات این فرآیند می تواند در جهت مخالف هدایت شود. برای مثال، روزی گروهی از دانشجویان چپ‌گرا در دانشگاه ساسکس اعلام کردند که توصیه می‌کنند یک دوره سخنرانی در مورد نظریه و عمل انقلاب‌ها در دانشکده علوم اجتماعی معرفی کنند. در ابتدا، رهبری دانشکده این ایده را رد کرد، اما بعداً تصمیم به حمایت از آن گرفته شد. در این مورد، اهداف مورد نظر جامعه‌پذیری (یعنی دانشجویان) بر عوامل جامعه‌پذیری (مدیریت دانشکده) تأثیر گذاشت تا آنها را متقاعد کند که در دوره ناآرامی‌های سیاسی در سال 1968 چه چیزی باید مورد مطالعه قرار گیرد (Yeo, 1970).

با این حال، اجتماعی شدن منحصراً است نیروی قدرتمند. میل به انطباق یک قاعده است نه استثنا. این به دو دلیل است: توانایی های زیستی محدود انسان و محدودیت های فرهنگی. درک منظور ما از توانایی های زیستی محدود دشوار نیست: یک فرد قادر به پرواز بدون بال نیست و نمی توان به او این کار را آموزش داد. از آنجایی که هر فرهنگی فقط الگوهای رفتاری خاصی را از بین بسیاری از الگوهای ممکن انتخاب می کند، جامعه پذیری را نیز محدود می کند و فقط تا حدی از قابلیت های بیولوژیکی انسان استفاده می کند. به عنوان مثال، رابطه جنسی تصادفی از دیدگاه بیولوژیکی کاملاً ممکن است، اما هر جامعه رفتار جنسی اعضای خود را تنظیم می کند. در ادامه به چگونگی تأثیر عوامل بیولوژیکی و فرهنگی بر جامعه پذیری خواهیم پرداخت.

پرنده بافنده آفریقای جنوبی توانایی برنامه ریزی ژنتیکی برای ساختن لانه هایی با شکل خاصی از شاخه ها و موهای حیوانات دارد. در یک آزمایش خیره کننده، پنج نسل از این پرندگان از موادی که معمولاً برای ساختن لانه استفاده می شود، محروم شدند. با این حال، افراد نسل ششم به درستی شاخه های مناسب و موهای حیوانات را از دسته ای از مواد مختلف انتخاب کردند و لانه های زیبایی را با الگوی مشخصه گونه خود ساختند!

اگرچه انسان ها از نظر ژنتیکی دارای رفلکس هایی مانند پلک زدن، گرفتن و مکیدن هستند، اما به نظر نمی رسد که در ژن هایشان برنامه ریزی شده باشند. گونه های پیچیدهرفتار - اخلاق. آنها مجبورند یاد بگیرند که چگونه خودشان لباس بپوشند، غذا تهیه کنند یا برای خود سرپناه بسازند (ویلیامز، 1972). انسان ها نه تنها الگوهای رفتاری فطری ندارند. آنها در یادگیری مهارت های مورد نیاز برای زنده ماندن کند هستند. در سال اول زندگی، تغذیه کودک کاملاً به مراقبت بزرگسالان بستگی دارد. بنابراین، بقای نوزادان به بزرگسالانی بستگی دارد که از آنها مراقبت می کنند. در مقابل، بچه میمون ها سه تا شش ماه پس از تولد برای غذای خود غذا می خورند. در عین حال، مدت زمان وابستگی کودک به بزرگسالان از نظر رشد برای او مفید است. نوزادان می توانند مهارت هایی را بیاموزند - مانند توانایی صحبت کردن - که بسیار پیچیده تر از هر موجود زنده دیگری است.

هر جامعه ای برای بعضی چیزها ارزش قائل است ویژگی های شخصیبرتر از دیگران است و کودکان این ارزش ها را از طریق اجتماعی شدن می آموزند. روش‌های اجتماعی‌سازی به این بستگی دارد که کدام ویژگی‌های شخصیتی بیشترین ارزش را دارند و در فرهنگ‌های مختلف می‌توانند بسیار متفاوت باشند. در جامعه آمریکا، ویژگی هایی مانند اعتماد به نفس، خودکنترلی و پرخاشگری بسیار ارزشمند است. در هند، ارزش های متضاد به طور سنتی توسعه یافته است: تفکر، انفعال و عرفان. بنابراین، آمریکایی ها معمولاً به ورزشکاران مشهور، فضانوردان و پانصد "مرد سال" تعیین شده توسط مجله فورچون احترام می گذارند. هندی ها تمایل به احترام مذهبی یا سیاستمدارانکه مخالف روش های خشونت آمیز هستند (مثلاً مهاتما گاندی).

این ارزش های فرهنگی زیربنای هنجارهای اجتماعی است. همانطور که در فصل 2 آموختیم، هنجارها انتظارات و استانداردهایی هستند که بر نحوه تعامل افراد حاکم هستند. برخی از هنجارها در قوانین منع سرقت، تعرض به شخص دیگر، شکستن قرارداد و غیره ارائه شده است. چنین قوانینی هنجارهای اجتماعی هستند و کسانی که آنها را زیر پا می گذارند مجازات می شوند. برخی هنجارها مهمتر از سایرین تلقی می شوند: زیر پا گذاشتن قانون منع قتل برای جامعه خطرناک تر از تجاوز از سرعت مجاز 55 مایل در ساعت است. با این حال، اکثر هنجارها به هیچ وجه در قوانین منعکس نمی شوند. رفتار ما در زندگی روزمره تحت تأثیر بسیاری از انتظارات است: ما باید با دیگران مؤدب باشیم. وقتی به خانه یک دوست می رویم، باید برای خانواده او هدیه بدهیم. در اتوبوس باید صندلی خود را به افراد مسن یا معلول بسپارید. ما این توقعات را برای فرزندانمان هم داریم.

فقط هنجارها نیستند که بر رفتار افراد تأثیر می گذارند. آرمان های فرهنگی یک جامعه تأثیر زیادی بر اعمال و آرزوهای آنها دارد. علاوه بر این، از آنجایی که این آرمان ها بر اساس ارزش های بسیاری شکل می گیرند، جامعه از یکنواختی کلی اجتناب می کند. به عنوان مثال، ما برای علم ارزش قائل هستیم، به همین دلیل نام آلبرت انیشتین مورد احترام و احترام است. ما همچنین برای ورزش ارزش زیادی قائل هستیم و به بازیکنان مشهور بیسبال مانند رجی جکسون موقعیت اجتماعی بالایی می دهیم. آمریکایی ها معتقدند آرمان های متضاد می توانند در کنار هم وجود داشته باشند مهمتسلط بر دانش برای پیشرفت علم و توسط سازمان هایی مانند بنیاد ملی علوم پشتیبانی می شود. در عین حال، آنها بر این باورند که دانش باید کاربرد عملی داشته باشد، بنابراین وقتی سناتور ویلیام پروکسمایر نشان پشم طلایی را به دانشمندانی که موضوعاتی را که او جالب یا بی فایده می‌داند مطالعه می‌کنند، اعطا می‌کند، تحسین می‌کنند.

فقدان یکنواختی در رفتار نشان می دهد که در اصل، اجتماعی شدن فرآیندی دو طرفه و چند جهته است. بین عوامل بیولوژیکی و فرهنگ، و همچنین بین کسانی که جامعه پذیری را انجام می دهند و کسانی که اجتماعی شده اند، تأثیر متقابل وجود دارد.

برخی از جامعه شناسان بر این باورند که در حالی که فرهنگ بر رفتار تأثیر می گذارد، شخصیت فرد توسط عوامل بیولوژیکی شکل می گیرد. تعیین ماهیت رابطه بین رشد بیولوژیکی انسان و رفتار او در جامعه موضوع بحث داغ است. برخی از دانشمندان به نام sociobiologists پیشنهاد می کنند که عوامل ژنتیکی بیش از آنچه قبلا تصور می شد بر رفتار انسان تأثیر می گذارد. به ویژه، آنها اصرار دارند که بسیاری از انواع رفتار از پرخاشگری تا نوع دوستی را می توان به صورت ژنتیکی تعیین کرد. زیست شناسان اجتماعی و برخی دیگر از دانشمندان علوم اجتماعی به وجود به اصطلاح طبیعت انسانی اطمینان دارند. بر اساس دیدگاه آنها، مجموعه ای از استعدادها یا تمایلات ژنتیکی است که رفتار یک فرد معین را تعیین می کند. اما در مورد امکانات و توانایی های طبیعت انسان نظرات متفاوتی را بیان کردند. ادموند او. ویلسون (1975) زیست‌شناس اجتماعی مشهور استدلال می‌کند که ژن‌ها و هورمون‌ها هم اثرات محرک و هم تأثیرات بازدارنده بر رفتار ما دارند. به گفته زیست شناسان اجتماعی، وجود مکانیسم های ذاتی که بر رفتار تأثیر می گذارد، نتیجه هزاران و حتی میلیون ها سال تکامل است. در طول صدها نسل، افزایش طبیعی در تعداد حامل‌های ژن‌هایی که به بقای نسل بشر کمک می‌کردند، وجود داشت. در نتیجه این فرآیند، رفتار انسان مدرنشامل اقدامات تعیین شده ژنتیکی است که مناسب بودن آنها با تجربه گذشته ثابت شده است.

به عنوان مثال، در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که نوع دوستی، یا از خود گذشتگی برای دیگران، برای بقا مفید نیست. با این حال، زیست شناسان اجتماعی استدلال می کنند که نوع دوستی به طور ژنتیکی تعیین می شود، زیرا به حفظ یک گونه خاص به عنوان یک کل کمک می کند. دلفین ها به برادران زخمی خود مراجعه می کنند. برخی از پرندگان توجه دشمنان را منحرف می کنند تا بقیه بتوانند پرواز کنند. از آنجا که مراقبت از عزیزان باعث افزایش تولید مثل می شود، رفتار نوع دوستانه در ژن ما ریشه دوانده است.

به گفته زیست شناسان اجتماعی، نوع دوستی یکی از انواع رفتارهای تعیین شده ژنتیکی است. به گفته ویلسون، زیست‌شناسی طبیعت انسان، در میان عوامل دیگر، مصرف گوشت، ایجاد ساختارهای قدرت، بهبود نقش‌های جنسی و حفاظت از قلمرو خود را تشویق می‌کند. انواع خاصی از رفتارها، مانند محارم، دلسرد می شوند: اگر جامعه ازدواج های فامیلی را تایید کند، استخر ژنتیکی مشترک آسیب می بیند.

برخی از جامعه شناسان انواع دیگر رفتار اجتماعی را به روش های مشابه توضیح می دهند. تعارضات بین والدین و فرزندان به این دلیل به وجود می آید که هر کودکی می خواهد از همه چیزهایی که والدین دارند استفاده کند. به نوبه خود، والدین (که ژن های آنها فقط تا حدی در هر کودک تعبیه شده است) بر نیاز به تقسیم عاقلانه همه چیز اصرار دارند که در نتیجه تنش در خانواده ایجاد می شود. یا مثال دیگری. احساس محبت باعث صمیمیت زن و مرد می شود و احتمال زاییده شدن آنها افزایش می یابد. آمیزش جنسی با نیاز مرد به پخش بذر خود تعیین می شود. بنابراین احتمال بقای ژن های آن افزایش می یابد. بنابراین، اگرچه زیست‌شناسان اجتماعی تشخیص می‌دهند که رفتار آموخته‌شده می‌تواند بر تأثیر بیشتر عوامل ژنتیکی غلبه کند و تجربیات افراد با یادگیری به آرامی شکل می‌گیرد (به‌ویژه در زمینه‌های فراگیری زبان و ریاضیات)، با این وجود اصرار دارند که ژن‌ها برخی از انواع رفتارها را هم تحریک و هم محدود می‌کنند.

این نظریه به شدت مورد انتقاد بسیاری از دانشمندان قرار گرفته است. در حالی که برخی از ویژگی‌های فیزیکی، مانند کوررنگی، در واقع با عوامل ژنتیکی مرتبط هستند، هیچ مدرکی برای اصل اساسی زیست‌شناسی اجتماعی که ژن‌ها را به رفتار مرتبط می‌کند، وجود ندارد. علاوه بر این، زیست شناسان اجتماعی توانایی افراد در استفاده منطقی از نمادها و استدلال را در نظر نمی گیرند، که هر دو به طور قابل توجهی بر رفتار تأثیر می گذارند.

بحث بر سر زیست‌شناسی اجتماعی به بحث دیرینه درباره رابطه فرهنگ و طبیعت انسان ادامه می‌دهد. زیگموند فروید استدلال کرد که بین انگیزه های بیولوژیکی و خواسته های فرهنگی تضاد وجود دارد. فروید معتقد بود که تمدن مردم را ملزم می کند که میل جنسی و پرخاشگری خود را که از نظر زیست شناختی تعیین شده است، سرکوب کنند. سایر دانشمندان علوم اجتماعی، به ویژه برونیسلاو مالینوفسکی (1937)، دیدگاه سازشکارانه تری را بیان کردند. آنها معتقدند که نهادهای انسانی برای ارضای انگیزه های مردم طراحی شده اند. به عنوان مثال، نهادهای خانواده و ازدواج به رابطه جنسی مشروعیت می بخشند، در حالی که سازمان های ورزشی به پرخاشگری مشروعیت می بخشند.

مثل همیشه، به نظر می رسد حقیقت در جایی بین این دو دیدگاه قرار دارد. زیست شناسی ایجاد می کند چارچوب کلیبرای طبیعت انسان، اما در این محدوده ها افراد سازگاری فوق العاده بالایی از خود نشان می دهند: آنها الگوهای رفتاری خاصی را یاد می گیرند و خلق می کنند نهادهای اجتماعی، تنظیم استفاده یا غلبه بر عوامل بیولوژیکی و همچنین امکان یافتن راه حل های سازشکارانه برای این مشکل.

من زیست‌شناسی و شیمی را در پنج پلاس در گروه گلنور گاتاولونا می‌خوانم. من خوشحالم، معلم می داند چگونه به موضوع علاقه مند شود و رویکردی برای دانش آموز پیدا کند. به اندازه کافی ماهیت الزامات خود را توضیح می دهد و تکالیفی را ارائه می دهد که از نظر دامنه واقع بینانه باشد (و نه، همانطور که اکثر معلمان در سال امتحان دولتی واحد انجام می دهند، ده پاراگراف در خانه، و یک پاراگراف در کلاس). . ما برای آزمون یکپارچه دولتی درس می خوانیم و این بسیار ارزشمند است! گلنور گاتاولونا صمیمانه به موضوعاتی که تدریس می کند علاقه مند است و همیشه اطلاعات لازم، به موقع و مرتبط را ارائه می دهد. به شدت توصیه می شود!

کامیلا

من برای ریاضیات (با دانیل لئونیدوویچ) و زبان روسی (با زارما کوربانوونا) در فایو پلاس آماده می شوم. بسیار خوشوقتم! کیفیت کلاس ها سطح بالا، در مدرسه در این موضوع اکنون فقط A و B وجود دارد. من امتحانات آزمایشی را به صورت 5 نوشتم، مطمئنم که OGE را با رنگ های درخشان قبول خواهم کرد. متشکرم!

ایرات

من با ویتالی سرگیویچ برای امتحان دولتی یکپارچه در تاریخ و مطالعات اجتماعی آماده می شدم. او یک معلم بسیار مسئولیت پذیر در رابطه با کار خود است. وقت شناس، مودب، خوشایند برای صحبت کردن. معلوم است که انسان برای کارش زندگی می کند. او به روانشناسی نوجوانان مسلط است و روش تمرینی روشنی دارد. با تشکر از شما "پنج پلاس" برای کار شما!

لیسان

من در آزمون یکپارچه روسی با 92 امتیاز، ریاضیات با 83، مطالعات اجتماعی با 85، به نظرم این یک نتیجه عالی است، من با بودجه وارد دانشگاه شدم! با تشکر از شما "پنج پلاس"! معلمان شما با آنها حرفه ای واقعی هستند نتیجه بالاتضمین شده است، من بسیار خوشحالم که به شما مراجعه کردم!

دیمیتری

دیوید بوریسوویچ یک معلم فوق العاده است! در گروه او برای آزمون دولتی واحد ریاضی در سطح تخصصی آماده شدم و با 85 امتیاز قبول شدم! اگرچه دانش من در ابتدای سال خیلی خوب نبود. دیوید بوریسوویچ موضوع خود را می داند، الزامات آزمون دولتی واحد را می داند، او خودش در کمیسیون بازرسی است. برگه های امتحانی. خیلی خوشحالم که تونستم وارد گروهش بشم. با تشکر از Five Plus برای این فرصت!

بنفش

"A+" یک مرکز آمادگی آزمون عالی است. حرفه ای ها در اینجا کار می کنند، یک فضای دنج، کارکنان دوستانه. من زبان انگلیسی و مطالعات اجتماعی را با والنتینا ویکتورونا خواندم، هر دو درس را با نمره خوب گذراندم، از نتیجه راضی هستم، متشکرم!

اولسیا

در مرکز پنج پلاس من دو موضوع را همزمان مطالعه کردم: ریاضیات با آرتم ماراتوویچ و ادبیات با الویرا راویلیونا. کلاس ها، روش شناسی واضح، فرم در دسترس، محیط راحت را خیلی دوست داشتم. من از نتیجه بسیار راضی هستم: ریاضیات - 88 امتیاز، ادبیات - 83! متشکرم! من شما را به همه توصیه می کنم مرکز آموزش!

آرتم

هنگام انتخاب معلمان، معلمان خوب، برنامه کلاسی مناسب، در دسترس بودن آزمون های آزمایشی رایگان، والدینم - قیمت های مقرون به صرفه، جذب مرکز پنج پلاس شدم. کیفیت بالا. در نهایت همه خانواده ما بسیار راضی بودند. من سه موضوع را همزمان خواندم: ریاضیات، مطالعات اجتماعی، انگلیسی. اکنون من دانشجوی دانشگاه KFU بر اساس بودجه هستم و به لطف آمادگی خوب، در آزمون یکپارچه دولتی با نمرات بالا قبول شدم. متشکرم!

دیما

من با دقت یک معلم خصوصی مطالعات اجتماعی را انتخاب کردم، می خواستم در امتحان قبول شوم حداکثر امتیاز. "A+" در این موضوع به من کمک کرد ، من در گروه ویتالی سرگیویچ مطالعه کردم ، کلاس ها فوق العاده بودند ، همه چیز واضح بود ، همه چیز واضح بود ، در عین حال سرگرم کننده و آرام بود. ویتالی سرگیویچ مطالب را به گونه ای ارائه کرد که به خودی خود خاطره انگیز بود. من از آماده سازی بسیار راضی هستم!