اشعار عاشقانه تیوتچف

طرح

1. معرفی

2-موسیقی های شاعر

3.ویژگی ها

اشعار عاشقانه تیوتچف ادبیات روسیه را به میزان قابل توجهی غنی کرد. یکی از طرفداران هنر "خالص" در زندگی یک فرد معمولی بود که مستعد اشتباهات و سرگرمی ها بود. تیوتچف با چندین زن روابط جدی داشت.

این شاعر دو بار ازدواج کرد، اما خانواده و فرزندانش نتوانستند او را مجبور کنند که زندگی پنهانی "مدنی" خود را رها کند. ممکن است کسی دو بدبختی اصلی الف را در نظر بگیرد. همسر اول او به مرگ غم انگیزی درگذشت.

جدی ترین عاشقانه شاعر با L. Denisyeva نیز با مرگ معشوقش در سنین پایین به پایان رسید. این خسران، نقوش غم و حسرت را در غزلیات عاشقانه شاعر وارد کرد.

این شاعر اولین عشق شدید خود را به آمالیا فون لرشنفلد در زمان اقامتش در مونیخ تجربه کرد. تیوتچف پیشنهاد داد، اما با امتناع قاطع والدین دختر مواجه شد. در طول خروج کوتاه مدت تیوتچف از مونیخ، خانواده با آمالیا ازدواج کردند. شاعر در آغاز خواستگاری شعر «نگاه نازنین تو سرشار از شور معصومانه...» را به آمالیا تقدیم کرد که اعلان عشق است.

خیلی بعد، او این را در اثر خود "به یاد دارم زمان طلایی ..." به یاد آورد. شعر «ک» نیز به آمالیا تقدیم شده است. ب.» که به یک رمان عاشقانه پرطرفدار «من با تو آشنا شدم...» تبدیل شد. همسر اول تیوتچف یک بیوه جوان با سه فرزند به نام النور پترسون بود. النور زنی شکننده با روحی حساس بود. او از خبر خیانت همسرش با ارنستینا درنبرگ بسیار ناراحت شد. خستگی عصبی تأثیر بسزایی بر سلامت او داشت. سرمای اولیه ضربه آخر را به زن بیچاره وارد کرد. النور دو دختر و یک پسر دیگر از شاعر باقی گذاشت.

دو اثر شناخته شده از این شاعر وجود دارد که پس از مرگش به النور تقدیم شده است: «هنوز در غم هوس‌ها می‌سوزم...» و «در ساعاتی که اتفاق می‌افتد...». اندکی پس از مرگ همسرش، تیوتچف با معشوق دیرینه خود، ارنستینا درنبرگ، ازدواج کرد. این ازدواج شاد برای مدت طولانی به طول انجامید تا اینکه تیوتچف سرگرمی جدیدی را تجربه کرد. ارنستینا به خوبی از خیانت شوهرش می دانست، اما او را به خاطر بچه ها بخشید. عشق به ارنستین منبع غنی الهام برای شاعر شد. اشعار زیبایی مانند «دوست دارم چشماتو دوستم...»، «روی زمین نشسته بود...» و... به او تقدیم شده است.

محبوب ترین اشعار تیوتچف آثاری بود که به آخرین سرگرمی شاعر - E. A. Denisyeva اختصاص داشت. او بسیار جوانتر از تیوتچف بود، اما او را با فداکاری باورنکردنی دوست داشت. آنها او را تحقیر کردند و آشکارا به موقعیت معشوقه اش خندیدند. چنین زندگی عامل مصرف به سرعت در حال پیشرفت شد. دنیسوا در سن 40 سالگی درگذشت. نتیجه این رمان "چرخه دنیسفسکی" از اشعار بود، از جمله "آه، ما چقدر قاتلانه دوست داریم"، "بیش از یک بار اعتراف شنیده ای..."، "روزی نیست که روح درد نکند. ..." و دیگران. تیوتچف اندکی قبل از مرگش، رابطه عاشقانه خود را با نوشتن شعر "همه چیز را خدای اعدام کننده از من گرفت ..." خلاصه کرد. او آن را به وفادارترین دوست زندگی خود، ارنستین درنبرگ تقدیم کرد.

وجه تمایز اصلی آثار تیوتچف در مورد عشق صداقت خاص آنها بود. شاعر رمانتیک «اصلاح ناپذیر» بود. اشعار او بسیار پاکیزه است، در آنها به چیزهای خشن روزمره اشاره نمی شود. تیوتچف احساس جادویی عشق را می پرستد. او روابط خود با زنان را با پرستش یک خدا مقایسه می کند. تقدیم به یک عزیز بسیار ناب و پر از عبارات موقر است. انگیزه های غم انگیز در چرخه دنیسفسکی ظاهر می شود.

عشق "غیرقانونی" اثر خود را بر کار تیوتچف گذاشت. او آنچه را که خودش تجربه کرده بود تعریف کرد. یک احساس عالی با ناامیدی، عاشقانه - با سوء تفاهم و طرد شدن توسط جامعه، روابط لطیف - با عدم امکان با هم بودن ترکیب شد. اشعار عاشقانه تیوتچف نمونه ای از شعرهای کلاسیک روسی شد. منعکس کننده صمیمی ترین حرکات روح انسان چه در شادی و چه در رنج بود.

غزلیات عاشقانه تیوتچف یکی از پدیده های اوج شعر جهان است. مکان مرکزی در آن توسط مطالعه "دیالکتیک روح"، فرآیندهای پیچیده و متناقض روان انسان اشغال شده است.

محققان چرخه خاصی را از Tyutchev شناسایی کرده اند که با اشتیاق او به E. A. Denisyeva مرتبط است و بنابراین "دنیسیفسکی" نامیده می شود. این یک نوع رمان در شعر است که در شجاعت درون نگری، صداقت و عمق روانی خیره کننده است. البته، شما بیشتر به شعرهایی در مورد عشق اول علاقه دارید، اما از شعر اعترافاتی تیوتچف، پر از درام درونی، به نام "عشق آخر" قدردانی کنید:

آه، چقدر در سالهای رو به زوالمان عاشقانه تر و خرافی تر دوست داریم. بدرخش، نور خداحافظی آخرین عشق، طلوع غروب! بگذار خون در رگ ها کمیاب شود، اما لطافت در قلب کمیاب نمی شود. ای تو ای عشق آخر! شما هم سعادت هستید و هم ناامیدی.

عشق، به طور سنتی (طبق "افسانه") که به عنوان یک "اتحاد روح با روح عزیز" ارائه می شود، توسط تیوتچف به روشی کاملا متفاوت درک می شود: این یک "دوئل کشنده" است که در آن مرگ یک قلب عاشق اجتناب ناپذیر است، از پیش تعیین شده است ("پیش تقدیر"):

و هر چه یکی از آنها لطیف تر باشد در جدال نابرابر دو دل، ناگزیرتر و مطمئن تر، عاشق تر، رنج کشیده تر، متأسفانه آب می شود، سرانجام فرسوده می شود...

غیرممکن مهلک خوشبختی نه تنها به «جمعیتی» بستگی دارد که بی‌رحمانه به پناهگاه روح انسان نفوذ می‌کند، نه تنها به «ابتذال جاودانه آدم‌ها»، بلکه به نابرابری تراژیک و مهلک افراد عاشق نیز بستگی دارد.

نوآوری اشعار عاشقانه تیوتچف در این واقعیت نهفته است که ماهیت آن دیالوگ است: ساختار آن بر روی ترکیبی از دو سطح ساخته شده است، دو صدا، دو آگاهی در آن بیان می شود: اوو خود. که در آن اواین احساس قوی تر است، که مرگ اجتناب ناپذیر یک زن عمیقاً دوست داشتنی، شکست مرگبار او را از پیش تعیین می کند. "مرد تیوتچف" ناتوانی خود را در پاسخ به او با احساسی به همان اندازه قوی احساس می کند. مطالب از سایت

در همان زمان (دهه 50) نکراسوف اشعار عاشقانه خود را خلق کرد که در آن تصویر یک زن نیز برجسته شد. بنابراین، در آثار دو شاعر بزرگ، تصویر شخص دیگری، «من» دیگر، مستقل از یکدیگر ظاهر می‌شود و به غزل‌های عاشقانه شخصیتی می‌دهد نه مونولوگ (همان‌طور که اغلب در شعر نیمه‌ی اول قرن بیستم دیده می‌شود. قرن 19)، اما از گفتگو. به جای نوعی اعتراف، اغلب یک صحنه دراماتیک ظاهر می شود که یک درگیری درگیری ناشی از برخوردهای پیچیده روانی را منتقل می کند.

F.I. Tyutchev شاعر درک تراژیک و فلسفی از زندگی بود. این نگاه به جهان بیان همه مضامین شعری را در آثار او تعیین کرد.

تم اشعار تیوتچف

او با زندگی طولانی، معاصر بسیاری از حوادث غم انگیز نه تنها در روسیه، بلکه در اروپا بود. غزلیات مدنی شاعر بی نظیر است. در شعر «سیسرون» می نویسد:

خوشا به حال کسی که این دنیا را زیارت کرده است

لحظاتش کشنده است!

همه خوبان او را صدا زدند

به عنوان یک همراه در یک جشن،

او نظاره گر نمایش های بلند آنهاست...

درک هدف، میل به درک معنای زندگی و چرخه تاریخ، اشعار شاعر را متمایز می کند. تیوتچف با توجه به وقایع تاریخی، چیز غم انگیزتری در آنها می یابد. شاعر در شعر "14 دسامبر 1825" حکم خود را در مورد قیام دکبریست ها بیان می کند و شورشیان را "قربانیان تفکر بی پروا" می نامد.

ما امیدوار بودیم که خون شما کمیاب شود تا قطب ابدی آب شود!

او همچنین می گوید که خود دمبریست ها محصول اتوکراسی هستند

("شما توسط استبداد فاسد شده اید").

شاعر بیهودگی چنین سخنرانی و قدرت واکنشی را که پس از شکست قیام رخ داد ("زمستان آهنین مرد - و اثری نماند") را درک می کند.

قرن , که شاعر باید در آن زندگی می کرد - عصر زمستان آهنین. در این عصر به قانون تبدیل می شود

ساکت باش، پنهان کن و پنهان شو

و افکار و رویاهای تو...

آرمان شاعر، هماهنگی انسان و جهان، انسان و طبیعت است که تنها با ایمان به دست می‌آید، اما این ایمان است که انسان از دست داده است.

ما از کفر سوختیم و خشک شدیم

امروز او تحمل ناپذیر را دارد...

و او به مرگ خود پی می برد،

و آرزوی ایمان دارد...

«... من ایمان دارم، خدای من!

به یاری کفر من بیا!...»

جهان معاصر شاعر هماهنگی را از دست داده است، ایمان را از دست داده است، که فاجعه های آینده را برای بشریت تهدید می کند. در رباعی "آخرین فاجعه" شاعر تصویری از آخرالزمان را ترسیم می کند:

وقتی آخرین ساعت طبیعت به راه می افتد،

ترکیب اجزای زمین فرو خواهد ریخت:

هر چیزی که قابل مشاهده است دوباره توسط آب پوشیده خواهد شد،

و چهره خدا در آنها منعکس خواهد شد!

شاعر ترجیح می دهد در مورد سرنوشت خاص انسانی صحبت نکند و کلیات گسترده ای ارائه دهد. به عنوان مثال، این شعر "اشک" است:

اشک انسان، ای اشک انسان،

گاهی زود و دیر میریزی...

ناشناخته ها جاری می شوند، نامرئی ها جاری می شوند،

تمام نشدنی، بی شمار...

روسیه و مردم روسیه در آثار شاعر

شاید این تیوتچف بود که توانست شاعرانه بیان کند

شما نمی توانید روسیه را با ذهن خود درک کنید،

آرشین عمومی قابل اندازه گیری نیست:

او خاص خواهد شد -

شما فقط می توانید روسیه را باور کنید.

این رباعی حاوی همه چیزهایی است که تا به امروز درباره کشورمان می گوییم:

• که درک معقول را به چالش می کشد،
• نگرش ویژه ای که تنها فرصتی برای باور به این کشور برای ما باقی می گذارد.

و اگر ایمان هست، امید هم هست.

صدای فلسفی آثار تیوتچف

تمام اشعار تیوتچف را می توان فلسفی نامید، زیرا او صرف نظر از آنچه او صحبت می کند، تلاش می کند تا جهان، جهان ناشناخته را درک کند. جهان مرموز و غیرقابل درک است. در شعر "روز و شب" شاعر ادعا می کند که روز فقط یک توهم است، اما دنیای واقعی در شب به روی انسان باز می شود:

روز این پوشش درخشان است...

اما روز محو می شود - شب فرا رسیده است.

او آمد - و از دنیای سرنوشت

پارچه روکش مبارکه

با کنده شدن آن را دور می اندازد...

و هیچ مانعی بین او و ما وجود ندارد -

به همین دلیل است که مرگ برای ما ترسناک است!

در شب است که انسان می تواند خود را جزئی از دنیای بی کران احساس کند، در روح خود هماهنگی و هماهنگی با طبیعت را با یک اصل بالاتر احساس کند.

یک ساعت غم و اندوه ناگفتنی!...

همه چیز در من است و من در همه چیز هستم!

در شعر تیوتچف اغلب تصاویری از پرتگاه، دریا، عناصر، شب که در طبیعت، در قلب انسان یافت می شود، ظاهر می شود.

فکر پس از فکر، موج پس از موج -

دو جلوه از یک عنصر:

چه در دل تنگ، چه در دریای بی کران،

اینجا در زندان، آنجا در فضای باز،

همان موج سواری و ریباند ابدی،

همان روح هنوز به طرز نگران کننده ای خالی است.

غزلیات فلسفی شاعر ارتباط تنگاتنگی با. در واقع می توان گفت که تمام اشعار منظره شاعر آغشته به اندیشه های فلسفی است. شاعر از طبیعت به عنوان بخشی متحرک و متفکر از جهان صحبت می کند؛ در طبیعت «روح هست، آزادی هست، عشق هست، زبان هست». انسان با "اتحاد خویشاوندی" با طبیعت مرتبط است. اما در عین حال دنیای طبیعیبرای انسان نامفهوم

بهشت (رویای هماهنگی) با زمین (تنهایی) در تضاد است:

«آه چقدر زمین در برابر آسمان مرده است!»

تیوتچف غزلسرای می داند که چگونه کوچکترین تغییرات در طبیعت را منتقل کند تا به کوتاهی لحظات زیبا توجه کند.

در پاییز اولیه وجود دارد

زمان کوتاه اما فوق العاده

انسان در برابر راز طبیعت به عنوان یک «یتیم بی خانمان» ظاهر می شود.

درک تراژیک تیوتچف از جهان

نگرش تراژیک در اشعار عاشقانه شاعر منعکس شده است.

آه، چه قاتلانه دوست داریم!

همانطور که در کوری شدید احساسات

ما به احتمال زیاد نابود خواهیم کرد،

آنچه در دل ما عزیز است!

به نظر او عشق نه تنها ادغام ارواح خویشاوند، بلکه "دوئل مرگبار" آنهاست. عشق غم انگیز برای E. Deniseva ، مرگ او در بسیاری از اشعار شاعر منعکس شد

("او روی زمین نشسته بود"، "او تمام روز بیهوش دراز کشید"، "در آستانه سالگرد 4 اوت 1864").

شاعر در ادامه از قدرت عظیم رستاخیز می گوید، تولدی دوباره که عشق دارد

در اینجا بیش از یک خاطره وجود دارد،

اینجا زندگی دوباره صحبت کرد، -

و تو همان جذابیت را داری،

و همین عشق در روح من است!

جستجوی مداوم برای پاسخ به سؤالات ابدی هستی، توانایی نشان دادن روح انسان، لمس بهترین رشته های روح انسان، شعر تیوتچف را جاودانه می کند.

خوشت آمد؟ شادی خود را از دنیا پنهان نکنید - آن را به اشتراک بگذارید

; بیشتر اشعاری که شهرت او را رقم زد در نشریه پوشکین منتشر شد امروزیدر سال های 1836-1838، اما اولین بررسی انتقادی شعر او باید تا سال 1850 منتظر ماند، زمانی که نکراسوف او را "کشف کرد" و ناگهان مشخص شد که تیوتچف شاعر برجسته ای است. به رسمیت شناختن اندکی قبل از اینکه همه علاقه به شعر از بین برود اتفاق افتاد، و تنها تعداد کمی از تیوتچف در پایان قرن، زمانی که سولوویف و سمبولیست ها دوباره او را به سپر رساندند، مورد احترام قرار گرفتند. امروزه او بدون قید و شرط به عنوان یکی از سه شاعر بزرگ روسی شناخته می شود و احتمالاً اکثر خوانندگان شعر او را به جای لرمانتوف در رتبه دوم پس از پوشکین قرار می دهند.

پرتره فئودور ایوانوویچ تیوتچف (1803 - 1873). هنرمند S. Alexandrovsky، 1876

از نظر زبانی، تیوتچف یک پدیده کنجکاو است. در زندگی خصوصی و رسمی فقط به زبان فرانسه صحبت می کرد و می نوشت. تمام نامه ها و مقالات سیاسی او به این زبان نوشته می شد و تمام شوخ طبعی های معروفش به آن بیان می شد. نه همسر اول و نه همسر دوم او - خارجی ها - روسی صحبت نمی کردند. گویا زبان روسی را فقط در شعر به کار برده است. از سوی دیگر، اشعار معدود فرانسوی او بیشتر ریزه کاری است و مطلقاً هیچ تصوری از شاعر بزرگی که او به زبان روسی بوده است، نمی دهد.

فئودور ایوانوویچ تیوتچف. ویدئو

سبک تیوتچف کهنه‌تر از سبک پوشکین و ژوکوفسکی است، و به استثنای معلم او رایچ، تنها شاعران روسی که بر او تأثیر گذاشتند، درژاوین و لومونوسوف کلاسیک قرن هجدهم بودند که در بسیاری از اشعار تیوتچف به‌راحتی می‌توان آن‌ها را به نطق گفت. . سبک او نسبتاً زود به بلوغ رسید و تنها چند شعر منتشر شده در سال 1829 ویژگی های اصلی آن را نشان می دهد. تقریباً از این زمان، شعر تیوتچف نمایانگر یک کل واحد است (بدون احتساب اشعار سیاسی او و همچنین اشعار مربوط به "عشق آخر") و می توان آن را خارج از هر دوره زمانی در نظر گرفت. بیشترین تعداد از بهترین شعرهای او در دهه 1830-1840 سروده شد.

شعر تیوتچف متافیزیکی است و بر اساس پانتئیستدرک جهان هستی همانطور که در مورد هر شاعر متافیزیکی اتفاق می افتد، فلسفه تیوتچف را نمی توان از قالب شعری خود جدا کرد بدون اینکه آن را از هر معنایی محروم کرد. اما در مورد ویژگی های اصلی آن چیزی می توان گفت. عمیقاً بدبینانه و دوگانه است - حتی یادآور آیین زرتشتی یا مانوی. برای تیوتچف دو جهان وجود دارد - آشوب و فضا. کیهان یک موجود زنده طبیعت است، یک موجود فردی تپنده، اما واقعیت آن در مقایسه با آشوب - واقعیت واقعی، که در آن کیهان فقط یک جرقه سبک و تصادفی از زیبایی منظم است، ثانویه و کمتر اهمیت دارد. این فلسفه دوگانه در شعر او به وضوح به عنوان یک کتاب درسی فرمول بندی شده است. روز و شب ».

تیوتچف روز و شب

تضاد بین فضا و هرج و مرج، نمادین در روز و شبموضوع اصلی شعر تیوتچف است. اما کیهان، جهان نباتی، اگرچه زندگی اش در رحم آشوب شکننده است، اما به عنوان بالاترین و بزرگترین موجود در مقابل کوچکی و ضعف آگاهی فردی قرار دارد. این مضمون بیان بلاغی خود را می یابد (به شدت یادآور عبارت معروف درژاوین از مزمور 82) در شعر قابل توجهی که با این کلمات شروع می شود: نه اون چیزی که تو فکر میکنی، طبیعت..." (1836). این خطبه یکی از شیواترین و مختصرترین خطبه‌هایی است که تاکنون نوشته شده است. در غیر این صورت، در بسیاری از "قطعات در مورد طبیعت" بیان شده است. اکثر آنها بسیار کوتاه هستند، هشت تا دوازده بیت بیشتر نیستند. یکی از طولانی ترین ویلای ایتالیایی(1838)، زیبا در رها شدن توسط مردم، از دست انسان توسط طبیعت - و دوباره با تهاجم انسان آشفته شده است:

...و ما وارد شدیم... همه چیز خیلی آرام بود!
قرن هاست که همه چیز بسیار آرام و تاریک بوده است!..
فواره غرغر کرد... بی حرکت و هماهنگ
درخت سرو همسایه از پنجره بیرون را نگاه می کرد.

ناگهان همه چیز گیج شد: لرزش تشنجی
از میان شاخه های سرو دوید.
چشمه ساکت شد - و چند غوغای شگفت انگیز،
گویی در خواب بود، نامشخص زمزمه کرد.

این چیه دوست یا یک زندگی شیطانی بیهوده نیست،
آن زندگی - افسوس! - آن وقت چه چیزی در ما جاری بود،
آن زندگی شیطانی، با گرمای سرکشش،
آیا از آستانه ارزشمند عبور کرده اید؟

دو عنصر سبک تیوتچف، بلاغی و کلاسیک از یک سو، و رمانتیک-تجسمی از سوی دیگر، در اشعار او به نسبت های گوناگون آمیخته شده است. گاهی اوقات رمانتیک، اشباع شده با تصاویر رویایی جسورانه، تقریباً آزادی کامل را دریافت می کند. این چیزی است که در یک شعر شگفت انگیز اتفاق می افتد رویای دریا(1836)، در زیبایی وحشی خود با هیچ چیز در زبان روسی قابل مقایسه نیست، در غنا و خلوص بینش عاشقانه اش شبیه بهترین اشعار کولیج است. اما حتی در اینجا، دقت تصاویر عجیب و غریب و تب آلود، دوران مدرسه کلاسیک تیوتچف را به یاد می آورد.

در شعرهای دیگر عنصر کلاسیک، خطابه و ذهنی غالب است، همانطور که قبلاً ذکر شد نه آن چیزی که شما فکر می کنید، طبیعتو در معروف ترین، احتمالا از همه سکوت(1833)، که با این کلمات آغاز می شود:

ساکت باش، پنهان کن و پنهان شو
و افکار و رویاهای شما؛

و شامل خط معروف:

یک فکر گفتاری دروغ است.

در این گونه اشعار، بینش عاشقانه تنها با غنا و درخشندگی برخی عبارات و طراحی صوتی هنرمندانه قابل تشخیص است. اشعار عاشقانه تیوتچف از دوران رابطه او با دنیسوا به زیبایی اشعار فلسفی و اشعار او در مورد طبیعت است، اما آنها ظرافت و شور بیشتری دارند. این عمیق ترین، ظریف ترین و تاثیرگذارترین شعر عاشقانه تراژیک در زبان روسی است. انگیزه اصلی او دلسوزی دردناک برای زنی است که به دلیل عشق بی‌نهایت به او نابود شد. اشعاری که پس از مرگ او سروده شده است ساده تر و مستقیم تر از هر چیزی است که او قبلاً نوشته است. اینها فریادهای اندوه و ناامیدی با تمام سادگی شاعرانه اش است.

شعرهای سیاسی تیوتچف و اشعار «در صورت» او که حدود نیمی از آثار گردآوری شده او را تشکیل می دهند، نسبت به نیمی دیگر از کیفیت پایین تری برخوردارند. آنها بالاترین ویژگی های نبوغ او را نشان ندادند، اما برخی نمونه های درخشان فصاحت شاعرانه و برخی دیگر به همان اندازه نمونه های درخشان شوخ طبعی هستند. شعر اولیه در مورد تسخیر ورشو از نظر نجابت و پیچیدگی احساسات سیاسی با پوشکین قابل مقایسه است. ناپلئون، و شعر برای سال نو 1855مانند یک پیشگویی ترسناک و با شکوه خوانده می شود. بیشتر شعرهای سیاسی متأخر (بعد از 1848) از نظر روحی ناسیونالیستی و محافظه کارانه هستند و بسیاری از آنها (به ویژه پس از سال 1863، زمانی که تیوتچف بیش از پیش شروع به نوشتن کرد) چیزی بیش از روزنامه نگاری قافیه دار هستند. اما حتی این ایدئولوژی خام نیز مانع از خلق چنین شاهکاری نشد هنگام ورود آرشیدوک اتریش برای تشییع جنازه نیکلاس اول- غزلی درخشان، ابیات قدرتمند با الهام از خشم.

تیوتچف به خاطر شوخ طبعی اش مشهور بود، اما نثرهای او به زبان فرانسوی بود و او به ندرت موفق می شد شوخ طبعی خود را با هنر شعرپردازی روسی ترکیب کند. اما او چندین شاهکار که با حال و هوای جدی‌تری نوشته شده بود، از خود به جای گذاشت، مانند این شعر در مورد مراسم کلیسایی لوتری (1834):

من یک لوتری هستم و عاشق عبادت هستم.
مراسم آنها سخت، مهم و ساده است -
این دیوارهای برهنه، این معبد خالی
من آموزش عالی را درک می کنم.

نمی بینی؟ آماده شدن برای جاده،
این آخرین باری است که ایمان دارید:
او هنوز از آستانه عبور نکرده است،
اما خانه او در حال حاضر خالی و خالی است.

او هنوز از آستانه عبور نکرده است،
هنوز در پشت سرش بسته نشده است...
اما ساعت فرا رسیده است ... به درگاه خدا دعا کنید
آخرین باری که نماز می خوانی همین الان است.

احتمالاً هیچ شخصی وجود ندارد که با حداقل یک بار خواندن اشعار تیوتچف ، نسبت به آنها بی تفاوت بماند. شعر تیوتچف طراوت و خلوص، زیبایی زمینی و کمال کیهانی را تنفس می کند. تیوتچف می‌داند چگونه چیزهای ساده‌ای را که در جهان می‌بینیم با کلماتی غیرعادی توصیف کند که در نوری کاملاً متفاوت در برابر ما ظاهر می‌شوند. فقط تیوتچف می تواند «لبخند ملایم پژمرده شدن» را با «حجالت رنج» موجودی منطقی (شعر «عصر پاییزی»)، قطرات باران را با اشک های انسانی (شعر «اشک های انسانی، ای اشک های انسانی...») مقایسه کند. .

اشعار تیوتچف متنوع و منحصر به فرد است، اما همه آنها سرشار از معنای فلسفی است. این تفکر فلسفی را در توصیف طبیعت، در مضامین وطن و عشق می بینیم. طبیعت در اشعار تیوتچف زنده و منحصر به فرد است، تصاویر خاص خود را دارد. بهار زمان بیداری، زمان زندگی جدید و امیدهای نو است. اشعار «رعد و برق بهار» و «آب های بهار» در همین زمینه سروده شده است. بهار همیشه تمیز و زیباست:

خسته از شادی بهاری،

من به فراموشی غیر ارادی افتادم.

نمیدانم خواب طولانی بود یا نه

اما بیداری عجیب بود.

پاییز زمان آرامش است، زمان عزیمت و خداحافظی، زمان تأمل است:

در روشنایی عصرهای پاییزی وجود دارد

جذابیت لمس کننده و مرموز:

درخشش شوم و تنوع درختان،

خش خش خفیف و خفیفی از برگ های زرشکی...

بی جهت نیست که در پاییز بود که تیوتچف شعر معروف خود را نوشت: "روسیه را با ذهن نمی توان فهمید ...".

بهار برای تیوتچف تنها زمان حال نیست. امتداد دارد: آب چشمه جاری است، آسمان صاف است. موز بهار ارتباط مستقیمی با آینده دارد. پاییز پر از پوچی و نقشی زمینی است. پاییز همیشه است:

و در آنجا، در صلحی رسمی،

صبح بی نقاب

کوه سفید می درخشد،

مثل یک مکاشفه غیر زمینی.

طبیعت تیوتچف همیشه زیباست. شاعر به او نگاه می کند، به صداهای او گوش می دهد و سعی می کند تمام اسرار روحی او را درک و درک کند. و سپس می توانید ادغام انسان و طبیعت را احساس کنید (شعر "پس در زندگی لحظاتی وجود دارد ...").

مانند هر شاعر روسی، تیوتچف اشعار بسیاری را به میهن خود تقدیم کرد. او با شناخت عظمت روح زنده در طبیعت، آن را در روسیه به روشی مشابه دید. تیوتچف معتقد است که از روسیه خواسته شده است که بشریت را در داخل و خارج تجدید کند. شاعر نه تنها روسیه را دوست داشت، بلکه به آن اعتقاد داشت: "... فقط می توان روسیه را باور کرد." ایمان به روسیه یک اعتقاد آگاهانه توسعه یافته بود (شعر "تسخیر ورشو"). روسیه در مبارزه خود با مردم برادر اساساً بر اساس نیاز به "حفظ تمامیت قدرت" هدایت می شد تا:

نسل های بومی اسلاوها

برای جمع شدن زیر پرچم روسیه

و خبر شاهکار روشنگری

ارتشی همفکر.

تیوتچف معتقد بود که روسیه باید وحدت را بر اساس اصول معنوی حفظ کند:

بالای این جمعیت تاریک

از مردم بیدار

کی برمی خیزی ای آزادی

آیا پرتو طلایی شما خواهد درخشید؟..

فساد روح و پوچی.

چیزی که ذهن و دل را می بلعد،

چه کسی آنها را شفا می دهد، چه کسی آنها را می پوشاند؟

تو ای ردای پاک مسیح...

سرنوشت روسیه به نتیجه مبارزه اخلاقی داخلی بین اصول روشن و تاریک در درون خود بستگی ندارد. شرایط انجام مأموریت کیهانی او پیروزی درونی خیر بر شر است.

تیوتچف معاصر پوشکین است، اما دیدگاه این دو شاعر درباره شعر کاملاً متفاوت است. عواطف، احساسات، تأثیرات در شعر پوشکین غالب است. تیوتچف آغازها و مبانی هستی، اصول فلسفی جهان را درک می کند. اما شعر تیوتچف ویژگی مذهبی دارد که ریشه آن از موضوعات مسیحی است. شاعر سناریوی پایان جهان را اینگونه ترسیم می کند:

وقتی آخرین ساعت طبیعت به راه می افتد،

ترکیب اجزای زمین فرو خواهد ریخت:

هر چیزی که قابل مشاهده است دوباره توسط آب پوشیده خواهد شد،

و چهره خدا در آنها به تصویر کشیده خواهد شد!

تیوتچف نه تنها برای درک هستی تلاش می کند، بلکه همزمان به سؤالات آن پاسخ می دهد. برای تیوتچف، هستی ابدیت است، خدا، و این خدا ما را زیر نظر دارد. چشمانش ستاره است، قدرتش بزرگ است:

او مهربان است، قادر مطلق،

او با اشعه اش گرم می شود

و رنگی شاداب که در هوا شکوفا می شود،

و مروارید ناب در ته دریا.

شعر فقط فلسفه ناب نیست. او تصاویر و دسته بندی های خود را دارد. تیوتچف این دسته بندی ها را در قالب نمادها، نشانه ها ترسیم می کند:

دوقلوها وجود دارد - برای متولدین زمین

دو خدا - مرگ و خواب،

مثل خواهر و برادری که به طرز شگفت انگیزی شبیه هم هستند -

او عبوس تر است، او فروتن تر...

اصول فلسفی با نقوش مسیحی در غزل مرتبط است. این اصول مسیحی اغلب منجر به عشق به خدا می شود:

خدای اعدام کننده همه چیز را از من گرفت:

سلامتی، اراده، هوا، خواب،

تو را با من تنها گذاشت

تا هنوز بتونم براش دعا کنم.

این شعر تحت تأثیر عشق به دنیسوا سروده شده است. یک شعر شگفت انگیز با نقش مسیحی «و در عالم خدا هم همین اتفاق می افتد...» است. آغشته به امید روشن است. «در دنیای خدا» است که تیوتچف آرامش می یابد. او به خدا راه می یابد و می یابد.

قبلاً گفته شد که تیوتچف در تصاویر فکر می کند. اینها هم تصاویر زمینی هستند که ما می فهمیم و هم تصویر ابدیت - هرج و مرج. تیوتچف هرج و مرج را مانند زمین نشان می دهد و آن را در مقابل آسمان و فضا قرار می دهد. تصویر هرج و مرج خود را به شکل تاریکی، اقیانوس، روح، پرتگاه، شب نشان می دهد. لاورتسکی منتقد به تصویر هرج و مرج تیوتچف پاسخ داد: "به گفته تیوتچف، هرج و مرج بی شکل و غیرشخصی، تاریک، کور، سازمان نیافته و ناپایدار است، مانند آب های کتاب مقدس، پایه بد جوشان جهان. از این پارچه زمخت، ردای خدایان آفریده شده است، دنیایی رنگارنگ و متنوع از اشکال...» موتیف هرج و مرج در شعر «آخرین فاجعه» وجود دارد. در شعر «دیوانگی» هرج و مرج می تواند اشکال مختلفی داشته باشد؛ در شعر «29 ژانویه» «در تاریکی بی زمان» بیان شده است. آشوب می تواند به شکل دریا باشد:

و شورش می کند و حباب می کند،

شلاق می زند، سوت می زند و غرش می کند.

در همان زمان، تیوتچف هرج و مرج را در تضاد قرار می دهد - دریا با حالت صلح، جایی که صلح یک صخره است:

امواج موج سواری دیوانه وار

به طور مداوم شفت دریا

با یک غرش، یک سوت، یک جیغ، یک زوزه

به صخره ساحلی برخورد می کند،

اما آرام و مغرور...

در همه این آیات هرج و مرج دلالت دارد. شاعر در شعر "رویای دریا" او را به نام خود می خواند:

..در هرج و مرج صداها کر دراز کشیده بودم

اما بالای هرج و مرج صداها رویای من شناور بود...

اگر در مورد یکی دیگر از مضامین او - مضمون عشق - صحبت نکنیم، درک کاملی از تیوتچف به عنوان یک شاعر نخواهیم داشت. عشق تیوتچف احساسات، تجربیات یا حالت روحی نیست. عشق در رابطه با فضا و هرج و مرج نشان داده می شود. در شعر "پیش سرنوشت" تیوتچف از عشق به عنوان "دوئل مرگبار" صحبت می کند:

عشق، عشق - افسانه می گوید -

اتحاد روح با روح عزیز -

اتحاد آنها، ترکیب،

و ادغام مرگبار آنها،

و ... دوئل مرگبار ...

در شعر «دوقلوها» عشق در مقابل خودکشی قرار گرفته است. عشق می تواند متفاوت باشد: متقابل و غیر متقابل. و عشق همیشه شادی و خوشبختی نمی آورد.

درست برعکس اتفاق می افتد. خودکشی و عشق در اینجا همان تصاویر مرگ و خواب هستند:

و چه کسی بیش از حد احساسات است،

وقتی خون می جوشد و یخ می زند،

من وسوسه های شما را نمی دانستم -

خودکشی و عشق!

با صحبت در مورد مضامین آثار تیوتچف، باید به خاطر داشته باشیم که تشخیص هر گونه مضمون مستقل در اشعار او دشوار است. و عشق، و شعر، و فلسفه - همه چیز با هم آمیخته شده و به شکلی جدایی ناپذیر وجود دارد. در میان اشعار در مورد عشق، آنهایی که نشان دهنده عشق خود شاعر به دنیسوا هستند برجسته هستند. یکی از این شعرهای اتوبیوگرافیک «آه، چه قاتلانه دوست داریم...» است. در اینجا به نظر می رسد که شاعر تمام عشق را خلاصه می کند: این یک احساس عالی است، اما، متأسفانه، برای همیشه دوام نمی آورد. عشق باید حفظ و محافظت شود، در غیر این صورت از بین می رود: "یک سال نگذشته است - بپرس و دریاب که از آن چه چیزی باقی مانده است؟"

شعر تیوتچف انگیزه ای قوی به سوی حقیقت، آرزوی معنوی انسانی، وضعیت روح خود شاعر است. او زیبا و فراموش نشدنی است.