معتقدان قدیمی مجموعه ای از جنبش های مذهبی خاص هستند که در نتیجه انشعاب کلیسای ارتدکس روسیه، که در سال های 1650-1660 رخ داد، شکل گرفت. دلیل آن اصلاحاتی بود که توسط پاتریارک نیکون و تزار الکسی میخایلوویچ انجام شد. در روسیه، هدف یکسان کردن اجرای مراسم با سنت یونانی بود. تغییرات خاصی نیز در رابطه با درجات موجود سازماندهی شد و بنیادی برای مداخله دولت در امور کلیسا ایجاد شد. از آنجایی که برخی از مؤمنان از پذیرش قوانین جدید خودداری کردند و فقط ایمان قدیمی را درست اعلام کردند، به زودی به «مؤمنان قدیم» معروف شدند. این اصطلاح خود نشان دهنده اهمیت آداب و سنن در تضاد حاصله است.

لازم به ذکر است که جنبش قدیمی معتقدان به سرعت شروع به انشعاب کرد. به طور خاص، وجود چندین جهت رسماً به رسمیت شناخته شده است - bespopovsky (نمایندگان آن به عنوان "bezpopovtsy" نیز شناخته می شوند، اما این یک املای اشتباه است) و در واقع کشیشی. تفاوت بین آنها در غیاب یا حضور روحانیت نهفته است. بنابراین، اولین ها معتقدند که پس از اصلاحات نیکون، "تعیین واقعی" انجام نشد. در نتیجه، معابد و بیشتر آداب و مراسم مقدس توسط آنها به رسمیت شناخته نمی شود. یک سازمان کوچک در لهستان وجود دارد. گروه دوم بیشتر در روسیه حضور دارند و ساختار داخلی دارند.

با مفهوم هم دینی نیز مواجه می شود. آنها نماز و فرهنگ را به طور کلی حفظ کرده اند و به عنوان مؤمنان قدیمی شناخته می شوند، اما در عین حال تحت صلاحیت پدرسالار مسکو هستند. بسیاری از کسانی که اصلاحات نیکون را نپذیرفتند، آنها را خائن می دانستند. جدا شده ها.

شایان ذکر است که علیرغم این واقعیت که خود شکاف از قبل موضوعی تاریخی است، سردرگمی با مفاهیم هنوز اغلب رخ می دهد. به طور خلاصه، کسانی که اصلاحات را نپذیرفتند، به ترتیب زمانی زودتر، مومنان قدیمی نامیده شدند. و خود اصطلاح "باورمندان قدیمی" تصمیم گرفت که به صورت دیپلماتیک (برای زمان خود) توسط کاترین دوم معرفی شود. او اقدامات پاتریارک نیکون را محکوم کرد و او را برای آنچه اتفاق افتاد سرزنش کرد. علاوه بر این، شهبانو معتقد بود که این بخش از مؤمنان در توسعه سرزمین های خاص مفید خواهد بود. در نتیجه، او آزار و شکنجه مؤمنان قدیمی را متوقف کرد و حتی برخی از مزایای آنها را به شرط اینکه در مناطق کم جمعیت و دورافتاده زندگی کنند، به آنها ارائه کرد.

این اصطلاح در نهایت توسط نیکلاس دوم، که تصمیم به اعطای آزادی مذهب گرفت، تثبیت شد. به نظر او، آزار و شکنجه پیر مؤمنان فراری در روسیه باید پایان می یافت. شایان ذکر است که خود مؤمنان قدیم برای مدت طولانی چنین تعریفی را قبول نداشتند. آنها خود را "ارتدوکس واقعی" می دانستند و کسانی که اصلاحات را پذیرفته بودند - نیکونی ها. بنابراین مفاهیم بالا ممکن است عملاً یکسان باشند؛ همه چیز بستگی به این دارد که دقیقاً چه کسی و چه چیزی در آنها قرار داده است. با این حال، خود موضوع اصطلاحات به صورت دوره ای اساسی می شود. به خصوص با توجه به این واقعیت که امروزه تعداد کمی از افراد ناآشنا چنین لحظاتی را درک می کنند.

فرق ایمانداران قدیمی با مسیحیان ارتدکس چیست؟

تفاوت خاصی وجود دارد که از زمان اصلاحات فقط تشدید شده است، زیرا توسعه در جهات مختلف صورت گرفته است. بنابراین، معروف ترین آن استفاده از دو انگشت (نسخه دو انگشتی) هنگام علامت گذاری صلیب به جای سه انگشت است. علاوه بر این، نمادهای مؤمنان قدیمی هنوز طبق قوانین سختگیرانه ای ساخته می شوند که حتی قبل از نیکون وجود داشت. و اگر به متن دعا با دقت گوش دهید، متوجه خواهید شد که کلمه "عیسی" در اینجا هنگام صحبت در مورد منجی تلفظ می شود و نه "عیسی". اضافه کردن نامه برای نزدیکتر کردن تلفظ به نسخه یونانی انجام شد.

صلیب نیز متفاوت است. در میان مؤمنان قدیمی منحصراً هشت پر است، در حالی که در بین مسیحیان ارتدکس می تواند چهار یا شش پر باشد. کتیبه های پشت آن نیز متفاوت است. علاوه بر این، مؤمنان قدیمی رسم پوشیدن صلیب بر روی بدن را فقط بدون تصویر پسر خدا بر روی آن حفظ کردند. مسیحیان ارتدکس در صفوف علیه خورشید راهپیمایی می کنند و ایمانداران قدیمی در جهت خورشید راهپیمایی می کنند. با این حال، مؤمنان قدیمی Bespopovtsy به طور کلی این، و همچنین بسیاری از هر چیزی که با کلیساها مرتبط است را رها کردند.

تفاوت مشخصی بین تعداد مهره هایی که باید روی یک تسبیح وجود داشته باشد وجود دارد. ارتدوکس ها 33 دارند، کسانی که به ایمان قدیمی پایبند هستند 109 دارند. شکل نیز تغییر کرده است، نه فقط کمیت. ارتدکس ها نیز از کمر تعظیم می کنند و معتقدان قدیمی تا زمین تعظیم می کنند. در نحوه انجام تعمید نیز ویژگی خاصی وجود دارد. برای جدا کردن، شامل غوطه وری کامل است. مؤمنان قدیمی در اورال نیز به این امر، حتی در فصل سرد پایبند بودند. دعاها نه تنها در رابطه با نام پسر خدا، بلکه در متن نیز تغییرات کمتری داشته اند.

ویژگی های خانگی

زندگی روزمره نیز ویژگی های خاص خود را دارد. مردان اصلاح نمی کنند، اما ریش می گذارند. خانم ها موهای خود را کوتاه نمی کنند، آنها مدل مو را برای موهای بلند انجام می دهند، بیشتر بافته های مختلف. حتما نماز را با بچه ها یاد بگیرید، اغلب از روی قلب. به طور کلی به بعد دینی تربیت توجه زیادی می شود. آنها سعی می کنند آنچه را که از پدربزرگ ها و پدربزرگ هایشان باقی مانده حفظ کنند: داستان های خانوادگی، افسانه ها، آلبوم ها و در یک کلام خاطره. چنین چیزهایی بسیار مهم تلقی می شوند، به ویژه با توجه به اینکه این افراد به زندگی خارج از چمدان عادت دارند، زیرا آزار و شکنجه تقریباً در هر زمانی ممکن است آغاز شود. اغلب اوقات مجبور می شدم همه چیز را دور بریزم و به مکان دیگری نقل مکان کنم تا همه چیز را از نو شروع کنم.

اما این رویکرد باعث شد که برای روابط اجتماعی و خانوادگی ارزش زیادی قائل شوم. در خود تیم، تصور اینکه یک نفر به سادگی می تواند جدا شود دشوار است. ما در مورد جهان بسته خودمان صحبت می کنیم. که اغلب به کنار آمدن با سخت ترین کارها کمک می کند: معتقدان قدیمی به خاطر سازگاری شگفت انگیز و توانایی خود در ایجاد یک زندگی خوب در مکان هایی که همه حتی نمی توانند زنده بمانند مشهور هستند.

خدمت الهی

دعاهای همه در یک خانه خاص جمع می شود، جایی که کسانی که می آیند فعالانه در این روند شرکت می کنند. از آنجایی که اکثریت در مسائل دینی کاملاً مسلط هستند، نیازی به آموزش در مورد اینکه چگونه و چگونه انجام دهند، نیست. خود مؤمنان قدیمی این دستور را مزیت خود می دانند: اکنون حتی پدرسالار به آنها نمی گوید ، آنها خودشان همه چیز را خواهند فهمید. اعتقاد بر این است که مردم (مثلاً یک جامعه خاص) مسئولیت را بر عهده می گیرند. آنچه صراحتاً خیلی ها را خوشحال می کند: هیچ احساس کنترل دائمی وجود ندارد.

و یک چیز دیگر: اگر کسی مریض، کار زیاد یا خیلی شلوغ است، هیچکس شما را اذیت نمی کند که در خانه نماز بخوانید. آنها بررسی نمی کنند زیرا رابطه با خدا مقدس تلقی می شود. اما اگر این فریب آشکار شود، چنین فردی در خطر از دست دادن اعتماد جامعه است.

بزرگترها هم از نظر سنی و هم از نظر روابط درون خانواده از احترام بالایی برخوردارند. انحراف از چنین قاعده ای نه تنها مستلزم شدیدترین محکومیت کلیسا، بلکه تأثیر اجتماعی نیز بود. مسائل اخلاقی به شدت حل می شود؛ آزادی های صمیمانه قبل از ازدواج، حتی بین زوج های نامزد وجود ندارد. اگرچه در اینجا خیلی به این بستگی دارد که در مورد کدام جهت صحبت می کنیم. اگر ما در مورد Bespopovtsy صحبت می کنیم، در میان آنها خود ازدواج (در گروه های خاصی) به این ترتیب وجود نداشت. برخی دیگر تصمیم گرفتند که اقدامات انجام شده توسط غیرنظامیان را به عنوان نتیجه یک اتحاد به رسمیت بشناسند، یعنی توسط اداره ثبت در حال حاضر. همانطور که مشاهده می شود، دیدگاه واحدی در این زمینه وجود ندارد.

یک نکته جالب در مورد لباس: اگر لباس های زنانه حفظ می شد، پس با لباس های مردانه همه چیز پیچیده است. بیشتر اوقات ما در مورد چیزی نسبتاً متعارف صحبت می کنیم ، بیشتر از اینکه واقعاً باستانی باشد. بازسازی چیزی که تقریباً 4 قرن پیش پوشیده شده بود بسیار دشوار است. اما شما می توانید یک روند کلی را متوجه شوید: پیراهن های پهن، روسری های بزرگ روی زنان، که در پشت آنها تعیین دقیق حتی قد آنها دشوار است، نه به رنگ موهایشان.

روسری ها اغلب با پرهای پرندگان وحشی تزئین می شوند. کهربا و انواع جواهرات مهره دار، از جمله جواهرات پیچیده چند جزئی، اغلب استفاده می شد. کمربند نقش ویژه ای در دکوراسیون داشت: نه تنها از لباس پشتیبانی می کند، بلکه می تواند به عنوان طلسم نیز عمل کند. کلاه های قدیمی نیز حفظ شده است. شایان ذکر است که امپراتوری روسیه نیز دستی در چنین محافظه کاری داشت. بنابراین، پیتر اول اشاره کرد که این دسته از جمعیت نیازی به رها کردن مد قبلی ندارند. مردان مجبور بودند زیپون بپوشند؛ این به یک ویژگی متمایز تبدیل شد و به شناسایی یک پیر مومن حتی در میان جمعیت کمک کرد. این گونه بود که مسئولان با فرار مالیاتی مبارزه کردند، زیرا کسانی که جدا شده بودند، طبق قانون باید بیشتر از بقیه پرداخت می کردند.

لازم به ذکر است که اصلاحات با هدف معرفی همه چیز غربی، به دستور پیتر اول، بر مؤمنان قدیمی تأثیری نداشت. هیچ کس آنها را مجبور به تراشیدن ریش و/یا پوشیدن لباس های قدیمی خود نکرد. و از آنجایی که پس از مرگ امپراتور، دوره کودتاهای کاخ آغاز شد، آنها با خوشحالی برای مدتی فراموش شدند، درست تا کاترین کبیر. اما او در زندگی روزمره نیز دخالت نمی کرد، به طوری که در اینجا جامعه خود، که از بسیاری جهات بسته بود، به طور فزاینده ای شکل گرفت، از همه جدا شد و طبق قوانین خود زندگی می کرد.

منتقدان خاطرنشان می‌کنند که زندگی روزمره معتقد قدیمی با مقررات قوی و تقریباً جزئی برای هر چیز کوچک مشخص می‌شود. بسیاری از کارها فقط باید به روشی خاص انجام شوند؛ نوآوری در اینجا ارزش زیادی ندارد. به طور کلی، معتقدان قدیمی ذاتا محافظه کار هستند. اما روندهای خاصی از زمان جدید هنوز به اینجا می رسد.

مومنان قدیمی- گروه جنبش های مذهبی، متحد سنت ارتدکس روسیه, اصلاحات کلیسا را ​​نپذیرفتپاتریارک نیکون قرن هفدهم.

اصلاحات مذکور یکی از اصلاحات است صفحات نمایشینه تنها در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه، بلکه در تاریخ روسیه. هدف از اصلاحات این بود وحدت عبادتکلیسای روسی با کلیسای یونانی. در نتیجه وضع قوانین جدیدیک انشقاق کلیسا به وجود آمد (تا سال 1905، همه کسانی که با اصلاحات مخالف بودند فراخوانده می شدند تفرقه افکنان) - کسانی که از انجام مناسک جدید خودداری کردند به طرز وحشیانه ای مورد آزار و اذیت قرار گرفتو تحت آزار و اذیت قرار گرفتند، در واقع جامعه در آستانه بود جنگ مذهبی. در این زمان اتفاق افتاد بسیاری از خودکشی های دسته جمعیافرادی که نمی خواهند به زور ایمان جدیدی را بپذیرند. رایج ترین شکل اعتراض بود خودسوزی، تنها تا سال 1690 جان حدوداً گرفت 20 هزار نفر.

تغییراتاز طریق اصلاحات نیکونی مربوط به خارج انجام شد مهمانی های آیینی. مثلا تعویض دو انگشتعلامت صلیب بر روی سه جانبه، تغییر مکان جهت حرکت راهپیمایی مذهبی(مقابل آفتاب نه نمک زدن) و... همچنین اصلاحات زیادی در خصوص ویرایش انجام شد متون کتب مقدس و کتابهای مذهبی، مربوط به تغییرات املایی، تنظیمات جزئی که معنای کلی را تغییر نمی دهد. برای خارجیهمه این تغییرات ممکن است کاملاً به نظر برسد اساسی نیستو بر جوهر ارتدکس تأثیری نداشت، اما در قرن هفدهم منجر به شکافی غم انگیز در کلیسا و جامعه شد که در نهایت هنوز ریشه کن نشده است.

و در حال حاضر، با وجود تعداد زیادی گام هایی برای آشتی، رابطه بین مؤمنان قدیمی و کلیسای ارتدکس روسیه متفاوت است پیچیدگی. به عنوان مثال، معتقدان قدیمی خود را می دانند ارتدکس واقعی، و کلیسای ارتدکس روسیه نامیده می شود کلیسای هترودکس. از همین رو برای انتقال ایمانداران جدیدبه مؤمنان قدیمی یا به سادگی مورد نیاز است مسح کردن(حتی با حفظ روحانیت) یا حتی غسل تعمید. برای امروز

مومنان قدیمی دارند بسیاری از انواعو زیر انواع اما تقسیم بندی اصلی این است کشیشان و غیر کاهنان.

پوپوفسی- بیشترین است جریان های متعدد. ویژگی بارز آنها تشخیص نیاز به کشیش در انجام خدمات و مناسک است. در عین حال برخی از کشیشان قبول می کنند پذیرش کشیشان از کلیسای مؤمنان جدید. برای آنها نیز معمولی است مشارکت در زندگی کلیسایی افراد غیر روحانی، همراه با کشیش ها کشیشی در این کشور بسیار رایج شد منطقه نیژنی نووگورود، منطقه دون، منطقه چرنیگوف، استارودوبیه. از دیدگاه جزمی، کشیشان عملا هستند آنها تفاوتی ندارنداز کلیسای آیینی جدید، با این تفاوت که آنها به آداب و کتب مذهبی پیش از نیکونیان پایبند هستند. امروزه تعداد کشیشان حدوداً تخمین زده می شود 1.5 میلیون نفر، در حالی که مراکز اصلی آنها در روسیه است مناطق مسکو و روستوف.

Bespovostvo(نام دیگر ارتدکس باستان است) بیشتر دارد تفاوت های ریشه ایاز نو ایمانداران در سال 1654 درگذشت بدون ترک گیرنده, تنهاپیر مومن راهب. طبق عقاید کلیسا، فقط اسقفحق وقف دارد به روحانیون. بنابراین، به طور رسمی دنبال می شود قوانین متعارف، پس از مرگ همه کاهنان پیش از نیکونی، مؤمنان قدیمی مجبور به تشکیل شدند حس بی کشیش. بسپوپوتسی، با فرار از آزار و اذیت، ساکن شد مکان های وحشی و خالی از سکنه- یکی از آنها ساحل دریای سفید بود (به همین دلیل به این جامعه پومور می گفتند). تعداد bespopovtsyبرآورد شده است نیم میلیون نفر

مومنان قدیم نقش بزرگی در حفظ داشتند میراث فرهنگی ارتدکس. این برای هر دو صدق می کند سرود کلیسا(ویژگی های منحصر به فرد سبک آواز - عدم مکث، تداوم و یکنواختی صدا) و معروف نقاشی نماد پیر مؤمنبر اساس سنت مدارس روسی و بیزانسی. پس از قرن 19 در کلیسای رسمی ارتدکس روسیه شمایل نگاریبه پایان رسید در فراموشی کامل، نقاشان نماد پیر ایماندار باقی ماندند تنها نگهبانان سنت، که اجازه داد "باز کردن مجدد نماد"در آستانه قرن 19 و 20.

برخلاف تصور عموم، با وجود اقدامات سرکوبگرانه دولت، مومنان قدیمیبود بسیار رایج- تقریباً در قرن 19 یک سوم جمعیتبه سنت های معتقد قدیمی پایبند بود. نقش مهمی در اقتصاد داشت بازرگانان مومن قدیمی، که رکن توسعه شد کارآفرینی. این توسط کسانی که در محیط معتقد قدیمی کشت شده بودند توجیه شد رسم و رسوم- ممنوعیت سیگار و الکل، وفاداری به حرف خود، کار سخت.

قرن 20برای مؤمنان قدیمی هم همینطور بود غم انگیزو همچنین برای کلیسای ارتدکس روسیه. اگر بعد از انقلاب 1905مؤمنان قدیمی دریافت کردند برخی از آرامش ها- حق سازماندهی صفوف صلیب، به صدا درآوردن ناقوس ها و غیره - پس چه زمانی قدرت شورویآنها وحشیانه سرکوب شدهمتراز با مؤمنان جدید.

مؤمنان قدیم به حق همینطور هستند جهت مهم و قابل توجهارتدکس و همچنین ایمانداران جدید که نقش ارزشمندی در آن ایفا کرده اند حفظ و توسعه سنت های فرهنگی و مذهبی روسیه، و همچنین در زندگی اجتماعی و اقتصادی روسیه.

(1645-1676). این اصلاحات شامل تصحیح کتب مذهبی و برخی تغییرات در مناسک طبق مدل یونانی بود. به عنوان مثال، در نتیجه اصلاحات، تا کردن دو انگشتی انگشتان هنگام علامت صلیب با یک انگشت سه انگشتی جایگزین شد، تعجب دوگانه "هللویا" با یک سه انگشت جایگزین شد، راه رفتن " روی خورشید» در اطراف غسل تعمید با راه رفتن در مقابل خورشید و املای نام عیسی توسط عیسی جایگزین شد.

شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه که در آن سال برگزار شد، نادرستی شورای مسکو در سال 1656 و شورای بزرگ مسکو در سال 1667 را به رسمیت شناخت که این انشقاق را "مشروعیت بخشیدن" کرد. تحقیرها علیه پیروان آیین های قدیمی که در این مجالس بیان می شد به عنوان "غیر سابق" شناخته می شد و خود آیین های قدیمی به احترام آنهایی که در کلیسای ارتدکس روسیه پذیرفته شده بودند برابر شناخته شدند. لازم به یادآوری است که مراسمی که به صورت جداگانه انجام می شود به هیچ وجه صرفه جویی نمی کند.

طبق برآوردهای تقریبی، حدود دو میلیون پیرو معتقدان قدیمی وجود دارد.

تاریخ ایمانداران قدیمی یکی از غم انگیزترین صفحات در تاریخ نه تنها کلیسای روسیه، بلکه کل مردم روسیه است. اصلاحات شتابزده پاتریارک نیکون مردم روسیه را به دو اردوگاه آشتی ناپذیر تقسیم کرد و منجر به ارتداد میلیون ها هموطن مؤمن از کلیسا شد. انشقاق مردم روسیه را بر اساس مهمترین نشانه ایمان مذهبی برای یک فرد روسی به دو طبقه تقسیم کرد. برای بیش از دو قرن، افرادی که صادقانه خود را ارتدوکس می دانستند، نسبت به یکدیگر بی اعتمادی و دشمنی داشتند و هیچ ارتباطی نمی خواستند.

نقش ویژه ای در مؤمنان قدیمی با حفظ سنت ها و آیین های قدیمی ایفا می شود که به لطف آن بسیاری از عناصر فرهنگ قدیمی روسیه حفظ شد: آواز خواندن، اشعار معنوی، سنت سخنرانی، نمادها، کتاب های دست نویس و چاپ اولیه، ظروف، لباس، و غیره.

ادبیات

• مؤمنان قدیمی در روسیه پیش از انقلاب (مجموعه ای بی نظیر از عکس های اوایل قرن بیستم)

مواد مورد استفاده

• کشیش میخائیل وروبیوف، پیشوای کلیسای صلیب مقدس در ولسک. پاسخ به سوال "در مورد نگرش آشتی ناپذیر نمایندگان کلیسای درولیان پومرانیان نسبت به کلیسای ارتدکس روسیه" // پورتال اسقف نشین ساراتوف

بیش از سه قرن از شکاف کلیسا در قرن هفدهم می گذرد و بیشتر مردم هنوز نمی دانند که ایمانداران قدیمی چه تفاوتی با مسیحیان ارتدکس دارند. بیایید آن را بفهمیم.

واژه شناسی

تمایز بین مفاهیم "مؤمنان قدیمی" و "کلیسای ارتدکس" کاملاً دلخواه است. خود مؤمنان قدیم اعتراف می کنند که ایمان آنها ارتدکس است و کلیسای ارتدکس روسیه را مؤمنان جدید یا نیکونینان می نامند.

در ادبیات معتقد قدیم قرن هفدهم - نیمه اول قرن نوزدهم، اصطلاح "با ایمان قدیمی" استفاده نمی شد.

معتقدان قدیمی خود را متفاوت می نامیدند. معتقدان قدیمی، مسیحیان ارتدوکس قدیمی ... اصطلاحات "ارتدوکس" و "ارتدوکس واقعی" نیز استفاده می شد.

در نوشته های معلمان معتقد قدیمی قرن نوزدهم، اغلب از اصطلاح "کلیسای ارتدکس واقعی" استفاده می شد.

اصطلاح "مؤمنان قدیمی" تنها در اواخر قرن نوزدهم رایج شد. در همان زمان، مؤمنان قدیمی با رضایت های مختلف متقابلاً ارتدکسی یکدیگر را انکار کردند و، به بیان دقیق، برای آنها اصطلاح «باوران قدیمی»، بر اساس آیینی ثانویه، جوامع مذهبی محروم از وحدت کلیسا-مذهبی را متحد کرد.

انگشتان

معروف است که در جریان انشقاق، علامت دو انگشتی صلیب به سه انگشت تغییر یافت. دو انگشت نمادی از دو Hypostases منجی (خدای واقعی و انسان واقعی) هستند، سه انگشت نمادی از تثلیث مقدس است.

علامت سه انگشتی توسط کلیسای ارتدکس جهانی که در آن زمان متشکل از دوازده کلیسای مستقل مستقل بود، پس از اجساد حفظ شده شهدای اعتراف کنندگان مسیحیت در قرون اول با انگشتان تا شده علامت سه انگشتی پذیرفته شد. صلیب در دخمه های رومی پیدا شد. نمونه های مشابهی از کشف آثار مقدسین لاورای کیف پچرسک وجود دارد.

بی جهت نیست که من این اثر خاص هنرمند سوریکوف را به مقاله پیوست کردم، جایی که شخصیت، بویارینا موروزوا، "دو انگشت" را نشان می دهد. کمی در مورد خود عکس:

"بویارینا موروزوا"- نقاشی غول پیکر (304 در 586 سانتی متر) اثر واسیلی سوریکوف که صحنه ای از تاریخ شکاف کلیسا در قرن هفدهم را به تصویر می کشد. پس از اولین نمایش خود در پانزدهمین نمایشگاه مسافرتی در سال 1887، به قیمت 25 هزار روبل برای گالری ترتیاکوف خریداری شد، جایی که یکی از نمایشگاه های اصلی باقی مانده است.

علاقه سوریکوف به موضوع مومنان قدیمی با دوران کودکی سیبری او مرتبط است. در سیبری، جایی که بسیاری از مؤمنان قدیمی وجود داشتند، «زندگی» دست نوشته شهدای جنبش پیر مؤمن، از جمله «داستان بویارینا موروزوا» به طور گسترده ای گسترش یافت.

تصویر آن نجیب زاده از یک مؤمن قدیمی که این هنرمند در قبرستان روگوژسکوی ملاقات کرد کپی شده است. و نمونه اولیه عمه هنرمند، آودوتیا واسیلیونا تورگوشینا بود.

طرح پرتره تنها در دو ساعت کشیده شد. قبل از این، هنرمند برای مدت طولانی نمی توانست چهره ای مناسب بیابد - بی خون، متعصب، مطابق با توصیف معروف حبقوق: "انگشتان دستان شما ظریف است، چشمان شما رعد و برق است، و به دشمنان خود می شتابید. یک شیر."

پیکره نجیب زاده روی سورتمه کشویی یک مرکز ترکیبی واحد است که نمایندگان جمعیت خیابان در اطراف آن جمع می شوند و به آمادگی متعصبانه او برای پیروی از اعتقادات خود تا انتها واکنش نشان می دهند. برای برخی، تعصب یک زن باعث نفرت، تمسخر یا کنایه می شود، اما اکثریت با همدردی به او نگاه می کنند. دستی که در یک حرکت نمادین بلند شده است مانند وداع با روسیه قدیمی است که این مردم به آن تعلق دارند.

توافقات و شایعات

مؤمنان قدیم از همگنی دور هستند. چندین ده توافق و حتی شایعات بیشتر Old Believer وجود دارد. حتی یک ضرب المثل وجود دارد که می گوید: «هر چه مرد باشد، زن چه باشد، توافق وجود دارد». سه "بال" اصلی مؤمنان قدیمی وجود دارد: کشیشان، غیر کاهنان و هم دینان.

نام عیسی

در طی اصلاحات نیکون، سنت نوشتن نام "عیسی" تغییر کرد. صدای دوگانه "و" شروع به انتقال مدت زمان کرد، صدای "کشیده" صدای اول، که در زبان یونانی با علامت خاصی نشان داده شده است، که در زبان اسلاوی مشابهی ندارد، بنابراین تلفظ " عیسی» با رویه جهانی به صدا درآوردن منجی سازگارتر است. با این حال، نسخه مؤمن قدیمی به منبع یونانی نزدیکتر است.

تفاوت در اعتقادنامه

در طی "اصلاح کتاب" اصلاح نیکون، تغییراتی در اعتقادنامه ایجاد شد: ترکیب ربط - تقابل "a" در کلمات مربوط به پسر خدا "متولد، نه ساخته شده" حذف شد.

بنابراین، از تقابل معنایی خواص، یک برشماری ساده به دست آمد: "زاییده، نه آفریده شده".

معتقدان قدیمی به شدت با خودسری در ارائه جزمات مخالفت کردند و آماده بودند که "برای یک آز" (یعنی برای یک حرف "الف") رنج بکشند و بمیرند.

در مجموع حدود 10 تغییر در Creed ایجاد شد که تفاوت جزمی اصلی بین معتقدین قدیمی و نیکونیان بود.

به سمت خورشید

در اواسط قرن هفدهم، یک رسم جهانی در کلیسای روسیه ایجاد شد تا مراسم صلیب را انجام دهند. اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون همه آیین ها را بر اساس مدل های یونانی متحد کرد، اما این نوآوری ها توسط مؤمنان قدیمی پذیرفته نشد. در نتیجه، مؤمنان جدید در طول راهپیمایی های مذهبی، حرکت ضد نمک را انجام می دهند و معتقدان قدیمی در هنگام نمک پاشی، مراسم مذهبی را انجام می دهند.

∗ نمک زدن حرکتی در سراسر خورشید است که به افزایش نشاط و تسریع تکامل معنوی کمک می کند.

کراوات و آستین

در برخی از کلیساهای معتقد قدیم، به یاد اعدام های دوران انشقاق، حضور در مراسم با آستین بالا زده و کراوات ممنوع است. آستین‌های بالا زده در آنجا با جلادان همراه است و کراوات با چوبه‌دار.

سوال صلیب

معتقدان قدیمی فقط صلیب هشت پر را به رسمیت می شناسند، در حالی که پس از اصلاح نیکون در ارتدکس، صلیب های چهار و شش پر به همان اندازه محترم شناخته شدند. روی لوح مصلوب مؤمنان قدیمی معمولاً نه I.N.C.I، بلکه «پادشاه جلال» نوشته شده است. ایمانداران قدیمی تصویری از مسیح بر روی صلیب بدن خود ندارند، زیرا اعتقاد بر این است که این صلیب شخصی شخص است.

هاللویا عمیق و آشکار

در طی اصلاحات نیکون، تلفظ تلفظ شده (یعنی دوگانه) "halleluia" با یک سه گانه (یعنی سه گانه) جایگزین شد. به جای «آللویا، آللویا، جلال تو، خدایا»، شروع کردند به گفتن «آللویا، آللویا، آللویا، جلال تو ای خدا».

به گفته باورمندان جدید، بیان سه گانه آللویا نمادی از جزم تثلیث مقدس است.

با این حال، معتقدان قدیمی استدلال می کنند که تلفظ دقیق همراه با "جلال تو، ای خدا" در حال حاضر تجلیل از تثلیث است، زیرا کلمات "جلال تو، ای خدا" یکی از ترجمه ها به زبان اسلاوی عبری است. کلمه Alleluia ("ستایش خدا").

تعظیم در خدمت

در مراسم کلیساهای مؤمن قدیمی، یک سیستم سخت تعظیم ایجاد شده است؛ جایگزینی سجده با کمان از کمر ممنوع است. چهار نوع کمان وجود دارد: "معمول" - تعظیم به سینه یا ناف. "متوسط" - در کمر؛ تعظیم کوچک به زمین - "پرتاب کردن" (نه از فعل "پرتاب کردن"، بلکه از یونانی "metanoia" = توبه). سجده کبیر (پرسکینزیس).

پرتاب توسط نیکون در سال 1653 ممنوع شد. او برای همه کلیساهای مسکو "خاطره" فرستاد که در آن گفت: "در کلیسا پرتاب کردن به زانو مناسب نیست، اما باید تا کمر خم شوید."

دست ها متقاطع

در طول مراسم در کلیسای مؤمن قدیمی، مرسوم است که دستان خود را با یک صلیب روی سینه خود جمع کنید.

مهره ها

تسبیح های ارتدکس و قدیمی معتقد متفاوت هستند. تسبیح‌های ارتدکس می‌توانند تعداد متفاوتی از مهره‌ها داشته باشند، اما اغلب از تسبیح‌هایی با ۳۳ مهره، بر اساس تعداد سال‌های زمینی زندگی مسیح یا مضرب ۱۰ یا ۱۲ استفاده می‌شود.

تقریباً در مؤمنان قدیمی تقریباً همه توافقات ، لستوفکا * به طور فعال استفاده می شود - تسبیح به شکل روبان با 109 "لوبیا" ("گام") که به گروه های نابرابر تقسیم می شود. اجازه دهید یک بار دیگر به نقاشی سوریکوف بپردازیم:

∗ لستوفکا — در دست آن بزرگوار تسبیح چرمی قدیمی مؤمن به شکل پله های نردبان - نمادی از صعود معنوی است، از این رو نام. در عین حال نردبان حلقه ای بسته می شود که به معنای نماز بی وقفه است. هر مؤمن قدیمی مسیحی باید نردبان خود را برای دعا داشته باشد.

غسل تعمید کامل

ایمانداران قدیمی غسل تعمید را فقط با غوطه وری کامل سه برابر می پذیرند، در حالی که در کلیساهای ارتدکس تعمید با ریختن و غوطه وری جزئی مجاز است.

آواز مونودیک

پس از انشعاب کلیسای ارتدکس، مؤمنان قدیمی نه سبک جدید آواز چند صدایی و نه سیستم جدید نت موسیقی را نپذیرفتند. آواز خواندن Kryuk (znamenny و demestvennoe) که توسط مؤمنان قدیمی حفظ شده است، نام خود را از روش ضبط ملودی با علائم خاص - "بنر" یا "قلاب" گرفته است.

مؤمنان قدیمی که به آنها معتقدان قدیمی نیز می‌گویند، از طرفداران جنبش ارتدکس در روسیه هستند. جنبش مؤمنان قدیمی اجباری شد، زیرا پاتریارک نیکون در نیمه دوم قرن هفدهم دستور اصلاح کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه را صادر کرد. هدف از اصلاحات: مطابقت دادن تمام آیین ها، خدمات و کتب کلیسا با آیین های بیزانسی (یونانی). در اواسط دهه 50 قرن هفدهم، پاتریارک تیخون از حمایت قدرتمند تزار الکسی میخایلوویچ برخوردار بود که این مفهوم را اجرا کرد: مسکو - رم سوم. بنابراین، اصلاحات کلیسای نیکون باید کاملاً با این ایده مطابقت داشته باشد. اما، عملا، انشعاب در کلیسای ارتدکس روسیه رخ داد.

این یک تراژدی واقعی بود، زیرا برخی از مؤمنان نمی خواستند اصلاحات کلیسا را ​​بپذیرند، که روش زندگی و ایده ایمان آنها را تغییر داد. این گونه بود که جنبش پیر باوران متولد شد. افرادی که با نیکون مخالف بودند به گوشه های دورافتاده کشور گریختند: کوه ها، جنگل ها، بیابان تایگا - فقط برای اینکه طبق قوانین خود زندگی کنند. اغلب موارد خودسوزی معتقدان به آیین قدیمی وجود داشت. زمانی که مقامات رسمی و کلیسا سعی در اجرای ایده های جدید نیکون داشتند، گاهی این اتفاق برای کل روستاها رخ می داد. بر اساس سوابق برخی از وقایع نگاران، این تصاویر وحشتناک به نظر می رسید: انبار بزرگی که در شعله های آتش غوطه ور شده بود، مزمورهایی که با عجله از آن بیرون می آمدند، که توسط ده ها نفر در آتش خوانده می شد. چنین بود اراده و استقامت مؤمنان قدیمی که نمی خواستند تغییر کنند و آنها را از شیطان می دانستند. معتقدان قدیمی: تفاوت با ارتدوکس موضوع بسیار جدی است که توسط برخی از مورخان در اتحاد جماهیر شوروی بررسی شده است.

یکی از این محققان در دهه 80 قرن گذشته، پروفسور بوریس سیتنیکوف بود که در مؤسسه آموزشی نووسیبیرسک تدریس می کرد. هر تابستان او و شاگردانش به روستاهای معتقد قدیمی در سیبری سفر می کردند و مطالب جالبی را جمع آوری می کردند.

معتقدان قدیمی روسیه: تفاوت با ارتدکس (نکات اصلی)

کارشناسان تاریخ کلیسا ده ها تفاوت بین مؤمنان قدیمی و ارتدکس ها را در مسائل خواندن و تفسیر کتاب مقدس، انجام خدمات کلیسا، سایر مراسم، زندگی روزمره و ظاهر می دانند. ما همچنین توجه می کنیم که مؤمنان قدیمی ناهمگن هستند. در میان آنها، جنبش های مختلف خودنمایی می کند، که هنوز تفاوت ها را اضافه می کند، اما بین خود تحسین کنندگان ایمان قدیمی. Pomeranians، Fedoseevites، Beglopopovtsy، Bespopovtsy، Popovtsy، Spasovsky حس، Netovshchina و بسیاری دیگر. ما همه چیز را با جزئیات نخواهیم گفت، زیرا فضای کافی در یک مقاله وجود ندارد. بیایید نگاهی کوتاه به تفاوت ها و اختلافات اصلی بین معتقدان قدیمی و ارتدکس ها بیندازیم.

1. چگونه به درستی غسل تعمید.

نیکون، در جریان اصلاح کلیسا، تعمید را طبق رسم قدیمی با دو انگشت ممنوع کرد. به همه دستور داده شد که با سه انگشت علامت صلیب را بسازند. به این معنی که خود را به روشی جدید متقاطع کنید: با سه انگشت تا شده به صورت یک خرج کردن. مؤمنان قدیم این اصل را نپذیرفتند، آن را به عنوان یک انجیر (انجیر) دیدند و به طور کامل از کشیدن سه انگشت خودداری کردند. ایمانداران قدیمی هنوز با دو انگشت علامت صلیب را می سازند.

2. شکل صلیب.

مؤمنان قدیمی هنوز شکل صلیب ارتدکس را قبل از اصلاحات می پذیرند. هشت انتها دارد. به ضربدر معمولی ما، دو میله متقاطع کوچک در بالا (مستقیم) و در پایین (مورب) اضافه شده است. درست است، به گفته برخی از محققان، برخی از مؤمنان قدیمی نیز اشکال دیگری از صلیب ها را تشخیص می دهند.

3. سجده بر زمین.

معتقدان قدیمی، بر خلاف ارتدکس ها، فقط تعظیم به زمین را تشخیص می دهند، در حالی که دومی - از کمر تعظیم می کند.

4. صلیب سینه ای.

برای مؤمنان قدیمی، همیشه یک صلیب هشت پر (همانطور که در بالا توضیح داده شد) در داخل یک صلیب چهار پر است. تفاوت اصلی این است که هرگز تصویری از عیسی مسیح مصلوب شده بر روی این صلیب وجود ندارد.

5. در هنگام عبادت، مؤمنان قدیم دستهای خود را روی سینه خود به صورت ضربدری نگه می دارند، در حالی که مسیحیان ارتدکس بازوهای خود را در کناره های خود پایین می آورند.

6. املای نام عیسی مسیح متفاوت است. در برخی از دعاها اختلاف وجود دارد. یکی از تاریخ‌دانان حداقل 62 تناقض در دعاها برشمرده است.

7. ترک تقریباً کامل الکل و سیگار. در برخی از سنت های معتقد قدیمی، مصرف سه لیوان الکل در تعطیلات بزرگ مجاز بود، اما نه بیشتر.

8. ظاهر.

در کلیسای مؤمن قدیمی، مانند کلیساهای ارتدوکس ما، دختران و زنانی را نمی‌بینید که روسری بر سر دارند، کلاه یا روسری‌هایی که از پشت بسته شده‌اند. این زن به شدت روسری به سر دارد و زیر چانه او چسبانده شده است. هیچ لباس روشن یا رنگی مجاز نیست. مردان پیراهن‌های قدیمی روسی را با کمربند می‌پوشند که دو قسمت بدن را به قسمت پایین (کثیف) و بالا (روحانی) تقسیم می‌کند. در زندگی روزمره، پیرمرد مومن از تراشیدن ریش و بستن کراوات (طناب یهودا) منع می شود.

به هر حال، از بین تمام تزارهای روسیه، مؤمنان قدیمی به ویژه از پتر کبیر متنفر بودند، زیرا او آنها را مجبور کرد ریش های خود را بتراشند، مؤمنان قدیمی را به ارتش برد، به مردم یاد داد که سیگار بکشند (مؤمنان قدیمی ضرب المثلی داشتند: " دخانیات منشی در جهنم است») و چیزهای دیگر، به گفته مؤمنان قدیمی، چیزهای شیطانی در خارج از کشور است. و پیتر کبیر واقعاً برای سربازانی که از مؤمنان قدیمی وارد ارتش شده بودند ارزش قائل بود. یک مورد جالب شناخته شده است. قرار بود یک ناوچه جدید در کارخانه کشتی سازی به آب انداخته شود. چیزی از نظر فنی خوب پیش نمی رفت: یا لاگ گیر کرد یا چیز دیگری. پادشاه با داشتن سلامتی قدرتمند و بدنی قوی، خودش از جا پرید، کنده ای را گرفت و به حل مشکل کمک کرد. سپس او توجه خود را به کارگر قوی جلب کرد که برای سه نفر کار می کرد و بدون ترس از پادشاه به بلند کردن کنده کمک کرد.

شاه پیشنهاد مقایسه سیلو را داد. او می‌گوید: «اینجا به سینه‌ات می‌زنم، اگر بتوانی روی پاهایت بایستی، اجازه می‌دهم مرا بزنی و هدیه‌ای سلطنتی نصیبت می‌شود». پیتر تاب خورد و به سینه بچه زد. شخص دیگری احتمالاً حدود پنج متر سر از پا پرواز می کرد. و او فقط مانند درخت بلوط تاب می خورد. خودکامه تعجب کرد! خواستار اعتصاب تلافی جویانه شد. و پیر مؤمن ضربه زد! همه یخ کردند! و آن مرد از مؤمنان قدیمی منطقه چاد بود. شاه به سختی تحمل کرد، تاب خورد و قدمی دور شد. امپراتور به چنین قهرمانی یک روبل نقره و مقام سرجوخه اعطا کرد. همه چیز به سادگی توضیح داده شد: مؤمنان قدیمی ودکا نمی نوشیدند، تنباکو نمی کشیدند، همانطور که امروزه مد شده است، محصولات ارگانیک می خوردند و با سلامتی غبطه انگیز متمایز می شدند. بنابراین ، پیتر اول دستور داد که جوانان صومعه ها در ارتش استخدام شوند.

اینها با حفظ آداب و سنن خود مؤمنان قدیمی بودند، هستند و هستند. معتقدان قدیمی: تفاوت با ارتدکس ها در واقع موضوع بسیار جالبی است، شما می توانید خیلی بیشتر در مورد آن بنویسید. به عنوان مثال، ما هنوز به شما نگفته‌ایم که در خانه‌های مؤمنان قدیم دو سری ظرف نگهداری می‌شد: برای خودشان و برای غریبه‌ها (مهمان). خوردن از یک ظرف با غیر مؤمنان حرام بود. کشیش آواکوم یک رهبر بسیار کاریزماتیک در میان مؤمنان قدیمی بود. توصیه می کنیم به همه علاقه مندان به این موضوع، سریال روسی "راسکول" را تماشا کنند که جزئیات زیادی در مورد اصلاح کلیسای نیکون و عواقب آن می گوید.

در خاتمه ، فقط اضافه می کنیم که کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارسالاری مسکو) فقط در سال 1971 به طور کامل کفر از مؤمنان قدیمی برداشته شد و اعترافات شروع به گام برداشتن به سمت یکدیگر کردند.