بدون کنار گذاشتن این واقعیت که برخی از روسوفوب ها که در دهه و نیم گذشته تاریخ روسیه تکثیر شده اند، ممکن است فوراً مداد قرمزی را در جستجوی آسیب پذیری های یادداشت های واقعی برای تمرین های کنایه آمیز خود در دست بگیرند، بلافاصله خواهم گفت که نویسنده از به رسمیت شناختن درونی و معنوی واقعیت برابری همه مردم. مسیحیت از این واقعیت ناشی می شود که همه مردم توسط خداوند به شکل و شباهت او آفریده شده اند. ایدئولوژی کمونیستی ادعا می‌کرد که «انسان دوست، رفیق و برادر انسان است» و اگر از این وحدت بین‌المللی مستثنی می‌شد، صرفاً در زمینه‌های اجتماعی بود.

ارزش‌های دموکراتیک مندرج در قانون اساسی فعلی فدراسیون روسیه نیز هرگونه تبعیض علیه افراد را بر اساس جنسیت، نژاد، ملیت، زبان، منشاء، دارایی و وضعیت رسمی، محل زندگی، نگرش به مذهب، عقاید، عضویت در نظر نمی‌گیرد. در انجمن های عمومی و همچنین شرایط دیگر. . به نظر می رسد که در زمین، و به ویژه در روسیه، فلسفه گربه لئوپولد سرانجام پیروز شده است: "بچه ها، بیایید با هم زندگی کنیم!" به نظر می رسد، اما ...

مقامات سرسختانه وانمود می کنند که دیگر مسئله ملی در روسیه وجود ندارد. وزارت امور ملی منحل شد، علائم در گذرنامه ها که نشان دهنده ملیت شهروندان روسیه بود حذف شد، و سانسور غیررسمی اما شدید برای بحث در مورد موضوع ملی در رسانه ها اعمال شد. همه! ما سر شترمرغ خود را در شن فرو کرده ایم و معتقدیم که تمام خطرات و نگرانی ها خود به خود از بین رفته است. اما نه!

اگر در دوران قدرت شوروی، مشکلات بین قومی تا حد زیادی با یکسان سازی عمومی اقتصادی-اجتماعی، تبلیغات مداوم انترناسیونالیسم و ​​شمشیر داموکلس در استفاده از خشونت از بین رفت، پس در دوره اصلاحات به اصطلاح دموکراتیک، با تضعیف شدید نقش نظارتی دولت، قشربندی اجتماعی جامعه و تخریب مناطق معمول اسکان ملیت ها، مشکلات بین قومی بسیار پیچیده تر شده است. و اول از همه، مردم روسیه قربانی تغییراتی شدند که روی داد.

دانشمندان برجسته علوم سیاسی غربی مدتهاست به این نتیجه رسیده اند که جهان به شش تمدن اصلی تقسیم شده است که یکی از آنها تمدن اسلاو-ارتدوکس است که مرز آن با تمام قراردادهایش از خط کشیده شده بین شچین و تریست در غرب به سواحل اقیانوس آرام در شرق. مردم روسیه نقش اصلی را در شکل گیری تاریخی این تمدن داشتند. اکثر کارشناسان معتقدند که این تمدن خاص اکنون در خطر انقراض است، یعنی در خطر انقراض است که در درجه اول به دلیل وضعیت بحرانی مردم روسیه است. برای قرن ها، روس ها از نقش تمدن ساز خود آگاه بودند و مسئولیت توسعه یک مجموعه چند ملیتی از ملیت ها را در شرایط صلح و درک متقابل بر دوش خود داشتند. بدون ادعای انحصار ملی! فقط پتانسیل جمعیتی، علمی، فنی و منابع روس ها به آنها اجازه داد تا خود را برادر بزرگتر در خانواده ای از مردمان برابر بنامند. بهترین شاخص این وضعیت این واقعیت است که در پایان قرن بیستم 74 میلیون ازدواج مختلط وجود داشت که همسران آنها متعلق به ملیت های مختلف بودند که در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق زندگی می کردند.

خصومت تاریخی غرب با روس ها قابل درک است. بعید است که اروپای کاتولیک روس ها را ببخشد، زیرا در سال 1612 برنامه های خود را برای توسعه معنوی روسیه با کمک دمیتری کاذب لهستانی خنثی کردند. فرانسوی ها هرگز فراموش نمی کنند که این روس ها بودند که کمر ارتش بزرگ ناپلئون را شکستند. آلمانی ها با همه فروتنی نشان داده شده خود، خاطره تسخیر برلین توسط روسیه در سال 1945 را در روح خود دارند. اما در تمام این موارد، روسیه متجاوز نبود، بلکه تنها با تهاجمات اروپای غربی مبارزه کرد. نیم قرن پس از جنگ جهانی دوم که غرب در ترس از اتحاد جماهیر شوروی به سر می برد، در ترسی که عمدتاً خودپرورانه و متورم بود، بدون هیچ اثری سپری نشد.

بی اعتمادی و ترس از روس ها در غرب ژنتیکی شده است. بنابراین، تعجب آور نیست که م. تاچر در یک زمان گفت که هیچ چیز وحشتناکی در این واقعیت وجود ندارد که 15 تا 20 میلیون روس برای حفظ زبان و گروه قومی در قلمرو شاهزاده سابق مسکو باقی بمانند. زی.

سیاستمداران غربی همیشه محاسبه کرده اند که کاهش شدید نشاط مردم روسیه عمدتاً از طریق ایجاد درگیری ها و آشفتگی های داخلی در روسیه تاریخی حاصل می شود. مقوله‌هایی مانند «روسیه زندان ملت‌ها» یا «یک غول پیکر با پاهای سفالی» در گردش قرار گرفت که هر بار به معنای بهره‌گیری از امکان شعله‌ور کردن اختلافات قومیتی بود.

توافقنامه بلوژسکی در سال 1991، زمانی که اتحاد جماهیر شوروی منحل شد، به نقطه حساسی در سرنوشت مردم روسیه تبدیل شد. تقریباً یک شبه، شرایط موجودیت تاریخی روس ها به شدت تغییر کرد. آنها ناگهان تبدیل به یک قوم متفرقه شدند. مرزهای دولتی جدید بدنه ملت روسیه را درنوردید که 25 درصد آن به خارج از کشور ختم شد. وضعیت سیاسی تغییر کرد، روس فوراً از یک برادر بزرگتر به یک "اشغالگر" تبدیل شد، به مقصر تمام مشکلات مربوط به سیستم شوروی؛ توبه و توبه همه جا از او خواسته شد. میهن تاریخی که به اندازه فدراسیون روسیه کوچک شده بود، نتوانست، مدیریت نکرد، نمی خواست از منافع روس هایی که در خارج از کشور مانده بودند محافظت کند. او همچنین نمی‌خواست آنها را در دامان خود بپذیرد - چه کسی به میلیون‌ها همشهری دیروز خشمگین و ویران شده نیاز دارد؟

خود روس ها که در آن سوی مرزها ماندند، مهارت سازماندهی خود را نداشتند. هرگز به ذهنشان خطور نمی کرد که باید از ابتدایی ترین حقوق انسانی و مدنی دفاع کنند. در نتیجه مهاجرت نابسامان به روسیه و مبارزه دشوار برای بقا و حفظ خود در کشورهای جدید متاثر از ویروس شوونیسم ملی کشورهای صاحب نام آغاز شد.

شرایط زندگی برای روس ها و در خود فدراسیون روسیه به طور چشمگیری تغییر کرده است. آنها در درجه اول با روند خصوصی سازی اموال دولتی و منابع طبیعی مرتبط هستند. ترکیب شخصی خصوصی‌سازان، ارتباطات قبیله‌ای و فساد افسارگسیخته به این واقعیت منجر شد که قانون‌گراترین مردم روسیه - روس‌ها - عملاً خود را از روند تقسیم اموال دولتی محروم کردند. کافی است به لیست میلیاردرهای روسی نگاه کنید تا در این مورد قانع شوید. بر اساس داده های به دست آمده از منابع غیر رسمی اما بسیار صالح، بیش از 85 درصد از صاحبان فعلی دارایی های بزرگ در روسیه روس نیستند.

فقیر شدن فاجعه بار جمعیت روسیه منجر به کاهش موقعیت آن در بین سایر مردمان ساکن روسیه شد. معلوم شد که از نظر مادی، اخلاقی و روانی با تغییراتی که رخ داده بود، درهم شکسته بود و برای تغییراتی که با سرعت برق رخ داده بود، آماده نبود. اگر در اروپای غربی یا ایالات متحده، همه مهاجران خارج از کشور که به دنبال شرایط زندگی جذاب تر می آیند، در پایین ترین طبقه هرم اجتماعی باقی می مانند، برعکس، در روسیه، جریان های فاتحان جوان پرانرژی که از کشورهای CIS سرازیر می شوند و حومه های ملی به سرعت روس های خجالتی و وظیفه شناس در نقش های دوم را کنار زدند.

نمی توان این واقعیت را دید که از نظر قانونی روس ها خود را در بدترین موقعیت می بینند. تقریباً همه مردم میهن خود را در قالب نهادهای ملی - موضوعات فدراسیون دارند. تقریباً همه آنها ملتهای صاحب نام خوانده می شوند و به این ترتیب از بهره برداری از منابع طبیعی در قلمرو خود از مزایای اقتصادی بهره مند می شوند. برخی از روس ها خود را در موقعیت مردمی تبعیض آمیز یافتند. آنها از ساختارهای دولتی بیرون رانده می شوند و برای آنها در تجارت در خودمختاری های ملی مشکلاتی ایجاد می شود. این عمل از تاتارستان تا یاکوتیا شناخته شده است. بنابراین، همانطور که آخرین انتخابات دوما نشان داد، درخواست های تکان دهنده وی. اگر ستون "ملیت" را در گذرنامه ها حذف کرده ایم، اگر کلمه "روس ها" را با "روس ها" جایگزین کرده ایم، باید فراتر برویم - به حذف مرزهای ملی-سرزمینی.

صحبت در مورد مشکلات جمعیتی در روسیه ریشه دوانده است. دولت تا کنون در انتشار نتایج آخرین سرشماری نفوس مردد بوده است. بدیهی است که افراد مسئول "شلغم های خود را می خارند" و به این فکر می کنند که چه چیزی می تواند علنی شود و چه چیزی هنوز باید پنهان شود. تمام داده های جزئی که در اختیار داریم به ما امکان می دهد ادعا کنیم که بیشترین کاهش جمعیت کشور دقیقاً به قیمت روس ها اتفاق می افتد.

آنها عمدتاً تحت تأثیر فقر و تضعیف روحیه قرار دارند و مشتقات آنها اعتیاد به الکل و مواد مخدر است. مناطق روسیه مرکزی با جمعیتی عمدتاً روسی به سرعت در حال نابودی هستند. هر جا که می‌رویم، وقتی از رهبران محلی در مورد نسبت تولد و مرگ سؤال می‌شود، با چشمانی فرورفته پاسخ می‌دهند: «نسبت‌ها معمولاً 1 به 3 غم‌انگیز است». دولت روسیه به جذب نیروی کار از خارج به عنوان ذخیره اصلی برای حفظ سرعت پیشرونده توسعه اقتصادی متکی است و هیچ تلاشی برای یافتن راه حلی برای نجات مردم روسیه از انقراض انجام نمی دهد.

جمعیت روستایی در سراسر جهان حامل و حافظ هویت ملی هستند. موسیقی عامیانه، فولکلور، لباس ملی، اخلاق و آداب و رسوم، خود شخصیت مردم در روستا متولد و شکل گرفت که برای قرن ها در عین حال منبع کار برای شهرها و مدافعان میهن بود. می بینیم که برای چندین نسل، قدرت دولتی در روسیه به نابودی جمعیت روستایی روسیه کمک کرده است. این کار با یک کارزار جمع‌سازی و سلب مالکیت آغاز شد، به شکل مالیات‌های گزاف بر هر درخت میوه در باغ، بر هر مرغ یا گوسفند در زمان استالین ادامه یافت، سپس به شکل «تحلیل دهکده‌های بی‌امید» در زمان خروشچف درآمد. و تا امروز ادامه دارد.

اکنون موضوع در سکوت به سمت انحلال 15 هزار مدرسه روستایی به بهانه عدم اشغال و غیرسودآوری در حال انجام است. به دنبال کودکانی که با اتوبوس به سکونتگاه های بزرگ آورده می شوند، والدین آنها نیز به آنجا نقل مکان می کنند و روستاها و روستاهایی را که قرن ها در آن ساکن بوده اند رها می کنند. سرزمین روسیه در حال لخت شدن است و همراه با این روند چشمه هایی که تمدن اسلاو-ارتدوکس ما را تغذیه می کردند در حال خشک شدن هستند.

خود کلمه "روسی" ممنوع است. در اسناد رسمی دولتی استفاده نمی شود، شما آن را در رسانه ها نخواهید شنید (به جز در ترکیب های منفی مانند "فاشیسم روسی"، "مافیای روسی" و غیره). بحث در مورد موضوع مرگ مردم روسیه رسوا و ناپسند تلقی می شود.

چندی پیش، الا پامفیلووا، که ریاست کمیسیون عمومی حقوق بشر زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه را بر عهده داشت (با حقوق 40 هزار روبل در ماه، همانطور که خودش در هنگام ضبط گفت) و دیمیتری روگوزین، یکی از رهبران از بلوک انتخاباتی "سرزمین مادری". پامفیلووا ساده لوحانه پرسید: "من نمی فهمم "سوال روسیه" چیست و چرا با سخنرانی های ملی گرایانه خود مشکل ایجاد می کنید؟ و بدیهی است که او از پاسخ متقاعد نشده بود که اکنون این مردم روسیه هستند که در موقعیت تفرقه‌افتاده‌ترین، محروم‌ترین، تبعیض‌آمیزترین و مظلوم‌ترین مردم هستند و با سرعتی فاجعه‌بار از بین می‌روند.

روس ها به گذشته خود افتخار نمی کنند، آنها فقط خواهان برابری کامل هستند تا فرزندانشان حق آینده داشته باشند. این بیشتر صادق است زیرا روس ها بودند که بهای اصلی اجتماعی را برای اصلاح کشور و حفاظت از یکپارچگی آن پرداختند. به لیست کشته شدگان زیردریایی هسته ای کورسک یا قهرمانان شرکت ششم لشکر چتر نجات پسکوف که در کوه های چچن در نبردی نابرابر با راهزنان سقوط کردند، نگاهی بیندازید و خواهید دید چه کسی روسیه را در دست دارد. مثل اطلس روی شانه هایش.

در دومای ایالتی مجلس جدید، هنگام تشکیل رهبری کمیته فرهنگ، یک بار سؤال منطقی پرسیده شد: "آیا به نظر شما طبیعی است که در روسیه رئیس کمیته فرهنگ I. Kobzon معاون او باشد. A. Rosenbaum است و وزیر فرهنگ M. Shvidkoy است؟ سکوت دردناکی برقرار شد تا اینکه افسر رئیس این سوال را رد کرد و آن را "نادرست" دانست.

اما زمانی که اقدامات وندالیسم منفرد به عنوان رویکرد یک دوره معین از «فاشیسم روسی» ارائه می‌شود، «صحیح» تلقی می‌شود، و حتی برخی از مقامات بلندپایه دولتی ادعا می‌کنند که «فاشیسم روسی بدتر از آلمانی است».

ضربه زدن به غرور ملی مردم روسیه از این طریق نه تنها مضحک، بلکه ناامن است. در طول جنگ بزرگ میهنی، این روس‌ها بودند که بار سنگین جنگ علیه فاشیسم را به دوش کشیدند، به همین دلیل آنها سزاوار افتخار بزرگ دریافت نان تست معروف استالینیستی در ضیافت پس از رژه پیروزی بودند. چگونه می توان سخنان مارشال خ باگرامیان (ارمنی با ملیت) را فراموش کرد که نوشته بود اگر بیش از نیمی از روس ها نبودند، جرأت نمی کرد یگان ها و تشکیلات را وارد نبرد کند. روس ها به همراه همه مردم اتحاد جماهیر شوروی وقت از یک خانه مشترک، یک سرنوشت مشترک در برابر فاشیسم دفاع کردند و ناگهان اکنون تقریباً در موقعیت مظنون یا متهم به فاشیسم قرار گرفتند.

تلاش برای استفاده از اقدامات گروه های فردی اراذل و اوباش در تبلیغات ضد روسی برای بدنام کردن کل مردم بزرگ، آزاردهنده و دردناک است. این شبهه ایجاد می‌شود که تظاهرات عمومی بیگانه‌هراسی از سوی اسکین‌هدها، نمادها، ظاهر، اقدامات آنها توسط نیروهای تاریک و عمیقا ضد روسی تأمین مالی و هدایت می‌شود تا تصویری منفی از مردم ما ایجاد کنند و بهانه‌ای برای تهمت ایجاد کنند. مبارزه علیه آنها در مطبوعات.

یک بار در روزنامه ایزوستیا گزارش تصویری بزرگی دیدم که گفته می شد در طول تمرینات تاکتیکی در جنگل های "ستیزه جویان" - ملی گرایان روسی - در جنگل های نزدیک مسکو گرفته شده است. این تقلبی یک مایل دورتر بوی غذای فاسد می داد. میزانسن های نمایش داده شده، زوایای عکاسی به وضوح مدرج، چهره های خوب، راضی بازیگران و ... نظرات شوم.

مردان جوانی که ظاهراً از RNU هستند، که تقریباً 15 سال است که در یک سیاه چال دور افتاده زندگی می کنند، بدون اینکه تأثیری بر زندگی عمومی کشور داشته باشند، ناگهان در لحظه مناسب شخصی به سطح می آید و در امتداد بلوار Beskudnikovsky یا جایی دیگر راهپیمایی می کند. سپس، پس از موج دیگری از هیستری، بدون هیچ ردی در فراموشی محو می شوند.

زمانی که ب.برزوفسکی در مسکو مسئولیت داشت، چنین شوخی هایی به او نسبت داده می شد؛ اکنون ظاهراً همدستان او این کار را می کنند. همه داستان بیلبورد تحریک آمیز ضدیهودی را که در بزرگراهی در نزدیکی مسکو نصب شده بود، با یک نارنجک دستی به یاد دارند. این حادثه منجر به تصویب سریع قانون افراط گرایی شد، اما به دلایلی سازمان دهندگان و عاملان واقعی این اقدام هرگز پیدا نشدند.

ترور به عنوان شکلی از مبارزه با مخالفان هرگز در مردم روسیه ذاتی نبوده است. تروریسم یک جهان بینی روسی نیست. اکثریت قریب به اتفاق تروریست های تاریخ ما از لحاظ ملیت روسی نبودند. تروریسم واکنش یک اقلیت محروم است، واکنشی از روی ناتوانی، از روی احساس انتقام. روس ها همیشه در کشور خود احساس می کنند اکثریت قوی هستند. این فلسفه را پی استولیپین که خودش قربانی یک تروریست شد به بهترین شکل بیان کرد: "آنها به تحولات بزرگ نیاز دارند، ما به روسیه بزرگ نیاز داریم."

منحصر به فرد بودن تاریخی روسیه در این واقعیت است که همه مردمان ساکن در آن در توسعه دولتی آن شرکت داشتند. اما باید بپذیریم که از بسیاری جهات روابط بین قومی در روسیه توسط رفاه ملی مردم روسیه - گردآورنده اتحاد مردم روسیه، خالق یک دولت مشترک، حمایت از کشور روسیه - تعیین می شود. نقش تاریخی مردم روسیه در شکل گیری و توسعه یک کشور چند ملیتی بسیار زیاد است و آنها نیز مانند سایر مردمان فدراسیون روسیه به توجه خود به خود نیاز دارند. با این حال، باید اعتراف کنیم که در آغاز قرن بیست و یکم، قومیت روسیه یکپارچگی خود را از دست داده بود، در شرایط کاهش فاجعه بار تعداد، تکه تکه شدن توسط مرزهای دولتی قرار داشت و حقوق آن در خارج تضییع شده بود. محیط قومی در خارج از کشور نزدیک

تمایلات برای کاهش اهمیت مردم روسیه به عنوان مردمی بزرگ، مردمی خلاق، در افکار عمومی ظاهر شد. و قانون اساسی فعلی نشان دهنده جایگاه و نقش مردم روسیه، ملت روسیه در حفظ وحدت و یکپارچگی کشور روسیه نیست. این وضعیت، همراه با روند "حاکمیت" که در تشکیلات ملی-دولتی و ملی-سرزمینی روسیه رخ می دهد، منجر به این واقعیت شد که فرآیندهایی شروع شد، به اصطلاح، "قوم زدایی" از مردم روسیه، یعنی "شستن" پتانسیل ملی و ملی-فرهنگی روسیه از این تشکل ها. اظهاراتی ظاهر شد که نهادهای ملی-دولتی و ملی-سرزمینی مناطق تاریخی سکونت و سکونت گروه قومی روسیه نیستند.

اعتراض داخلی فزاینده روس ها به موضع تحقیرآمیز آنها مدت هاست که بیان سیاسی خود را در لفاظی های ملی گرایانه کارتونی حزب لیبرال دموکرات وی. نتیجه ای که در انتخابات گذشته بیش از 10 درصد آرا را به دست آورد. همین اعتراض را تقریباً 10 درصد از رای دهندگانی که به بلوک رودینا رای دادند، ابراز کردند. آیا کرملین واقعاً این ارقام را ندید و زمزمه های کسل کننده و فزاینده روس ها را نشنید؟ در غیر این صورت، مسئله از بین رفتن خطرناک حساسیت اجتماعی از سوی مسئولان مطرح خواهد شد.

راه حل دموکراتیک برای مشکل مردم روسیه در ایجاد برتری آنها در جامعه مردم روسیه نیست، بلکه در ایجاد برابری حقوق برای همه مردم فدراسیون روسیه، شهروندان آن، صرف نظر از ملیت و مذهب است. وابستگی در حفظ و تقویت وحدت و یکپارچگی فدراسیون روسیه، در تصویب قوانین قانونی، انعقاد معاهدات بین المللی که تضمین محکمی برای حفاظت از منافع هموطنان خارج از کشور است.

نیازها و منافع مردم روسیه باید در برنامه‌های فدرال و منطقه‌ای، در حیات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جمهوری‌ها، واحدهای خودمختار و همه افراد فدراسیون روسیه کاملاً در نظر گرفته شود. مشکلات حل نشده گروه قومی روسیه، مهم نیست که چقدر غیرمنتظره به نظر می رسد، به نوبه خود می تواند منبع تنش قومی-اعترافی باشد.

نیکولای لئونوف، "گودوک" 3 آوریل 2004
سپهبد، دکترای علوم تاریخی، معاون دومای دولتی فدراسیون روسیه.

دولت روسیه در طول تاریخ به عنوان یک دولت چند ملیتی تشکیل شده است. در زمان ظهور، قلمرو کوچکی در شمال شرقی دشت روسیه را پوشش می داد (در قرن چهاردهم - نیمه اول قرن شانزدهم، مرز جنوبی با مغول-تاتارها از 80-100 کیلومتری مسکو، در غرب اسمولنسک گذشت. و کورسک قلمرو لیتوانی بودند)، دولت روسیه دائما در حال گسترش بود. اتحاد سرزمین های شرق مسکو در روند مبارزه با حکومت مغول-تاتار انجام شد. روسیه مسکو با آزادسازی خود، سرزمین های دیگری را از فاتحان که از زمان های قدیم توسط گروه های قومی مختلف در آن ساکن بودند، آزاد کرد. در نتیجه مبارزات آزادیبخش، دولت روسیه شامل بسیاری از مردمانی بود که مدتها با یک توسعه تاریخی مشترک با مردم روسیه مرتبط بودند: مردمان شمال و منطقه ولگا - بخشی از ماری، مشچرا، یوگرا، کومی (در پایان قرن 14)، پچورا، کارلیان، سامی، ننتس، اودمورت (در پایان قرن 15).

در قرن شانزدهم باشقیرها به روسیه ضمیمه شدند. این اتفاق پس از تصرف کازان توسط ایوان مخوف رخ داد. او با پیشنهاد پذیرش تابعیت روسیه به مردمان برده شده توسط مغول-تاتارها روی آورد. باشقیرها در سال 1552 با مراجعه به پادشاه به این پیشنهاد پاسخ دادند. در سال 1557، پس از درخواست مکرر، آنها بخشی از روسیه شدند.

در اواسط قرن شانزدهم. خانات سیبری، کازان و آستاراخان که از فروپاشی اردوی طلایی جان سالم به در بردند، روسیه را با دزدی ها آشفته کردند؛ تهاجمات متوقف نشد و با قتل و آتش سوزی همراه بود. در سال 1556، خانات آستاراخان وابستگی رعیت به دولت روسیه را بدون مقاومت به رسمیت شناخت. در نتیجه مبارزه سرسختانه، خانات کازان نیز به روسیه ضمیمه شد. بنابراین، ولگا در تمام طول خود - از سرچشمه تا دهانه آن - در روسیه گنجانده شد.

در قرن شانزدهم سیبری به حوزه منافع ایالت مسکو تبدیل شد. قلمرو آن محل سکونت مردمانی بود که سبک زندگی عشایری یا نیمه کوچ نشینی داشتند و به بت پرستی می گفتند. قطعاتی از دولت مغول وجود داشت که از نظر قلمرو وسیع اما از نظر نظامی ضعیف بودند. در سال 1581، جوخه قزاق ارماک تیموفیویچ (با استانداردهای مدرن، این گروه بسیار متواضع به نظر می رسید: حدود 500 قزاق و حدود 300 به اصطلاح نظامی) شروع به حرکت به سیبری کردند. خان کوچوم که با حملات ویرانگر خود آزاردهنده بود، سرانجام در سال 1598 شکست خورد. مردم و قبایل سیبری غربی در دولت روسیه نیرویی را دیدند که قادر بود از آنها در برابر عشایر سیبری جنوبی محافظت کند. در نیمه اول قرن هفدهم. روسیه شامل مردمانی بود که در سیبری شرقی زندگی می کردند: یاکوت ها، بوریات ها، خاکاس ها و غیره. مناطق دورافتاده در جنوب، شرق و شمال شرق سیبری در نیمه دوم قرن هفدهم بخشی از روسیه شد، کامچاتکا و جزایر مجاور - در همان زمان. پایان هفدهم - نیمه اول قرن هجدهم.

تنها در یک قرن، کاوشگران روسی فاصله اورال تا اقیانوس آرام را طی کردند و روسیه خیلی سریع و محکم خود را در فضای وسیع جدیدی تثبیت کرد. کاشفان و سپس دولت روسیه در اکثر موارد به راحتی با مردم سیبری و خاور دور ارتباط لازم را برقرار کردند. به همین دلیل است که مقاومت در برابر مهاجرت روس ها ناچیز بود و اگر در ابتدا درگیری ایجاد می شد، به سرعت حل می شد و پیامدهای گسترده ای نداشت. بنابراین تعبیر معروف "فتح سیبری" بیشتر تصویری احساسی است که توسعه گستره های وسیع و یک محیط طبیعی دشوار را به تصویر می کشد و نه انقیاد گروه های قومی ساکن در این سرزمین ها.

در سالهای اول قرن هفدهم. روند صلح آمیز انتقال کالمیک ها به تابعیت روسیه آغاز شد. دولت روسیه علاقه مند به محافظت از مرزهای خود در برابر تاتارهای کریمه و ترک ها بود. در سال 1655، نمایندگان کالمیک ها به دولت روسیه سوگند وفاداری گرفتند. در سال 1657 این سوگند تأیید شد. در سال 1661، شهروندی با امضا تضمین شد. بنابراین، ورود کالمیک ها به روسیه بر اساس توافق نامه ای کتبی بود که به طور داوطلبانه و با در نظر گرفتن منافع متقابل منعقد شد.

در قرن هفدهم روسیه شامل بخش کوچکی از قفقاز شمالی و مناطق دون و یایتسکی قزاق بود.

تشکیل دولت متمرکز روسیه برای مردم اوکراین، بلاروس و مولداوی که توسط روسیه در مبارزه با بردگان خارجی هدایت می شدند، مهم بود. در سال 1654، رادای بزرگ (شورای) در پریاسلاول برگزار شد که تصمیم به اتحاد مجدد کرانه چپ اوکراین با روسیه گرفت. بانک راست بعدها - در پایان قرن هجدهم - دوباره متحد شد. اما حتی پس از این نیز، بخشی از سرزمین های اوکراین (گالیسیای شرقی، بوکووینا شمالی، ترانس کارپاتیا) بخشی از ایالت های همسایه روسیه باقی ماند.

مولداوی که به بردگی ترکیه درآمده بود نیز از روسیه کمک گرفت. در قرن هفدهم حاکمان مولداوی چندین بار با درخواست پذیرش مولداوی "زیر دست سلطنتی" به تابعیت روسیه به دولت روسیه متوسل شدند. در سال 1711، پیتر اول با فرمانروای مولداوی Cantemir قراردادی منعقد کرد که تحت الحمایه روسیه بر مولداوی قرار گرفت.

در نیمه دوم قرن هفدهم. روسیه مبارزه طاقت فرسایی را با دولت لیتوانی-لهستان - مشترک المنافع لهستان - لیتوانی، و همچنین کریمه و ترکیه در حمایت از تمایل سرزمین های بلاروس و کرانه راست اوکراین برای اتحاد مجدد با روسیه آغاز کرد. سربازان لیتوانیایی-لهستانی به شدت برای سرزمین های بلاروس و اوکراین جنگیدند. به تحریک ترکیه، نیروهای کریمه به خاک اوکراین حمله کردند. روسیه بیش از یک قرن است که برای امنیت و استحکام مرزهای خود می جنگد و همزمان از سرزمین های بلاروس و اوکراین محافظت می کند. در نتیجه این مبارزه، تنها در 3 ژوئیه 1700، ادای تحقیرآمیز کریمه خان برای روسیه لغو شد.

در سراسر قرن 18. دولت روسیه در حال تشدید سیاست خود در قفقاز شمالی است. خان های کریمه، ترکیه، ایران و روسیه برای نفوذ در قفقاز شمالی جنگیدند. در قرن XVII-XVIII. برخی از مردم کوهستان تابعیت روسیه را پذیرفتند. روسیه شامل کاباردا، کراچای-چرکس و اوستیا بود. با این حال، به طور کلی، روند الحاق قفقاز شمالی، عمدتاً از طریق روش های نظامی، پیچیده و متناقض بود و طولانی بود.

مردم قزاق که دائماً حملات همسایگان شرقی و جنوبی خود را تجربه می کردند، به دنبال حمایت روسیه بودند. عبدالزهیر که در جلسه ای از سه ژوز به عنوان رهبر انتخاب شد، پس از مقابله با تهاجم دیگری از زونگاریا، با درخواست پذیرش قزاق ها به تابعیت روسیه، به دولت روسیه متوسل شد. در 10 اکتبر 1731، عبدالزهیر و بزرگان جونیور ژوز به دولت روسیه سوگند یاد کردند. در دسامبر همان سال، خان ژوز میانه، سمکه، تابعیت روسیه را پذیرفت. در سال 1740، خان عبدالمبت و سلطان ابلی سوگند یاد کردند. ژوز ارشد که برای مدت طولانی تحت سلطه زونگاریا بود، در نیمه اول قرن نوزدهم به روسیه پیوست.

قلمرو بالتیک شرقی از آلمان، لهستان، لیتوانی، سوئد و دانمارک تغییر کرد. جنگ شمالی 1700-1721 دسترسی روسیه به دریای بالتیک را باز کرد و روابط دریایی اقتصادی آن را با سایر کشورهای جهان تضمین کرد. در نتیجه پیروزی در جنگ شمالی، استونی، بخش‌هایی از لتونی و کارلیا با ویبورگ تحت سلطه روسیه درآمد. در طول جنگ روسیه و سوئد 1808-1809. دوک نشین بزرگ فنلاند که قبلاً بخشی از سوئد بود، ضمیمه شد.

در نتیجه سه تقسیم لهستان (1772، 1793، 1795)، که توسط سه قدرت - روسیه، اتریش و پروس - بلاروس، کرانه راست و غرب اوکراین (بدون لووف) انجام شد، بیشتر لیتوانی و کورلند شامل دولت روسیه. به این ترتیب، اتحاد مجدد سرزمین های اوکراین و بلاروس اتفاق افتاد. نشسته در 1814-1815. کنگره وین دوک نشین ورشو (پادشاهی لهستان) را به روسیه منتقل کرد.

در نیمه دوم قرن 18. در نتیجه جنگ با ترکیه (1774،1783،1791)، کریمه و سواحل شمالی دریای سیاه و آزوف به روسیه واگذار شد. بر اساس معاهده 1791 بین روسیه و ترکیه، قلمرو بین باگ و دنیستر بخشی از روسیه شد و در نتیجه جنگ روسیه و ترکیه در 1806-1812. بر اساس معاهده بخارست، بیسارابیا نیز از سلطه ترکیه آزاد شد. الحاق بیسارابیا به روسیه به توسعه سریعتر اقتصاد این منطقه و فرهنگ مردم مولداوی کمک کرد.

برای قرن ها، ماوراء قفقاز در معرض جنگ های ویرانگر، تصرف ها و تقسیم سرزمین ها بود. بنابراین ارمنستان فئودالی بارها توسط ایران، بیزانس و ترکیه تقسیم شد و توسط خلافت عرب و انبوه مغول-تاتار تسخیر شد. جامعه ارمنی که امید خود را برای دستیابی به استقلال از دست داده بود، تصمیم گرفت از خارج درخواست کمک کند. بر این اساس، اوری فرستاده ارمنستان تصمیم گرفت در اواسط سال 1701 به روسیه روی آورد. پیتر اول نیاز به کمک به ارمنستان را انکار نکرد، اما دست روسیه در جنگ با سوئد بسته بود. تنها پس از جنگ روسیه و ایران در سالهای 1828-1829. ارمنستان شرقی به روسیه پیوست.

خاک آذربایجان نیز صحنه جنگ های خونین متعددی بود. همچنین در مقاطع مختلف تحت حکومت خلافت عرب، ترکیه، مغول-تاتارها و ایران بود. در قرن 18 بارها سفیران با درخواست پذیرش خانات آذربایجان در روسیه به سن پترزبورگ فرستاده شدند. ورود اراضی آذربایجان به روسیه در سال 1801 آغاز شد. در پایان سال 1806 اکثر خانات آذربایجان ضمیمه شدند.

در سال 1783، بر اساس معاهده جورجیفسک، گرجستان شرقی به طور رسمی تحت حمایت روسیه قرار گرفت. این معاهده باعث نارضایتی ترکیه شد و ایران گرجستان شرقی را ویران کرد و سیاست خود را در قفقاز تشدید کرد. تجاوزات ایرانیان مسیحیان را مجبور کرد که از روسیه حمایت کنند. در سال 1799، گرجستان شرقی دوباره برای کمک به روسیه متوسل شد. تا سال 1810، بیشتر ماوراء قفقاز در روسیه قرار گرفت. ترکیه خانات ایروان و نخجوان و همچنین گرجستان غربی را حفظ کرد.

در سال 1809، تعدادی از جوامع در داغستان داوطلبانه تابعیت روسیه را پذیرفتند. سوگند روسیه دوباره در اوستیا و اینگوشتیا اداء شد. قفقاز شمالی، در جنوب رودخانه های کوبان و ترک، یک جزیره مستقل است که توسط قلمرو دولت روسیه احاطه شده است. در سال 1816، ژنرال A.P. Ermolov به فرمانداری قفقاز منصوب شد که سیاست تقویت موقعیت روسیه در قفقاز را دنبال کرد. در طول جنگ قفقاز (1817-1864)، قفقاز شمالی تحت کنترل دولت تزاری قرار گرفت. در نتیجه جنگ با ایران و ترکیه، گرجستان غربی، خانات نخجوان و ایروان ضمیمه شدند.

از اواسط دهه 60. قرن نوزدهم روسیه شروع به پیشروی فعال در جهت آسیای مرکزی کرد. در اینجا، بر اساس جمعیت مستقر، 3 تشکیلات دولتی بر اساس اصول شهروندی وجود داشت - امارت بخارا، خانات خیوه و کوکند. الحاق سرزمین های قزاقستان به روسیه در 1846-1854. (ژوز ارشد) باعث درگیری نظامی با کوکند خان شد که ارتش آن توسط نیروهای V. A. Perovsky شکست خورد. در سال 1865، تهاجم نیروهای روسی با تصرف تاشکند، که مرکز فرماندار کل تازه تأسیس ترکستان شد، پایان یافت. در سال 1868 خانات کوکند و امارت بخارا وابستگی خود را به روسیه و در سال 1873 خانات خیوه به رسمیت شناختند. در سال 1876، خانات کوکند بخشی از روسیه شد و خیوه و بخارا خودمختاری خود را حفظ کردند. الحاق آسیای میانه در سال 1885 با تصرف جنوبی ترین قلعه - کوشکا به پایان رسید.

بنابراین، بیش از سه قرن - از قرن 16 تا 19. - روسیه به عنوان یک کشور چند ملیتی تشکیل شد. در سال 1721 به پیتر اول عنوان امپراتور داده شد و دولت روسیه به امپراتوری روسیه تبدیل شد. با این حال، به یک امپراتوری استعماری تبدیل نشد: هیچ تقسیمی به کلان شهرها و مستعمرات وجود نداشت. مرحله استعماری گسترش، مشخصه مستعمرات اروپای غربی، با هدف بردگی و استثمار سایر مردم، در روسیه توسعه نیافته است. سرزمین های جدید در یک دولت واحد گنجانده شد و مردمان ساکن در این سرزمین ها هویت، ویژگی های قومی و مذهبی خود را حفظ کردند.

روسیه یک کشور چند ملیتی است

تاریخ مقرر کرده است که مردم روسیه همیشه جایگاه ویژه ای در میان سایر مردمان داشته اند. اجازه دهید فوراً رزرو کنم - در این مورد ما در مورد آن صحبت نمی کنیم
در مورد نوعی انحصار یا انتخاب خدا. نه، به رسمیت شناختن جایگاه ویژه مردم روسیه در تاریخ بشریت فقط یک بیانیه است
مشهور - معروف. و در این جستار کوتاه تنها به چند نکته اشاره می کنم که بر آنچه در بالا گفته شد تأکید و تشریح می کند.
روسیه در محل تلاقی دو تمدن بزرگ قرار داشت و هنوز هم هست که به صورت مجازی شرق و غرب نامیده می شوند. اما هرگز روسی
جامعه نه تنها غربی بود و نه فقط شرقی. البته روسیه تأثیر هر دو را درک کرد و باید گفت که با حساسیت درک کرد.
طرفین بی دلیل نیست که مورخانی که در مورد گذشته سرزمین مادری ما مطالعه می کنند ، روسیه را مدام با کشورهای اروپایی یا با قدرت های شرقی مقایسه می کنند. و
در هر دو مورد برخی از ویژگی های مشترک یافت می شود. با این حال، روسیه همیشه سرنوشت تاریخی خود را داشته است، متفاوت از سایر ملل. و این سرنوشت، در
به نوبه خود به طور قابل توجهی بر سرنوشت همسایگان غربی و شرقی تأثیر گذاشت.
این تأثیر در درجه اول در این واقعیت منعکس شد که روسیه در طول تاریخ چند صد ساله خود به عنوان یکی از مهم ترین پل ها، یکی از
حلقه های اصلی انتقال بین تمدن های غربی و شرقی. حتی موضوع تماس های تجاری که در خاک روسیه رخ داده است نیست
بین غرب و شرق نکته اصلی برخورد دو فرهنگ متفاوت، دو جهان بینی متفاوت است. و روسیه در مقابل غرب عمل کرد
نماینده فرهنگ شرق، و قبل از شرق - نماینده فرهنگ غرب.
علاوه بر این، روسیه نه تنها یک پل، بلکه مانعی بود که شرق و غرب را از هم جدا می کرد و آنها را از برخوردهای فاجعه بار با یکدیگر محافظت می کرد.
دوست بنابراین، این روسیه بود که تهاجم بزرگ شرق به غرب را در قالب گروه های تاتار-مغول جذب کرد و سپس به مدت دو قرن در برابر ترک ها مقاومت کرد.
امپراتوری ها از سوی دیگر، روسیه گسترش کاتولیک های غرب به شرق را متوقف کرد و اجازه نداد جنگ های صلیبی در سراسر اوراسیا رخ دهد.
قاره
مردم روسیه، در شکل مدرن خود، در طی چندین قرن بر اساس قبایل اسلاوی که در دوران باستان اشغال می کردند، شکل گرفتند.
قلمرو وسیع اروپای شرقی اسلاوها از نظر آداب و رسوم، در زندگی اقتصادی، در آرایش معنوی خود با همسایگان خود تفاوت داشتند.
قبایل اروپای غربی و از مردم شرق.
بنابراین، جامعه سرزمینی که در میان اسلاوها وجود داشت، که زودتر و برای مدت طولانی‌تری در مقایسه با غرب به وجود آمد، میزان پذیرش را تعیین کرد.
مردم اسلاو به نفوذ خارجی (زمانی که نمایندگان قبایل دیگر، "غریبه" می توانند با آرامش در جوامع اسلاو ساکن شوند). در همان زمان
اسلاوها که صرفاً از نظر ظاهری آداب و رسوم و دستورات "بیگانه" را می پذیرفتند ، در داخل اصالت خود را حفظ کردند و با گذشت زمان همه چیز خارجی را به روش خود پردازش کردند.
همه آن را اسلاوی می کند.
ساده ترین مثال با نام خود مردم روسیه مرتبط است. واقعیت این است که کلمه "روسی" اصلاً منشأ اسلاوی ندارد. این عنوان است
یکی از مردمانی که در کنار اسلاوها زندگی کرد و به خانواده شاهزاده آنها تبدیل شد. اما "روس ها"، اگرچه آنها خانواده حاکم در میان اسلاوها بودند، اما در نهایت
توسط همان اسلاوها جذب شدند، یعنی. جذب شده است. و با واگذاری نام خود به اسلاوها ، "روس" در فراموشی تاریخی ناپدید شد.
در روند شکل گیری مردم روسیه، تعداد زیادی از مردمان مختلف، از جمله افراد غیر اسلاو، شرکت کردند، اما اسلاوها
این مؤلفه همیشه مسلط بوده و ارتباط ظاهراً ناسازگار را محکم می کند.
همه اینها نشان دهنده سرزندگی شگفت انگیز مردم اسلاو است که اصالت جهان بینی اسلاوی را تعیین کرد - بسیار
خوشبین تر از غرب و شرق؛ بسیار بیشتر مستعد تأثیرات و در عین حال قابل تجدید نظر و اصیل است
به هر کدام از آنها مسلط شوید
تفاوت روسیه با غرب و شرق نیز در این واقعیت بیان شد که در روسیه از زمان های قدیم شکل منحصر به فردی از مسیحیت شکل گرفت و متعاقباً
نام ارتدکس را دریافت کرد. این در درجه اول به دلیل منحصر به فرد بودن جهان بینی اسلاو بود. مسیحیت معرفی شد
روسیه از ناکجاآباد بیرون نیامد - در آن زمان اسلاوها سیستم توسعه یافته ای از اعتقادات بت پرستی داشتند.
و معلوم شد که مسیحیت در روسیه برای یک دوره تاریخی بسیار طولانی با بت پرستی همزیستی داشته است. در دوران پیش از مغول، به طور کلی توسعه یافت
ایمان دوگانه، زمانی که بت پرستی و مسیحیت حوزه های مستقل و نسبتاً جداگانه ای را حفظ کردند. بنابراین، محتوای اصلی حفظ شد
بت پرستی - خدایی کردن طبیعت، و مسیحیت اساساً به این منطقه گسترش نیافته است.
البته، کلیسای مسیحی با بقایای بت پرستی مبارزه کرد، اما با آن سازگار شد، همانطور که برای مثال، کاملاً مسیحی بود.
تعطیلات بت پرستی و برخی از آداب بت پرستی قرن ها توسط مردم انجام می شده و برخی از آنها تا به امروز باقی مانده است.
روسیه یکی از چند ملیتی ترین کشورهای جهان است. بیش از 100 ملت بزرگ و کوچک در آن زندگی می کنند که از نظر ریشه، زبان،
فرهنگ، ویژگی های زندگی، اما از نزدیک با یک سرنوشت مشترک تاریخی مرتبط است. 22 کشور، هر کدام بیش از 1 میلیون نفر، 96.3٪ را تشکیل می دهند.
کل جمعیت کشور 30 کشور دیگر که تعداد آنها از 100 هزار تا 1 میلیون نفر است، روی هم 3.4 درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهند. بنابراین، سهم
چند ده نفر باقی مانده تنها 0.4 درصد از جمعیت کشور را تشکیل می دهند.
ترکیب قومی جمعیت کشور به طور مداوم در حال تغییر است، همانطور که داده های مربوط به تعداد مردم روسیه ثبت شده در سرشماری ها نشان می دهد.
جمعیت در سرشماری 1926، 194 واحد قومی، در سرشماری سال 1959 - فقط 109، و در سرشماری 1970 - 104 نفر شناسایی شدند. که در
سرشماری جمعیت در سال 1979 همان مردمان سال 1970 را شناسایی کرد، اما اولین انتشار داده‌های مربوط به 101 نفر را ارائه کرد (در ستون "دیگر"
ملیت‌ها» شامل داده‌هایی درباره کوچک‌ترین ملت‌ها و همچنین مردمانی است که عمدتاً در خارج از روسیه زندگی می‌کنند. در گذشته بیش از
برای یک دوره سی ساله در روسیه، فرآیندهای تحکیم قومی به سرعت در جریان بود - ادغام گروه های سرزمینی، قبیله ای و سایر گروه های نزدیک مرتبط.
مردم به ملیت ها و ملت های بزرگ. این فرآیندها به ویژه در مناطقی که قبلاً از نظر اجتماعی و اقتصادی عقب مانده بودند، شدید بود.
آسیای مرکزی، قزاقستان و سیبری. و بسیاری از مردمان با سابقه کشور ما یکپارچه تر شده اند، انزوای گروه های فردی آنها
کاهش یافته یا به طور کلی ناپدید شده است. به عنوان مثال، برخی از گروه های قزاق، کامچادال و تعدادی دیگر از گروه های قوم نگاری در زمان تأسیس اتحاد جماهیر شوروی.
مقامات اغلب هنوز خود را به عنوان بخشی از مردم روسیه نمی شناختند و از نظر گویش، فرهنگ و شیوه زندگی با اکثریت روس ها تفاوت چشمگیری داشتند. اکنون
آنها را فقط به سختی می توان حتی به عنوان گروه های قوم نگاری تشخیص داد. تفاوت بین Boikos، Lemkos، Hutsuls و
سایر اوکراینی ها؛ لاتگالی ها و خود لتونیایی ها. میشارها، کریاشن‌ها و ناگایباک‌ها که در سرشماری سال 1926 مستقل شناخته شدند.
مردمی که با تاتارها، مینگلی ها، سوان ها و لازها ادغام شدند - با گرجی ها. کیپچاک ها، ترک ها و کورامین ها در میان مردم ازبک ناپدید شدند. حدودا 20
گروه های قومی کوچک ارتفاعات آلتای-سایان در دو قوم بزرگتر - آلتای ها و خاکاسی ها متحد شدند. به این ترتیب مشخصه کشور ماست
فرآیندهای تحکیم قومی منجر به کاهش تعداد کل مردم شد.
روس ها (در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم نام روس های بزرگ یا روس های بزرگ نیز استفاده می شد) بزرگترین مردم روسیه هستند که بیش از 85٪ را تشکیل می دهند.
جمعیت کشور آنها در سراسر کشور مستقر هستند - از سواحل بارنتز، سفید و سایر دریاهای اقیانوس منجمد شمالی تا سواحل سیاه و سفید و
دریای خزر؛ در غرب، شهرک های روسیه رو به دریای بالتیک، در شرق - به سواحل اقیانوس آرام است. در مناطق اجدادی خود
سکونتگاه (بیشتر مناطق بخش اروپایی روسیه) بیش از 95٪ از کل جمعیت را تشکیل می دهند.
برای قرن ها، مردم روسیه هسته اصلی دولت چند ملیتی روسیه را تشکیل می دادند. او همیشه نقش اصلی را در
اقتصاد و حیات اجتماعی سیاسی و فرهنگی کشور. فرهنگ بسیار توسعه یافته روسیه تأثیر زیادی بر فرهنگ سایر مردم داشت
روس ها در کشورهای عقب مانده به مردم عقب مانده کمک کردند تا سطح مادی و فرهنگی خود را بالا ببرند. زبان روسی برای بسیاری از مردم به زبان دوم تبدیل شده است
روسیه.
روس‌ها با منشأ خود با قبایل اسلاوی شرقی که در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد بودند، مرتبط هستند. جریان را اشغال کرد
قلمرو بخش اروپایی روسیه؛ تعدادی از مردمان غیر اسلاو این منطقه نیز در شکل گیری آنها شرکت داشتند. در قرن نهم. در اروپای شرقی توسعه یافته است
ایالت قدیمی روسیه (کیوان روس)؛ در قرن 9-13th. از میان قبایل متعدد اسلاو، یک ملت باستانی روسیه پدید آمد، بر اساس
که پس از فروپاشی دولت قدیمی روسیه (آغاز قرن دوازدهم)، سه ملیت مرتبط شروع به شکل گیری کردند - روسی، اوکراینی و بلاروسی.
مردم روسیه در قرون 14 تا 15 شکل گرفتند. در منطقه ولیکی نووگورود و ولگا-اوکا در روند مبارزه شدید علیه
یوغ تاتار-مغول. از آغاز قرن 14. مسکو به تدریج در حال افزایش است و جمعیت شمال شرق و شمال روسیه در اطراف آن جمع می شوند. با
با تشکیل دولت یکپارچه روسیه، گسترش مستمر قلمرو قومی روس ها به هزینه شرق کم جمعیت وجود دارد.
مناطق شمالی و جنوبی مرزهای دولت روسیه به طور قابل توجهی در قرون 16 - 17 گسترش یافت، زمانی که روس ها شروع به سکونت در نیژنی نووگورود کردند.
منطقه ولگا، اورال، قفقاز شمالی و سیبری. در قرن XVIII - XIX. گسترش مرزهای روسیه با اسکان روسها در کشورهای بالتیک همراه بود.
منطقه دریای سیاه، ماوراء قفقاز، آسیای مرکزی، قزاقستان و خاور دور. روس ها با مردمی که در اینجا زندگی می کردند در تماس نزدیک قرار گرفتند و بر آنها تأثیر گذاشتند
تأثیر زیادی هم از نظر اقتصادی و هم از نظر فرهنگی، در حالی که در عین حال دستاوردهای فرهنگی و مهارت های اقتصادی گروه های قومی محلی را درک می کنند.
با ظهور و توسعه روابط سرمایه داری، مردم روسیه در یک ملت بورژوایی (هفدهم - اواسط قرن نوزدهم) ادغام شدند.
روسها که در اثر توسعه تاریخی و تعامل با سایر مردمان در سرزمینی وسیع ساکن شدند.
اواسط قرن 19 تعدادی از گروه های قوم نگاری پدید آمدند. بزرگترین آنها روس های بزرگ شمالی و جنوبی هستند که در برخی ویژگی ها متفاوت هستند
زبان (گویش گفتار و سوگند)، فرهنگ و شیوه زندگی. یک موقعیت میانی بین آنها توسط گروه روسیه مرکزی اشغال شده است که در مرکز ساکن هستند
مناطق روسیه - بخشی از تلاقی ولگا-اوکا (با مسکو) و منطقه ولگا.
در بسیاری از مناطق کشور، گروه‌های کوچک‌تری حفظ شده‌اند که با ویژگی‌های فرهنگی و روزمره مشخص می‌شوند: پومورهای ساحل سفید و
دریاهای بارنتز; Pustozers و Ust'tsilema در پایین دست از Pechora. کرژاکس در کمربند جنگلی اورال میانه؛ مشچرا در شمال منطقه ریازان؛ پولخی در
Kaluga-Bryansk-Oryol Polesie; جمعیت قدیمی سیبری و شمال (ساکنان کولیما، اوستینتس روسی، مارکویت ها، کامچادال ها و غیره)،
داشتن بسیاری از ویژگی های مردمان اطراف. گروه های معتقد قدیمی - "لهستانی ها" (در آلتای)، Semeiskie (در Transbaikalia). به گروه های قوم نگاری
ما همچنین می‌توانیم گروه‌های مختلفی از قزاق‌ها را که در قرن‌های 15 تا 17 به‌عنوان یک طبقه نظامی ظهور کرده‌اند، بگنجانیم. در حوضه رودخانه های دان، کوبان، ترک، اورال و همچنین در سیبری.
مردم غیر اسلاو روسیه عمدتاً سرزمین های پیرامونی آن را اشغال می کنند: منطقه ولگای میانه، بخشی از مناطق شمالی، منطقه کاما و جنوب-
بخش غربی کشور اکثر این مردمان همسایه اسلاوهای شرقی هستند و به لطف ارتباطات فرهنگی چند صد ساله به آنها نزدیک شده اند.
با توجه به شیوه زندگی اقتصادی، فرهنگی و روزمره آنها.
تاتارها بعد از روس ها بزرگترین مردم روسیه هستند. نام قومی "تاتارها" برای اولین بار در قرن 6 - 9 ظاهر شد. در میان قبایل مغول ساکن جنوب
شرق بایکال در قرن XIII - XIV. پس از تهاجمات تاتار و مغول، این نام به برخی از مردمان که بخشی از آن بودند تسری یافت
گروه ترکان طلایی. در قرن های پانزدهم - شانزدهم، در زمان وجود خانات های فئودال تاتار (کازان، آستاراخان، سیبری و غیره) وجود داشت.
تشکیل گروه های جداگانه تاتارها - منطقه ولگای میانه و اورال (تاتارهای کازان و میشارها)، منطقه ولگا پایین (تاتارهای آستاراخان)، سیبری و
و غیره در قرن 16 - 19. تاتارها بسیاری از مردمان ترک زبان ساکن در حومه روسیه (آذربایجانی ها، برخی از مردمان منطقه ولگا، شمال) نامیده می شدند.
قفقاز، آسیای مرکزی و سیبری). تاتارهای کازان تا پایان قرن نوزدهم پرتعدادترین و از نظر اجتماعی-اقتصادی توسعه یافته بودند.
به یک ملت بورژوایی تبدیل شد.
اوکراینی ها سومین مردم روسیه هستند. اوکراینی‌ها، درست مانند روس‌ها و بلاروس‌ها، از یک ملیت باستانی روسی جدا شده‌اند.
از قبایل مرتبط با اسلاوی شرقی تشکیل شده است. به عنوان یک جامعه قومی مستقل، ملیت اوکراینی سرانجام در قرن شانزدهم شکل گرفت.
V. مرکز شکل گیری این ملیت منطقه Dnieper - منطقه کیف، منطقه Poltava و جنوب منطقه Chernihiv بود. تحکیم و تقویت قومیت اوکراینی
در مبارزه با فئودال های لهستانی-لیتوانیایی و مجارستانی و همچنین مهاجمان ترک-تاتار رخ داد. از قرن 17 مردم اوکراین شروع کردند
به تدریج به یک ملت بورژوایی تبدیل شود. این روند پس از اتحاد مجدد اوکراین کرانه چپ با روسیه در سال 1654 و به ویژه تشدید شد.
پس از ورود به دهه 90 قرن 18. به بانک راست روسیه اوکراین. در نیمه دوم قرن نوزدهم به پایان رسید. پس از لغو رعیت
در میان اوکراینی‌های غربی، گروه‌های قوم‌نگاری لمکو، بویکوس و
یا Verkhovinians، و Hutsuls. در Polesie، Litvins و Poleschuk ها همچنان اصالت خود را حفظ می کنند.
چوواش ها (خود نام - چاواش) چهارمین قوم بزرگ روسیه هستند. گروه قومی چوواش در ربع آخر هزاره اول پس از میلاد ظهور کرد. V
مناطق جنگلی-استپی ساحل راست ولگا در نتیجه اختلاط بلغارهای ترک زبان ولگا-کاما با قبایل محلی فینو-اوریک. تخریب
ولگا-کاما بلغارستان توسط تاتار-مغول ها در قرن سیزدهم تا چهاردهم. باعث اسکان مجدد سووارهای بلغاری به ساحل راست ولگا شد که این روند را بیشتر تسریع کرد.
ترکی شدن قبایل محلی در ربع دوم قرن پانزدهم. سرزمین های چوواش جزو خانات کازان بود. الحاق چوواشیا به روسیه
ایالت در سال 1551 به تحکیم قومی بیشتر مردم چوواش کمک کرد.
با توجه به گویش و برخی ویژگی‌های فرهنگی، چوواش‌ها به دو گروه قوم‌نگاری تقسیم می‌شوند: سوارکاران یا ویریال (شمال غربی)
چوواشیا) و مردمی یا آناتری (چوواشیا شمال شرقی و شمالی).
مردم
عدد

در هزار نفر
در درصد از همه چیز
به جمعیت
روس ها
تاتارها
اوکراینی ها
چوواش
ملیت ها
داغستان
باشقیرها
مردوا
بلاروسی ها
آلمانی ها
چچنی ها
یهودیان
اودمورت ها
ماری
قزاق ها
کومی و کومی-
پرمین ها
ارمنی ها
اوستیایی ها
بوریات
یاکوت ها
کاباردی ها
دیگر
جمع
113
522
5011
3658
1690
1402
1291
1111
1052
791
712
701
686
600
518
466
365
352
350
327
319
2487,6
137
410
82,6
3,6
2,7
1,2
1,0
0,9
0,8
0,8
0,6
0,5
0,5
0,5
0,4
0,4
0,3
0,3
0,3
0,3
0,2
0,2
1,87
100,0

معرفی

ساختار فدرال و تاریخ یک دولت چند ملیتی

روسیه یک کشور چند ملیتی است

نتیجه

معرفی

منطق علم سياسي، محتواي آن و در نتيجه ويژگي آن در مقايسه با ساير علوم اجتماعي تا حد زيادي با درك سياست به عنوان يك پديده اجتماعي تعيين مي شود.

اصطلاح "سیاست" (از کلمه یونانی "polis") به مفاهیم اساساً مورد مناقشه ای اشاره دارد که هنوز باعث بحث های داغ می شود. و این طبیعی است. سیاست با ظهور بیش از دو هزار سال پیش، همراه با توسعه جامعه تکامل یافته است. ارسطو با اعطای حقوق شهروندی به یک اصطلاح جدید، آن را به عنوان شکلی متمدن از اجتماع درک کرد که در خدمت دستیابی به "خیر مشترک" و "زندگی شاد" است. از آن زمان به بعد، محتوای این اصطلاح تعابیر مختلفی دریافت کرد که در آن، بسته به شرایط، ویژگی‌های خاصی از سیاست به عنوان یک پدیده اجتماعی مطرح شد. با این حال، علیرغم همه تفاوت‌ها در رویکردهای تعریف آن، سیاست دارای ویژگی‌های اساسی است که آن را از همه اشکال تعاملات اجتماعی متمایز می‌کند.

گذشته تمامیت خواه و سال ها عدم تقاضا برای علوم سیاسی در روسیه به بخش های وسیعی از جامعه اجازه نداد که به طور شایسته و معنادار در شکل گیری نهادهای دموکراتیک قدرت شرکت کنند و توسعه نیافتگی سیاسی و ساده لوحی آنها را آشکار کند. با این حال، همانطور که برنده جایزه نوبل، ام. فریدمن به درستی اشاره کرد، «... جامعه چیزی است که خودمان آن را می سازیم... ایجاد جامعه ای که از آزادی فرد انسان محافظت و گسترش دهد، اجازه گسترش بیش از حد قدرت را نمی دهد. دولت و در حال تماشا است. تا دولت همیشه خادم مردم بماند و به ارباب آنها تبدیل نشود.»

راه حل چنین کار بزرگی تا حد زیادی به شکل گیری شخصیتی بالغ مدنی و فعال سیاسی بستگی دارد که بتواند در شرایط آزادی و دموکراسی زندگی کند. پتانسیل خلاق این نوع شخصیت به دلیل جهت گیری آن به سمت ارزش های فرهنگ مدنی مانند حقوق، آزادی ها و کرامت شخصی است. احترام به نهادهای دموکراتیک حکومت، تساهل سیاسی، احترام به مخالفان و مخالفان؛ میل به هماهنگی، پیشگیری و حل متمدنانه تعارضات، و غیره. تلفیق هنجارهای فرهنگ دموکراتیک به فرد اجازه می دهد تا به طور واقعی و شایسته در تحولات اجتماعی شرکت کند. و در اینجا علوم سیاسی می تواند و باید نقش ارزشمندی ایفا کند.

1. ساختار فدرال و تاریخ یک دولت چند ملیتی

دولت چند ملیتی روسیه

فدراسیون روسیه از لحاظ تاریخی یک کشور چند ملیتی است و بنابراین، یکی از وظایف اصلی ساختار دولتی روسیه، آرایش مردمان آن در یک دولت واحد بوده و هست. این مشکل هم فدرالولوژی و علم قوم سیاسی و هم تعدادی دیگر از رشته های علمی و آموزشی را در بر می گیرد. برای ما مهم است که مزایای یک دولت فدرال را در آرایش مردمان مختلف اثبات کنیم که قادر به حفظ اصالت آنها و در عین حال تضمین وحدت ایالت باشد.

روسیه مدرن خانه حدود 200 قوم و گروه قومی است که از نظر زبان، ویژگی های فرهنگ مادی و معنوی و وابستگی مذهبی متفاوت هستند. روسیه یک دولت جمعی است که در طول قرن ها توسعه یافته است، متشکل از اتحاد مردم و نتیجه تکامل مردمی است که دارای تاریخ مشترک هستند که بر اساس آن ویژگی های اجتماعی-سیاسی، معنوی و اخلاقی همبستگی وجود دارد. جامعه ای شکل می گیرد که قبلا مردم شوروی نامیده می شد و اکنون مردم آن را چند ملیتی روسیه می نامیدند. در عین حال، همواره بر نقش اساسی مردم روسیه در شکل‌گیری قومی، قومی فرهنگی و سیاسی دولت روسیه تأکید می‌کند، که امروزه نشان‌دهنده نتیجه جامعه همبستگی تاریخی مردمان مختلف بر اساس فرهنگ روسی با حفظ اصالت آنهاست.

روندهای تاریخی در شکل گیری یک دولت چند ملیتی روسیه. روند اتحاد مردم و ملت ها از چند طریق انجام شد: از یک سو، روسیه با تبدیل شدن به یک امپراتوری، گسترش یافت، سرزمین ها و مردمان جدید را ضمیمه کرد و البته مانند سایر امپراتوری های استعماری به دنبال جذب آنها بود. با این حال، به لطف ویژگی های معنوی، در درجه اول روس ها و دیگر مردمان کشور، همچنان امکان حفظ تنوع منحصر به فرد فرهنگ ها، مذاهب و زبان ها وجود داشت. و مهمتر از همه، حرکت در مسیر ایجاد یک جامعه همبستگی - مردم چند ملیتی فدراسیون روسیه. در همان زمان، مدیریت "حومه ملی"، حتی در شرایط استبداد تزاری، با در نظر گرفتن ویژگی های محلی و ملی-قومی آنها به یک درجه انجام می شد. به عنوان مثال، دوک نشین بزرگ فنلاند در داخل روسیه وضعیت حقوقی خاصی داشت و از خودمختاری وسیعی برخوردار بود. این قانون اساسی خود را داشت که توسط امپراتور تأیید شده بود. در سرزمین های لهستانی که بخشی از روسیه شد، پادشاهی لهستان تشکیل شد که از جایگاه ویژه ای نیز برخوردار بود. کشورهای بالتیک بدون هیچ گونه مداخله خاصی در امور اجتماعی-قومی و قومی فرهنگی، دارای تقسیم اداری-سرزمینی معمول به استان ها بودند. در پایان قرن 18. آنها در منطقه بالتیک که دارای وضعیت حقوقی خاصی بود متحد شدند. منطقه بسارابی دارای وضعیت خودمختاری بود. در آسیای مرکزی، منطقه ترکستان به ریاست یک فرماندار کل تشکیل شد. امیر بخارا و خانات خیوه صفات کشورهای مستقلی را که تحت الحمایه روسیه بودند حفظ کردند.

روند دیگری - به شدت تهاجمی - تا حدی در قفقاز شمالی تحقق یافت، اگرچه در اینجا همه چیز را نمی توان به جنگ قفقاز تقلیل داد، همانطور که بسیاری هنوز انجام می دهند. و مدتها قبل از جنگ، مردم قفقاز به روسیه کشیده شده بودند و کاملاً مسالمت آمیز با روسها زندگی می کردند. به قرارداد با آوارخان در 1588 یا با جوامع چچنی در 1708 نگاه کنید. من حتی در مورد کاباردا و اوستیا، گرجستان و ارمنستان صحبت نمی کنم. برای بسیاری از مردم روسیه، قفقاز به یک وطن، منبع الهام، خلاقیت و دانش دوستی تبدیل شده است. زیبایی معنوی سخاوتمندانه مردم قفقاز، مردم بزرگ روسیه را بی تفاوت نگذاشت، همانطور که گشایش روح روس برای قفقازی ها جذاب بود. اگرچه قوانین و سنت های آن زمان بسیار سختگیرانه بود. و تراژدی های زیادی وجود دارد که در رژیم های مختلف سیاسی اتفاق افتاده است. و هنوز هم درگیری‌هایی رخ می‌دهد که توسط انواع مختلف تحریک‌کنندگان سیاسی در دوره انتقال تحریک می‌شوند. اما با گذشت سالها، به طرز عجیبی، به دلیل ماهیت باستانی رژیم سیاسی تزاری، هم سطح توجه به ویژگی های قومی-ملی و هم سازگاری با یکدیگر شروع به کاهش کرد؛ تجزیه طلبی ملی و شوونیسم ملی با مظاهر تهاجمی خود آغاز شد. برای از بین بردن وحدت روسیه.

یکسان سازی ساخت و مدیریت دولتی به عنوان عاملی در ایجاد وضعیت انقلابی در آغاز قرن بیستم. سیر ملی-شوونیستی تزاریسم به تدریج افزایش یافت. استقلال و موقعیت ویژه فنلاند و لهستان به حداقل ممکن کاهش یافت، اگرچه تحت فشار شرایط، امتیازاتی در مورد مسئله ملی داده شد. "روسیه سازی بومیان وظیفه اصلی دولت جدید قفقاز بود و مدرسه بهترین ابزار بود" - این دستورالعمل های دولت تزاری بود. حتی مدارس محلی گرجستانی و ارمنی به دلیل ایجاد «روح انزوای ملی» ممنوع شدند، اگرچه قبلاً وجود داشتند. در این راستا، تزاریسم به طور کامل مردم روسیه را برای شورش انقلابی آماده کرد، و اغلب هیچ اشکال دیگری برای محافظت از هویت ملی آنها برای امکان توسعه آن باقی نمی گذاشت. تمرکز بیش از حد فخرآمیز دولت، دولت روسیه را تقویت نکرد، بلکه آن را برای فروپاشی آماده کرد، اگرچه نگرش مردم عادی روسیه و بخشی از روشنفکران مترقی نسبت به سایر مردمان امپراتوری و همچنین آنها نسبت به مردم روسیه بود. از نظر تاریخی به طور کلی دوستانه، خیرخواه و همبسته است. در نتیجه، نمایندگان تمام ملیت های روسیه در مبارزه با تزاریسم و ​​همچنین در دفاع از تزاریسم به پا خاستند. همراه با مردم روسیه، که یک بار دیگر نزدیکی تاریخی مردمان ما، مشترک بودن سرنوشت آنها را تأیید می کند.

دو روند در ساختار دولتی روسیه. در حوزه توسعه مردم در دولت روسیه، لازم است بر دیکته های دو گرایش غلبه کرد: شوونیسم ملی تهاجمی، وحدت گرایی ملی از یک سو و جدایی طلبی ملی از سوی دیگر. اینها گرایش های عینی هستند، اما در افراط و تفریط خطرناک هستند و نه به خودی خود. بزرگترین تهدید برای تمامیت کشور، جدایی طلبی ملی است که در مطالبات سیاسی برای جدایی تک تک مردمان و رعایای فدراسیون از فدراسیون خلاصه می شود. بیایید تقریباً این را تلاشی برای از بین بردن یکپارچگی فدراسیون از طرف حومه آن بنامیم. این به وضوح با تجربه غم انگیز مشروعیت بخشیدن (در درجه اول توسط روسیه) فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی نشان داده شد. اما اغلب این روند در برابر پس‌زمینه‌ی تشدید وحدت‌گرایی تشدید می‌شود، جایی که امکانات توسعه مستقل سرزمین‌ها و مردم به حداقل می‌رسد. لازم به ذکر است که چنین تلاش هایی برای از بین بردن یکپارچگی فدراسیون از سوی مرکز صورت می گیرد.

برای جدایی از اتحاد جماهیر شوروی، همانطور که مشخص است، RSFSR در اوایل دهه 90 مورد استفاده قرار گرفت. تجربه "تجاوز قانونی". این دوره بسیار خطرناکی برای دولت روسیه بود، زیرا نشان دهنده یک گسست در تداوم تاریخی در ساختار دولتی یک کشور چند ملیتی بود، نه اینکه به نقض هنجار قانون اساسی حفظ یکپارچگی اشاره کنیم، و نه صرفاً فروپاشی این یا آن سیاسی. سیستم. همه اینها باید هنگام تجزیه و تحلیل فرآیندهای دهه 90 در نظر گرفته شود و نه اینکه به عامل قومی تقلیل یابد. همچنین درک این نکته مهم است که عامل قومی-ملی تا حد زیادی پوششی برای پروژه های سیاسی خاص مبارزه و فروپاشی بود.

یک فدراسیون کاملاً قابل دوام در روسیه وجود خواهد داشت، مشروط بر اینکه قانون اساسی کشور از مسکو و بیشتر از هر روستا به شدت رعایت شود. با این حال، این دوام قبلاً تحت تأثیر تضعیف قدرت دولتی به طور کلی و همچنین دوقطبی بودن افکار عمومی که در نهایت بسته شده بود و علاوه بر آن تعداد زیادی از سازمان های اجتماعی-سیاسی (بیش از 3 هزار) تأثیر منفی گذاشته بود. که در اسناد برنامه ای خود متناقض ترین و رویکردها را برای حل مشکلات حکومتی و به ویژه مسئله ملی مغایر با قانون اساسی کشور اعلام می کنند. برای سیاستمداران روسی، رابطه بین قومیت و دولت نامفهوم ترین و بحث برانگیزترین مشکل با بسیاری از تزها توهین آمیز برای مردم متحد است. مسائل قومی و ملی ما از نظر تاریخی مملو از تعصبات و کلیشه های نادرست است. گام هایی برای تحقق عملی پتانسیل فدراسیون در تقویت یکپارچگی ایالت توسط رئیس جمهور جدید روسیه V.V. پوتین که در حال حرکت به سمت اصلاح روابط فدرال است، دقیقاً به سمت خودگردانی محلی در حال انجام است. با این حال، به جای سازوکارهای دموکراتیک و قانونی برای اجرای این اصلاحات، در عمل اغلب یک سوگیری نسبت به مدیریت خالی، یکپارچگی و وحدت وجود دارد.

جایگاه احزاب و جنبش های مدرن در ساختمان دولتی روسیه مدرن. احزاب و جنبش های جهت گیری ملی-میهنی ساختار فدرال روسیه را به عنوان یک دولت کاملاً واحد می بینند و تأکید می کنند که تنها بر اساس چنین مبنایی می توان روسیه را به عنوان یک "قدرت بزرگ" تقویت کرد (کنگره جوامع روسیه، LDPR). آنها معتقدند که موضوع توسعه و پذیرش اشکال خودمختاری توسط مردم روسیه باید به طور کلی حذف شود، از جمله از قانون اساسی. این یک تلاش قبلی برای ایجاد همه در امتداد خط یکپارچگی شدید است، و از گنجاندن اصول دموکراسی در ساختار دولت جلوگیری می کند، که نشان دهنده عدم درک این است که ما قبل از هر چیز در مورد خودمختاری و هویت صحبت می کنیم. مردم روسیه علاوه بر این، سرنوشت ملت روسیه، متمرکز در سراسر کشور در قلمروها و مناطق، تا حد زیادی به امکانات توسعه مستقل و جامع در یک کشور واحد در اتحاد با همه مردم فدراسیون روسیه بستگی دارد. چشم انداز اصلی توسعه دولت روسیه و مردم روسیه در درجه اول به دولت و چشم انداز توسعه مردم روسیه بستگی دارد.

2. روسیه یک کشور چند ملیتی است

اخیراً خود زندگی ما را به درک بسیاری از مسائل مبرم سیاست ملی سوق داده است. مطرح کردن و بحث در مورد آنها آسان نیست، اما اجتناب از این به معنای عمیق‌تر کردن مشکلات و ایجاد عود چیزی است که قبلاً در کوندوپوگا و میدان مانژنایا در مسکو دریافت کرده‌ایم. از جمله مشکلات اولویت دار امروز، من نیاز به توجه ویژه به توسعه مردم روسیه، فرهنگ روسیه و زبان روسی را می دانم. من تحت تأثیر قرار گرفتم که این موضوع به وضوح توسط رئیس جمهور روسیه D.A. مدودف در دیدار اخیر با رهبران احزاب پارلمانی. این یک سیگنال مهم است. من می خواهم باور کنم که او روندهای عجیب و غریب در زندگی سیاسی ما را معکوس خواهد کرد، به ویژه، «کجالتی» پوچ در استفاده از مفاهیم «روس»، «مردم روسی»، «هویت روسی» و غیره و تقریباً به آن خواهد رسید. نقطه بیرون راندن آنها از واژگان سیاسی. چنین تحمل نادرستی به این واقعیت منجر می شود که افراط گرایان شروع به تفسیر "مسأله روسیه" به روش خود می کنند و در مورد آن حدس و گمان می پردازند و آگاهی جوانان را مسموم می کنند. و این اصلا تحمل نیست! این حماقت و سوء تفاهم از روح روسیه چند ملیتی، تاریخ و واقعیت های مدرن آن است.

ما به حق می‌توانیم بگوییم که واژه «ما، مردم چندملیتی» که قانون اساسی ما با آن آغاز می‌شود، توسط خود تاریخ نوشته شده است. به همین ترتیب، اصل فدرالیسم که زیربنای کشورداری ما است، اصول حقوق برابر ملت ها و غیرقابل قبول بودن نفرت قومیتی به طور تاریخی تعیین شده است. روسیه به عنوان یک دولت چند ملیتی ظهور و توسعه یافت. در غیر این صورت، با توجه به مقیاس فضای اوراسیا از بالتیک تا اقیانوس آرام، با تنوع قومی، جغرافیایی و طبیعی-اقلیمی منحصربه‌فرد که باید به آن تسلط پیدا می‌کرد و متحد می‌شد، نمی‌توانست توسعه یابد. مناسب است فرمول واضح هویت روسی را که متعلق به کاترین دوم است یادآوری کنیم: "روسیه یک دولت نیست، روسیه جهان است. چقدر آب و هوا وجود دارد، چقدر مردم، چقدر زبان، آداب و رسوم و اعتقادات!»

با توجه به چنین ویژگی‌هایی، استراتژی‌ها و روش‌های «ملت ذوب» که از تاریخ کشورهای دیگر می‌دانیم برای روسیه کاملاً نامناسب بود. ما چیزی شبیه به آنچه که مثلاً مهاجران سفیدپوست با سرخپوستان در دوران توسعه آمریکای شمالی انجام دادند یا در سایر حماسه‌های استعماری، زمانی که کل گروه‌های قومی بدون هیچ اثری ناپدید شدند و توسط یک ملت قوی‌تر جذب شدند، نداشتیم. به عنوان بخشی از روسیه، حتی یک نفر زبان مادری خود را از دست نداده است. علاوه بر این، حدود صد قوم و ملیت که زبان نوشتاری نداشتند، آن را همراه با کتب درسی و مدارس ملی به دست آوردند. تحت کنترل دولت روسیه، بسیاری از مردمان چنین وضعیت حقوقی دولتی دریافت کردند که به سختی می توانستند تحت سایر انواع توسعه تاریخی داشته باشند.

با نگاهی به تاریخ و درک واقعیت های امروز، حق داریم سه تز مهم را تدوین کنیم.

اولین. این روس ها هستند که همیشه هسته و نیروی متحد کننده مردم چند ملیتی روسیه بوده و هستند. بر دوش آنها بود که ماموریت گردآورنده زمین و تامین کننده اصلی نیروی انسانی برای انجام این ماموریت بر دوش آنها بود و دروغ بود. این واقعیت که امروزه بیش از 80٪ از جمعیت روسیه را روس ها تشکیل می دهند، البته باید به اندازه کافی در سیاست ملی دولت در نظر گرفته شود.

دومین. فرهنگ روسیه را باید پایه و اساس ملت روسیه دانست. هر ملتی که وارد فضای "کیهان" روسیه می شود آزادانه سنت های ملی خود را توسعه می دهد. اما در عین حال دستاوردهای فرهنگ روسیه را نیز در اختیار دارد که می تواند آن ها را نیز از آن خود بداند. از این نظر، نقش نظام ساز فرهنگ روسیه کاملاً آشکار است.

و در نهایت، سوم. زبان روسی مهمترین پیوند مردم روسیه است و عاملی است که اتحاد آنها را تضمین می کند. و نه تنها به این دلیل که وضعیت دولتی دارد، بلکه به دلیل نیازهای حیاتی خود شهروندان است. به هر حال، به زبان روسی است که روزانه میلیون ها روس از ملیت های مختلف با هم ارتباط برقرار می کنند. و علاوه بر این، برای بسیاری او همچنین راهنمای فرهنگ جهانی است. می توانید قصار مختصر شاعر رسول گامزاتوف را به خاطر بیاورید: "من بدون زبان روسی هستم، مانند بدون بال." آوار بزرگ می دانست که چه می گوید: برای او که به زبان مادری اش شعر می سرود، این ترجمه ها به روسی بود که بیشترین شهرت و شکوه را برای او به ارمغان آورد.

همه آنچه گفته شد به این معنا نیست که ما باید از نوعی برتری ملی مردم روسیه بر دیگران یا امتیازات ویژه برای آنها صحبت کنیم. علاوه بر این، این دلیلی برای تجلی ناسیونالیسم تنگ نظرانه و رادیکال نیست. آکادمیک D.S. Likhachev گفت: «ناسیونالیسم مظهر ضعف یک ملت است، نه قدرت آن. عظمت مردم روسیه در این واقعیت نهفته است که شخصیت ملی آنها همیشه تحت سلطه نگرش محترمانه و نجیبانه نسبت به سایر مردمان، دوستی و تمایل به زندگی در هماهنگی با همسایگان خود و برقراری ارتباط با آنها در شرایط برابر بوده است. در اینجا چیزهای زیادی از ماهیت "روسیه" ناشی می شود، که خود ریشه های بسیار متنوعی داشت. کافی است که تواریخ باستان را بخوانید تا از تنوع قبایلی که روس ها از آنها متبلور شده اند شگفت زده شوید. خوب، اگر کل تاریخ خود را به عنوان یک کل در نظر بگیریم، شواهد بی‌پایانی مبنی بر «ایده روسی» که فیلسوف N.A. درباره آن صحبت کرد، خواهیم یافت. بردیایف، قرن ها به طور جدایی ناپذیری با ایده ادغام بین فرهنگی با مردم قفقاز، منطقه ولگا، شمال، سیبری و بسیاری دیگر پیوند خورده است. و تصادفی نیست که یکی از نمادهای روح روسیه رودخانه بزرگ ولگا است که بسیاری از رودخانه ها و نهرهای دیگر را جذب می کند و در عین حال به هر چیزی که در منطقه خود است رطوبت حیات بخش می دهد. خود تحقق تاریخی قومیت روسیه، قدرت تمدنی آن دقیقاً به دلیل این گشودگی و سخاوت امکان پذیر شد و نه به دلیل تمایل به عقب نشینی در خود و خلاص شدن از تأثیرات "بیگانه".

این حقیقت توسط شخصیت هایی که شعار "روسیه فقط برای روس هاست" را به جامعه پرتاب می کنند کاملاً اشتباه درک می شود. این فقط سیاست زدگی و تحریک نیست. اینجا جهل و بی اخلاقی غلیظی وجود دارد. شعاری که به عنوان شعاری تدافعی ارائه شد، اساساً مردم روسیه را تحقیر می کند. زیرا آنها سعی می کنند آگاهی گسترده روسی را با یک آگاهی قومی باریک جایگزین کنند. عقده های یک قبیله مستضعف بر مردم بزرگ تحمیل می شود. اگر «روسیه فقط برای روس‌ها است»، پس با پوشکین و ترکیبات خون آفریقایی‌اش چه کنیم؟ با آخماتووا، که در اصل گورنکو بود، و نام مستعار خود را پس از نام یک اجداد دوردست هورد طلایی گرفت، چه باید کرد؟ با فلورنسکی فیلسوف بزرگ ارتدوکس اگر مادرش ارمنی باشد چه باید کرد؟

روزی روزگاری، دانشمند برجسته ولادیمیر دال، که "فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده" را ایجاد کرد، در پاسخ به پیشنهاد آلمانی های بالتیک برای شناسایی خود در جامعه خود، پاسخ داد: "من روسی فکر می کنم و صحبت می کنم. یعنی من به فرهنگ روسیه و جهان روسیه تعلق دارم.» این درک واقعاً بالایی از "روسیه" است، که نه چندان بر "ندای خون" بلکه بر اصول معنوی و مدنی استوار است. اما اگر ما "روسی بودن" را فقط با ویژگی های انسان شناختی، "پاک بودن نژاد" تعریف کنیم، خود را از گوگول، لرمانتوف، کوپرین، بلوک، هنرمندان لویتان و آیوازوفسکی، فرمانده باگریشن، دریانورد بلینگ شاوزن محروم می کنیم. چه می توانم بگویم! کل خانواده های نجیب با ریشه های قفقازی یا تاتاری، تمام لایه های روشنفکر روسیه، طبق این منطق معیوب، از تاریخ روسیه خارج می شوند. و متأسفانه چنین شعور بدوی می تواند بر آن قسمت از جوانان تحمیل شود که ظاهراً دانش قوی از تاریخ و فرهنگ روسیه ندارند.

یک سوال سنتی روسی مطرح می شود: چه باید کرد؟ هر مشکل ملی نه تنها در تصمیم گیری ها، بلکه حتی در لحن بحث ها مستلزم تعادل استثنایی است. بنابراین، هنگامی که برخی از سیاستمداران همه چیز را فقط به فریادهای "نسل کشی مردم روسیه" یا حتی بدتر از آن تقلیل می دهند - به حملات بی رحمانه علیه جمهوری های ملی خاص، مشابه آنچه آقای V.V. اخیراً انجام داد. ژیرینوفسکی، این فقط می تواند احساسات را شعله ور کند و وضعیت را به بن بست برساند.

ممکن است با کسانی که معتقدند ریشه شر در برخی «نقص» در قانون اساسی ما وجود دارد، مخالف باشد. آنها می گویند که همه مشکلات از این واقعیت ناشی می شود که مردم روسیه را مردمی دولت ساز نمی نامند. البته بحث ممنوع نیست: آیا این گونه شفاف سازی ها فایده ای دارد یا خیر؟ اما این به سختی چیز اصلی است. آیا نام دولت به اندازه کافی نمی گوید - "فدراسیون روسیه"؟ در اینجا، کل دیالکتیک دولت ما قبلاً بیان شده است: مفهوم "فدراسیون" ماهیت چند ملیتی آن را منعکس می کند، و تعریف "روسی" به وضوح نقش اساسی و متحد کننده مردم روسیه را نشان می دهد.

به طور کلی، جستجوی راه‌حل‌های ساده و سریع برای مسئله ملی، فعالیتی است که امیدبخش نیست. مثلاً می‌توان به درخواست‌های تکان‌دهنده مردم برای لغو خودمختاری‌های ملی و جایگزینی آن با استان‌های مدل قبل از انقلاب انتقاد کرد. این گونه نفوذهای خام در بافت ظریف ساختار ملی-دولتی می تواند چوب های زیادی را بشکند، اما خود مردم از بین نخواهند رفت و بنابراین، مشکلات روابط بین قومی و آنچه به وجود می آید نیز از بین نخواهد رفت.

درک این نکته حائز اهمیت است: تضادها و درگیری‌های بین قومیتی که امروز با آن روبرو هستیم، فقط نوک کوه یخ است. و دلایل اصلی و عمیق آنها در مشکلات اجتماعی-اقتصادی حل نشده، قشربندی عظیم اجتماعی، فقر انبوه، بیکاری، و نبود چشم انداز زندگی برای بسیاری از مردم نهفته است. وقتی شخصی به خاطر واقعیت وجود فلاکت بار خود تحقیر و توهین می شود، خیلی راحت می توان او را به این فکر سوق داد که ظاهراً شخصی با رنگ مو، شکل چشم و غیره متفاوت در این امر مقصر است. چه کسی عمدتاً در Manezhnaya و در طی اقدامات غیرمجاز بعدی حمله کرد؟ برخی بیگانه هراسان کارکشته و «ایدئولوژیک»؟ اصلا. اینها عمدتاً نوجوانان 14 تا 15 ساله از حومه مسکو و از شهرهای کوچک منطقه مسکو بودند، کودکانی از خانواده های نه چندان ثروتمند که ظاهراً والدین، مدارس، مقامات محلی و یا مقامات محلی به سرنوشت آنها رسیدگی نمی کنند. سازمان های دولتی مربوطه کار با جوانان. اینکه این را فقط موجی از افراط گرایی بدانیم، اشتباه است. این بدون شک یک اعتراض اجتماعی بود، اگرچه به شکلی کاملاً ناکافی بیان شد. خب، عواملی مانند غیرحرفه‌ای بودن و فساد سازمان‌های مجری قانون، عدم کنترل فرآیندهای مهاجرت و غیره نیز به‌عنوان منفجرکننده تنفر بین‌اقومی عمل کردند.

به همین دلیل است که وقتی از سیاست ملی صحبت می کنیم، نباید همه چیز را به یک محدوده محدود از موضوعات تقلیل دهیم. ما به یک نگاه گسترده و در مقیاس بزرگ به آن نیاز داریم. آنچه لازم است جستجو برای نوشداروی معجزه آسا نیست، بلکه کار سیستماتیک، جامع و هماهنگ است. متأسفانه، تا کنون آنچه ما به عنوان سیاست ملی از آن عبور می کنیم، بیشتر شبیه یک تقلید به نظر می رسد. برای مدت طولانی حتی یک ردیف متناظر در بودجه وجود نداشت. به سختی بالاخره توانستیم آن را در بودجه 2011 ظاهر کنیم. اما آن 80 میلیون روبل که در ستون "سیاست ملی" ظاهر می شود، یک قطره در سطل است. آنها می توانند از مراکز فرهنگی ملی حمایت کنند و چند رویداد برگزار کنند. اما حل مشکلات گسترده و پیچیده ای که در حوزه روابط بین قومیتی با چنین رویکرد ضعیفی به وجود می آید، غیرواقعی است. علاوه بر این، همه اینها به وزارت توسعه منطقه ای فدراسیون روسیه سپرده شده است، که در حال حاضر نگرانی های عمده ای در رابطه با مجتمع ساخت و ساز کشور، مسکن و خدمات عمومی و غیره دارد. به نظر می رسد که سیاست ملی در ابتدا به یک موقعیت ثانویه و «اختیاری» تنزل داده شده است.

در همین حال، دست کم گرفتن سیاست ملی بر همه مردم و ملیت های روسیه - اعم از کوچک و بزرگ - تأثیر منفی می گذارد. همه تا حدی این را احساس می کنند، همه احساس نارضایتی می کنند. برای روس‌ها نیز، این باعث سوء تفاهم و حتی احساس نوعی بی‌عدالتی سیستماتیک می‌شود. علاوه بر این، تعدادی از عوامل وجود دارد که به شدت آزاردهنده و اضطراب اضافه می کند. فراموش نکنیم که فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بیشترین ضربه را به مردم روسیه وارد کرد: میلیون‌ها هموطن در یک نقطه خود را با مرزها از سرزمین تاریخی خود جدا کردند. ما نباید در مورد عواقب "رژه حاکمیت" در دهه 90، زمانی که مهاجرت گسترده روس ها از تعدادی از جمهوری های ملی رخ داد، و در مورد "صلیب روسی" جمعیتی - نمادی تلخ که نشان می دهد از آغاز در دهه 90 منحنی مرگ و میر در میان جمعیت روسیه با منحنی باروری قطع شد و از آن به سمت بالا حرکت کرد. هر ملتی نمی تواند در برابر چنین ضربات سرنوشت ساز مقاومت کند. دولت واقعاً باید شروع به التیام همه این آسیب های شدید اجتماعی و روانی کند، اما تاکنون از همه چیز پرهیز کرده و اجتناب کرده است.

متأسفانه، بخش قابل توجهی از نخبگان سیاسی و تجاری ما، بسیاری از مقامات در سطوح فدرال و منطقه ای، شدت مشکلات ملی را درک نمی کنند. این ارقام روسیه را روسیه نمی نامند، بلکه "این کشور" نامیده می شود. آنها به شدت از نگرانی های مبرم روس های عادی جدا شده اند، آنها منحصراً به شاخص های کلان اقتصادی، سود و کارایی فکر می کنند. اما مردم به مفاهیم «روح مردم»، «سنت های ملی»، «توسعه فرهنگی» نگاه می کنند و آنها را چیزی فرعی یا حتی کاملاً غیر ضروری می دانند.

"جهل بزرگ روسیه در بین روسیه!" - یک بار N.V با ناراحتی فریاد زد. گوگول. به نظر می رسد اگر او زنده بود، با نگاهی به برخی واقعیت های زندگی مدرن، همین حرف را تکرار می کرد. به عنوان مثال، مقامات چقدر نسبت به دهکده روسی بی تفاوت هستند و آن را تنها یکی از بسیاری از بخش های اقتصاد می دانند. از این رو دیدگاه های بدبینانه مبنی بر اینکه گفته می شود ما جمعیت روستایی مازاد داریم. از این رو، خساست مزمن در اقدامات حمایتی دولت از تولیدکنندگان محصولات کشاورزی، کاهش بی فکر در حوزه اجتماعی و تعطیلی گسترده مدارس روستایی تحت عنوان "بهینه سازی" است. هیچ درک درستی وجود ندارد که این روستا یک روش منحصر به فرد زندگی برای میلیون ها نفر است که تا به امروز متولی بسیاری از سنت ها و آداب و رسوم اصیل روسیه است. که این مکان حفاظت شده ای است که چشمه های شخصیت ملی ما از آن جاری می شود. اگر همه اینها را از انحطاط حفظ نکنیم، در نهایت ریشه های آگاهی ملی ما قطع خواهد شد و همه ما تبدیل به ایوان هایی خواهیم شد که خویشاوندی را به یاد نمی آورند.

بیایید سیستم آموزشی خود را برداریم. جای تعجب است که چرا مردم مجبور می شوند با مسئولان دعوا کنند تا ساعت های تدریس ادبیات روسی و زبان روسی کاهش نیابد تا نسل جوان ما با سواد و معنوی مدرسه را ترک کند و پاسخ احمقانه آزمون های آزمون سراسری را حفظ کند. . آخرین داستان با پیش نویس استانداردهای آموزشی به طور کلی شبیه به پایان جنون دیوان سالارانه است. چگونه می توان به این فکر کرد که زبان روسی (که زبان دولتی است!) در بین دروس اجباری قرار نگیرد؟ به نظر من این را فقط کسانی می توانند ارائه دهند که کاملاً فراموش کرده اند در چه کشوری زندگی می کنند.

یک الگوی کاملاً ضد ملی و ضد فرهنگی امروز در تلویزیون ما ظهور کرده است. در اینجا نیز همه چیز با منطق سودگرایانه، بهره اقتصادی محدود، رتبه بندی و درآمد تبلیغاتی تعیین می شود. آیا می‌خواهید به باله و اپرای معروف روسی و اقتباس‌های فیلم کلاسیک روسی بپیوندید؟ به کانال "فرهنگ" بروید - نوعی رزرو برای عموم هوشمند. همه کانال های دیگر مشغول چیز دیگری هستند - "سابون های بی وقفه"، سریال های جنایی، چیزهای سیاه، سرگرمی، "توت فرنگی". لطفاً توجه داشته باشید: حتی آهنگ های عامیانه روسی نیز عملاً از برنامه های تلویزیونی و رادیویی انبوه ناپدید شده اند. موسیقی پاپ بی ملیت و بی ریشه همه جا حاکم است.

اما در همه اینها یک خطر مضاعف وجود دارد. از یک سو، فرهنگ توده‌ای تهاجمی و فاسد که جایگزین فرهنگ واقعی می‌شود، به سلامت اخلاقی روس‌ها آسیب می‌زند. اما از سوی دیگر، به پیوندهای چند صد ساله ای که آنها را با سایر مردم روسیه متصل می کند نیز ضربه می زند. بالاخره زبان روسی همیشه برای مردم غیر روسی چه آورده است؟ نور، خوبی، روشنایی. و این با سپاس پذیرفته شد. و واکنش نمایندگان مثلاً فرهنگ اسلامی به جریان‌های کثیفی و بی‌اخلاقی که از صفحه‌های تلویزیون، از صفحات «مطبوعات زرد»، از اینترنت سرازیر می‌شود، چه می‌تواند باشد؟ حداقل این واکنش تمایل به انزوای خود از پخش شیطانی به زبان روسی خواهد بود. اما چیز دیگری نیز ممکن است - تهاجم تلافی جویانه به هر چیزی که روسی است. از این نظر، شومنی که در تلویزیون فحش می‌دهد، یا «ستاره‌ای» که علناً جذابیت‌های برهنه‌اش را به نمایش می‌گذارد، همان تحریک‌کنندگان پوستی هستند که سعی می‌کند خارجی‌ها را کتک بزند. همه چیز در اینجا به هم مرتبط است و این دور باطل باید در نهایت شکسته شود.

این کشور به یک قانون "در مورد مبانی سیاست ملی" نیاز دارد. شورای فدراسیون فعالانه روی یک لایحه مربوطه کار می کند. اما مشکل به قدری پیچیده و چندوجهی است که به سختی امکان تولید یک محصول کاملاً نهایی وجود دارد. با توجه به اهمیت ویژه موضوع، مانند لوایح «در مورد پلیس» و «در مورد آموزش»، بحث عمومی گسترده ای لازم است.

ما نه تنها باید ایده‌ها و اصول درست را تدوین کنیم، بلکه باید مکانیسم‌های مؤثری نیز وضع کنیم تا اطمینان حاصل شود که عامل ملی در حل هر گونه مشکل اجتماعی-اقتصادی و غیره لحاظ می‌شود. و همچنین ایجاد تنظیم کننده روابط بین قومیتی که به طور مؤثر پیشگیری و حل و فصل شرایط درگیری را تضمین می کند، سیستمی از ارتباطات بین فرهنگی ایجاد می کند و به شهروندان در مورد سنت ها و آداب و رسوم ملیت های مختلف ساکن در روسیه آموزش می دهد. در کشور ما هنوز باید یک نهاد دولتی خاص وجود داشته باشد که پاسخگوی همه این مسائل باشد. البته منظور ما ایجاد یک هیولای بوروکراسی دیگر نیست که فقط بخشنامه تولید کند و بودجه بودجه را مصرف کند. خیر، ما به یک ساختار واقعاً زنده و دارای عملکرد عملیاتی نیاز داریم که اولاً فعالیت‌های سایر وزارتخانه‌ها و ادارات را از نظر سیاست ملی هماهنگ کند و ثانیاً همین سیاست ملی را توسعه داده و اجرا کند.

از این واقعیت گریزی نیست که در اقتصاد بازار، با آزادی دموکراتیک جابجایی، تعداد تماس‌ها بین افراد ملیت‌های مختلف به شدت افزایش می‌یابد. در این مورد، هیچ اشاره ای به جریان های قدرتمند مهاجرت نیروی کار از خارج از کشور به روسیه نشده است: این موضوع جداگانه ای است که نیاز به بحث ویژه دارد. اما مهاجرت داخلی ما نیز در حال افزایش است. و در اینجا شما نمی توانید موانع سفت و سختی ایجاد کنید که مردم را مجبور به نشستن در "آپارتمان های ملی" کند. بله، ما باید برای کاهش بیکاری در قفقاز شمالی و سایر مناطق تلاش کنیم تا مردم فرصت بیشتری برای شناخت خود در محل زندگی سنتی خود داشته باشند. اما بازار همان بازار است، به ناچار مهاجرت داخلی را تحریک می کند، به این معنی که زمان آن فرا رسیده است که نه تنها معایب، بلکه مزایا را نیز از آن استخراج کنیم.

در این میان، اتفاقات بیش از حد خود به خود در حال رخ دادن است. در مناطق سنتی روسیه، مناطق تحت محاصره از بازدیدکنندگان ملیت های دیگر بوجود می آیند که بدون ادغام در جوامع محلی، شروع به رقابت برای "مکانی در آفتاب" می کنند، روابط قبیله ای قدرتمندی را در بین هموطنان ایجاد می کنند، و حامیانی را در بین مقامات فاسد محلی پیدا می کنند. در نتیجه، این باعث طرد شدید و تحریک پذیری "اینجا ما در تعداد زیادی آمده ایم!" در بین جمعیت روسیه می شود. هیچ کس واقعاً به حساب نمی آورد که چه کسی، کجا، کجا و چرا «تعداد زیادی آمده است»؛ هیچ تحلیلی از این فرآیندها انجام نمی شود، هیچ پیش بینی انجام نمی شود. هیچ کار سیستماتیکی با دیاسپوراهای ملی وجود ندارد و مقامات، سیاستمداران و مردم اغلب تنها گهگاه، از یک وضعیت اضطراری به دیگری، ایجاد یک گفتگوی سازنده قومیتی را بر عهده می گیرند. برای پرهیز از خلاء در همه این مسائل، ما به نوعی «ستاد» نیاز داریم که سیاست ملی را تدوین کند و هر روز مسئول اجرای آن باشد.

نتیجه

امروزه بسیاری از مردم اغلب تجربه شوروی در حل مشکلات بین قومی را به یاد می آورند. برخی با نوستالژی در مورد "دوستی مردم" سابق صحبت می کنند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، این را مسخره می کنند. شوخی کردن فایده ای ندارد: دوستی و اتحاد مردم افسانه نبود. کافی است تاریخ جنگ بزرگ میهنی را به خاطر بسپارید، حداقل به فهرست قهرمانان اتحاد جماهیر شوروی متشکل از نمایندگان طیف گسترده ای از ملیت ها نگاه کنید. ما باید تمام بهترین تجربیات شوروی را مطالعه و استفاده کنیم. اما، بیایید بگوییم، تجربه ایجاد "نوع جدید جامعه - مردم شوروی" به سختی مناسب است. زیرا عمدتاً یک پروژه ایدئولوژیک بود. در نهایت منظور چه بود؟ ابتدا شما یک کمونیست هستید (عضو کومسومول، پیشگام) و سپس روسی، باشقیر، اوستی، چوواش، یاکوت و غیره.

ما در یک دولت دموکراتیک زندگی می کنیم، بنابراین نباید سازه های ایدئولوژیک مصنوعی اختراع کنیم. اما البته لازم است مفهوم "مردم چند ملیتی روسیه" را با معنای واقعی پر کنیم. اما این کار تنها با یافتن توازن تأیید شده از دو اصل مساوی و وابسته به هم - ملی و مدنی - امکان پذیر است. هیچ اشکالی ندارد که آگاهی ملی مردم رشد و تجلی یابد. "من روسی هستم! چه لذتی! - فرمانده الکساندر سووروف یک بار گفت. چگونه چنین احساس صادقانه ای می تواند آسیب ببیند اگر در درجه اول خطاب به خود شخص باشد و قصد توهین یا تحقیر کسی را نداشته باشد؟ بگذار یک روسی افتخار کند که او روس است، یک تاتار - که او یک تاتار است، یک چچن - که او یک چچن است. یک چیز دیگر مهم است: اینکه در کنار این احساس از خود، احساس دیگری به همان اندازه مهم و قوی در روح مردم زندگی می کند و قوی تر می شود - غرور در روسیه، به تعلق داشتن به یک خانواده منحصر به فرد از ملت ها، در تاریخ مشترک، ارزش ها. تدوین شده در قانون اساسی ما و غیره و در این زمینه لازم است تا حد امکان تلاش ارگان های دولتی، احزاب، نهادهای عمومی، مدارس، خانواده ها، دانشمندان و فرهنگیان متمرکز شود.

فهرست منابع استفاده شده

1. موخائف R.T. علوم سیاسی: کتاب درسی برای دانشجویان دانشکده های حقوق و علوم انسانی. - M.: انتشارات PRIOR، 2000

منافع ملی: جوهر، ساختار، مکانیسم های سیاسی شکل گیری [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: #"justify">. روسیه مدرن: مشکل مدارا در یک دولت چند ملیتی [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: #"justify">. توادوف جی.تی. علوم سیاسی: کتاب درسی. - م.: انتشارات امگا-ال، 2011

Shtanko M.A. درگیری های منطقه ای در دنیای مدرن: کتاب درسی. - تامسک: انتشارات TPU، 2006

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

دانش آموز سال اول 112 گرم.

مشچریاکوف اولگ

مسکو، 1998

تاریخ مقرر کرده است که مردم روسیه همیشه جایگاه ویژه ای در میان سایر مردمان داشته اند. اجازه دهید فوراً یک رزرو انجام دهم - در این مورد ما در مورد نوعی انحصار یا انتخاب خدا صحبت نمی کنیم. نه، به رسمیت شناختن جایگاه ویژه مردم روسیه در تاریخ بشریت تنها بیانیه ای است از آنچه عموماً شناخته شده است. و در این جستار کوتاه تنها به چند نکته اشاره می کنم که بر آنچه در بالا گفته شد تأکید و تشریح می کند.

روسیه در محل تلاقی دو تمدن بزرگ قرار داشت و هنوز هم هست که به صورت مجازی شرق و غرب نامیده می شوند. اما جامعه روسیه هرگز تنها غربی یا شرقی نبوده است. البته روسیه نفوذ هر دو طرف را درک کرد و باید گفت که با حساسیت درک کرد. بی دلیل نیست که مورخانی که در مورد گذشته سرزمین مادری ما مطالعه می کنند ، روسیه را مدام با کشورهای اروپایی یا با قدرت های شرقی مقایسه می کنند. و در هر دو مورد آنها برخی از ویژگی های مشترک را پیدا می کنند. با این حال، روسیه همیشه سرنوشت تاریخی خود را داشته است، متفاوت از سایر ملل. و این سرنوشت به نوبه خود به طور قابل توجهی بر سرنوشت همسایگان غربی و شرقی تأثیر گذاشت.

این تأثیر در درجه اول در این واقعیت منعکس شد که روسیه در طول تاریخ چند صد ساله خود به عنوان یکی از مهم ترین پل ها، یکی از اصلی ترین حلقه های انتقال بین تمدن های غربی و شرقی عمل کرد. حتی موضوع تماس های تجاری که در خاک روسیه بین غرب و شرق رخ داده است، نیست. نکته اصلی برخورد دو فرهنگ متفاوت، دو جهان بینی متفاوت است. و روسیه قبل از غرب به عنوان نماینده فرهنگ شرق و قبل از شرق به عنوان نماینده فرهنگ غرب عمل می کرد.

علاوه بر این، روسیه نه تنها یک پل، بلکه مانعی بود که شرق و غرب را از هم جدا می کرد و آنها را از برخوردهای فاجعه بار با یکدیگر محافظت می کرد. بنابراین، روسیه بود که تهاجم بزرگ شرق به غرب را در قالب گروه های تاتار-مغول جذب کرد و سپس به مدت دو قرن در برابر امپراتوری ترکیه مقاومت کرد. از سوی دیگر، روسیه گسترش کاتولیک های غرب به شرق را متوقف کرد و اجازه نداد جنگ های صلیبی در سراسر قاره اوراسیا گسترش یابد.

مردم روسیه، به شکل مدرن خود، طی چندین قرن بر اساس قبایل اسلاو شکل گرفتند که در دوران باستان سرزمین وسیعی از اروپای شرقی را اشغال می کردند. اسلاوها از نظر آداب و رسوم، در زندگی اقتصادی، در ساختار معنوی خود با قبایل همسایه خود در اروپای غربی و با مردم شرق تفاوت داشتند.

بنابراین، جامعه سرزمینی که در اوایل و بسیار طولانی تر، در مقایسه با غرب، در میان اسلاوها وجود داشت، تعیین کننده حساسیت مردم اسلاو به نفوذ خارجی بود (زمانی که نمایندگان قبایل دیگر، "غریبه ها" می توانستند با آرامش در جوامع اسلاو ساکن شوند) . در همان زمان ، اسلاوها ، صرفاً از نظر ظاهری آداب و رسوم و دستورات "بیگانه" را پذیرفتند ، در داخل اصالت خود را حفظ کردند و با گذشت زمان همه چیز خارجی را به روش خود پردازش کردند و همه آن را اسلاو کردند.

ساده ترین مثال با نام خود مردم روسیه مرتبط است. واقعیت این است که کلمه "روسی" اصلاً منشأ اسلاوی ندارد. این نام یکی از مردمانی است که در کنار اسلاوها زندگی می کردند و خانواده شاهزاده آنها شدند. اما "روس ها" اگرچه خانواده حاکم در میان اسلاوها بودند، اما در نهایت توسط همان اسلاوها جذب شدند. جذب شده است. و با واگذاری نام خود به اسلاوها ، "روس" در فراموشی تاریخی ناپدید شد.

در روند شکل گیری مردم روسیه، تعداد زیادی از مردمان مختلف، از جمله مردم غیر اسلاو، شرکت کردند، اما مؤلفه اسلاو همیشه مسلط بود و اتحاد به ظاهر ناسازگار را تثبیت کرد.

همه اینها نشان دهنده سرزندگی شگفت انگیز مردمان اسلاو است که اصالت جهان بینی اسلاوی را تعیین کرد - بسیار خوش بینانه تر از غرب و شرق. بسیار بیشتر مستعد تأثیرات است و در عین حال قادر به بازاندیشی و جذب هر یک از آنها به روش خود است.

تفاوت روسیه با غرب و شرق نیز در این واقعیت بیان شد که در روسیه از زمان های قدیم شکل منحصر به فردی از مسیحیت ایجاد شد که بعداً نام ارتدکس را دریافت کرد. این در درجه اول به دلیل منحصر به فرد بودن جهان بینی اسلاو بود. از این گذشته ، مسیحیت از هیچ جا وارد روسیه نشد - در آن زمان اسلاوها سیستم توسعه یافته ای از اعتقادات بت پرستی داشتند.

و معلوم شد که مسیحیت در روسیه برای یک دوره تاریخی بسیار طولانی با بت پرستی همزیستی داشته است. در دوران پیش از مغول، ایمان دوگانه به طور کلی توسعه یافت، زمانی که بت پرستی و مسیحیت حوزه های مستقل و نسبتاً جداگانه ای را حفظ کردند. بنابراین، محتوای اصلی بت پرستی حفظ شد - خدایی شدن طبیعت، و مسیحیت، در اصل، به این منطقه گسترش نیافته است.

البته، کلیسای مسیحی با بقایای بت پرستی مبارزه کرد، اما با آن سازگار شد، به عنوان مثال، تعطیلات صرفاً مسیحی را با بت پرستی تطبیق داد. و برخی از آداب بت پرستی قرن ها توسط مردم انجام می شده و برخی از آنها تا به امروز باقی مانده است.

روسیه یکی از چند ملیتی ترین کشورهای جهان است. بیش از 100 ملت بزرگ و کوچک در آن زندگی می‌کنند که از نظر منشأ، زبان، فرهنگ و سبک زندگی متفاوت هستند، اما با یک سرنوشت تاریخی مشترک به هم مرتبط هستند. 22 نفر، هر کدام بیش از 1 میلیون نفر، 96.3 درصد از کل جمعیت کشور را تشکیل می دهند. 30 کشور دیگر که تعداد آنها از 100 هزار تا 1 میلیون نفر است، روی هم 3.4 درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهند. بنابراین، چند ده نفر باقی مانده تنها 0.4 درصد از جمعیت کشور را تشکیل می دهند.

ترکیب قومی جمعیت کشور به طور مداوم در حال تغییر است، همانطور که داده های مربوط به تعداد مردم روسیه در سرشماری های جمعیت ثبت شده است. در سرشماری 1926، 194 واحد قومی، در سرشماری سال 1959 - فقط 109، و در سرشماری 1970 - 104 نفر شناسایی شدند. در سرشماری جمعیت سال 1979، همان مردمان در سال 1970 شناسایی شدند، اما اولین نشریه داده هایی را در مورد 101 نفر ارائه کرد (ستون "ملیت های دیگر" شامل داده هایی در مورد کوچکترین مردم و همچنین مردمانی بود که عمدتاً در خارج از روسیه زندگی می کردند).

طی بیش از سی سال گذشته، فرآیندهای تثبیت قومی در روسیه به سرعت در حال پیشرفت بوده است - ادغام گروه های سرزمینی، قبیله ای و سایر افراد نزدیک به ملیت ها و ملت ها. این فرآیندها به ویژه در مناطقی که قبلاً از نظر اجتماعی و اقتصادی عقب مانده بودند، آسیای مرکزی، قزاقستان و سیبری به شدت اتفاق افتاد. و بسیاری از مردمان با سابقه کشور ما یکپارچه تر شده اند، انزوای گروه های فردی آنها کاهش یافته یا به طور کلی ناپدید شده است. به عنوان مثال، برخی از گروه‌های قزاق، کامچادال و تعدادی دیگر از گروه‌های قوم‌نگاری در زمان استقرار قدرت شوروی، اغلب هنوز خود را به عنوان بخشی از مردم روسیه نمی‌شناختند و از نظر گویش، فرهنگ و شیوه زندگی تفاوت چشمگیری با مردم روسیه داشتند. بخش عمده ای از روس ها اکنون تنها با دشواری بسیار است که می توان آنها را حتی به عنوان گروه های قوم نگاری شناسایی کرد. اختلافات بین بویکوس ها، لمکوها، هاتسل ها و سایر اوکراینی ها نیز به سرعت در حال از بین رفتن است. لاتگالی ها و خود لتونیایی ها. میشارها، کریاشن‌ها و ناگایباک‌ها که در سرشماری 1926 به عنوان مردمان مستقل شناخته شدند، با تاتارها، مینگلیان، سوان‌ها و لازها - با گرجی‌ها ادغام شدند. کیپچاک ها، ترک ها و کورامین ها در میان مردم ازبک ناپدید شدند. حدود 20 گروه قومی کوچک ارتفاعات آلتای-سایان در دو قوم بزرگتر - آلتای ها و خاکاسی ها متحد شدند. به این ترتیب فرآیندهای تحکیم قومی مشخصه کشور ما منجر به کاهش تعداد کل مردم شد.

روس ها (در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم نام روس های بزرگ یا روس های بزرگ نیز استفاده می شد) بزرگترین مردم روسیه هستند که بیش از 85٪ از جمعیت کشور را تشکیل می دهند. آنها در سراسر کشور مستقر هستند - از سواحل بارنتز، سفید و سایر دریاهای اقیانوس منجمد شمالی تا سواحل دریاهای سیاه و خزر. در غرب، شهرک های روسیه رو به دریای بالتیک، در شرق - به سواحل اقیانوس آرام است. در مناطق محل سکونت اصلی خود (بیشتر مناطق بخش اروپایی روسیه) بیش از 95٪ از کل جمعیت را تشکیل می دهند.

برای قرن ها، مردم روسیه هسته اصلی دولت چند ملیتی روسیه را تشکیل می دادند. وی همواره در اقتصاد و زندگی سیاسی اجتماعی و فرهنگی کشور نقش آفرینی کرده است. فرهنگ بسیار توسعه یافته روسیه تأثیر زیادی بر فرهنگ سایر مردمان کشور داشت؛ روس ها به مردم عقب مانده قبلی کمک کردند تا سطح مادی و فرهنگی خود را بالا ببرند. زبان روسی برای بسیاری از مردم روسیه به زبان دوم تبدیل شده است.

روس‌ها با منشأ خود با قبایل اسلاوی شرقی که در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد بودند، مرتبط هستند. قلمرو فعلی بخش اروپایی روسیه را اشغال کرد. تعدادی از مردمان غیر اسلاو این منطقه نیز در شکل گیری آنها شرکت داشتند. در قرن نهم. در اروپای شرقی، دولت روسیه قدیمی (Kievan Rus) ظهور کرد. در قرن 9-13th. از قبایل متعدد اسلاو، یک ملیت روسی قدیمی پدید آمد که بر اساس آن، پس از فروپاشی دولت قدیمی روسیه (آغاز قرن دوازدهم)، سه ملیت مرتبط شروع به شکل گیری کردند - روسی، اوکراینی و بلاروسی.

مردم روسیه در قرون 14 تا 15 شکل گرفتند. در منطقه ولیکی نووگورود و ولگا-اوکا در روند مبارزه شدید علیه یوغ تاتار-مغول دخالت می کنند. از آغاز قرن 14. مسکو به تدریج در حال افزایش است و جمعیت شمال شرق و شمال روسیه در اطراف آن جمع می شوند. با تشکیل دولت متحد روسیه، به دلیل مناطق کم جمعیت شرقی، شمالی و جنوبی، قلمرو قومی روس ها به طور مداوم گسترش می یابد. مرزهای دولت روسیه به طور قابل توجهی در قرون 16 - 17 گسترش یافت، زمانی که روس ها شروع به سکونت در منطقه ولگا پایین، اورال، قفقاز شمالی و سیبری کردند. در قرن XVIII - XIX. گسترش مرزهای روسیه با اسکان روسها در کشورهای بالتیک، منطقه دریای سیاه، ماوراء قفقاز، آسیای مرکزی، قزاقستان و خاور دور همراه بود. روس‌ها با مردمی که در اینجا زندگی می‌کردند در تماس نزدیک قرار گرفتند و تأثیر زیادی هم از نظر اقتصادی و هم از نظر فرهنگی بر آنها اعمال کردند و در عین حال دستاوردهای فرهنگی و مهارت‌های اقتصادی گروه‌های قومی محلی را درک کردند. با ظهور و توسعه روابط سرمایه داری، مردم روسیه در یک ملت بورژوایی (هفدهم - اواسط قرن نوزدهم) ادغام شدند.