در مؤسسه ادبیات جهان (IMLI) آکادمی علوم روسیه، فیلسوفان گرد هم می آیند و درباره سهم ماکسیم گورکی در توسعه و شکل گیری ادبیات بلاروس بحث می کنند. این یک گفتگوی هیجان انگیز خواهد بود. زمانی، الکسی ماکسیموویچ، پس از آشنایی با یانکا کوپالای جوان و یاکوب کولاس، در مورد کار آنها مشتاق بود. او در یکی از نامه های خود اعتراف کرد: "اینها بچه های بسیار جالبی هستند! آنها خیلی ساده، عاشقانه، غمگینانه، صمیمانه می نویسند. اگر فقط کمی از این ویژگی ها داشتیم. خدایا! خیلی خوب بود!"

در آستانه میزگرد، ناظر SOYUZ با مدیر IMLI RAS، دکترای فیلولوژی، وادیم پولونسکی، مصاحبه کرد.

وادیم ولادیمیرویچ، چه کسی ایده برگزاری انجمن را مطرح کرد؟

وادیم پولونسکی:ایده تلاش برای نگاهی تازه به همکاری های ادبی روسیه و بلاروس دو سال پیش در سطح اتحادیه نویسندگان دو کشور مطرح شد. ما چندین طرح را اجرا کرده ایم. و در اردیبهشت ماه سال جاری میزگردی در سفارت بلاروس در مسکو در این خصوص برگزار شد. و ایده دور هم جمع شدن در یک مسابقه اخیر برای بهترین درس ادبیات معلمان بلاروس و روسی، "#قدرت کلمات" متولد شد، که در آن کارمندان موسسه ادبیات آکادمی علوم روسیه نیز به عنوان متخصص در آن شرکت کردند. هنگام جمع‌بندی نتایج و اهدای جوایز به فینالیست‌ها در حضور گریگوری آلکسیویچ راپوتا، وزیر امور خارجه اتحادیه، این ایده مطرح شد که ارتباط بین ادبیات روسیه و بلاروس در قرن بیستم تا حد زیادی با ابتکارات و شخصیت گورکی اتفاقا موسسه ما هم اسمش رو داره...

فکر می کنم این تنها چیزی نیست که موسسه شما را با گورکی مرتبط می کند؟

وادیم پولونسکی:ما یک آرشیو منحصر به فرد از گورکی داریم که ثروت آن هنوز به طور کامل آشکار نشده است. و برای ما طبیعی به نظر می رسید که به معلمان-رقبای دولت اتحادیه یادآوری کنیم که پتانسیل عظیم آرشیو با برنامه پژوهشی گورکی در مورد غنی سازی متقابل ادبیات ملی مردمان جهان مرتبط است. ما از فینالیست ها دعوت کردیم تا از موزه آپارتمان الکسی ماکسیموویچ دیدن کنند، جایی که در 26 اکتبر 1932، در یک نقطه عطف دراماتیک در تاریخ مشترک ما، نویسندگان - "مهندسین روح انسان" - گرد هم آمدند تا درباره ایجاد اتحادیه نویسندگان واحد بحث کنند. حضور استالین

و اکنون، 84 سال بعد، این ایده مطرح شد که زمان "به خاطر سپردن همه چیز" فرا رسیده است، از جمله بهترین اتفاقات در روابط ادبی روسیه و بلاروس، که امروز به تکیه بر "قدرت کلمات" کمک می کند.

تصور یک پلت فرم مناسب تر از موسسه شما برای این کار دشوار است. اما چرا این موضوع اکنون مطرح شد؟

وادیم پولونسکی:خود به خود به وجود آمد، اما پیش نیازهایی وجود داشت. یکی از آنها سالگردهای آینده است: 85 سالگی موسسه ما و 150 سالگی تولد گورکی. علاوه بر ما، افراد زیادی در حال آماده شدن برای جشن هستند، به ویژه مناطقی که با نام نویسنده مرتبط است. مؤلفه بشردوستانه فعالیتهای کمیته دائمی دولت اتحادیه، که پیوسته به ما یادآوری خویشاوندی تاریخی روسیه و بلاروس، درهم تنیدگی نزدیک سرنوشت و فرهنگ مردمان ما و موفقیت بی‌تردید این تعامل می‌دهد، معنای خاصی می‌بخشد. به جشن

مشخص است که گورکی زبان بلاروسی را نمی دانست و تنها یک اثر یانکا کوپلا را به روسی ترجمه کرد - شعر "و چه کسی آنجا می رود؟" برخی از فیلسوفان ترجمه را ناقص می دانند. و خود گورکی بعداً از شاعر جوان بلاروس به دلیل ترجمه اش عذرخواهی کرد. و با این حال، سهم نویسنده "آواز پترل" را در توسعه و شکل گیری ادبیات بلاروس چگونه ارزیابی می کنید؟

وادیم پولونسکی:فکر می کنم مرحله کلیدی در اینجا به بافت تاریخی و فرهنگی اوایل قرن بیستم، از جمله وقایع 1905 مربوط می شود. شرایط، تفکر آزاد را برانگیخت و به توسعه فرهنگ ملی بلاروس انگیزه داد. زمان به مردم ما نویسندگان برجسته داده است: ماکسیم بوگدانوویچ، یاکوب کولاس، یانکا کوپالا، زمیتروک بیادولیا، فرانسیس بوگوشویچ... کار آنها نه تنها گنجینه های فولکلور بلاروس، داستان های اصلی از زندگی بلاروس ها را برای گورکی آشکار کرد، بلکه همچنین به عنوان مثال، به لئو و الکسی تولستوی ... به نوبه خود، کارهای پوشکین و گوگول، نکراسوف و سالتیکوف-شچدرین، و بعداً ولادیمیر کورولنکو، گلب اوسپنسکی، لئونید آندریف و همان گورکی به عنوان یک محرک خلاقانه در شکل گیری بلاروسی عمل کردند. نویسندگان تأثیر عاشقانه انقلابی گورکی در اشعار کوپالا "من با روحم آزادم" و "من ترانه هستم، من یک شاهین هستم، هستم" احساس می شود و داستان های گورکی به بلاروس ها کمک کرد تا فولکلور خود را بازنگری کنند و ادبی خود را بازسازی کنند. به وضوح در افسانه ها و اشعار کولاس احساس می شود. ما مناظر سرسبز کلاسیک روسی را در تصاویر ولگا که توسط ماکسیم بوگدانوویچ ایجاد شده است، می شناسیم.

همه این افراد نه تنها یکدیگر را می خواندند، بلکه از نزدیک با هم ارتباط برقرار می کردند.

وادیم پولونسکی:البته، و این نکته اصلی است! در ژوئن 1910، گورکی تعطیلات خود را در کاپری گذراند و گروهی از معلمان روسیه را پذیرفت. از آنها نام کولاس و کوپلا را یاد می گیرد. او بلافاصله مشتاق ملاقات با او می شود و به زودی در مجموعه های پستی اشعار "Zhaleika" از Kupala و "Songs of Pity" از Kolas دریافت می کند. شروع به اشتراک در Nasha Niva و کتاب های منتشر شده در زبان بلاروسی. و پس از ملاقات، گورکی به سرعت به نوعی حمایت اخلاقی برای جوانان بلاروس تبدیل می شود و به عنوان یک "مربی-امپرساریو" با تجربه عمل می کند که عاشق اتهامات خود است. و مهمتر از همه، او سعی می کند توجه را به آنها جلب کند، اعم از نویسندگان روسی و اوکراینی. در این زمان بود که الکسی ماکسیموویچ شعری را که از کوپلا نام بردید ترجمه کرد. و نکته این نیست که ترجمه چقدر موفق است. اما برای چه ساخته شده است. هدف گورکی، همانطور که خودش در مقاله "درباره نویسندگان خودآموخته" می نویسد، جلب توجه "شک گرایان" به "ادبیات جوان بلاروس ها"، به خلوص غزلی بکر آنها است. او بر معنای عمیق این آهنگ تأکید می کند که شاید برای مدتی به سرود ملی بلاروس ها تبدیل شود. همانطور که می دانیم او شد.

مایلم ارزیابی شما را از تعامل ادبی مدرن بین بلاروس و روسیه بشنوم؟

وادیم پولونسکی:این یکی از موضوعات ثابت برنامه تحقیقاتی گروه ادبیات ما مردم روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع است - در نوع خود تنها بخش علمی در کشور است. تقریباً هر اثر جمعی که آنها منتشر می کنند حاوی مطالبی است که به موضوعات بلاروسی اختصاص دارد. اخیراً شورای علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران، شماره بعدی مجموعه علمی «کلاسیک در گفت‌وگوی فرهنگ‌ها» را تصویب کرد که شامل دو شماره است. کارهای عمده: "Ales Adamovich - گفتگو با زمان" و "آخرین انتشار والنتین راسپوتین در بلاروس." کارکنان ما فعالانه به تازگی های ادبی بلاروس پاسخ می دهند و نه تنها به عنوان محقق دانشگاهی، بلکه به عنوان منتقد نیز عمل می کنند. به عنوان مثال، جلد اول "بلاروس - روسیه" از مجموعه "همخوانی قلبها" که اخیراً در مینسک منتشر شد، توجه ما را به خود جلب کرد. تک نگاری های جمعی و نشریات سریالی ما به طور سیستماتیک مقالاتی در مورد برجسته ترین نویسندگان بلاروس منتشر می کنند. ما به طور منظم در کنفرانس های علمی، سالانه در BSU، در موسسه آموزشی برگزار می شود. M. Tanka. و البته، ما همیشه از دیدن همکاران بلاروسی در رویدادهای علمی که توسط موسسه ما برگزار می شود خوشحالیم.

کار با کمیته دائمی دولت اتحادیه را چگونه دوست دارید؟

وادیم پولونسکی:حیرت آور! رویداد قابل توجهی که تعامل ما را تعیین کرد، نسخه دوم یادبود ادبی شگفت انگیز ایجاد شده توسط سیمئون پولوتسک - شعر "عقاب روسی" بود. این کتاب توسط محقق ارشد مؤسسه ما، لیدیا سازونوا، تهیه شده است و نسخه خطی نویسنده را به صورت فکس بازتولید می کند - یک شیء هنری ارزشمند. پیشگفتار این نشریه توسط گریگوری آلکسیویچ راپوتا نوشته شده است.

چه مشکلاتی می بینید؟

وادیم پولونسکی:ما چیزی برای به خاطر سپردن داریم و چیزی برای مطالعه. بنابراین، دپارتمان نسخه های خطی آثار نویسندگان سرکوب شده بلاروس و روسی را ذخیره می کند - اینها مجموعه ای از مواد است که در انتظار محققان متفکر و پر زحمت است. من فکر می کنم آنها در استریوسکوپی برای بازسازی ما کمک خواهند کرد تاریخچه عمومیادبیات. یکی از مهمترین مشکلات- عدم انتشار منظم ترجمه از بلاروسی در نشریات انبوه در روسیه. بسیار ناراحت کننده است که ضمیمه ماهنامه روزنامه ادبی لاد بسته شده است. ویراستار آن، نثر نویس بلاروسی الس کوژدوب، مرتباً خواننده روسی را با آثار همکاران بلاروسی خود آشنا می کرد. درست است، فرآیندهای معکوس نیز ظاهر شده اند. گویی برای جبران از دست دادن "لادا" در مجله "مطالعات ادبی" (به هر حال، پروژه ای از ماکسیم گورکی!)، انتشار ترجمه ها از بلاروس از سر گرفته شده است. بنابراین، آثار گنادی بوراوکین باید در شماره دسامبر منتشر شود.

آیا می توان از تجربه موفق تعامل فرهنگی بین روسیه و سایر کشورها استفاده کرد؟ مثلاً معلوم است که ژاپنی ها بیشتر از بلاروس ها به روسی ترجمه می شوند... به نظر شما جزء تجاری اینجا چیست؟

وادیم پولونسکی:تجربه با کشورهای مختلف- ناهمسان. من فقط می گویم که تقاضای تجاری برای برخی از پدیده های ادبی می تواند تا حد زیادی به لطف فعالیت های آموزشی و عمومی سازی هدفمند، ترجیحا با حمایت مقامات افزایش یابد. قدرت دولتیو تاثیرگذار سازمان های عمومی. برای ما خوب است که از تجربه ی Kulturträger همان گورکی استفاده کنیم. ارائه میراث ادبی به عنوان بخشی از یک حوزه فرهنگی گسترده، غنی و جذاب منطقی است. ما باید آرشیو خود را مطالعه کنیم، فرآیندهای خرد تعامل فرهنگی را بررسی کنیم و یک برنامه بلند مدت اقدام مشترک را به وزارتخانه های فرهنگ و کمیته دائمی خود پیشنهاد دهیم. مایلیم در آینده نزدیک جلسه ای با رهبری موسسه مطالعات ادبی به نام برگزار کنیم. Yanka Kupala، که اخیراً در سیستم آکادمی ملی علوم بلاروس بازسازی شد، در مورد چشم انداز همکاری سیستمی مذاکره می کند. شاید به صورت قراردادی منظم. ما متقاعد شده ایم که آنها می توانند اینجا را باز کنند فرصت های بزرگ. و برای موسسه ما این یکی از حوزه های تحقیقاتی اولویت است.

یاکوب کولاس، کلاسیک ادبیات بلاروس:

نهصد سال بود... گورکی با گام‌های غول‌پیکر راه می‌رفت، هزاران مخاطب جوان را جمع می‌کرد و ذهن‌ها را از قالب خسته‌کننده انحطاط رها می‌کرد. کلمه جدیدی به صدا در آمد و چشمان کسانی که به دنبال راهی برای آن بودند زندگی جدید. سپاسگزاری عمیق از ماکسیم گورکی را برای همیشه در قلبم به خاطر حساسیتش نسبت به اولین قدم‌های ادبیاتی که من و یانکا کوپلا برداشتیم، حفظ کرده‌ام.

گفتگو بین مدیر موسسه ادبیات جهان آکادمی علوم روسیه وادیم پولونسکی و خبرنگار روزنامه ایزوستیا النا لوریا - در مورد تأثیر انقلاب بر هنر، ادبیات مدرنو پدیده مبارزات رپ.

وادیم پولونسکی. عکس: IZVESTIA/Alexey Mayshev

- امروزه بحث های زیادی در مورد علل انقلاب اکتبر و نقش آن در تاریخ کشور وجود دارد. آیا ادبیات می تواند به نوعی بر آن رویدادها تأثیر بگذارد؟

- این سؤالی است برای تأمل طولانی فلسفی. یک چیز مسلم است: در شرایطی که بیان آزاد افکار عمومی محدود است - و این در تمام قرن نوزدهم بود - ادبیات به کانالی برای انتقال معانی تبدیل می شود. آن چیزهایی که معمولاً نیاز به بیان خود در تریبون مجلس دارد، یعنی رسانه های جمعی. این همیشه در روسیه امکان پذیر نبود. در دوران سلطنت نیکلاس اول، تنها ادبیات بستری بود که می‌توان از آن به پیام‌های غیررسمی پرداخت. نقش ادبیات تکامل یافته است و از مرزهای خود ادبیات فراتر رفته است. در این معنا فرهنگ روسیهدر آن زمان در اروپا بی نظیر بود. پیام‌هایی که ماهیت اجتماعی-سیاسی و اجتماعی دارند، اغلب توسط نویسندگان به جای شخصیت‌های عمومی مطرح می‌شوند.

- معلوم می شود که ادبیات آن دوره نقش شبکه های اجتماعی مدرن را بازی می کرد؟

- به نوعی بله. پدیده جالب ادبیات توده ای. از یک طرف، واضح است که از نظر زیبایی معمولاً محصولات درجه دو هستند. اما او نقش اجتماعی بسیار جالبی دارد. به‌عنوان قاعده، ادبیات توده‌ای بسیار بیشتر از ادبیات عالی برای جذب چیزهای جدید به معنای ایدئولوژیک قابل قبول است. ادبیات توده ای، در اصل، نقش یک سلول رسانه ای را بازی می کند که حس می کند بوی جدیدی از کجا می آید. در روسیه در قرن 19، این نقش کاملاً فعالانه بیان شد. یکی از برجسته‌ترین نام‌های یک سوم پایانی قرن نوزدهم، پیوتر بوبوریکین بود، نویسنده‌ای که امروزه تقریباً کسی او را به یاد نمی‌آورد. مفهوم "دور انداختن" وارد فرهنگ شده است، یعنی جمع کردن یک رمان با موضوع روز - 600 صفحه در طول یک ماه. این بوبوریکین بود که از بسیاری جهات اولین کسی بود که مردم روسیه را با آخرین پدیده های ایدئولوژیک که از غرب می آمد آشنا کرد. نیچه گرایی، حق رای و دیگر جریان های ایدئولوژیک مد روز اغلب برای اولین بار در ادبیات پخش شد. نویسنده روسی نه تنها یک نویسنده، بلکه یک فیلسوف نیز بود. شخصیت عمومی. در این کارکرد، او اغلب نه تنها معانی را تعیین می کرد، بلکه بردارهای حرکت فعالیت اجتماعی را نیز تعیین می کرد. از این منظر می‌توان گفت که ادبیات از بسیاری جهات فاجعه‌های آینده را پدید آورد، انقلاب را پیش‌بینی کرد، از بسیاری جهات آن را فراخواند و به وجود آورد.

- آیا انقلاب چیز خوبی به فرهنگ داد؟

- آغاز قرن یک زمان بسیار پیچیده، دردناک، درونی پیچیده و از نظر زیبایی شناختی بسیار غنی است. یکی از بزرگترین رمان های روسی قرن بیستم، "پترزبورگ" اثر آندری بلی، کاملاً مملو از انتظار یک فاجعه است. این در مورد یک ارگانیسم امپراتوری است که حامله فاجعه، سقوط است. انتظار یک فاجعه باعث پدید آمدن شعرهای شگفت انگیزی شد که از بسیاری جهات هنر جهانی قرن بیستم را پیش بینی می کند. این اولین رمان کوبیسم در ادبیات جهان بود. انقلاب پدیده منحصر به فرد نثر اولیه شوروی را به وجود آورد، که برای اولین بار ساختارهای هنری را که بعداً در اروپا قوی‌تر شدند آزمایش کرد: اکسپرسیونیسم، کلاژ و شاعرانگی مونتاژ. انقلاب، به عنوان یک رویداد غم انگیز بزرگ، زبان انتقال هنری بحران کل، فروپاشی اومانیسم را از پیش تعیین کرد. بدون تجربه انقلاب روسیه، پیکاسو، اکسپرسیونیسم آلمانی و شاعرانگی سینما، آنطور که در نهایت ظهور کرد، غیرقابل تصور است. سرانجام، انقلاب هنر را به میدان کشاند، آن را وادار کرد تا با جمعیت صحبت کند و توده ها را وارد ارتباطات هنری کرد.

- حتی 20-30 سال پیش ادبیات نقش جدی داشت نقش اجتماعی، اکنون اینطور نیست. آیا این خوب، بد یا فقط طبیعی است؟

- این یک واقعیت است. نهادهای فرهنگی در حال تغییر هستند. این یک فرآیند جهانی است. سلسله مراتب های قدیمی در حال تبدیل شدن به گذشته هستند؛ ما در نقطه ای از تغییر الگو در مدل فرهنگی هستیم. اما نمی دانم کجا داریم می رویم. به نظر من این امروز قابل مشاهده نیست.

— زمانی ما را پرخواننده ترین کشور می دانستند، اما این عنوان را خیلی وقت پیش از دست دادیم. این به چه چیزی مرتبط است؟ بعید است که تنها با توسعه فناوری. چرا عادت مطالعه از بین رفت؟

- من معتقدم که این نتیجه آسیب اجتماعی عمیقی است که جامعه ما در طی این سقوط تجربه کرد اتحاد جماهیر شوروی. ده ها میلیون نفر در شرایط جدید قرار گرفتند و آنها فقط باید زنده می ماندند. زنی که در زمان استراحت به خدمات می رفت و مطالعه می کرد. دنیای جدیداو مجبور شد کیف شطرنجی را برداشت و برای خرید لباس برای تغذیه خانواده اش به ترکیه شتافت. او دیگر زمانی برای خواندن نداشت.

- آیا مطالعه انبوه در اختیار کشورهای موفق است؟

- انحصار جوامع باثبات یا جوامعی که کانال‌های دیگر برای انتقال معانی بسته هستند، همانطور که تا حدی در روسیه قبل از انقلاب چنین بود. در دنیای آزادی اطلاعات، ادبیات به تدریج نقشی را می یابد که در آغاز رهایی از سایر عرصه های فرهنگ به آن محول شده بود - نقشی در فضای زیبایی شناسی ناب. و مصرف کنندگان معانی زیبایی شناختی چندانی وجود ندارد.

- اگر به نقش ادبیات در زندگی جامعه توجه داشته باشیم، به چه دوره ای برمی گردیم؟

- در قرن شانزدهم، اگر در مورد اروپا صحبت کنیم. و از برخی جهات - به وضعیت اوایل XIXقرن، زمانی که کتابخوانی انبوه در اروپا شکل می گیرد، بازاری برای این کتاب پرستی وجود دارد و قشر باریکی از روشنفکران وجود دارد.

- دانشمندان دانشگاهی گروه بدی برای پاسخ دادن به چنین سؤالاتی هستند، زیرا ما بیشتر بر گذشته متمرکز شده ایم. وقت کافی برای پیگیری روند ادبی فعلی ندارم. ما در مورد بناهای تاریخی اظهار نظر می کنیم و در مورد آن کمی بداخلاق هستیم. اما من معتقدم که اوگنی ودولازکین باقی خواهد ماند، رمان "لورل" باقی خواهد ماند. شاید میخائیل شیشکین بماند. نمی توانم بگویم که ستاره هایی را می بینم که به آسمان طلوع می کنند.

- اخیراً معاون نخست وزیر اولگا گولودتس گفت که مبارزات رپ در روسیه در حال شکل گیری است زبان جدید، و این منجر به شکاف بین نسل ها می شود. او گفت، اما تغییرات زبان را نمی توان نادیده گرفت. آیا فکر می‌کنید بزرگسالان باید به زبان عامیانه، ادبیات و گرایش‌های مدرن برسند و مطالعه کنند؟

- این یک سناریوی بیش از حد ساده شده است. منطقی است که سعی کنیم از طریق پوسته به اصل چیزها برسیم. همان Oksimiron یک پدیده است، شایسته توجه.

- پدیده ادبی؟

- آره. اوکسیمیرون یک فرد ادبی پیچیده است. اشعار او به خوبی ساخته شده است. از نظر تکنیک ادبی استاد است و شایسته توجه جدی ادبی است. در عین حال، او نماینده یک خرده فرهنگ است که توسط مردم نسل های متوسط ​​و قدیمی به عنوان بیگانه تلقی می شود. یک خرده فرهنگ فراجریان، از یک سو، به نظر می رسد جریان اصلی است، و از سوی دیگر، ویژگی وضعیت فرهنگی مدرن این است که آنچه به نظر می رسد در اصل جریان اصلی است، حاشیه ای است. Oksimiron یک فرهنگ پیشرفته آوانگارد است.

- آیا فکر نمی کنید که اوکسیمیرون جای ادبیات نه چندان به جای موسیقی راک را گرفته است؟ نوازندگان راک ما چیز جدیدی خلق نمی کنند و او این جایگاه را اشغال کرده است.

- بله موافقم. او این جایگاه را در شرایط خاص روسی اشغال کرد، زمانی که موسیقی راک یک پدیده متنی است تا یک موسیقی. من نمی دانم فردا چه اتفاقی خواهد افتاد - در حال حاضر ما فقط راه خود را احساس می کنیم. خرده فرهنگ مبارزات رپ یکی از بردارهای جنبش است. آیا بن بست است؟ نمی دانم. علاوه بر این، به سطح فرهنگی و آمادگی خاصی نیاز دارد. همه اینها برای درک کافی از متون اوکسیمیرون لازم است. در انسان یک آموزش خوب- قابل توجه است

— نویسندگان رویدادها و پدیده های آینده را برای سال ها یا حتی دهه ها پیش بینی کرده اند. آیا اکنون آثاری وجود دارد که ممکن است نبوی باشد؟

- ادبیات همیشه پیش‌بینی می‌کند و اغلب به روش‌های خیره‌کننده‌ای به حقیقت می‌پیوندد. کلمات معروف آخماتووا: "شاعران، مرگ خود را پیش بینی نکنید - به حقیقت می پیوندد." نمونه های زیادی وجود دارد. آنها دوست دارند در مورد آندری بلی صحبت کنند که مرگ او را از خورشید پیش بینی کرد. در اینجا یک مثال تازه است. به معنای واقعی کلمه در آستانه حمله تروریستی در تئاتر باتاکلان پاریس، رمان هوئل بک در روسیه منتشر شد. Soumission(در فرانسه ده ماه قبل از حمله تروریستی منتشر شد. - تقریبا.). زمان اقدام، آینده نزدیک، آغاز دهه 2020 است. روشنفکر فرانسوی، فیلولوژیست، پژوهشگر آثار هویسمانس، مردی تنها، از فقدان رهنمودهای معنایی رنج می برد. هیزمنز بیش از صد سال پیش بحران مشابهی را تجربه کرد و راه حلی را در آیین کاتولیک یافت. قهرمان Houellebecq با اجرای همان سناریو سعی می کند فرار کند اما نتیجه نمی دهد. خارج از - واقعیت جدید: به قدرت رسیدن یک حکومت اسلامگرا. قهرمان Houellebecq ضعیف است و می شکند. مسلمان می شود. او دارای اطاعت - تبعیت است. و پس از انتشار رمان، یک حمله تروریستی در Bataclan رخ داد. هوئلبک ساکت می شود و هیچ نظری نمی دهد. او مات و مبهوت است.

- نویسندگان باید بیشتر مراقب باشند؟

اولگا اورلووا: فیلسوف نیکلای بردیایف عصر نقره را رنسانس معنوی و فرهنگی نامید. اما در همان زمان، او می‌نویسد، روح‌های روس‌ها با پیش‌بینی فجایع در حال نزدیک شدن چیره شدند. شاعران روسی نه تنها سحرهای آینده را دیدند، بلکه چیزی وحشتناک را دیدند که به روسیه و جهان نزدیک می شد. چرا امروز باید به سخنان شاعران گوش کنیم؟ تصمیم گرفتیم در مورد حساب هامبورگ این موضوع را از مدیر مؤسسه ادبیات جهان جویا شویم. آکادمی روسیهعلوم وادیم پولونسکی.

سلام، وادیم ولادیمیرویچ.

وادیم پولونسکی: عصر بخیر.

O.O.: بسیار خوشحالیم که شما را در استودیوی خود می بینیم.

V.P.:متشکرم، متقابل است.

وادیم پولونسکی. در سال 1972 در اسمولنسک متولد شد. در سال 1994 از دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو فارغ التحصیل شد. در سال 1377 مدرک کاندیدای علوم فیلولوژیکی را دریافت کرد. از سال 1998 - محقق ارشد در موسسه گورکی ادبیات جهان آکادمی علوم روسیه. از سال 2006، او ریاست بخش ادبیات روسی پایان را بر عهده داشت XIX - اوایل XX قرن. او در سال 2008 از پایان نامه دکترای خود با موضوع «جنبه های اسطوره ای تکامل ژانر در ادبیات متاخر روسیه» دفاع کرد. XIX - اوایل XX قرن." از سال 2010، معاون مدیر برای کار علمی. از سال 2015 - مدیر مؤسسه ادبیات جهانی آکادمی علوم روسیه، استاد آکادمی علوم روسیه. نویسنده بیش از 170 مقاله علمی.

O.O.: وادیم ولادیمیرویچ، مؤسسه شما، شما و همکارانتان تقریباً هر 3 سال یک بار جلد دیگری از «میراث ادبی» را منتشر می کنید. و آخرین شماره به مطالب زندگی نامه آندری بلی اختصاص داشت. و این یک رقم بسیار پیچیده است. چهره ای که تقریباً از یک پل عجیب و غریب است زندگی گذشته, روسیه تزاری، با شکوفایی نمادگرایان جوان مرتبط است که بسیار با بلوک و بریوسوف در ارتباط است. اما بلی قبلاً در سال 1934 درگذشت. او درگذشت روسیه شوروی. و آگهی درگذشت در ایزوستیا منتشر شده است. چه مطالبی در این مجلد می تواند جزئیاتی را به ما بدهد یا برخی از مسائل مربوط به سرنوشت او را روشن کند؟ چرا او از سرنوشت نیکولای گومیلیوف اجتناب کرد؟ چرا او اینقدر خوش شانس بود که در سال 1934 به مرگ طبیعی مرد؟

V.P.:من فکر نمی کنم او خیلی خوش شانس بود. با این حال او مردی کاملاً جوان درگذشت. او زیر 54 سال سن داشت. او از سرنوشت گومیلیوف فرار کرد، اما سرنوشت خودش آنقدر رشک برانگیز نبود. باید گفت که در سال 1931 تقریباً به طور تصادفی از دستگیری فرار کرد. سپس تمام حلقه نزدیک او را گرفتند. این یک محیط انسان شناسی بود. در این لحظه بلی در مسکو غایب بود. او در کوچینو، جایی که در سال های اخیر زندگی می کرد، نبود.

O.O.: بله، جایی که در سال های اخیر زندگی می کرد.

V.P.:در این زمان او در Detskoe Selo بود. و ظاهراً همین امر غیبت او را از میان کسانی که گرفته شده بودند، از پیش تعیین کرده بود.

O.O.: پس این فقط یک تصادف است؟

V.P.:ظاهرا بله. در همان زمان مواد او نیز کشف و ضبط شد. صندوقچه را با دست نوشته هایش بردند. و برای بلی این ضربه بزرگی بود. بلی مواد را از پشت سینه خود دریافت کرد، به استثنای مهمترین چیز. هیچ نسخه خطی از اثر اصلی سالهای آخر زندگی او - نسخه خطی خاطرات او - وجود نداشت. بلی از این واقعیت که نزدیکترین حلقه او دستگیر شد، ترسید.

از مطالب دفتر خاطرات او در تهیه یادداشتی از بخش سیاسی مخفی OGPU به رهبری ایالت در مورد فعالیت های ضد شوروی روشنفکران در سال 1931 استفاده شد. این سند اخیرا کشف و منتشر شده است. این شامل گزیده هایی از دفتر خاطرات بلی است. او در آستانه دهه 1920 شروع به نگه داشتن یادداشت های روزانه مفصل می کند. زمانی که او قبلاً به روسیه بازگشته است، اما سپس به آلمان می رود، اما به زودی دوباره باز می گردد، با آسیا تورگنوا، همسر اولش، وقفه ای را تجربه می کند و در همان زمان روابطش با انسان گرایان غربی بدتر می شود. و همه اینها طبیعتاً بر تجارب فجایع اجتماعی قرار می گیرد: ابتدا جنگ جهانی اول، سپس انقلاب، جنگ داخلی. در ذهن بلی، همه اینها به یک احساس کامل بحران می‌انجامد، که راه برون رفت از آن (و در اینجا یک طرح انسان‌شناسی است) کار روی خود، خود بازتابی است.

O.O.: آیا من به درستی درک می کنم که چنین تنهایی صرفاً انسانی او را مجبور می کند شروع به نوشتن این دفترچه خاطرات کند؟

V.P.:قطعا.

O.O.: زیرا این یک تصادف وحشتناک از شرایط است - سیاست خارجی، سرنوشت خود و راهی برای تجربه کردن آن، تامل کردن.

V.P.:کاملا درسته

O.O.: و این باید در آنجا منعکس می شد.

V.P.:بله کاملا درسته خلاقیت زندگی‌نامه‌ای بلی در ژانرهای مختلف توسعه یافت. فرض کنید مرگ بلوک او را تشویق کرد که بنشیند و خاطرات بلوک را مرور کند. آنچه در ادامه می آید مجموعه ای از کتاب های خاطرات بزرگ است. سرنوشت آنها متفاوت است، مؤلفه ایدئولوژیک آنها متفاوت است. اولین چاپ کتاب در آغاز قرن در برلین منتشر شد. هنوز از خودسانسوری ناشی از بافت شوروی عاری است. دو جلد دیگر خاطرات او خالی از این نیست.

متون ادبی متأخر بلی - "گربه لتایف"، "چینی تعمید یافته"، "یادداشت های یک عجیب و غریب" و غیره و غیره - با آغاز خاطرات و با مقوله انسان شناسی آموزش عرفانی حافظه همراه است. اما تعدادی از متون خارج از این ژانرها باقی ماندند که همچنان خروجی ادبی داشتند. این همان چیزی است که گردآورندگان این کتاب آن را خلاصه زندگی نامه می نامند. این دو نوع متنی است که برای خود شخص نوشته شده است.

اولاً، اینها متونی هستند که به اصطلاح، یک بیوگرافی صمیمی را ثبت می کنند. تجربیات، تأمل، برداشت های زنده. و متن هایی که شرایط بیرونی زندگی را ثبت می کنند. رویدادهای فرهنگی، رویدادهای اجتماعی و سیاسی، سخنرانی ها، محافل کتابخوانی، ملاقات با افراد دیگر و غیره. و سپس به سراغ رکوردهای روزانه می رود. و در اینجا چیزی است که باید به آن توجه کنید؟ دو متن اصلی این کتاب به‌اصطلاح «موادی برای زندگی‌نامه» و «چشم‌اندازی از یک دفتر خاطرات» هستند. اکنون می خواهم به متن دوم بپردازم - "چشم انداز در دفتر خاطرات".

این یک آموزش بسیار جالب است. و در واقع، این خلاصه ای از یک دفتر خاطرات بزرگ دیگر است که بلی در سال 1926 شروع به نگه داشتن آن کرد و تا سال 1931 - سال دستگیری اطرافیان انسان شناسی - ادامه می یابد. این همان متنی است که ناپدید شد.

O.O.: ببخشید، وادیم ولادیمیرویچ. چرا یک خلاصه خاطرات نگه دارید؟ چرا در واقع دو متن موازی می نویسیم؟

V.P.:این یک راز است.

O.O.: و شما هنوز پاسخ آن را نمی دانید؟

V.P.:ظاهراً دفتر خاطرات بلی از نظر او شاید اصلی ترین و اصلی ترین اثر او بود. در خودآگاهی خلاق بلی، هر مرحله از کار مستلزم چندین مرحله فرعی بود. و "راکور" ظاهراً یک مرحله مقدماتی برای نوشته های واقعی دفتر خاطرات بود.

«پیش کوتاه‌سازی» خلاصه‌ای است که به ما امکان می‌دهد (البته به صورت فرضی) آنچه را در آن دفتر خاطرات بزرگ وجود داشت، با مقداری قابل تأیید بازسازی کنیم.

دفتر خاطرات در واقع بسیار بزرگ بود. این حدود 150 برگ است. چرا ما این را می دانیم؟ زیرا Bely در "Foreshortening" تعداد صفحاتی را که در ماه های قبل نوشته شده است را ثبت می کند.

V.P.:آره. این حدود 150 برگه حق چاپ است. برگه نویسنده 40000 کاراکتر است. قابل افزایش است. این یکی از بزرگترین متون بلی است. و ظاهراً آن را نهایی می داند. و با احتمال زیاد می توان فرض کرد که این متن می تواند به یکی از اصلی ترین و مهم ترین متون در ادبیات روسیه تبدیل شود. XX قرن. احتمالاً می توان این از دست دادن را با از دست دادن حجم سوخته "ارواح مرده" مقایسه کرد.

O.O.: وادیم ولادیمیرویچ، مطمئنی گم شده است؟

V.P.:امید هست. پاسخ های منفی از FSB دنبال شد. اما گردآورندگان این کتاب از طریق نزدیکان انسان‌شناسان سرکوب‌شده تحقیقات بیشتری را انجام دادند. و آثاری در امور انسان شناسان سرکوب شده یافت شد. نقل قول های گسترده ای از دفتر خاطرات بلی کشف شد. البته آنها برای نشان دادن ماهیت ضد شوروی او مغرضانه انتخاب شدند. و یک گزیده چاپ جداگانه از دفتر خاطرات به پرونده پیوست شد. در مجموع، این برگه یک نویسنده است.

O.O.: اما هیچ اثری هم وجود ندارد که اصلاً متن از بین رفته باشد؟ پس چنین مدرکی وجود ندارد؟

V.P.:خیر

O.O.: مسیرهای جستجو چه می تواند باشد؟ کسی آرشیو شخصی داره؟

V.P.:وجوه مختلف در بایگانی FSB.

O.O.: یعنی آنها ظاهر خوبی از درون نداشتند.

V.P.:فکر می کنم بله. علاوه بر این، نسبتاً اخیراً یک صندوق آرشیوی خاص در پاریس به حراج گذاشته شد. آرشیو دولتی ما نتوانست آن را بخرد. شرط‌بندی‌ها بیشتر از حد قیمت بود. توسط یک الیگارشی خاص به دست آمد.

O.O.: روسی نیست؟

V.P.:ما نمی توانیم در این مورد بحث کنیم. اما چون اکتسابی است، اولاً ممکن است حاوی متون مرتبط باشد. و ثانیاً، ما هنوز نمی‌توانیم رد کنیم که دیر یا زود این متون در دسترس خواهند بود.

اکنون به ظاهر رفاه نسبی سرنوشت بلی بازخواهم گشت. حلقه بلی معتقد بود که ماجرای دستگیری انسان‌شناسان مرگ او را تسریع کرد. بستگان متقاعد شده بودند که این یک مرگ خیلی طبیعی نیست. به طور نسبی. یعنی به صورت استعاری.

O.O.: این همان چیزی است که به آن " آوردن به ..." می گویند.

V.P.:بله دقیقا. و این دردسر حتی در ماجرای ترحیمی که شما گفتید نمود پیدا کرد. در واقع، پس از مرگ بلی، در روزنامه ایزوستیا آگهی ترحیمی منتشر شد که توسط سانیکوف، پاسترناک و بیلنیاک، دوستانش نوشته شده بود. آگهی ترحیم عجیب است. ترحیمی که همه را بهت زده کرد. چون چیزهایی روی کاغذ می آمدند که در بستر ایدئولوژیک آن دوران کاملاً غیرممکن بود. اول از همه دو چیز. در آنجا بلی را نابغه و بنیانگذار یک مکتب ادبی می نامیدند.

O.O.: بله. چه، با توجه به در حال حاضر توسعه یافته است ادبیات شوروی، شوروی - به بدترین معنی، قبلاً به نوعی غالب بود، مانند یک چالش به نظر می رسید.

V.P.:و به این ترتیب درک شد. چرا منتشر شد؟ سردبیر ایزوستیا گرونسکی بود، شخصیتی که قبلاً کاملاً تأثیرگذار و شجاع بود. ما از شواهد می دانیم که اولین واکنش او بسیار محتاطانه بود - "این را نمی توان منتشر کرد." اما باز هم ریسک کرد. و ممکن است این امر در برکناری او از سمت خود نقش داشته باشد، زیرا یک ماه بعد او سردبیری ایزوستیا را متوقف کرد و پس از آنن همانطور که مشخص است، او چندین سال سرکوب شد. زمانی که او آزاد شد، دیگر اجازه پست های مهم در بخش عقیدتی را نداشت. او اجازه یافت به عنوان محقق جوان در IMLI کار کند.

O.O.: او در موسسه شما کار می کرد.

V.P.:بله دقیقا. اما انتشار این آگهی ترحیم باعث رسوایی شد. و در واقع، در اصل از بالای تابوت Bely فوران کرد. و تصمیم گرفته شد که فوراً یک سری مطالب منتشر شود که ویژگی های مشکوک ایدئولوژیکی ارائه شده در این آگهی ترحیم را رد می کند. و به معنای واقعی کلمه یک روز بعد ، در صفحات همان ایزوستیا ، متن صحیح کامنف ظاهر می شود ، جایی که همه چیز در جای خود قرار می گیرد ، جایی که بلی "مردی بیگانه با مدرنیته ما" نامیده می شود و غیره و غیره و غیره. این متن صحیح را کامنف، اولین کارگردان، باز هم IMLI امضا کرده است.

O.O.: من درک می کنم که همکاران شما و شما در مؤسسه نه تنها به مطالعه میراث باقی مانده از ادبیات قرون گذشته، بلکه کاملاً مدرن، به اصطلاح ادبیات پالپ یا ادبیات توده ای مشغول هستید. شما مجموعه‌ای درباره پیدایش ادبیات توده‌ای منتشر کرده‌اید؛ مجموعه‌ای در حال آماده‌سازی است، «شاعر ژانر کارآگاهی»، یعنی چیزی که عادت کرده‌ایم در مترو، در ساحل به عنوان سرگرمی بخوانیم.

چندی پیش، چنین رویدادی رخ داد که احتمالاً برای محققان ادبی تعجب آور بود: 21 میلیون بازدید از نبرد بین خواننده های رپ Oksimiron و Slava CPSU، و این 21 میلیون بازدید فقط در یوتیوب. علاوه بر این، این رویدادی است که در بالای Yandex.News مورد بحث قرار می گیرد، این رویدادی است که در کانال های تلویزیونی مرکزی مورد بحث قرار می گیرد، این رویدادی است که در دومای دولتی مورد بحث قرار می گیرد. فقط دو خواننده رپ مدرن در یک مخاطب بسته ملاقات کردند و یک ساعت در آیات ناپسند صحبت کردند. لطفاً نظر خود را در این مورد به من بگویید.

V.P.:من این نبرد را با کنجکاوی تماشا کردم. البته بچه های با استعداد

O.O.: با استعداد؟

V.P.:بله قطعا. و این یک پدیده فرهنگی است.

O.O.: با عرض پوزش، یکی از شرکت کنندگان دارای تحصیلات است" ادبیات انگلیسی"(آکسفورد) - اوکسیمیرون (میرون فدوروف). و قبلاً از نام مستعار او اشاره ای به سواد خاص او در این مورد وجود دارد. آیا پیشینه ادبی او را احساس کردید؟ قابل توجه بود.

V.P.:بله حتما. او یک رفیق کاملاً پیچیده است. پیچیده به معنای خوب کلمه. هر دوی آنها افرادی با پیشینه فرهنگی خاص هستند. احتمالاً حتی قابل توجه است. خوب، این در سطح نقل قول، کنایه، خاطره گویی و غیره احساس می شود. در اینجا باید گفت که متون آنها از این بابت زیاد نیست. وجود دارد، اما از همه شکاف‌ها بیرون نمی‌آید، همانطور که در چنین تمرین‌های پست مدرن کلاسیک باید باشد. در مورد اوکسیمیرون، برای من، نشانگر تحصیلات او پیچیدگی او در استفاده از الگوهای ریتمیک، مدولاسیون های ریتمیک، پیچیدگی بلاغی اوست.

O.O.: بله، فنون بلاغی.

V.P.:آره. درک ساختار متن و حتی اگر دوست داشته باشید دیاکرونی آن، مانند تاریخچه این تکنیک ها. او همچنین این را به طرز جالبی بازی می کند. من از استفاده او از راه حل های ریتمیک و ریتمیک کمیاب و تصفیه شده خوشحال شدم. فرض کنید یک قافیه هایپرداکتیلیک قافیه ای است که استرس از هجای چهارم از آخر شروع می شود. چیزی نادر برای شعر روسی. در واقع، تنها در چنین عصر نقره ای توسعه یافته ای شروع به معرفی کرد. این در حدود 1900-1910 است.

O.O.: پس از نحوه انجام آن خوشتان آمد؟

V.P.:چگونه انجام شد، بله. در مورد پدیده به عنوان یک کل، ژانر این نوع نبرد ما را به به یاد آوردن به اصطلاح آگون - یک دوئل کلامی، که بخش مهمی از ژانر کمدی آتیک (آریستوفان) را تشکیل می دهد. در واقع، قبلاً در اوریپید وجود دارد. بسیاری از سنت های اساطیری این را به عنوان بخش مهمی از این گونه اساطیر واژه می دانند. آکین های ترکی، دوئل های کلامی آنها، که همچنین شامل فحش دادن به همتایان خود تا حد امکان مؤثر بود - این از همان سریال است. شعر اسکالدیک این را می داند. دوران باستان یونان یک ژانر شگفت انگیز را می شناسد، ژانر psogo - سرزنش. اگر بخواهیم، ​​می‌توانیم همه اینها را به طور کامل وارد باستانی عمیق کنیم، اسطوره‌های دوقلو را به یاد بیاوریم، جایی که یک قهرمان فرهنگی (مشابه اوکسیمیرون) و یک حیله‌گر وجود دارد که به او حمله می‌کنند و او را به شیوه‌ای کفرآمیز تخریب می‌کنند. در اینجا می توانید در مورد این موضوع بازی کنید. ما می توانیم دوئل های شاعرانه را نزدیک به خود به یاد بیاوریم عصر نقرهو اوایل سال های شوروی، دوئل مایاکوفسکی و سوریانین و غیره و غیره.

O.O.: به من بگو، لطفا. شما همیشه به Oksimiron اشاره می کنید. و نبرد با شکوه به CPSU پیروز شد.

از نظر شما با نحوه رای داوران موافق هستید؟

V.P.:آره.

O.O.: اسلاوا برنده شد.

V.P.:آره.

O.O.: من به شما اعتراف می کنم که من از طرفداران پر و پا قرص کارهای Oksimiron هستم. من در کنسرت او بودم، با ماشینم ضبط هایش را برای کار حمل می کنم، همیشه به او گوش می دهم. من او را بسیار دوست دارم و به او احترام می گذارم. اما وقتی نبرد را تماشا می‌کردم، از نظر فیزیکی تماشای آن برایم سخت بود. هر چند در این نبرد از فحاشی استفاده نکرد. اما معمولاً در کنسرت ها نیز از آن استفاده می کند. و در اینجا Slava CPSU از آن بسیار استفاده کرد. این تماشای نبردها را برای من سخت می کند.

این را چگونه درک می کنید؟

V.P.:البته تا حدودی با آرامش.

O.O.: پس به نظر می رسد تحمل دارید؟

V.P.:واکنش من هم مثل شماست.

O.O.: اکنون چنین داستانی زمانی رخ داد که الکساندرا الباکیان، خالق منبع معروف دزدان دریایی علمی- هاب، که در آن جدیدترین مقالات به صورت الکترونیکی به صورت رایگان در دسترس هستند سالهای اخیر. و دانشمندان می توانند آنها را از سراسر جهان دریافت کنند. همه بینندگان تلویزیون ما به سادگی نمی دانند که گرفتن یک مقاله علمی به طور کلی گران است. فقط برای خواندن آن در سایت - این حدود 30 دلار است که یک دانشمند باید برای خواندن مقاله همکار خود بپردازد. بسیاری از دانشمندان معتقدند که این غیر طبیعی است. و الکساندرا الباکیان به همراه همکارانش چنین منبعی را ایجاد کردند. او اصالتاً اهل قزاقستان است. تا آنجا که من می دانم، او در خاک روسیه پنهان شده است، زیرا او کار خطرناکی را انجام می دهد که شروع کرده است. و بنابراین او به دلایل سیاسی از سوی برخی از مردمی‌سازان و برخی از دانشمندان روسیه آزرده شد و دسترسی به همه دانشمندان روسی را مسدود کرد. این موضوع، که اکنون بسیار مورد بحث قرار گرفته است، دسترسی است دانش علمی، او جایی نرفته است. و در واقع، مجلاتی وجود دارند که اجازه انجام این کار را نمی دهند، و دانشمندانی هستند که می گویند: "بیایید همه چیز را در دسترس قرار دهیم."

شما، همکارانتان، به اندازه سه مجله فلسفی جدید ساخته اید که به صورت کاغذی منتشر می شود که به خودی خود غیرعادی است و برای همه قابل دسترس است. مجله " استودیوlitterarum"، مجله "ادبیات دو آمریکا" و "واقعیت ادبی". اینجا سه ​​مجله جدید است. من وارد شدم و بررسی کردم. در واقع، هر مقاله ای قابل دسترسی است. و این شگفت انگیز است. نگرش شما به مشکل دسترسی به دانش .

V.P.:ما تصمیم گرفتیم این کار را انجام دهیم، البته نه تصادفی. این یک مقام است. به نظر من شر بزرگ زیرساخت های علمی مدرن انحصار اشتراک ها و شاخص های استناد توسط چندین شرکت بزرگ است که شرایط را دیکته می کند و در نتیجه قیمت ها را به شدت افزایش می دهد و فیلترهای خود را نصب می کند. و در پایان... بسیار خوب، محدودیت های صرفاً تجاری بسیار ناخوشایند هستند. این ممکن است با علم تداخل داشته باشد. اما حتی این را هم می توان پذیرفت. اگرچه محاسباتی انجام شده و چنین رقمی به عنوان ماده کاری پیشنهاد شده است، اما یک دانشجوی مدرن فارغ التحصیل، اگر با شدت متوسط ​​کار می کند، اما سعی می کند مقالات مورد نیاز خود را حذف کند، باید حدود 1000 دلار در هفته با نرخ فعلی هزینه کند. چه کسی چنین منابعی دارد؟

O.O.: فقط متذکر می شوم که برخی از بینندگان تلویزیونی ما ممکن است فکر کنند، کسی که نداند دانشمندان روسیه کسانی هستند که بیش از همه به این منبع غیرقانونی نیاز دارند ( علمی- هاب، اما حجم دانلود بیشتر از ایالات متحده آمریکا، اروپای غربی و چین است. بنابراین این سه مکان هستند که در آن علم به بهترین وجه تامین مالی می شود. اما حتی در آنجا، حتی از آنجا، دانشمندان ترجیح می دهند به صورت رایگان از آنجا دانلود کنند علمی- هابزیرا آنها پول ندارند و سازمانهای آنها پولی ندارند که به مقدار لازم برای توسعه علم و ادامه تحقیقات بپردازند.

V.P.:بله دقیقا.

O.O.: پس بیایید به مجلات شما برگردیم، به این واقعیت که شما از یک طرف چنین اقدام قدیمی را آغاز کردید - انتشار مجلات کاغذی و از طرف دیگر چنین مترقی - برای ساخت محتوای این مجلات. برای همه در دسترس است و برای اشتراک لازم نیست. یعنی شما هم با سیاست های مؤسسات انتشاراتی دنیا وارد یک نوع بحث و جدل شدید؟

V.P.:آره. این واقعاً موضع ماست. باید گفت که کاغذ البته باستانی است، اما باستانی عملگرایانه است. در دراز مدت، کاغذ ماندگاری بیشتری دارد. هر مسدودی - و شماره شما کجاست؟ زلزله در کالیفرنیا - سرورها از کار افتادند. به علاوه یک تکامل طبیعی فناوری وجود دارد. و خدمات قبلی ممکن است غیرقابل دسترسی، غیر قابل تبدیل و غیره باقی بمانند. کاغذ همچنان ماندگاری بیشتری دارد. تقاضا برای کاغذ وجود دارد. او هست. و در پایان صرفاً یک مؤلفه نمادین وجود دارد: ما هنوز در فضای فرهنگ گوتنبرگ باقی مانده‌ایم. به خاطر خدا در کنار فرهنگ اعداد وجود دارد. ما می توانیم در کنار هم زندگی کنیم، می توانیم با آرامش زندگی کنیم.

و دسترسی عمومی. بله، این برای ما بسیار مهم است. برای ما مهم است که شبیه ساز بازی نکنیم. دانش برای ما مهم است. مقالاتی که در خدمت دانش هستند باید به دست مصرف کننده برسند. دانش به عنوان یک ارزش مشترک است. دسترسی به آن را نمی توان محدود کرد. این یک فضای عمومی فرهنگ، یک فضای عمومی آگاهی انسان است. ما می خواهیم دسترسی مستقیم به خواننده داشته باشیم. اصل چند رنگی برای ما مهم است. و مجله"استودیو litterarum "مقالات پنج اصلی را می پذیرد زبان های اروپایی: به زبان های روسی، انگلیسی، آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی و اسپانیایی. این چند رنگ برای ما مهم است. نه اتحاد آیا مقالات مربوط به مطالعات انگلیسی به زبان انگلیسی منتشر می شوند؟ فوق العاده است. مقاله ای در مورد اسپانیایی شناسی را می توان با استفاده از مقالات اسپانیایی منتشر کرد. در مطالعات روسی، تحصیل به زبان روسی طبیعی ترین امری است که البته در صورت وجود چنین نیازی مانع از نوشتن به زبان های دیگر نمی شود. از چند صدایی استقبال کنیم.

O.O.: خیلی ممنون. در برنامه ما مدیر مؤسسه ادبیات جهان آکادمی علوم روسیه، استاد آکادمی علوم روسیه وادیم پولونسکی بود.

V.P.:بسیار از شما متشکرم. فوق العاده دلنشین بود