مجموعه اشعار سرگئی الکساندرویچ یسنین به نام «نقوش ایرانی» طی سه سفر به گرجستان و آذربایجان از پاییز 1924 تا اوت 1925 سروده شد. این مجموعه شامل اشعار «تو شغنه منی، شگان!»، «تو گفتی آن سعدی»، «شور غروب سرزمین زعفرانی» است.

اما چرا ایران تا این حد جذب «روس‌ترین شاعر روسی» شد؟ برای درک این موضوع باید حداقل نکات مهم را به اختصار مرور کنیم بیوگرافی خلاقانهشاعری که مانند بسیاری از نویسندگان دیگر از کودکی آرزوی سفرهای دور را داشت.

شاعر بیش از یک بار خود را یک سرگردان، "مسافری که به لاجورد می رود" نامیده است، می نویسد که "ما همه بی خانمان هستیم"، که "در این دنیا فقط یک رهگذر هستم" و سعی کرد، در صورت امکان، سفر کنم، همانطور که او گاهی اوقات می گفت "تلو تلو خوردن"، هر چند در آن زمان مشکلاتجنگ و انقلاب اصلاً آسان نبود. و سفرهای او به شمال، به سولووکی، در سال 1917، و به اوکراین، به خارکف، و همچنین به جنوب روسیه و قفقاز در سال 1920، نویسنده را درگیر جستجوهای خلاقانه جدیدی کرد.

در ماه مه 1921 ، یسنین از طریق منطقه ولگا ، جایی که قحطی وحشتناکی در حال وقوع بود ، به تاشکند آمد و برای اولین بار در زندگی خود در جو شرق فرو رفت. پیش از این ، شاعر به شدت از "نقوش شرقی" دور از ذهن و مصنوعی ، همانطور که به نظر می رسید ، در آثار دوستان و همکاران خود ، از جمله N. Klyuev و A. Shiryaevets انتقاد می کرد. او حتی دومی را مورد سرزنش قرار داد: «شما خیلی از کسانی که می بینند می نویسید، من مخصوصاً شعرهای شما را در مورد شرق دوست ندارم. آیا در حال حاضر خیلی خسته هستید یا کمی از هجوم نیروهای خاک بومی خود احساس می کنید؟ یسنین به ویژه در آن زمان به شدت "شرق گرایی" کلیوف را رد کرد، که اتحاد مجدد روسیه و شرق را تجلیل می کرد و مثلاً می نویسد که "روسیه در مونیستوی بغداد با ابروهای بدوی وجود دارد" که "از بخارا به لوپ چم یک می زرشکی فروزان است...»

با این حال، در طول اقامت یسنین در تاشکند و بازدیدهای او از بخارا و سمرقند، چیزی در او به طرز چشمگیری تغییر کرد. جذابیت شرق مردسالار انگیزه های جدیدی برای خلاقیت را برانگیخت، فانتزی را بیدار کرد و تصاویر دیگر را برانگیخت، به ویژه با توجه به اینکه در آن زمان شرق واقعاً جوشان بود. ارتش سرخ باسماچی ها را در همه جا آرام کرد و برای رهایی فقیرترین اقشار و اجرای ایده های انقلاب جهانی به طور جدی آماده ورود به ایران بود. به یاد بیاوریم که در بهار 1921 بود که دوست یسنین، شاعر ولیمیر خلبانیکوف، به عنوان بخشی از یگان های انقلابی به ایران رفت و چند ماه در آنجا ماند. البته او به تفصیل از سفرهای خود به یسنین گفت و آیا این خلبانیکف نبود که اشتیاق پرشور شاعر را برای بازدید از ایران بیدار کرد؟

روحیه یسنین در این دوره به هیچ وجه گلگون نبود. در مارس 1922، او در مورد زندگی خود در مسکو به R.V. خطاب به ایوانف-رزومنیک: «از همه چیز خسته شده ام! من می خواهم به جایی بروم، و جایی برای رفتن نیست... من به نوعی مانند یک بیواک، بدون سرپناه و بدون پناه زندگی می کنم...» و در 10 می 1922، شاعر، بلافاصله پس از ازدواج با ایزدورا دانکن، با او پرواز می کند. یک هواپیما به آلمان این اولین سفر او به خارج از کشور بود که طی آن از برلین دیدن کرد، سپس به بلژیک و هلند رفت، وارد پاریس شد و از آنجا این زوج به ونیز و رم رفتند.

شاعر در نامه های خود نقدهای بسیار نامطلوبی درباره اروپا به جای گذاشته است. در اینجا فقط به تعدادی از آنها اشاره می کنیم: «آلمان؟ بعداً وقتی همدیگر را دیدیم در مورد این صحبت خواهیم کرد، اما زندگی اینجا نیست، بلکه با ماست. این واقعاً کاهش آهسته و غم انگیزی است که اسپنگلر از آن صحبت می کند. ما ممکن است آسیایی باشیم، ممکن است بوی بدی داشته باشیم... اما آنقدر که آنها در درونشان بوی گند می دهند، بوی جسد نمی دهیم... همه چیز به بن بست رسیده است. فقط تهاجم بربرهایی مثل ما آنها را نجات داده و از نو می سازد.» «علاوه بر فاکستروت، اینجا تقریباً چیزی وجود ندارد، اینجا می خورند و می نوشند، و دوباره روباه. من هنوز کسی را ندیدم و نمیدانم کجا بوی میدهد... با اینکه گداییم، گرسنگی هم داشته باشیم... اما روحی داریم که اینجا به عنوان غیرضروری برای اسمردیاکوفیسم اجاره داده شد. ” «... من واقعاً می خواهم از اینجا، از این اروپای کابوس به روسیه بروم... و حالا از اینجا می بینم: خدای من! روسیه از این نظر چقدر زیبا و غنی است. به نظر می رسد که هنوز چنین کشوری وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. و در مقابل شاعر بی درنگ اعتراف می کند: «الان یادم آمد... ترکستان. چقدر همه چیز فوق العاده بود! خدای من!"

از هم اکنون در این سخنان شاعر می توان ولع هنوز ضعیف او را برای شرق زنده به عنوان جایگزینی برای غرب مرده احساس کرد. در سپتامبر 1922، یسنین و دانکن عازم ایالات متحده شدند، جایی که از نیویورک، بوستون، شیکاگو، ایندیاناپولیس، کلیولند، میلواکی و دیترویت بازدید کردند. اما حتی در دنیای جدید نیز شاعر برای خود الهام نگرفت و همان نتیجه را گرفت که در اروپا بود. وی در نامه ای به ع.ب. مارینگوف: «تولیای عزیزم! چقدر خوشحالم که اینجا در آمریکا با من نیستی، نه در این منزجر کننده ترین نیویورک. آنقدر بد می شد که حتی می توانستیم خودمان را حلق آویز کنیم... ما بدون یک پنی نشسته ایم و منتظر هستیم تا برای جاده آماده شویم و به مسکو برگردیم. بهترین چیزی که در این دنیا دیده ام هنوز مسکو است... در مورد خودم می گویم... که واقعاً نمی دانم اکنون چگونه باشم و چگونه زندگی کنم. قبلاً با تمام محرومیت‌های روس‌ها از این که می‌گویند «خارج از کشور» به آن دامن می‌زد، اما حالا که دیدم، از خدا می‌خواهم که با جان و عشق به هنرم نمرده. شاعر در مقاله خود "آهن میرگورود" با توصیف دستاوردهای آمریکا، در عین حال بر فقدان آشکار فرهنگ "آمریکایی متوسط" تأکید کرد که مزایای تمدن بر محتوای معنوی زندگی برای او سایه انداخته بود. پس از بازگشت از آمریکا، دوباره در پاریس و برلین زندگی کرد تا اینکه در اوت 1923 به روسیه بازگشت. یسنین بیش از یک سال را در خارج از کشور گذراند ، اما بیش از 10 شعر در آنجا ننوشت و علاوه بر این ، همه آنها از اشتیاق شاعر به روسیه الهام گرفته بودند.

در مورد ایده چرخه شعر «نقوش فارسی». این شامل یک راه حل جدید برای مضامین سنتی برای شاعر در مقایسه با چرخه "میخانه مسکو" است. خروج شاعر از راه حل طبیعت گرایانه برای موضوع عشق. معنای طعم شرقی در اشعار چرخه. تلفیقی از مضامین وطن و عشق. حالات متناقض شاعر. انگیزه های غمگینی و نارضایتی. مضمون هنر در اشعار چرخه. یگانگی ایدئولوژیک و مضمونی اشعار «فارسی» با دیگر آثار این سالهای یسنین.

1

شعر یسنین در سال های 1917-1923 جنجالی ترین شعر بود. و با این حال، یک روند پیشرو در آن قابل توجه است. شاعر با تردید و ناامیدی، واقعیت های پس از انقلاب را از نزدیک مشاهده می کند و به تدریج، هرچند نه به راحتی، به ضرورت اصلاحات لنینیستی در روسیه محبوبش پی می برد. و دیدیم که در این آگاهی کمترین جایگاهی متعلق به برداشت ها، افکار و احساسات خارجی او نیست که در نمایشنامه «سرزمین شروران» و مقاله «آهن میرگرود» بیان شده است.

آنچه او در خارج از کشور، در اروپا و آمریکا تجربه کرد، به ویژه در شرایط روزهای کاری شلوغ که شاعر پس از بازگشت به میهن خود را در آن یافت، به شدت تحقق یافت. او این فرصت را داشت تا آنچه را که در خارج از کشور دیده بود، با تصاویر دیگر مقایسه کند، واقعیتی متفاوت.

همه جا جوشش خلاقانه بود، شور و شوقی که در آن وجود داشت مردم شورویساخته شده زندگی جدید. تغییرات به ویژه تغییرات سودمند در روستا اتفاق افتاد. انقلاب فرهنگی در حال گسترش در کشور به دورافتاده ترین گوشه های روسیه گسترده نفوذ کرد. فرمان لنین در مورد حذف بی سوادی میلیون ها دهقان را به زندگی معنوی برانگیخت. پس از آغاز، دهکده آثار کلاسیک و همچنین بهترین نویسندگان شوروی را دریافت کرد. قرائت خانه ها و کلوپ ها برای اولین بار افتتاح شد. شهر سوسیالیستی بهترین نمایندگان فرهنگ، معلمان، پزشکان و هنرمندان را به روستا فرستاد. سینما به روستا آمد. همکاری ایجاد شد، مغازه ها افتتاح شد، تجهیزات به روستا منتقل شدند.

سرزمین مادری شاعر که قبلاً فراموش شده و متروک شده بود، به عنوان وام از دولت، پیشرفته ترین ابزار کشاورزی آن زمان را از کارخانه محلی ریازسلماش دریافت کرد. شاعر در همه جا "اکتشافات زیادی" را مشاهده کرد و این باعث ایجاد احساسات جدیدی در او شد که در اشعاری درباره روسیه شوروی صحبت کرد. نوبت جدیددر بیوگرافی خلاق Yesenin.

اما این چرخش بلافاصله پس از بازگشت شاعر از خارج انجام نشد. پیش از او تأملاتی عمیق درباره نقش خود در زندگی اجتماعی جدید، در مورد اهمیت شعر او، یسنین در آن وجود داشت. شاعر بارها و بارها با صراحت بی‌رحمانه‌ای همه‌اش را ارزیابی می‌کند مسیر زندگی، تمام خلاقیت من نتیجه این خود تحلیلی نارضایتی حاد است.

شاعر از «شهرت بدی» که در مورد او منتشر شده به شدت افسرده است؛ او اکنون می‌فهمد که بیهوده تلاش کرده است «با یک رز سفید با وزغ سیاه روی زمین ازدواج کند» (شعر «فقط یک تفریح ​​برایم باقی مانده است» ، 1923). او "از نوشیدن و رقصیدن خسته شد و زندگی خود را بدون نگاه کردن به پشت سر تلف کرد" ، او دیگر نمی خواهد رسوایی کند: "برای اولین بار از عشق خواندم ، برای اولین بار از ایجاد رسوایی امتناع می کنم" ( شعر "آتش آبی فراگرفت"، 1923).

اینها خطوطی نیستند که به طور تصادفی فلش شده اند. تداوم میل به شکستن بوهمیا توسط هر شعر جدید تأیید می شود. در شعرهای "بگذار دیگران تو را بنوشند" (1923)، "عزیزم، بیا کنارت بنشینیم" (1923)، "از نگاه کردن به تو ناراحتم" (1923)، "مرا با خونسردی عذاب مکن" به نظر می رسد. " (1923)، "ابروهای سیاه عصر اخم کردند" (1923)، "شادی به بی ادبان داده می شود" (1923)، "من هرگز آنقدر خسته نبودم" (1923)، "نامه به مادر" (1924) و بسیاری دیگر .

شاعر با نگاهی به مسیر طی شده با حسرت و اندوه عمیق می گوید:

جاده های کمی طی شده، اشتباهات زیادی مرتکب شده اند. (II - 141)

و اگر در "مرد سیاه" یسنین هنوز برنامه ای برای زندگی آینده خود ندارد ، پس با محکوم کردن گذشته در اشعار 1923-1924 ، او در عین حال این برنامه را در روح خود "کلمات لطیف‌ترین و ملایم‌ترین آهنگ‌ها رشد می‌کنند» (شعر «تو به سادگی همه»). ایمان به آرمان های درخشان انسان، به عشق، به شادی، به فرصت شروع زندگی جدید و از نظر روحی سالم به تدریج در او قوی تر می شود. زندگی خلاق. ناامیدی و پوچی با میل به "آواز خواندن برای مدت طولانی" و فرزند شایسته مردم (شعرهای "به پوشکین" ، "بندها")، میل به "درک هر لحظه پرورش روسیه" جایگزین می شود. به عنوان یک کمون» («ناشر باشکوه...»).

اشعار غنایی خلق شده توسط Yesenin در نیمه دوم 1923 و 1924 با وحدت عمیق درونی، ثبات احساس شاعرانه متمایز می شود و نشان دهنده یکی از کامل ترین فصل های بزرگ است، همانطور که V. Dynnik می گوید: «رمان غنایی شاعر. ”

این اشعار * را می توان در یک چرخه خاص متمایز کرد که مبتنی بر تمایل پرشور شاعر برای درک کابوس های گذشته نزدیک است.

* (این به اشعاری اشاره دارد که در جلد دوم از چاپ پنج جلدی شاعر مورد استفاده ما، صفحات 129-171 را اشغال کرده است. اولین شعر "این خیابان برای من آشناست" و آخرین شعر "روس شوروی" است.)

ایده‌های کمیسر راسوتوف انگیزه‌ای بود که به شاعر اجازه داد نگاهی متفاوت به آثار پس از اکتبر خود بیندازد و آن را با وظایفی که زندگی برای او تعیین کرده بود مرتبط کند.

در بسیاری از شعرهای این چرخه می توان تلخی، غم و حسرت را شنید. با این حال، کیفیت این احساسات جدید است، متفاوت از احساسات و حالات بیان شده در "مرد سیاه"، "سرزمین شروران"، "میخانه مسکو"، اگرچه همپوشانی آنها قابل توجه است.

در این چرخه، یسنین فعالیت ایدئولوژیک و هنری خود را خلاصه می کند، خود را شاعری ارزیابی می کند که به واسطه موهبت و توانایی هایش می توانست بیشتر از آنچه انجام می داد انجام دهد و چیزی غیر از آنچه «برای سرگرمی به او داده شده بود» بدهد. "

البته، تمام کارهای قبلی یسنین ثمره تحقیقات فشرده، کار بسیار است و چنین ارزیابی از آن حتی با شدیدترین سخت گیری ها ناعادلانه است.

شاعر این سخت گیری را در جستجوی راه هایی برای نزدیک کردن آثارش به زندگی اجتماعی معاصرش نشان می دهد. او مضامین، احساسات، ایده های غزل خود را دوباره ارزیابی می کند و از این جنبه است که زیاد او را راضی نمی کند. «روس به نظر من فرق می‌کند، گورستان‌ها و کلبه‌ها متفاوتند»، دلش مست بود از «خون متفاوت و هشیارکننده»، شاعری در او «با مضمون حماسی بزرگ» رشد می‌کرد.

در شعرهای 1923-1924 دیگر آن اندوه و ناامیدی که در «مرد سیاه» و «میخانه مسکو» مشاهده می شد، وجود ندارد.

بیت یسنین لطافت و آهنگی پیدا می کند، ساخت های ضروری، عبارات تند و «کلمات کثیف» از آن محو می شود. تنش گفتار ضعیف می شود، هیچ تغییر متضادی در احساسات، رنگ ها، لحن ها، صداها وجود ندارد. شاعر ویژگی استعاره پیچیده و دست و پا گیر "پوگاچف" و مقایسه های مخاطره آمیز را که اغلب فراتر از سانسور بود، کنار گذاشت. به جای فشار احساسات، لحن های مکالمه شروع به نفوذ در آیه می کند و گفت و گو به طور فزاینده ای تلویحا می شود.

در خطوط: "عزیزم، بیا کنار یکدیگر بنشینیم و به چشمان یکدیگر نگاه کنیم" - موقعیتی برای گفتگو وجود دارد، اگرچه خود مکالمه هنوز وجود ندارد. شاعر، به قولی، بیت خود را برای گفتار محاوره ای آماده می کند.

در «بازگشت به وطن» ویژگی‌های گفتار دیالوگ یسنین به طور کامل ارائه شده است که در «آنا سنگینا» توسعه می‌یابد و یکی از ویژگی‌های اساسی این شعر را تشکیل می‌دهد.

چرخش یسنین به جدید، مورد اشاره وی. مایاکوفسکی، در حل تعدادی از مضامین سنتی برای شاعر نیز قابل توجه است.

اگر در حل شاعرانه مضمون عشق و برخی مضامین دیگر «انگیزه‌های ایرانی» دقیقاً متضاد «میخانه مسکو» شود، در شعرهایی که پس از بازگشت از خارج (قبل از «انگیزه‌های ایرانی») خلق شده‌اند، تدریجی بودن این گذار. احساس می شود.

من نیروهای تاریکی را که مرا عذاب دادند و نابودم کردند را فراموش خواهم کرد. ظاهر محبت آمیز است! نگاه ناز! تنها کسی که فراموش نمی کنم تو هستی (II - 145)

اکنون بیشتر و بیشتر ظاهر یک زن محبوب با کلمات "عزیز" ، "عزیزم" همراه می شود و نگرش نسبت به او یکنواخت می شود ، محترمانه ، شاعر در او دوست ، گفتگو می بیند و این جا به جا می شود. در او احساساتی که قبلاً در چنین خطوطی بیان شده بود، به عنوان مثال:

بگذارید او یک زباله زیبا و جوان دیگر را ببوسد. (II - 127)

اشعار 1923-1924 نه تنها با حس جدیدی از موضوع عشق، بلکه با نزدیک شدن در حال ظهور آن با مضمون میهن مشخص می شود - روندی که به ویژه در "نقوش ایرانی" و "آنا اسنگینا" قابل توجه است. جایی که این مضامین ادغام می شوند.

همچنین تاکید بر این نکته ضروری است که یسنین در نتیجه جستجوها و تأملات طولانی به سادگی رنگارنگ تصویری که در اولین سالهای پس از انقلاب از دست داده بود، خلوص عفیف غزلیات خود و از علایق تخیلی خود به دست آورد. اکنون بیشتر و بیشتر به پوشکین، به بهترین سنت های ادبیات روسی، شاعر نزدیک و عزیز کشیده می شد.

در اشعار و اشعار دو سال اخیر، ظهور ایدئولوژیک و خلاقانه یسنین مشاهده می شود، شعر او وارد جاده بلند ادبیات شوروی می شود، امکانات پایان ناپذیر جدیدی در استعداد او آشکار می شود.

اما آنچه شاعر در سال‌های افسردگی روانی تجربه کرد، آثار عمیقی در روان‌شناسی و آگاهی او بر جای گذاشت.

تأثیرات مکرر و بی ثمر یسنین را برای مدت طولانی از تعادل خارج کرد و به فعالیت خلاقانه او آسیب زیادی وارد کرد. ایده های نادرست بیش از یک بار غنای یسنین را مجبور به تولید صداها و آهنگ هایی کرد که با ماهیت استعداد مردمی او بیگانه بودند.

در همان زمان، نزدیکی شاعر به بهترین سنت های شعر ملی روسیه، به زندگی یک فرد معمولی روسی، شیوه زندگی، افکار و آرزوهای او، و میهن پرستی عمیق به یسنین اجازه داد بر این تأثیرات غلبه کند. و سپس آثاری را خلق کرد که در آنها راه حلی هنری صادقانه برای مشکلات کلیدی تاریخ پیدا می کنیم.

چرخه شعرهایی که به آن اشاره کردیم، گذار به درک هنری متفاوت از مضامین سنتی برای شاعر و آمیختگی ارگانیک آنها با مسائلی با اهمیت اجتماعی بود.

2

پربارترین سالها در کار یسنین 1924-1925 بود. او در این دو سال آثار برجسته ای مانند چرخه شعر «نقوش ایرانی»، شعر «آنا اونگین»، «آواز راهپیمایی بزرگ»، گزیده ای از شعر «راه رفتن در میدان» - «لنین» خلق کرد. ، "شعر در مورد 36"، "تصنیف بیست و شش"، و همچنین بسیاری از شعرهای موجود در مجموعه ها: "اشعار (1920-1924)". M.-L.، 1924; "روسیه شوروی". باکو، 1925; "کشور شوروی". تفلیس، 1925.

در همین سالها تعدادی کتاب از اشعار قبلی منتشر شد. از جمله: "میخانه مسکو". L., 1924; "چنت توس." م.، 1925; «برگزیده اشعار». م.، 1925; «درباره روسیه و انقلاب». M.، 1925. Yesenin در حال آماده کردن اولین مجموعه آثار خود برای انتشار است، با مخاطبان مختلف صحبت می کند، مکاتبات پر جنب و جوشی در مورد مسائل خلاقانه انجام می دهد و سعی می کند مجله خود را ایجاد کند.

این زمان شامل سفرهای Yesenin در اطراف قفقاز و همچنین جلسات و گفتگو با افرادی است که کمک کردند. نفوذ بزرگدر مورد کارهای بعدی او در باکو، شاعر با دبیر دوم کمیته مرکزی آذربایجان و سردبیر روزنامه "کارگر باکو" پی. آی. چاگین دوستی بزرگی برقرار کرد. اشعار یسنین اغلب در روزنامه چاپ می شد و او یکی از افراد آن روزنامه شد.

اس. یسنین در میان اعضای حلقه ادبی روزنامه "کارگر باکو"

پی چاگین در مورد آشنایی خود با یسنین صحبت می کند که در فوریه 1924 در مسکو در آپارتمان واسیلی ایوانوویچ کاچالوف اتفاق افتاد. "صبح زود، با ضربه ای پرانرژی به در هتل از خواب بیدار شدم. سرگئی یسنین را به عنوان یک بازدیدکننده غیرمنتظره تشخیص دادم. او با لبخندی خجالتی گفت: "ببخشید، اما به نظر می رسد که دیروز گالوش های شما را به هم ریختیم. معلوم شد که واقعاً همینطور است. و یسنین بعد از آن عجله ای برای رفتن نداشت و من سعی کردم او را نگه دارم. او ماند و مرا به ایستگاه برد. دوستی بزرگی شروع شد. او به نوبه خود آن را با قول آمدن به باکو مهر و موم کرد. و به سؤال او: "آیا ایران را نشان می‌دهی؟" - من قول دادم و ایران را نشان می‌دهم و اگر او بخواهد هند را نشان می‌دهم.

این دوستی تا پایان عمر شاعر ادامه داشت. یسنین بسیاری از اشعار جدید خود را در روزنامه "کارگر باکو" منتشر کرد.

S. M. Kirov که سپس به عنوان دبیر اول کمیته مرکزی آذربایجان کار می کرد، علاقه زیادی به شعر یسنین نشان داد. لنینیست پرشور به گرمی از آثار تاریخی و انقلابی شاعر صحبت کرد سالهای اخیر"نقوش ایرانی" نیز توجه او را به خود جلب کرد. به ابتکار S. M. Kirov ، همه شرایط برای فعالیت خلاقانه پربار برای شاعر ایجاد شد. ملاقات Yesenin با کیروف در 1 مه 1925 انجام شد. پی چاگین در خاطراتش درباره او می نویسد. پس از راهپیمایی‌ها و جشنواره‌های مردمی که در مناطق صنعتی و کارخانه‌ای برگزار شد، «به خانه‌ای در مرداکیانی، در نزدیکی باکو رفتیم، جایی که یسنین، در حضور سرگئی میرونوویچ کیروف، به طور منحصر به فرد و صمیمانه اشعار جدیدی از مجموعه «نقوش ایرانی» را خواند. کیروف، مرد بزرگ ذوق زیبایی شناسی در دوران پیش از انقلاب، نویسنده ای فاضل و برجسته. منتقد ادبیپس از خواندن یسنین با سرزنش رو به من کرد: «چرا هنوز توهم پارسی یسنین را در باکو ایجاد نکردی؟ ببین چطور نوشتی، انگار در ایران است. ما او را با توجه به خطراتی که ممکن است در انتظار او باشد و از ترس جانش. اما تو وظیفه داشتی که توهم ایران را در باکو برای او ایجاد کنی. پس آن را ایجاد کن! *. در آغاز سپتامبر 1924، یسنین پیامی به شاعران گرجی می نویسد که در آن خود را "برادر شمالی" آنها می نامد. او با شاعران تابیدزه و یاشویلی به خوبی آشنا بود. گئورگی لئونیدزه بعداً نوشت: "برای ما، دوستان گرجی یسنین، او به عنوان تجسم نجیب شخصیت روسی، روح شاعرانه روسی، به عنوان جادوگر کلمه روسی، عزیز بود. ما نمی توانستیم فریفته شعر او نشویم. قدرت، قد، صدای استعداد، وضوح، هماهنگی شعرش. ما او را دوست داشتیم دقیقاً به این دلیل که او "با لحن و گویش خودش" می خواند و "احساسات انسانی" را بیان می کرد که همه ما را نگران می کرد. یک شاعر واقعا ملی." **

توجه دوستان قفقازی تأثیر مفیدی بر فعالیت شاعرانه یسنین داشت و به او کمک کرد تا خود را دوباره پیدا کند و به او ایمان آورد. امکانات خلاق. او با رضایت از موج قدرت جدید احساس می کند. در قفقاز، یسنین اشعار غنایی بسیاری، تعدادی شعر کوچک و همچنین شعر "آنا اسنگینا" را خلق کرد. همچنین تغییرات چشمگیری در محتوای آثار شعری یسنین به وجود آمده است. شعر او به طور فزاینده ای به درون مایه های اصلی آن زمان راه یافت و آنها در آن غالب شدند. خود شاعر حالت جدید خود را اینگونه تعریف می کند: «دیدگاه من تغییر کرد، به ویژه پس از آمریکا... من از عشق به روسیه فقیر دست کشیدم... حتی بیشتر عاشق ساخت و ساز کمونیستی شدم» (IV - 257, 258).

در اشعار «به پوشکین»، «ناشر شکوهمند»، «بندها» برنامه خلاقانه این سالها کاملاً تعریف شده است. یسنین در موهبت قدرتمند پوشکین، در شعر گیرا و عمیقاً عامیانه خود، آرمان خلاقیت هنری را می بیند و برای پیروی از آن تلاش می کند. او در زندگی نامه خود در سال 1925 (V - 22) می نویسد: "اکنون من بیشتر و بیشتر به پوشکین کشیده می شوم." یسنین خطاب به ناشر مجموعه شعر پیشنهادی "جاده چاودار" بر معنای ایدئولوژیک برنامه جدید خود تأکید می کند:

ناشر خوب! در این کتاب من در احساسات جدید غرق می شوم، یاد می گیرم که در هر لحظه روس را در کمون پرورش دهم. (II - 172)

و در منظومه «قطعات» با قطعیت می گوید:

من می خواهم یک خواننده و یک شهروند باشم، تا همه، به عنوان افتخار و نمونه، یک پسر واقعی باشند، و نه پسرخوانده - در ایالات بزرگ اتحاد جماهیر شوروی. (II - 191, 192)

میل به یک شهروند شایسته وطن و جهت گیری به سمت تجربه هنری پوشکین مهمترین چیزهایی است که کار یسنین را در دو سال اخیر مشخص می کند.

جست و جوی مداوم برای شکلی کلاسیک پالایش شده برای بیان محتوای جدید در هر شعر شاعر قابل توجه است.

احساسات بیان شده در اشعار درباره روسیه شوروی و لنینیستی نیز مملو از اشعار غنایی است که در آنها شاعر بارها و بارها به مضامین عشق، دوستی و تأملات در مورد هدف هنر بازمی گردد. انگیزه های گذرا بودن زندگی در این سال ها متفاوت به نظر می رسد.

اشعار متاخر یسنین به وضوح در چرخه «نقوش فارسی» بازنمایی می شود. تحلیل این اشعار این امکان را فراهم می کند که نه تنها سیر تحول ایدئولوژیک و روانی شاعر را ردیابی کنیم، بلکه برخی از ویژگی های تحول شعری او را نیز برجسته کنیم.

مانند بسیاری دیگر از آثار یسنین در سالهای 1924-1925، چرخه «نقوش ایرانی» مورد بحث و بررسی قرار گرفت. شاعر مدرنانتقاد حتی یک اثر جدی در مطبوعات آن سال ها ظاهر نشد که در آن این اشعار مورد تحلیل ادبی خاصی قرار گرفت. ارزیابی ها تحت تأثیر اولین آشنایی با متن یا خواندن شاعر از آن به وجود آمد. اغلب اینها یادداشت ها و اظهارات ذهنی بودند.

اس. فومین نوشت: «انگیزه های فارسی تأثیر شدیدی بر شنوندگان گذاشت. «جدید» راسکولنیکف...، اما به جز «فارس» **.

* (سمیون فومین. از خاطرات در مجموعه: "به یاد Yesenin". م.، 1926، ص 135.)

** (تسگالی، ف. 190، او. 1، واحد ساعت 105.)

ورونسکی در میان دیگر اشعار متاخر یسنین، «نقوش ایرانی» را نام برد و خاطرنشان کرد: «آنها واقعاً مجذوب کننده هستند. ممکن است کاملاً صیقل داده نشده باشند، خطوط نپوشیده و تأیید نشده ای وجود دارد، اما همه اینها با روحیه عفونی، غزلیات عمیق و ملایم و سادگی جبران می شود. در عین حال تنش عاطفی و نشاطی دارند، بی‌حالی ندارند، زندگی روزمره شاعرانه‌ای ندارند، که برای یک هنرمند خطرناک‌ترین است. این کلمه مانند یک ریسمان محکم به نظر می‌رسد، نه بلند، بلکه بلند و خالص. تصویر احساس عالی"*.

* (A. Voronsky. سرگئی یسنین. پرتره ادبی. در کتاب: «مقالات ادبی-انتقادی». م.، «نویسنده شوروی»، 1963، ص 269.)

در مقالات و خاطرات سایر معاصران شاعر نیز جملات مشابه فراوانی وجود دارد. با این حال، آنها تصویر کاملی از نگرش محافل ادبی روسیه به "اشعار فارسی" یسنین ارائه نمی دهند. هم در مطبوعات و هم در بررسی های خصوصی، ارزیابی های مخالف در آن زمان ظاهر شد.

«نقوش فارسی» زیباست، اما البته کمتر تاثیرگذار... شما به نوعی دیگر شعرهایتان را تمام نکردید. من این احساس را داشتم و علاوه بر این، دیگران در مورد آن به من گفتند.» * این چرخه در بروشورهای A. Kruchenykh که قبلاً ذکر کردیم با استقبال منفی و ارزیابی مواجه شد.

* (G. Benislavskaya. نامه به S. Yesenin مورخ 5 دسامبر 1924. تسگالی، ف. 190، op. 1، واحد ساعت 105.)

وی. مایاکوفسکی در مقاله "متولد سرمایه ها" اشعار چرخه فارسی را با وظایف فرهنگ شوروی مقایسه کرد. با در نظر گرفتن این گفته وی. مایاکوفسکی، اس. گایزاریان کاملاً به درستی خاطرنشان کرد: «ما به خوبی درک می کنیم که بسیاری از ارزیابی های متقابل مایاکوفسکی و یسنین در زمان برخوردهای خشونت آمیز منافع گروهی مختلف، در گرماگرم مبارزه ادبی ظاهر شد. نگرش آشکارا مغرضانه، اشتباه، مثلاً نگرش یسنین به بیت مایاکوفسکی. مایاکوفسکی همچنین در ارزیابی خود از مثلاً "نقوش ایرانی" بی انصافی بود، وقتی در این چرخه غزلی شگفت انگیز فقط عجیب و غریب، "شیرینی های شرقی..." را دید. **.

* (رجوع کنید به V. Mayakovsky. چند. مجموعه نقل، در سیزده جلد، ج 9. م.، GIHL، 1958، ص 431.)

در نقد و نقد ادبی مدرن روسیه دهه گذشتهاشعار چرخه فارسی همیشه بالا می گیرند ارزیابی کلی. این در آثاری است که ما توسط K. Zelinsky، V. Pertsov، E. Naumov، A. Dymshits، A. Zhavoronkov، I. Eventov، S. Koshechkin، A. Kulinich، V. Belousov، S. Gaisaryan و دیگران نام بردیم. پژوهشگران آثار شاعر .

درست است، این ارزیابی کلی و به طور کلی درست همیشه از تحلیل عمیق متون شعرها ناشی نمی شود. آثار خاص در این چرخه بسیار کم است. در ادبیات انتقادی، تا کنون در دو مقاله از M. Weinstein * که مطالعه جالب و آموزنده ای در مورد تاریخ خلاقیت و شاعرانگی «نقوش ایرانی» S. Yesenin نوشته است، به دقت مورد بررسی قرار گرفته است. متاسفانه به طور کامل منتشر نشده است.

* (ام واینستین را ببینید. درباره تاریخچه خلاقیت "نقوش ایرانی" اثر S. A. Yesenin. "ویستن. دانشگاه مسکو"، سر. VII، شماره 1، 1962; مال او درباره زمان و مکان ایجاد «نقوش ایرانی»، S.A. Yesenin. «گزارش های علمی دبیرستان«. علوم فیلولوژیکی، 1962، شماره 2.)

برخی از ویژگی های خاص شاعرانگی شعرهای چرخه فارسی در آثار ای. خراسکووا، آ. کولینیچ، اس. کوشچکین ذکر شده است. A. Kulinich همچنین پیشنهاد کرد که "هم عصر و دوست ارشد او الکساندر شیریائوتس علاقه یسنین را به شرق و نقوش شرقی برانگیخت." آ. کولینیچ با اشاره به شعر "چایخانه فیروزه ای" آ.شیریاوتس می نویسد: "این چرخه بسیار نزدیک به "نقوش ایرانی" است و مستقیماً مقدم بر آنها است. و با رنگ‌های شرقی «چایخانه فیروزه‌ای» او. اشعار منفرد این مجموعه نه تنها ما را به تداوم «چایخانه‌ی فیروزه‌ای» و «نقوش ایرانی»، درباره فراخوان خلاق شاعران، بلکه به این فکر می‌کند که یسنین می‌توانست وام بگیرد. تجربه رفیقش" *. و اگرچه این آخرین پایان نامه محقق به خوبی استدلال نشده است، با این وجود جالب است.

* (A. V. Kulinich. سرگئی یسنین. انتشارات دانشگاه کیف، 1959، ص 60.)

هنگام شروع به تجزیه و تحلیل یک چرخه، قبل از هر چیز تلاش می کنیم تا معنای آن را در آن پیدا کنیم تکامل خلاقشاعر

3

ایده خلق «انگیزه های ایرانی» به تدریج در یسنین نضج یافت و تاریخ خاص خود را دارد. شاعر پیش از اجرای آن، در مقاطع مختلف با اشعار نویسندگان شرقی در ترجمه آشنا شد و بارها با افرادی که ایران را خوب می شناختند گفتگو کرد.

معاصران بارها متذکر شدند علاقه بزرگشاعری به شرق که با راز و رمز و زیبایی طبیعت جنوب، ساختار حیات معنوی که با غزلیات عمیق و جانسوز در شعر فردوسی، خیام، سعدی بیان شده است، او را به خود جذب کرد. ماتوی رویزمن که این شاعر را می‌شناخت، در خاطرات خود می‌نویسد که یسنین در سال 1920 به غزلیات شرقی علاقه داشت: «وقتی می‌رفتم، دیدم که او کتابی با جلد خاکستری از قفسه برداشته بود، می‌خواست بالا برود. به جلد نگاه کردم: این کتاب «غزل سرایان فارسی» بود که توسط ساباشنیکوف در سال 1916 منتشر شد. برای خواندن آن بله، همانطور که باید. و آنچه را که دوست دارید بنویسید." * .

ن.ورژبیتسکی* نیز در خاطرات خود از آشنایی یسنین با غزلسرایان فارسی می نویسد.

* (جلسات N. Verzhbitsky با سرگئی Yesenin را ببینید. "ستاره"، 1958، شماره 1; N. Verzhbitsky. ملاقات با سرگئی یسنین. تفلیس، 1961.)

همانطور که A.V. Kulinich اشاره کرد، علاقه به شرق، همچنین از ارتباط با الکساندر شیریوتس، که یسنین با او ارتباط نزدیکی داشت، به وجود آمد، به ویژه پس از اینکه شیرایوتس از آسیای مرکزی به مسکو نقل مکان کرد، جایی که تا سال 1922 در آنجا زندگی کرد. میل به آشنایی بیشتر با زندگی شرق می تواند سفر یسنین به باکو، تاشکند، بخارا در سال های 1920-1921 و همچنین تلاش ناموفق برای سفر به قفقاز در سال 1922 را توضیح دهد.

همه اینها به ما امکان می دهد ادعا کنیم که این سفر به قفقاز نبود که در شاعر میل به روی آوردن به انگیزه های اشعار شرقی را برانگیخت، بلکه برعکس، آشنایی با آن توجه او را به شرق و به ویژه جلب کرد. ، به فارس خود شاعر اقامت خود در قفقاز را با مناسب ترین فرصت برای نزدیک شدن به ایران و بازدید از آن مرتبط دانست.

"من در تفلیس نشسته اماو در 17 اکتبر 1924 به G. A. Benislavskaya می نویسد: "من منتظر پول از باکو هستم و من میرم تهران. اولین تلاش برای رانندگی از تبریز شکست خورد.(ج - 180). و در 22 اکتبر همان سال ، دوباره به G. A. Benislavskaya اشاره می کند: "به نظر من خیلی زود نمی آیم. نه به زودی زیرا کاری در مسکو ندارم. از رفتن به آنجا خسته شده ام. میخانه ها مدتی در تهران زندگی خواهم کردو سپس به باتوم یا باکو خواهم رفت.» (V - 182). شاعر در نامه ای به P.I. Chagin در 14 دسامبر 1924 از باتوم، هنوز امید خود را برای رسیدن به ایران از دست نمی دهد: «من باید در سوخوم باشم. و اریوان خدا می داند شاید به پیتر برسم * به تهران(V - 187، حروف مایل. - P. Yu.).

* (منظور شاعر، برادر پی.آی چاگین، واسیلی ایوانوویچ بولدوفکین است که در آن زمان فرمانده سفارت شوروی در تهران بود.)

حتی در آوریل 1925، زمانی که بسیاری از شعرهای چرخه فارسی ساخته شده بود، شاعر به G. A. Benislavskaya از باکو نوشت: "مهم این است که من باید به تهران پرواز کنم ... شما همچنین می فهمید که من می خواهم درس بخوانم. . حتی می خواهم بروم شیراز و فکر می کنم حتما بروم. همه بهترین غزلسرایان فارسی در آنجا متولد شدند. و بی جهت نیست که مسلمانان می گویند: اگر نخواند، یعنی اهل شوشو نیست، اگر ننویسد، شیرازی نیست» (ج - 204، 205، حروف مایل. - ص. یو.).

اکنون ثابت شده است که یسنین مجبور به دیدار از ایران نبوده است، اگرچه همانطور که از مکاتبات برمی آید، تمایل زیادی به بازدید از آن داشته است.

اشعار چرخه فارسی بین اکتبر 1924 تا اوت 1925 سروده شده است. بیشتر آنها قبل از می 1925 در قفقاز ایجاد شدند.

برداشت هایی که از خواندن شعر شرقی، از حضور در آسیای میانه، از گفتگوهای طولانی در مورد ایران، از طبیعت و زندگی قفقاز به دست می آمد، به شاعر اجازه می داد تا رنگ های اساسی برخی از جنبه های زندگی شرقی را به تصویر بکشد و منتقل کند.

در عین حال، «نقوش ایرانی» را نمی توان تقلیدی ساده از نویسندگان شرقی دانست. یسنین با احساس غزلیات عمیق و زیبایی درونی شعر فارسی، با استفاده از زبان مادری خود، می کوشد تا جذابیت کم رنگ آن را منتقل کند. شاعر در درجه اول به دنیای احساسات اشعار شرقی، لحن و رنگ های تجسم آنها در خلاقیت شاعرانه علاقه دارد.

یسنین در شعر نویسندگان فارسی، مضامینی نزدیک به خود و آن سایه هایی را در طراحی هنری آنها یافت که بیش از پیش او را جذب می کرد. اما برای غلبه آنها در اشعار شاعر، باید احساساتی را که در "میخانه مسکو" بیان می شد، کنار گذاشت. بدون این، برنامه دیرینه محقق نمی شد.

با شروع کار بر روی چرخه، شاعر آنچه را که بسیار مورد نیاز بود، یافته بود آرامش خاطر، که خود او مهمترین پیش نیاز برای ادامه آن می دانست فعالیت شعری. "من احساس روشنگری می کنم، من به این شهرت پر سر و صدا احمقانه نیاز ندارم، من به موفقیت خط به خط نیاز ندارم. من فهمیدم شعر چیست" (V - 190). خیلی کم پیش می آید که در زندگی به این سادگی و به این سادگی بنویسیم.. این فقط به این دلیل است که من تنها و خودمحور هستم. می گویند من خیلی خوش تیپ شده ام. احتمالا به این دلیل که یه چیزی دیدم و آروم شدم...برای مخالفت با همه مثل سابق مشروب نمیخورم... خدای من چه احمقی بودم تازه الان به خودم اومدم. همه اینها خداحافظی با جوانی بود. اکنون اینطور نخواهد بود.» (V - 192، 193، زیر خط ما. - P. Yu.).

یسنین این حالت ذهنی را در اولین سطرهای چرخه فارسی بیان کرد:

زخم کهنه ام فروکش کرد - هذیان مستی قلبم را نمی خورد. با گلهای آبی تهران امروز در چایخانه پذیرای آنها هستم. (III - 7)

کابوس‌هایی که شاعر را عذاب می‌داد جای خود را به احساسات دیگری داد، حالتی شاد، انتظار چیزی روشن، بزرگ و خالص. بی جهت نبود که چشمانم پلک زد و نقاب سیاهم را برداشت.

قبلاً در این اولین شعر که در اکتبر 1924 ساخته شد، می توان طعم شاعرانه ای را احساس کرد که کل چرخه را به عنوان یک کل رنگ می کند. "به جای ودکای قوی و شراب" "چای قرمز" ظاهر می شود؛ به جای یک میخانه، یک چایخانه ظاهر می شود. شاعر را گل رز، باغ، «هوای شفاف و آبی» احاطه کرده است. او خود را در جمع دختری احساس می کند که «چهره اش شبیه سحر است» و برای یک حرکت چهره جذابش حاضر است شالی از خراسان و فرش شیراز به او بدهد. حالا او از بوسیدن برای پول و نیرنگ و دعوا به دور است.

این باعث ایجاد فضایی می شود که شاعر احساس متفاوتی دارد و موضوعات نزدیک به خود را متفاوت حل می کند. او قبلاً از وضعیت بسیار دور شده بود که "در حالی که سرش مانند چراغ نفتی بر روی شانه هایش بود" در امتداد کوچه ای آشنا به میخانه ای رفت و در آنجا توسط فاحشه ها، گیجی مست، سفلیس، کسالت و ناامیدی احاطه شده بود.

همراه با کابوس «میخانه مسکو»، طبیعت گرایی خامی که قبلاً در پوشش موضوع عشق مشاهده می شد از شعر یسنین ناپدید می شود. او اکنون احساس بلند خود را به شیوه ای عالی عاشقانه بیان می کند و در طبیعت شرقی، آداب و رسوم و خرد دنیوی عاشقانه ای را می یابد که در تمام این چرخه نفوذ می کند.

اگر پیش از این شاعر از خود می‌پرسید: «چرا من را شارلاتان می‌شناسند، چرا من را به عنوان یک دعوا می‌شناسند»، حالا از صرافی می‌پرسد: «چطور می‌توانم «دوست دارم» را به فارسی برای لالا زیبا بگویم؟ این از چنین خطوطی دور است، مثلاً: «چرا اینطور به آن پاشیدن های آبی نگاه می کنی؟ یا مشتی به صورتت می خواهی؟» حالا عشق به شاعر «عفونت» و «طاعون» نیست و لطیف ترین واژه ها را برای گفتن از آن انتخاب می کند.

یسنین که تصمیم گرفت یک چرخه فارسی بنویسد، در نامه ای از باتومی به G. A. Benislavskaya مورخ 20 دسامبر 1924 گفت: "انگیزه های فارسی" برای من یک کتاب کامل 20 شعر است" (V - 192). و اگرچه بیست شعر نوشته نشده است، کتاب کامل شده است و سیر تحول حالات جدید نویسنده در آن به وضوح قابل مشاهده است.

لذت زندگی و خوش بینی پایدار در بسیاری از شعرهای این چرخه نفوذ می کند. اینک شاعر سرمست از «خون متفاوت و رطوبت هشیارکننده» است. حتی خود کلمه "نوشیدن" که اغلب در "میخانه مسکو" به معنای مست شدن یافت می شود، در اشعار "فارسی" معنای دیگری به خود می گیرد. شاعر دیگر نه مشروب، بلکه چای قرمز می نوشد و از عطرهای طبیعت جنوب مست می شود.

امروز برای آخرین بار عطرهایی می نوشم که مثل ماس مست هستند. (III - 24)

و فضای غیرجذاب غیرجذاب "میخانه مسکو" ("آنها دوباره اینجا می نوشند، می جنگند و گریه می کنند") با تصاویر عاشقانه شرق جایگزین شد.

و گرچه یسنین نتوانست به ایران سفر کند، آداب و رسوم و اخلاق این کشور برای او کاملاً شناخته شده بود. بنابراین، در تمام چرخه، از اولین شعر «زخم سابقم فروکش کرد» تا پایان «کشور آبی و شاد»، طعمی شرقی احساس می شود و خواننده را به دنیایی از احساسات و تجربیات دیگر می برد.

شاعر با ساخت خاص خود چرخه، به تصویر کشیدن تصاویر طبیعت و موقعیت ها و استفاده از کلمات و اصطلاحات مشخصه شرق به رنگ مورد نیاز خود دست می یابد. عجیب و غریب جنوب در چرخه با دخترانی مرموز و محجبه، صدای امواج دریا، زمزمه باغ ها، آواز بلبل ها، رنگ گل رز و حال و هوای عاشقانه کلی که در کل چرخه نفوذ می کند، نشان داده می شود.

معنویت شاعرانه در همه چیز می درخشد: صدای ملایم فلوت حسن، صدای آرام پری، آوازهای سعدی را می شنویم، نگاه دختری را می بینیم که فقط با «زیبایی زرد ماه» قابل مقایسه است، نفس می کشیم. رایحه گل رز، خرزهره و گل گلی. همه جا سکوت و آرامش است که تنها با زمزمه ها، خش خش ها و خش خش های مرموز آشفته می شود.

عناصر افسانه‌ای بیشتر و بیشتر در «انگیزه‌های ایرانی» ظاهر می‌شوند که بر عجیب‌گرایی شرقی تأکید می‌کنند. شعر «طلای سرد ماه» با هجوم به دنیای شهرزاده آغاز می شود. احساسات بصری در آن، مانند کل چرخه، با حس بویایی ادغام می شود. می توانی طلای ماه را ببینی، گل ها را می توانی بو کنی. حالت آرامش و آرامش، به عنوان مثال، با خطوط زیر تأکید می شود:

خوب است که در میان آرامش کشور آبی و ملایم سرگردان باشید. (III - 20)

در گرگ و میش، شیراز در شعر «شور غروب سرزمین زعفرانیه» عرضه می‌شود که در آن با نور مهتاب، «انبوهی از پروانه‌ها دور ستاره‌ها می‌چرخند».

* (بیت اول شعر چاپ دیگری دارد: «نور زعفرانی منطقه شام». ما آن را از مجموعه آثار پنج جلدی S. A. Yesenin نقل کردیم.)

چنین آرامش خواب آلودی به شاعر انگیزه می دهد تا احساسی از تحسین زیبایی را در او بیافریند، که برای بیان آن یسنین سایه های جدیدتری پیدا می کند.

منظره رمانتیک شرق بدون آمیختگی ارگانیک آن با موضوع عشق ناقص خواهد بود. این موضوع داده شده است توجه بزرگدر «نقوش ایرانی»، اما به گونه‌ای متفاوت از آنچه یسنین قبلاً در «میخانه مسکو» انجام داده بود، آشکار می‌شود. در آنجا می‌توانست زن را با کلماتی بی‌رحمانه در گستاخی و ابتذال خطاب کند: "بنوش، سمور، بنوش."

اکنون با دیدن دختری با چشمانی درخشان که "چشمک می زند و پرده سیاه خود را برمی دارد" احساس لطیفی عمیقی بر شاعر فرا می رسد. عشق در ظریف ترین سایه ها قاب شده است. این دیگر احساس فیزیکی خشن "میخانه مسکو" نیست. این «عشق هولیگان» نیست که آرامش خود را در میان «استخر طلا» یافته است.

فضای غیرمنتظره «میخانه مسکو» نتوانست آن رضایت معنوی را که شاعر در تمام عمر آرزوی آن را در سر می پروراند، فراهم کند. عشق در آنجا «عفونت» بود، «طاعون» و یسنین در «نقوش ایرانی» سرود عشقی ناب و عاشقانه خلق کرد. در اینجا او یک احساس کاملا متفاوت است. شاعر لطیف ترین کلمات را برای بیان آن دارد، بوسه را مثلا با گل سرخ مقایسه می کند:

بوسه نامی ندارد، بوسه کتیبه ای روی تابوت نیست. بوسه های گل رز قرمز می دمد، گلبرگ های آب شده روی لب ها. (III - 10)

یسنین دختر را با یک پرنده قو سفید برفی همراه می کند و خلوص و شادی عشق را به ارمغان می آورد:

و بازوهای قوت مثل دو بال دور من پیچیده شد. (III - 15)

همین مقایسه در شعر «دستهای عزیز جفت قو است» تکرار شده است که در آن قو نماد لطف و حرکات صاف است.

خلق و خوی رمانتیک چرخه نیاز به یک تصویر هماهنگ هماهنگ دارد. بنابراین، دخترانی که در سریال ارائه می شوند نه تنها از نظر ظاهری زیبا هستند، بلکه سرشار از لطف، جذابیت، جذابیت شکننده و احاطه شده توسط نوعی هاله رمز و راز هستند. پری متفکر در خروسان زندگی می کند، آستان درگاهش پر از گل سرخ است، لالا آنقدر زیباست که شاعر برایش لطیف ترین و محبت آمیزترین واژه ها را می جوید. شهرزاد افسانه ای که اکنون به یک روح دور تبدیل شده است، از عشق و بوسه می خواند.

حس نفسانی و فیزیکی در «نقوش ایرانی» جایی ندارد. شعر «گفتی که سعدی...» در این زمینه نمونه است. زیبایی در او بر حسی ارجحیت دارد. حتی گل رز - نماد طراوت و زیبایی - نمی تواند با ظاهر یک دختر رقابت کند. او به این سخنان اعتراض می کند: «آن سوی فرات، گل سرخ بهتر از دوشیزگان فانی است.

من این گل رزها را می بریدم، بالاخره برای من فقط یک شادی وجود دارد - اینکه هیچ چیز بهتر از شاگانه عزیز در جهان وجود نخواهد داشت. (III - 13)

تصویر زن ایرانی شگان در «انگیزه‌های ایرانی» محوریت دارد. شعر فوق العاده "تو شگان من هستی، شگان!" به او تقدیم شده است. شاعر دختر را مانند یک دوست واقعی خطاب می‌کند که می‌خواهد چیزهای زیبای زیادی درباره او بگوید سرزمین ریازانبا مزارع بی نظیر، مراتع بی کران، وسعت و وسعت:

من حاضرم از مزرعه به شما بگویم، از چاودار مواج زیر ماه. شاگان، تو مال منی، شگان. (III - 11)

در بسیاری از شعرهای این چرخه نام او ظاهر می شود که گاهی اوقات به صورت کوچک خوانده می شود - شاگا.

نمونه اولیه قهرمان Yesenin معلم Shagane Nersesovna Talyan بود. این به طور قابل اعتماد توسط محقق کار Yesenin V. Belousov * ثابت شده است. تصویر ادبیشگان با جذابیت و خلوص روحی خود خواننده را جذب می کند. Yesenin بهترین خاطرات و تداعی های مرتبط با نام خود را دارد:

* (V. Belousov را ببینید. سرگئی یسنین. م.، "دانش"، 1965.)

شاگان، تو مال منی، شگان! اونجا تو شمال یه دختر هم هست، خیلی شبیه توست. (III - 12)

عشق به شاعر الهام می بخشد و برای او روشن است که بدون آن شعری وجود ندارد:

همه مردم این دنیا آواز عشق را می خوانند و تکرار می کنند. من هم یک بار دورتر می خواندم و حالا دوباره درباره همان می خوانم، به همین دلیل است که کلمه اشباع از لطافت عمیق نفس می کشد. (III - 28)

در واقع، موضوع عشق در "میخانه مسکو" نیز وجود داشت. اما آیا چیزی در مورد "همان" وجود داشت؟ در چرخه "عشق یک هولیگان" شاعر چنین می گوید:

برای اولین بار از عشق خواندم، برای اولین بار از ساختن رسوایی امتناع کردم. (II - 133)

او در آن زمان به عشق نیاز داشت تا پناهگاهی برای مردی خسته از گرداب های پیچیده زندگی، مردی که از روحش عذاب می دهد. نیازش زیاد بود خطوط زیر در این مورد صحبت می کند:

میخانه‌ها را برای همیشه فراموش می‌کردم و شعر را رها می‌کردم، اگر می‌توانستم دست و موهایت را به رنگ پاییز زیرکانه لمس کنم. (دوم - 134) و عشق، آیا این چیز خنده‌داری نیست؟ تو میبوسی ولی لبات مثل حلبیه (II - 144)

مضمون مرگ نیز که همیشه نگران شاعر بود، به گونه ای دیگر حل شد. اگر قبلاً او تقریباً تنها فرصتی را در آن می دید که از چنگال سرسخت یک زندگی نفرت انگیز و کسل کننده فرار کند ، اکنون مرگ به گونه ای دیگر درک می شود. یسنین در آن حکمت طبیعت را می بیند.

شاعر در شعر «طلای سرد ماه...» از بغداد یاد می‌کند، «جایی که شهرزاد در آن می‌زیست و آواز می‌خواند»، جایی که «ارواح سرزمین‌های دور پر از علف قبرستان است».

اما مرگ در اینجا در تقابل با ابدیت زندگی مطرح می شود. تخته های غم انگیز گورستان، که زیر آن خاکستر مردگان آرام گرفته اند، با منظره ای از طراوت و رنگ های شگفت انگیز احاطه شده اند - گل های رز شکوفا می شوند و هوا مملو از عطر زعفران است. من نمی توانم سخنان پوشکین را به خاطر بسپارم: "و بگذار جوان در ورودی قبر زندگی کند."

یسنین در میان سنگ قبرها کلمات عمیقاً خوش بینانه ای را بر زبان می آورد:

ای مسافر، به سخنان مردگان گوش مکن، سرت را به تخته ها خم نکن. به اطراف نگاه کن، چقدر زیباست: لبانت به گل رز کشیده شده، کشیده شده است. فقط در دل خود با دشمن صلح کن - و او تو را به سعادت آغشته خواهد کرد. زندگی کردن، زندگی کردن است، دوست داشتن، عاشق شدن است، ببوسید و در طلای قمری قدم بزنید، اگر می خواهید مرده را بپرستید، پس زندگان را با آن رویا مسموم نکنید... آنهایی که به هیچ چیز نیاز ندارند. فقط در دنیا می توان ترحم کرد (III - 20, 21)

یسنین در اشعار میخانه مسکو چنین مرزی بین زنده و مرده ترسیم نکرد. در آنجا، زنده و مرده اغلب به سختی از یکدیگر جدا می شدند. آنجا، «در میخانه هنوز زنده»، «بوی مردار» و شبح انقراض بر همه چیز حکمفرماست: «خانه پایین خمیده است»، «سگ مرده» و خود شاعر نزدیک بود «روی» بمیرد. خیابان های منحنی مسکو."

همه چیز در زندگی او صاف نیست و اکنون، همیشه آسان نیست: او اغلب مجبور است رنج بکشد، شک کند و رنج بکشد. اما این "مصائب زیبا" ، همانطور که خود شاعر گفت ، نمی تواند با ناامیدی فاجعه بار "میخانه مسکو" مقایسه شود.

با این حال، تضادهای مشخصه یسنین در «نقوش ایرانی» نیز او را در بر می گیرد. او خیانت به معشوق را تصور می کند که تا همین اواخر به او وفادار بود و به او الهام می کرد. و دوباره، ناامید، با احساس عدم حمایت، آماده است غرق شود، تبدیل به یک ولگرد شود:

خوب، خوب، من به عنوان یک ولگرد میمیرم، روی زمین، و این برای ما آشناست. (III - 27)

ما این را از "میخانه مسکو" می دانیم. شاعر پر از ناامیدی ناامیدانه در آنجا درباره خود گفت:

من همه چیز را رها خواهم کرد. من ریش خواهم گذاشت و به عنوان یک ولگرد در اطراف روسیه قدم خواهم زد. (II - 117)

انگیزه های غم و اندوه و ناامیدی در شعرهای چرخه فارسی چندان ناامیدکننده نیست، اما با این حال شنیدنی و گاه بسیار واضح است.

من کشورهای زیادی را دیده ام، همه جا به دنبال خوشبختی گشته ام، فقط سرنوشت مطلوب را دیگر نخواهم جست، - (III - 32, 33)

شاعر در شعر "دل احمق، نزن!" "عشق من هیچ فایده ای برای شجاعت ندارد. و چرا؟ برای چه کسی باید آهنگ بخوانم؟" - در شعر چنین درهایی در خروسان آمده است.

صلح و آرامش در زیر سایه طبیعت شرقی شکننده و کوتاه مدت بود. در پایان این چرخه، جدایی از وطن بیش از پیش بر دوش شاعر می‌نشیند و کمتر و کمتر به استمرار عشق به زیبایی‌های ایرانی ایمان می‌آورد: «شغانه تو دیگری را نوازش کرد، شغانه دیگری را بوسید».

بنابراین این موضوع در چرخه به پایان می رسد. و اگرچه شاعر "شب های یاسی" را برکت می دهد ، اما دوباره آرامشی در روح او نیست. این پیش نیازی برای بازگشت به نقوشی درباره گذرا بودن زندگی دارد که شعرهای بسیاری را در سال های اخیر پر خواهد کرد.

مشخصه که مضمون عشق یسنین در «نقوش ایرانی» با مضمون سرزمین مادری پیوند تنگاتنگی دارد. در کلمات خطاب به شاگان ، می توان غم و اندوه را شنید ، آرزوی "گستره های ریازان" را که او حتی نمی تواند جذابیت آن را با زیبایی عجیب و غریب شرقی مقایسه کند:

شیراز هر چقدر هم زیبا باشد بهتر از وسعت ریازان نیست. (III - 11)

همپوشانی مضمون عشق و مضمون وطن در شعرهای دیگر این چرخه نیز مشاهده می شود. در شعر "من هرگز به بسفر نرفته ام" در فضای عمومیآرامش و آرامشی که شاعر تجربه می کند با نت های روزافزون حسرت سرزمین مادری همراه است. آنها آنقدر قوی هستند که شاعر حتی با نگاه کردن به ماه جنوب، صدای پارس سگ ها را در روستای خود می شنود:

تالیانکا در روح من زنگ می زند، در مهتاب صدای پارس سگی را می شنوم. (III - 14)

و زن پارسی را با این جمله خطاب می کند:

ای پارسی نمی خواهی سرزمین آبی دور را ببینی؟ (III - 14)

این غم و اندوه در شعر «در خروسان چنین درهایی است» به وضوح بیان شده است. ایران با باغ هایش، بوهای گل سرخ، آواز بلبل ها، دریای گرم جنوب و دختران زیبا نتوانست شاعر را مهار کند. عشق به "روس آبی" بر تمام مزایای ایران چیره شد ، که شاعر قاطعانه تصمیم گرفت آن را ترک کند:

وقت آن است که به روسیه برگردم. فارس! من تو را ترک می کنم؟ آیا به خاطر عشق به سرزمین مادری ام برای همیشه از شما جدا می شوم؟ (III - 22, 23)

این شاعر ارتباط نزدیکی با کشور خود دارد. فارس اگرچه به او آرامش موقت داد، اما باز هم او را کاملاً راضی نکرد. اخلاق و آداب و رسوم او برای او بیگانه بود. او به بسیاری از چیزها با چشمان "روسی" نگاه می کند و آنها را به طور انتقادی ارزیابی می کند. «حیله های خنجر» دزدی دختران برای شاعر بیگانه است؛ رسم وحشیانه ای که بر اساس آن زنان باید صورت خود را با چادر بپوشانند، محکوم است. Yesenin مستقیماً می گوید:

من دوست ندارم ایرانی ها زنان و دوشیزگان را زیر چادر نگه دارند. (III - 16)

شاعر، صمیمیت احساسات و آزادی انتخاب دختران روسی را در مقابل نادرستی روابط و پرستش برده‌وار سنت‌های ایرانیان قرار می‌دهد. او با افتخار به آداب و رسوم آزادیخواهانه کشورش فریاد می زند:

در روسیه، ما دختران بهاری را مانند سگ روی زنجیر نگه نمی داریم... (III - 7)

یسنین با جلال ایران با تمام وجود در روسیه بود. او با به تصویر کشیدن عجیب و غریب شرقی، عمدا آن را با وسعت روسیه مقایسه می کند. آوازهای خیام و سعدی او را راضی نمی کرد. در شعر «شور غروب سرزمین زعفران» این سطرها آمده است:

دل آرزوی کشور دیگری دارد. من خودم برایت می خوانم عزیز، آنچه خیام هرگز نخوانده است. (III - 17)

این در حال حاضر یک انحراف از "نقوش ایرانی" به سمت علاقه روزافزون به روسیه شوروی است.

قابل توجه است که همزمان با نگارش چرخه فارسی، یسنین اشعاری را خلق کرد که در آنها مضمون سرزمین مادری با صدای بلند به نظر می رسد. شاعر با تمام وجودش می خواهد «نقطه ششم زمین را با نام کوتاه «روس» تجلیل کند. در تصویر V.I. لنین، در کمونیست ها، انقلاب پرولتری را بیدار می کند.

یسنین در "انگیزه های فارسی" موضوع مهم دیگری را برای او - هدف شاعر و شعر - نادیده نگرفت و آن را با نهایت وضوح و صراحت برای خود حل کرد. حالا برای او شکی نیست که چیز اصلی است خلاقیت هنری- حقیقت زندگی، و شاعر ارزشمند است زیرا همیشه قادر است آن را بیان کند، حتی اگر بسیار دردناک باشد، وقتی حقیقت ناخوشایند و تلخ است.

در شعر «شاعر بودن...» این اندیشه به وضوح و متمرکز بیان شده است:

شاعر بودن به همین معناست، اگر حقایق زندگی را زیر پا نگذاری، خودت را بر پوست لطیفت زخمی کنی، روح دیگران را با خون احساس نوازش کنی. (III - 26)

روح شاعر غرق در خون در میخانه مسکو در برابر خواننده ظاهر شد. سپس شاعر شک کرد که شعر او مورد نیاز خوانندگان گسترده است. اکنون او بر عکس آن مطمئن است، که همه به خلاقیت واقع بینانه نیاز دارند:

دنیا به یک کلمه آهنگ نیاز دارد.

او معتقد است که قطعه ای از خود را در ایران به جا گذاشته است - ترانه هایی در مورد سرزمینش. از این پس سرزمین لطیف و گرم نه تنها سعدی و خیام را می شناسد، بلکه او را، شاعری را که از اینجا رفته است، «مگر ترانه ای از روس» می شناسد.

خلاقیت واقع گرایانه هرگز با یسنین بیگانه نبوده است. او در اشعار خود به دنبال انتقال احساسات واقعی بود. در شعر او در تمام سال ها می توان بسیاری از تصاویر واضح و قابل اعتماد از زندگی روسیه را یافت. اما واقع گرایی یسنین سازگار نبود. عدم اطمینان در مواضع ایدئولوژیک شاعر، جهت گیری به دوران باستان ایلخانی، تصاویر کتاب مقدس و تخیلی وجود داشت.

یسنین در شعرهای چرخه فارسی بیشتر رمانتیک است تا رئالیست. رئالیسمی که او در شعر «شاعر بودن...» اعلام کرد، در آثار تاریخی و انقلابی، به‌ویژه در «آنا اسنگینا» گسترش خواهد یافت.

بنابراین، یسنین در «نقوش ایرانی» نه تنها موضوعات اصلی را برای او لمس کرد، بلکه آنها را به شیوه‌ای متفاوت و خوشبینانه‌تر حل کرد.

این چرخه جنبه هایی از کار بعدی شاعر را که در غزلیات و اشعار او در این سال ها توسعه یافته بود، ترسیم کرد.

بسیاری از غزلیات 1924-1925 به نظر می رسد که چرخه فارسی را ادامه می دهند. این شباهت در مضامین، در شیطنت کلی خلقیات، در سبک شعری و انتخاب وسایل گفتار قابل توجه است. از لحاظ موضوعی نزدیک به چرخه شعر فارسی «به سگ کاچالوف»، «علف پر خواب است. دشت عزیز»، «یاد می‌آورم، محبوب، یادم است»، «دریای صدای گنجشک» *، «برگ در حال سقوط، برگ ها می ریزند» و بسیاری دیگر.

شعر سال‌های اخیر یسنین هنوز چند موضوعی است، اما جایگاه اصلی آن را اشعار و شعرهایی اشغال کرده‌اند که در آنها دو مضمون نابرابر، اغلب متضاد و متقاطع ایجاد شده است. شعر «خداحافظ ای یار خداحافظ» به مضمون محو شدن، حسرت کوتاهی و گذرا بودن زندگی پایان می دهد. شاعر با «آواز راهپیمایی بزرگ»، «تصنیف بیست و ششم»، «شعر 36»، «آنا اسنگینا» و دیگر آثاری از این دست، تحولات تاریخی و انقلابی روسیه را تأیید می‌کند.

در چرخه «نقوش فارسی» و در دیگر اشعار این سال‌ها، یسنین کاملاً از تصویرسازی پیچیده خیالی رها شده است. لحن های هیستریک و سرکش و کلمات و عبارات رکیک مرتبط با آنها از شعر او محو می شود.

دنیای احساسات جدید و بلندی که شاعر تجربه کرده است، اکنون در رنگ های آرام و ملایم مجسم شده است. شعر یسنین لطافت و آهنگ خاص خود، غزلیات عمیق روحی و صداقت را به دست می آورد. تشبیه های دست و پا گیر و پرمشغله جای خود را به القاب و مقایسه های روشن و بدیع می دهند، استعاره های جادار، رنگارنگ و در عین حال کاملاً قابل دسترس برای عموم خوانندگان: «دست های عزیز جفت قو هستند»، «در چشمان تو دریایی را دیدم که شعله ور بود. آتش آبی»، «زمین زعفرانی روشن شامگاهی»، «هوا صاف و آبی است»، «طلای سرد ماه»، «وطن آبی فردوسی»، «بیلستان طلایی درختان توس را منصرف کرد، زبان شادشاعر به آن سادگی واقع گرایانه معنادار می رسد که مشخصه شعر ملی روسیه بود، به ویژه شکوفایی در آثار پوشکین.

«نقوش ایرانی» با موفقیت طعم غزلیات شرقی را منتقل می کند. یسنین لحن ها، نقش ها و رنگ های آن را با استفاده از ابزار زبان روسی خود بدون اشباع کردن واژگان خارجی، که فقط گهگاه برای تعیین عناوین و اسامی عمدتاً به آن ها ارجاع می دهد (خروسان، شیراز، فردوسی، سعدی، خیام، لالا، چادری) بازسازی می کند. ، چایخانه و غیره).

همانطور که قبلاً در شعرهای 1924-1925 تمایل شاعر به تصویر کردن دنیای تجربیات درونی و صمیمی به وضوح بیان شده است. در شعر آن سالها، زمانی که تمایلات شخصیت زدایی از قهرمان و جایگزینی او با ترحم انتزاعی توده بی چهره هنوز به وضوح احساس می شد، به ویژه در اشعار شاعران پرلکت، کار یسنین به خوبی از نظر انسانیت متمایز بود. اشعار یسنین به اعماق روانشناسی نفوذ کرد؛ صمیمی ترین افکار و احساسات برای او قابل دسترسی بود. با این کار، شاعر سهم خود را در ادبیات شوروی که به دنبال راه هایی برای تصویرسازی بود، کرد مرد شورویدر شرایط واقعیت پس از انقلاب. و توسل او به سنت های پوشکین، به تجربه شعر ملی روسیه و استفاده موفقیت آمیز آنها در عملکرد خلاقانه اش در برابر حملات نیهیلیستی مقاومت کرد. میراث فرهنگیدوران های گذشته

یسنین این سالها نه تنها با حس متفاوت موضوع عشق، بلکه با همگرایی آن با موضوع اصلی دیگر شعرش - مضمون میهن - مشخص می شود. هم‌اکنون در نخستین شعرهای چرخه «انگیزه‌های فارسی» این مضامین در کنار هم قرار می‌گیرند و سپس در یک مضمون بزرگ و مهم برای شاعر ادغام می‌شوند و این نشان‌دهنده گامی تازه در کار شاعرانه یسنین است.

گرجستان، آذربایجان، قفقاز - شرقی که سرگئی یسنین آن را بسیار دوست داشت. چشمان درخشان دخترانه، سازهای محلی و آواز - طعمی شرقی که معلوم شد بسیار به شاعر نزدیک است. رویای غیرممکن برای بازدید از ایران و آشنایی تصادفی با معلم مدرسه، شاگان تالیان، همگی در تولد چرخه حسی شگفت انگیز «نقوش ایرانی» نقش داشتند.

این روابط دوستانه ای بود که سرگئی یسنین و شاگان تالیان را به هم پیوند می داد که شاعر را به خلق اشعار زیبای غنایی سوق داد. این دختر ارمنی از Yesenin الهام گرفت (او در اولین جلسه به معنای واقعی کلمه تحت تأثیر زیبایی او قرار گرفت)، او به او کمک کرد شخصیت بسیاری از زنان شرقی را آشکار کند و نمونه اولیه آنها شد. علاوه بر این، شگان تالیان نه تنها به موزه ای تبدیل شد که آثاری مانند "من هرگز به بسفر نرفته ام"، "گفتی سعدی فقط سینه را بوسید" به او تقدیم شد، بلکه پشتوانه ای برای شاعر، دختر او نیز بود. به خواسته ها، تجربیات و افکارم اعتماد کرد. در شعر "شگان، تو مال منی، شاگانه"، یسنین نه تنها عشق خود را به قهرمان غنایی اعتراف می کند، بلکه روح خود را نیز باز می کند و به تمام صمیمی ترین چیزهای خود به او اعتماد می کند. او خاطرات خود را از وطن خود که برای او محبوب و عزیز است با شگان تعریف می کند. شاعر با تمجید از منحصر به فرد بودن کشورهای شرقی، تحسین افسانه و رمز و راز آنها، نمی تواند از آرزوی سرزمین مادری خود دست بردارد. علاوه بر این، یسنین با مقایسه شرق و شمال تأکید می کند که «شیراز هر چقدر زیبا باشد، بهتر از وسعت ریازان نیست» و بدین وسیله روشن می کند که برای شاعر جایی زیباتر از خانه اش نیست و « ماه آنجا صد برابر بزرگتر است" یسنین با مقایسه "چودار مواج" با رنگ موهایش، خود را محکم تر با مزارع بومی خود ریازان پیوند می دهد و عبارت "من حاضرم به شما مزرعه را بگویم" معادل عبارت "من آماده هستم تا". روحم را به روی تو بگشا» نه تنها میزان اعتماد شاعر به شاگان، بلکه صراحت، شور و خلق و خوی طبیعت روسی را نشان می دهد.

با این حال، برخی از خاطرات او را آزار می دهد. از آنجایی که یسنین به شاگانه اعتقاد دارد، به او اعتراف می کند که در شمال دختری وجود دارد که «شاید به من فکر می کند»، دختری که حتی در شرق هم نمی تواند او را فراموش کند، دختری که هنوز روح شاعر را هیجان زده و پریشان می کند.

شاگان خجالتی، خجالتی و متواضع برای یسنین شادی آور بود، اما حتی این دختر جذاب هم چنان عشق شدیدی را که به خانه احساس می کند در او بیدار نکرد (اگرچه در عشق شاعر به وطن خود چیزی دردناک وجود دارد). یسنین پس از لذت بردن از رمز و راز شرق و تحقق رویای خود، می خواهد به خانه بازگردد، به شمال، نزد دختری که ممکن است "بخواهد داستان را برای او تعریف کند".

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

شعر یسنین در دوره ی 1917 تا 1923 جنجالی ترین شعر در کل زندگی شاعر بود. با این حال، جهت پیشرو، گرایش اصلی، به ویژه در آن قابل توجه است. سرگئی الکساندرویچ یسنین، ناامید و مشکوک، واقعیت دوران پس از انقلاب را از نزدیک زیر نظر می گیرد و با گذشت زمان، اگرچه این برای او دشوار است، نیاز به اصلاحات لنینیستی در کشور را درک می کند. نقوش ایرانی Yesenin

در این آگاهی، تأثیرات، احساسات و افکار خارجی که توسط شاعر در مقاله منعکس شده بود، نقش بسزایی داشت.

«آهن میرگورود» و نمایشنامه «کشور شروران». برداشت های خارجی دریافت شده در آمریکا و اروپا به ویژه در محیط کاری فعالی که یسنین پس از بازگشت به روسیه در آن قرار گرفت، به شدت تفسیر شد. واقعیت روسی و تصاویر زندگی در این کشور در آثار او با آنچه در خارج از کشور می دید در تضاد بود و تحلیل او را منعکس می کرد.

"انگیزه های ایرانی" (یسنین) به آخرین دوره کار شاعر اشاره دارد. در دو سال گذشته، او با میل به یک مقیم شایسته کشورش و همچنین گرایش به میراث هنری A.S. Pushkin تسخیر شده بود.

در هر شعری

می توان جست و جوی مداوم برای فرم کلاسیک تصفیه شده برای بازتاب محتوای جدید را شنید. Yesenin دوباره و دوباره به مضامین ابدیدوستی، عشق، افکار در مورد هدف هنر. انگیزه های گذرا بودن زندگی زمینی نیز در این سال ها متفاوت به نظر می رسد. اشعار متاخر سرگئی الکساندرویچ به وضوح در چرخه «نقوش ایرانی» بیان شده است. این نه تنها سیر تحول روانی و ایدئولوژیک شاعر را منعکس می کند، بلکه برخی از ویژگی های تکامل شعری را نیز منعکس می کند.

مانند دیگر ساخته های یسنین در سال های 1924-1925، چرخه اشعار «نقوش ایرانی» به طور مبهم مورد ارزیابی منتقدان آن زمان قرار گرفت. در آن زمان هیچ تحلیل ادبی انتقادی جدی صورت نگرفت. «انگیزه‌های فارسی» (یسنین) عمدتاً بر اساس برداشت‌های حاصل از نگاهی گذرا به متن یا خواندن آن توسط خود شاعر ارزیابی می‌شد. اغلب اینها تا حد زیادی اظهارات و یادداشت های ذهنی و مبهم بودند. بسیاری از آنها را می توان در خاطرات و مقالات معاصران یسنین یافت.

با این حال، آنها تصور جامعی از نگرش واقعی به «آیات فارسی» محافل ادبی کشورمان نمی دهند. قبلاً در آن زمان ، ارزیابی های منفی دیگری مطرح شد. بنابراین، وی. مایاکوفسکی در مقاله خود "پایتخت های متولد شده" اشعار این چرخه را در مقابل وظایف فعلی فرهنگ شوروی قرار داد. با این حال، نگرش آشکارا اشتباه و مغرضانه این دو شاعر نسبت به اشعار یکدیگر با برخورد منافع مختلف و مبارزه شدید ادبی آن زمان توضیح داده شد. یسنین همچنین در مورد آثار مایاکوفسکی منفی صحبت کرد و "نقوش ایرانی" را فقط "شیرینی شرقی" و عجیب و غریب خواند.

نقد مدرن

در نقد مدرن و نقد ادبی داخلی دهه اخیر، چرخه فارسی دریافت می شود بسیار قدردانی می شود. آثار وی. با این حال، هنوز آثار بسیار کمی وجود دارد که به طور خاص به این اشعار اختصاص یافته است.

اندیشه شاعر به تدریج به بلوغ رسید. یسنین ابتدا با اشعار نویسندگان مختلف شرقی در ترجمه آشنا شد و همچنین در زمان های مختلف اغلب با افرادی که ایران را به خوبی می شناختند صحبت می کرد. به گفته معاصران، شاعر همیشه به شرق علاقه زیادی نشان می داد که با راز و رمز و راز و ساختار حیات معنوی و زیبایی طبیعت جنوب که در آثار خیام، فردوسی، سعدی به گونه ای جانانه و عمیق بیان شده بود، او را به خود جذب می کرد. . ماتوی رویزمن، یکی از آشنایان این شاعر، در خاطرات خود می نویسد که سرگئی الکساندرویچ در سال 1920 به اشعار شرقی علاقه داشت.

علاقه به شرق نیز با ارتباط با الکساندر شیرایوتس همراه بود، به ویژه پس از نقل مکان او از آسیای مرکزی به مسکو، جایی که تا سال 1922 در آنجا زندگی کرد. وی برای آشنایی بیشتر با زندگی شرقی که شاعر را به خود علاقه مند می کرد، در سال های 1920-1921 به تاشکند، باکو و بخارا سفر کرد. یعنی این سفر به قفقاز نبود که علاقه سرگئی الکساندرویچ را به شعر شرقی برانگیخت، بلکه برعکس، آشنایی با آن باعث شد که به آنجا برود.

همانطور که قبلاً ثابت شد ، شاعر فرصتی برای بازدید از ایران نداشت ، اگرچه یسنین بسیار مشتاق بود که از این کشور دیدن کند. «نقوش ایرانی» توسط این شاعر بین اکتبر 1924 تا اوت 1925 نوشته شده است. بیشتر این آثار قبل از می 1925 در زمان اقامت او در قفقاز خلق شدند.

برداشت از خواندن شعر شرقی، سفر به آسیای مرکزیزندگی و طبیعت قفقاز و همچنین گفتگوهای طولانی در مورد ایران به یسنین این امکان را داد تا مهمترین رنگهای زندگی شرقی را در آثار خود به تصویر بکشد. سرگئی یسنین «نقوش ایرانی» را نه تنها به تقلید از شاعران شرقی نوشت. او با احساس زیبایی درونی و غزلیات عمیق اشعار فارسی، جذابیت فراموش نشدنی آن را از طریق زبان روسی منتقل کرد. آثار سرگئی الکساندرویچ در درجه اول به دنیای احساسات غنایی و همچنین رنگ ها و لحن هایی که در آنها تجسم یافته اند می پردازد.

شاعر با آغاز کار خود بر روی اشعار، تعادل روانی را به دست آورد که آن را پیش نیاز اصلی فعالیت خلاقانه می دانست. این حالت در همان سطرهای اول توسط یسنین بیان شد (مجموعه "انگیزه های ایرانی"): "زخم سابق من فروکش کرده است - هذیان مستی قلبم را نمی جود." قبلاً در این شعر که در اکتبر 1924 ساخته شد و چرخه را باز می کند، می توان رنگی را که آن را به عنوان یک کل رنگ می کند احساس کرد. سرگئی الکساندرویچ در کنار دختری که شبیه "سپیده دم" است، احساس خوبی دارد. در یک حرکت حاضر است به او شال و فرش بدهد. ویژگی طبیعت گرایی خام شعرهای پیشین در پوشش مضمون عاشقانه ترک شعر است. این احساس اکنون عالی به تصویر کشیده شده است و شاعر در طبیعت شرق، خرد دنیوی و آداب و رسوم مردم آن عاشقانه ای را می یابد که در کل چرخه نفوذ می کند (سرگئی یسنین "نقوش ایرانی"). در ابتدا قرار بود این اشعار به صورت کتابی مجزا شامل بیست شعر منتشر شود. و اگرچه در تمام و کمالنقشه محقق نشد، کتاب تمام شد. این نشان دهنده تکامل حالات جدیدی است که Yesenin تجربه می کند. «نقوش ایرانی»، اشعار پر جنب و جوش و احساسی، نشان دهنده خوش بینی و لذت زندگی در آن زمان سرگئی الکساندرویچ است. شاعر از «رطوبت هشیارکننده» دیگر مست است. او به جای الکل، چای قرمز می نوشد و از عطرهای معطر طبیعت جنوب موجود در آن مست می شود.

یسنین علیرغم اینکه شاعر نتوانست به ایران سفر کند، آداب و رسوم این کشور را به خوبی می شناخت. «نقوش فارسی» از بیت اول «زخم پیشین من فروکش کرده» تا آخرین «کشور آبی و شاد»، طعمی بی‌نظیر شرقی را نشان می‌دهد. شاعر با ساخت خاص چرخه، توصیف موقعیت ها و تصاویر طبیعت و همچنین استفاده از کلمات و عبارات مشخصه شرق به آن دست می یابد. اگزوتیسم با دختران مرموز، زمزمه باغ ها، صدای امواج، رنگ گل رز، آواز بلبل ها و خلق و خوی به طور کلی رمانتیک نشان داده می شود. به معنای واقعی کلمه همه چیز آغشته به معنویت است: صداهای فلوت حسن، آوازهای سعدی، صدای آرام پری، قیافه دختری که فقط با ماه قابل مقایسه است، عطر خرزهره، گل رز و گل گلی. همه جا آرامش و سکوت است که تنها با خش خش ها، زمزمه ها و خش خش های مرموز شکسته می شود. یسنین در آثارش چنین حال و هوایی ایجاد می کند. «نقوش ایرانی» که در اشعار آن عناصر افسانه‌ای به چشم می‌خورد، به این ترتیب عجیب و غریب بودن شرق را برجسته می‌کند.

"طلای سرد ماه" با هجوم به دنیای شهرزاده آغاز می شود. حس بویایی و بصری در اینجا، مانند سایر آثار این چرخه، با هم ادغام می شوند. گلهای مختلف را بو می کنیم، طلای ماه را ببین. شعر سرشار از حس آرامش و آرامش است. شیراز در غروب خورشید در آیه «نور شامگاهی سرزمین زعفران» توصیف شده است، جایی که «ازدحام شب پره‌مانند» از ستارگان، که توسط ماه روشن می‌شود، دور می‌چرخند. آرامش در سرگئی الکساندرویچ احساس تحسین زیبایی را برمی انگیزد، که Yesenin آن را در سایه های همیشه جدید بیان می کند. «نقوش ایرانی» اغلب بر روی موضوعی عاشقانه تمرکز دارد.

عشق در ظریف ترین سایه ها قاب شده است. نویسنده سرودی برای احساس عاشقانه و ناب خلق می کند. برای بیان آن لطیف ترین کلمات و تصاویر را انتخاب می کند. به عنوان مثال، یک بوسه با گل رز قرمز مقایسه می شود و دختری که شادی و خلوص را به ارمغان می آورد با یک قو سفید برفی همراه است ("دست های عزیز یک جفت قو هستند"). دختران این مجموعه نه تنها از نظر بصری زیبا هستند، بلکه سرشار از جذابیت، لطف، جذابیت خاص هستند و توسط هاله ای از رمز و راز احاطه شده اند. در «نقوش ایرانی» جایی برای امر فیزیکی و حسی وجود ندارد. زیبا او را می گیرد. در این باره، آیه «قَالْتَ سعدی...» دلالت دارد. حتی گل رز که نماد زیبایی و طراوت است با ظاهر زیبای یک دختر قابل مقایسه نیست. تصویر مرکزی تصویر Shagane است. اثر «شغانه من هستی، شگان!» به او تقدیم شده است. شاعر دختر را به عنوان یک دوست واقعی خطاب می کند، تلاش می کند تا چیزهای جالب زیادی در مورد سرزمین مادری خود ریازان به او بگوید. مراتع بزرگ، میدان های وسیع و وسعت. در بسیاری از ابیات دیگر این چرخه نام این زن ایرانی، گاه به صورت صغیر - شگا آمده است. نمونه اولیه او معلم Shagane Talyan است. تصویر این دختر با خلوص معنوی و جذابیتش جذب می شود. این شاعر بهترین خاطرات را با نام خود دارد.

یسنین («نقوش ایرانی») مضمون مرگ را از زاویه ای کاملاً متفاوت، نه به همان شکلی که در آثار قبلی خود داشت، آشکار می کند. اگر قبلاً تقریباً تنها فرصت فرار از زندگی خسته کننده بود، در «نقوش ایرانی» حکمت طبیعت در مرگ دیده می شود. بدین ترتیب در اثر «طلای سرد ماه...» از بغداد نام برده شده است که شهرزاد اکنون درگذشته در آن زندگی می کرد. مرگ با ابدیت زندگی در تضاد است. سنگ قبرها با منظره ای شگفت انگیز زیبا و با طراوت احاطه شده اند - هوا از عطر زعفران اشباع شده است، گل های رز در همه جا شکوفا می شوند. در میان سنگ قبرها، کلمات خوش بینانه به گوش می رسد: "ببین چقدر اطرافش خوب است."

(هنوز رتبه بندی نشده است)

تحلیل چرخه شعر یسنین «نقوش ایرانی»

1. یسنین چند سالی به تدریج و آگاهانه به سمت شرق خود قدم برداشت.
   او عمیقاً متقاعد شده بود که ادبیات کلاسیک شرق باستان یک مطالعه ضروری برای بهبود استادی شاعرانه است.
   او نوشت: "من می روم درس بخوانم." من می خواهم حتی شیراز بروم و فکر می کنم
   حتما میرم همه بهترین غزلسرایان فارسی در آنجا متولد شدند.
   و بی جهت نیست که مسلمانان می گویند: اگر آواز نخواند، یعنی اهل شوشو نیست.
   اگر ننویسد یعنی شیرازی نیست.
   شاعر نتوانست به ایران سفر کند. نقوش فارسی او نوشته شده است
   تحت تأثیر سفرهای قفقاز در سال های 1924-1925، و آنها با انگیزه های اصلی خلاقیت Yesenin مشخص می شوند. موضوع اصلی عشق است.
   عشق به معنای گسترده کلمه، نه تنها برای یک زن، بلکه برای روسیه، برای زندگی،
   به طبیعت، به شرق

   احتمالاً هیچ نویسنده ای شرق را تا این حد رمانتیک به تصویر نمی کشد
   و مرموز، مانند سرگئی یسنین. نویسنده از چه القابی استفاده نمی کند؟ "کشور آبی و شاد" با تصاویری از شب های مهتابی شاعر را به خود جذب می کند.
   جایی که "گروهی از پروانه ها به دور ستاره ها می چرخند" و "طلای سرد ماه" می درخشد، آنها اشاره می کنند.
   ظلمت شیشه ای بخارا و وطن آبی فردوسی.
   احتمالاً اصالت شعر یسنین در این واقعیت است که او می داند چگونه زیبایی سرزمین های بیگانه را به همان اندازه وطن خود درک کند.
   چرخه «نقوش ایرانی» نمونه ای بی نظیر از عشق است
   متن آهنگ یسنین. احساس صمیمانه یک قلب تازه اینجا به صدا در آمد
   نویسنده. ساختار اشعار آهنگین و آهنگین است. یسنین نه از سعدی تقلید می کند و نه فردوسی... شاعر بر اساس قوانین سنتی اشعار می آفریند.
   خود شرق از دهان یسنین نفس می کشد و حرف می زند.
   امروز از صرافی پرسیدم
   یک روبل برای نصف مه چه می دهد؟
   چگونه به من برای لالا زیبا بگویید
   به فارسی ملایم "دوست دارم"؟
   امروز از صرافی پرسیدم
   سبک تر از باد، آرام تر از نهرهای وان،
   لالای زیبا را چه بنامم؟
   کلمه محبت آمیز "بوسه"؟
   اما حتی در اینجا شاعر خواننده روسیه، وطن پرست میهن خود باقی می ماند که
   از دور او در لباس محرمانه اش شیرین تر و زیباتر به نظر می رسد.
   تالیانکا در روح من زنگ می زند،
   در مهتاب صدای پارس سگی را می شنوم.
   نمیخوای فارسی
   سرزمین آبی دور را می بینید؟
   نویسنده «نقوش ایرانی» به شکنندگی آرامش متقاعد شده است
   خوشبختی دور از سرزمین مادری و کاراکتر اصلیچرخه می شود
   روسیه دور: شیراز هر چقدر هم زیبا باشد بهتر از وسعت ریازان نیست.

2. عجیب و غریب و رنگارنگ .

   پارس خسرو من می دانم که در حکومت برادرم دولت پارس از بین رفته است و از این رو حاضرم تاج را بپذیرم. سوگند می خورم که تهمت دشمنانم را تحقیر کرده ام، آن را به نفع کشورم خواهم پوشید. کریستوفر مارلو. ترجمه توسط E. Linetskaya TAMERLANE THE GREATPبخش اول
   PERSIA خسرو ای پارسا، قدرت بدبخت! زمانی قهرمانانی بر شما حکومت می‌کردند که با خرد و شجاعت شیطانی، آفریقا را فروتن کردند و بر اروپای سردسیر غلبه کردند، جایی که خورشید ترسو از میان مه می‌درخشد. کریستوفر مارلو. ترجمه توسط E. Linetskaya TAMERLANE THE GREATPبخش اول
   PERSIA فقط دیوارهای بهشت ​​می لرزد - این هوا نفس جمعیت است. جنگجویان تخت در ترازوهای سفت برده، لاغر و پهلو، بی صدا، مانند ماهی وارد می شوند... و پشت سرشان غرش گاری می چرخد ​​و می غلتد - این گریبودوف است که با چشیدن طعم آسیایی به رویاهای اروپایی پیانو برمی گردد. کرک... ویکتور کریولین 1971 "در مرداب آبی". جلد 4B PERSIA
   فارس حتی مشخص نیست که آیا ایران بهشت ​​ایرانی است یا خیر. آه، چه خوب، چه خوب! آه آه آه! آه آه آه! نیکولای آگنیوتسف
   پارسی برای اینکه در پارسی من دوباره تلگراف را نمی کشند، بلکه فقط یک بلبل ضعیف است، که مدت هاست سوخته، عرق می کند که دو برابر دو است از هر طرف دو بنر نیکولای زوبکوف 1999 وجود دارد. 5 انعکاس
   PERSIA در حالی که Persian5 ما پیاده همه جا پرسه می زند و با حس بویایی اش دنبال شام دیگران می گردد. با هدیه بی ارزشاین برای نویسندگان آشناست، او از میان دود دودکش از خانه ای به خانه دیگر می شتابد. الکساندر بستوزف تقلید از اولین طنز بویلوت 1814
   PERSIA وقت آن است که به روسیه برگردم. فارس! من تو را ترک می کنم؟ آیا به خاطر عشق به سرزمین مادری ام برای همیشه از شما جدا می شوم؟ وقت آن است که به روسیه برگردم. سرگئی یسنین 1925 در خروسان چنین درهایی وجود دارد،
   PERSIA تو بالغ شدی - مثل یک روز صاف پرتوهای خورشید است، در میان یخ ها، در میان آب ها، بازی می کنند، بازتاب می کنند، منظره باشکوه به نظر می رسد. گابریل درژاوین 1797 در بازگشت کنت زوبوف از ایران

   پارسی، وطن آبی فردوسی، نمی توانی با از دست دادن حافظه خود، اوروس مهربان و چشمان متفکر ساده، وطن آبی فردوسی را فراموش کنی. سرگئی یسنین
   پرشیا و پرشیا چشم دوزی که از ترس نقابش را برافراشته بود بر باد آبی که می وزد به پرچم زرشکی گیلان کشیده شد. سرگئی گورودتسکی 1918 پارس
   پارسیان پارسیان از جنوب ظاهر شدند. آسمان در این ساعات هولناک درخشش خود را در درخشش تمام زیبایی نیمروزی خود به میدان می‌ریخت. پادشاه گفت: ببین، گروه من، دشمن نابکار چقدر مغرور است. نیکولوز باراتاشویلی. ترجمه بی. پاسترناک سرنوشت گرجستان. شعر
   زن ایرانی همه همسران را با زمزمه ای داغ سوزاندم: "برای زن ایرانی، روس دعاهایش را پنهان نمی کند و هنوز برای او می خواند و گریه می کند..." تاتیانا اسمرتینا 1994 رقص زن ایرانی تاج اشعار دوازده زن ترحم کردند. من با ناراحتی:
   زن پارسی و زن جوان ایرانی در مقابل اوست... چشمانش پر از اشک، پر از عشق، پر از رویاهای خلسه... اینجا دستانش غرق در خون، - و هیچ زیبایی در دنیا نیست!

   فارسی! در سعادت ورتوگراد، در گلاب معروف شیراز شماست. عطر دهان لذت بخش است. چشم بادامی شکل تومن می درخشد. گغام ساریان. ترجمه پی آنتوکولسکی
   فارسی و بر فراز ولگا شب است و بر فراز ولگا خواب است. فرش های طرح دار پهن شد. و رئیس با شاهزاده خانم ایرانی - ابروهای سیاه بر روی آنها دراز کشید. مارینا تسوتاوا STENKA RAZIN
   زن ایرانی همه همسران را با زمزمه ای داغ سوزاندم: "روس دعا برای زن ایرانی پنهان نمی کند و هنوز برای او می خواند و گریه می کند..." تاتیانا اسمرتینا
   فارسی