چرخه "در میدان کولیکوو"، متشکل از پنج شعر که با یک موضوع مشترک به هم مرتبط هستند، در چرخه شعر "سرزمین مادری" (1907-1916) نقش اساسی دارد. منتقدان و شاعران معاصر و نثرنویسان بلوک به طور مبهم دریافت کردند، اما همه آن را به عنوان بازتابی خیره کننده از واقعیت از طریق ارتباط آن با گذشته تاریخی روسیه تشخیص دادند.

چرخه شعر "در میدان کولیکوو" در سال 1908 نوشته شد. انقلاب 1905 پشت سر گذاشته شد، اما مردم آرام نشدند، پیشگویی ناآرامی های آینده در هوا بود. بلوک در بازه زمانی 1905 تا 1917 وقایع تاریخی را بازنگری می کند و بین آنها و زمان حال قیاس می کند. شاعر با استفاده از تصویر نبرد در میدان کولیکوو، تصویر روسیه معاصر، ناآرامی هایی را که پیش بینی می کند و آنهایی که قبلاً سپری شده اند را نشان می دهد. او نگران آینده کشور است و موج دوم انقلاب را پیش بینی می کند.

این شاعر فردی بسیار فرهیخته بود، او تاریخ کشور خود را کاملاً می دانست، بنابراین اغلب بر اساس انگیزه های تاریخی شعر می سرود. میهن پرستی او عمیق و احساسی است، زیرا نویسنده عاشق توهم نیست، بلکه آنچه را که خوب می داند دوست دارد. بنابراین، آثار او در مورد جنگ و انقلاب، در مورد مردمان باستانی و ارتباط آنها با فرزندان آنها همیشه احساسات قوی را برمی انگیزد.

ژانر، جهت و اندازه

ژانر چرخه غزلی-حماسی است. این چرخه شامل یک خط داستانی است که از شعری به شعر دیگر توسعه می یابد. علاوه بر این، متن کنایه از روسیه در آن زمان است.

کل چرخه به صورت آیامبیک نوشته شده است، اما از پنتا متر، هگزامتر، دو پا و سه متری آمبیک استفاده شده است، این ریتم به روایت پویایی می بخشد. بندها از چهار سطر تشکیل شده است. هم قافیه دقیق و هم غیردقیق استفاده می شود و بند های مذکر و مؤنث به طور متناوب. قافیه ضربدری نیز وجود دارد.

تصاویر و نمادها

کل چرخه پر از نمادهایی است که نشان دهنده خلق و خوی بی قرار حاکم در روسیه در سال 1908 است. مسیر استپی که در طول آن رزمندگان به میدان نبرد می تازند، نمادی از مسیر تاریخی استعاری است که میهن طی آن می رود. همانطور که رزمندگان به سمت نبرد پیش می روند، کشور به سمت یک انقلاب جدید و جنگ داخلی پیش می رود.

تصویر همسردیگر به این سادگی تفسیر نمی شود. حتی در قسمت اول مجموعه، بلوک به جای مقایسه کلاسیک "مادر روسیه" روسیه را با همسرش مقایسه می کند. اما این یک همسر در درک روزمره ما نیست، بلکه اشاره ای به آثار اولیه شاعر و ایده های سولوویف در مورد زنانگی مقدس است. این با حضور نقل قولی از خود سولوویف قبل از قسمت پایانی چرخه تأیید می شود. تصویر یک همسر خاص که پس از نبرد باید برای قهرمان غنایی سوگواری کند، تمام چرخه را در بر می گیرد. بنابراین، عبارت پایانی شعر دوم را می توان هم به صورت تحت اللفظی، یعنی «به یاد من بیاور، همسر» و هم به عنوان «به یاد من، روسیه» فهمید. شعر سوم کاملاً به تصویر یک زن زیبا اختصاص دارد. این می تواند قدیس سولوویف یا تصویری از روسیه باشد.

آنها همچنین کل چرخه را طی می کنند نمادهای مه و مه. آنها به بلاتکلیفی و اضطرابی اشاره می کنند که مدت هاست بر میهن پوشیده شده است.

مادیان استپیگردابی از حوادث است که مردم را به قتل عام می کشاند. این یک سرنوشت اجتناب ناپذیر است که بدون پاک کردن جاده عجله می کند. عنصر جنگ در این تصویر بیان شده است.

قهرمان غنایی - جنگجو، که برای دفاع از میهن خود در برابر تاتار-مغول ها تاخت می زند. اینکه آیا قهرمان بازتابی از خود بلوک است یا اینکه او صرفاً یک شخصیت انتزاعی است که برای انتقال انگیزه های اصلی شعر ضروری است، به طور قطع مشخص نیست. شاعر این پرسش را به ذهن خواننده واگذار می کند.

بنابراین، شخصیت های اصلی به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. زن و شوهر خانواده ای هستند که پیوندهایشان مقدس و جاودانه است. بنابراین شخص روس برای همیشه با سرزمین خود در ارتباط است.

تم ها و حال و هوا

کل شعر خواننده را به یک احساس اضطراب، به انتظار اتفاق بد، یک قتل عام خونین سوق می دهد. بلوک از وقایع سال 1905 ناامید شد، او ظلم انسان را دید و متوجه شد که این مسیر برای او مناسب نیست. در سال 1908، سالی که این شعر سروده شد، مردم از نزدیک شدن به جنگ جهانی و یک انقلاب جدید احتمالی آگاه بودند. اضطراب و ترس ناشی از نامشخص بودن آینده و پیش‌بینی نزدیک شدن به فاجعه همه شعر را فرا گرفته است.

1. موضوع اصلی کار است میهن پرستی. قهرمان آماده است تا برای میهن خود بجنگد تا به قیمت خون خود از آن دفاع کند. او را با حسادت و مهربانی به عنوان یک همسر دوست دارد و قصد دارد مانند یک کانون خانواده از او سرسخت محافظت کند.
2. نویسنده نیز در مورد زیبایی و ثروت کشورها، او را با زنی با زیبایی غیرمعمول مقایسه می کند. او سالم، قدرتمند و بارور است و روحی قوی و سرکش در بدنش زندگی می کند. طبیعت غنی او، هدایای بی‌ارزش او، جذابیت‌های فریبنده‌اش به همسرش تقدیم شده است - محافظی که با عشق و فداکاری آتشین به زمین پاسخ می‌دهد.
3. موضوع جنگهمچنین جایگاه آخر را نمی گیرد. نویسنده نبردی مقدس را به نمایش می گذارد که تنها می توان آن را دفاع تلقی کرد. دشمنان به روسیه آمدند و همه مردم آن با انگیزه ای مقدس قیام کردند - برای آزادی سرزمین خود. این خونریزی قربانی بر قربانگاه عشق است.
4. علاوه بر این، شاعر حجاب گذشته را برمی دارد و درباره آن صحبت می کند حافظه تاریخی. ما باید شجاعت و شجاعت اجدادمان را به یاد بیاوریم: آنها از آینده خود دفاع کردند که اکنون ما شد.
5. موضوع قابل توجه دیگر این است پیش بینی تغییر. همانطور که به یاد داریم، نسخه اصلی علت نبرد کولیکوو قیام روس ها علیه یوغ مغول-تاتار است. قتل عام وحشتناک آن زمان مقدم بر تغییرات مثبت بود و آغاز مبارزات آزادیبخش مردم روسیه علیه مهاجمان بود. این بدان معناست که آنچه شاعر پیش‌بینی می‌کند می‌تواند راه‌حلی را برای مردم به ارمغان بیاورد که مدت‌ها انتظارش را می‌کشیدند.

اندیشه

بلوک نه به منظور تربیت مردم در روحیه میهن پرستی نظامی، بلکه برای تشبیه قیاس با زمان حال، به گذشته، به نبرد کولیکووو، روی می آورد. پیش بینی تغییرات بزرگ را ابراز کنید، نسبت به نبرد خونین جدیدی که ممکن است قبل از تغییر باشد، بی میلی نشان دهید. این اشاره به زمان حال بسیار مورد استقبال معاصران بلوک قرار گرفت.

نویسنده، بدون شک، دعوا نمی خواهد، اما متوجه می شود که گاهی اوقات بدون آن غیر ممکن است. این همان چیزی است که در میدان کولیکوو اتفاق افتاده است. گاهی جنگ نیرویی از طبیعت است که با اراده افراد نمی توان جلوی آن را گرفت. این به سادگی اجتناب ناپذیر است، اما در گرماگرم نبرد لازم است از کسی که نمی تواند برای خود ایستادگی کند - روسیه زیبا، عزیز و محبوب، دفاع کرد.

وسایل بیان هنری

چرخه "در میدان کولیکوو" به سادگی مملو از استعاره های جالب است و همه آنها در خدمت ایجاد فضایی از اضطراب هستند: "مسیر ما سینه ما را سوراخ کرد" ، "غروب در خون" ، "مالیخولیا قدیمی" و غیره بر. شخصیت‌پردازی‌های متعدد ("انباشته کاه غمگین هستند") و القاب ("او تنبلی غمگین است") همین هدف را دنبال می‌کنند.

از مقایسه جالبی نیز استفاده شده است که در پس زمینه سایر ابزارهای بیان هنری برجسته می شود و یک بار دیگر ما را به تصویر بانوی سولوویف ارجاع می دهد: "شاهزاده خانم خود را با مه مانند حجاب تمیز نکرد."

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

نوشته شده توسط A.A. بلوک در سال 1908، شعر "در میدان کولیکوو" بخشی از چرخه ای به همین نام است. در آن ، شاعر افکار خود را در مورد گذشته و آینده روسیه منعکس کرد. طبق برنامه، تحلیل مختصری از "در میدان کولیکوو" به شما پیشنهاد می شود. این تجزیه و تحلیل هنگام مطالعه اثر در درس ادبیات در کلاس نهم مفید خواهد بود.

تحلیل مختصر

تاریخچه خلقت- این شعر توسط A. A. Blok در سال 1908 پس از انقلاب اول روسیه سروده شد، زمانی که شاعر متعهد به ایده های خود متوجه شد که چه بلاهایی با خود به همراه دارد.

موضوع- روسیه از تاریخ باستانی خود همواره در مبارزه برای استقلال خود بوده است و در آغاز قرن بیستم دوباره خود را بر سر دوراهی می بیند.

ترکیب بندی- شعر از پنج بخش تشکیل شده است که هر کدام طرح خاص خود را دارد، اما همه بخش ها با یک خط مشترک متحد شده اند - یک موازی بین گذشته، حال و آینده کشور ترسیم شده است.

ژانر. دسته- غزل-حماسه، اثر ترکیبی از ویژگی های شعر و حماسه، دارای خط داستانی است.

اندازه شاعرانه- هر پنج قسمت اثر به صورت ایامبیک نوشته شده است، بیت به بندهایی تقسیم شده است که هر کدام از چهار سطر تشکیل شده است، از انواع قافیه استفاده شده است: دقیق و نادرست، مذکر و مؤنث و همچنین روش ضربدری قافیه. ، یعنی سطرهای قافیه اول و سوم و دوم و چهارم.

استعاره ها - "راه ما... سینه ما را سوراخ کرد", "تیر اراده تاتار باستان", "غروب در خون", "... با قلبی نبوی", "زیر یوغ ماه معیوب", "ابرهای آزاد".

شخصیت پردازی ها- "رودخانه گسترش می یابد ... تنبلی غمگین و در حال شستشوی سواحل", "... انبارهای کاه غمگین هستند", "ابرهای ترسیده می آیند".

القاب – "...دان تاریک و شوم", "رعد و برق آرام", "مالیخولیا قدیمی", "... مثل ابری خشن", "روزهای بلند و سرکش".

مقایسه – "و نپریادوا مانند شاهزاده خانم با حجاب با مه پاک شد".

تاریخچه خلقت

1908-1917 در زندگی A. A. Blok دوره بازنگری در گذشته تاریخی روسیه، تغییرات قریب الوقوع حال و آینده آن است. شاعر یک چرخه کوتاه متشکل از پنج شعر به نام "در میدان کولیکوو" ایجاد می کند. این بر اساس داستان های واقعی از تاریخ کشور بود: یوغ مغول-تاتار، که روسیه را برای چندین قرن به بردگی گرفت، و مقاومت قهرمانانه در برابر فاتحان استپ.

موضوع

موضوعی که در کل این اثر وجود دارد، مبارزه ابدی روسیه برای آزادی خود است. نبرد کولیکوو به نماد رهایی از یوغ مغول تبدیل می شود. A. A. Blok مشکل رویارویی تاریخی بین روس و هورد را به کل مسیر توسعه کشور از جمله زمان حال منتقل می کند و یک "نبرد کولیکوو" جدید را برای روسیه پیش بینی می کند که آن را از سلطنت رها می کند. افکار انقلابی شاعر ناشی از وقایع رخ داده است: انقلاب 1905-1907، بلوغ یک انفجار اجتماعی جدید تا سال 1917.

ترکیب بندی

این چرخه از پنج شعر به هم پیوسته تشکیل شده است، بنابراین لازم است محتوای ترکیبی آن را در بخش هایی مشخص کنیم. در بخش اول، تصویری از تاریخ روسیه به خواننده ارائه می شود: تاتار-مغول ها در حال پیشروی در کشور هستند ("در دود استپ پرچم مقدس و فولاد شمشیر خان چشمک می زند ...").

بلوک تصویر سرزمین مادری را با "مادیان استپی" که به جلو می شتابد مرتبط می کند: "مادیان استپی پرواز می کند، پرواز می کند و علف های پر را خرد می کند ..."، "مادیان استپی با تاخت و تاز می شتابد!" به عنوان نمادی از قدرت و زنانگی. در اینجا شاعر از عبارتی استفاده می کند که بعداً محبوب خواهد شد، این ایده نویسنده را به درستی منتقل می کند که قرار است روسیه دائماً از استقلال خود دفاع کند: «و نبرد ابدی! فقط در رویاهای ما استراحت کن..."

بخش دوم و سوم به شرح آمادگی برای نبرد کولیکوو و پیروزی بر دشمن اختصاص دارد. تصویر مادر خدا به عنوان مدافع سرزمین روسیه و جنگجویان آن ظاهر می شود: "چهره شما که توسط دست ساخته نشده بود، برای همیشه در سپر روشن بود."

دو قسمت آخر این مجموعه به توصیف روسیه مدرن از طریق منشور تاریخ باستانی آن اختصاص دارد. شاعر ظهور نیروهای انقلابی، تغییرات آشکار در زندگی را احساس می کند و می گوید: "دوباره تاریکی برخاسته و در میدان کولیکوو گسترش یافته است." رعد نبرد و زنگ سلاح هنوز شنیده نشده است، اما قهرمان غزلی به وضوح آنها را پیش بینی می کند و خطاب می کند: "اما من تو را می شناسم، آغاز روزهای بلند و سرکش!" .

ژانر. دسته

ژانر - غزلیات - حماسی. این اثر تجربیات قهرمان غنایی، ویژگی های یک شعر را ترکیب می کند و در عین حال با حضور یک طرح مشخص می شود. از پنج بخش تشکیل شده است که به نوبه خود به بند (رباعیات) که به زبان آیامبیک نوشته شده اند تقسیم می شود. قافیه استفاده شده دقیق (درد - اراده)، نادرست (تنبل - صخره)، مذکر (روس - می ترسم)، زنانه (آتش - بنر) است.

روش قافیه بندی ضربدری ABAB است.

وسایل بیان

بلوک از وسایل هنری مختلفی استفاده کرد. در میان آنها قرار خواهیم داد شخصیت پردازی ها: «رود امتداد می‌یابد... تنبلی غم‌انگیز است و ساحل‌ها را می‌شوید»، «... کاه‌ها غمگین هستند»، «ابرهای ترسیده می‌آیند»، استعاره ها: «راه ما... سینه ما را سوراخ کرد»، «با تیری از اراده تاتار کهن»، «غروب در خون»، «... با دل نبوی»، «زیر یوغ ماه معیوب»، « ابرهای آزاد». علاوه بر این شاعر استفاده کرد القاب: «... یک دان تاریک و شوم»، «رعد و برق آرام»، «مالیخولیای قدیمی»، «...یک ابر خشن»، «روزهای بلند و سرکش»، و مقایسه: "و نپریادوا با مه تمیز شد، مانند شاهزاده خانم با حجاب."

تست شعر

تجزیه و تحلیل رتبه بندی

میانگین امتیاز: 4.8. مجموع امتیازهای دریافتی: 54.

به کسی که این نام را یدک می کشد - یک تفسیر ناقص، نه رسمی، بلکه فقط موضوعی. با این حال، لحظه موضوعی در کار بلوک بدون شک اولویت دارد. همه آن را می توان به عنوان حرکت چندین نماد اساسی (شاید حتی یک نماد) درک کرد، و علاوه بر این، از سطح هنر فراتر رفت. نمادهای بلوک ریشه در اعماق شخصیت او دارند و با آشکار شدنشان زندگی و حتی مرگ او را تعیین می کنند. آنها برای او معنای غم انگیزی دارند.

با این حال، نه تنها برای او. برخی از آنها برای همه ما چنین معنایی دارند. این اول از همه نماد روسیه است.

خودآگاهی ملی یک عمل معنوی است که به طور پیوسته در حال آشکار شدن است که معنای آن، به قول وی. سولوویف، درک سرنوشت و روح مردم از "آنچه خداوند در مورد آنها در ابدیت می اندیشد" است. ما همیشه جنبه های فردی این شخصیت مرموز را به صورت ناقص و تکه تکه در نظر می گیریم. پایدارترین ویژگی های ملی باید مورد بازنگری و بازسازی قرار گیرند، زیرا ما با یک شی متحرک و با یک تصویر در حال تغییر روبرو هستیم. خودآگاهی یک قوم مستقیماً با فعلیت یافتن آن منطبق است. یک شاهکار جدید، یک قربانی جدید - و یک گناه جدید - مستلزم نگرش جدیدی به آگاهی ملی است. با پیروی از شخصیت تاریخی، با روشن ساختن شهود اغلب کور او، فیلسوفان، مورخان و شاعران در این کار شناسایی شرکت می کنند. اما در اینجا نیز شاعر غالباً منادی است. به او داده شده است که نه تنها اندیشه تاریخی، بلکه خود تجربه تاریخی را نیز پیش بینی کند.

ادعای این که بلاک شاعر پیامبر انقلاب بوده است به یک حقیقت تبدیل شده است، اما هنوز نمی توان در بین جوانان "اشعار در مورد یک بانوی زیبا" را بدون هیجان خواند:

پایان سرنوشت من نزدیک است
هم جنگ و هم آتش در پیش است.

ببینم چطوری میمیره
کیهان، وطن من.

اشعار او نه تنها حاوی "خبر مرگبار" - مرگ دنیای قدیم است. آنها پیش بینی یک روسیه جدید را داشتند: به طور دقیق تر، عناصری که آن را ایجاد کردند. ما که از انقلاب جان سالم به در برده‌ایم، برای درک جدیدی از روسیه، تجربه زیادی در آن داریم. انقلاب پایان یافته، البته ما را از دنیای بلوک که در آتش گرفتار و سوزانده شده است، دور می کند. اما هنوز راه درازی برای درک تمام تجربیات جدید وجود دارد. گدازه حاصل از فوران هنوز سفت نشده است. فکر ما هنوز قادر به تغییر زندگی جدید نیست. حتی تجربه بلوک به طور کامل توسط ما پذیرفته و درک نشده است، اگرچه دیگر مدرن نیست: نسل های جدید به آن به عنوان مرحله ای نگاه می کنند که مدت هاست بر آن غلبه کرده اند. ما بر این باوریم که برای آگاهی ملی نوین سودمند است که این تجربه فراموش شده شاعر را بررسی کند.

با این کار می‌خواهم بگویم که ما نه بی‌علاقه و نه از لحاظ زیبایی‌شناختی به وظیفه خود نزدیک می‌شویم. ما می خواهیم دانش خود را در مورد روسیه از طریق بلوک غنی کنیم.

ما "در میدان کولیکوو" را به عنوان نقطه شروع خود انتخاب می کنیم، زیرا این اثر مرکزی است (حتی از نظر زمانی - 1908): در آن پایان ها و آغاز بلوک، "Ante lucem" (1898) و "Scythians" (1918) ) همگرا شوند. بیایید از قبل بگوییم که آخرین هدف کار ما باید درک "سکاها" باشد، آخرین کلمه بلوک در مورد روسیه. کلید آنها "در میدان کولیکوو" است. در عین حال، چرخه Kulikovo که به خودی خود گرفته شده است بسیار مرموز است. مستقیماً نیاز به اظهار نظر دارد. اما با آشکار کردن معنای آن ، ما مستقیماً پاسخ "سکاها" را دریافت می کنیم.

من

رودخانه گسترده شد.
جریان، تنبلی غمگین
و بانک ها را شستشو می دهد.
بر فراز خشت ناچیز صخره زرد
انبار کاه در استپ غمگین است.
ای روسیه من! همسر من! تا حد درد
ما راه زیادی برای رفتن داریم!
راه ما تیر اراده تاتار باستانی است

سینه ما را سوراخ کرد.
راه ما استپی است، راه ما در مالیخولیا بی کران است،
در اندوه تو ای روس!
و حتی تاریکی شب و بیگانه...
من نمی ترسم.
بگذار شب باشد بریم خونه بیایید آتش ها را روشن کنیم

فاصله استپی.
پرچم مقدس در دود استپ چشمک می زند
و شمشیر خان پولاد است.
و نبرد ابدی! فقط در رویاهای ما استراحت کن
از طریق خون و خاک.
مادیان استپ پرواز می کند، پرواز می کند
و علف پر مچاله می شود...
و پایانی ندارد! مایل ها و شیب های تند چشمک می زنند...

بس کن!
ابرهای ترسیده می آیند،
غروب در خون!
غروب در خون! خون از دل جاری می شود!
گریه کن قلب گریه کن...
هیچ آرامشی وجود ندارد! مادیان استپی
او در حال تاختن است!

در حال حاضر این اولین برگ از برگ غنایی پنج برگ با تصاویر متناقض هیجان زده می شود. ما کجا هستیم؟ در سواحل یک رودخانه شمالی یا در استپ های جنوبی؟ غم رودخانه و انبارهای کاه، کمبود خاک رس به شمال روسیه بزرگ، نزدیک و عزیز شاعر اشاره می کند. اما مادیان او را با علف پر له می کند! و چرا "استپی" (دو بار) است؟ نماد استپ در اینجا بسیار مهم است، زیرا تا پنج بار تکرار می شود. البته، استپی که در آن انبارهای کاه "غمگین" هستند، اصلاً همان استپی نیست که در آن علف های پر رشد می کنند. در مورد اول، به جای چمنزار، استپ گرفته می شود، اما با پیش بینی موضوع اصلی، عمدا گرفته می شود: مالیخولیا-غم میدان شمالی به شور و اشتیاق استپ های جنوبی سرازیر می شود. این مالیخولیا بی حد و حصر "مال تو ای روس!" است و در عین حال "با تیری از اراده تاتاری سینه را سوراخ می کند." سودای روس، مالیخولیا تاتاری است. شاعر به نبرد با ارتش تاتار می شتابد و در سینه اش تاتار را در حسرت اراده باستانی و استپی است. این تضاد اصلی است که کل تغییر در تصاویر را تعیین می کند. چیز دیگری با آن مرتبط است. استپ اراده از نظر شعر متفاوت به نظر می رسد. در ابتدا این هیجان شادی آور وجود دارد: «من نمی ترسم... بیا به خانه برگردیم. روشن کنیم." و ناگهان وحشت: «ایست!.. ابرهای ترسیده... گریه، دل، گریه!..» بنابراین، کل نمایشنامه در سه واریاسیون از تم اصلی مالیخولیا استپی می گذرد. تغییر اول: غم و اندوه و وفاداری ("همسر"، "سفر طولانی"). دوم اشتیاق است. سوم ناامیدی است. شکستگی در مصراع دوم و پنجم رخ می دهد. "تیر اراده تاتار" به طور کاملا غیر منتظره حمله می کند و وفاداری غم انگیز "سفر طولانی" را از بین می برد. اما وحشت ناامیدی با وحشت نبرد ابدی آماده می شود: "ما فقط آرزوی صلح از طریق خون و خاک را داریم." از زبان اخلاق می توان گفت که جرم (خیانت) انگیزه کمتری نسبت به مجازات دارد.

اغلب گفته می شود که در اشعار شاعر عاشقانه ای مانند بلوک نمی توان به دنبال وضوح دقیق تصاویر بود. هویت ایدئولوژیک قابل مطالبه نیست. این البته درست است. اما این نیز درست است که تغییرات در معنای معنایی تصویر بلوک تصادفی نیست: آنها تغییر در لحن های احساسی، مجموعه ای از مراحل را که مسیر خاصی را تشکیل می دهند و توسعه یک موضوع را نشان می دهند. به همین دلیل است که خود را مستحق می دانیم که این قطعه غزلی را در معرض چنین تحلیل دقیقی قرار دهیم. در نتیجه تجزیه و تحلیل، قطعه قطعه نشد، بلکه معنای واقعی خود را آشکار کرد. این معنا مضمون واقعی کل پنتاپتیک است. نمایشنامه های بعدی مضامین فردی را که قبلاً در اینجا وجود دارد توسعه می دهد: دوم و سوم - موضوع وفاداری، چهارم - ناامیدی پرشور.

تروش های سبک و خالص - مانند آهنگ های دوران کودکی - نمایشنامه های دوم و سوم را به هم می پیوندند، و آنها را با فرم خود از دوزیست های سریع و ناگهانی اولین و دوزیست های ضعیف و ضعیف چهارم جدا می کنند. موضوع وفاداری سختگیرانه و ساده است. شب قبل از جنگ. همانطور که در وقایع نگاری، آنها به صدای زمین گوش می دهند. نه انتظار شادی از نبرد، نه فکر پیروزی - عذاب فداکارانه "افسانه شهر کیتژ"، "برنگرد، به عقب نگاه نکن..."، "بنر روشن هرگز بر فراز ما پرواز نخواهد کرد. دوباره هنگ ها.» و این فداکاری مطیع فروتنی است: «من اولین جنگاور نیستم، آخرین نخواهم بود.» هلاک شدن، حلول شدن در فدای مردم. مراسم دعای او، کلیسایی و ملی، تنها پاداشی است که او انتظار دارد. یادداشت شخصی در آخرین تماس با همسر باهوش ترسو و متواضع است - "به یاد آوردن یک دوست عزیز در مراسم اولیه".

از فروتنی و وفاداری فداکارانه گرفته تا لذت عشق شنیده شده، تا لذت رؤیاهای غیرزمینی. در شعر سوم، صداهای رعد و برق نبرد به دوردست ها فرو می نشیند و تنها به منادی یک ملاقات اسرارآمیز تبدیل می شود. من و تو در یک میدان تاریک بودیم. فقط دو نفر، من و تو روس، «همسر من» نمایشنامه اول، «همسر روشن» (با یک حرف کوچک)، تصویر زمینی دیگر، نور، اینجا در مقابل او، بی نام، به نام تو، عقب نشینی می کند. چشم انداز روشن "چهره معجزه آسای" خود را بر سپر دوست می گذارد که در برابر "ابر سیاه گروه ترکان" حمایت او خواهد بود: "برای همیشه روشن شد"!

برای همیشه؟

باز هم با سودای دیرینه
علف پر خم شد روی زمین،
دوباره آن سوی رودخانه مه آلود
از دور به من زنگ میزنی

فروپاشی پس از صعود عرفانی به طرز سرگیجه‌آوری ناگهانی است

احساسات وحشی رها شد
زیر یوغ ماه معیوب.

و من با اندوهی کهنسال
مثل گرگ زیر ماه بد،
نمیدونم با خودم چیکار کنم
برای تو کجا پرواز کنم؟

من به غرش نبرد گوش می دهم
و صدای شیپور تاتارها،
من دورتر از روسیه را می بینم
آتشی وسیع و آرام.

روسیه خیلی دور است. دور تا دور استپ تاتار است. جنگجوی دیروز پرچم سفید بی هدف در قدرت عناصر دشمن تاریک سرگردان است.

افکار روشن بلند می شوند
در قلب پاره شده ام،
و افکار روشن سقوط می کنند
سوخته در آتش تاریک...

در یک مبارزه بی هدف با خود، او هنوز خائن نیست، او قدرت می یابد که به ناپدید شدگان دعا کند:

ظاهر شو، شگفتی شگفت انگیز من!
به من بیاموز که درخشان باشم!

اما چهره او را فراموش می کند، به ماهیت او شک می کند. با یک حرف کوچک می نویسد. او کیست، آسمانی یا فانی؟

نمایشنامه نهایی تضادها را حل نمی کند. او تصمیم خود را به آینده سوق می دهد. آرامش ممانعت‌شده‌ایامبیک تقریباً کلاسیک تنها شدت تنش را خفه کرد. به موقعیت شروع باز می گردیم:

دوباره بر فراز میدان کولیکوف
تاریکی بلند شد و گسترش یافت...

زره سنگین است، مانند قبل از نبرد،
اکنون زمان شما فرا رسیده است. نماز خواندن!

دعا کنید وفادار باشید، برای همیشه "روشن" باشید تا انتخاب نهایی را انجام دهید. و با این حال، پس از تجربه ما، ما حداقل مطمئن هستیم که این انتخاب چیست. شاعر نه در فروتنی و نه در آمادگی فداکاری، «آغاز روزهای بلند و سرکش» را ملاقات نمی کند. سرکش؟ آیا مرگ بر پرچم مقدس امری طغیان است، ولو امری بلند؟ جذبه نبرد به شما اشاره می کند. "قلب نمی تواند در آرامش زندگی کند." اما ما قبلاً این را می دانیم: "ما فقط رویای صلح را می بینیم ... صلح وجود ندارد." این زوزه ی غم انگیز استپ است، باد پرشور بر پهنه ی چمن پر. شاعر قبلاً روح بی قراری و عصیان را محکم با عناصر تاتار پیوند داده است. بر ضد اوست که آخرین طلسم خود را می زند: «دعا!» اما تا انتها تاریک می ماند: وقتی ساعت آخرین نبرد فرا می رسد، که برای بلوک یک داستان شاعرانه نبود، بلکه انتظار واقعی تمام زندگی او بود، او در اردوگاه چه کسی خواهد بود، روسی یا تاتار؟

II

با طرح سوال به این صورت، ممکن است آن را اشتباه مطرح کنیم. قبلاً دیدیم که برای بلوک "مسیر اراده تاتار" مسیر روسیه است. خیانت به روسیه بدون تغییرپذیری تصویر خود غیرممکن بود. انگیزه خیانت توسط ما اختراع نشده بود و به زور در چرخه غزلیات میدان کولیکوو ("افکار تاریک" ، "علاقه های وحشی") وارد نشده بود، اما با این حال ما یک برش عمیق ایجاد کردیم که شاعر به سختی زخم های قابل مشاهده داشت. او می خواست خیانت خود را در بازی تغییر چهره روس پنهان کند. اما او نمی خواست آن را کاملاً پنهان کند. موضوع اصلی میدان کولیکوو مستلزم جدایی بی رحمانه از دو عنصر است ("مبارزه با تاتارها"). بلوک هم از این اجتناب ناپذیری و هم از عدم امکان شخصی یک انتخاب غیرقابل برگشت آگاه بود. از این رو درگیری حل نشده است. برای ما، این وظیفه پیش می آید: بفهمیم که چهره شکاف روسیه چگونه به وجود آمد و چه معنایی در شعر بلوک دارد.

موضوع روسیه از بلوک با قدرت خاصی در آخرین دوره کار او شروع به شنیدن می کند. اما در حال حاضر سومین نمایشنامه چرخه کولیکوو به طور مستقیم به ما می گوید - با فرض اینکه ما این را نمی دانیم - که روسیه، وطن بلوک، یکی از تجسم های کسی است که او برای اولین بار با نام مستعار بانوی زیبا درباره او خواند. این امر اتصال موضوع روسیه را با موضوع اصلی - در اصل، تنها - بلوک اجتناب ناپذیر می کند. اما در مورد آنچه به طور کلی شناخته شده صحبت می کنیم، می توانیم مختصر باشیم.

شعر بلوک در تجزیه تصویر واحدی که جوانی او را روشن کرد رشد می کند و تقویت می شود. او مسیر ناکامی های خلاقانه و فقر غنی را دنبال می کند. استعداد او با خون شخصیتی در حال مرگ تغذیه و سیراب شد. چهره های متعدد بانوی زیبا فقط یک سری نمادها، تجسم ها نیست، بلکه یک سری خیانت است. در روزهای شادی آرام، پیش‌بینی او را می‌بلعد و با وضوح شگفت‌انگیزی سرنوشت خود را پیش‌بینی می‌کند:

تمام افق در آتش است و ظاهر نزدیک است
اما من می ترسم: شما ظاهر خود را تغییر خواهید داد،

و شما سوء ظن گستاخانه را برمی انگیزید،
تغییر ویژگی های معمول در پایان.

آه، چگونه سقوط خواهم کرد - هم غمگین و هم پست،
بدون غلبه بر رویاهای مرگبار!

در حال حاضر در اینجا خیانت قریب الوقوع او با چهره های متعدد او توجیه می شود، گویی با فریب او.

در سال سرنوشت‌ساز (1902) «دستاوردها» (هنر درباره‌ی Pr. D. IV)، وقتی وسوسه‌های اهریمنی شروع به وسوسه شاعر می‌کند، او با صدای بلند شک خود را بیان می‌کند:

آنها در انتظار شما هستند
نور بزرگ و تاریکی شیطانی...--

و من حاضرم ماهیت زنانگی ابدی را در دروغ و فریب ببینم:

من عاشق این دروغ، این درخشش هستم،
لباس دخترانه جذاب شما...
چقدر فریبکار هستی و چقدر سفید!
من دروغ های سفید را دوست دارم...

سفید - بیایید لقب را به خاطر بسپاریم - هنوز همان چیزی است که او فقط درباره آن خواند:

تو سفیدی، در اعماق آشفته نیستی...

شاعر همیشه در ساعت‌های تأمل سرد، در ساعت‌های «قصاص»، مسیر زندگی‌اش را راه خیانت تعریف می‌کند:

قبل از ابدیت پر از خیانت هستی، -

و سرنوشت خود را در دایره ای از تکرارهای ناامید کننده می بیند: "او را در بهشت ​​دوست داشته باشم و در زمین به او خیانت کنم."

البته این خیانت هستی شناسانه قانون فوق الذکر شعر او را نیز تعیین می کند: جابه جایی های تدریجی تصاویر که معنای آنها را تغییر می دهد.

ما، البته، همه ماسک هایی را که بانوی زیبا می پوشد، پیگیری نمی کنیم. ما فقط به تصویر روسیه علاقه داریم. معنای آن واقعاً خاص است، غیر قابل مقایسه با دیگران. کلمه "ماسک" کمترین کاربرد را برای آن دارد. بانوی قرون وسطایی، دوشیزه برفی، کلمباین، غریبه - همه آن‌ها مُهر شبح‌واری، رویایی هوادار را دارند. شاعر آگاهانه تسلیم فریب آنها می شود و تنها چهره ای تغییرناپذیر در چهره های آنها ترسیم می کند. بنابراین دستانش ناگزیر پوچی را در آغوش می‌کشد و روحش از «زبان‌های آتش زیرزمین» می‌سوزد. او به روسیه، میهن خود باز می گردد و به دنبال نجات از فریب ها، مانند حقیقت واقعی است. روسیه - و فقط روسیه - تجسم واقعی باکره است، یعنی گوشت زنده، و نه یک رویای عاشقانه. شاعر با لمس سرزمین مادری خود، عاشقانه و تشنه عشق واقعی و واقعی زمینی نیست. نه به این دلیل که او توسط تصویر روسیه "فریفته" شده بود، بلکه به این دلیل که دیگر نمی تواند بدون روسیه زندگی کند.

او حاضر است او را همانگونه که هست بپذیرد، چه در مقدسات و چه در گناهان عزیز، تا با پیوستن به زندگی قدرتمند او، خود بیمار خود را در او شفا دهد.

اما قبل از این بازگشت به وطن، چه سفر طولانی و دردناکی!

سالها یاد خون آلمانی در شاعر با یاد وطنش مبارزه می کرد. او احساس می کند که "نوادگان اسکالد شمالی" است. او به قرون وسطی رومی، به دنیای حماسه های اسکاندیناوی کشیده شده است. راین، هاینه، سولویگ، بنفش شب، پادشاهان، شوالیه ها و خانم ها - این دنیایی است که شاعر در آن زندگی می کند، که برای او حتی با سرزمین حومه سن پترزبورگ ("بنفش شب") و با سنت سنت پترزبورگ ادغام می شود. ساحل پترزبورگ (موضوع "کشتی ها"). اما انگیزه های روسی در ابتدا ترسو و از راه دور شروع به روشن کردن این موسیقی پیچیده می کنند.

در "اشعار در مورد بانوی زیبا" (1901-1902)، حتی در "Ante lucem" (1898-1900)، چنان جدا و بی خون، پس زمینه خاصی وجود دارد: منظره ای زمینی. لاجورد بهشتی و کمربند سحر صحنه معمولی اکشن یا حتی قهرمان داستان هستند. در آنجا، در آسمان، درام واقعی در مبارزه نور، تاریکی و ابرها پخش می شود. اما زمین به عنوان پای تئاتر آسمانی نیز عمل می کند. خطوط منظره مانند یک نماد به مقدار کم آورده شده است، اما آنها خاص هستند، آنها بی تردید منظره بومی روسی شاعر را در نزدیکی مسکو توصیف می کنند: "بیشه ای در نزدیکی یک دره، یک تپه سبز ... دریایی از شبدر. .. کلیسایی سفید در دوردست... نی، خار... دور تا دور دشتی دور است و انبوهی از کنده های سوخته.»

آنها تکرار می شوند، این اشارات، و کلیسای سفید، و شبدر، و نیزار، گواهی بر خاطره سرزمین بومی، هرگز در رویا. یک جزئیات وجود دارد که همانطور که از کتاب بکتووا می دانیم، مشخصه منظره شطرنج است:

اونجا بالای کوه بلندت
جنگل ناهموار کشیده شده بود.

این تصویر، که به شدت با دید غروب باکره مرتبط است، به معنای کیهانی گسترش می یابد: "زمین ناهموار".

آسمان روسیه بر فراز سرزمین روسیه طلوع می کند، برج های بهشتی شاهزاده خانم در روشنایی های سپیده دم می سوزند، با حکاکی های منقوش از اسکیت، با ایوان، "مانند ایوان"، در یک زاویه، غرش ناقوس ها به صدا در می آید. وارد "درب طرح دار" شوید و "رومیزی طرح دار" را خواهید دید. در گوشه ای نمادها و لامپ های قرمز وجود دارد. در اینجا ملکه به محافظ های صفحه نگاه می کند، "نامه های ساخته شده از طلای سرخ"، شاهزاده خانم به کبوترهای سفید غذا می دهد و ظاهر او با ویژگی های زیبایی افسانه ای روسی به تصویر کشیده می شود: "جوان، با قیطان طلایی، ماه و ستاره ها در قیطان های او.» خود شاعر پس از آن احساس می کند قهرمان یک افسانه روسی است:

بیا داخل شاهزاده عزیزم...
محبوب من، شاهزاده من، داماد من.

گاهی اوقات، برج شاهزاده خانم به یک سرزمین پریان گسترش می یابد، به یک روسیه تبدیل شده، جایی که زالزالک ها در غروب شنبه نخل راهپیمایی می کنند، جایی که تزار و پسران در خواب میهمانان خارج از کشور می بینند. تقریباً در همه جا، در برابر پس زمینه مبهم روزمره این روسیه خارق العاده، یک نماد، یک شمع، یک چراغ، شعر ملایم آیین کلیسا وجود دارد.

تمام این دنیای تصاویر کاملاً فاقد تراکم، سنگینی، مشخصه سبک معمولی ملی روسیه است. این جهان از چه تأثیراتی ساخته شده است؟ ما بازتاب هایی از هنر روسیه (معماری چوبی شمال، مینیاتورهای کتاب)، افسانه های روسی، آهنگ ها، شعر معنوی و آیین کلیسا را ​​دیدیم. این جهان از عناصر مشابه روسیه زیبا ساخته شده است که توسط واسنتسف، بیلیبین، نستروف در اواخر قرن بیستم کشف شد. Blok's Rus' حتی هوای تر، اثیری و غیر واقعی است. ایده او پاکی دخترانه و وفاداری مردانه است. این روسیه مقدس و "سفید" است. در پس لاجوردی آسمان، پشت سحرهای سرخ رنگ، این رنگ سفید است که به ویژه برای شاعر عزیز است (نگاه کنید به بالا: «سپید تو»).

پرنده های سفید پرواز کردند...
و پرهای سفید پاشیده شد...

یک دست سفید، یک اسب سفید و سینه سفید، گل های سفید و حتی کلمات سفید ... تصویر اصلی برف نیز به همین معنی است:

بدون بازگشت به داخل برف رفتم، -

قبل از اینکه به کولاک آبی تبدیل شود و شاعر را با جادوگری شیطانی مسحور کند. برای «بانوی زیبا» بلوک، رنگ سفید به همان اندازه که رنگ رمانتیک آبی برای شاعر «ماسک برفی» و «غریبه» مشخص است.

مهم نیست که بلوک اولیه چقدر بد منظره روسیه و تصویر افسانه روسیه را ترسیم کرده است، با عادت کردن به آنها، نمی توان تناقضاتی را بین آنها احساس کرد. چشم انداز مسکوی مرکزی بلوک در روسیه بسیار آرام، واقعی است و برای بهشتی رویایی و برای روحی که مشتاق آن است، شکوفا می شود. با گذشت سالها، بلوک این را درک می کند و برای همیشه از "جشن سبز" زمین چشم پوشی می کند. شاعر در یکی از اشعار جلد دوم، در دستمال های کلتسوو، قانع کننده نشان می دهد که چرا خلسه ساده لوحانه و شاد کلتسوو از طبیعت بومی خود برای او غیرممکن است:

به من اشاره نکن، لطفا،
مرا به مزارع نخوان!

اما در اینجا انگیزه از قبل پیچیده است. با تغییر تصاویر و لحن های احساسی معمول بلوک، شاعر در اینجا دو اعتراف اساساً متضاد می کند. ادغام مشرکان با سرزمین مادری برای او غیرممکن است زیرا او شروع مذهبی را از "دست سفید" دریافت کرده است (این در گذشته است)، اما همچنین غیرممکن است زیرا او در زمان حال با روحی خالی و فقیر زندگی می کند.

ما درک می کنیم که چرا زمین ها و نخلستان های شطرنج در اشعار شاعر باز نمی گردند، اما تصاویر افسانه ای صورتی "روس سفید" نیز باز نمی گردند. اما در ادامه بیشتر در مورد آن. اکنون لازم به ذکر است که مضامین روسی خواننده بانوی زیبا با انگیزه دیگری که بیش از همه ما را به وجد می آورد آمیخته است: احساس سرنوشت تاریخی. شاعر او را در گذشته وطنش تجربه می کند، قبل از گامایون واسنتسف، که

یوغ تاتارهای شیطانی پخش می شود،
پخش یک سری اعدام های خونین،
و ترسو و گرسنگی و آتش
قدرت اشرار، مرگ حق.

او این سرنوشت را در آینده، با توجه به برخی از نشانه های روزگاری که به تنهایی برای او شناخته شده است، می خواند. نمونه هایی از روشن بینی تاریخی او را قبلا دیده ایم. شعر معروف "آیا همه چیز در میان مردم آرام است؟" با شبح وحشتناک "پستانک مردم" ("چهارراه"، 1902-1904).

در پایان این تحلیل، تأکید می کنیم که تصویر روس در بلوک اولیه از سه عنصر تشکیل شده است: شامل روسیه مرکزی، چشم انداز منطقه مسکو، درک مذهبی و افسانه ای از فرهنگ باستانی روسیه (روس سفید) و بینش به سرنوشت تاریخی روسیه، همیشه غم انگیز. همه اینها فقط ترسیم شده است، کمرنگ ترسیم شده است، همانطور که مضامین روسی به طور کلی در انبوهی از موضوعات دیگر، عمدتاً انتزاعی، غرق می شوند که الهام بخش خواننده بانوی زیبا هستند.

III

هنگامی که امر اجتناب ناپذیر اتفاق افتاد - "شما بدون بازگشت به مزارع رفتید" (یا "در برف") - شاعر روی زمین از خواب بیدار شد. اما این یک زمین جامد و شکوفا نیست، بلکه ناپایدارترین، خارق العاده ترین، غیر واقعی ترین عناصر زمین است که شبیه ابرها و مه ها است - مرداب ها، "حباب های زمین". به گفته او، او نمی تواند "بدون احساسات" در مورد این حباب های زمین صحبت کند، زیرا در مورد آنها در مکبث خوانده شده است. مضمون باتلاق ها برای همه نمادگرایان ما بسیار مشخص است: با احساس مشترک آنها از زندگی به عنوان زوال مرموز مطابقت دارد. این نماد حاوی رذالت و در عین حال بی دفاعی، هلاکت و آرزوی مرگی ملایم است. هرکسی به روش خود این موضوع هیجان انگیز را تجربه می کند. بلوک حباب های زمین را خالص ترین و حتی مذهبی ترین تجربه کرد. نه در اینجا، نه در فساد جسمانی، وسوسه های اهریمنی او در کمین بود. به اندازه کافی عجیب، در سکوت بی حرکت مرداب ها، شاعر تصویری از ابدیت و وفاداری، فساد از طریق زوال ابدی را می بیند:

عاشق این ابدیت باتلاق ها...
این بوته، بدون فساد، نازک است.

او که در اعماق زمین فرو می رود، هنوز هم بالای سر خود "روبان قرمز" طلوع دوست دخترش را می بیند و به او سوگند وفاداری می دهد:

من تا ابد با تو هستم، هرگز نمی روم
و آزادی پاییزی را رها خواهم کرد.

اینجا رستگاری از احساسات، از اراده وحشی، در تسلیم فروتنانه است.

طرح واره مرداب برای من یک صلح خوشایند است.

اما، البته، شاعر با دیدن "نوازش یک دوست" در "باتلاق های روشن قدیمی" خود را فریب می دهد. در آنجا او خود را در جامعه کاملاً متفاوتی می یابد - "موجودات بهاری" ، "شیاطین مرداب" ، "کاهنان مرداب". موجودات کودکانه و متواضع و متواضع، اما، البته، تعمید نیافته، البته «مرده، بیماری آب». و شاعر به این اعماق جهان آفریده فرود می‌آید، خالی از آگاهی از خیر و شر.

روحم شاد
به هر خزنده ای،
هر حیوانی
و در مورد تمام ایمان.

شاعر در فراموشی با از دست دادن شخصیت خود با این جهان می آمیزد:

من مثل تو هستم، فرزند جنگل بلوط،
صورتم هم پاک شده...
ما ردپایی از ژرفای کسی فراموش شده ایم.

این دیگر فقط تواضع نیست، نه تحقیر، بلکه نابودی «من» است، چشم پوشی از جاودانگی. بیایید این ویژگی را به خاطر بسپاریم: آمادگی برای چشم پوشی هستی شناختی از شخصیت، بی حد و حصر در تبار - همچنین مشخصه برخی از لحظات نگرش بلوک نسبت به روسیه است.

از میان این باتلاق ها پدیدار می شود - یک روسیه جدید و دیگر افسانه ای از بلوک. خاک باتلاق هر چقدر هم که ناپایدار باشد باز هم خاک است، خاک. شاعر واقعاً با آن تماس گرفت، واقعاً زمین را تجربه کرد - ما می دانیم کجا: در محیط باتلاقی سنت پترزبورگ در خلال سرگردانی های انفرادی خود که در "بنفش شب" به ما گفت. در شاخماتوو ، سرزمین گلدار تقریباً نگاه او را متوقف نکرد و به مناظر بهشتی پرچ کرد. در سن پترزبورگ، او ابتدا عاشق زمین شد، تسلیم عناصر باتلاق شد و به دنبال این بود که خود عاشق شده خود را در آنها از دست بدهد. باتلاق های سن پترزبورگ زیبایی زاهدانه شمال روسیه و ایده مذهبی آن را برای او آشکار کرد. "طرحواره باتلاقی" اشکال مشخصی به خود می گیرد و یک صومعه از باتلاق ها بیرون می آید:

من در یک صومعه دور افتاده زندگی می کنم ...

باتلاق ها به یک چشم انداز شمالی روسیه تبدیل می شوند، شاید بدون تأثیر نستروف درک شود، و در این سرزمین ناچیز و فقیر اولین ملاقات بلوک با مسیح اتفاق می افتد. در شعر "اینجا اوست - مسیح - در زنجیر و گل رز"، آغاز به طرز ناخوشایندی نادرست به نظر می رسد: طعمی از رزیکلاسیسم، احساس مذهبی آندری بلی وجود دارد. به دلایلی، بلوک زمانی که تصمیم می گیرد در مورد مسیح صحبت کند، به این نماد گل رز اهمیت می دهد: این مسیح "دوازده" است. اما تصویر مسیح در اتحاد کامل با "حقوق طبیعت بدبخت" توسعه می یابد.

متحد، نور، کمی غمگین -
پشت سر او دانه می آید،
یک باغ کلم روی یک تپه وجود دارد،
و درختان توس و صنوبر به دره می دوند.
و همه چیز آنقدر نزدیک است، و آنقدر دور، که با ایستادن در نزدیکی، درک آن غیرممکن است
و تو چشم آبی را نخواهی فهمید
تا زمانی که خودت شبیه راه شوی...
تا تو همون گدا باشی
در دره ای دور افتاده دراز نخواهی کشید،
شما همه چیز را فراموش نخواهید کرد، و از دوست داشتن همه چیز دست برنخواهید داشت،
و مانند دانه مرده پژمرده نخواهید شد.

"دره ناشنوا"، "مسیر پایمال شده" مضمون فروتنی باتلاق را تکرار می کند و مسیح گدا در پس زمینه روسیه فقیر تقریباً به عنوان نمادی از نیستی ظاهر می شود.

اما این نیستی حقیر دست نیافتنی است. آرامش باتلاق ها با غم و اندوه بی زمانی پاییز، ویرانی - با مصلوب شدن جایگزین می شود. دسته های سرخ مایل به قرمز در شاخ و برگ های زنگ زده - مانند قطرات خون. خود او، شاعر، بر فراز موج‌های سربی رودخانه‌های پاییزی «در برابر وطن خشن‌اش» به صلیب رسید. و او می بیند:

در کنار رودخانه وسیع
مسیح در یک قایق به سمت من می رود.
همین امیدها در چشم هاست،
و همان پارچه ها بر اوست.
و با رقت از لباسش نگاه می کند
کف دست با میخ سوراخ شده است.

مسیح آخرین نشانه های الوهیت را از دست می دهد و به دوگانه شاعر تبدیل می شود. چهره ویران شده رقت انگیز و مصلوب ناامید می شود. بلوک فقط می‌توانست پسر انسان را از نظر مذهبی تجربه کند، که توسط ایده هم‌ذات بودنش با او فریفته شده بود. او خودش می‌داند که مسیح او «قیام نکرده است».

این سخنان را که گویی اتفاقی بیرون انداخته اند فراموش نکنیم: «در مقابل وطن». آنها می گویند که هم غم و اندوه پاییزی زمین و هم تصویر مسیح برای شاعر در یک احساس جدایی ناپذیر از وطن ادغام شدند. چهره او بیشتر و بیشتر واضح می شود و لحظه ای فرا می رسد که در نهایت دیگر در مناظر شمالی نمی درخشد، بلکه در آن لباس می پوشد. بین احساس زنده بودن وطن که همیشه مشخصه بلوک بود و رفتار با آن به عنوان یک انسان زنده تفاوت وجود دارد. از این به بعد، دیگر دوست آسمانی و مسیح نیست که آوازهای او را می پذیرد، بلکه میهن زنده، روسیه، روسیه است.

چقدر مشخصه بلوک است که تولد این عشق جدید او با سقوطی جدید - برای قضاوت اخلاقی - همراه است. روس زاهد شمالی با چهره ای جدید به شاعر رو می کند: خون درختان روون، آواز باران و باد ناگهان برای او نه مانند آرد صلیب، بلکه مانند عیاشی مستی به صدا در می آید:

پاییز در دره های مرطوب پاک شده است، -
گورستان های زمین را آشکار کرد،
اما درختان قطور روون در روستاهای در حال عبور
رنگ قرمز از دور می درخشد.
اینجاست، شادی من، رقصیدن...

روح دیوانه و سرمست شاعر به این ندای «اراده پاییزی» پاسخ می‌دهد و رسماً و تا حدودی آشکارا راهی روسیه می‌شود: «من به راه می‌روم...»

برای اولین بار ، روسیه ، وطن - "شما" زنده ، اگرچه اصلاً مقدس نیست - آیا مادر ، همسر ، عاشق است؟ - که شاعر خود را با نذری جاودانه و این بار ناگسستنی می بندد:

فضای تو را برای همیشه دوست خواهم داشت...

روس بارها ظاهر خود را تغییر خواهد داد، اما شاعر دیگر هرگز آن را تغییر نخواهد داد.

IV

ما لزوماً موضوع روسیه را از بلوک جدا می کنیم و از نشان دادن زندگی تصویر روسیه در جریان غنایی کلی آثار او خودداری می کنیم. تا زمانی که جدول زمانی «کارها و روزهای» او مشخص نشود، این کار به معنای دقیق و دقیق غیرممکن است. با این حال، زمان شناسی در اینجا اهمیت تعیین کننده ای ندارد. شکی نیست که اولین صداهای روسیه حتی زمانی که شاعر زندانی "ماسک های برفی" و "غریبه ها" بود شنیده شد. وقفه آخرین «هارپ و ویولن» و آهنگ های جدید وطن تا مدت ها ادامه دارد. اما چه اهمیتی دارد که «آوازهای میهن» و «مقام» همزمان باشند؟ از نظر موضوعی، انتقال از:

من را به پیشخوان میخانه چسبانده ام...
در "وصیت پاییز":

آیا باید از شانس خود بخوانم؟
چگونه جوانی را در مستی از دست دادم.

تا این لحظه، خاستگاه و رشد تم روسی مانند یک موتیف ثانویه در پس‌زمینه اتفاق می‌افتد که تنها اکنون به انگیزه اصلی تبدیل می‌شود. این پیشرفت موضوع روسیه با افزایش رئالیسم در عنصر شاعرانه بلوک، همانطور که گفتیم، در انسان سازی تصویر میهن بیان می شود.

روسیه جدید بلوک بلافاصله چهره زنانه خود را آشکار می کند. برای هر ملتی، عنصر وطن مانند عنصر مادری در چهره زن ظاهر می شود. برای بلوک ، البته این نمی تواند غیر از این باشد ، اگرچه احساسات فرزندی نسبت به روسیه برای او بیگانه است. نگرش او نسبت به او همیشه وابسته به عشق شهوانی است. او به عنوان تصویر معشوق، هیچ ویژگی مردانه ای را در خود تحمل نمی کند. در روسیه بلوک جایی برای دهقان نیست، جایی برای رنج کارگری نیست، که تفکر اروتیک را از بین می برد. این به تنهایی شکافی بین بلوک و شاعران پوپولیستی ایجاد می کند که او ریتم ها را از آنها (کولتسووا، نکراسوف) وام گرفته است. این نیز او را از شاعران دهقانی جوانی که بر اساس او پرورش یافته اند متمایز می کند.

البته بلوک هیچ اثری از تحقیر اشرافی به مردم به عنوان زحمتکشان طبقات پایین ندارد. او همیشه از رنج آنها به شدت بیمار بود. اما بلوک به عنوان خواننده فقر و غم فقط خیابان سن پترزبورگ، کارگران، خیاطان، روسپی ها را می شناخت - دنیای دهقانان برای او بیگانه ماند. صدای روس دهقان به آگاهی او نرسید. او در جاده های روسیه سرگردان بود، از این صداها ناشنوا بود، به جز سرزمین مادری خود و چهره های زنانه که در یک چهره در هم می آمیختند، نابینا بود:

جنگل و مزرعه
بله تخته طرح دار تا ابرو بالا می رود...

چهره یک زن در یک منظره پوشیده شده و از نظر فرهنگی و قوم نگاری مشخص می شود ("پارچه طرح دار"). ما دو عنصر از سه عنصری که تصویر وطن را در چرخه «بانوی زیبا» تشکیل می‌دهند، می‌شناسیم. به زودی سوم، عنصر سرنوشت تاریخی، با آن متحد می شود و در آخرین اشعار بلوک در مورد روسیه غالب می شود. اما هم چشم انداز و هم مهر فرهنگی تغییر کرده است. به جای هنر باستانی - قوم نگاری زنده، به جای چشم انداز روسیه مرکزی - در حال حاضر - روسیه شمالی.

این روس شمالی در نظر شاعر به طور طبیعی نه در دکوراسیون تابستانی یا بهاری، بلکه در اشک باران های پاییزی یا مدفون در برف های زمستانی ظاهر می شود. ما معنای دوگانه پاییز را برای بلوک دیدیم: عیاشی رایگان و مصلوب شدن. معنای سومی در پاییز وجود دارد - همچنین برای ما آشنا است:

معنی صلح و نابودی باتلاق وقتی باد و باران فروکش می‌کند، «روز پاییزی بلند و آرام است» و در مزارع فشرده، جایی که دود روی انبار پخش می‌شود، فریاد جرثقیل‌های در حال پرواز به گوش می‌رسد.

و روستاهای پست و فقیر
نمی توان شمارش کرد، نمی توان اندازه گیری کرد...
ای کشور فقیر من
منظورت از دلت چیه؟

فقر معشوق، قلب‌های فقیرانه شاعر را سوراخ می‌کند و آن‌ها را با حلقه‌ای نشکن، «حلقه‌ای از رنج» می‌بندد. فقط چنین و فقط در اینجا روس همسر او است، نه معشوقه او.

این میدان و حتی فشرده‌شده‌ترین ویژگی یک چهره بومی است. اما در همه روشنایی های پاییزی - در یک روز ابری و آرام، در بادهای خروشان و در مصلوب مرگ پاییزی - وحدت این چهره احساس می شود. یکی و یکسان، در مسیرهای مختلف رنج، وطن پاک، بی باک، مسیح وار باقی می ماند. اما حرکت تصویر تازه شروع شده است. با روسیه، به ضرورت مهلک، همان اتفاقی که برای بانوی زیبا افتاد تکرار می شود. هنگامی که شاعر به چهره او نگاه می کند، ویژگی های ترسناک دیگری را در آن کشف می کند. لرزش شروع می شود، صورت به صورت های در حال تغییر بسیاری تجزیه می شود. با یک تفاوت این تجزیه روسیه در عین حال دانش آن است. اینجاست که کار بلوک به چنان عینیتی دست می یابد که آن را برای ما معادل یک کشف تاریخی می کند. چهره روسیه که برای ما اسرارآمیز است و اکنون در تاریخ جان می گیرد، از فراموشی زنده می شود و قطعه قطعه می شود.

اکتشافات خطرناک در شمال روسیه با تغییر جزئی در چشم انداز آغاز می شود.

شیب های جنگلی:
روزی روزگاری آنجا، بالای سر،
پدربزرگ ها یک خانه چوبی قابل اشتعال را خرد کردند
و آنها در مورد مسیح خود آواز خواندند.

حافظه تاریخی - کلبه های چوبی نفاق انگیز - تصویر منظره را به فاصله قرن ها سوق می دهد. گذشته هنوز زنده است. «قطره‌های جنگلی» از جویبارها در اینجا پدیدار می‌شوند

حمل روسیه وحشت زده
خبر مسیح در حال سوختن.

شاعر ناگهان چهره بیگانه مسیح را در روسیه باستان دید - گویی چشم آتشین ناجی از نماد نووگورود به او نگاه کرد.

اما این تنها مسیح مهیب نیست که او را در شمال روسیه می ترساند. او جادوگری، طلسمات بت پرستی را در او می بیند.

فقط خزه مرطوب از صخره آویزان است،
مثل جادوگران بکسل شکسته.

اما طلسم کار می کند. تصویر یک جادوگر خواب با مژه های خزه ای در یک چشم انداز کامل، به یک سرود دی تیرامبیک - "Rus" آشکار می شود:

شما حتی در رویاهایتان هم خارق العاده هستید.
به لباست دست نمیزنم...

بی وفا، فوراً نقاب هایی را که راز را پوشانده است، کنار می زند، و عجیب، «خارجی»، اما به دور از روسیه مقدس می بیند.

با باتلاق ها و جرثقیل ها
و با نگاه کسل کننده جادوگر...

جادوگران و جادوگران کجا هستند؟
دانه های مزارع مسحور کننده هستند،
و جادوگران شیاطین را مسخره می کنند
در ستون های برفی جاده.

ما به سختی چهره روس را در این جادوگر شیطانی تشخیص می دهیم. نکته قابل توجه این است که روسیه ویژگی های اسلاوی خود را در اینجا از دست می دهد و به یک رقص گرد از "اقوام مختلف" تبدیل می شود.

ما اما هنوز باتلاق ها و وحشی های شمالی را ترک نکرده ایم. فقط پاییز جای خود را به زمستان کولاکی داد - عنصر جادویی نامهربان شاعر - و روس بیگانه با چشمان فنلاندی به ما نگاه کرد. روشن بینی تاریخی لایه هایی از عمق عظیم را آشکار می کند. خود شاعر سرنخی قوم نگارانه از روس خود می دهد.

تو در یک تابوت غنی آرمیده ای،
تو روس فنلاندی بدبخت!

او با دیدن ماهیت بت پرست و پیشاسلاوی آن، دیگر صلیب های کلیساهای آن را که زمانی برای او از باتلاق های شمالی برخاسته بود، باور نمی کند "عود آبی و شبنم دار" آن را باور نمی کند.

و "نه یک چهره پیر و نه لاغر" زیر یک روسری رنگی مسکو به نظر می رسد.

از طریق سجده و شمع،
لیتانی، لیتانی، لیتانی، --

زمزمه سخنرانی های آرام،
گونه های برافروخته ات...

بلوک جذابیت های روسی، اشتیاق سوزان و فراموش نشدنی را می دانست. از بانوی برفی از طریق کولی - تا "سرباز آرام" که در گردباد زنان مالاویایی پراکنده شده است:

نگاه می کنم - دستانم را بالا انداختم،
رفتم تو یه رقص عریض...
بی وفا، حیله گر،
موذیانه، برقص! --

به صدای سازدهنی روسی.

و در شور و شوق، مانند جادوگری، موضوع قدیمی خیانت - "بی وفا، حیله گر" - هجوم می آورد، مسموم می کند و شاید جذابیت را افزایش می دهد.

با این حال، شاعر دوست دارد در حومه های طبقه کارگر به سازدهنی گوش دهد. یک رقصنده موذی، او باید یک دختر حومه شهر باشد، و رقص و شادی او از تم های بورژوایی، از آهنگ های فاینا است. برای روسیه شمالی، شاعر جادوگری را مانند سمت معکوس تقدس ترک کرد. عیاشی شمالی - پاییز، از طریق گریه مست. برای مضمون عیاشی آزاد و کولی، شاعر به دنبال مناظر دیگری است.

در سراسر استپ وحشی تاخت
روی اسبی کف آلود.
- تا کی به زدن زنجیر ادامه می دهید؟
- بیا بیرون و با من برقص!

این استپی ملادا، "خواهر آزادی وحشی" کیست؟ به نوعی نمی توانم نام اسلاوی او را باور کنم. چه او یک کولی باشد، چه عاشق "گنجینه های دزدیده شده" یا خون سنگین دیگری در او جریان دارد، موضوع استپ ها بلافاصله با یک عنصر غیر اسلاو مرتبط می شود. و روسیه واقعی و "آزاد" با "چشمهای روشن" ("افکار آزاد") کجاست؟ با وسعت مزارع و عشق بی گناه؟ ما قبلاً در مورد بلوک "بانوی زیبا" دیدیم که چرا امکان ادغام آن با "عید زمینی" زمین وجود ندارد. فقط یک بار بلوک تلاش کرد تا عشق روسی خود را در لباس سبک و اسلاوی بپوشاند:

سلام شاهزاده!
اینجا من یک بوته رز سفید دارم.
این همان جایی است که دیروز دود در حال پیچش بود.

دودر در میان مزارع طلایی
از طرف دیگر خم شدم.

نه، روسیه اسلاووفیل با بلوک بیگانه است، شاید حتی بیشتر از روسیه پوپولیست. روس برای او نماد نیست و با نگاه کردن به آن از فریب های جدید می ترسد. همه ما می دانیم که در جایی که او از روسیه چشم پوشی کند ("گناه کردن بی شرمانه") هیچ محدودیتی برای پستی وجود ندارد - بلکه او از مسیح چشم پوشی می کند:

در مه و در علف های هرز،
ببین - مسیح را میفروشی
برای شمعدانی های حریص،
برای لب های قرمز مایل به قرمز!

پیوند ناگسستنی: عنصر اسلاو، وسعت میدان ها و اسلاووفیل، مسکو را ایده آل کرد. بلوک بدون شک مسکو را دوست ندارد. ما قبلاً از سکوت او این را حدس می زنیم. خاطرات تصادفی "لطافت شفاف کرملین در یک ساعت روشن و شفاف در صبح" برای او که سنت پترزبورگ را خواند به حساب نمی آید. بلوک که به مسکو مقدس اعتقادی نداشت، سنگینی غم انگیز فراخوان تاریخی خود را دید:

روس من، زندگی من، آیا ما با هم رنج خواهیم برد؟
تزار بله سیبری بله ارمک بله زندان...

او که آماده است همه چیز او را ببخشد، اکنون با یادآوری "تاریکی" مسکو، تهدید می کند که رابطه عاشقانه را قطع می کند. البته، این یک تهدید ناتوان برای قلب ابدی زنجیر شده است. اما عشق او به وطن به اندازه نفرت است. در زیر نگاه دردناک او، اسطوره تاریخی روسیه متلاشی می شود و تردیدی جدی ایجاد می کند:

آیا چیزی می دانستی یا به خدا ایمان داشتی؟
از آهنگ های خود چه خواهید شنید؟
این یک معجزه بود، اما مریا قصد داشت
دروازه ها، جاده ها و نقاط عطف.

دنیایی آشنا: روسیه فنلاندی برای شاعر واقعی تر از روسیه اسلاو است. شاهکار تاریخی روسیه شکست خورد:

به زیارتگاه قسطنطنیه نرسیدم...

سوکولوف، شما قوها را به داخل استپ رها کردید -
مه سیاهی از استپ بیرون آمد.

از تجزیه طرح قدیمی اسلاووفیل روسیه مقدس، فلسفه جدیدی از تاریخ آن متولد شد: روسیه شمالی فنلاند جرات مبارزه با استپ، عناصر تاتار و ج. در این مبارزه تاریکی بر او چیره شد. تاریکی دشمن را در خود پذیرفت و از آن پس

صورت بی حس وحشی به نظر می رسد،
چشمان تاتار از آتش سوسو می زند...
درخشش آرام، بلند و قرمز
هر شب بالاتر از تو

خود روسیه به سرزمین عشایری خان تبدیل شد - به همین دلیل است که سنگینی و تاریکی مسکو. و شاعر بیهوده عشق خود را نفرین می کند و در برابر ندای ملادا سکوت می کند. صدای تاتار روس با صدای بلند در قلب به گوش می رسد و صداهای اسلاوی را خفه می کند.

در «آمریکای جدید» نوعی نقشه تاریخی و جغرافیایی از روسیه بلوک داریم. شاعر سفر خود را از میان برف پوشیده از "روسیه بدبخت فنلاندی" آغاز می کند. اما او به سختی "گونه های شعله ور" او را دید -

همه چیز همین است - زمین سیاه، روسیه واقعاً روسیه: یک زمین بایر کامل، که در مورد آن چیزی برای گفتن وجود ندارد: حتی بوته شماس تقریباً از آندری بلی است. این شکست روسیه اسلاو و خاک سیاه چشمگیرترین چیز در شهود ملی بلوک است. در مرکز نقشه جغرافیایی آن (اینجا، «فقیر شدن واقعی مرکز» است) یک لکه سیاه پراکنده وجود دارد. لکه سیاه اطراف مسکو که در شعاع صدها مایلی گسترش می یابد، شکست قریب الوقوع وحدت ملی را نشان می دهد: اتحاد جماهیر شوروی.

و آنجا، آن سوی رودخانه عمیق،
جایی که علف های پر به زمین خم شدند،
دودهای قابل اشتعال را آزاد می کند،
شما می توانید صداهای دور را بشنوید.
یا دوباره... اردوگاه پولوتسیان
و قلعه خشونت آمیز تاتار؟
آیا آتش فاس ترکی نبود که استپ وحشی را آشفته کرد؟

پولوفتسیان، روسیه تاتار در برابر چشمان ما با شورش کارخانه ها، پادشاهی زغال سنگ دونتسک احیا می شود.

زغال سیاه مسیح زیرزمینی است،

در آمریکای جدید، هورد قدیمی برمی خیزد. اما در پشت هرج و مرج آتش در کوره های انفجار باید سیستمی از ماشین ها وجود داشته باشد، نظمی سنگین - و گروه ترکان و مغولان تاتار برای لحظه ای در بلوک به شکل یک "قلعه خشونت آمیز" ظاهر می شود و مفهوم اوراسیا ایالت هورد طلایی را پیش بینی می کند. .

V

تحلیل ما کامل است. روسیه تاتار مستقیماً ما را به چرخه "میدان کولیکوو" هدایت می کند که از آن شروع کردیم. در حال حاضر هیچ چیز مرموز در مورد آن برای ما وجود ندارد. ما چهره دوپاره روسیه را درک می کنیم، ما معنای خیانت را درک می کنیم. تنها چیزی که برای ما جدید است، تصویر "سفید" روسیه است، کلیسایی و در مجاورت "همسر بهشتی". از زمان بانوی زیبا، بلوک جرات نقاشی چهره‌های شمایل‌نگارانه را نداشته است و تنها در اینجا است که نسبت به روسیه مقدس نگرش مذهبی به خود می‌گیرد. هیچ چیز فنلاندی، اسرارآمیز و جادوگری در این روسیه شمالی وجود ندارد. هر چه خیانت وحشتناک تر و سریع تر باشد.

یکی دیگر از ویژگی های هیجان انگیز این چرخه مربوط بودن آن است.

به آینده می نگرد، نه گذشته. بلوک از نظر ذهنی با انقلاب آینده، «آغاز روزهای بلند و سرکش» روبرو می شود و از نیاز ضروری به انتخاب آگاه است. اما او از نظر عینی درست می گوید: تصویر روسیه نه تنها در قلب خائن او دوچندان شده است، بلکه روسیه متحدی وجود ندارد. شاید در این انشعاب او، توضیح این که چرا وطن نتوانست شاعر را شفا دهد، نتوانست به او وفاداری بیاموزد.

با تمام رادیکالیسم اجتماعی بلوک، با تمام انزجارش از دنیای «خوش‌خوراک‌ها»، او مدت‌ها به تقدس «پرچم سفید» اعتقاد داشت. در روزهای اکتبر 1905 هنوز برای او شگفت انگیز به نظر می رسید.

با اوباش وحشی در یک مبارزه بیهوده
مرده دراز کشیدن برای یک افسانه باستانی.

و در طول سالهای وحشتناک جنگ، او هنوز هم اطمینان می دهد: "من به پرچم سفید خیانت نکردم."

بدیهی است که انقلاب را او باید در عنصر تاتاری خود احساس می کرد. برای شاعر، وفاداری به او، خدمت به او مستثنی است - او فقط می تواند در او بیفتد، در او غرق شود.

اما او انقلاب 1917 را نه تنها به عنوان یک پدیده روسی درک کرد. شاعر سال‌ها به غوغای زیرزمینی در جهان اروپا گوش می‌داد و فروپاشی جهان منفور بورژوایی را پیش‌بینی می‌کرد. پس از آن بود که شاعر بلوک به یک روزنامه نگار تبدیل شد تا معنای انرژی قریب الوقوع را که در خلقت "سکاها" تخلیه شد را درک کند.

تنها یک کار برای ما باقی مانده است: پیدایش تصویر "سکاها" را ترسیم کنیم. "دوازده" او روسیه نیست. "دوازده" نه در امتداد خط تجسم وطن، بلکه طرفدار خلق شدند. نقوش شهری، کارخانه ای، خیابانی «شادی غیرمنتظره» جایگاه خود را مدیون است. "سکاها" بدون شک از "میدان کولیکوف" متولد شده اند.

با این حال، این تولد فاقد یک ویژگی ارگانیک است. میکروب های این تصویر را نمی توان در آثار بلوک یافت. این به طور مصنوعی، عمدی ایجاد شد و از این نظر باید در ارتباط با روزنامه‌نگاری مورد مطالعه قرار گیرد: موضوع «فروپاشی انسان‌گرایی». با این حال، می توان از چگونگی به وجود آمدن این تصویر آگاه بود.

بلوک با گرفتن سمت انقلاب، تسلیم قدرت عناصر وحشی مغولی می شود. اما او نمی خواهد تا آخر خیانت کند و با تصویری التقاطی به معنای "اوراسیا" از خود در برابر سرنوشت دفاع می کند.

بله، ما آسیایی هستیم
با چشمانی کج و حریص.

اما "شیر بربر" "به یک جشن برادرانه" فرا می خواند. این غنچه، در واقع، یک لیر سکایی نیست، بلکه یک غناز اسلاو است و نه تنها به پوشکین (مانند همان تصویر "سکاها" با ریتم آنها)، بلکه حتی به ژوکوفسکی، "خواننده ای در اردوگاه" برمی گردد. از جنگجویان روسی." بین «غزل صلح‌آمیز» و اشتیاق به ویرانی، که رقت‌انگیز واقعی شعر را تشکیل می‌دهد، البته یک اختلاف، البته دو وجهی وجود دارد. به همین دلیل است که شاعر این تصویر تقریباً اسطوره‌ای (مشابه سنتوری) را گرفت، زیرا او دو چهره است: چهره آسیایی باید با چهره اسلاو مطابقت داشته باشد. اما این اسلاویسم خوش آهنگ هیچ وجه اشتراکی با روسیه سفید بلوک ندارد. در لفاظی های باشکوه خود کاملاً مصنوعی است. میهن پرستانه ژوکوفسکی بیانیه شورای نمایندگان کارگران و سربازان را بازتاب می دهد. بنابراین بی نتیجه است. اما "چهره آسیایی" یک موفقیت خارق العاده بود. و برتری آن نشان می دهد که آغاز هرج و مرج، زوال، و "ماه معیوب" برای شاعر در میدان کولیکوو به پیروزی رسید.

الکساندر بلوک فردی بسیار با استعداد است که به زیبایی شعر می سرود و علاوه بر این، او شخص خودش بود - فردی عمیق که چیزهای زیادی را درک و قدردانی کرد.

الکساندر بلوک در سال 1908 اثری در ژانر شعر "در میدان کولیکوو ..." نوشت. خود بلوک مردی بود که عاشق کشورش بود که در آن زندگی می کرد و به همین دلیل برای او مایه افتخار بود که به همه نشان دهد که چقدر وطن خود را دوست دارد و از آن قدردانی می کند، جایی که در آن متولد و بزرگ شده است. برخی از مردم ترجیح می دهند درباره عشق بنویسند، موضوعی که همیشه محبوب و شناخته شده است، اما بلوک بیش از بسیاری از شاعران دیگر زمان خود میهن پرست بود. و او مانند بسیاری از افراد خلاق و عادی نگران آینده روسیه بود.

الکساندر بلوک در این اثر خود را یک فالگیر واقعی نشان داد. به هر حال، در این اثر بود که او چیزی را نوشت که برای او قابل قبول تر به نظر می رسید، یعنی پیش فرض هایش در مورد آینده روسیه، این کشور بزرگ برای او. و به اندازه کافی عجیب، او تقریباً دقیقاً قادر بود همه چیزهایی را که در آینده نزدیک یا نه چندان زود این کشور رخ می دهد، پیش بینی کند. جای تعجب نیست که معنایی پنهان در اینجا وجود دارد. در واقع، در این اثر، نبرد کولیکوو، شبیه روسیه واقعی، یعنی آن زمان است. به نظر می‌رسید که این بلوک بین آن نبرد و آن زمان مشابهی ترسیم می‌کرد و به طور ظریف اشاره می‌کرد که روسیه باید از خود در برابر دشمنان احتمالی دفاع کند. چون همیشه تعدادشان زیاد است، مهم نیست چه باشد.

بیهوده نیست که بلوک از بسیاری جهات سرنوشت روسیه را پیش بینی کرد. بالاخره او هم برای این موضوع دلایل خاص خودش را داشت. روزی روزگاری، در طول انقلاب و قبل از آن، بلوک بسیار فعالانه از مخالفان تزار، این قدرت او که بسیار مستبد به نظر می رسید، حمایت کرد. اما بعد از انقلاب چشمانش به نوعی باز شد. او متوجه شد که انقلاب نه تنها سرنگونی حکومتی است که برای هیچکس قابل قبول نیست، بلکه متوجه شد که به این معناست که ده ها هزار انسان بیگناه خواهند مرد. و او معتقد بود که این بهای بسیار بالایی است، حتی برای آزادی و برابری.

منظور این شاعر بزرگ این بود که روسیه مانند مادیانی است که بدون اینکه بداند کجا می شتابد و این مادیان نمی فهمد دارد چه می کند، اما با این وجود هیچ چیز را نمی توان تغییر داد. و بنابراین، به وضوح مشهود است که بلوک چگونه متاسف است که چنین تغییرات آتی این امکان را نخواهد داشت. اما او نیز به هیچ وجه نمی تواند کمک کند، حتی اگر آینده را خیلی واضح پیش بینی کند. بنابراین، او در این شعر می خواهد به یاد کسانی باشد که هنوز باید در این کشتار خونین بمیرند، که افسوس، آزادی و چیزی بهتر از آنچه همه انتظار داشتند به ارمغان نمی آورد.

گزینه 2

شعر "در میدان کولیکوو" در پنج بخش به صورت ایامبیک سروده شده است. این اثر بر اساس رویدادهای واقعی از تاریخ کشور است.

تمام شعر متضاد است. ابتدا زمان در کار به آرامی جریان دارد، سپس دویدن به شدت تند می شود. نبرد فانی با خون، خاک، اجساد آغاز می شود. مبارزه قهرمانانه روسیه با ارتش اردوی طلایی برای حق دور انداختن یوغ تاتار-مغول و به دست آوردن حاکمیت. خیر همیشه بر شر پیروز می شود.

روسیه در تمام دوران حیات خود برای آزادی و استقلال مبارزه کرده است. پیروزی در میدان کولیکوو آغازی برای رهایی مردم روسیه از ظلم تاتار-مغول بود.

عبارت «و نبرد ابدی! ما فقط رویای صلح را می بینیم...» بالدار شوند. روسیه به عنوان نماد قدرت در دفاع از استقلال خود شناخته می شود. این خونین ترین نبرد در تاریخ روسیه بود. هزاران کشته، معلول و مجروح زیر سم اسب ها جان باختند.

با درخواست محافظت از دولت روسیه، شاعر به نیروهای جادویی، نیروهای طبیعت روی می آورد. و به ندای او پاسخ می دهند. مادر خدا ظاهر می شود و مبارزان را به شاهکارها الهام می بخشد و ایمان به پیروزی را در آنها القا می کند.

شاعر کشورش را دوست دارد، تغییرات، ظهور نیروهای انقلابی را پیش بینی می کند، نگران سرنوشت روسیه است و با نگرانی به آینده آن می اندیشد. سرزمین مادری را به عنوان یک موجود زنده احساس می کند، با آن ارتباط برقرار می کند.

با عبارت «و نبرد ابدی! ما فقط رویای صلح را می بینیم» بیانگر روح زمانه، اساس آن، گذرا بودن زندگی انسان است.

شعر گذشته، حال و آینده کشور را در هم آمیخته است. شاعر قهرمانی مردم عادی را که آماده جانفشانی در دفاع از میهن هستند تحسین می کند.

A. A. Blok آینده روسیه، ویرانی و ویرانی آن، جنگ داخلی که در آن هزاران انسان بیگناه خواهند مرد را پیش بینی می کند. بسیاری از آنها روسیه را به هر کجا که نگاه کنند ترک خواهند کرد و دیگر برنخواهند گشت. شاعر نگران است، اما نمی داند چگونه از این امر جلوگیری کند. تلاش برای درک تقابل بین مردم و حکومت تزاری. این تراژدی با تصویر آسمان تأکید شده است: "غروب در خون!"

تجزیه و تحلیل شعر بلوک در زمینه کولیکوو

الکساندر بلوک مردی است که خوانندگان خود و مردم را مجذوب خود می کند - معمولی ترین یا نه، مهم نیست، اما او هنوز هم مجذوب خود می شود. زیرا همه آثار او سرشار از نوعی غم و اندوه غیرقابل بیان یا برعکس، تنهایی غیرقابل بیان است. اما او اینگونه است - و نیازی به تغییر ندارد.

شعر او که در سال 1908 زندگی او ظاهر شد. او این اثر را "در میدان کولیکوو" نامید. این بسیار زیبا است، اما هنوز هم بسیار غیر معمول است. زیرا نه تنها به سبکی غیرمعمول نوشته شده است، بلکه تمام جنبه های بسیار مهم زندگی مردم را نیز لمس می کند. روسیه کشور بومی بلوک است و بنابراین جای تعجب نیست که او همیشه یک میهن پرست بود و به سادگی همیشه سرزمین مادری خود را دوست داشت، زیبا و محبوب.

و این الکساندر بلوک بود که به نظر می رسید آینده روسیه خود را پیش بینی می کرد. در آن زمان یک حادثه جدی در حال وقوع بود - یک انقلاب. و او انتخاب کرد که این زمان را در منطقه خود بگذراند و هر چه به او گفتند که می تواند بسیار خطرناک باشد آن را ترک نکرد. او را می توان به گروهی از کسانی نسبت داد که متشکل از شاعران و نویسندگانی بودند که همیشه وطن پرست کشور خود بودند و همینطور ماندند. به همین دلیل است که کار به زودی روشن شد که بدون ابهام "در میدان کولیکوو" نامیده شد. از این گذشته ، به نظر می رسد نویسنده سعی دارد با نبردی که زمانی "کولیکوو" نامیده می شد ، موازی ترسیم کند. زیرا به نظر می رسد شرایط بسیار شبیه به آن نبرد و حوادثی است که قبلاً در منطقه بلوک رخ داده بود.

الکساندر بلوک، حتی در کار خود، از موقعیت همیشه نزدیک به مردم خود و در سرزمین خود دفاع می کند. او می دانست که سرنوشت مردم، مردم عادی، به احتمال زیاد غم انگیز و غم انگیز خواهد بود. اما او به هر حال با وجود سرنوشتش ماندگار شد.

بیهوده نیست که این شعر با نبرد معروف در میدان کولیکوو موازی می کند. از این گذشته، روسیه باید دوباره و حتی قوی تر از خود دفاع کند. از این گذشته، هنوز افرادی در کشور هستند که تا حد جنون تسلیم ایده خود شده اند - تا کشور را به سادگی غیرقابل تصور کنند و فقط به دلیل یک ایده عالی. آنها برای هر چیزی آماده هستند و بنابراین کشور می تواند توسط مردم خود ویران شود.

بلوک در کار خود به نظر می رسد در مورد گذشته صحبت می کند، اما در واقعیت او به یاد حال است، و حتی از آینده صحبت می کند، که بسیار اجتناب ناپذیر است. او همچنین تأکید می کند که وطن پس از این مدت طولانی باید شفا یابد.

شعر گسترده است و گویی دارای تقسیماتی است که شماره گذاری شده است.

شعر به غزلیات عاشقانه متأخر شاعر اشاره دارد. این قدرت احساسات را با نیروی زیادی بیان می کند، غوطه ور شدن در خاطرات عشق گذشته، نویسنده توانست تصویر واضحی از احساسات را بازسازی و منتقل کند.

تجزیه و تحلیل شعر تیوتچف افسونگر در زمستان، کلاس 3، 5

شاعر معروف فئودور ایوانوویچ تیوتچف شعر "در افسونگر در زمستان" را در زمان شگفت انگیزی مناسب - در آستانه شب سال نو، سال 1852 بود. موضوع شعر کاملاً برای تعطیلات معروف مناسب است

تحلیل شعر بر حوض بونین

این اثر که صبحی را در برکه ای در نزدیکی یک سکونتگاه کوچک توصیف می کند، در سال 1887 نوشته شده است. نویسنده به تازگی سفر خلاقانه خود را آغاز می کند و از مربی خود در شخص فت چیزهای زیادی می آموزد

ترکیب بندی

به گفته خود الکساندر الکساندرویچ بلوک، موضوع اختصاص داده شده به روسیه موضوع اصلی در شعر است. A. A. Blok در همان ابتدای کار خلاقانه خود به این موضوع روی آورد و تا پایان عمر خود به آن وفادار ماند.

چرخه "در میدان کولیکوو" به طور کامل به روسیه اختصاص دارد. این چرخه یکی از معروف ترین چرخه های A. Blok است. این اثر در سال 1908، در سالهای اولین انقلاب روسیه، زمانی که همه چیز در اطراف از عیاشی های خونین تاریک بود، نوشته شده است. در اینجا سخنان او آمده است: "نبرد کولیکوو متعلق به رویدادهای نمادین تاریخ روسیه است."
چرخه شعر "در میدان کولیکوو" هم برای خود شاعر و هم برای تمام روسیه از اهمیت زیادی برخوردار بود:
من نه اولین جنگجو هستم و نه آخرین، سرزمین مادری برای مدت طولانی بیمار خواهد بود. به یاد داشته باشید در مراسم اولیه دوست عزیز، همسر باهوش!

آنها گفتند که بلوک می داند که چگونه تاریخ روسیه را که در قلبش عزیز است، با حساسیت و احترام احساس کند: من آتشی گسترده و آرام بر فراز روسیه دوردست می بینم ...

کار "در میدان کولیکوو" به پنج فصل تقسیم شده است. در شعر اول این چرخه، مضمون مسیر مطرح می شود و خود را در دو سطح زمانی و مکانی آشکار می کند. تصویر مسیر تاریخی روسیه یک برنامه زمانی را به ما ارائه می دهد:
در دود استپ، پرچم مقدس می درخشد و فولاد شمشیر خان... و نبرد ابدی! ما فقط آرزوی صلح را از طریق خون و خاک داریم...

چرخه "در میدان کولیکوو" گذشته، حال و آینده روسیه را نشان می دهد.
در گذشته است که شاعر به دنبال نیروی حیات بخشی است که به روسیه اجازه می دهد از "تاریکی - شبانه و بیگانه" که سفر طولانی خود را پنهان می کند نترسد. این کرکس در حرکت دائمی است و با کمبود استراحت مشخص می شود. اینگونه است که تصویر سرزمین مادری ظاهر می شود - یک "مادیان استپی" که در یک تاخت می شتابد ...

چوب استپ هم منشأ سکایی و هم جنبش ابدی را در بر می گیرد. جست و جوی آ. بلوک برای آینده غم انگیز است. رنج بهایی است که باید برای حرکت رو به جلو پرداخت، بنابراین راه میهن از طریق درد می گذرد: راه ما سینه ما را با تیر اراده تاتار باستانی سوراخ کرده است.

ترکیب پلان زمانی با فضایی به شعر پویایی خاصی می بخشد. روسیه هرگز در بی تحرکی مرگبار منجمد نخواهد شد، برای همیشه با تغییرات همراه خواهد بود: و پایانی وجود ندارد! مایل ها و شیب های تند چشمک می زنند...

شاید شایان ذکر است که اصالت خاص تصویر بلوک از سرزمین مادری. نقش اصلی در درک شاعر از روسیه نه توسط تأثیرات بیرونی او، بلکه با انکسار آنها در روح شاعر، در مقایسه با تجربیات درونی او بازی می شود. تصویر غروب آفتاب، آغشته به خون از دل شاعر، چنین برداشت شخصی عمیق از سرزمین مادری او را به بهترین وجه نشان می دهد. تصویر سرزمین مادری برای ادبیات جهان سنتی است. بلوک روسیه را با زنی که دوست دارد پیوند می دهد. چهره او روشن است، او خلوص اولیه روح شاعر را حفظ می کند: اوه، روس من! همسر من! راه طولانی به طرز دردناکی برای ما روشن است!..

قهرمانان غنایی این اثر یک جنگجوی باستانی روسی و یک شاعر مدرن هستند. ،
شعر "در میدان کولیکوو" یک شاهکار هنری واقعی است. شاعر از القاب ("کم"، "زرد"، "طولانی"، "باستان"، "شب"، "مقدس")، استعاره ("رودخانه غمگین است"، "دشته ها در استپ غمگین است"، " ابرهای ترسیده می آیند" ، تکرارهای واژگانی ("راه ما" ، "غروب در خون").

در اینجا جملات تعجبی با مفاهیم احساسی وجود دارد. همه این ابزارهای هنری و بیانی زبان بار عاطفی را به همراه دارد، شعر را رساتر می کند و به درک دنیای درونی نویسنده کمک می کند. متر شعری اثر، ایامبیک است.

در شعر بلوک "در میدان کولیکوو" می توان افتخار کشوری را شنید که توانست از فراموشی قد علم کند و از کشور و استقلال خود دفاع کند. بلوک احساس می کند که شاعر این کشور بزرگ است. با این میهن پرستی و رقت انگیزی، به نسل «چهلم مرگبار» و به ما امروز نزدیک بود. او از "دور" خود به ما می آموزد که دوست داشته باشیم و متنفر باشیم، مدارا کنیم و به آنچه داریم راضی باشیم.

نمی توان به ارتباط بین شعرهای چرخه "در میدان کولیکوو" و مقاله "روسیه و روشنفکران" توجه نکرد. در اینجا یکی از این نقل قول ها آمده است: «... واقعاً نه تنها دو مفهوم، بلکه دو واقعیت وجود دارد: مردم و روشنفکران. صد و پنجاه میلیون از یک طرف و چند صد هزار از طرف دیگر. افرادی که به ابتدایی ترین شکل یکدیگر را درک نمی کنند.

در میان صدها هزار نفر تخمیر عجولانه، تغییر مداوم جهت‌ها، آهنگ‌ها و پرچم‌های جنگ وجود دارد. زمزمه ای بر سر شهرها شنیده می شود که حتی یک گوش باتجربه هم نمی تواند آن را درک کند. چنان غرشی که در شب قبل از نبرد کولیکوو بر فراز اردوگاه تاتار ایستاد، همانطور که افسانه می گوید. گاری های بی شماری پشت نپریادوا می شکند، مردم فریاد می زنند، و غازها و قوها روی رودخانه مه آلود با نگرانی پاشیده می شوند و فریاد می زنند. به نظر می رسد در میان ده ها میلیون نفر، خواب و سکوت حاکم است.

اما سکوت بر سر اردوگاه دیمیتری دونسکوی حاکم شد. با این حال، فرماندار باب راک شروع به گریه کرد و گوش خود را روی زمین فشار داد: او شنید که چگونه بیوه بیوه گریه می کرد، چگونه مادر به رکاب پسرش می زد. صاعقه ای دور و شوم بر فراز اردوگاه روس ها شعله ور شد. مرز مشخصی بین دو اردوگاه - بین مردم و روشنفکران - وجود دارد که هر دو بر سر آن همگرا می شوند و به توافق می رسند. چنین خط ارتباطی بین روسها و تاتارها، بین دو اردوگاه، که آشکارا متخاصم بودند، وجود نداشت. اما چقدر باریک است این خط فعلی - بین اردوگاه هایی که مخفیانه دشمن هستند! چه قدر عجیب و غریب و غیر معمول تراز روی آن! در اینجا "قبایل، گویش ها، ایالات" بسیار زیادی وجود دارد! کارگر، فرقه‌گرا، ولگرد، و دهقان با نویسنده و شخصیت عمومی، با مسئول و با انقلابی گرد هم می‌آیند.

اما این یک خط خوب است. مثل قبل، دو کشور همدیگر را نمی‌بینند و نمی‌خواهند همدیگر را بشناسند، همانطور که قبلاً با کسانی که خواهان صلح و تبانی هستند، اکثریت مردم و اکثریت روشنفکران به عنوان خائن و فراری برخورد می‌کنند... آیا این خط به همان اندازه نازک است که مه آلود است؟ شب قبل از نبرد، بین دو اردوگاه پیچ خورد، شفاف. و در شب بعد از جنگ و هفت شب دیگر پیاپی، سرخ از خون روس و تاتار جاری شد.