اریش فروم بزرگترین متفکر قرن بیستم، یکی از گروه بزرگ "فیلسوفان روانشناسی" و رهبر روحانیمکتب جامعه شناسی فرانکفورت آثار اریش فروم همیشه مرتبط هستند، زیرا موضوع اصلی تحقیق او افشای جوهر انسانی به عنوان تحقق یک اصل سازنده و خلاقانه بود. از نقطه نظر انسان گرایی، او با فقر روحی مخالف است و راه حل های ممکن برای مشکلات فوری را ترسیم می کند. مشکلات جهانیو ایجاد یک فرد سالم هماهنگ و یک جامعه سالم. نویسنده مفهوم خود از دین و نقش آن در جامعه را توسعه می دهد. بنیانگذار نئو فرویدیسم، ای. فروم در آثار گردآوری شده در کتاب در مورد چگونگی دگرگونی دنیای درونی یک فرد صحبت می کند. بیمار نزد پزشک می آید و با هم در خلال حافظه پرسه می زنند تا به اعماق ناخودآگاه پی ببرند تا رازهای پنهان را کشف کنند. تمام وجود یک شخص از شوک، از طریق کاتارسیس عبور می کند. آیا ارزش دارد بیمار را وادار کنیم تا فجایع زندگی، دردهای دوران کودکی و آغاز تأثیرات دردناک را دوباره زنده کند؟ دانشمند مفهوم دو حالت قطبی وجود انسان را توسعه می دهد - داشتن و بودن.

آثار فروم هنوز هم امروز منتشر می شود, .

انواع شخصیت های اجتماعی

خلاصه کردن داده های مشاهده رفتاری مردم مختلفو با ارتباط آنها با تمرین کار در کلینیک، ای. فروم انواع اصلی شخصیت های اجتماعی زیر را استخراج کرد.

1. مازوخیست- سادیست. این از آن دسته افرادی است که تمایل دارد دلایل موفقیت ها و شکست های خود در زندگی و همچنین دلایل رویدادهای اجتماعی مشاهده شده را نه در شرایط حاکم، بلکه در افراد ببیند. او در تلاش برای از بین بردن این علل، پرخاشگری خود را به سمت فردی سوق می دهد که به نظر او عامل شکست است. اگر ما در مورددر مورد خودش، سپس اقدامات تهاجمی او به سمت خودش هدایت می شود. اگر افراد دیگری به عنوان علت عمل کنند، قربانی پرخاشگری او می شوند. چنین فردی بسیاری از خودآموزی، خودسازی و بازسازی افراد را انجام می دهد سمت بهتر. او با اقدامات پیگیرانه، مطالبات و ادعاهای گزاف خود، گاه خود و اطرافیانش را به حالت فرسودگی می رساند. چنین شخصی زمانی که بر دیگران قدرت پیدا می کند برای دیگران خطرناک است: بر اساس نیت خوب شروع به ترساندن آنها می کند. فروم با توصیف چنین افرادی به عنوان یک روانپزشک نوشت: اغلب تمایلات مازوخیستی که آشکار می شوند، احساس هستند. حقارت خود، درماندگی ، بی اهمیتی. افراد مازوخیست تمایل به کوچک شمردن و تضعیف خود دارند، از خود انتقادی و تازیانه زدن لذت می برند، اتهامات غیرضروری غیر قابل تصور را به خود وارد می کنند و در همه چیز و مهمتر از همه سعی می کنند تقصیر را به گردن خود بیاندازند، حتی اگر کاری به آن نداشته باشند. به گفته فروم، افراد این نوع، در کنار گرایش های مازوخیستی، تقریباً همیشه گرایش های سادیستی دارند. آنها خود را در میل به وابستگی مردم به خود، به دست آوردن قدرت کامل و نامحدود بر آنها، استثمار آنها، ایجاد درد و رنج و لذت بردن از شیوه رنجشان نشان می دهند. فروم این نوع افراد را شخصیتی مستبد نامید. مشابه ویژگی های شخصیتیویژگی بسیاری از مستبدان مشهور در تاریخ بود. فروم شامل هیتلر، استالین و تعدادی دیگر از افراد مشهور بود شخصیت های تاریخی.

2. ویرانگر. با پرخاشگری شدید و میل فعال برای از بین بردن، از بین بردن شیئی که باعث ناامیدی و فروپاشی امیدها در یک فرد خاص شده است مشخص می شود. فروم می نویسد که ویرانگری وسیله ای برای رهایی از احساس غیر قابل تحمل ناتوانی است. افرادی که احساس اضطراب و ناتوانی را تجربه می کنند و در تحقق توانایی های فکری و عاطفی خود محدود هستند، معمولاً به عنوان ابزاری برای حل مشکلات زندگی خود به مخرب بودن روی می آورند. در طول دوره‌های خیزش‌های اجتماعی، انقلاب‌ها و خیزش‌های بزرگ، آنها به‌عنوان نیروی اصلی که قدیمی‌ها از جمله فرهنگ را نابود می‌کنند، عمل می‌کنند.

3. انطباق خودکار. چنین فردی که با مشکلات غیرقابل حل زندگی اجتماعی و شخصی روبرو می شود، دیگر خودش نیست. او بدون چون و چرا تسلیم شرایط، جامعه از هر نوع، الزامات است گروه اجتماعی، تسلط سریع بر نوع تفکر و شیوه رفتاری که مشخصه اکثر افراد در یک موقعیت خاص است. چنین فردی تقریباً هرگز ندارد نظر خود، بیان نشده است موقعیت اجتماعی. او در واقع خود، فردیت خود را از دست می دهد و عادت دارد دقیقاً آن احساساتی را که در موقعیت های خاص از او انتظار می رود تجربه کند. چنین فردی همیشه آماده تسلیم شدن در برابر هر اقتدار جدیدی است، در صورت لزوم، به سرعت و به راحتی باورهای خود را تغییر می دهد، بدون اینکه به جنبه اخلاقی چنین رفتاری فکر کند. این یک نوع فرصت طلب آگاه و ناخودآگاه است.

طبقه بندی شخصیت ها بسته به تعلق به تیپ برون گرا و درون گرا که توسط سی یونگ پیشنهاد شده است، گسترده شده است. برونگرایی - درونگرایی در روانشناسی مدرن به عنوان مظهر خلق و خوی تلقی می شود. نوع اول با تمرکز شخصیت مشخص می شود جهانکه اشیاء آن مانند آهنربا علایق را به خود جلب می کند، انرژی حیاتیموضوعی که به تعبیری منجر به کوچک شمردن اهمیت شخصی پدیده های دنیای ذهنی او می شود. برونگراها با تکانشگری، ابتکار عمل، انعطاف پذیری رفتاری و اجتماعی بودن مشخص می شوند. درونگراها با تثبیت علایق فرد بر روی پدیده های خودشان مشخص می شوند دنیای درونیغیر اجتماعی بودن، انزوا، گرایش به درون نگری، مشکل در سازگاری. همچنین می توان به انواع منسجم و مستقل، غالب و تابع، هنجاری و آنارشیک و انواع دیگر تقسیم کرد.

لازم به ذکر است که در فرآیند ساخت مفاهیم مختلف روانشناختی، شخصیت غالباً با خلق و خوی همراه است و در مواردی این مفاهیم آمیخته می شوند. که در علم مدرناز میان دیدگاه های رایج در مورد رابطه بین شخصیت و خلق و خو، 4 رویکرد اصلی را می توان تشخیص داد:

اولاً، اغلب اوقات یک شناسایی شخصیت و خلق و خوی وجود دارد. نمونه ای از این مفهوم مفهوم E. Kretschmer است که نوع بدن را با خلق و خوی و ویژگی های رفتاری مرتبط می کند.

ثانیاً، در برخی مفاهیم روانشناختی می توان تضاد بین شخصیت و خلق و خو را تشخیص داد. علاوه بر این، اغلب این مفاهیم بر تضاد شخصیت و خلق و خوی تأکید دارند.

ثالثاً، در حین مطالعه مفاهیم روان‌شناختی، می‌توان به نظرات محققان مختلف برخورد کرد که مزاج عنصری از شخصیت، هسته آن، جزء لایتغیر است. به عنوان مثال، S. L. Rubinstein به این دیدگاه پایبند بود.

وجود این رویکردها ناشی از ماهیت زیست اجتماعی انسان است. از یک سو، غیر قابل انکار است که شخصیت پس از تولد فرد، در فرآیند تعامل او با او شکل می گیرد. محیط اجتماعی. با این حال، از سوی دیگر، هیچ کس انکار نمی کند که ویژگی های فیزیولوژیکی بدن هنوز بر روی شخصیت اثر می گذارد.

که در روانشناسی خانگیعقیده ای وجود دارد که خلق و خو و شخصیت بسیار نزدیک هستند ، زیرا ویژگی های خلق و خوی به یک شکل یا دیگری در شخصیت فرد منعکس می شود. این به این دلیل است که ویژگی های اساسی مزاج خیلی زودتر از تکمیل شکل گیری شخصیت شکل می گیرد. بنابراین، اکثر محققین مشهور بر این عقیده اند که شخصیت بر اساس خلق و خوی رشد می کند. خلق و خوی ویژگی های شخصیتی مانند رفتار متعادل یا نامتعادل، سهولت یا دشواری ورود به موقعیت جدید، تحرک یا بی اثر بودن واکنش و غیره را تعیین می کند. در عین حال، باید توجه داشته باشید که خلق و خوی شخصیت فرد را تعیین نمی کند. افرادی با ویژگی های خلق و خوی یکسان می توانند شخصیت های کاملاً متفاوتی داشته باشند. ویژگی‌های خلق و خوی تنها می‌تواند باعث تقویت یا خنثی کردن شکل‌گیری برخی ویژگی‌های شخصیتی شود.

لازم به ذکر است که تمام مفاهیم موجود در مورد انواع شخصیت ها یک اشکال بسیار مهم دارند. واقعیت این است که هر فرد فردی است و همیشه نمی توان آن را به عنوان یک نوع خاص طبقه بندی کرد. اغلب اوقات مشخص می شود که یک فرد دارای ویژگی های شخصیتی کاملاً متفاوتی است. بنابراین، سؤالی مطرح می‌شود که هنوز پاسخ رضایت‌بخشی برای آن وجود ندارد: با افرادی که در طبقه‌بندی قرار نمی‌گیرند و نمی‌توان آنها را بدون ابهام به هیچ یک از انواع پیشنهادی اختصاص داد، چه باید کرد؟ این گروه متوسط ​​از مردم بخش نسبتاً قابل توجهی را تشکیل می دهد - تا نیمی از کل مردم.

مسائل علمی موجود مبنایی برای یافتن راه حل های جدید برای مشکلات توصیف و پیش بینی رفتار انسان است. از دستاوردها اغلب برای این استفاده می شود. علوم مختلفو همچنین به حقایق جدید توجه کنید. یکی از این علوم، گرافولوژی است که دستخط را نوعی حرکات بیانی می داند که ویژگی های روانی نویسنده را منعکس می کند. اطلاعات گرافولوژیکی که در طول قرن ها انباشته شده است، بین دو سری واقعیت - ویژگی های دست خط و شخصیت - ارتباط برقرار کرد. شکی نیست که هر فردی دستخط منحصر به فردی دارد. این واقعیت امکان شناسایی یک شخص را فراهم می کند و بنابراین زمینه را برای بررسی موضوع وابستگی خط به شخصیت فراهم می کند.

در حال حاضر، هیچ داده روشنی وجود ندارد که ارتباط بین دستخط و کاراکتر را تأیید یا رد کند. قابل اطمینان ترین وابستگی دستخط به حالت عاطفیو برخی از خصوصیات تیپولوژیکی بالاتر فعالیت عصبی. از سوی دیگر، N.A. Bernstein اشاره کرد که آنچه که مکانیک حرکت یک موجود زنده را از حرکت یک ماشین متمایز می کند، افزونگی درجه آزادی است. همین عمل را می توان به طرق مختلف انجام داد، بنابراین، در هر عمل می توان چیزی را شناسایی کرد که می تواند با معنای شخصی این عمل و در نتیجه با ویژگی های روانی فیزیولوژیکی یک فرد خاص مرتبط باشد.

شخصیت پدیده ای چندوجهی است و احتمالاً در آینده نزدیک روش های جدید و مبتنی بر علمی برای مطالعه آن پدیدار خواهد شد.

«شخصیت اجتماعی تنها شامل مجموعه‌ای از ویژگی‌های شخصیتی است که در اکثریت اعضای یک گروه اجتماعی وجود دارد و در نتیجه تجربیات مشترک و شیوه زندگی مشترک به وجود آمده است.»

"شخصیت شکل خاصی از انرژی انسانی است که در فرآیند انطباق پویا نیازهای انسان با روش خاصی از زندگی در یک جامعه خاص به وجود می آید" (Fromm).

ای. فروم سه نوع شخصیت را مطرح می کند:

1. "مازوخیست سادیست."این از آن دسته افرادی است که تمایل دارد دلایل موفقیت ها و شکست های خود را در زندگی نه در شرایط، بلکه در افراد ببیند. از این رو پرخاشگری نسبت به فردی که عامل همه شکست هاست. ممکن است پرخاشگری نسبت به خود، شاید ظهور تمایلات سادیستی، تمایل به وابستگی دیگران به خود وجود داشته باشد.

2. "نابودگر".با پرخاشگری شدید و میل به ارعاب مشخص می شود. در برخی موارد، ناتوانی و اضطراب ممکن است نیروی اساسی باشد.

3. "اتومات متشکل".چنین شخصی، در مواجهه با مشکلات حل نشدنی، دیگر «خود» نیست. او بدون چون و چرا از شرایط، الزامات گروه تبعیت می کند و به سرعت شیوه رفتاری را که مشخصه اکثریت است، می آموزد.

شخصیت اجتماعی با کل شیوه زندگی شکل می گیرد از یک جامعه معین، اما ویژگی های غالب شخصیت اجتماعی به نوبه خود به نیروهای خلاقی تبدیل می شوند که روند اجتماعی را شکل می دهند. تغییر دادن شرایط اجتماعیمنجر به تغییر در شخصیت اجتماعی می شود، یعنی به ظهور نیازها و اضطراب های جدید منجر می شود و به نوبه خود، این نیازهای جدید باعث ایجاد ایده های جدید می شود. ایده های جدید شخصیت اجتماعی جدید را تقویت و تقویت می کند و هدایت می کند فعالیت انسانیبه یک مسیر جدید

فروم انواع شخصیت های اجتماعی زیر را شناسایی می کند:

جهت گیری های بی ثمر:

جهت گیری پذیرا (ساختار شخصیت پذیرا) - فردی از این نوع تصور می کند که "منبع همه کالاها" در بیرون است و معتقد است که تنها راه برای به دست آوردن آنچه می خواهد، به دست آوردن آن است. منبع خارجی. چیزهای مادی، عشق، دانش، لذت - همه چیز از افراد دیگر انتظار می رود: با این جهت گیری، مشکل عشق "دوست داشتن" است و نه دوست داشتن. در حوزه هوش نیز به جای ایجاد ایده ها، بر ادراک ایده ها متمرکز شده اند.

آنها به افرادی نیاز دارند که امنیت آنها را تضمین کنند و مزایای لازم را به آنها بدهند، بنابراین به راحتی به مردم وابسته می شوند و مجبور به موافقت می شوند، زیرا وقتی به حال خود رها می شوند احساس گمراهی می کنند.

جهت گیری استثماری -افرادی از این نوع نیز معتقدند که تمام مزایای لازم در محیط بیرونی است و به تنهایی نمی توان چیزی ایجاد کرد، اما معتقد نیستند که می توان چیزی از دیگران به عنوان هدیه دریافت کرد، بلکه معتقدند آنچه را که می خواهد باید به دست آورد. به زور یا حیله گری، از دیگران گرفته شده است. حتی در عشق، آنها فقط جذب کسانی می شوند که می توانند آنها را از دیگری بگیرند. شعار آنها "میوه دزدیده شده شیرین ترین است."

جهت گیری اکتسابی -افرادی از این نوع باور نمی کنند که می توانند از آن استفاده کنند دنیای بیرونچیز جدیدی است، بنابراین باید مراقب باشیم و چیزهایی را که داریم ذخیره کنیم. در حوزه عشق، آنها تلاش می کنند تا به طور کامل محبوب خود را "تصرف کنند" و او را دارایی خود می دانند. در حوزه مادی، اکتساب، طمع، صرفه جویی بیش از حد و دقت بیش از حد نشان می دهند. شعار آنها این است: "آنچه مال من است مال من است و آنچه مال توست مال تو."

بازارگراییبه دلیل شرایط اقتصادی یک جامعه بازار، تنها در دوران مدرن به عنوان مسلط توسعه یافت. موفقیت بستگی به این دارد که فرد چقدر خوب می داند چگونه خود را در بازار بفروشد، چقدر خوب می داند چگونه خود را به شکلی جذاب نشان دهد، یعنی فرد شروع به درک خود به عنوان یک کالا کند.

اگر شخصی احساس کند که ارزش او نه با ویژگی‌های انسانی‌اش، بلکه با موفقیت در رقابت در بازار تعیین می‌شود (اگر "موفق شد"، ارزشمند است، اگر نه، بی‌ارزش است) با شرایط دائماً در حال تغییر آن، پس خود احترام متزلزل خواهد بود و دائماً به تأیید دیگران نیاز دارد. "من همانی هستم که تو میخواهی!"

فردی که بازارگرایی دارد دیدگاه های پایداری ندارد؛ وی با تغییر نگرش ها مشخص می شود، زمانی که فقط آن ویژگی هایی که می توانند فروخته شوند توسعه می یابند. شخصیت بازار عاری از هر فردیت است، با پوچی، عدم وجود ویژگی های شخصیتی پایدار مشخص می شود، زیرا ممکن است یک روز خوب این ویژگی پایدار با الزامات بازار در تضاد باشد.

همه جهت گیری ها در زندگی انسان جایگاهی دارند، اما موقعیت غالب یک یا آن جهت گیری تا حد زیادی به ویژگی های فرهنگی که فرد در آن زندگی می کند بستگی دارد.

فروم انواع شخصیت‌های توصیف شده در بالا را با جهت‌گیری پربار که هدف رشد انسان است، مقایسه می‌کند.

جهت گیری شخصیت ثمربخشبه معنای یک نگرش اساسی است، راهی برای ارتباط در همه حوزه های تجربه انسانی، زمانی که بارور بودن خود را به عنوان توانایی انسان در استفاده از نقاط قوت خود و درک پتانسیل ذاتی یک فرد نشان می دهد. چنین فردی با عقل هدایت می شود، زیرا شما می توانید از قدرت های خود استفاده کنید که فقط بدانید این قدرت ها چیست، چگونه و چرا از آنها استفاده کنید.

فروم انواع زیر را از روابط بین فردی شناسایی می کند:

اتحاد همزیستی-شخص با دیگران در ارتباط است، اما استقلال خود را از دست می دهد. او با تبدیل شدن به یک فرد دیگر، "جذب" توسط این شخص یا "جذب" توسط خود او از تنهایی می گریزد.

کناره گیری -غلبه بر ناتوانی فردی در مقابل افراد دیگر که به عنوان یک تهدید تلقی می شود.

مخرب بودن- یک شکل فعال جدایی، زمانی که انرژی به سمت نابودی زندگی هدایت می شود، انگیزه برای از بین بردن دیگران از ترس از بین رفتن توسط آنها ناشی می شود.

عشق- شکل مثمر ثمری از رابطه با دیگران و با خود است که شامل مراقبت، مسئولیت، احترام و دانش و همچنین تمایل به رشد و تکامل طرف مقابل است.

مدل گونه‌شناختی شخصیت‌های اجتماعی (B. S. Bratus)

مهمترین چیز برای شخصیت دادن به یک شخص، شیوه معمول و غالب او در ارتباط با شخص دیگر، افراد دیگر و خودش است.

بر اساس شیوه غالب ارتباط با خود و شخص دیگر، چندین سطح اساسی در ساختار شخصیت متمایز می شود.

1. سطح خود محوری - با میل اولیه فقط برای راحتی، منفعت و اعتبار شخص تعیین می شود، نگرش نسبت به دیگران صرفاً مصرف گرایانه است، فقط به این بستگی دارد که آیا طرف مقابل به موفقیت شخصی کمک می کند یا نه، سودآور است یا نه، یعنی شخص دیگر مانند رفتار می کند. یک چیز. خوشبختی و خیر شخصی مهمتر از همه است، صرف نظر از اینکه دیگران خوشحال باشند یا ناراضی.

2. گروه محور- یک فرد خود را با یک گروه می شناسد و نگرش او نسبت به افراد دیگر بستگی به این دارد که آیا این دیگران بخشی از گروه او هستند یا خیر. اگر دیگری در چنین گروهی گنجانده شود، پس او نه در خود، بلکه به دلیل عضویت در گروه، ارزشمند است، شایسته ترحم، احترام، اغماض، بخشش، عشق است. اگر طرف مقابل در این گروه قرار نگیرد، ممکن است این احساسات برای او صدق نکند، یعنی. دنیا به دو دسته «ما» و «غریبه» تقسیم شده است. رفاه و شادی با سعادت گروهی که فرد با آن همذات پنداری می کند همراه است. او نمی تواند خوشحال باشد اگر گروهش ناراضی باشد.

3. سطح اجتماعی یا انسانیپیش فرض شخصیت این است که خود و دیگران ارزش قائل شوند و حقوق، آزادی ها و مسئولیت های برابر برای آنها به رسمیت شناخته شود. اصل کار در اینجا این است: "با دیگران همانطور رفتار کن که دوست داری با تو بکنند." خوشبختی و رفاه مستلزم توزیع آنها به همه مردم، کل بشریت است.

4. سطح معنوی یا آخرت شناختیدیدگاه انسان را به عنوان موجودی مطرح می کند که زندگی اش با پایان زندگی زمینی به پایان نمی رسد، بلکه با جهان معنوی مرتبط است، یعنی این سطحی است که در آن رابطه ذهنی فرد با خدا حل می شود، احساس ارتباط با خدا. و تصور خوشبختی به عنوان خدمت و اتحاد با او به وجود می آید.

هر چهار سطح به یک شکل در همه وجود دارد. در برخی لحظات یک سطح برنده می شود و در برخی دیگر سطح دیگر. با این حال، ما همچنین می توانیم در مورد یک پروفایل خاص برای یک فرد خاص صحبت کنیم، یک آرزوی معمولی. فرهنگ و سبک زندگی یک جامعه خاص بر شکل گیری این آرزوی معمولی تأثیر می گذارد.

گونه‌شناسی انواع شخصیت‌های دستکاری (E. Shostrom)

E. Shostrom، در کتاب خود "ضد کارنگی یا دستکاری"، آنچه را که نوعی شخصیت اجتماعی را تشکیل می دهد به نام "دستکاری کننده" توصیف کرد.

دستکاری کننده.

Manipulator مدرن از یک جهت گیری بازار تکامل یافته است، زمانی که یک شخص چیزی است که شما باید در مورد آن چیزهای زیادی بدانید و باید بتوانید آن را مدیریت کنید.

مخفی کردن احساسات واقعی خود، بخش مهمی از دستکاری است. Manipulator وظیفه اصلی خود را ایجاد "تأثیر مناسب" می داند.

در کنار نیاز به کنترل، Manipulator نیاز به راهنمایی از بالا را احساس می کند.

دستکاری یک نگرش ضروری نسبت به زندگی نیست و هیچ سود واقعی به همراه ندارد. اغلب اوقات، Manipulator از مفاهیم روانشناختی به عنوان توجیهی برای رفتار ناکارآمد خود استفاده می کند و ناراحتی فعلی خود را با ذکر تجربیات گذشته و شکست های گذشته توجیه می کند.

دستکاری کننده شخصی است که راه خود ویرانگری را در پیش گرفته است و از خود و سایر افراد به عنوان «چیز» استفاده یا کنترل می کند. دستکاری کننده در هر یک از ما تا حدودی زندگی می کند.

دستکاری یک سبک زندگی است، این یک سناریوی زندگی است که کل سیستم تعامل با جهان را با هدف کنترل خود و دیگران تنظیم می کند.

چهار سیستم دستکاری اصلی را می توان تشخیص داد.

1. دستکاری فعالتلاش برای کنترل دیگران از طریق روش های فعال. او از نشان دادن ضعف خود در روابط اجتناب می کند و نقش پر قدرت بودن را می پذیرد. معمولاً موقعیت اجتماعی خود (والدین، برادر بزرگتر، معلم، رئیس) او را جذب این می کند. او "لگدمال" را بازی می کند و با به دست آوردن کنترل بر دیگران به رضایت می رسد، اما در رضایت خود به احساس ناتوانی آنها وابسته است. او از تکنیک تثبیت حقوق و تکالیف، جداول درجات و... استفاده می کند و مانند عروسک خیمه شب بازی افراد را کنترل می کند.

2. دستکاری غیرفعالبرعکس فعال است. او تصمیم می گیرد که از آنجایی که نمی تواند زندگی را کنترل کند، از تلاش دست می کشد و اجازه می دهد که توسط یک دستکاری فعال کنترل شود. او تظاهر می کند که درمانده و احمق است و وانمود می کند که "زیاد او را زیر پا گذاشته اند". در همان زمان، یک دستکاری منفعل از طریق شکست پیروز می شود. با اجازه دادن به دستکاری کننده فعال برای فکر کردن و کار کردن برای او، به یک معنا، با رخوت و انفعال خود، "لگدمال کننده" را شکست می دهد.

3. دستکاری رقابتیزندگی را حالتی می داند که مستلزم هوشیاری مداوم است ، زیرا در اینجا می توانید برنده شوید یا ببازید ، گزینه سومی وجود ندارد. برای او، زندگی نبردی است که در آن همه افراد دیگر رقیب یا دشمن هستند، واقعی یا بالقوه. او بین روش‌های «لگدمال کردن» و «لگدمال شدن» در نوسان است و از این رو می‌توان آن را تلاقی بین یک دست‌کاری غیرفعال و فعال در نظر گرفت.

4. دستکاری کننده بی تفاوت.دستکاری کننده نقش یک فرد بی تفاوت را بازی می کند که به هیچ چیز امیدوار نیست و سعی می کند از بین برود و از تماس با شریک زندگی خود اجتناب کند. جمله مهم او: "برام مهم نیست." راز او در این است که او به هیچ وجه نمی تواند دستکاری های خود را ادامه دهد.

سبک زندگی Manipulator شامل چهار ویژگی اصلی: دروغگویی، ناآگاهی، کنترل و بدبینی. فلسفه زندگی Actualizer با چهار ویژگی متضاد مشخص می شود: صداقت، آگاهی، آزادی و اعتماد.

طبقه بندی های بعدی شخصیت بر اساس تأکید انجام شد (K. Leonhard، A. Lichko).

لهجه های شخصیت.

به گفته روانپزشک مشهور آلمانی K. Leonhard، در 20-50٪ از افراد برخی از ویژگی های شخصیتی آنقدر تیز شده (تجلی می شود) که در شرایط خاص منجر به همان نوع درگیری ها و فروپاشی های عصبی می شود.

تأکید بر شخصیت، توسعه اغراق آمیز برخی از ویژگی های شخصیتی به ضرر دیگران است که در نتیجه تعامل با افراد دیگر بدتر می شود.

شدت تاکید می تواند متفاوت باشد - از خفیف، قابل توجه فقط به محیط نزدیک، تا انواع شدید، زمانی که شما باید تعجب کنید که آیا بیماری وجود دارد - روانپزشکی.

سایکوپاتی یک تغییر شکل دردناک شخصیت است (در حالی که هوش فرد را حفظ می کند) که در نتیجه آن روابط با افراد دیگر به شدت مختل می شود. سایکوپات ها حتی می توانند از نظر اجتماعی برای دیگران خطرناک باشند.

اما بر خلاف روان‌پریشی، تأکید شخصیت‌ها دائماً ظاهر نمی‌شوند؛ در طول سال‌ها می‌توانند به طور قابل توجهی صاف شوند و به هنجار نزدیک شوند. لئونهارد 12 نوع تاکید را شناسایی می کند.

برجسته شدن شخصیت اغلب در نوجوانان و مردان جوان (50-80٪) دیده می شود. شما می توانید نوع تاکید یا عدم وجود آن را با استفاده از خاص تعیین کنید تست های روانشناسیبه عنوان مثال، آزمون Smishek. اغلب شما باید با شخصیت های برجسته سر و کار داشته باشید، و مهم است که رفتار خاص چنین افرادی را بشناسید و پیش بینی کنید.

ویژگی های ویژگی های رفتاری بسته به نوع تأکید:

1)هیپرتایمیک(بیش فعال) - روحیه بیش از حد بالا، همیشه شاد، پرحرف، بسیار پرانرژی، مستقل، تلاش برای رهبری، ریسک، ماجراجویی، به نظرات پاسخ نمی دهد، مجازات ها را نادیده می گیرد، خط ممنوعه را از دست می دهد، فاقد انتقاد از خود است.

2)دیس تایمیک- دائماً کم خلقی، غم و اندوه، انزوا، کم حرفی، بدبینی، تحت فشار جامعه پر سر و صدا است، از نزدیک با همکاران کنار نمی آید، به ندرت وارد درگیری می شود، اغلب در آنها یک حزب منفعل است.

3)سیکلوئید- معاشرت به طور چرخه ای تغییر می کند (در طول دوره های خلق و خوی بالا و در دوره های افسردگی پایین).

4)احساسی(عاطفی) - حساسیت بیش از حد، آسیب پذیری، عمیقاً نگران کوچکترین مشکلات است، نسبت به نظرات، شکست ها بیش از حد حساس است، بنابراین اغلب در حالت غمگین است.

5)نمایشی- ابراز تمایل برای قرار گرفتن در مرکز توجه و رسیدن به اهداف به هر قیمتی (اشک، غش، رسوایی، بیماری، لاف زدن، لباس، سرگرمی های غیر معمول، دروغ). به راحتی اعمال ناشایست خود را فراموش می کند.

6)هیجان انگیز -افزایش تحریک پذیری، عدم محدودیت، پرخاشگری، عبوس بودن، "خستگی"، اما چاپلوسی و مفید بودن امکان پذیر است (به عنوان یک مبدل). تمایل به بی ادبی و استفاده از الفاظ زشت و یا سکوت و کندی در مکالمه. به طور فعال و اغلب درگیری؛

7)گیر- در احساسات و افکار خود "گیر می کند" ، نمی تواند نارضایتی ها را فراموش کند ، "تسویه حساب ها" ، تحمل ناپذیری در کار و زندگی روزمره ، تمایل به نزاع های طولانی مدت و اغلب یک طرف فعال در درگیری ها است.

8)آدم ملانطقی- خسته کننده بودن به شکل جزئیات "تجربه" ، در خدماتی که می تواند بازدیدکنندگان را با الزامات رسمی عذاب دهد ، خانواده خود را با نظم بیش از حد خسته می کند.

9)هشدار دهنده(روانی) - خلق و خوی ضعیف، ترس برای خود، عزیزان، ترسو، شک به خود، بلاتکلیفی شدید، تجربه شکست برای مدت طولانی، شک در اعمال خود.

10)سرافراز(بی ثبات) - خلق و خوی بسیار متغیر، احساسات به وضوح بیان می شود، افزایش حواس پرتی نسبت به رویدادهای خارجی، پرحرفی، عاشق شدن.

11)درونگرا(اسکیزوئید، اوتیستیک) - جامعه پذیری کم، بسته، دوری از همه، ارتباط از روی ناچاری، خود شیفته، چیزی در مورد خودش نمی گوید، تجربیات خود را فاش نمی کند، اگرچه با افزایش آسیب پذیری مشخص می شود. خویشتن دار و سرد نسبت به سایر افراد، حتی نزدیکان؛

12) برون گرا(سازگار) - بسیار اجتماعی، پرحرف، نظر خود را ندارد، مستقل نیست، تلاش می کند مانند دیگران باشد، بی نظم، ترجیح می دهد اطاعت کند.

آزمون بالینی MMPI، که اغلب برای شناسایی برجسته‌سازی شخصیت‌ها استفاده می‌شود، شامل سه مقیاس به‌اصطلاح سه‌گانه عصبی و چهار مقیاس از سه‌گانه روان‌پریشی است (4، 5).

تفاوت بین روان‌پریشی و اختلالات عصبی (طبق گفته P.B. Gannushkin):

آنها کلی هستند (یعنی هم بر حوزه های عاطفی- عاطفی و شناختی و هم بر رفتار انسان تأثیر می گذارند)، در حالی که روان رنجوری ماهیتی محلی دارد (به عنوان مثال، شب ادراری، لکنت زبان، تیک).

روان‌پریشی در طول زمان نسبتاً پایدار است و درمان طولانی‌تر طول می‌کشد (در حالی که در مورد روان رنجورها مواردی از خوددرمانی نیز مشاهده می‌شود - به اصطلاح بهبودی خودبخودی).

روان‌پریشی با ناسازگاری اجتماعی همراه است، یعنی با نقض هنجارهای پذیرفته‌شده رفتار، نقض انتقاد از خود بیان می‌شود (در حالی که روان رنجورها معمولاً احساس گناه بیش از حد ابراز شده دارند).

از این رو گاهی می گویند سایکوپات فردی است که با دیگران مشکل دارد و روان رنجور فردی است که با خودش مشکل دارد. مراجعان روان درمانگر اکثراً افراد روان رنجور هستند و سایکوپات ها بیشتر با شکایت از افراد دیگر مراجعه می کنند.

تفسیر مقیاس های MMPI پیشنهاد شده توسط F.B. برزین، - جداسازی روان رنجورها (3 مورد از آنها وجود دارد، آنها بر اساس فراوانی وقوع فهرست می شوند و مطابق با مقیاس ها قرار می گیرند که به نوبه خود دارای اعداد هستند) و روان پریشی ها (که به اصطلاح سه گانه روان پریشی را تشکیل می دهند و شامل 4 نوع معمولی هستند. اختلالات روان پریشی، که با مقیاس نیز مطابقت دارد).

هر فرد را نمی توان به طور کامل به هر یک از انواع شخصیت تقلیل داد. "یک فرد عادی کسی است که می تواند تحت هر شرایطی که حداقل فرصت های زندگی را برای او فراهم می کند وجود داشته باشد. با این حال، بسیاری قادر به انجام این کار نیستند. به همین دلیل است که افراد عادی خیلی زیاد نیستند.» گانوشکین (5). بنابراین جای تعجب نیست که اختلالات شخصیت اغلب در روانپزشکی مورد توجه قرار می گیرد.

در آغاز قرن بیستم. A.F. Lazursky اولین کسی بود که ایجاد یک طبقه بندی روانی-اجتماعی از شخصیت ها را پیشنهاد کرد که نه تنها ویژگی های ذهنی افراد، بلکه جهان بینی آنها، "جنبه اجتماعی" را نیز در نظر می گیرد.

تحقیقات بیشتر منجر به درک بهتری از شخصیت شد. 1. مفهوم «شخصیت اجتماعی» به وجود آمد. "شخصیت اجتماعی فقط شامل مجموعه ای از ویژگی های شخصیتی است که در اکثر اعضای یک گروه اجتماعی وجود دارد و در نتیجه تجربیات مشترک و شیوه زندگی مشترک آنها به وجود آمده است" (E. Fromm). اگر شخصیت فرد کم و بیش با شخصیت اجتماعی منطبق باشد، آرزوهای غالب فرد او را وادار می کند تا دقیقاً آنچه را که در شرایط اجتماعی خاص فرهنگش لازم و مطلوب است انجام دهد. 2. شخصیت بیانگر نسخه هر فرد از همسان سازی هنجارهای فرهنگی موجود در "ساختار شخصی اولیه (اساسی) است." ساختار شخصیتی اساسی توسط اکثر اعضای جامعه در نتیجه تجربیات مشابه در اوایل کودکی مشترک است (این "شخصیت اساسی و مودال" است) (A. Kardiner).

اگر شخصیت منعکس کننده فرهنگ موجود در رفتار فردی است، پس شخصیت منعکس کننده جهان بینی موجود در رفتار فردی است (D. Honigman، N. D. Levitov).

شخصیت اجتماعی خود با کل شیوه زندگی شکل می گیرد از یک جامعه معین، اما ویژگی های غالب شخصیت اجتماعی به نوبه خود به نیروهای خلاقی تبدیل می شوند که روند اجتماعی را شکل می دهند. تغییر شرایط اجتماعی منجر به تغییر در شخصیت اجتماعی می شود، یعنی به ظهور نیازها و اضطراب های جدید منجر می شود و به نوبه خود این نیازهای جدید ایده های جدیدی را به وجود می آورند. ایده های جدید شخصیت اجتماعی جدید را تقویت و تقویت می کند و فعالیت انسان را در مسیر جدیدی هدایت می کند.

شخصیت فردی را باید از شخصیت اجتماعی متمایز کرد که به همین دلیل در همان فرهنگ یک شخصیت با شخصیت دیگر متفاوت است. این تفاوت ها تا حدی ناشی از ویژگی های شخصیتی والدین و نیز شرایط روحی و مادی است که کودک در آن رشد می کند و همچنین به ویژگی های قواعد و خلق و خوی مربوط می شود.

فروم انواع شخصیت های اجتماعی زیر را مشخص می کند. جهت گیری های بی ثمر:

جهت گیری گیرنده (ساختار شخصیت گیرنده) - فردی از این نوع تصور می کند که "منبع همه کالاها" در بیرون است و معتقد است که تنها راه برای به دست آوردن آنچه می خواهد این است که آن را از یک منبع بیرونی به دست آورد. چیزهای مادی، عشق، دانش، لذت - همه چیز از آن انتظار می رود افراد خارجی: با این جهت‌گیری، مشکل عشق «عشق‌بودن» است، نه دوست‌داشتن خود؛ در حوزه عقل نیز معطوف به ادراک اندیشه‌ها هستند، نه خلق آن‌ها. اولین فکر آنها این است که به جای اینکه خودشان کوچکترین تلاشی کنند، کسی را پیدا کنند که اطلاعات مورد نیازشان را به آنها بدهد.

جهت گیری استثماری - افراد این نوع نیز معتقدند که همه کالاهای لازم در محیط بیرونی است و هیچ چیزی را خود فرد نمی تواند ایجاد کند، اما باور ندارند که می توانند چیزی از دیگران به عنوان هدیه دریافت کنند، بلکه معتقدند آنچه می خواهند باید با زور یا حیله به دست آید، از دیگران دور شود. حتی در زمینه عشق هم فقط جذب کسانی می شوند که می توانند آنها را از دیگری بگیرند. آنها همچنین ایده ایجاد نمی کنند، بلکه آنها را به صورت سرقت ادبی یا ترجمه ایده های بیان شده توسط شخص دیگری می گیرند یا می دزدند. چیزهایی که می توانند از دیگران بگیرند همیشه به نظرشان بهتر از چیزهایی است که خودشان می توانند خلق کنند. آنها از هر کسی و هرکسی که می توانند چیزی را از آنها بیرون بیاورند استفاده و استثمار می کنند.

جهت گیری اکتسابی - افراد از این نوع باور ندارند که می توانند چیز جدیدی از دنیای بیرون به دست آورند، بنابراین باید از آنچه که دارند محافظت و پس انداز کنند. آنها خود را با یک دیوار محافظ احاطه کرده اند و هدف اصلی آنها این است که هر چه بیشتر به پناهگاه خود بیاورند و کمترین مقدار ممکن را از آن ببخشند. در حوزه عشق، آنها تلاش می کنند تا به طور کامل محبوب خود را "تصرف کنند" و او را دارایی خود می دانند. در حوزه اشیا، اکتساب، طمع، صرفه جویی بیش از حد و دقت بیش از حد را نشان می دهند.

جهت گیری بازار به دلیل شرایط اقتصادی جامعه بازار به عنوان یک جهت گیری غالب تنها در دوران مدرن توسعه یافته است. شخصیت گرایی که ریشه در درک خود به عنوان یک کالا و ارزش خود به عنوان ارزش مبادله ای دارد، بازارگرایی نامیده می شود. موفقیت مادی هر کس در یک جامعه بازار مدرن به شناسایی هویت آنها توسط کسانی بستگی دارد که هزینه خدمات آنها را می پردازند یا آنها را در ازای حقوق استخدام می کنند. موفقیت بستگی به این دارد که یک فرد چقدر خوب می داند چگونه خود را در بازار بفروشد، چقدر خوب می داند چگونه خود را از جنبه جذاب نشان دهد، یعنی فرد شروع به درک خود به عنوان یک کالا کند. اگر شخصی احساس کند که ارزش او نه با ویژگی‌های انسانی‌اش، بلکه با موفقیت در رقابت در بازار تعیین می‌شود (اگر "موفق شد"، ارزشمند است، اگر نه، بی‌ارزش است) با شرایط دائماً در حال تغییر آن، پس خود احترام متزلزل خواهد بود و دائماً به تأیید دیگران نیاز دارد. «اگر فراز و نشیب های بازار معیار ارزش یک فرد باشد، عزت نفس و عزت نفس از بین می رود. اگر انسان مجبور شود دائماً راه خود را به سوی موفقیت طی کند و هر شکستی تهدیدی جدی برای عزت نفس او باشد، نتیجه آن احساس درماندگی، عدم اطمینان و حقارت خواهد بود.» (فروم).

فروم انواع شخصیت‌های توصیف شده در بالا را با جهت‌گیری پربار که هدف رشد انسان است، مقایسه می‌کند. جهت گیری ثمربخش فرد به معنای یک نگرش اساسی است، راهی برای ارتباط در همه حوزه های تجربه انسانی، زمانی که بارور بودن خود را به عنوان توانایی انسان برای استفاده از نقاط قوت خود و درک پتانسیل ذاتی در یک شخص نشان می دهد. چنین فردی با عقل هدایت می شود، زیرا شما می توانید از قدرت های خود استفاده کنید که فقط بدانید این قدرت ها چیست، چگونه و چرا از آنها استفاده کنید.

مثمر ثمری مستلزم آن است که شخص دارای شخصیتی سالم و بالغ باشد، قدرت ذهن او بتواند به اعماق پدیده ها نفوذ کند و جوهر آنها را بشناسد، قدرت عشق او بتواند دیواری را که فردی را از دیگری جدا می کند ویران کند. قادر به درک خود، هدفش است که او را از سایر افراد متمایز می کند و او را همان چیزی که هست می سازد، تلاش می کند تا به آنچه هست تبدیل شود، به طور بالقوه از تمام قدرت ها، توانایی ها و قابلیت های خود استفاده کرده و توسعه دهد.

«رابطه ثمربخش با جهان را می توان از طریق فعالیت و از طریق درک به دست آورد. انسان چیزهایی را تولید می کند و در فرآیند آفرینش، قدرت های خود را بر ماده اعمال می کند. انسان به کمک عشق و عقل دنیا را از نظر ذهنی و عاطفی درک می کند. عشق ثمربخش شامل مراقبت، مسئولیت، احترام و دانش است. دوست داشتن ثمربخش به یک شخص به معنای مراقبت از او و احساس مسئولیت در قبال زندگی او است، نه تنها در قبال وجود جسمانی او، بلکه در قبال رشد تمام قوای انسانی او. احترام به یک فرد به معنای توانایی دیدن او همانطور که هست، درک منحصر به فرد بودن و فردیت اوست.

فروم با نگاه کردن به نیازهای انسان در یک زمینه اقتصادی-سیاسی استدلال کرد که بیان و ارضای این نیازها به نوع شرایط اجتماعی که فرد در آن زندگی می کند بستگی دارد. در اصل، فرصت‌هایی برای ارضای نیازهای وجودی که یک جامعه خاص در اختیار افراد قرار می‌دهد، ساختار شخصیتی آن‌ها را شکل می‌دهد - چیزی که فروم آن را «جهت‌گیری‌های شخصیتی اساسی» نامید. علاوه بر این، در نظریه فروم، مانند نظریه فروید، جهت گیری های شخصیتی یک فرد ثابت تلقی می شود و در طول زمان تغییر نمی کند.

فروم برجسته شد پنج نوع شخصیت اجتماعی، غالب در جوامع مدرن. این گونه های اجتماعی یا اشکال برقراری روابط با دیگران، نشان دهنده تعامل نیازهای وجودی و زمینه اجتماعی است که مردم در آن زندگی می کنند. فروم آنها را به دو دسته بزرگ تقسیم کرد: غیر مولد(ناسالم) و سازندهانواع (سالم). دسته غیرمولد شامل پذیرا، استثمارگر، انباشته کنندهو بازارانواع شخصیت مقوله مولد نشان دهنده نوع سلامت روان ایده آل در درک فروم است. فروم خاطرنشان کرد که هیچ یک از این تیپ های شخصیتی به شکل خالص وجود ندارد، زیرا ویژگی های غیرمولد و مولد در ترکیب هستند. مردم مختلفدر نسبت های مختلف بنابراین، تأثیر این نوع اجتماعیشخصیت بر سلامت روان یا بیماری بستگی به نسبت صفات مثبت و منفی آشکار در فرد دارد.

انواع پذیرنده
تیپ های پذیرا متقاعد شده اند که منشأ همه چیزهای خوب در زندگی خارج از خودشان است. آنها آشکارا وابسته و منفعل هستند و قادر به انجام هیچ کاری بدون آن نیستند کمک خارجیو فکر می کنند که وظیفه اصلی آنها در زندگی این است که دوست داشته شوند تا دوست داشتن. افراد پذیرا را می توان منفعل، قابل اعتماد و احساساتی دانست. در افراط، افراد با جهت گیری پذیرا می توانند خوش بین و آرمان گرا باشند.

انواع عملیات
تیپ های استثمارگر هر آنچه را که نیاز دارند یا آرزو می کنند از طریق زور یا نبوغ می گیرند. آنها همچنین قادر به خلاقیت نیستند و بنابراین با وام گرفتن همه اینها از دیگران به عشق، مالکیت، ایده ها و احساسات دست می یابند. از ویژگی های منفی یک شخصیت استثمارگر، پرخاشگری، تکبر و اعتماد به نفس، خود محوری و تمایل به اغواگری است. ویژگی های مثبت شامل اعتماد به نفس، عزت نفس و تکانشگری است.

انواع انباشته
انواع انباشته سعی می کنند تا حد امکان دارای ثروت مادی، قدرت و عشق باشند. آنها تلاش می کنند از هرگونه تلاش برای پس انداز خود اجتناب کنند. برخلاف دو نوع اول، «احتکارکنندگان» به سمت گذشته جذب می‌شوند و از هر چیز جدید می‌ترسند. آنها شبیه شخصیت محفوظ فروید هستند: سفت و سخت، مشکوک و سرسخت. به گفته فروم، آنها همچنین دارای برخی ویژگی های مثبت هستند - احتیاط، وفاداری و خویشتن داری.

نوع بازار
نوع بازار مبتنی بر این باور است که شخصیت به عنوان کالایی ارزش گذاری می شود که می توان آن را فروخت یا به طور سودآور مبادله کرد. این افراد علاقه مند به حفظ ظاهری دلپذیر، ملاقات با افراد مناسب هستند و آماده نشان دادن هر چیزی هستند خصوصیت شخصیتی، که شانس موفقیت آنها را در فروش خود به مشتریان بالقوه افزایش می دهد. روابط آنها با دیگران سطحی است، شعار آنها "من همانی هستم که شما می خواهید باشم."
علاوه بر اینکه به شدت گوشه گیر است، بازارگرایی را می توان با ویژگی های شخصیتی کلیدی زیر توصیف کرد: فرصت طلب، بی هدف، بی تدبیر، بی پروا و دست خالی. آنها صفات مثبت- صراحت، کنجکاوی و سخاوت. فروم شخصیت «بازاری» را محصول جامعه سرمایه داری مدرن می دانست که در ایالات متحده آمریکا و کشورهای اروپای غربی شکل گرفت.
شخصیت سازنده

برخلاف جهت گیری غیرمولد، شخصیت سازنده p از دیدگاه فروم نشان دهنده هدف نهایی در توسعه انسانی است. این تیپ مستقل، صادق، آرام، دوست داشتنی، خلاق است و اعمال مفید اجتماعی انجام می دهد. از آثار فروم مشخص است که او این جهت گیری را پاسخی به تناقضات وجودی انسان در جامعه می دانست. این توانایی فرد را برای تفکر منطقی سازنده، عشق و کار نشان می دهد. از طریق تفکر مولد، افراد می آموزند که چه کسانی هستند و بنابراین خود را از خودفریبی رها می کنند. قدرت عشق مولد این امکان را برای مردم فراهم می کند که عاشقانه تمام زندگی روی زمین را دوست داشته باشند (بیوفیلیا). فروم بیوفیلی را برحسب مراقبت، مسئولیت، احترام و دانش تعریف کرد. در نهایت، کار مولد توانایی تولید ملزومات زندگی را از طریق ابراز خلاقیت فراهم می کند. نتیجه اجرای تمامی نیروهای فوق که مشخصه همه افراد است، ساختار شخصیتی بالغ و کل نگر است.
اساساً جهت گیری مولد در نظریه انسان گرای فروم حالت ایده آل یک فرد است. به ندرت کسی به تمام ویژگی های یک شخصیت مولد دست یافته است. در همان زمان، فروم متقاعد شد که در نتیجه اصلاحات اجتماعی رادیکال، جهت گیری تولیدی می تواند به نوع غالب در هر فرهنگی تبدیل شود. فروم جامعه ای کامل را به عنوان جامعه ای تصور می کرد که در آن نیازهای اساسی انسان ارضا می شود. او این جامعه را سوسیالیسم کمونیستی انسان گرا نامید.

نظریه فروم تلاش می کند تا نشان دهد که چگونه تأثیرات فرهنگی-اجتماعی گسترده با نیازهای منحصر به فرد انسان در فرآیند شکل گیری شخصیت تعامل دارد. تز اساسی او این بود که ساختار شخصیت (تیپ های شخصیتی) با ساختارهای اجتماعی خاصی مرتبط است.