احساسات و لذت هایی که فرد تجربه می کند از نظر ماهیت، ساختار و مکانیسم روانی متنوع است. برخی از آنها بسیار نزدیک به حیوانات هستند، در حالی که برخی دیگر به طور خاص انسان هستند و منحصر به انسان هستند. حس زیبایی‌شناختی دقیقاً به دومی تعلق دارد. این یکی از پیچیده ترین انواعتجربه معنوی، شاید اصیل ترین احساسات انسانی. با این حال، باید توجه داشت که حتی او، یک انسان، از بدو تولد حس زیبایی شناختی به او داده نمی شود. همانطور که نشان داده شده است تحقیق علمی، در کودک نسبتاً دیر ایجاد می شود یا اگر کودک به دلایلی در بین حیوانات بزرگ شده باشد اصلاً ایجاد نمی شود. همانطور که ک. مارکس اشاره کرد، احساس زیبایی شناختی تنها در جایی ظاهر می شود که فرد از «نیازهای عملی خام» رها باشد. و اگر حیوانی «فقط تحت قدرت نیاز جسمانی فوری تولید کند»، آنگاه انسان حتی در صورت عاری از نیاز جسمانی تولید می‌کند، و به معنای واقعی کلمه تنها در این صورت «زمانی تولید می‌کند که از آن آزاد باشد». مارکس با توسعه تئوری بهبود کار انسانی، ثابت کرد که ثروت احساسات و توانایی های انسانی تحت تأثیر اشکال متنوع فعالیت عملی پدید آمده و توسعه یافته است.

بسیاری از حیوانات بینایی دارند، اما فقط انسان ها چشمی دارند که می توانند از زیبایی اشیا لذت ببرند. اندام شنوایی نیز در بسیاری از حیوانات ذاتی است، اما فقط انسان ها گوش موسیقی را دارند. شکل گیری احساسات بیرونی نتیجه تکامل زیستی طولانی جهان است، ظهور و توسعه احساسات معنوی زیبایی شناختی نتیجه همه است. تاریخ اجتماعیبشریت. توانایی درک فعال جهاندر اشکال حسی توسعه یافته انسانی، طبیعت ذاتی ما نیست (برخلاف خود اندام های حسی)، بلکه یک محصول فرهنگی-تاریخی است. اشکال تفکر و ایده ها نه تنها توسط ویژگی های تشریحی و فیزیولوژیکی اندام های ادراک تعیین نمی شود، بلکه برعکس، با اشکال مختلف فعالیت، تنوع این اشکال، از بیرون به آنها داده می شود.

فیلسوف مشهور شوروی E.V. Ilyenkov این فرآیند را به شکلی مجازی نشان می دهد: "شکل خود" (شکل فیزیولوژیکی) اندام های ادراک انسان دقیقاً به این معنا است که از نظر ساختاری و فیزیولوژیکی از قبل "کدگذاری" نشده است. [پیشینی] هیچ یک از اشکال عملکرد فعال آنها. از نظر ساختاری، آنها توسط تکامل دقیقاً برای درک شکل هر شی، برای تطبیق فعالیت خود با هر شکل عینی "از نظر فیزیولوژیکی"، یعنی همراه با آناتومی اندام های تفکر و ادراک سازگار شده اند. آنها هر بار از طریق تمرین این اندام ها در فرد بازتولید می شوند و به روشی خاص به ارث می رسند - از طریق اشکال آن اشیایی که توسط انسان برای انسان ایجاد می شود، از طریق اشکال و سازماندهی جهان عینی انسانی. فرهنگ که با کار انسان ایجاد شده است، حامل مادی اشکال تفکر و اشکال تفکر است که از طریق آن از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

فرهنگ، اشکال عینی، محتوای معنوی آن و همچنین جامعه انسانی حامل اشکال احساس جهان و اشکال تفکر هستند. یک فرد به صورت فردی، از طریق اشکال مختلف فعالیت و ارتباط، از طریق بازی و یادگیری به چنین فرم هایی مسلط می شود. در خارج از دنیای فرهنگ و جامعه انسانی، این ویژگی های عمومی انسانی رشد نمی کند. به عبارت دیگر، روش انتقال کیفیات عمومی، مانند حیوانات، اجتماعی-فرهنگی است و نه بیولوژیکی، ژنتیکی. از نظر بیولوژیکی و ژنتیکی، فرد فقط پیش نیازهای یک شکل اجتماعی زندگی را دارد. شکل گیری در اوایل کودکی، آنها در واقع به مکانیسم های روانی تبدیل می شوند و مانند توانایی های "طبیعی" انسان عمل می کنند. بنابراین، به نظر می رسد که آنها همان ویژگی های "طبیعی" یک انسان هستند که ساختار آناتومیک بدن او هستند. علاوه بر این، این توانایی ها مشخصه همه افراد است و تنها در درجه رشد آنها و اصالت فرهنگی و قومی تجلی آنها متفاوت است. همه اینها این تصور را ایجاد می کند که اشکال تفکر و احساس مانند رنگ چشم و شکل بینی به ارث می رسد.

یک فرد با ورود به زندگی، نه تنها سیستم اجتماعی-اقتصادی، بلکه فرهنگ خاصی از جامعه، ارزش های مادی و معنوی را نیز آماده می یابد. برای او آنها قبل از هر چیز به عنوان شرط وجود واقعی عمل می کنند. تنها در فرآیند تصاحب عملی یک فرد از تجربه اجتماعی که در فرهنگ جامعه متبلور شده است، نیازها و احساسات اولیه زیستی او انسانی می شود و نیازها و توانایی های روحی او شکل می گیرد. اینها شامل نیاز زیبایی شناختی و نگرش زیبایی شناختی به عنوان توانایی ارضای آن می باشد.

اما نیاز زیبایی شناختی فقط در حضور یک احساس زیبایی شناختی ایجاد می شود - این اساس نگرش زیبایی شناختی به جهان است. یعنی احساس زیبایی‌شناختی یک تربیت معنوی است که به معنای سطح معینی از اجتماعی شدن فرد است و نیازهای او را به نیازهای واقعاً انسانی ارتقا می‌دهد.

باید در نظر داشت که شخص نمی تواند هیچ نیازی را بدون ارضای کل نگر خود به عنوان یک شخص برآورده کند. بنابراین ماهیت احساس زیبایی شناختی، جهت گیری ارزشی آن از همه مهمتر است ویژگی اجتماعیشخصیت

ساختار موجود ارزش های فرهنگی، به ویژه هنری، هر دوره خاص در رابطه با آگاهی فردی دارای ویژگی هنجاری است. توسط فرد در فرآیند جذب می شود تعامل اجتماعیو آموزش زیبایی شناسی، ارزش های زیبایی شناختی پذیرفته شده در جامعه به عنوان یک راهنما در نگرش زیبایی شناختی آن به واقعیت عمل می کند، به عنوان استانداردها و معیارهایی عمل می کند که امکان شکل گیری خود را فراهم می کند. دنیای معنوی، ساختار درونی شخصیت.

وساطت نگرش زیباشناختی با تجربه زیبایی‌شناختی قبلی بشر که در فرهنگ ثبت شده است، یکی از دلایل احساس زیبایی‌شناختی مشترک مردم است. معیار اشتراک احساس زیبایی شناختی متفاوت است. ماهیت جهان بینی می تواند در کل یک دوره تاریخی مشترک باشد. این به وضوح در هنر آشکار می شود. تشخیص جهان بینی رمانتیک از جهان بینی کلاسیک در برقراری ارتباط با آثار هنری که این جنبش ها را در هنر نشان می دهند آسان نیست. می توان شباهت هایی را در احساسات زیبایی شناختی در میان یک جامعه ملی-قومی از مردم تشخیص داد. این در درجه اول به موقعیت طبقاتی اجتماعی جامعه انسانی بستگی دارد: هر چه ساختار اجتماعی، فرهنگی، قومی و جمعیتی جامعه پیچیده تر باشد، احساسات زیبایی شناختی افراد متنوع تر است.

اشکال جهان بینی زیبایی شناختی که در جامعه وجود دارد در رابطه با یک فرد به شکل هنجارهایی عمل نمی کند که نگرش خاصی از یک فرد را به واقعیت تجویز می کند - آنها بیشتر اهمیت مدل هایی را به دست می آورند که بر اساس آنها شخص جهان بینی خود را می سازد. . چه مجموعه ای از عوامل اجتماعی-فرهنگی را تحت تأثیر قرار خواهد داد بیشترین تاثیربر توسعه فردیشخصیت، کیفیت احساس زیبایی شناختی فردی بستگی دارد. معیار توسعه آن نیز فردی است و تا حد زیادی به تلاش خود فرد برای تسلط بر ثروت فرهنگ زیبایی شناختی توسعه یافته توسط بشر بستگی دارد. در عین حال معیاری برای اجتماعی شدن فرد است. توسعه نیافتگی حس زیبایی‌شناختی نشان‌دهنده معنویت پایین فرد، ناتوانی او در رسیدن به واقعیت اجتماعی واقعی هر عمل زندگی است. فقدان معنویت، پستی، منفعت گرایی خام از نیازها و خواسته های فرد حکایت از یک حس زیباشناختی توسعه نیافته دارد.

همچنین باید شرایط اجتماعی عینی را در نظر گرفت که ممکن است برای رشد زیبایی شناختی یک فرد و کل اقشار یا طبقات اجتماعی نامطلوب باشد. بنابراین، دسترسی به ثروت فرهنگ زیبایی‌شناختی، یعنی حقوق برابر همه افراد در آموزش، کسب اطلاعات، استفاده از کتابخانه‌ها، موزه‌ها و سایر نهادهای فرهنگی، شرط مهم عدالت اجتماعی است.

درجه توسعه حس زیبایی شناسی به طور قابل توجهی بر شخصیت و کیفیت آن تأثیر می گذارد فعالیت های اجتماعیشخص این به وضوح در میزان میل به زیبایی، کمال و هماهنگی آشکار می شود. علاوه بر این، با تبدیل شدن به یک ویژگی اساسی یک شخص، احساس زیبایی شناختی اثری بر هر عمل از فعالیت های انسانی و تجربه معنوی او می گذارد. این نه تنها هماهنگی دنیای بیرونی را از طریق فعالیت تضمین می کند، بلکه غنی و متنوع می کند دنیای درونیانسان، تجربیات معنوی او

هنر تأثیر بسزایی در رشد حس زیبایی شناسی دارد. تا حدی قلک است، تجربه ای از احساس جهان و نه تنها حفظ فرهنگ احساسات، بلکه حوزه توسعه و غنی سازی آن را نیز تضمین می کند. با کمک هنر، ما نه تنها تجربه شخصی و فردی خود از جهان را توسعه و غنی می کنیم، بلکه توانایی نفوذ به دنیای درونی شخص دیگری را نیز داریم، یاد می گیریم که جهان را از چشم دیگران ببینیم و احساس کنیم و از این طریق آشکار کنیم. در خود توانایی همدردی با شخص دیگری، مشارکت در شادی و بدبختی او.

بنابراین احساس زیبایی‌شناختی اساس آگاهی زیبایی‌شناختی است که می‌توان بیشتر بر آن شکل گرفت. عناصر پیچیدهساختارهای آن که توسعه و بهبود زیبایی شناختی فرد و جامعه را تضمین می کند، مانند ذائقه زیبایی شناختی و آرمان زیبایی شناختی.

حس زیبایی شناختی نتیجه واکنش عاطفی ذهنی فرد به اشکال بیان عینی واقعیت طبیعی و اجتماعی است که مطابق با ایده های سوژه در مورد زیبایی ارزیابی و تجربه می شود. در مواردی که زیبایی یک شی و همچنین ادغام محتوای آن با یک فرم بیانی، با ایده های سوژه در مورد آنچه باید باشد منطبق است، او آن لذت زیبایی شناختی خاص را تجربه می کند که احساس مربوطه را تثبیت می کند. احساس زیبایی‌شناختی مؤلفه اصلی آگاهی زیبایی‌شناختی اجتماعی مشروط تاریخی است که به نوبه خود تأثیر مستقیمی بر شکل‌گیری احساسات زیبایی‌شناختی فردی دارد. به همین دلیل، در دنیای طبقاتی، احساسات زیبایی‌شناختی احساسات طبقاتی هستند، اگرچه به دلیل تطبیق پذیری و اهمیت آنها، یک اصل عینی، جهانی با اهمیت و جهانی را شامل می‌شود.

حس زیبایی شناختی که در کار خلاقانه تسلط و دگرگونی طبیعت ایجاد شد به اصالت بخشیدن و اجتماعی کردن غرایز طبیعی ضروری انسان - اول از همه، حفظ و نگهداری از زندگی کمک کرد. زمانی، ک. مارکس، با آشکار ساختن ماهیت کمونیسم علمی و یکسان دانستن آن با اومانیسم، توجه ویژه ای به فرآیند تحقق نیروهای اساسی انسان، به ویژه به وضوح در ثروت نفسانیات ذهنی انسانی نشان داد. اگر احساسات منفعت‌گرایانه خام «تنها معنای محدودی» داشته باشند، احساسات انسانی‌شده، که عمدتاً شامل احساسات زیبایی‌شناختی می‌شود که به دور از عملی محدود هستند، با «کل غنای جوهر انسانی و طبیعی» مطابقت دارند. مارکس نوشت: اینها «آن احساساتی هستند که قادر به لذت های انسانی هستند و خود را به عنوان نیروهای اساسی انسانی نشان می دهند». در توسعه و در عمل مستقیم، چنین احساساتی «تئوریسین شدند».

احساس زیبایی شناختی نه تنها تجربه حسی چند وجهی یک فرد را متمرکز می کند. علاوه بر این، آنها منعکس کننده تجربه ارزش های فرهنگی است که توسط فرد تسلط یافته است. بنابراین، احساسات زیبایی شناختی شکل گرفته را باید مقطع حسی-نظری ارزش های واقعی جهان عینی و ذهنی دانست. جهت گیری های ارزشیشخص، واقعیت آگاهی فرد را تشکیل می دهد. احساس زیبایی‌شناختی نه تنها تمرکز می‌کند، بلکه به طور هدفمند ناهمگون‌ترین روابط انسانی را از نقطه‌نظر آگاهی و حتی ناخودآگاه، ایده‌های شخصی که عمدتاً با واسطه‌ی حسی در مورد آینده‌ی مطلوب زیباست، به واقعیت هدایت می‌کند. کاملاً واضح است که بدون رشد مؤثر احساسات زیبایی شناختی، روند بهبود همه جانبه و هماهنگ فرد نمی تواند اتفاق بیفتد. تنها بر اساس آنها نیازها، سلیقه ها و آرمان های زیبایی شناختی شکل می گیرد.

نگاه کردن به مرد - او ظاهر، رفتار ، گفتگو ، می توان فهمید که آیا او احساسات زیبایی شناختی زیبا و عالی را ایجاد کرده است.

آیا او حس سلیقه و سبک، حس زیبایی و زیبایی، زیبایی...

همه افراد رفتار و نگاه متفاوتی دارند، هر کس سلیقه و حس سبک متفاوتی دارد (به قول خودشان: "هیچ رفیقی طبق سلیقه وجود ندارد")، هر کسی حس زیبایی شناختی خود را از زیبایی ایجاد کرده است ...

از شما دعوت می شود تا در یک آزمون آنلاین برای حس استایل شرکت کنید تا بفهمید که آیا حس زیبایی شناختی نسبت به زیبایی دارید یا خیر.

و نه فقط درک کردن، بلکه یادگیری ایجاد حس چشایی، زیرا ... اگر فردی احساسات زیبایی شناختی داشته باشد، این خیلی چیزها را می گوید ...

تست حس سبک، حس زیبایی شناختی طعم زیبایی

قبل از انجام تست برای حس استایل و سلیقه برای زیبایی، i.e. برای تعیین اینکه احساسات زیبایی شناختی شما چقدر توسعه یافته است، باید بفهمید که چیست ما در مورد(گشت کوچک قبل از تست).

به گفته امانوئل کانت فیلسوف آلمانی، ذوق توانایی قضاوت درباره زیبایی است.
فقط یک حس چشایی توسعه یافته در یک فرد می تواند فرد را به هماهنگی با خود، سایر افراد، جهان و کائنات سوق دهد.

مثلا، به طور کلی وجود حس ذوق زیبایی در ظاهر شخص در نظر گرفته می شود، یعنی. اگر زن یا مردی با سلیقه و شیک لباس بپوشند، وقتی لباس، لوازم دیگر و عناصر دارند. ظاهر(از جمله آرایش، عطر، جواهرات، مدل مو...) با در نظر گرفتن ویژگی های شکل، صورت و غیره انتخاب می شوند - یعنی بر مزایا تأکید می کنند و کاستی ها را پنهان می کنند.

سلیقه و سبک زیبایی شناختی مستلزم انتخاب پذیری فرد، تعهد او به هر جهت و ترجیحات شخصی است. نظر خوددر مورد چیزها (تاکید می کنم - با خودتان، و از شخص دیگری گرفته نشده است).

کسانی که چیز خاصی را ترجیح نمی دهند، «من» خود را ندارند (از کسی تقلید می کند، کپی می کند)، همه چیزخوار و بی تفاوت هستند، حس سلیقه و سبک ندارند. آنها احساسات زیبایی شناختی ندارند.

به مردم اطراف خود در خیابان نگاه کنید.چند نفر حس سلیقه و سبک دارند؟ بنابراین، چند نفر در درون، در زندگی، در روابط هماهنگ هستند؟

جنبه روانشناختی طعم زیبایی شناختی زیبایی

چند کلمه دیگر و شما می توانید در آزمون حس سبک و سلیقه خود موفق شوید.

احتمالاً افرادی را دیده اید که با سلیقه لباس می پوشند، در حالی که دیگران فاقد سلیقه زیبایی شناسی، بد سلیقه در سبک و هیچ حس زیبایی هستند.

مثلا، خوب است که به آن نگاه کنید دخترزیبابا چهره ای زیبا که لباس های تنگش بر مزایای او تأکید می کند - لباس، لوازم جانبی، جواهرات، آرایش خوب، مانیکور، بوی ملایم خوش عطر، حس چشایی او را نشان می دهد.

یا دختری با چین‌خوردگی، ترک‌های پوستی روی شکم، سلولیت و پاهای بیش از حد پر، همچنین با لباس‌های تنگ و یا باز بودن این قسمت‌های بدنش، به علاوه بوی عطرش به بینی‌اش آسیب می‌زند و آرایشش مصنوعی روشن و روشن است. هماهنگ نیست - به وضوح از ناهماهنگی در روح و عدم احساس طعم و زیبایی صحبت می کند.

ممکن است هر دو لباس شیک و مد روز از یک برند بپوشند، اما آیا هر دو حس استایل دارند؟

احتمالاً اگر دختری هیکل خیلی تراشیده ندارد، باید چیزهایی بپوشد که کاستی های او را برطرف کند و آنها را نشان ندهد...

جنبه روانشناختی حس چشایی و سبکیا فقدان آن، فقط در خود لباس، لوازم جانبی، عطر و آرایش نیست.

و حتی این نیست که شخص به دلیل توانایی در لباس پوشیدن و آرایش صحیح، نمی داند چگونه بر مزایا تأکید کند و کاستی ها را پنهان کند.

ذوق زیبایی شناختی در درون شخص، در سر، در روح او (در روان او) است - حس چشایی در دوران کودکی، در فرآیند آموزش و اجتماعی شدن ایجاد می شود.

از دیدگاه روانشناسی، می توان تا حدودی نظرات فیلسوفان را در مورد حس چشایی زیبایی برگردانیم (اما نه تحریف).

آن ها یک حس چشایی توسعه نیافته انسان را به هماهنگی درون خود و درون خود سوق می دهد دنیای بیرون، اما کمی برعکس - احساس هماهنگی در درون خود منجر به رشد ذائقه زیبایی شناختی و هماهنگی در جهان و جهان می شود.

این به راحتی قابل بررسی است.خودت ببین. اگر دختری هم از نظر جسم و هم از لحاظ روحی زیباست، مهم نیست که چگونه او را "آرایش می کنید"، مهم نیست که چگونه او را آرایش می کنید، مهم نیست که چگونه او را خوشبو می کنید - مهم نیست که چه چیزی، مهم نیست که چگونه او را نمد بپوشید. چکمه، یک ژاکت روکش دار و یک کلاه با گوشواره در تابستان - او هنوز زیبا، هماهنگ، جذاب و جذاب است ...، چیزی گرم، زیبا، خوب از او سرچشمه می گیرد ...

حس چشایی و زیبایی او در درون اوست و نه در لباس و سایر لوازم

به دختر زیبای دیگری با لباس شیک و با سلیقه و آراسته نگاه کنید.

اگر در روحش ناهماهنگی و پوچی باشد، بدون توجه به درخشندگی بیرونی و ذوق زیبایی شناختی اش، سردی، منفی بافی، چشمانش خالی است، از نظر روحی دفع می کند... (فقط می تواند جذب جسمی... از روی شهوت باشد. ..).

خلاصه، قبل از تست سبک و طعم:
شما حق دارید طوری لباس بپوشید و خودتان را طوری تزئین کنید که شخصاً فکر می کنید خوب است. شما می توانید هر روندی را در مد و استایل دنبال کنید. حس چشایی ذاتی نیست - شما همیشه می توانید ذائقه زیبایی شناختی خود را توسعه دهید و تغییر دهید.
نکته اصلی که باید بدانیداین است که حس سلیقه و سبک شخصی شما در سر شماست، نه در بدن شما. در روحت هماهنگ باش و بقیه در پی خواهند داشت...

بنابراین، تست استایل و طعم زیبایی شناسی را به صورت آنلاین انجام دهید

ممکن است علاقه مند باشید یا بخواهید از شر آن خلاص شوید

احساسات پایدارترین تجربیات انسانی هستند که در هنگام ارضای یا عدم ارضای نیازهای اجتماعی (عشق، غرور، نفرت، احساسات ایدئولوژیک و غیره) به وجود می آیند. ویژگی های متمایز کنندهاحساسات آگاهی، عینیت و عمومیت آنهاست.

احساسات اخلاقی تجربه یک فرد از رابطه خود با افراد دیگر، با جامعه، قوانین و هنجارهای زندگی اجتماعی است. آنها هنگام مقایسه پدیده های واقعیت با هنجارهای اجتماعی پس از پذیرش آنها به وجود می آیند. احساسات مثبت اخلاقی شامل احساس خیرخواهی، ترحم، لطافت، همدردی، دوستی، رفاقت، جمع گرایی، میهن پرستی، وظیفه و غیره است. احساسات اخلاقی منفی شامل احساس فردگرایی، خودخواهی، دشمنی، حسادت، غرور، نفرت و غیره است.

احساسات فکری احساساتی هستند که با فعالیت شناختی و تنظیم کننده فعالیت فکری فرد مرتبط است. این احساسات شامل احساس علاقه، رضایت از فعالیت فکری، عشق به حقیقت، شک، تعجب، شوخ طبعی و غیره است. به همین دلیل است که کارایی برخی از دانشمندان بسیار شگفت انگیز است.

احساسات زیبایی شناختی رنگ آمیزی خاص از احساسات است که نگرش ما را نسبت به ویژگی های فردی یک شی مشخص می کند. تجربه زیبا و زشت در طبیعت، زندگی، هنر، انسان و غیره با درک هماهنگی، عالی، تراژیک، کمیک همراه است. هنر تأثیر زیادی بر حالات عاطفی افراد دارد. بنابراین، احساس تراژیک زمانی در فرد ظاهر می شود که با موقعیت های غم انگیز افراد دیگر همدردی کند (کاتارسیس).

کاتارسیس (به انگلیسی cathexix - انرژی صرف شده برای ارائه مفاهیم، ​​ایده ها، تصاویر، نمادها) - در ابتدا مفهوم کاتارسیس به حالت شوک عاطفی، پاکسازی درونی اطلاق می شد که در نتیجه نگرانی در بین تماشاگران تراژدی های باستانی ایجاد می شد. سرنوشت قهرمان، که، به عنوان یک قاعده، با مرگ به پایان رسید. کاتارسیس تماس با رنج مردم، همدلی با تراژدی است.

احساسات عملی (عملی) (یونانی pаktikos - فعال) - احساسات مرتبط با فعالیت های انسانی (آزار، لذت، اشتیاق خلاق و غیره).

اشتیاق احساسات کاملاً غالبی هستند که شخص را تسخیر می کنند و مالک او می شوند. این به عنوان یک قاعده، اشتیاق شدید یک فرد برای چیزی یا کسی است که با تجربیات عاطفی عمیق مرتبط با شی مربوطه همراه است.

احساسات: مفهوم، انواع و تجلیات

همانطور که قبلاً اشاره کردیم ، شخص نه تنها واقعیت را در فرآیندهای ادراک ، حافظه ، تخیل و تفکر می شناسد ، بلکه در عین حال احساسات خاصی را در رابطه با آنها تجربه می کند. منشأ چنین رابطه شخصی درونی، فعالیت و ارتباطی است که در آن به وجود می آید، تغییر می کند، تثبیت می شود یا محو می شود. میهن پرستی احساسی نیز نامیده می شود که تا حد زیادی موقعیت فرد را تعیین می کند. به احساسی که بر انسان دامن می زند، انزجار از دروغگویی که کسی را به دلایل کوچک فریب داده است نیز می گویند. احساسات همیشه ارتباط تنگاتنگی با احساسات انسان دارند. تصادفی نیست که در ادبیات می توان احساسات را به عنوان نوعی عاطفه و همچنین احساسات را در نتیجه تجربه یک احساس خاص در نظر گرفت.

از یک سو، تجربه احساس به عنوان یک تجربه خاص توسط سوژه ظاهر می شود وضعیت روانی، جایی که ادراک و درک چیزی، دانش در مورد چیزی در وحدت با نگرش شخصی نسبت به آنچه درک، درک، شناخته شده یا ناشناخته است ظاهر می شود. در همه این موارد چنین گفته می شود وضعیت عاطفی خاص یک فرد

در عین حال، تجربه احساس است فرآیند ذهنیپویایی خاص خود را دارد، روان و متغیر. به ویژه، برای مثال، تجربه شدت ضرر عزیزبه معنای بازنگری فعالانه در جایگاه خود در زندگی، که پس از یک فقدان جبران ناپذیر تغییر کرده است، ارزیابی مجدد ارزش های زندگی، قدرت غلبه بر یک موقعیت بحرانی و غیره را پیدا کنید. فرآیند عاطفی که به این ترتیب به سرعت پیش می‌رود منجر به تعادل معینی از ارزیابی‌های مثبت و منفی از خود موقعیت از دست دادن و از خود در این موقعیت می‌شود. بنابراین، تجربه با نیاز عینی به تحمل موقعیتی که بحرانی شده است، مقاومت در برابر آن، تحمل آن، کنار آمدن با آن همراه است. یعنی تجربه احساسی چیزی.

برخلاف احساسات و عواطف واقعی مرتبط با موقعیت‌های خاص، احساسات در پدیده‌های واقعیت درک‌شده برجسته می‌شوند که اهمیت نیاز-انگیزه‌ای پایدار برای فرد دارند. احساسات همیشه یک ویژگی عینی آشکار دارند. این همیشه یک احساس برای چیزی است. اما موضوع احساسات می تواند هم بسیار کلی و هم حدسی باشد.

همان احساس را می توان در احساسات مختلف درک کرد. به گفته V.K. Viliunas، این به دلیل پیچیدگی پدیده ها، تطبیق پذیری و تعدد ارتباطات آنها با یکدیگر است. به عنوان مثال، احساس عشق باعث ایجاد طیفی از احساسات می شود: شادی، خشم، غم، همدردی، حسادت و غیره. در یک احساس، احساسات علائم مختلف (مثبت یا منفی) اغلب با هم ادغام می شوند و به یکدیگر تبدیل می شوند. این ویژگی احساسات به عنوان دوگانگی را توضیح می دهد ( دوسوگرایی).

از نظر تاریخی، احساسات در فرآیند رشد اجتماعی انسان شکل می گیرد و بسته به شرایط خاصی تغییر می کند شرایط اجتماعی. در آنتوژنز، احساسات دیرتر از خود احساسات ظاهر می شوند. آنها با رشد آگاهی فردی تحت تأثیر تربیت در خانواده، مدرسه و غیره شکل می گیرند. احساسات در نتیجه تعمیم احساسات فردی به وجود می آیند. حوزه احساسییک فرد، تعیین پویایی و محتوای واکنش های عاطفی موقعیتی.

مشکل طبقه بندی احساسات حل نشده باقی مانده است. در هر صورت، هنوز طبقه بندی جامعی از احساسات وجود ندارد، که اولاً با تنوع زیاد آنها و ثانیاً تغییرپذیری بسته به شرایط تاریخی توضیح داده می شود.

اغلب، هنگام تلاش برای طبقه بندی احساسات، می توانید با مفهومی به عنوان "احساسات بالاتر" روبرو شوید، زیرا آنها هنگام برآورده کردن نیازهای بیشتر به وجود می آیند. نظم بالا. احساسات بالاتر - این گروه خاصی از احساسات است که تمام غنای رابطه عاطفی فرد با واقعیت اجتماعی را در خود دارد. بسته به حوزه موضوعی که به آن مربوط می شود، احساسات برتر به اخلاقی، زیبایی شناختی، فکری و عملی تقسیم می شوند.

احساسات بالاتر در این نزدیکی هستند ویژگی های مشخصه: درجه بالایی از تعمیم که می توانند در اشکال توسعه یافته خود به آن دست یابند. ارتباط با آگاهی کم و بیش روشن از هنجارهای اجتماعی مربوط به یک یا آن جنبه از واقعیت. از آنجایی که بالاترین احساسات تا حدودی نگرش یک فرد را به طور کلی نسبت به جهان و زندگی آشکار می کند، گاهی اوقات آنها را احساسات جهان بینی می نامند.

اخلاقی یا اخلاقیاحساساتی هستند که فرد هنگام درک واقعیت و مقایسه این پدیده ها با هنجارها و مقولات اخلاقی توسعه یافته توسط جامعه تجربه می کند. موضوع احساسات اخلاقی است نهادهای اجتماعیو نهادها، دولت، گروه ها و افراد انسانی، رویدادهای زندگی، روابط انسانی، خود شخص به عنوان موضوع احساساتش و غیره.

این سوال مطرح می شود: آیا احساسی را فقط به این دلیل اخلاقی می توان دانست که متوجه نهادها، گروه های انسانی و افراد خاصی است؟ خیر، زیرا ظهور احساس اخلاقی مستلزم این است که فرد هنجارها و قواعد اخلاقی را درونی کرده است، اینها در آگاهی او به عنوان چیزی ظاهر می شوند که او موظف است و نمی تواند از آن اطاعت کند.

احساسات اخلاقی شامل عشق، احساس وظیفه، انسان دوستی، حسن نیت، دوستی، همدردی و غیره است. در میان احساسات اخلاقی، گاهی اوقات احساسات اخلاقی و سیاسی به صورت جداگانه به عنوان تجلی نگرش های عاطفی نسبت به انواع مختلف متمایز می شوند. سازمان های عمومیو نهادها، تیم ها، دولت به عنوان یک کل، به سرزمین مادری و غیره. یکی از مهم ترین ویژگی های احساسات اخلاقی، ماهیت مؤثر آنهاست. آنها به عنوان نیروهای محرک بسیاری از قهرمانی ها و کارهای متعالی عمل می کنند.

احساسات زیبایی شناختی - این نگرش عاطفی یک فرد به زیبایی یا زشتی در پدیده های اطراف، اشیاء، در زندگی مردم، در طبیعت و در هنر است. اساس ظهور احساسات زیبایی شناختی توانایی فرد برای درک پدیده های واقعیت اطراف است که نه تنها توسط هنجارهای اخلاقی، بلکه همچنین با اصول زیبایی هدایت می شود. فرد این توانایی را در فرآیند رشد اجتماعی و تمرین اجتماعی به دست آورد.

احساسات زیبایی شناختی با تنوع زیاد، پیچیدگی تصویر روانشناختی، تطبیق پذیری و عمق تأثیر بر شخصیت فرد مشخص می شود. فرد هنگام درک احساسات عمیقی را تجربه می کند بهترین آثار داستان، موسیقی، نمایش، تجسمی و انواع دیگر هنر. این به دلیل این واقعیت است که احساسات اخلاقی، فکری و عملی به طور خاص در این تجربیات در هم تنیده شده است. ارسطو به تأثیر مثبت عظیم ادراک آثار هنری بر حالات روانی و فیزیولوژیکی افراد اشاره کرد و این پدیده را "تصفیه" ("کاتارسیس") نامید. لذت زیبایی شناختی شوک عاطفی و بینش عاطفی می آورد. روان درمانی زیبایی شناسی بر این اساس است.

علاوه بر تجربه زیبایی (یا زشتی) در احساسات زیبایی شناختی، نوعی پیکربندی مجدد عملکردهای ذهنی و فیزیولوژیکی بدن انسان مطابق با شی زیبایی شناختی درک شده انجام می شود. به عنوان یک قاعده، احساسات زیبایی شناختی بر روان تأثیر می گذارد و عملکردهای بدن را فعال می کند. این تأثیر در هنگام ادراک آثار هنری در نوعی هیجان ظاهر می شود.

یک احساس زیباشناختی را نمی توان با هیچ احساسی که در تجلی آن دخیل است مشخص کرد. پیچیدگی و اصالت تجارب زیبایی‌شناختی در ترکیب خاص و منحصربه‌فرد احساساتی است که در جهت، شدت و معنای متفاوت هستند. N.V. گوگول شوخ طبعی خود را اینگونه توصیف کرد قابل مشاهده برای جهانخنده از طریق اشک که برای جهان نامرئی است.

اگرچه احساسات زیباشناختی خاص هستند، اما با احساسات اخلاقی متفاوت هستند، اما مستقیماً با دومی مرتبط هستند. احساسات زیباشناختی اغلب بر تربیت و شکل گیری احساسات اخلاقی تأثیر می گذارد و در آن نقش دارد زندگی عمومیو فعالیت انسانی، نقشی شبیه به نقشی که احساسات اخلاقی ایفا می کند.

باهوشیا احساسات شناختیبه تجربیاتی گفته می شود که در این فرآیند به وجود می آیند فعالیت شناختیشخص کشف حقایق و پدیده های جدید واقعیت، تفسیر آنها، استدلال در مورد برخی از احکام، یافتن راه های جدید برای حل یک مشکل و غیره. باعث ایجاد طیف وسیعی از تجربیات در فرد می شود: تعجب، گیجی، کنجکاوی، کنجکاوی، حدس و گمان، احساس شادی و غرور در مورد کشف انجام شده، احساس تردید در مورد درستی تصمیم و غیره. همه این احساسات بسته به ماهیت و مقیاس مشکل حل شده و درجه دشواری آن، می توانند به شکل کم و بیش پیچیده ظاهر شوند.

یکی از ضروری ترین فعالیت های فکری، حس کنجکاوی، عشق به حقیقت است. این در طبیعت مؤثر است و در جستجوی مداوم و مبارزه برای چیزی جدید، مترقی هم در زمینه دانش و هم در فعالیت عملی بیان می شود. الف. انیشتین به درستی این میل را «فرار از غافلگیری» نامید.

احساسات فکری فعالیت های مرتبط با غلبه بر مشکلات در مسیر دستیابی به هدف را تقویت کرده و لذت بخش می کند. آنها انرژی را برای کار لازم برای پیشبرد دانش از سطح موجود به ارتفاعات جدید فراهم می کنند. این دقیقاً قدرت احساسات عقلانی است که می تواند توانایی شگفت انگیز برخی از دانشمندان را توضیح دهد.

احساسات عملییا پراکسیس (از یونانی باستان "پراکسیس" - عمل، فعالیت) - این یک پاسخ احساسی به همه غنا و تنوع است. فعالیت انسانی. این احساسات توسط فعالیت، تغییر، موفقیت یا شکست، دشواری های اجرای آن، تکمیل آن ایجاد می شود. احساسات عملی با محتویات مختلف مشخص می شود و به درجه ای متفاوتشدت تجربه بسته به اشکال و پیچیدگی فعالیتی که شخص انجام می دهد.

هنگامی که کار آشنا و بدون عارضه ای انجام می شود که فرآیند آن تقریباً خودکار است، واکنش عاطفی بیشتر به نتیجه کار مربوط می شود تا فرآیند آن. پیچیده کردن یک فعالیت و وارد کردن خلاقیت در آن، پاسخی به فرآیند اجرای آن در قالب احساسات به اصطلاح خلاق ایجاد می کند.

احساسات زیبایی شناختی -- وضعیت عاطفی، با نگرش به زیبایی در محیط اجتماعی و طبیعی اطراف مرتبط است. هم اشیاء فیزیکی و هم روابط بین افراد می توانند زیبا باشند. احساسات زیبایی شناختی با احساسات اخلاقی ادغام می شوند (از این رو عبارت "عمل زیبا" ، "شخصیت شگفت انگیز" و غیره). V.G. بلینسکی به درستی گفت که زیبایی خواهر اخلاق است. تربیت اخلاقیبا آموزش نگرش زیبایی شناختی به واقعیت پیوند ناگسستنی دارد. اعمال مردم به طور همزمان به عنوان یک پدیده اخلاقی و زیبایی شناختی ارزیابی می شوند. بسته به ویژگی‌های پدیده‌ها، احساسات زیبایی‌شناختی به عنوان تجربه‌ای از زیبا یا زشت، تراژیک یا کمیک بیان می‌شوند. مفهوم زیبایی بسته به تغییر در پیشرفت جامعه تغییر می کند. بنابراین، هنجار زیبایی بیرونی یک زن در میان دهقانان، هیکل متراکم، بزرگ، قدرت بدنی، سرخ شدن به نشانه سلامتی و غیره بود. ایده آل یک زیبایی سکولار کاملاً متفاوت بود.

احساس تراژدی با بازتابی از تضاد میان ضرورت و امکان همراه است، با بازتابی از تقابل زیبا و زشت. غم و اندوه در ارتباط با حوادث غم انگیز، فعالیت های مترقی افراد را فعال می کند. تراژیک نفرت از پدیده های پست را برمی انگیزد.

حس کمیک بر اساس ناهماهنگی بین یک یا آن پدیده اجتماعی، اعمال مردم و ویژگی های عینی چیزها است: جدید - قدیمی، محتوا - فرم، جوهر واقعی یک شخص - نظر او در مورد خودش و غیره.

انعکاس پدیده‌ها به‌عنوان غم‌انگیز و کمیک، خنده‌دار و غم‌انگیز نه تنها به آنچه که یک فرد درک می‌کند، بلکه به مواضع زیبایی‌شناختی، اخلاقی و نظام ارزیابی موجود نیز بستگی دارد. خنده در هر مناسبت کوچک، و حتی بیشتر در ارتباط با شرایط ناخوشایند برای افراد دیگر، نشان دهنده فقدان درک چیزهای خنده دار، فقدان حس شوخ طبعی است.

تجربه زیبایی در هنر در حالت لذت هنری بیان می شود. این بستگی به ارتباط سیستماتیک با زیبایی، به دانش زیبایی شناختی فرد، ارزیابی ها و سلیقه های هنری او، تحریک پذیری عاطفی، تأثیرپذیری، درک رابطه بین محتوا و فرم دارد. از این کار, سبک هنریو روش.

آثار هنری یکی از بهترین ها هستند منابع قدرتمندتجربه عاطفی یک فرد، آنها نگرش فرد را نسبت به زندگی شکل می دهند.

تأثیر عاطفی هنر بر این اساس استوار است که هنر واقعی جوهره پدیده ها را آشکار می کند و این جوهر را به شکلی مستقیماً محسوس جلوه می دهد.