کنستانتین پورفیروژنیتوس درباره مدیریت یک امپراتوری
(فصل 1-32)(فصل 33-53)

[پیشگفتار]
2. درباره پاچیناکیت ها و شبنم ها
3. درباره پاچیناکیت ها و ترک ها
5. درباره پاچیناکیت ها و بلغارها

8. درباره کلیساهای فرستاده شده از شهر محافظت شده خدا به پاچیناکیا با هلند در کنار رودهای دانوب،
دنیپر و دنیستر



15. درباره خاندان فاطمیون
16. از قاعده ای که استفان ریاضیدان در مورد عملکرد ساراسین ها به دست آورد، در چه سالی از
بنیان جهان اتفاق افتاد و چه کسی عصای پادشاهی رومیان را در دست داشت


22. از گاه نگاری مبارکه تئوفان در مورد همین: در مورد ماویا و خانواده او; در مورد چگونگی او
به اسپانیا رفت. واسیلو رومف جاستینیان رینوتمت
23. درباره ایویریا و اسپانیا
24. درباره اسپانیا

27. درباره مضمون لاگواردیا، در مورد اصول و آرخونتیا آن
28. داستان چگونگی سکونت شهری که اکنون ونیز نامیده می شود
29. درباره دالماسیا و مردم همسایه آن
30. داستانی در مورد موضوع دالماسی
31. درباره کروات ها و کشوری که در حال حاضر در آن زندگی می کنند
32. درباره صرب ها و کشوری که اکنون در آن زندگی می کنند

در مسیح، پادشاه ابدی، باسیلئوس رومی، به پسرش رومن، باسیلئوس تاجگذاری شده و ارغوانی

[پیشگفتار] (بازگشت به بالا)

پسر عاقل پدرش را خشنود می‌کند و پدر مهربان هوش پسرش را تحسین می‌کند، زیرا خداوند به هنگام صحبت کردن هوش می‌دهد و شنیدن را به شنیدن می‌افزاید. از او گنجینه حکمت است و از او هر هدیه کاملی یافت می شود. او باسیلئوس را بر تخت می نشاند و به آنها بر همه چیز قدرت می بخشد. پس اکنون، پسرم، به سخنان من گوش کن، و پس از دریافت آموزش، در میان خردمندان دانا خواهی شد و در میان خردمندان مانند حکیم مورد احترام خواهی بود. ملت ها تو را برکت خواهند داد و انبوهی از بیگانگان تو را ستایش خواهند کرد. ابتدا آنچه را که باید بیاموزید در نظر بگیرید و عاقلانه سکان پادشاهی را در دست بگیرید. به حال فکر کنید و به آینده فکر کنید تا تجربه را با احتیاط ترکیب کنید و در تجارت موفق شوید. لطفاً توجه داشته باشید که من برای شما یک آموزش می نویسم تا تجربه و دانش را در هم آمیخته و بهترین تصمیم ها را انتخاب کنید و در برابر خیر عمومی گناه نکنید. اول اینکه کدام افراد بیگانه و از چه راه هایی می توانند برای رومیان مفید باشند و از چه راه هایی مضر هستند: [کدام] و چگونه هر یک از آنها و با کدام افراد بیگانه می توانند موفقانه بجنگند و تحت سلطه قرار گیرند. سپس - در مورد ماهیت درنده و سیری ناپذیر آنها و آنچه آنها در جنون خود برای به دست آوردن آن تلاش می کنند ، سپس - همچنین در مورد تفاوت بین مردمان دیگر ، در مورد منشاء [آنها] ، آداب و رسوم و سبک زندگی، در مورد موقعیت و آب و هوای سرزمینی که در آن زندگی می کنند، در مورد ظاهروسعت آن، و علاوه بر این، در مورد آنچه که بین رومی ها و خارجیان مختلف اتفاق افتاده است. پس از همه اینها - در مورد اینکه چه نوآوری هایی در ایالت ما و در سراسر پادشاهی رومیان در زمان های مختلف ظاهر شد. من به تنهایی به همه اینها فکر کردم و تصمیم گرفتم آن را به تو ای پسر عزیزم بشناسم تا ویژگی های هر قوم را بشناسی. چگونه با آنها رفتار کنیم و آنها را اهلی کنیم، یا چگونه بجنگیم و با آنها مقاومت کنیم، زیرا آنها از تو به عنوان استعدادی می ترسند. مانند آتش از تو فرار خواهند کرد. لبهایشان بسته می شود و سخنان تو چنان بر آنها تیر می زند. برای آنها وحشتناک جلوه خواهید کرد و چهره شما آنها را به لرزه در می آورد. و خداوند متعال شما را با سپر خود می پوشاند و آفریدگار شما را پند می دهد. او گام های شما را هدایت می کند و شما را بر پایه ای تزلزل ناپذیر استوار می کند. تاج و تخت تو مانند خورشید در برابر اوست و چشمانش به تو خواهد نگریست و هیچ سختی به تو نخواهد رسید زیرا تو را برگزید و از شکم مادرت جدا کرد و پادشاهی خود را به بهترین وجه به تو بخشید. و تو را مانند پناهگاهی بر کوه، مانند مجسمه ای طلایی بر فراز بلند، برافراشتی، چون شهری بر کوه، برافراشتی تا بیگانگان به تو خراج دهند و اهل زمین تو را بپرستند. امّا تو ای خداوند، خدای من، که پادشاهی تو جاودانه و فنا ناپذیر است، باشد که به لطف تو راه را به مولود من نشان دهی و صورتت بر او ولایت باشد و گوش تو به دعای او متمایل باشد. . بگذار دست تو از او محافظت کند و به حق پادشاهی کند و دست راست تو او را هدایت کند. بگذار راههای او پیش تو باشد تا احکام تو را نگاه دارد. بگذار دشمنانش جلوی صورتش بیفتند و دشمنانش خاکستر را لیس بزنند. بگذار تاج باروری بر ریشه خاندان او سایه افکند و سایه میوه او کوه های سلطنتی را بپوشاند، زیرا به لطف تو باسیلئوس پادشاهی می کند و تو را برای قرن ها جلال می بخشد.

1. درباره پاچیناکیت ها: چقدر مفید هستند که با باسیلئوس رومیان در صلح هستند. (بازگشت به بالا)

پس، پسرم، به آنچه به نظرم می رسد که [باید] بدانی، گوش کن. برای تسلط بر کنترل، درک خود را به دست آورید. به هر حال من به بقیه می گویم که علم برای رعیت خوب است، مخصوصاً برای شما که موظف هستید به فکر نجات همه باشید و کشتی جهان را اداره و هدایت کنید. و اگر از گفتار روشن و در دسترس استفاده می‌کردم، گویی از نثر آرام و روان روزمره، برای ارائه آنچه در آینده بود، اصلاً تعجب نکن، پسرم. از این گذشته، من سعی نکردم نمونه ای از خوشنویسی یا سبک زیر شیروانی، موقر و متعالی ارائه دهم، بلکه بیشتر بر آن بودم که با یک روایت ساده و روزمره به شما آموزش دهم که به نظر من از چه چیزی نباید غافل باشید و از چه چیزی. برای شما آسان است که می توانید آن هوش و خردی را که از طریق تجربه طولانی به دست می آید ارائه دهید.
من معتقدم که همیشه برای باسیلئوس رومیان بسیار مفید است که با مردم پاچیناکی ها آرزوی صلح داشته باشد، با آنها قراردادها و معاهده های دوستانه منعقد کند، و هر سال از اینجا برای آنها یک پیام آور با هدایای مناسب و مناسب برای مردم بفرستد. و اُمیرها را از آنجا بردارد، یعنی. گروگان‌ها و منادیانی که به همراه مجری این امر به این شهر حفاظت‌شده خدا می‌رسند و از مواهب و عنایات ملکوتی، از هر جهت شایسته باسیلوس حاکم بهره می‌برند.
از آنجایی که این قوم پاچیناکی ها با منطقه خرسون همسایه هستند، آنها چون با ما دوست نیستند، می توانند با خرسون مخالفت کنند، به آن حمله کنند و هم خود خرسون و هم به اصطلاح اقلیم را خراب کنند.

2. درباره پاچیناکیت ها و شبنم ها (بازگشت به بالا)

[بدانید] که پاچیناکی ها نیز با روس ها همسایه و همجوار شده اند و غالباً وقتی با یکدیگر صلح ندارند روسیه را غارت می کنند و صدمات و آسیب های قابل توجهی به آن وارد می کنند.
[بدانید] که شبنم ها نیز نگران صلح با پاچیناکیت ها هستند. از این گذشته ، آنها گاو ، اسب و گوسفند از آنها می خرند و این زندگی آنها را راحت تر و رضایت بخش تر می کند ، زیرا هیچ یک از حیوانات ذکر شده در بالا در روسیه یافت نشد. اما شبنم‌ها حتی نمی‌توانند به دور از مرزهای خود به مصاف دشمنان بروند، مگر اینکه با پاچیناکیت‌ها در صلح باشند، زیرا پاچیناکیت‌ها این فرصت را دارند - در حالی که شبنم‌ها از [خانواده‌هایشان] دور می‌شوند - با حمله، نابود کردن و خراب کردن هر چه دارند. . بنابراین شبنم‌ها همیشه مواظب خود هستند که از آنها آسیبی نبینند، زیرا این قوم قوی است تا آنها را به اتحاد جذب کند و از آنها کمک بگیرد تا از دشمنی آنها خلاص شود و از کمک استفاده کند.
[بدانید] که در این شهر سلطنتی رومیان، اگر شبنم ها با پاچیناکی ها در صلح نباشند، نه به خاطر جنگ و نه به خاطر تجارت، نمی توانند ظاهر شوند، زیرا زمانی که شبنم ها با قایق ها به سمت رودخانه تند می رود و در غیر این صورت نمی تواند از آنها بگذرد سپس با بیرون کشیدن قایق های خود از رودخانه و عبور از آنها و بر دوش خود، مردم این قوم پاچیناکیت به آنها حمله می کنند و به راحتی - شبنم نمی تواند در برابر دو کار مقاومت کند - پیروز می شوند و حمل می کنند. یک قتل عام

3. درباره پاچیناکیت ها و ترک ها (بازگشت به بالا)

[بدانید] که خاندان ترک از پاچیناکی های مذکور بسیار می ترسند و می ترسند زیرا بارها از آنها شکست خورده و تقریباً کاملاً نابود شده است، به همین دلیل است که ترکان همیشه پاچیناکی ها را وحشتناک می دانند و در برابر آنها می لرزند.

4. درباره پاچیناکیت ها، شبنم ها و ترک ها (بازگشت به بالا)

[بدانید] در حالی که باسیلئوس رومیان با پاچیناکیت ها در صلح است، نه شبنم ها و نه ترک ها نمی توانند بر اساس قانون جنگ به قدرت روم حمله کنند و همچنین نمی توانند از رومیان پول و چیزهای هنگفت و گزاف مطالبه کنند. برای صلح، از ترس اینکه باسیلئوس هنگام لشکرکشی علیه رومیان از قدرت این قوم علیه آنها استفاده کند. پاچیناکیت ها که با دوستی با باسیلئوس پیوند خورده اند و نامه ها و هدایای او برانگیخته شده اند، می توانند به راحتی به سرزمین روس ها و ترک ها حمله کنند، زنان و فرزندان خود را به بردگی بگیرند و سرزمین آنها را ویران کنند.

5. درباره پاچیناکیت ها و بلغارها (بازگشت به بالا)

[بدانید] که باسیلئوس رومی ها برای بلغارها وحشتناک تر به نظر می رسد و می تواند آنها را مجبور به آرامش کند، زیرا با پاچیناکیت ها در صلح هستند، زیرا پاچیناکیت های مذکور با این بلغارها همسایه هستند و در صورت تمایل یا به خاطر منافع شخصی خود، یا برای خشنود کردن باسیلئوس رومیان، می توانند به راحتی با بلغارستان مخالفت کنند و به لطف اکثریت قاطع و قدرت آنها، آنها را شکست دهند و پیروز شوند. بنابراین، بلغارها تلاش و نگرانی دائمی برای صلح و هماهنگی با پاچیناکی ها نشان می دهند. از آنجایی که [بلغارها] بارها توسط آنها شکست خورده و غارت شدند، آنها از تجربه آموختند که خوب و سودمند است که همیشه با پاچیناکیت ها در صلح باشیم.

6. درباره پاچیناکیت ها و خرسونیت ها (بازگشت به بالا)

[بدانید] قوم دیگری از همین پاچیناکیت ها در نزدیکی منطقه خرسون قرار دارد. آنها با خرسونیت ها تجارت می کنند و از آنها و باسیلوس در روسیه و در خزریا و در زخیا و در تمام مناطق آنجا دستورات خود را انجام می دهند و البته از کرسونی ها مبلغی از پیش توافق شده برای این کار دریافت می کنند. خدمات، با توجه به اهمیت سفارش و به زحمات آنها، مانند: ولاتیا، پراندیا، هاریا، کمربند، فلفل، پوست قرمز قرمز اشکانی و سایر موارد مورد نیاز آنها، زیرا هر چرسونیت قادر به مذاکره با هر یک از پاچیناکی ها خواهد بود. در یک توافق یا تسلیم به اصرار او. از این گذشته، این پاچیناکیت ها رایگان و به ظاهر مستقل هستند، هرگز هیچ خدماتی را بدون پرداخت انجام نمی دهند.

7. درباره باسیلیان اعزامی از خرسون به پاچیناکیا (بازگشت به بالا)

هرگاه ریحان برای چنین مأموریتی به خرسون می‌رود، باید فوراً [قاصدی] را به پاچیناکیا بفرستد و از آنها گروگان‌ها و نگهبانان بخواهد. وقتی آنها رسیدند، گروگان ها را در قلعه خرسون رها کنید و با نگهبانان به پاچیناکیا بروید و مأموریت را انجام دهید. همین پاچیناکیت ها، که سیری ناپذیر و به شدت حریص چیزهای کمیاب خود هستند، بی شرمانه هدایای بزرگی را طلب می کنند: گروگان ها یکی را برای خود و دیگری را برای همسران خود، نگهبانان - یکی را برای زحمات خود و دیگری را برای خستگی اسب های خود جستجو می کنند. سپس وقتی باسیلئوس وارد کشورشان می شود، اول از همه هدایای باسیلوس را می طلبند و دوباره وقتی مردم خود را راضی کردند، برای همسران و والدینشان هدیه می خواهند. علاوه بر این، کسانی که برای محافظت از کلیسایی که به خرسون بازمی‌گردد، با او می‌آیند، از او می‌خواهند که به کار خود و اسب‌هایشان پاداش دهد.

8. درباره باسیلیان فرستاده شده از شهر حفاظت شده خدا به پاچیناکیا با هلند در کنار رودخانه های دانوب، دنیپر و دنیستر. (بازگشت به بالا)

[بدانید] که در جهت بلغارستان، مردم پاچیناکی به سمت منطقه دنیپر، دنیستر و دیگر رودهای آنجا ساکن شدند. وقتی یک باسیلیک از اینجا با هلندیا فرستاده می‌شود، می‌تواند بدون رفتن به خرسون از کوتاه‌ترین مسیر و به سرعت همان پاچیناکیت را در اینجا بیابد، پس از کشف چه کسی، از طریق مردش به آنها اطلاع می‌دهد، که خودش در هلندیا است و با او همراه است. و نگهبانی از چیزهای سلطنتی در کشتی ها . پاچیناکیت‌ها به او نزدیک می‌شوند و وقتی به هم نزدیک می‌شوند، واسیلیک قوم خود را به آنها گروگان می‌دهد، اما خودش گروگان‌های آنها را از پاچیناکیت‌ها می‌گیرد و در هلندیا نگه می‌دارد. و سپس با پاچیناکیت ها مذاکره می کند. و هنگامی که پاچیناکیت‌ها طبق «قوانین» خود به کلیسای سوگند یاد می‌کنند، او هدایای سلطنتی به آنها می‌دهد و هر تعداد «دوست» را از میان آنها می‌پذیرد و سپس باز می‌گردد. اینگونه باید با آنها مذاکره کرد تا وقتی که باسیلئوس به آنها نیاز دارد، خدمت کنند یا در برابر روس یا در برابر بلغارها یا در برابر ترکها، زیرا آنها قادر به جنگ با همه هستند. آنها و با حمله مکرر به آنها، اکنون برای [آنها] وحشتناک شده اند. این از مطالب زیر نیز مشخص است. زمانی که یک بار جبرئیل روحانی به دستور باسیلوس نزد ترکان فرستاده شد و به آنها گفت: باسیلئوس به شما اعلام می‌دارد که بروید و پاچیناکی‌ها را از مکان‌هایشان برانید و در جای آنها مستقر شوید، همانطور که قبلاً مستقر بودید. در آنجا، برای اینکه نزدیک معدن سلطنتی باشم و در صورت تمایل، سفیران بفرستم و به سرعت شما را پیدا کنم، سپس همه ارکان ترکها یک صدا فریاد زدند: "ما خودمان درگیر جنگ نمی شویم. با پاچیناکیت‌ها، چون نمی‌توانیم با آن‌ها بجنگیم، - کشور [آن‌ها «بزرگ است، مردم زیادند، موجودات بدی هستند. جلوی ما اینگونه سخنرانی‌ها را ادامه ندهید - ما آنها را دوست نداریم».
[بدانید] که با شروع بهار، پاچیناکیت ها از آن سوی رودخانه دنیپر عبور می کنند و همیشه تابستان را در اینجا می گذرانند.

9. در مورد شبنم هایی که با مونوکسیدها از روسیه به قسطنطنیه می روند (بازگشت به بالا)

[این را بدانیم] که مونوکسیل‌هایی که از روسیه بیرونی به قسطنطنیه می‌آیند، برخی از نموگارد هستند که در آن اسفندوسلاو، پسر اینگور، آرکون روسیه، و برخی دیگر از قلعه میلینیسکی، از تلیوتسا، چرنیگوگا و از ووسگراد. بنابراین، همه آنها در امتداد رودخانه دنیپر فرود می آیند و در قلعه کیوآوا به نام ساموتاس جمع می شوند. اسلاوها، پکتیوت های آنها، یعنی کریوتیین ها، لنزانی ها و سایر اسلاوین ها، مونوکسیل ها را در طول زمستان در کوه های خود قطع می کنند و با تجهیز آنها، با شروع بهار، زمانی که یخ ها آب می شوند، آنها را به مخازن همسایه وارد می کنند. از آنجایی که این [مخازن] به رودخانه دنیپر می ریزند، از همان جا وارد این رودخانه نیز می شوند و به کیووا می روند. برای [تجهیزات] بیرون کشیده می شوند و به شبنم ها فروخته می شوند. شبنم ها پس از خریدن تعدادی از این گودال ها و برچیدن مونوزیل های قدیمی آنها، از آنها به این پاروها، پاروها و سایر لوازم جانبی منتقل می کنند ... آنها را مجهز کنید." و در ماه ژوئن، در امتداد رودخانه دنیپر حرکت می کنند، آنها پایین می آیند. به ویتیچوا که دژ پکتیوت روزوف است و دو سه روز در آنجا جمع شدند تا همه مونوکسیدها با هم متحد شوند سپس به راه افتادند و در امتداد رودخانه دنیپر به نام دنیپر فرود آمدند اول از همه به سریع اول می رسند28 Essupi نامیده می شود که در روسی و اسلاوی به معنای «نخواب» است. آبی که به طرف آنها می ریزد و با عجله از آنجا به پایین می ریزد، غرش شدید و مهیبی از خود ساطع می کند، به همین دلیل شبنم ها جرأت عبور از بین صخره ها را ندارند، اما در همان نزدیکی پهلو می گیرند و مردم را در خشکی فرو می ریزند و چیزهای دیگر را در مونوکسید رها می کنند. سپس برهنه، با پاهای خود احساس می کنند [پایین، آنها را می کشانند] تا به سنگی برخورد نکنند.بنابراین آنها این کار را می کنند، برخی در کمان، برخی در وسط، و برخی دیگر در عقب، و با میله ها [آن را] فشار می دهند. ، و با احتیاط بسیار از این آستانه اول در امتداد پیچ ​​نزدیک ساحل رودخانه عبور می کنند. وقتی از این آستانه اول عبور می کنند، سپس بقیه را از خشکی می گیرند، کشتی را می گیرند و به آستانه دیگری می رسند که به روسی Ulvorsi و در اسلاوی Ostrov niprah که به معنای «جزیره آستانه» نامیده می شود. شبیه اول، سنگین و صعب العبور است. و دوباره، با فرود آوردن مردم، مونوکسیل ها را مانند قبل انجام می دهند. به همین ترتیب آنها از آستانه سوم به نام گلاندری می گذرند که در اسلاوی به معنای "صدای آستانه" است و سپس به همین ترتیب - آستانه چهارم، عظیم که در روسی Aifor و در اسلاوی Neasit نامیده می شود. لانه در سنگ پلیکان آستانه. بنابراین، در این آستانه، ابتدا همه با دماغ خود به زمین لنگر انداختند، مردانی که به عنوان نگهبان تعیین شده بودند، با آنها بیرون آمدند و رفتند. آنها مراقب وال ها هستند. و دیگران با برداشتن چیزهایی که در مونوکسید داشتند، بردگان را در زنجیر به مدت شش مایل به خشکی هدایت می کنند تا از آستانه عبور کنند. سپس، عده‌ای نیز کشیده و برخی دیگر روی دوش، مونوکسیدهای خود را در این سوی آستانه حمل کرده، به داخل رودخانه هل داده و بار را آورده، خود را وارد کرده و دوباره با کشتی دور می‌شوند. پس از نزدیک شدن به آستانه پنجم، که در روسی Varuforos نامیده می شود، و در اسلاوی Vulniprakh، زیرا یک پساب بزرگ را تشکیل می دهد، و دوباره از مونوکسیدهای خود در امتداد پیچ ​​های رودخانه عبور می کنند، همانطور که در تپه های اول و دوم، به آستانه ششم می رسند. در روسی Leandi و در اسلاوی Veruchi که به معنی "جوش آب" است و به همین ترتیب بر آن غلبه کنید. از آن به سمت آستانه هفتم که در روسی Strukun و در اسلاوی Naprezi نامیده می شود، حرکت می کنند که به عنوان "آستانه کوچک" ترجمه می شود. سپس به گذرگاه موسوم به کراریا می رسند که خرسونیت ها از روسیه از آن عبور می کنند و پاچیناکیت ها در مسیر خود به خرسون. این گذرگاه پهنای هیپودروم دارد و طول آن از پایین تا جایی که صخره‌های زیر آب بیرون زده است به اندازه‌ای است که تیر کسی که از اینجا شلیک کرده به پرواز در می‌آید. به همین دلیل پاچیناکی ها به این مکان فرود می آیند و با روس ها می جنگند. پس از عبور از این مکان به جزیره ای به نام گرگوری سنت می رسند. در این جزیره قربانی‌های خود را انجام می‌دهند، زیرا درخت بلوط بزرگی در آنجا وجود دارد: خروس‌های زنده را قربانی می‌کنند، تیرهایی را در اطراف [بلوط] محکم می‌کنند و دیگران را - تکه‌های نان، گوشت و آنچه همه دارند، طبق عادتشان. برای خروس ها نیز قرعه می اندازند: یا ذبحشان کنید یا بخورید یا زنده رها کنید. از این جزیره شبنم ها از پاچیناکیت نمی ترسند تا زمانی که خود را در رودخانه سلینا بیابند. سپس چهار روز بدین ترتیب از [این جزیره] حرکت می کنند تا به خلیج رودخانه می رسند که همان دهانه ای است که جزیره سنت افریوس در آن قرار دارد. وقتی به این جزیره می رسند تا دو یا سه روز در آنجا استراحت می کنند. و دوباره مونوکسیل های خود را با هر چیزی که نیاز دارند دوباره تجهیز می کنند: بادبان ها، دکل ها، کلاهک هایی که [با خود] آورده اند. از آنجایی که دهانه این رودخانه همانطور که گفته شد خلیج است و تا دریا امتداد دارد و در دریا جزیره سنت افریوس قرار دارد، از آنجا به رود دنیستر می روند و با پناه بردن به آنجا استراحت می کنند. دوباره. هنگامی که هوای مساعد فرا می رسد، پس از حرکت دریانوردی، روزها به رودخانه ای به نام آسپروس می رسد، و با استراحت مشابه در آنجا، دوباره به راه می افتند و به سلینا می آیند، در به اصطلاح شاخه رودخانه دانوب. تا زمانی که از رودخانه سلینا عبور می کنند، پاچیناکیت ها از نزدیک پشت سر آنها می آیند. و اگر دریا، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، مونوکسیل را به خشکی پرتاب کند، آنگاه همه [دیگران] پهلو می گیرند تا با هم در برابر پاچیناکیت ها بایستند. آنها از کسی از سلینا نمی ترسند، اما با ورود به سرزمین بلغارستان، وارد دهانه دانوب می شوند. از دانوب به کونوپا می رسند و از کونوپا - به کنستانتیا... تا رودخانه وارنا. از وارنا به رودخانه دیچینا می آیند." همه اینها به سرزمین بلغارستان اشاره دارد. از دیچینا به منطقه مسموریا می رسند - آن مکان هایی که سفر دردناک و وحشتناک، غیرقابل تحمل و دشوار آنها به پایان می رسد. این شیوه زمستانی و سخت زندگی همان شبنم هاست. هنگامی که ماه نوامبر فرا می رسد، آرکون های آنها بلافاصله کیاوا را با تمام روس ها ترک می کنند و به پلیودیوم می روند که به آن "دایره" می گویند، یعنی در اسلاوینیا، ورویان ها، دروگوویت ها، کریویچی ها، سوری ها و سایر اسلاوها، که هموطنان هستند. راس آنها در طول زمستان در آنجا تغذیه می کنند و دوباره به کیاو باز می گردند، از ماه آوریل، زمانی که یخ های رودخانه دنیپر آب می شود. سپس، همانطور که گفته شد، مونوکسیل های خود را می گیرند، [آنها] را تجهیز می کنند و به سمت رومانیا حرکت می کنند. [بدانید] که پیوندها می توانند با پاچیناکیت ها مبارزه کنند.

10. درباره خزریه، چگونگی جنگیدن [با آن] و توسط نیروهای چه کسی (بازگشت به بالا)

[بدانید] که اوزها قادرند با خزرها بجنگند، زیرا در همسایگی آنها هستند، درست مانند اغتشاشگر آلانیا.
[بدانید] که اقلیم 9 گانه خزریه در مجاورت آلانیا است و آلان، البته اگر بخواهد، می تواند آنها را از اینجا غارت کند و صدمات و بلای بزرگی به خزرها وارد کند، زیرا از این نه اقلیم، همه حیات و فراوانی به وجود آمده است. خزریه

11. درباره قلعه خرسون و قلعه بسفر (بازگشت به بالا)

[بدانید] که اغتشاشگر آلانیا با خزرها در صلح زندگی نمی کند، بلکه دوستی باسیلئوس رومیان را ارجح تر می داند و هنگامی که خزرها نمی خواهند دوستی و صلح را در رابطه با باسیلئوس حفظ کنند، می تواند. به شدت به آنها آسیب می رساند، هم با کمین کردن در جاده ها و هم با حمله به راه رفتن بدون نگهبان در هنگام انتقال به سارکل، به کلیماتی و خرسون. اگر این اغتشاشگر بخواهد مانع خزرها شود، خرسون و کلیماتی هم از صلحی طولانی و عمیق برخوردار خواهند شد، زیرا خزرها از ترس حمله آلان ها، لشکر کشی با لشکری ​​علیه خرسون و کلیماتی را ناامن می دانند و به دلیل نداشتن شرایط لازم قدرت برای مبارزه با هر دو در همان زمان، مجبور به حفظ صلح است.

12. درباره بلغارستان سیاه و خزریه (بازگشت به بالا)

[بدانید] که بلغارستان به اصطلاح سیاه می تواند با خزرها بجنگد.

13. درباره اقوام همسایه ترکها (بازگشت به بالا)

[بدانید] که ملل زیر با ترکان همجوار هستند. در ضلع غربی آنها فرنگیا، در سمت شمالی پاچیناکیت ها، و در سمت جنوبی ... موراویا بزرگ، i.e. کشور اسفندوپلوک که توسط همین ترکها کاملا ویران شد و به تصرف آنها درآمد. کروات ها با ترک ها در نزدیکی کوه ها همسایه هستند.
[بدانید] که پاچیناکی ها نیز می توانند به ترک ها حمله کنند، آنها را بسیار خراب کرده و به آنها آسیب برسانند، همانطور که قبلاً در باب پاچیناکی ها گفته شد.
پسرم چشمت را به سخنان من بگردان، بدان که چه فرمانی به تو می دهم، و به مرور زمان، گویی از خزانه های پدرت، ثروت احتیاط را به دست خواهی آورد و بوی حکمت را به مشام خواهی داد. پس بدانید که در میان همه مردم شمال، طمع پول و سیری ناپذیری که هرگز سیر نمی شود، گویی فطری شده است. بنابراین، او همه چیز را طلب می کند، برای همه چیز تلاش می کند و هیچ مرز مشخصی برای خواسته های خود ندارد، اما همیشه تشنه چیزهای بیشتر است و در ازای منفعت اندک، برای استخراج منافع شخصی می کوشد. بنابراین آزار و اذیت های نابجا و ادعاهای استکباری آنان را باید با سخنان معقول و معقول و با توجیهات حکیمانه رد و سرکوب کرد که چنانکه به تجربه دریافته ایم می تواند چنین باشد.
اگر روزی از خزرها، یا ترکان، یا شبنم ها، یا هر قوم دیگر از شمال و سکاها - که اغلب اتفاق می افتد - بخواهند و بخواهند که چیزی از ردای سلطنتی یا تاج سلطنتی، یا از جامه برای آنها بفرستند. به خاطر هر یک از خدمات و خدمات آنها، باید اینگونه پاسخ دهید: «این عباها و تاج ها (و تاج های شما را کاملاوکیا می نامند) توسط مردم ساخته نشده اند، آنها توسط هنر بشری اختراع و کار نشده اند، بلکه همانطور که می یابیم. حک شده در کلمات حرام در تاریخ باستانهنگامی که خدا کنستانتین کبیر، اولین مسیحی سلطنتی را باسیلئوس قرار داد، از طریق فرشته ای این جامه ها و تاج ها را که شما آنها را camelavcias می نامید، برای او فرستاد و به او دستور داد که آنها را در کلیسای مقدس بزرگ خدا قرار دهد، که در قدیس سوفیا نامیده می شود. نام حکمت واقعی خدا، و نه اینکه آنها را هر روز بپوشیم، بلکه زمانی که یک عید بزرگ خداوند در سراسر کشور وجود دارد. به خاطر همین فرمان الهی آنها را حذف کرد; آنها در بالای محراب مقدس در محراب همین معبد معلق هستند و تزئینی از کلیسا بودند. بقیه جامه ها و لباس های سلطنتی بر فراز این تخت مقدس پهن شده بود. هنگامی که عید خداوند ما عیسی مسیح فرا می رسد، پدرسالار از این لباس ها برمی دارد و تاج هایی را که برای این مناسبت لازم و مناسب است بر سر می گذارد و آنها را نزد باسیلئوس می فرستد که آنها را مانند یک غلام و بنده خدا می پوشاند، اما فقط برای مدت طولانی. از صفوف، و دوباره پس از استفاده آنها را به کلیسا برمی گرداند و در آن نگهداری می شود. علاوه بر این، لعنت باسیلئوس مقدس و بزرگ کنستانتین نیز وجود دارد که بر تخت مقدس کلیسای خدا حک شده است، همانطور که خداوند از طریق یک فرشته به او دستور داده است که اگر باسیلئوس بخواهد، به خاطر هر نیاز یا شرایطی یا پوچ. هوس، برای گرفتن چیزی از آنها برای استفاده خود یا دادن آن به دیگران، او را به عنوان مخالف و دشمن احکام خدا مورد تحقیر قرار می دهند و از کلیسا طرد می کنند. اگر خودش قصد دارد مشابه دیگری بسازد، پس به درخواست همه اسقف‌ها و همکلاسی‌ها اجازه دهید کلیسا این را نیز بپذیرد. نه باسیلئوس، نه پدرسالار و نه هیچ کس دیگری حق ندارند این لباس ها یا تاج ها را از کلیسای مقدس خدا بگیرند. بگذار ترس بزرگی بر کسانی که تلاش می کنند هر یک از این احکام الهی را زیر پا بگذارند. پس یکی از باسیلئوس به نام لئو که از خزریه زنی گرفته بود در یک گستاخی بی دلیل یکی از این تاج ها را در زمانی که عید پروردگار نبود برداشت و بدون رضایت پدرسالار بر سر گذاشت. فوراً کربونکل ها بر پیشانی او افتاد و در حالی که از عذاب آنها خسته شده بود، با تأسف جان خود را از دست داد و قبل از وقتش مرگ را یافت. از آنجایی که مجازات چنین گستاخی به سرعت دنبال شد، از آن پس این قانون تبدیل شد که باسیلئوس، قبل از تاج گذاری، سوگند یاد می کند و اطمینان می دهد که جرأت انجام یا اختراع کاری خلاف آنچه پیش از او ثابت شده بود و از زمان های قدیم مشاهده می شد، نخواهد داشت. . و سپس تاج‌گذاری می‌کند و آنچه را که مناسب جشن آینده است انجام می‌دهد و به جا می‌آورد».
شما باید به طور مشابه نسبت به آتش مایعی که از سیفون ها به بیرون پرتاب می شود مراقبت و نگرانی نشان دهید. اگر کسی جرأت کند از او بپرسد، همانطور که بارها از ما پرسیده شده است، می توانید با چنین عباراتی مخالفت کنید و امتناع کنید: "و در این مورد نیز [خدا] از طریق فرشته ای به اولین باسیلئوس بزرگ مسیحی، سنت کنستانتین، روشنگری کرد و به او دستور داد. در همان زمان، او دستورات بزرگی در این باره از آن فرشته دریافت کرد، همانطور که پدران و اجدادمان دقیقاً به ما اطلاع داده‌اند، که باید فقط توسط مسیحیان و فقط در شهری که در آن سلطنت می‌کنند - و به هیچ وجه در هیچ مکان دیگری ساخته شود. و نیز این که هیچ قومی آن را دریافت نکردند و [تهیه آن] به آنها آموزش داده نشد، از این رو این باسیلوس بزرگ به جانشینان خود در این امر دستور داد تا بر تخت کلیسای خدا لعنت بنویسند تا هر که جرأت کند. آتش دادن به قوم دیگر نه مسیحی و نه لایق شمرده نمی شود و نه افتخار و نه قدرت به رسمیت شناخته نمی شود و اگر گرفتار این امر شود از مقام خود خلع می شود، لعنت ابد. اگر جرأت کند این فرمان را بشکند، او تبدیل به یک کلمه ی مزاحم می شود، چه باسیلئوس، چه پدرسالار، چه هر فرد دیگری که فرمان می دهد یا از زیردستانش. مقرر شد همه کسانی که غیرت و ترس از خدا دارند با کسی که این کار را کرده است به عنوان دشمن مشترک و ناقض این دستور بزرگ رفتار کنند و به کشتن او بپردازند و او را به مرگ ناپسند [و] سنگینی بکشانند. یک بار اتفاق افتاد - زیرا شیطان همیشه به دنبال مکانی است - که یکی از استراتژیست های ما با دریافت انواع هدایا از برخی خارجی ها، در ازای آن ذره ای از این آتش را به آنها داد، اما چون خداوند اجازه نداد جنایت بدون مجازات بماند. هنگامی که گستاخ تصمیم گرفت وارد کلیسای مقدس خدا شود، آتشی از آسمان فرود آمد، او را بلعید و هلاک کرد. از آن زمان به بعد ترس و لرز شدیدی بر جان همگان چنگ انداخت و پس از آن هیچ کس، نه باسیلئوس، نه آرکون، نه شخص خصوصی، نه استراتژیست و نه اصلاً هیچ شخصی جرأت نکرد به چیزی فکر کند. مانند آن، و در نتیجه بیشتر در تلاش برای تحقق یا به انجام رساندن آن هستند."
اما به هر حال موضوع را عوض کنیم. جداسازی کنید و ببینید چه چیزی مرتبط و مناسب است. پاسخ به انواع دیگر آزار و اذیت غیرمنطقی و مضحک. اگر روزی مردم هر یک از این قبایل بی وفا و شرور شمالی از طریق ازدواج با باسیلئوس رومیان تقاضای خویشاوندی کنند، یعنی. برای زن گرفتن دخترش یا دادن دخترت، چه به باسیلئوس و چه به پسر باسیلئوس، باید این درخواست غیرمنطقی آنها را رد کنی و این جمله را بگو: «در این مورد، یک طلسم وحشتناک و دستور خدشه ناپذیر کنستانتین بزرگ و مقدس بر تخت مقدس کلیسای جهانی مسیحیان سنت سوفیا حک شده است: هرگز اجازه ندهید که باسیلئوس رومیان از طریق ازدواج با مردمی که به آداب و رسوم خاص و بیگانه پایبند هستند پیوند بخورد. در مقایسه با دوره رومی، به ویژه با هترودکس ها و غسل تعمید نیافته ها، به جز شاید با فرانک ها، زیرا او تنها برای آنها استثنا قائل شد، این مرد بزرگ، سنت کنستانتین، از آنجایی که خود او از آن سرزمین ها بود، به طوری که ازدواج های مکرر وجود داشت. و اختلاط زیاد بین فرانک ها و رومی ها.چرا دستور داد که فقط با خانم های ریحانی رومی ها قرارداد ازدواج منعقد شود؟ هر قوم دیگری؛ و کسی که جرأت انجام این کار را داشته باشد، باید ناقض عهد و عهد پدری و دستورات سلطنتی و بیگانه با میزبان مسیحی تلقی شود - و مورد تحقیر قرار گیرد. در بالا توضیح داده شد که چگونه بدنام قبلاً باسیلئوس لئو را به طور غیرقانونی و جسورانه بر خلاف رضایت پدرسالار آن زمان ، تاج گرفت و گذاشت - و بلافاصله شایسته عمل شیطانی خود به قتل رسید. او همچنین جرأت کرد که این فرمان آن باسیلوس مقدس را که همانطور که قبلاً گفته شد بر تخت مقدس حک شده است، غیر قابل توجه بداند و آن را هیچ تلقی کند و در نتیجه خود را از ترس و هراس خارج کرد. خدا و اوامر او با خاقان خزریه عقد ازدواج کرد و دخترش را به همسری گرفت و بدین ترتیب قدرت روم و خودش را شرمسار کرد زیرا آداب و رسوم اجدادش را لغو کرد و آنها را بی ارزش کرد. با این حال، او یک مسیحی مؤمن نبود، بلکه یک بدعت گذار و شمایل شکن بود، بنابراین - به دلیل این اعمال غیرقانونی و شیطانی، دائماً از کلیسای خدا تکفیر می شود و به عنوان یک جنایتکار و برانداز دستورات خدا و باسیلئوس بزرگ مقدس مورد تحقیر قرار می گیرد. کنستانتین: مسیحیان واقعی چگونه می توانند با کافر ازدواج کنند و با آنها رابطه خویشاوندی برقرار کنند؟، در حالی که قانون این امر را منع می کند و کل کلیسا آن را بیگانه و دشمن نظام مسیحی می داند؟ یا: کدام یک از باسیلئوس حاکم، نجیب و خردمند رومیان اجازه این کار را داد؟» و اگر [بیگانگان] مخالفت کنند: «اما آقای روم باسیلئوس چگونه با بلغارها ازدواج کرد و نوه خود را به عقد پیتر درآورد؟ یک بلغار؟»، سپس این پاسخ به شرح زیر است:
«آقای رومن باسیلئوس مردی ساده و بی سواد بود، او نه متعلق به کسانی بود که از کودکی در کاخ های سلطنتی بزرگ شده بودند و نه به کسانی که از همان ابتدا آداب و رسوم رومی را دنبال می کردند؛ او از خانواده سلطنتی و اصیل نبود. و از این رو استبداد و بی نهایت خودکامه انجام داد، از ممنوعیت های کلیسا پیروی نکرد، از دستورات و دستورات کنستانتین بزرگ پیروی نکرد. طبق درک متکبرانه و خودخواسته، خیر آموخته نشده، نمی خواست از آنچه بود پیروی کند. به درستی و نیکو و همچنین برای رعایت آداب و رسوم از پدران، جرأت کرد آنچه را که ذکر شد انجام دهد، فقط آن بهانه قابل قبولی ارائه شد که تعداد زیادی از مسیحیان اسیر به برکت این عمل آزاد شدند، که بلغارها مسیحی و هم دین ما هستند، و به علاوه، دختری که از دست رفته، خودکامه و باسیلئوس مشروع نبود، بلکه سومین و آخرین [در میان آنها] بود که هنوز هم تابع است و در هیچ مقامی در امور دخالت ندارد. و هیچ تفاوتی در اینجا وجود ندارد: معلوم شد که او یکی از بستگان سلطنتی است، از دور یا نزدیک به اشراف سلطنتی [او بود]، به خاطر یک موضوع مفید یا چیز دیگر [او] استرداد شد]؛ [و هر چه باشد] ناچیزترین و غیر مسلط ترین [او یک دختر بود]. از آنجایی که بر خلاف سنت و سنت کلیسایی، بر خلاف دستور و فرمان باسیلوس بزرگ و مقدس کنستانتین، این کار را انجام داد، بنابراین حتی در زمان حیات خود، آقای رومن فوق العاده مورد نفرت، محکومیت و ناسزا قرار گرفت. از سوی شورای صنفی و از سوی همه مردم و خود کلیسا، در نهایت نفرت [از او] آشکار شد و پس از مرگش نیز به همین ترتیب مورد تحقیر و تهمت و نکوهش قرار گرفت. به عنوان یک ابداع، این امر ناشایست و نامناسب برای دولت نجیب رومیان است. «از آنجایی که هر ملتی آداب و رسوم، قوانین و مقررات متفاوتی دارد، باید به دستورات خود پایبند باشد و برای اختلاط زندگی ها در درون یکسان وارد و ایجاد اتحاد کند. برای مردم موجود زندهبا یگانه زاده خود وارد رابطه می شود، بنابراین برای هر ملتی یک قانون شده است که نه با بیگانگان و بیگانه زبانان، بلکه با افراد یک قبیله و هم زبان وارد زندگی مشترک زناشویی شوند. به همین دلیل است که همفکری با یکدیگر، تفاهم متقابل، ارتباط دوستانه و زندگی مشترک ایجاد شده و وجود دارد. اخلاق بیگانه و قوانین مختلف معمولاً باعث خصومت، نفرت و نزاع می شود که به ایجاد نه دوستی و اتحاد، بلکه دشمنی و اختلاف کمک می کند. از این گذشته، لازم است کسانی که می خواهند بر اساس قانون حکومت کنند، به تقلید از کارهای بدی که دیگران از روی جهل و غرور انجام داده اند، رقابت نکنند، بلکه باید به اعمال باشکوه کسانی که طبق قانون سلطنت کردند، پایبند باشند. و عدالت، [به گونه ای که] الگوهای خوبی از قبیل و تقلید پیش روی خود داشته باشند و خودشان سعی کردند هر کاری را که انجام می دادند، مطابق با آنها هدایت کنند. بنابراین، به دلیل چنین کارهای غیرمجاز، عاقبتی که به او رسید -منظورم جناب رومن است- مصداق کافی برای پند دادن به کسانی است که می خواهند از اعمال بد او تقلید کنند.
با این حال، لازم است در کنار چیزهای دیگر، پسر عزیزم، بدانید که اگر از این موضوع آگاه باشید، چه چیزی می تواند به شما در انجام کارهای شگفت انگیز کمک زیادی کند. یعنى - [دانستن] دوباره از تفاوت اقوام دیگر، در مورد اصل و منشأ آنها، اخلاق، نحوه زندگی، موقعیت و آب و هواى سرزمینى که در آن ساکنند، از ظاهر و وسعت آن، چنانکه بعداً به تفصیل بیان خواهد شد.

14. درباره اصل Muhumet (بازگشت به بالا)

موهومت شرور و شرور که ساراسین ها درباره او می گویند که او پیامبر آنهاست، از قبیله وسیع اسماعیل پسر ابراهیم است. زیرا نزار، از نوادگان اسماعیل، پدر همه آنها اعلام شده است. پس دو پسر به نام های مندار و راویه به دنیا آورد. موندار کوسار، کایس، فامیم، اسند و چند نفر دیگر را به دنیا آورد که نامشان ناشناخته است، که با به ارث بردن صحرای مدیان، دام پرورش می دادند و در چادر زندگی می کردند. کسانی نیز هستند که عمیقتر از آنها زندگی می کنند، نه از قبیله خود، بلکه [از تبار] ایکتان، به نام اومیریت، یعنی آمیش. این چیزی است که آنها می گویند. چون این محومت یتیم فقیری بود تصمیم گرفت زن ثروتمندی به نام خدیگه را برای شتررانی و تجارت با خارجیان مصر و فلسطین استخدام کند. سپس کم کم جسورتر شد و با زنی که بیوه بود خوشش آمد و او را به همسری گرفت. بنابراین، او اغلب از فلسطین دیدن می کرد و در میان یهودیان و مسیحیان حرکت می کرد، ایده ها و برخی از تفسیرهای کتاب مقدس را انتخاب کرد. او از بیماری - صرع رنج می برد و همسرش، نجیب و ثروتمند، اما با چنین شوهری، نه تنها فقیر، بلکه یک صرع نیز متحد شد، بسیار اندوهگین شد و او که او را فریب داد، گفت: "می بینم با من به فرشته‌ای به نام جبرئیل می‌بینم و چون نمی‌توانم او را تحمل کنم، تاریک می‌شوم و می‌افتم.» آنها او را باور کردند، زیرا یک شخص آریان، یک راهب کاذب، به دروغ به خاطر نفع شخصی شرم آور، به همین موضوع شهادت داد. پس فریب خورده به دیگر زنان قبیله خود اعلام کرد که او پیامبر است. دروغ حیله گرانه ای به گوش مردی به نام بوبهار رسید. هنگامی که همسر Muhumet درگذشت و او را به عنوان جانشین و وارث ثروت خود گذاشت، معلوم شد که او مردی نجیب و بسیار ثروتمند است و توهم شیطانی و بدعت او لبه های Ethriv را فرا گرفت. این اغواگر دیوانه مردم ساده لوح آموخت که هر که دشمنی را بکشد یا دشمنی او را بکشد به بهشت ​​می رود. و در مورد چیز دیگری گپ زد. آنها همچنین به ستاره آفرودیت که به آن کووار می گویند دعا می کنند و در دعای خود اعلام می کنند: "Alla ua Kuvar" که به معنای "خدا و آفرودیت" است. چون خدا را با کلمه «الّا» مشخص می کنند، به جای حرف ربط «و»، «کووار» را به کار می برند و از این رو می گویند: «الا و کوار».

15. درباره خاندان فاطمیون (بازگشت به بالا)

بدانید که فاطمه دختر محمت بود و فاطمیان از او نازل شدند. آنها اهل [شهرک] فاطمی در کشور لیبی نیستند، بلکه در منطقه شمال مکه، دورتر از قبر محمت زندگی می کنند. مردم عرب به طور استثنایی برای جنگ و نبرد آماده هستند. با این خانواده بود که موهومت به جنگ رفت و بسیاری از شهرها را ویران کرد و بسیاری از کشورها را تحت سلطه خود درآورد، زیرا آنها شجاع و جنگجو هستند، به طوری که اگر در لشکر آنها تا هزار نفر باشد، این ارتش شکست ناپذیر و شکست ناپذیر است. آنها نه بر اسب، بلکه بر شتر سوار می شوند. در طول جنگ نه زره می پوشند و نه کلاه ایمنی، بلکه [فقط] یک شنل صورتی. آنها مسلح به نیزه های بلند، سپرهایی به اندازه یک مرد و کمان های چوبی عظیم هستند که تنها چند مرد به سختی می توانند آن ها را بکشند.

16. از قاعده ای که استفان ریاضیدان در مورد عملکرد ساراسین ها به دست آورد، در چه سالی از تأسیس جهان رخ داد و عصای سلطنت رومیان در دست چه کسی بود. (بازگشت به بالا)

ساراسین ها در 3 سپتامبر، دهمین کیفرخواست، در دوازدهمین سال سلطنت هراکلیوس، در سال از تأسیس جهان 6130 به راه افتادند. روز پنجم هفته در این زمان ها، رهبر اصلی اعراب، معمف بود که اعراب او را محمت می نامند و با تبدیل شدن به پیامبر آنها، نه سال بر اعراب قدرت داشت.

17. از تواریخ تئوفان مبارک (بازگشت به بالا)

در این سال، یعنی در سال 6139، معامف، رهبر ساراسین ها و پیامبر دروغین، درگذشت و ابوبهار (معروف به بوپاکتور)، خویشاوند خود را به جای خود برگزید. در آغاز ظهور معامف، یهودیان فریب خورده تصور کردند که این همان مسیحی است که منتظرش بودند. از این رو عده ای از سرشناسان نزد او آمدند تا ایمان او را بپذیرند و ایمان موسی را که خدا را دیده بود ترک کنند. وقتی او را در حال خوردن گوشت شتر دیدند، متوجه شدند که او آن چیزی نیست که فکر می کردند. اما آنها به او بی قانونی در برابر مسیحیان را آموختند و با او ماندند. آنها بودند که او را متقاعد کردند که بخش خاصی از شریعت آنها را بپذیرد، به ویژه ختنه و چیز دیگری که ساراسین ها رعایت می کنند. پس ابوبهار اولین کسی بود که از او پیروی کرد و او را نبی اعلام کرد و به همین دلیل او را جانشین خود گذاشت. بدعت معامف، ابتدا ده سال مخفیانه بر لبه های افریف درنوردید، سپس در جنگی که ده سال نیز طول کشید، ظاهر شد، سپس یازده سال آشکارا اعتراف کرد. معامف به رعیت خود می آموخت که هر کس دشمنی را بکشد یا به دست دشمن کشته شود بدون مانع به بهشت ​​می رسد. و گوشت را غذا و نوشیدنی و آمیزش با زنان بهشت ​​نامید; می گویند در آنجا نهرهای شراب و عسل و شیر جاری است، زیبایی زنان در اینجا ناشناخته است، اما متفاوت است. که آمیزش طولانی است و لذت دائمی است و از چیز دیگری پر از فسق و حماقت و همچنین از دلسوزی به دیگران و کمک به آزرده گپ می زد.

18. پیشوای دوم اعراب ابوبهار - سه سال (بازگشت به بالا)

این ابوبهار اولین کسی بود که شهر غزه و تمام اطراف آن را تصرف کرد. ابوبهار در حالی که سه سال امیر بود درگذشت و عمر که دوازده سال بر اعراب حکومت کرد قدرت را به دست گرفت.

19. سومین پیشوای اعراب، عمر (بازگشت به بالا)

پس این عمر علیه فلسطین لشکر کشید و با استقرار در آن، اورشلیم را دو سال محاصره کرد تا اینکه با حیله گری آن را تصرف کرد، زیرا سوفرونیوس، اسقف اورشلیم، متاثر از غیرت الهی و ممتاز به دوراندیشی، از عمر ضمانت محکمی برای کلیساها دریافت کرد. از تمام فلسطین که ویران نشده خواهند ماند و غارت نخواهند شد. سوفرونی پس از دیدن او گفت: «به راستی که این در آن مکروه و ویران است مکان مقدسدانیال نبی پیشگویی کرد.» عمر معبد یهودیان را در خواب دید که سلیمان آن را بنا کرد تا آن را به معبد کفر خود تبدیل کند. و تا به امروز نیز چنین است.

20. چهارمین پیشوای اعراب، عفمان (بازگشت به بالا)

او آفریقا را با جنگ اشغال کرد و با وضع مالیات بر آفریقایی ها بازگشت. ژنرال او ماویا بود که کلوسوس رودس را ویران کرد و جزیره قبرس و تمام شهرهای آن را غارت کرد. او جزیره آراد را تصرف کرد و شهر آن را به آتش کشید و جزیره را ترک کرد که تا امروز خالی از سکنه مانده است. پس از تصرف جزیره رودس، ماویا غول بزرگی را که 1360 سال پس از تأسیس بر روی آن ایستاده بود، ویران کرد و پس از خرید آن، یک تاجر یهودی از ادسا، مس آن را بر روی نهصد شتر بار کرد. این ماویا بود که علیه قسطنطنیه لشکرکشی کرد. او افسوس، هالیکارناسوس، اسمیرنا و دیگر شهرهای ایونیا را ویران کرد. وی همچنین پس از مرگ عفمان به مدت بیست و چهار سال پنجمین رهبر اعراب شد.

21. از تواریخ تئوفان: سال از خلقت جهان 6171 (بازگشت به بالا)

بدانید که مردائیان قبل از مرگ ماویا، رهبر اعراب، به لبنان حمله کردند و از کوه سیاه تا شهر مقدس آن را تصرف کردند و ارتفاعات لبنان را تصرف کردند. بسیاری از غلامان و ساکنان محلی به سوی آنها دویدند، به طوری که پس از مدت کوتاهی تعداد آنها به هزاران نفر رسید. با اطلاع از این موضوع، ماویا و مشاورانش به شدت ترسیدند. او سفیران خود را نزد کنستانتین مستبد فرستاد و درخواست صلح کرد. به همین مناسبت، باسیلئوس وفادار کنستانتین، پسر پوگونات، جان ملقب به پیچیکاودیس را فرستاد. وقتی او به سوریه رسید، ماویا با افتخار از او پذیرایی کرد. قرارداد صلح کتبی بین هر دو طرف منعقد شد که با سوگند بر اساس شرایط هاگاریان که سالانه سه هزار سکه طلا، هشتصد مرد اسیر و پنجاه اسب اصیل به باسیلئوس رومیان می‌پرداختند، تقویت شد. در آن زمان پادشاهی اعراب به دو بخش تقسیم شد: علی در افریوا قدرت را به دست گرفت و ماویا بر مصر، فلسطین و دمشق حکومت کرد. ساکنان اتریو به همراه فرزندان علی به مخالفت با ماویا پرداختند. ماویا نیز خود را علیه آنها مسلح کرد و در نزدیکی رود فرات نبرد کرد. طرف علی شکست خورد و ماویه عفریو و تمام سرزمین شام را تصرف کرد. خانواده او 85 سال سلطنت کردند. پس از این به اصطلاح ماوروفوری ها که تا امروز حکومت می کنند، از ایران بیرون آمدند و به خاندان ماویا حمله کردند و آن را نابود کردند. آنها همچنین مرام، رهبر خود را کشتند. فقط تعداد کمی از [نوادگان] ماویا زنده ماندند. آنها به همراه یکی از نوه های ماویا توسط ماوروفورها تا آفریقا تعقیب شدند. این نوه ماویا با تعداد کمی از مردم بود که در زمان جاستینین راینومت به اسپانیا رفت و نه پوگوناتوس. مورخان ما این را توصیف نکرده اند، زیرا از زمانی که روم بزرگ توسط گوت ها تصرف شد، امور روم شروع به کاهش کرد و هیچ یک از مورخان نه سرزمین اسپانیا و نه خانواده ماویا را ذکر نکردند. و "تاریخ" تئوفان متبرک موارد زیر را بیان می کند. و سپس ماویا، رهبر ساراسین ها، که 26 سال فرمانده و 24 سال امیر بود، درگذشت. داعش، پسرش، شش سال بر اعراب قدرت داشت. هنگامی که او درگذشت، اعراب افریف شورش کردند و با خشم، اودلا، پسر زوور را به عنوان رهبر خود برگزیدند. هاجریان ساکن فنیقیه، فلسطین و دمشق با شنیدن این خبر به مخالفت با اوسا، امیر فلسطین، مرعوم را برگزیدند و او را که نه ماه قدرت را در دست داشت، برگزیدند. پس از مرگ او، پسرش ابیملک قدرت را به دست گرفت و بیست و دو سال و شش ماه آن را حفظ کرد. او ظالمان را اسیر کرد و دودلا، پسر و جانشین زوور را کشت. در این زمان، باسیلئوس کنستانتین، پسر پوگوناتوس، که 17 سال بر پادشاهی رومیان حکومت کرد، درگذشت. ژوستینیان پسرش پس از او سلطنت کرد.
بدانید که رهبر اعراب که بعد از معامف پنجمین نفر بود که بر اعراب قدرت داشت، از طایفه معامف نبود، بلکه از قبیله دیگری بود. ابتدا از سوی عفمان، رهبر اعراب، به صفوف و ناوگان برگزیده شد و با نیروهای بزرگ و 1200 کشتی مجهز برای نبرد با دولت رومیان اعزام شد. او به رودس رسید و در آنجا مسلح شد و از آنجا به قسطنطنیه رسید، اما پس از گذراندن مدت طولانی در اینجا و ویران کردن همه چیز در اطراف بیزانس، بدون رسیدن به هدف خود بازگشت. با رسیدن به رودز، غول بزرگی را که روی آن ایستاده بود، نابود کرد. این مجسمه مسی از خورشید بود که از سر تا پا طلاکاری شده بود و دارای ارتفاع هشتاد ذراع و ضخامتی متناسب با ارتفاع آن بود که از کتیبه ای که بر روی پایه، در پای غول پیکر حک شده بود، مشهود است و به شرح زیر است. : هشتاد ذراع در رودز لاچیش لیندوس یک غول پیکر برپا کرد.
او مس را از مجسمه برداشت و به سوریه برد و به هرکسی که می خواست برای فروش گذاشت. آن را یک یهودی از ادسا خرید و آن را با 980 شتر از دریا بارگیری کرد. بنابراین، هنگامی که عفمان درگذشت، ماویا خود قدرت را بر اعراب به دست گرفت. او همچنین شهر مقدس و حومه فلسطین و دمشق و انطاکیه و تمام شهرهای مصر را تصرف کرد. علیم که از طریق دخترش به نام فاطمه، داماد معمف بود، عفریف و تمام عربستان را تصرف کرد. علاوه بر این، این روزها علیم و ماویا به جنگ با یکدیگر برخاستند و بر سر قدرت بحث کردند - کدام یک از آنها باید مالک تمام سوریه باشد. در کنار رود فرات به هم رسیدند و نبردی سرسختانه با یکدیگر آغاز کردند. هنگامی که جنگ شعله ور شد و عده زیادی از دو طرف افتادند، بسیاری از هاگاری ها در هر دو لشکر فریاد زدند: "چرا ما را بریده و بریده می شویم و خانواده ما از دنیای مردم می رود؟ اجازه دهید دو بزرگ از هر دو طرف. برگزیده شوند و هر که را انتخاب کنند صاحب قدرت است.» علیم و ماویا با نظر خود موافقت کردند و با برداشتن حلقه از انگشتان خود (این نشان از قدرت در میان هاجریان است) آنها را به دو استارت سپردند و قدرت خود را به صلاحدید آن دو بزرگان سپردند و سوگند یاد کردند. مراسم و فرمانی که هر کس را بزرگان انتخاب کنند، سرور و رهبر همه ساراسین ها خواهد بود. هنگامی که آن دو بزرگ به وسط بین تشکیلات نظامی دو طرف رسیدند، در شکاف بین اردوگاه ها، روبروی یکدیگر ایستادند. پیر علیما را قوم ساراسین، یکی از کسانی که قاضی می نامند، پارسا می دانستند. مؤمنان واقعی و مقدس. پیرمرد ماویا فقط در ظاهر باتقوا بود، اما در حقیقت حیله گر و جسور بود و در فریب از دیگران پیشی گرفت. مریم بزرگ به پیر علیم گفت: "اولین کسی باش که آنچه را که می خواهی بگو، زیرا تو باهوش و پارسا هستی و سال ها از من پیشی گرفته ای." و بزرگ عليمه چنين پاسخ داد: من عليم را هنگامي از قدرت برداشتم كه انگشتر او را از دستش گرفتم و به انگشتم گذاشتم، انگشتر عليم را از انگشتم برمي دارم و او را نيز از قدرتش خارج مي كنم. و پیرمرد ماویا جواب داد: ماویا را به قدرت رساندم چون انگشتر او را روی انگشتم گذاشتم، انگشتر ماویا را هم در انگشت او گذاشتم. سپس از یکدیگر جدا شدند. بنابراین، ماویا تمام قدرت سوریه را در اختیار گرفت، زیرا امیران به یکدیگر سوگند یاد کردند: "هر چه بزرگان بگویند ما از سخنان آنها اطاعت می کنیم." از این رو علیم با گرفتن لشکر به همراه خانواده به منطقه عفریف رفت و در آنجا به زندگی خود پایان داد. پس از مرگ علیم، پسرانش که تصمیم پدرشان را مزخرف می‌دانستند، علیه ماویا قیام کردند و جنگی وحشیانه با او آغاز کردند. اما چون شکست خورده بودند از روی او فرار کردند و ماویا با فرستادن افراد خود همه آنها را کشت. از آن زمان تمام قدرت بر اعراب به ماویا رسید.
بدانید که این ماویا نوه سوفیام بود. و نوه ماویا ماسلماس بود که بر قسطنطنیه لشکر کشید. به درخواست او، مسجد ساراسین در پراتوریوم سلطنتی ساخته شد. اما او رهبر اعراب نبود - رهبر ساراسین ها سلیمان بود و ماسلماس سمت استراتژیست را داشت. سلیمان با ناوگان خود به مقابله با قسطنطنیه آمد و ماسالماس از راه زمینی آمد و از لمپساکوس به منطقه تراکیه رفت و 80 هزار نفر را به همراه داشت. اما به مشیت الهی، هم ناوگان سلیمان، رهبر اعراب، و هم لشکر پیاده ماسلماس - همه با شرمندگی عقب نشینی کردند، هم از ناوگان و هم از طبقات باسیلوس شکست خوردند و شکست خوردند. و مملکت ما مدتها به سرپرستی و حفاظت این شهر از معشوقه ما مریم باکره و مادر خدا که خود سلیمان از اسب افتاد شرمنده و شرمنده شد، در آرامش ماند.

22. از گاه نگاری مبارکه تئوفان در مورد همین: در مورد ماویا و خانواده او; در مورد چگونگی عبور او به اسپانیا. واسیلو رومف جاستینیان رینوتمت (بازگشت به بالا)

این آغاز سلطنت اوست. پس از این، او توسط لئونتیوس سرنگون شد، سپس دوباره بازگشت، لئونتیوس و آپسیماروس را سرنگون کرد و هر دو را در هیپودروم به پیروزی رساند و آنها را نابود کرد. در این سال، ابیملک [سفیران] را نزد ژوستینیانوس فرستاد تا صلح را تقویت کنند، مشروط بر اینکه باسیلئوس سپاه مردائیان از لبنان را آرام کند و حملات آنها را ممنوع کند. ابی‌ملک هر روز هزار نومیسم، یک اسب اصیل و یک برده اتیوپیایی به رومی‌ها می‌دهد تا باسیلئوس و ابی‌ملک به طور مساوی از مالیات‌های قبرس، ارمنستان و ایویریا شریک شوند. وایلئوس پولس مجستر را نزد ابیملک فرستاد تا آنچه را که بر سر آن توافق شده بود تأیید کند و قلعه ای مکتوب در حضور شاهدان ایجاد شد. قاضی که با هدایایی مفتخر شده بود، بازگشت. باسیلئوس پس از فرستادن [مردمش]، 12 هزار مردائی را گرفت، و قدرت روم را کوچک جلوه داد، زیرا تمام شهرهایی که اکنون توسط اعراب در مرزهای شهر از موپسوستیا تا آپمنیا چهارم ساکن هستند، به دلیل حملات مردائیان بی دفاع و متروک بودند. و با انحلال آنها رومانی تا زمان ما دچار بلایای وحشتناکی از اعراب شد. در همان سال، باسیلئوس پس از ورود به ارمنستان، مردائیان را از لبنان در آنجا پذیرفت و [این] دیوار مسی را ویران کرد. او همچنین صلح برقرار شده با بلغارها را شکست و نظم عادی ایجاد شده توسط پدر خود را زیر پا گذاشت.
حتی در زمان سلطنت ابیملک، اعراب به آفریقا لشکرکشی کردند، آن را به تصرف خود درآوردند و با سپاهیان خود آن را در پادگان قرار دادند. در آن زمان، لئونتیوس، ژوستینیانوس را از قدرت بر رومیان سلب کرد و با تبعید او به خرسون، پادشاهی را در اختیار گرفت. هنگامی که آپسیمار تیبریوس پادشاهی را از لئونتیوس گرفت و عصای رومیان را در اختیار گرفت، ابیملک، رهبر اعراب، درگذشت و ولید، پسرش، نه سال سلطنت کرد. در همان سال، ژوستینیان دوباره به پادشاهی بازگشت و از آنجایی که او سهل‌آمیز و بی‌دقت حکومت می‌کرد، هاگاریان به طور کامل آفریقا را تصرف کردند. سپس نوه ماویا با لشکری ​​اندک به اسپانیا رفت و با متحد کردن همه مردم همنوع خود اسپانیا را به تصرف خود درآورد ، به همین دلیل است که هاگاریانی که تا به امروز در اسپانیا ساکن هستند "Maviatians" نامیده می شوند. نوادگان آنها نیز هاگاریانی هستند که در کرت زندگی می کنند، زیرا زمانی که میخائیل تراول قدرت را بر رومیان به دست گرفت، شورش توماس تا سه سال به طول انجامید و از آنجایی که باسیلئوس سپس جذب شد. امور جاریهاگاری ها که در اسپانیا زندگی می کردند، با یافتن زمان مناسب، ناوگان بزرگی را تجهیز کردند و از مرزهای سیسیل شروع کردند، تمام جزایر سیکلادس را ویران کردند. با رسیدن به کرت، آن را غنی و محافظت نشده یافتند، زیرا هیچ کس اسلحه به دست نگرفت و یا مقاومت نکرد، آن را تصرف کردند و تا به امروز مالک آن هستند. سلیمان جانشین ولید شد و سه سال حکومت کرد. سپس مسلماس سردار سلیمان با لشکر خود از راه خشکی و عمر از طریق دریا به راه افتادند. اما به یاری خدا با شرمندگی برگشتند و به هدف خود نرسیدند. عمر جانشین سلیمان شد و دو سال بر اعراب حکومت کرد. و عمر را عزید جانشین کرد که چهار سال حکومت کرد. جانشین او عصام بود که 19 سال قدرت را در دست داشت. وقتی از دنیا رفت، مرام شش سال قدرت داشت. هنگامی که ماروم درگذشت، اودلا صاحب قدرت بر اعراب شد. او 21 سال سلطنت کرد. هنگامی که او درگذشت، مادیس رهبر اعراب شد; او نه سال قدرت را در دست داشت. هارون پس از مرگ او صاحب قدرت بر اعراب شد. او 23 سال قدرت را در دست داشت.
در این زمان، یعنی هنگامی که قدرت بر رومیان ... ایرن و کنستانتین در سال از تأسیس جهان 6288. در این سال هارون پیشوای اعراب در ایران داخلی به نام خراسان درگذشت و قدرت به مومد پسرش به ارث رسید. از همه جهات متوسط، مردی عجیب و غریب، شورشی که در این دیار خراسان به همراه سپاه پدرش، برادرش عودل مسبب آن شد. جنگ داخلی. از آن زمان، اعراب سوریه، مصر و لیبی، با تقسیم شدن به پادشاهی های بسیاری، با قتل، سرقت و انواع بی احتیاطی، امور کشور و یکدیگر را تباه کردند و خود و مسیحیان تحت کنترل خود را در سردرگمی انداختند. پس از آن بود که کلیساهای شهر مقدس مسیح، خدای ما، صومعه های دو لور بزرگ، لورهای مقدس کریتون و سیریاکوس و لورهای سنت ساوا و سایر صومعه های مقدس اوتیمیوس و تئودوسیوس ویران شدند. این هرج و مرج خونین، چه علیه بیگانگان و چه علیه ما، پنج سال به طول انجامید.
تا به اینجا، تئوفان، که صومعه به اصطلاح "زمین بزرگ" را بنا کرد، که از طرف مادری عموی بزرگ وارسته و مسیحی ترین یاسیلئوس کنستانتین، پسر لئو، داناترین و خوب ترین باسیلئوس، یانوکی ریحان بود. که صاحب، یادش گرامی باد، تاریخ اعراب را به قدیسین سال به سال سازماندهی کرده است عصای پادشاهی رومیان.

23. درباره ایویریا و اسپانیا (بازگشت به بالا)

دو ایویریا وجود دارد، یکی در ستون های هرکول، به نام رودخانه ای ویروس، که آپولودوروس در [مقاله] «روی زمین» به آن اشاره می کند: «در پیرنه رودخانه بزرگ ای ویروس وجود دارد که از داخل [کشور] جاری است. " آنها می گویند که ایویریا بین بسیاری از ملل تقسیم شده است، همانطور که هرودور در [کتاب] دهم "تاریخ هرکول" نوشت: "و این قوم ایویری که در مورد آنها گفتم که در ساحل تنگه ساکن هستند و یک قبیله هستند. با نام قبایل متمایز می شوند. ابتدا کسانی که در نواحی منتهی الیه غرب زندگی می کنند کینیت نامیده می شوند (و برای کسانی که از آنها به شمال می روند این قبلاً گلیتی است)، سپس تارتیسی، سپس الئوسینی، پس از آن ماستینی، پس از آنها کلکیان، سپس Idiorodans." آرتمیدوروس در دومین [کتاب] جغرافیا می گوید که ایویریا به شرح زیر تقسیم می شود: داخلیاز کوه های پیرنه تا مکان های نزدیک به گدیر به طور مساوی هم ایویریا و هم اسپانیا نامیده می شود. رومیان آن را به دو اسقف تقسیم کردند ... کل از کوه های پیرنه تا کارتاژ جدید و سرچشمه های بتیس و استان دوم - تا گدیر و لیسیتانیا. به آن Iviritis نیز می گویند. پارتنیوس در لوکادیا [می نویسد]: «او در امتداد ساحل به ایویریتیس خواهد رفت.» ایویریای دوم در نزدیکی پارسیان قرار دارد. مردم [به نام] ایویر، مانند پیر، ویزیر. دیونیسیوس [می‌نویسد]: «در نزدیکی ستون‌ها قومی از ایویرهای بزرگ وجود دارند» و آریستوفان در «تریفالیتا»: «آنها در زمان‌های قدیم ایویرهای آریستارخوس و «ایویرها را می‌شناسند که با عجله به کمک من می‌روی». " آرتمیدوروس در [کتاب] دوم «جغرافیاها»: «ایویرهایی که در کنار دریا زندگی می‌کنند از سواد ایتالیایی‌ها استفاده می‌کنند». از مصدر "Iviros" زنانه"Iviris." منادر در «اسپید» می نویسد: «هلن، نه ایویرکا». همچنین استفاده می شود: "Ivirik" - "اولین Ivirik برای هر کسی..." (؟). ایویریا به دو بخش و اکنون به سه تقسیم می شود، همانطور که Marcian در Periplus [می نویسد] در مورد آن: «بنابراین، در ابتدا ایویریا توسط رومیان به دو بخش تقسیم شد و اکنون به سه: اسپانیا بئتیک، اسپانیا لوزیتانی و تاراکونیزیا. از مصدر Apollonius [تولید] اسم "Iviros"، از "phylakos" - "phylak". او در «معرفی» می‌گوید: «حالت‌های اسمی از مصدر - «ایدور» - بیش از دو هجایی مانند اسم [جدید] مشتق شده‌اند، با تأکید شدید بر هجای اول، چه به صورت ساده و چه به صورت پیچیده. : "martir "، "martiros"، "martis"، "Harops"، "Charopos"، [نام جدید] - "Charopos": "Lord Haropius"؛ "Troizin"، "Troizinos"، [اسم جدید] - "Troizinos" "-" پسر ترویسینیوس"؛ "Ivir"، "Iviros"، [اسم جدید] - "Iviros"، که از آن کوادراتوس (در "هزاره رومی"، 5) دارای [شکل] "Ivirians": "جنگ با لیژی ها و ایویری ها." آورون در نام های متداول همین را می گوید. "خود ایویر ریش بز" در "لطافت" کراتینوس آمده است. آنها می گویند که ایویرها آب می نوشند، درست مانند آتنائوس در دوم [کتاب] در کتاب «سوفیست‌های مهمان‌دار» [می‌نویسد]: «فیلارکوس در کتاب هفتم می‌گوید که همه ایویرها آب می‌نوشند، اگرچه ثروتمندترین مردم هستند (زیرا نقره و طلای زیادی دارند)، پیوسته یک بار [در روز] می‌خورند. به قول خودش به خاطر بخل و فاخرترین لباس ها را می پوشند».

24. درباره اسپانیا (بازگشت به بالا)

نام اسپانیا از کجا آمده است؟ از غولی که چنین نامی داشت - ایسپان. دو اسپانیا - استان های ایتالیا: بزرگ و کوچک. چاراکس در کتاب دهم تواریخ [خود] به آن اشاره می کند: «وقتی لوزیتانی ها دوباره در صغیر، خارج از اسپانیا شورش کردند، رومیان ژنرال کوئینتوس را علیه آنها فرستادند.» او درباره هر دو [اسپانیا] [می‌نویسد]: «کوئینتوس، رهبر نظامی رومیان در هر دو اسپانیا، که از ویریاتوس شکست خورد، با او پیمانی منعقد کرد.» در سومین [کتاب] یونانی، چاراکس می‌گوید که آن را ایویریا می‌نامند: «هنانی‌ها ابتدا اسپانیا را ایویریا نامیدند، بدون آنکه نام کل مردم را بدانند، پس از آن قسمتی از سرزمینشان که در نزدیکی رود ایویر قرار دارد. به نام آن نامیده می شود - این همان چیزی است که آنها همه [اسپانیا] را می نامیدند. و می گویند بعداً به اسپانیا تغییر نام داد.

25. از تاریخ مبارکه تئوفان سیگریان (بازگشت به بالا)

در همان سال، والنتینیان نه تنها نتوانست بریتانیا، گال و اسپانیا را نجات دهد، بلکه غرب لیبی - این نام کشور آفریقایی ها است - را در شرایط زیر از دست داد. دو ژنرال به نام‌های آتیوس و بونیفاس وجود داشتند که تئودوسیوس آنها را به درخواست والنتینیان به روم فرستاد. با این حال، هنگامی که بونیفاس بر غرب لیبی قدرت یافت، آتیوس از روی حسادت به او تهمت زد، گویی که قصد شورش را دارد و به دنبال تصرف لیبی است. آتیوس پس از گفتن این مطلب به پلاسیدیا، مادر والنتینیان، به بونیفاس می‌نویسد: «اگر تو را خواستند که ظاهر شوی، امتناع کن، زیرا به تو تهمت زده می‌شود و باسیلئوس می‌خواهد با حیله گری تو را بگیرد. با خواندن این مطلب و اعتماد به آتیوس به عنوان پسر خود، بونیفاس که احضار شده بود، ظاهر نشد. سپس باسیلئوس آتیوس را رعیت وفادار دانست. در آن زمان، گوت ها و دیگر مردمان متعدد در مومن ترین مناطق، درست تا دانوب زندگی می کردند. به ویژه گوت ها، ویزیگوت ها، ژپیدها و وندال ها قابل توجه هستند، به جز این که از نظر نام هیچ تفاوتی با هم ندارند و به یک زبان صحبت می کنند. همه آنها به شرارت آریوس اعتراف می کنند. تحت آرکادیا و هونوریوس، پس از عبور از دانوب، در سرزمین رومیان ساکن شدند. گپیدها، که متعاقباً لانگ‌واردها و آوارها از آنها پدید آمدند، در نواحی اطراف سینگیدونا و سرمیا ساکن شدند. ویزیگوت ها که با آلاریک روم را ویران کردند به گول رفتند و جمعیت آن را تصرف کردند. گوت ها که برای اولین بار مالک پانونیا بودند، پس از 19 سال از سلطنت تئودوسیوس جوان، پس از اجازه وی، سرزمین های تراکیا را سکنی گزیدند و پس از 58 سال اقامت در تراکیا، به رهبری فئودریک، پاتریسیوس و کنسول آنها، با اجازه زینون، پادشاهی غرب را تسخیر کردند. در مورد وندال ها، آنها با آلان ها و آلمان ها که اکنون فرانک نامیده می شوند متحد شدند و با عبور از رود راین به رهبری Godigiscles در اسپانیا ساکن شدند که اولین کشور اروپا پس از اقیانوس غربی است. بونیفاس از ترس باسیلئوس رومیان، از لیبی کشتی گرفت و نزد وندال ها به اسپانیا آمد و چون گودیگیسکلس قبلاً مرده بود و پسرانش گوتاریوس و گیزریک قدرت داشتند، او با القای آنها به آنها قول داد که لیبی غربی را به دو بخش تقسیم کنند. سه قسمت، به طوری که هر یک با او یک سوم را کنترل می کرد و به طور مشترک هر دشمنی را دفع می کرد. در این شرایط، وندال ها با عبور از تنگه2، لیبی را از اقیانوسوس تا طرابلس در نزدیکی سیرنه مستقر کردند. ویزیگوت ها پس از عقب نشینی از گول، اسپانیا را تصرف کردند. برخی از افراد سنای روم، دوستان بونیفاس، پلاسیدیا را از نادرستی اتهام آتیوس مطلع کردند و نامه آتیوس را به بونیفاس نشان دادند، زیرا بونیفاس آن را برای آنها ارسال کرده بود. با این حال، Placidia شگفت زده، Aetius را به هیچ چیز متهم نکرد، اما یک پیام سوگند پند آمیز به Boniface فرستاد. هنگامی که گوتاریوس درگذشت، گیزریک خودکامه وندال ها شد، اما بونیفاس با دریافت این پیام، پس از اینکه ارتش بزرگی از روم و بیزانس به رهبری آسپار به سراغ او آمدند، با وندال ها مخالفت کرد. در نبرد با گیزریک، ارتش روم شکست خورد. بنابراین، با رسیدن به رم با آسپار، بونیفاس با اثبات حقیقت از سوء ظن رها شد. آفریقا اما به دست خرابکاران افتاد. سپس مارسیان که جنگجو در خدمت آسپار و بعداً باسیلئوس بود به دست گیزریک زنده اسیر شد.
بدانیم که در تمام شام، در پادشاهی اعراب، سه آمروم وجود دارد که اولی آن در بغداد می‌نشیند و از معامف یا محومت نازل می‌شود. دومی در آفریقا و از قبیله علیم و فاطمه دختر معمف یا محومت است، به همین دلیل به آنها فاطمی گفته می شود. سومی در اسپانیا نشسته است، او از خانواده ماویا است.
بدانیم که در آغاز حکومت ساراسین ها بر سرتاسر سوریه، امرومنوس در بغداد ساکن شد. او مالک تمام ایران، آفریقا، مصر و عربستان سعادتمند بود. امارات بزرگ زیر، یا استراتیژیدها متعلق به او بودند: امارت اول - پارس، یعنی. خراسان، امیرنشین دوم - آفریقا، امارت سوم - مصر، امارت چهارم - فلسطین، یا راموله، امارت پنجم - دمشق، امیرنشین ششم - کنف، یا امسه، امارت هفتم - هالپ، امیرنشین هشتم - انطاکیه، امارت نهم - حران، امارت دهم - امارت یازدهم - عسیوی، امارت دوازدهم - موصل، امارت سیزدهم - تکریت. هنگامی که افریقا از قدرت امرومن در بغداد خلع ید شد، خودکامه شد و آمرمومون خود را اعلام کرد، امارت اول باقی ماند، مانند سابق، ایران، یا خراسان، مصر دوم و سپس سایرین، همانطور که قبلاً ذکر شد. اما چندی پیش، زمانی که آمروم بغداد دوباره ضعیف شد، امیر فارس مستقل شد، یعنی. خراسان. او با آویختن قرآن بر روی الواح به گردن خود مانند یک گردن بند، خود را مردی اعلام کرد. او مدعی است که خودش از خانواده علیم است. علاوه بر این، امیر عربستان سعادتمند همیشه و به طور کامل تحت حاکمیت امیر مصر بود، اما او نیز مستقل شد و خود را نیز آمرومن اعلام کرد. او همچنین ادعا می کند که از نسل علیم است.

26. شجره نامه پادشاه باشکوه هوگو (بازگشت به بالا)

بگذارید بدانیم که پادشاه ایتالیا، لوتیر بزرگ، پدربزرگ پادشاه باشکوه هیو، از نسل می آید. شارلمانی، که در مورد او ترانه ها، داستان ها و داستان های زیادی در مورد موفقیت های نظامی او وجود دارد. بنابراین، این چارلز فرمانروای همه پادشاهی ها بود و خود در فرانسیای بزرگ سلطنت می کرد. در روزگار او، هیچ یک از پادشاهان دیگر جرأت نمی کردند که خود را پادشاه بنامند - همه تابع او بودند. چارلز با فرستادن مقدار زیادی طلا و ثروت های ناگفته به فلسطین، صومعه های متعددی را در آنجا بنا کرد. سپس لوتیر مذکور با گرفتن سپاهیان خود و لشکر کشی به روم، آن را در مبارزه تصرف کرد و توسط پاپ وقت تاج گذاری کرد. در راه بازگشت به قدرت خود، به پاپیا، او به قلعه Placenta، واقع در 30 مایلی پاپیا رسید. در اینجا او درگذشت. او پسری به نام آدلبرت داشت که بزرگترین برتا را به همسری گرفت و از او پدری شد که قبلاً پادشاه هیو نام داشت. پس از مرگ لوتار بزرگ، لودویک، بومی لودویک [نوه] که از فرانسیای بزرگ آمده بود، پاپیاس را تصاحب کرد. او ازدواج نکرده بود. پس از این، در ورونا، در قلعه ای واقع در 120 مایلی پاپین ظاهر شد. هنگامی که او به آنجا رسید، ساکنان قلعه بر ضد او شورش کردند و او را گرفتند و او را نابینا کردند، سپس قدرت توسط برنگاریوس (پدربزرگ برنگاریوس کنونی) که با ورود به روم تاجگذاری کرد، تصرف شد. پس از این، بسیاری از مردم اعلام کردند. به رودولف که در برگونیا بود: «بیا اینجا، و ما پادشاهی را به تو می‌سپاریم و برنگاریوس را می‌کشیم.» او از برگونیا به منطقه پاپیاس آمد و نیمی از مردم نزد برنگاریوس ماندند و نیمی با رودلف. در جنگ، برنگاریوس در نبرد اول پیروز شد و رودولف در نبرد جدید پیروز شد. ارتش برنگاریوس فرار کرد، تنها برنگاریوس که رها شده بود، تظاهر به مرده کرد، در میان مردگان دراز کشیده و خود را با شنل آهوی خود پوشانده بود و او را در دست داشت. یکی از سربازان رودولف در حال عبور، با نیزه به پای او زد، اما او حتی تکان نخورد و چون حرکت نکرد، او را مرده دانست، پشت سرش افتاد. ارتش رودولف نمی دانست که برنگاریوس است. در پایان نبرد، برنگاریوس برخاست، به تنهایی به کاخ خود آمد، دوباره پادشاهی را در اختیار گرفت، با رودلف جنگید و او را شکست داد. پس از این، آنها با یکدیگر توافق کردند و کشور را به دو بخش تقسیم کردند: یکی یک قسمت آن را دریافت کرد، دیگری بخشی دیگر. رودولف تحت اراده و قدرت برنگاریا بود. سپس سه مارکیز از برگونیا به پاپیا آمدند تا حاکمان [آن] را بیرون کنند و خود [آن را] تصرف کنند. آنها عبارت بودند از: هوگو، پسر تالیافرن، بوزو و هوگو، برادر بوزو، به نام بالا، نجیب ترین پادشاه. با آنها آمدند ارتش قوی. برنگاری که از این موضوع مطلع شد، خود را آماده کرد، به ملاقات او برای نبرد بیرون آمد، او را محاصره کرد، او را گرسنه نگه داشت و به ارتش خود دستور داد که کسی را نکشند، اما در هر کجا و هر کسی که اسیر شد، بینی فرد اسیر شده را ببرند. و هر دو گوشش را رها کن. اینطوری انجام شد. پس با مشاهده این امر سه رهبر فوق الذکر در حالی که انجیل های الهی را در دست داشتند پابرهنه بیرون آمدند نزد برنگاریوس آمدند و استغفار کردند و سوگند یاد کردند که تا آخر عمر به آنجا نیاید. و سپس به آنها اجازه داد به کشورشان بروند. سپس، هنگامی که برنگاری به ورونا رفت، فالمبر، پدرخوانده او، او را کشت و سپس رودولف تمام پادشاهی را در اختیار گرفت. پس از این، مردم سراسر کشور به هوگو، پادشاهی که قبلاً نام داشت، گفتند: "بیا و ما کشور را به تو تسلیم خواهیم کرد." هنگامی که او رسید، مردم او را بلند کردند و به قصر آوردند و به پادشاهی منصوب کردند. او به رودلف گفت: با ثروتت برو، اگر می خواهی به کشور خودت برو، اگر نمی خواهی من به جای دیگری می روم. رودلف به برگونیا، کشور خودش رفت و بر بسیاری از مردم آنجا حکومت کرد. هنگامی که او درگذشت، هیو، پادشاه فوق، به برگونیا رفت و همسر رودولف را که نام برتا نیز داشت، به همسری گرفت. دخترش به نام جهنم

در میان آثار سیاسی بیزانس در اوایل قرون وسطی، مقاله امپراتور کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس(908-959) "در مورد اداره امپراتوری" جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. برای معاصرانش که کمتر شناخته شده بود، تنها در دوران مدرن به رسمیت شناخته شد.

دوران کنستانتین هفتم، زمان تقویت دولت متمرکز بیزانس، قدرت امپراتوری و رشد پر جنب و جوش در فرهنگ است. در ادبیات علمی سالهای اخیرکنستانتین هفتم به عنوان یک سیاستمدار با تجربه، یک دیپلمات ماهر، یک سازمان دهنده هوشیار، یک قاضی خوب در مورد مردم و قادر به تکیه بر دستیاران توانا و پرانرژی به تصویر کشیده شده است. اطلاعاتی وجود دارد مبنی بر اینکه امپراتور تصمیم به تهیه کتابهای مرجع دایره المعارف در مورد همه شاخه های دانشی که در آن زمان وجود داشت: زراعت، جانورشناسی، پزشکی، تاکتیک های نظامی، ساختار اداری، دیپلماسی، نظام عناوین، سازماندهی مراسم کاخ و نیز فقه و سیاست. تحت رهبری کنستانتین هفتم، بیش از 50 مجموعه گردآوری شد که بیشتر آنها به طور غیرقابل جبرانی از بین رفتند.

"در مورد اداره امپراتوری" اثر اصلی کنستانتین هفتم است. این یک رساله سیاسی معمولی نیست که به مسائل نظری دولت، حقوق، سیاست و علوم سیاسی می پردازد و برای بسیاری از مردم در نظر گرفته شده است. این آموزه هاکنستانتین هفتم به پسرش، وارث جوان تاج و تخت بیزانس، روم دوم آینده، که به مدت چهار سال (959-963) سلطنت کرد. همانطور که شایسته آموزه‌ها است، آنها عمدتاً ماهیت شخصی، محرمانه و حتی تا حدودی محرمانه دارند و با این کلمات آغاز می‌شوند: «بدان که...» یا «باید بدانیم که...». خود کنستانتین روایت خود را در مورد چگونگی حکومت بر یک امپراتوری (چگونگی «حکومت و هدایت کشتی جهان») «ساده و روزمره» می‌نامد.

کنستانتین قبلاً در مقدمه، خطاب به پسرش می‌گوید: «اول از همه چیزهایی را که باید بدانی در نظر بگیر و هوشمندانه سکان پادشاهی را به دست بگیر. به حال فکر کنید و به آینده فکر کنید تا تجربه را با احتیاط ترکیب کنید و در تجارت موفق شوید. او در فصل‌های مختلف مقاله (در مجموع 53 فصل) به طور مداوم به پسرش القا می‌کند که یک «جاهل»، «نه عالم خوب» در امور خود به موفقیت نمی‌رسد، در حالی که باسیلئوس (تزار) که درس خوانده است. علم مدیریت مورد پسند رعیت خواهد بود و به عنوان «حکیم در میان خردمندان و عاقل در میان خردمندان» مورد احترام قرار می گیرد.

کنستانتین هفتم هنگام گردآوری کار خود توسط چندین ایده اصلی هدایت شد. او قبل از هر چیز به دنبال توجیه مصون ماندن حقوق خاندان خود (مقدونیه) بر تاج و تخت شاهنشاهی بود. او از کلمات و تعاریف تحقیرآمیز خطاب به امپراطوران سلسله قبلی (آموریان) که تحت آن بیزانس "به دلیل سهل انگاری و بی تجربگی حاکمان تقریباً بی اهمیت فرو رفت" دریغ نمی کند. کنستانتین در تلاش برای تقویت موقعیت سلسله خود می گوید که فرمان ارثی کسب قدرت از جانب خداوند است که آن را به "بهترین همه" عطا می کند. وی با پیش بینی احتمال اختلاف بین وراث مثال زیر را بیان می کند.

کشور موراویا توسط یک آرکون باهوش و شجاع اداره می شد که سه پسر داشت. پس از مرگ، کشورش را به سه قسمت تقسیم کرد و به هر پسر یک قسمت داد. اما او پسر بزرگ را به عنوان آرخون بزرگ منصوب کرد و دو نفر دیگر باید از او اطاعت می کردند. حاکم پیر برای اینکه آنها را متقاعد کند که به اختلاف نیفتند و با یکدیگر مخالفت نکنند، سه چوب آورد و آنها را بست. سپس از هر یک از پسرانش دعوت کرد که دسته ای از سه چوب را بشکنند، اما هیچ یک از آنها نتوانستند این کار را انجام دهند. پس از آن او یک چوب را بین همه پسرانش تقسیم کرد و به هر یک دستور داد چوب خود را بشکنند، که آنها با موفقیت انجام دادند. آنگاه آرکون پیر گفت: «اگر در اتحاد و عشق جدایی ناپذیر بمانید، در برابر دشمنان شکست ناپذیر و شکست ناپذیر خواهید شد، و اگر در میان شما اختلاف و رقابت پیش آمد، اگر به سه پادشاهی تقسیم شوید که تابع بزرگتر نیستند. برادر، پس همدیگر را خراب خواهید کرد و خود را کاملاً طعمه دشمنان همسایه خود خواهید دید.»

موضوع سیاست خارجی، رابطه بیزانس با مردمان اطراف از نقطه نظر تضمین منافع سیاسی امپراتوری آن مهمترین است که در کل کار کنستانتین هفتم جریان دارد. برای این منظور، او به تفصیل، بر اساس اسناد و شهادت افراد مختلف، در مورد منشاء، آداب و رسوم، شرایط طبیعیزندگی مردم مورد علاقه امپراتوری.

کار کنستانتین هفتم حاوی بیشتر اطلاعات مربوط به اولین تاریخ است روسیه باستان، در آثار نویسندگان خارجی آن عصر حفظ شده است. بنابراین، در فصل. 9 توصیف می کند آبراهاز نووگورود تا کیف و از کیف تا قسطنطنیه، وضعیت قومی سیاسی در منطقه باستانی روسیه را نشان می دهد. فصل های مختلف حاوی مطالب جالبی در مورد منطقه شمال دریای سیاه است. فصل های 31-39 داستانی در مورد نقش برجسته بیزانس در اسکان مردم اسلاو در بخش غربی است. شبه جزیره بالکانو در سازماندهی زندگی سیاسی خود. محتوای اصلی فصل. 43-46 روایتی درباره قفقاز و ماوراء قفقاز و به ویژه در مورد سرزمین های ارمنی و گرجستان است. اطلاعات موجود در اینجا، بر اساس منابع موثق، به ما اجازه می دهد تا در مورد ماهیت تشکیلات سیاسی ارمنستان و گرجستان در قرون 9-10، روابط آنها با امپراتوری بیزانس. کار کنستانتین هفتم حاوی اطلاعاتی در مورد اعراب و فتوحات آنها ، در مورد خزرها ، سکاها ، پچنگها ، ترکها - در مورد وقایع و حقایق مختلف زندگی آنها است. مطالبی در مورد مردم و دولت های اروپای مرکزی و شرقی وجود دارد.

به طور کلی، کار کنستانتین هفتم بازتابی است در مورد چگونگی تجهیز بیزانس، تحکیم نفوذ سیاسی و فرهنگی آن در بخش قابل مشاهده جهان - جایی که واعظان مسیحی به آنجا رسیدند و بازرگانان به آنجا رسیدند.

ادبیات علمی نشان می دهد که دولت های درگیر در مدار سیاست خارجی بیزانس یک جامعه خاص را تشکیل می دادند - چیزی شبیه به "مشترک المنافع بیزانس" که در آن حاکمان و جمعیت آن در آنجا بودند. سیستم پیچیده"خانواده" امپراتوری. در هر صورت، عناوین مختلفی که امپراتور از همدستان خارجی شکایت می کرد، از دیدگاه بیزانس، نه تنها نماینده حاملان آنها در روابط بین الملل بود، بلکه هدف آن تعیین قدرت آنها در رابطه با رعایا بود.

4. از رساله "درباره مدیریت امپراتوری" نوشته کنستانتین پورفیروژنیتوس

منسوب به امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس (908-959)، مقاله "درباره اداره امپراتوری" در 948-952 گردآوری شد. این برای وارث جوان تاج و تخت، امپراتور آینده روم دوم (حکومت 959-963) ایجاد شد و برای استفاده شخصی او در نظر گرفته شد. متن آن ناهمگون است؛ چند نفر روی آن کار کردند. در ابتدا به عنوان یک کتاب مرجع "درباره ملل" تهیه شد، اما سپس با عجله به نوعی آموزش به پسر 14 ساله کنستانتین تبدیل شد (نگاه کنید به: Litavrin G.G. مقدمه // کنستانتین باگریانورودنی. در مورد مدیریت امپراتوری M., 1989, p. 24-25). فصل نهم که به شرح مسیر روس به قسطنطنیه اختصاص دارد به دو بخش تقسیم می شود که نوشته شده است. مردم مختلف: داستان واقعی در مورد مسیر راس به قسطنطنیه و داستان در مورد Polyudye. گردآورنده بخش اول، همانطور که دانشمندان اذعان دارند، از منابع مختلفی استفاده کرده است. بنابراین، چندین بخش نیز در آن برجسته شده است: 1) شرح آماده سازی مونوکسیل برای شنا، 2) شرح رپیدهای دنیپر، 3) مسیر از جزیره. سنت افریوس قبل از مسموریا (نک : کنستانتین پورفیروژنیتوس. درباره مدیریت... ص291-293). متن بر اساس نسخه چاپ شده است: Konstantin Porphyrogenitus... ص. 45-51 (با استفاده جزئی از نظرات این نشریه).

[معلوم شود] کسانی که از روسیه خارجی (18) در قسطنطنیه مونوکسیل ها برخی از نموگارد (19) هستند که اسفندوسلاو (20)، پسر اینگور (21)، آرکون (22) از روسیه، و برخی دیگر از قلعه میلینیسکی (23)، از تلیوتسا در آن نشسته بودند. (24)، چرنیگوگا (25) و از ووسگراد (26). پس همگی از رود دنیپر پایین می روند و در قلعه کیوآوا به نام ساموتاس (27) جمع می شوند. اسلاوها، پکتیوت های آنها (28)، یعنی: کریوتیین ها (29)، لنزانین ها (30) و سایر اسلاوین ها - مونوکسیل ها را در طول زمستان در کوه های خود قطع می کنند و با تجهیز آنها، با شروع بهار، زمانی که یخ ها آب می شوند، آنها آنها را وارد آب های مجاور می کنند. از آنجایی که این [مخازن] به رودخانه دنیپر می ریزند، از همان جا وارد این رودخانه نیز می شوند و به کیووا می روند. برای [تجهیزات] بیرون کشیده می شوند و به شبنم ها فروخته می شوند. Rosys، با خرید برخی از این گودال ها و برچیدن مونوکسیل های قدیمی آنها، آنها را به این پاروها، قفسه ها و سایر لوازم جانبی منتقل می کنند ... آنها را تجهیز کنید. و در ماه ژوئن، در امتداد رودخانه دنیپر حرکت می کنند، به ویتیچوا، که قلعه پکتیوتی راس است، فرود می آیند، و پس از دو سه روز در آنجا جمع می شوند تا همه مونوکسیدها متحد شوند، سپس به راه می افتند و در امتداد رودخانه دنیپر مذکور فرود آیید. اول از همه، آنها به آستانه اول (31) به نام Essupi (32) می رسند که در روسی و اسلاوی به معنای "نخواب" است. آستانه [این] به اندازه فضای سیکانیستیریوم باریک است (33) و در وسط آن صخره های بلند شیب دار مانند جزایر بیرون زده است. از این رو، آبی که به سمت آنها می‌رود و از آنجا به پایین می‌رود، غرشی بلند و مهیب منتشر می‌کند. با توجه به این، شبنم ها جرأت نمی کنند از بین صخره ها عبور کنند، اما در همان نزدیکی پهلو می گیرند و مردم را در خشکی فرود می آورند، چیزهای دیگر را در مونوکسید باقی می گذارند، سپس برهنه می کنند و با پاهای خود احساس می کنند [پایین، آنها را می کشند] تا نشوند. به هر سنگی برخورد کن آنها این کار را انجام می دهند، برخی در کمان، برخی در وسط، و برخی دیگر در سمت عقب، [آن را] با تیرها فشار می دهند، و با احتیاط بسیار از این سرعت در امتداد خم نزدیک ساحل رودخانه عبور می کنند. هنگامی که از این آستانه اول عبور می کنند، سپس دیگران را از خشکی می گیرند، کشتی را می گیرند و به آستانه دیگری می رسند که به روسی Ulvorsi (34) و در اسلاوی Ostrovuniprah که به معنای «جزیره آستانه» نامیده می شود. شبیه اول، سنگین و صعب العبور است. و دوباره، با فرود آوردن مردم، مونوکسیل ها را مانند قبل انجام می دهند. به همین ترتیب از آستانه سوم به نام گلاندری می گذرند که در اسلاوی به معنای «صدای آستانه» است و سپس از آستانه چهارم که در روسی آیفور و در اسلاوی Neasit نامیده می شود، می گذرند، زیرا در سنگ های سنگی لانه می کنند. پلیکان های آستانه بنابراین، در این آستانه، ابتدا همه با دماغ خود به زمین لنگر انداختند، مردانی که به عنوان نگهبان تعیین شده بودند، با آنها بیرون آمدند و رفتند. آنها مراقب پاچیناکیت ها هستند. و دیگران با برداشتن چیزهایی که در مونوکسید داشتند، بردگان را در زنجیر به مدت شش مایل به خشکی هدایت می کنند تا از آستانه عبور کنند. سپس عده ای نیز کشیده و برخی دیگر بر دوش خود، مونوکسی خود را به این سوی آستانه رسانده و به داخل رودخانه هل داده و بار را آورده، خود را وارد کرده و دوباره با کشتی دور می شوند. پس از نزدیک شدن به آستانه پنجم، که در روسی Varuforos نامیده می شود، و در اسلاوی Vulniprakh، زیرا یک پساب بزرگ را تشکیل می دهد، و دوباره از مونوکسیدهای خود در امتداد پیچ ​​های رودخانه عبور می کنند، همانطور که در تپه های اول و دوم، به آستانه ششم می رسند. در روسی Leandi و در اسلاوی Veruchi که به معنی "جوش آب" است و به همین ترتیب بر آن غلبه کنید. از آن به سمت آستانه هفتم که در روسی Strukun و در اسلاوی Naprezi نامیده می شود، حرکت می کنند که به عنوان "آستانه کوچک" ترجمه می شود. سپس به گذرگاه موسوم به کراریا می رسند که خرسونیت ها از روسیه از آن عبور می کنند و پاچیناکیت ها در مسیر خود به خرسون. این گذرگاه پهنای هیپودروم دارد و طول آن از پایین تا جایی که صخره‌های زیر آب بیرون زده است به اندازه‌ای است که تیر کسی که از اینجا شلیک کرده به پرواز در می‌آید. به همین دلیل پاچیناکی ها به این مکان فرود می آیند و با روس ها می جنگند. پس از عبور از این مکان به جزیره ای به نام گرگوری سنت (35) می رسند. در این جزیره قربانی‌های خود را انجام می‌دهند، زیرا درخت بلوط بزرگی در آنجا وجود دارد: خروس‌های زنده را قربانی می‌کنند، تیرهایی را در اطراف [بلوط] محکم می‌کنند و دیگران را - تکه‌های نان، گوشت و آنچه همه دارند، طبق عادتشان. برای خروس ها نیز قرعه می اندازند: یا ذبحشان کنید یا بخورید یا زنده رها کنید. از این جزیره شبنم ها از پاچیناکیت نمی ترسند تا زمانی که خود را در رودخانه سلینا بیابند. سپس چهار روز به این ترتیب از [این جزیره] حرکت می کنند تا به خلیج نهر می رسند که همان دهانه ای است که جزیره قدیس افریوس در آن نهفته است (36). وقتی به این جزیره می رسند تا دو یا سه روز در آنجا استراحت می کنند. و دوباره مونوکسیل های خود را با هر چیزی که نیاز دارند دوباره تجهیز می کنند: بادبان ها، دکل ها، کلاهک هایی که [با خود] آورده اند. از آنجایی که دهانه این رودخانه همانطور که گفته شد خلیج است و تا دریا امتداد دارد و در دریا جزیره سنت افریوس قرار دارد، از آنجا به رود دنیستر می روند و با پناه بردن به آنجا استراحت می کنند. دوباره. هنگامی که هوای مساعد فرا می رسد، پس از حرکت به سمت رودخانه ای به نام آسپروس می آیند و با استراحتی مشابه در آنجا، دوباره به راه می افتند و به سلینا می آیند، در به اصطلاح شاخه رودخانه دانوب. تا زمانی که از رودخانه سلینا عبور می کنند، پاچیناکیت ها از نزدیک پشت سر آنها می آیند. و اگر دریا، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، مونوکسیل را به خشکی پرتاب کند، آنگاه همه [دیگران] پهلو می گیرند تا با هم در برابر پاچیناکیت ها بایستند. آنها از کسی از سلینا نمی ترسند، اما با ورود به سرزمین بلغارستان، وارد دهانه دانوب می شوند. از دانوب به کونوپا می رسند و از کونوپا - به کنستانتیا... تا رودخانه وارنا. از وارنا به رودخانه دیچینا می آیند. همه اینها در مورد سرزمین بلغارستان صدق می کند. از دیچینا به مسموریا می رسند - آن مکان هایی که سفر دردناک و وحشتناک، غیر قابل تحمل و دشوار آنها به پایان می رسد. این شیوه زمستانی و سخت زندگی همان شبنم هاست. هنگامی که ماه نوامبر فرا می رسد، آرکون های آنها بلافاصله کیاوا را با تمام روس ها ترک می کنند و به پولودیا می روند که به آن "دایره" می گویند، یعنی در اسلاوینیا، ورویان ها (37)، دروگوویت ها، کریویچی، سوری و دیگر اسلاوها که پکتیوهای راس آنها در طول زمستان در آنجا تغذیه می کنند و دوباره به کیاو باز می گردند، از ماه آوریل، زمانی که یخ های رودخانه دنیپر آب می شود. سپس، همانطور که گفته شد، مونوکسیل های خود را می گیرند، [آنها] را تجهیز می کنند و به سمت رومانیا حرکت می کنند.

[بدانید] که پیوندها می توانند با پاچیناکیت ها مبارزه کنند.

ادغام در جامعه کیوان روس. فصل 4. استفاده عملیمواد VKR در دوره مدرسهتاریخ روسیه 4.1 استدلال در مورد مصلحت استفاده از مواد از موضوع WRC روابط بین المللیکیوان روس قرن X-XII. به عنوان یک موضوع جداگانه برای مطالعه در برنامه آموزشی مدرسهارائه نشده است. برای اینکه مشخص کنید در کدام درس یا مراحل یک درس می توانید از این ...

و نظام مند شدن قوانین قبلی، اضافه شدن و تغییرات جزئی آنها، که گواه پیشرفت سیاسی و اجتماعی-اقتصادی بیشتر روسیه باستان و تأثیر فعال تر دولت بر قانون است. و اکنون، پس از یک مقدمه کوتاه، اجازه دهید مستقیماً به متن PP بروم، تجزیه و تحلیل مقالات اختصاص یافته به جرم و مجازات را آغاز کنم، یعنی. ...

در مسیح، پادشاه ابدی، باسیلئوس رومی، به پسرش رومن، باسیلئوس تاجگذاری شده و ارغوانی

پسر عاقل پدرش را خشنود می‌کند و پدر مهربان هوش پسرش را تحسین می‌کند، زیرا خداوند به هنگام صحبت کردن هوش می‌دهد و شنیدن را به شنیدن می‌افزاید. از او گنجینه حکمت است و از او هر هدیه کاملی یافت می شود. او باسیلئوس را بر تخت می نشاند و به آنها بر همه چیز قدرت می بخشد. پس اکنون، پسرم، به سخنان من گوش کن، و پس از دریافت آموزش، در میان خردمندان دانا خواهی شد و در میان خردمندان مانند حکیم مورد احترام خواهی بود. ملت ها تو را برکت خواهند داد و انبوهی از بیگانگان تو را ستایش خواهند کرد. ابتدا آنچه را که باید بیاموزید در نظر بگیرید و عاقلانه سکان پادشاهی را در دست بگیرید. به حال فکر کنید و به آینده فکر کنید تا تجربه را با احتیاط ترکیب کنید و در تجارت موفق شوید. لطفاً توجه داشته باشید که من برای شما یک آموزش می نویسم تا تجربه و دانش را در هم آمیخته و بهترین تصمیم ها را انتخاب کنید و در برابر خیر عمومی گناه نکنید. اول اینکه کدام افراد بیگانه و از چه راه هایی می توانند برای رومیان مفید باشند و از چه راه هایی مضر هستند: [کدام] و چگونه هر یک از آنها و با کدام افراد بیگانه می توانند موفقانه بجنگند و تحت سلطه قرار گیرند. سپس - در مورد منش درنده و سیری ناپذیر آنها و آنچه آنها در جنون خود برای به دست آوردن آن تلاش می کنند، سپس - همچنین در مورد اختلافات بین مردمان دیگر، در مورد منشاء [آنها]، آداب و رسوم و شیوه زندگی، در مورد موقعیت و آب و هوای سرزمین. ساکنان آنها، در مورد ظاهر و طول آن، و علاوه بر این، در مورد آنچه که بین رومی ها و خارجیان مختلف اتفاق افتاده است. پس از همه اینها - در مورد اینکه چه نوآوری هایی در ایالت ما و در سراسر پادشاهی رومیان در زمان های مختلف ظاهر شد. من به تنهایی به همه اینها فکر کردم و تصمیم گرفتم آن را به تو ای پسر عزیزم بشناسم تا ویژگی های هر قوم را بشناسی. چگونه با آنها رفتار کنیم و آنها را اهلی کنیم، یا چگونه بجنگیم و با آنها مقاومت کنیم، زیرا آنها از تو به عنوان استعدادی می ترسند. مانند آتش از تو فرار خواهند کرد. لبهایشان بسته می شود و سخنان تو چنان بر آنها تیر می زند. برای آنها وحشتناک جلوه خواهید کرد و چهره شما آنها را به لرزه در می آورد. و خداوند متعال شما را با سپر خود می پوشاند و آفریدگار شما را پند می دهد. او گام های شما را هدایت می کند و شما را بر پایه ای تزلزل ناپذیر استوار می کند. تاج و تخت تو مانند خورشید در برابر اوست و چشمانش به تو خواهد نگریست و هیچ سختی به تو نخواهد رسید، زیرا تو را برگزید و از شکم مادرت بیرون آورد و پادشاهی خود را به بهترین وجه به تو بخشید. و تو را مانند پناهگاهی بر کوه، مانند مجسمه ای طلایی بر فراز بلند، برافراشتی، چون شهری بر کوه، برافراشتی تا بیگانگان به تو خراج دهند و اهل زمین تو را بپرستند. امّا تو ای خداوند، خدای من، که پادشاهی تو جاودانه و فنا ناپذیر است، باشد که به لطف تو راه را به مولود من نشان دهی و صورتت بر او ولایت باشد و گوش تو به دعای او متمایل باشد. . بگذار دست تو از او محافظت کند و به حق پادشاهی کند و دست راست تو او را هدایت کند. بگذار راههای او پیش تو باشد تا احکام تو را نگاه دارد. بگذار دشمنانش جلوی صورتش بیفتند و دشمنانش خاکستر را لیس بزنند. بگذار تاج باروری بر ریشه خاندان او سایه افکند و سایه میوه او کوه های سلطنتی را بپوشاند، زیرا به لطف تو باسیلئوس پادشاهی می کند و تو را برای قرن ها جلال می بخشد.

پس، پسرم، به آنچه به نظرم می رسد که [باید] بدانی، گوش کن. برای تسلط بر کنترل، درک خود را به دست آورید. به هر حال من به بقیه می گویم که علم برای رعیت خوب است، مخصوصاً برای شما که موظف هستید به فکر نجات همه باشید و کشتی جهان را اداره و هدایت کنید. و اگر از گفتار روشن و در دسترس استفاده می‌کردم، گویی از نثر آرام و روان روزمره، برای ارائه آنچه در آینده بود، اصلاً تعجب نکن، پسرم. از این گذشته، من سعی نکردم نمونه ای از خوشنویسی یا سبک زیر شیروانی، موقر و متعالی ارائه دهم، بلکه بیشتر بر آن بودم که با یک روایت ساده و روزمره به شما آموزش دهم که به نظر من از چه چیزی نباید غافل باشید و از چه چیزی. برای شما آسان است که می توانید آن هوش و خردی را که از طریق تجربه طولانی به دست می آید ارائه دهید.

من معتقدم که همیشه برای باسیلئوس رومیان بسیار مفید است که با مردم پاچیناکی ها آرزوی صلح داشته باشد، با آنها قراردادها و معاهده های دوستانه منعقد کند، و هر سال از اینجا برای آنها یک پیام آور با هدایای مناسب و مناسب برای مردم بفرستد. و اُمیرها را از آنجا بردارد، یعنی. گروگان‌ها و منادیانی که به همراه مجری این امر به این شهر حفاظت‌شده خدا می‌رسند و از مواهب و عنایات ملکوتی، از هر جهت شایسته باسیلوس حاکم بهره می‌برند.

از آنجایی که این قوم پاچیناکی ها با منطقه خرسون همسایه هستند، آنها چون با ما دوست نیستند، می توانند با خرسون مخالفت کنند، به آن حمله کنند و هم خود خرسون و هم به اصطلاح اقلیم را خراب کنند.

[بدانید] که پاچیناکی ها نیز با روس ها همسایه و همجوار شده اند و غالباً وقتی با یکدیگر صلح ندارند روسیه را غارت می کنند و صدمات و آسیب های قابل توجهی به آن وارد می کنند.

[بدانید] که شبنم ها نیز نگران صلح با پاچیناکیت ها هستند. از این گذشته ، آنها گاو ، اسب و گوسفند از آنها می خرند و این زندگی آنها را راحت تر و رضایت بخش تر می کند ، زیرا هیچ یک از حیوانات ذکر شده در بالا در روسیه یافت نشد. اما شبنم‌ها حتی نمی‌توانند به دور از مرزهای خود به مصاف دشمنان بروند، مگر اینکه با پاچیناکیت‌ها در صلح باشند، زیرا پاچیناکیت‌ها این فرصت را دارند - در حالی که شبنم‌ها از [خانواده‌هایشان] دور می‌شوند - با حمله، نابود کردن و خراب کردن هر چه دارند. . بنابراین شبنم‌ها همیشه مواظب خود هستند که از آنها آسیبی نبینند، زیرا این قوم قوی است تا آنها را به اتحاد جذب کند و از آنها کمک بگیرد تا از دشمنی آنها خلاص شود و از کمک استفاده کند.

[بدانید] که در این شهر سلطنتی رومیان، اگر شبنم ها با پاچیناکی ها در صلح نباشند، نه به خاطر جنگ و نه به خاطر تجارت، نمی توانند ظاهر شوند، زیرا زمانی که شبنم ها با قایق ها به سمت رودخانه تند می رود و در غیر این صورت نمی تواند از آنها بگذرد سپس با بیرون کشیدن قایق های خود از رودخانه و عبور از آنها و بر دوش خود، مردم این قوم پاچیناکیت به آنها حمله می کنند و به راحتی - شبنم نمی تواند در برابر دو کار مقاومت کند - پیروز می شوند و حمل می کنند. یک قتل عام

[بدانید] که خاندان ترک از پاچیناکی های مذکور بسیار می ترسند و می ترسند زیرا بارها از آنها شکست خورده و تقریباً کاملاً نابود شده است، به همین دلیل است که ترکان همیشه پاچیناکی ها را وحشتناک می دانند و در برابر آنها می لرزند.

[بدانید] در حالی که باسیلئوس رومیان با پاچیناکیت ها در صلح است، نه شبنم ها و نه ترک ها نمی توانند بر اساس قانون جنگ به قدرت روم حمله کنند و همچنین نمی توانند از رومیان پول و چیزهای هنگفت و گزاف مطالبه کنند. برای صلح، از ترس اینکه باسیلئوس هنگام لشکرکشی علیه رومیان از قدرت این قوم علیه آنها استفاده کند. پاچیناکیت ها که با دوستی با باسیلئوس پیوند خورده اند و نامه ها و هدایای او برانگیخته شده اند، می توانند به راحتی به سرزمین روس ها و ترک ها حمله کنند، زنان و فرزندان خود را به بردگی بگیرند و سرزمین آنها را ویران کنند.

[بدانید] که باسیلئوس رومی ها برای بلغارها وحشتناک تر به نظر می رسد و می تواند آنها را مجبور به آرامش کند، زیرا با پاچیناکیت ها در صلح هستند، زیرا پاچیناکیت های مذکور با این بلغارها همسایه هستند و در صورت تمایل یا به خاطر منافع شخصی خود، یا برای خشنود کردن باسیلئوس رومیان، می توانند به راحتی با بلغارستان مخالفت کنند و به لطف اکثریت قاطع و قدرت آنها، آنها را شکست دهند و پیروز شوند. بنابراین، بلغارها تلاش و نگرانی دائمی برای صلح و هماهنگی با پاچیناکی ها نشان می دهند. از آنجایی که [بلغارها] بارها توسط آنها شکست خورده و غارت شدند، آنها از تجربه آموختند که خوب و سودمند است که همیشه با پاچیناکیت ها در صلح باشیم.

[بدانید] قوم دیگری از همین پاچیناکیت ها در نزدیکی منطقه خرسون قرار دارد. آنها با خرسونیت ها تجارت می کنند و از آنها و باسیلوس در روسیه و در خزریا و در زخیا و در تمام مناطق آنجا دستورات خود را انجام می دهند و البته از کرسونی ها مبلغی از پیش توافق شده برای این کار دریافت می کنند. خدمات، با توجه به اهمیت سفارش و به زحمات آنها، مانند: ولاتیا، پراندیا، هاریا، کمربند، فلفل، پوست قرمز قرمز اشکانی و سایر موارد مورد نیاز آنها، زیرا هر چرسونیت قادر به مذاکره با هر یک از پاچیناکی ها خواهد بود. در یک توافق یا تسلیم به اصرار او. از این گذشته، این پاچیناکیت ها رایگان و به ظاهر مستقل هستند، هرگز هیچ خدماتی را بدون پرداخت انجام نمی دهند.

هرگاه ریحان برای چنین مأموریتی به خرسون می‌رود، باید فوراً [قاصدی] را به پاچیناکیا بفرستد و از آنها گروگان‌ها و نگهبانان بخواهد. وقتی آنها رسیدند، گروگان ها را در قلعه خرسون رها کنید و با نگهبانان به پاچیناکیا بروید و مأموریت را انجام دهید. همین پاچیناکیت ها، که سیری ناپذیر و به شدت حریص چیزهای کمیاب خود هستند، بی شرمانه هدایای بزرگی را طلب می کنند: گروگان ها یکی را برای خود و دیگری را برای همسران خود، نگهبانان - یکی را برای زحمات خود و دیگری را برای خستگی اسب های خود جستجو می کنند. سپس وقتی باسیلئوس وارد کشورشان می شود، اول از همه هدایای باسیلوس را می طلبند و دوباره وقتی مردم خود را راضی کردند، برای همسران و والدینشان هدیه می خواهند. علاوه بر این، کسانی که برای محافظت از کلیسایی که به خرسون بازمی‌گردد، با او می‌آیند، از او می‌خواهند که به کار خود و اسب‌هایشان پاداش دهد.

[بدانید] که در جهت بلغارستان، مردم پاچیناکی به سمت منطقه دنیپر، دنیستر و دیگر رودهای آنجا ساکن شدند. وقتی یک باسیلیک از اینجا با هلندیا فرستاده می‌شود، می‌تواند بدون رفتن به خرسون از کوتاه‌ترین مسیر و به سرعت همان پاچیناکیت را در اینجا بیابد، پس از کشف چه کسی، از طریق مردش به آنها اطلاع می‌دهد، که خودش در هلندیا است و با او همراه است. و نگهبانی از چیزهای سلطنتی در کشتی ها . پاچیناکیت‌ها به او نزدیک می‌شوند و وقتی به هم نزدیک می‌شوند، واسیلیک قوم خود را به آنها گروگان می‌دهد، اما خودش گروگان‌های آنها را از پاچیناکیت‌ها می‌گیرد و در هلندیا نگه می‌دارد. و سپس با پاچیناکیت ها مذاکره می کند. و هنگامی که پاچیناکیت‌ها طبق «قوانین» خود به کلیسای سوگند یاد می‌کنند، او هدایای سلطنتی به آنها می‌دهد و هر تعداد «دوست» را از میان آنها می‌پذیرد و سپس باز می‌گردد. اینگونه باید با آنها مذاکره کرد تا وقتی که باسیلئوس به آنها نیاز دارد، خدمت کنند یا در برابر روس یا در برابر بلغارها یا در برابر ترکها، زیرا آنها قادر به جنگ با همه هستند. آنها و با حمله مکرر به آنها، اکنون برای [آنها] وحشتناک شده اند. این از مطالب زیر نیز مشخص است. زمانی که یک بار جبرئیل روحانی به دستور باسیلوس نزد ترکان فرستاده شد و به آنها گفت: باسیلئوس به شما اعلام می‌دارد که بروید و پاچیناکی‌ها را از مکان‌هایشان برانید و در جای آنها مستقر شوید، همانطور که قبلاً مستقر بودید. در آنجا، برای اینکه نزدیک معدن سلطنتی باشم و در صورت تمایل، سفیران بفرستم و به سرعت شما را پیدا کنم، سپس همه ارکان ترکها یک صدا فریاد زدند: "ما خودمان درگیر جنگ نمی شویم. با پاچیناکیت‌ها، چون نمی‌توانیم با آن‌ها بجنگیم، - کشور [آن‌ها «بزرگ است، مردم زیادند، موجودات بدی هستند. جلوی ما اینگونه سخنرانی‌ها را ادامه ندهید - ما آنها را دوست نداریم».

[بدانید] که با شروع بهار، پاچیناکیت ها از آن سوی رودخانه دنیپر عبور می کنند و همیشه تابستان را در اینجا می گذرانند.

[این را بدانیم] که مونوکسیل‌هایی که از روسیه بیرونی به قسطنطنیه می‌آیند، برخی از نموگارد هستند که در آن اسفندوسلاو، پسر اینگور، آرکون روسیه، و برخی دیگر از قلعه میلینیسکی، از تلیوتسا، چرنیگوگا و از ووسگراد. بنابراین، همه آنها در امتداد رودخانه دنیپر فرود می آیند و در قلعه کیوآوا به نام ساموتاس جمع می شوند. اسلاوها، پکتیوت های آنها، یعنی کریوتیین ها، لنزانی ها و سایر اسلاوین ها، مونوکسیل ها را در طول زمستان در کوه های خود قطع می کنند و با تجهیز آنها، با شروع بهار، زمانی که یخ ها آب می شوند، آنها را به مخازن همسایه وارد می کنند. از آنجایی که این [مخازن] به رودخانه دنیپر می ریزند، از همان جا وارد این رودخانه نیز می شوند و به کیووا می روند. برای [تجهیزات] بیرون کشیده می شوند و به شبنم ها فروخته می شوند. شبنم ها پس از خریدن تعدادی از این گودال ها و برچیدن مونوزیل های قدیمی آنها، از آنها به این پاروها، پاروها و سایر لوازم جانبی منتقل می کنند ... آنها را مجهز کنید." و در ماه ژوئن، در امتداد رودخانه دنیپر حرکت می کنند، آنها پایین می آیند. به ویتیچوا که دژ پکتیوت روزوف است و دو سه روز در آنجا جمع شدند تا همه مونوکسیدها با هم متحد شوند سپس به راه افتادند و در امتداد رودخانه دنیپر به نام دنیپر فرود آمدند اول از همه به سریع اول می رسند28 Essupi نامیده می شود که در روسی و اسلاوی به معنای «نخواب» است. آبی که به طرف آنها می ریزد و با عجله از آنجا به پایین می ریزد، غرش شدید و مهیبی از خود ساطع می کند، به همین دلیل شبنم ها جرأت عبور از بین صخره ها را ندارند، اما در همان نزدیکی پهلو می گیرند و مردم را در خشکی فرو می ریزند و چیزهای دیگر را در مونوکسید رها می کنند. سپس برهنه، با پاهای خود احساس می کنند [پایین، آنها را می کشند] تا به سنگی برخورد نکنند. آنها این کار را انجام می دهند، برخی در کمان، برخی در وسط، و برخی دیگر در سمت عقب، [آن را] با تیرها فشار می دهند، و با احتیاط بسیار از این سرعت در امتداد خم نزدیک ساحل رودخانه عبور می کنند. وقتی از این آستانه اول عبور می کنند، سپس بقیه را از خشکی می گیرند، کشتی را می گیرند و به آستانه دیگری می رسند که به روسی Ulvorsi و در اسلاوی Ostrov niprah که به معنای «جزیره آستانه» نامیده می شود. شبیه اول، سنگین و صعب العبور است. و دوباره، با فرود آوردن مردم، مونوکسیل ها را مانند قبل انجام می دهند. به همین ترتیب آنها از آستانه سوم به نام گلاندری می گذرند که در اسلاوی به معنای "صدای آستانه" است و سپس به همین ترتیب - آستانه چهارم، عظیم که در روسی Aifor و در اسلاوی Neasit نامیده می شود. لانه در سنگ پلیکان آستانه. بنابراین، در این آستانه، ابتدا همه با دماغ خود به زمین لنگر انداختند، مردانی که به عنوان نگهبان تعیین شده بودند، با آنها بیرون آمدند و رفتند. آنها مراقب وال ها هستند. و دیگران با برداشتن چیزهایی که در مونوکسید داشتند، بردگان را در زنجیر به مدت شش مایل به خشکی هدایت می کنند تا از آستانه عبور کنند. سپس، عده‌ای نیز کشیده و برخی دیگر روی دوش، مونوکسیدهای خود را در این سوی آستانه حمل کرده، به داخل رودخانه هل داده و بار را آورده، خود را وارد کرده و دوباره با کشتی دور می‌شوند. پس از نزدیک شدن به آستانه پنجم، که در روسی Varuforos نامیده می شود، و در اسلاوی Vulniprakh، زیرا یک پساب بزرگ را تشکیل می دهد، و دوباره از مونوکسیدهای خود در امتداد پیچ ​​های رودخانه عبور می کنند، همانطور که در تپه های اول و دوم، به آستانه ششم می رسند. در روسی Leandi و در اسلاوی Veruchi که به معنی "جوش آب" است و به همین ترتیب بر آن غلبه کنید. از آن به سمت آستانه هفتم که در روسی Strukun و در اسلاوی Naprezi نامیده می شود، حرکت می کنند که به عنوان "آستانه کوچک" ترجمه می شود. سپس به گذرگاه موسوم به کراریا می رسند که خرسونیت ها از روسیه از آن عبور می کنند و پاچیناکیت ها در مسیر خود به خرسون. این گذرگاه پهنای هیپودروم دارد و طول آن از پایین تا جایی که صخره‌های زیر آب بیرون زده است به اندازه‌ای است که تیر کسی که از اینجا شلیک کرده به پرواز در می‌آید. به همین دلیل پاچیناکی ها به این مکان فرود می آیند و با روس ها می جنگند. پس از عبور از این مکان به جزیره ای به نام گرگوری سنت می رسند. در این جزیره قربانی‌های خود را انجام می‌دهند، زیرا درخت بلوط بزرگی در آنجا وجود دارد: خروس‌های زنده را قربانی می‌کنند، تیرهایی را در اطراف [بلوط] محکم می‌کنند و دیگران را - تکه‌های نان، گوشت و آنچه همه دارند، طبق عادتشان. برای خروس ها نیز قرعه می اندازند: یا ذبحشان کنید یا بخورید یا زنده رها کنید. از این جزیره شبنم ها از پاچیناکیت نمی ترسند تا زمانی که خود را در رودخانه سلینا بیابند. سپس چهار روز بدین ترتیب از [این جزیره] حرکت می کنند تا به خلیج رودخانه می رسند که همان دهانه ای است که جزیره سنت افریوس در آن قرار دارد. وقتی به این جزیره می رسند تا دو یا سه روز در آنجا استراحت می کنند. و دوباره، کشتی‌های مونوکسی خود را با هر چیزی که نیاز دارند دوباره تجهیز می‌کنند: بادبان، دکل، سکان‌هایی که [با خود] آورده‌اند. از آنجایی که دهانه این رودخانه همانطور که گفته شد خلیج است و تا دریا امتداد دارد و در دریا جزیره سنت افریوس قرار دارد، از آنجا به رود دنیستر می روند و با پناه بردن به آنجا استراحت می کنند. دوباره. هنگامی که هوای مساعد فرا می رسد، پس از حرکت دریانوردی، روزها به رودخانه ای به نام آسپروس می رسد، و با استراحت مشابه در آنجا، دوباره به راه می افتند و به سلینا می آیند، در به اصطلاح شاخه رودخانه دانوب. تا زمانی که از رودخانه سلینا عبور می کنند، پاچیناکیت ها از نزدیک پشت سر آنها می آیند. و اگر دریا، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، مونوکسیل را به خشکی پرتاب کند، آنگاه همه [دیگران] پهلو می گیرند تا با هم در برابر پاچیناکیت ها بایستند. آنها از کسی از سلینا نمی ترسند، اما با ورود به سرزمین بلغارستان، وارد دهانه دانوب می شوند. از دانوب به کونوپا می رسند و از کونوپا - به کنستانتیا... تا رودخانه وارنا. از وارنا به رودخانه دیچینا می آیند." همه اینها به سرزمین بلغارستان اشاره دارد. از دیچینا به منطقه مسموریا می رسند - آن مکان هایی که سفر دردناک و وحشتناک، غیرقابل تحمل و دشوار آنها به پایان می رسد. این شیوه زمستانی و سخت زندگی همان شبنم هاست. هنگامی که ماه نوامبر فرا می رسد، آرکون های آنها بلافاصله کیاوا را با تمام روس ها ترک می کنند و به پلیودیوم می روند که به آن "دایره" می گویند، یعنی در اسلاوینیا، ورویان ها، دروگوویت ها، کریویچی ها، سوری ها و سایر اسلاوها، که هموطنان هستند. راس آنها در طول زمستان در آنجا تغذیه می کنند و دوباره به کیاو باز می گردند، از ماه آوریل، زمانی که یخ های رودخانه دنیپر آب می شود. سپس، همانطور که گفته شد، مونوکسیل های خود را می گیرند، [آنها] را تجهیز می کنند و به سمت رومانیا حرکت می کنند. [بدانید] که پیوندها می توانند با پاچیناکیت ها مبارزه کنند.

[بدانید] که اوزها قادرند با خزرها بجنگند، زیرا در همسایگی آنها هستند، درست مانند اغتشاشگر آلانیا.

[بدانید] که اقلیم 9 گانه خزریه در مجاورت آلانیا است و آلان، البته اگر بخواهد، می تواند آنها را از اینجا غارت کند و صدمات و بلای بزرگی به خزرها وارد کند، زیرا از این نه اقلیم، همه حیات و فراوانی به وجود آمده است. خزریه

[بدانید] که اغتشاشگر آلانیا با خزرها در صلح زندگی نمی کند، بلکه دوستی باسیلئوس رومیان را ارجح تر می داند و هنگامی که خزرها نمی خواهند دوستی و صلح را در رابطه با باسیلئوس حفظ کنند، می تواند. به شدت به آنها آسیب می رساند، هم با کمین کردن در جاده ها و هم با حمله به راه رفتن بدون نگهبان در هنگام انتقال به سارکل، به کلیماتی و خرسون. اگر این اغتشاشگر بکوشد از خزرها جلوگیری کند، خرسون و کلیماتی هم از صلحی طولانی و عمیق برخوردار خواهند شد، زیرا خزرها از ترس حمله آلان ها، لشکرکشی با لشکری ​​علیه خرسون و کلیماتی را ناامن می بینند و به دلیل نداشتن شرایط لازم قدرت برای مبارزه با هر دو در همان زمان، مجبور به حفظ صلح است.

[بدانید] که بلغارستان به اصطلاح سیاه می تواند با خزرها بجنگد.

[بدانید] که ملل زیر با ترکان همجوار هستند. در ضلع غربی آنها فرنگیا، در سمت شمالی پاچیناکیت ها، و در سمت جنوبی ... موراویا بزرگ، i.e. کشور اسفندوپلوک که توسط همین ترکها کاملا ویران شد و به تصرف آنها درآمد. کروات ها با ترک ها در نزدیکی کوه ها همسایه هستند.

[بدانید] که پاچیناکی ها نیز می توانند به ترک ها حمله کنند، آنها را بسیار خراب کرده و به آنها آسیب برسانند، همانطور که قبلاً در باب پاچیناکی ها گفته شد.

پسرم چشمت را به سخنان من بگردان، بدان که چه فرمانی به تو می دهم، و به مرور زمان، گویی از خزانه های پدرت، ثروت احتیاط را به دست خواهی آورد و بوی حکمت را به مشام خواهی داد. پس بدانید که در میان همه مردم شمال، طمع پول و سیری ناپذیری که هرگز سیر نمی شود، گویی فطری شده است. بنابراین، او همه چیز را طلب می کند، برای همه چیز تلاش می کند و هیچ مرز مشخصی برای خواسته های خود ندارد، اما همیشه تشنه چیزهای بیشتر است و در ازای منفعت اندک، برای استخراج منافع شخصی می کوشد. بنابراین آزار و اذیت های نابجا و ادعاهای استکباری آنان را باید با سخنان معقول و معقول و با توجیهات حکیمانه رد و سرکوب کرد که چنانکه به تجربه دریافته ایم می تواند چنین باشد.

اگر روزی از خزرها، یا ترکان، یا شبنم ها، یا هر قوم دیگر از شمال و سکاها - که اغلب اتفاق می افتد - بخواهند و بخواهند که چیزی از ردای سلطنتی یا تاج سلطنتی، یا از جامه برای آنها بفرستند. به خاطر هر یک از خدمات و خدمات آنها، باید اینگونه پاسخ دهید: "این رداها و تاج ها (و تاج های شما را کاملاوسیا می نامند) توسط مردم ساخته نشده اند، آنها توسط هنر بشری اختراع و کار نشده اند، بلکه همانطور که می یابیم. در تاریخ باستان با کلمات مقدس حک شده است، هنگامی که خدا کنستانتین باسیلوس بزرگ را، اولین مسیحی سلطنتی را ساخت، از طریق فرشته ای این جامه ها و تاج ها را که شما آنها را camelavcias می نامید، فرستاد و به او دستور داد که آنها را در کلیسای بزرگ مقدس خدا بگذارد. که به نام حکمت واقعی خدا قدیس سوفیا نامیده می شود و نه اینکه هر روز آنها را بپوشید، بلکه هنگامی که عید بزرگ ملی خداوند رخ می دهد، به دلیل این فرمان الهی آنها را حذف کرد: آنها بر فراز مقدس معلق شدند. محراب در محراب همین معبد قرار گرفت و به تزئین کلیسا تبدیل شد. بقیه جامه ها و لباس های سلطنتی بر فراز این تخت مقدس پهن شده بود. هنگامی که عید خداوند ما عیسی مسیح فرا می رسد، پدرسالار از این لباس ها برمی دارد و تاج هایی را که برای این مناسبت لازم و مناسب است بر سر می گذارد و آنها را نزد باسیلئوس می فرستد که آنها را مانند یک غلام و بنده خدا می پوشاند، اما فقط برای مدت طولانی. از صفوف، و دوباره پس از استفاده آنها را به کلیسا برمی گرداند و در آن نگهداری می شود. علاوه بر این، لعنت باسیلئوس مقدس و بزرگ کنستانتین نیز وجود دارد که بر تخت مقدس کلیسای خدا حک شده است، همانطور که خداوند از طریق یک فرشته به او دستور داده است که اگر باسیلئوس بخواهد، به خاطر هر نیاز یا شرایطی یا پوچ. هوس، برای گرفتن چیزی از آنها برای استفاده خود یا دادن آن به دیگران، او را به عنوان مخالف و دشمن احکام خدا مورد تحقیر قرار می دهند و از کلیسا طرد می کنند. اگر خودش قصد دارد مشابه دیگری بسازد، پس به درخواست همه اسقف‌ها و همکلاسی‌ها اجازه دهید کلیسا این را نیز بپذیرد. نه باسیلئوس، نه پدرسالار و نه هیچ کس دیگری حق ندارند این لباس ها یا تاج ها را از کلیسای مقدس خدا بگیرند. بگذار ترس بزرگی بر کسانی که تلاش می کنند هر یک از این احکام الهی را زیر پا بگذارند. بنابراین، یکی از باسیلئوس به نام لئو که از خزریه همسری گرفت، در یک گستاخی غیرمنطقی، یکی از این تاج ها را در زمانی که عید پروردگار نبود، برداشت و بدون رضایت پدرسالار بر سر گذاشت. فوراً کربونکل ها بر پیشانی او افتاد و در حالی که از عذاب آنها خسته شده بود، با تأسف جان خود را از دست داد و قبل از وقتش مرگ را یافت. از آنجایی که مجازات چنین گستاخی به سرعت دنبال شد، از آن پس این قانون تبدیل شد که باسیلئوس، قبل از تاج گذاری، سوگند یاد می کند و اطمینان می دهد که جرأت انجام یا اختراع کاری خلاف آنچه پیش از او ثابت شده بود و از زمان های قدیم مشاهده می شد، نخواهد داشت. . و سپس تاج‌گذاری می‌کند و آنچه را که مناسب جشن آینده است انجام می‌دهد و به جا می‌آورد».

شما باید به طور مشابه نسبت به آتش مایعی که از سیفون ها به بیرون پرتاب می شود مراقبت و نگرانی نشان دهید. اگر کسی جرأت کند از او بپرسد، همانطور که بارها از ما پرسیده شده است، می توانید با چنین عباراتی مخالفت کنید و امتناع کنید: "و در این مورد نیز [خدا] از طریق فرشته ای به اولین باسیلئوس بزرگ مسیحی، سنت کنستانتین، روشنگری کرد و به او دستور داد. در همان زمان، او دستورات بزرگی در این باره از آن فرشته دریافت کرد، همانطور که پدران و اجدادمان دقیقاً به ما اطلاع داده‌اند، که باید فقط توسط مسیحیان و فقط در شهری که در آن سلطنت می‌کنند - و به هیچ وجه در هیچ مکان دیگری ساخته شود. و نیز این که هیچ قومی آن را دریافت نکردند و [تهیه آن] به آنها آموزش داده نشد، از این رو این باسیلوس بزرگ به جانشینان خود در این امر دستور داد تا بر تخت کلیسای خدا لعنت بنویسند تا هر که جرأت کند. آتش دادن به قوم دیگر نه مسیحی و نه لایق شمرده نمی شود و نه افتخار و نه قدرت به رسمیت شناخته نمی شود و اگر گرفتار این امر شود از مقام خود خلع می شود، لعنت ابد. اگر جرأت کند این فرمان را بشکند، او تبدیل به یک کلمه ی مزاحم می شود، چه باسیلئوس، چه پدرسالار، چه هر فرد دیگری که فرمان می دهد یا از زیردستانش. مقرر شد همه کسانی که غیرت و ترس از خدا دارند با کسی که این کار را کرده است به عنوان دشمن مشترک و ناقض این دستور بزرگ رفتار کنند و به کشتن او بپردازند و او را به مرگ ناپسند [و] سنگینی بکشانند. یک بار اتفاق افتاد - زیرا شیطان همیشه به دنبال مکانی است - که یکی از استراتژیست های ما با دریافت انواع هدایا از برخی خارجی ها، در ازای آن ذره ای از این آتش را به آنها داد، اما چون خداوند اجازه نداد جنایت بدون مجازات بماند. هنگامی که گستاخ تصمیم گرفت وارد کلیسای مقدس خدا شود، آتشی از آسمان فرود آمد، او را بلعید و هلاک کرد. از آن زمان به بعد ترس و لرز شدیدی بر جان همگان چنگ انداخت و پس از آن هیچ کس، نه باسیلئوس، نه آرکون، نه شخص خصوصی، نه استراتژیست و نه اصلاً هیچ شخصی جرأت نکرد به چیزی فکر کند. مانند آن، و در نتیجه بیشتر در تلاش برای تحقق یا به انجام رساندن آن هستند."

اما به هر حال موضوع را عوض کنیم. جداسازی کنید و ببینید چه چیزی مرتبط و مناسب است. پاسخ به انواع دیگر آزار و اذیت غیرمنطقی و مضحک. اگر روزی مردم هر یک از این قبایل بی وفا و شرور شمالی از طریق ازدواج با باسیلئوس رومیان تقاضای خویشاوندی کنند، یعنی. برای زن گرفتن دخترش یا دادن دخترت، چه به باسیلئوس و چه به پسر باسیلئوس، باید این درخواست غیرمنطقی آنها را رد کنی و این جمله را بگو: «در این مورد، یک چیز وحشتناک است. طلسم و دستور زوال ناپذیر کنستانتین بزرگ و مقدس بر تخت مقدس کلیسای جهانی مسیحیان سنت سوفیا حک شده است: هرگز اجازه ندهید که باسیلئوس رومی ها از طریق ازدواج با مردمی که به آداب و رسوم خاص و بیگانه پایبند هستند پیوند بخورند. مقایسه با دوره رومی، مخصوصاً با دگرگرایان و غسل تعمید نیافته ها، به جز شاید با فرانک ها، زیرا او تنها برای آنها استثنا قائل شد، این مرد بزرگ، سنت کنستانتین، از آنجایی که خود او از آن سرزمین ها بود، به طوری که ازدواج های مکرر وجود داشت و اختلاط بزرگ بین فرانک ها و رومی ها.چرا دستور داد که فقط با خانم های ریحانی رومی ها قرارداد ازدواج منعقد شود؟ افراد دیگر؛ و کسی که جرأت انجام این کار را داشته باشد، باید ناقض عهد و عهد پدری و دستورات سلطنتی، بیگانه با میزبان مسیحی تلقی شود - و مورد تحقیر قرار گیرد. در بالا توضیح داده شد که چگونه بدنام قبلاً باسیلئوس لئو را به طور غیرقانونی و جسورانه بر خلاف رضایت پدرسالار آن زمان ، تاج گرفت و گذاشت - و بلافاصله شایسته عمل شیطانی خود به قتل رسید. او همچنین جرأت کرد که این فرمان آن باسیلوس مقدس را که همانطور که قبلاً گفته شد بر تخت مقدس حک شده است، غیر قابل توجه بداند و آن را هیچ تلقی کند و در نتیجه خود را از ترس و هراس خارج کرد. خدا و اوامر او با خاقان خزریه عقد ازدواج کرد و دخترش را به همسری گرفت و بدین ترتیب قدرت روم و خودش را شرمسار کرد زیرا آداب و رسوم اجدادش را لغو کرد و آنها را بی ارزش کرد. با این حال، او یک مسیحی مؤمن نبود، بلکه یک بدعت گذار و شمایل شکن بود، بنابراین - به دلیل این اعمال غیرقانونی و شیطانی، دائماً از کلیسای خدا تکفیر می شود و به عنوان یک جنایتکار و برانداز دستورات خدا و باسیلئوس بزرگ مقدس مورد تحقیر قرار می گیرد. کنستانتین: مسیحیان واقعی چگونه می توانند با کافر ازدواج کنند و با آنها رابطه خویشاوندی برقرار کنند؟، در حالی که قانون این امر را منع می کند و کل کلیسا آن را بیگانه و دشمن نظام مسیحی می داند؟ یا: کدام یک از باسیلئوس حاکم، نجیب و خردمند رومیان اجازه این کار را داد؟» و اگر [بیگانگان] مخالفت کنند: «اما آقای روم باسیلئوس چگونه با بلغارها ازدواج کرد و نوه خود را به عقد پیتر درآورد؟ یک بلغار؟»، سپس این پاسخ به شرح زیر است:

آقای رومن باسیلئوس مردی ساده و بی سواد بود، او نه متعلق به کسانی بود که از کودکی در کاخ های سلطنتی بزرگ شده بودند و نه به کسانی که از همان ابتدا آداب و رسوم رومی را دنبال می کردند؛ او از خانواده سلطنتی و اصیل نبود. و از این رو استبداد و بی نهایت خودکامه انجام داد، از ممنوعیت های کلیسا پیروی نکرد، از دستورات و دستورات کنستانتین بزرگ پیروی نکرد. طبق درک متکبرانه و خودخواسته، خیر آموخته نشده، نمی خواست از آنچه بود پیروی کند. به درستی و نیکو و همچنین برای رعایت آداب و رسوم از پدران، جرأت کرد آنچه را که ذکر شد انجام دهد، فقط آن بهانه قابل قبولی ارائه شد که تعداد زیادی از مسیحیان اسیر به برکت این عمل آزاد شدند، که بلغارها مسیحی و هم دین ما هستند، و به علاوه، دختری که از دست رفته، خودکامه و باسیلئوس مشروع نبود، بلکه سومین و آخرین [در میان آنها] بود که هنوز هم تابع است و در هیچ مقامی در امور دخالت ندارد. و هیچ تفاوتی در اینجا وجود ندارد: معلوم شد که او یکی از بستگان سلطنتی است، از دور یا نزدیک به اشراف سلطنتی [او بود]، به خاطر یک موضوع مفید یا چیز دیگر [او] استرداد شد]؛ [و هر چه باشد] ناچیزترین و غیر مسلط ترین [او یک دختر بود]. از آنجایی که بر خلاف سنت و سنت کلیسایی، بر خلاف دستور و فرمان باسیلوس بزرگ و مقدس کنستانتین، این کار را انجام داد، بنابراین در زمان حیات خود آقای رومن فوق الذکر مورد نفرت، محکومیت و اهانت شدید قرار گرفت. شورای صنفی و از سوی همه مردم و خود کلیسا، سرانجام نفرت [از او] آشکار شد و پس از مرگش نیز به همین ترتیب مورد تحقیر، اتهام و محکومیت قرار گرفت. بدعتی که برای دولت نجیب رومیان ناشایست و ناپسند است. «از آنجایی که هر ملتی آداب و رسوم، قوانین و مقررات متفاوتی دارد، باید به دستورات خود پایبند باشد و برای اختلاط زندگی در میان همان مردم متحد شود. زیرا همانطور که هر موجود زنده ای با یگانه زاده خود وارد رابطه می شود، برای هر ملتی نیز این قانون شده است که نه با بیگانگان و بیگانه زبانان، بلکه با افراد همنوع و هم زبان وارد زندگی مشترک زناشویی شوند. چرا همفکری با یکدیگر، درک متقابل، ارتباط دوستانه و زندگی مشترک ایجاد شده و وجود دارد؟ اخلاق بیگانه و قوانین مختلف معمولاً باعث خصومت، نفرت و نزاع می شود که به ایجاد نه دوستی و اتحاد، بلکه دشمنی و اختلاف کمک می کند. از این گذشته، لازم است کسانی که می خواهند بر اساس قانون حکومت کنند، به تقلید از کارهای بدی که دیگران از روی جهل و غرور انجام داده اند، رقابت نکنند، بلکه باید به اعمال باشکوه کسانی که طبق قانون سلطنت کردند، پایبند باشند. و عدالت، [به گونه ای که] الگوهای خوبی از قبیل و تقلید پیش روی خود داشته باشند و خودشان سعی کردند هر کاری را که انجام می دادند، مطابق با آنها هدایت کنند. بنابراین، به دلیل چنین کارهای غیرمجاز، عاقبتی که به او رسید -منظورم جناب رومن است- مصداق کافی برای پند دادن به کسانی است که می خواهند از اعمال بد او تقلید کنند.

با این حال، لازم است در کنار چیزهای دیگر، پسر عزیزم، بدانید که اگر از این موضوع آگاه باشید، چه چیزی می تواند به شما در انجام کارهای شگفت انگیز کمک زیادی کند. یعنى - [دانستن] دوباره از تفاوت اقوام دیگر، در مورد اصل و منشأ آنها، اخلاق، نحوه زندگی، موقعیت و آب و هواى سرزمینى که در آن ساکنند، از ظاهر و وسعت آن، چنانکه بعداً به تفصیل بیان خواهد شد.

موهومت شرور و شرور که ساراسین ها درباره او می گویند که او پیامبر آنهاست، از قبیله وسیع اسماعیل پسر ابراهیم است. زیرا نزار، از نوادگان اسماعیل، پدر همه آنها اعلام شده است. پس دو پسر به نام های مندار و راویه به دنیا آورد. موندار کوسار، کایس، فامیم، اسند و چند نفر دیگر را به دنیا آورد که نامشان ناشناخته است، که با به ارث بردن صحرای مدیان، دام پرورش می دادند و در چادر زندگی می کردند. کسانی نیز هستند که عمیقتر از آنها زندگی می کنند، نه از قبیله خود، بلکه [از تبار] ایکتان، به نام اومیریت، یعنی آمیش. این چیزی است که آنها می گویند. چون این محومت یتیم فقیری بود تصمیم گرفت زن ثروتمندی به نام خدیگه را برای شتررانی و تجارت با خارجیان مصر و فلسطین استخدام کند. سپس کم کم جسورتر شد و با زنی که بیوه بود خوشش آمد و او را به همسری گرفت. بنابراین، او اغلب از فلسطین دیدن می کرد و در میان یهودیان و مسیحیان حرکت می کرد، ایده ها و برخی از تفسیرهای کتاب مقدس را انتخاب کرد. او از بیماری - صرع رنج می برد و همسرش، نجیب و ثروتمند، اما با چنین شوهری، نه تنها فقیر، بلکه یک صرع نیز متحد شد، بسیار اندوهگین شد و او که او را فریب داد، گفت: "می بینم با من به رؤیای وحشتناک فرشته می‌نگرم.» جبرئیل را نام ببرید و چون نمی‌توانم دیدن او را تحمل کنم، تاریک می‌شوم و می‌افتم». آنها او را باور کردند، زیرا یک شخص آریان، یک راهب کاذب، به دروغ به خاطر نفع شخصی شرم آور، به همین موضوع شهادت داد. پس فریب خورده به دیگر زنان قبیله خود اعلام کرد که او پیامبر است. دروغ حیله گرانه ای به گوش مردی به نام بوبهار رسید. هنگامی که همسر Muhumet درگذشت و او را به عنوان جانشین و وارث ثروت خود گذاشت، معلوم شد که او مردی نجیب و بسیار ثروتمند است و توهم شیطانی و بدعت او لبه های Ethriv را فرا گرفت. این اغواگر دیوانه مردم ساده لوح آموخت که هر که دشمنی را بکشد یا دشمنی او را بکشد به بهشت ​​می رود. و در مورد چیز دیگری گپ زد. آنها همچنین به ستاره آفرودیت که به آن کووار می گویند دعا می کنند و در دعای خود اعلام می کنند: "Alla ua Kuvar" که به معنای "خدا و آفرودیت" است. چون خدا را با کلمه «الّا» مشخص می کنند، به جای حرف ربط «و»، «کووار» را به کار می برند و از این رو می گویند: «الا و کوار».

بدانید که فاطمه دختر محمت بود و فاطمیان از او نازل شدند. آنها اهل [شهرک] فاطمی در کشور لیبی نیستند، بلکه در منطقه شمال مکه، دورتر از قبر محمت زندگی می کنند. مردم عرب به طور استثنایی برای جنگ و نبرد آماده هستند. با این خانواده بود که موهومت به جنگ رفت و بسیاری از شهرها را ویران کرد و بسیاری از کشورها را تحت سلطه خود درآورد، زیرا آنها شجاع و جنگجو هستند، به طوری که اگر در لشکر آنها تا هزار نفر باشد، این ارتش شکست ناپذیر و شکست ناپذیر است. آنها نه بر اسب، بلکه بر شتر سوار می شوند. در طول جنگ نه زره می پوشند و نه کلاه ایمنی، بلکه [فقط] یک شنل صورتی. آنها مسلح به نیزه های بلند، سپرهایی به اندازه یک مرد و کمان های چوبی عظیم هستند که تنها چند مرد به سختی می توانند آن ها را بکشند.

ساراسین ها در 3 سپتامبر، دهمین کیفرخواست، در دوازدهمین سال سلطنت هراکلیوس، در سال از تأسیس جهان 6130 به راه افتادند. روز پنجم هفته در این زمان ها، رهبر اصلی اعراب، معمف بود که اعراب او را محمت می نامند و با تبدیل شدن به پیامبر آنها، نه سال بر اعراب قدرت داشت.

در این سال، یعنی در سال 6139، معامف، رهبر ساراسین ها و پیامبر دروغین، درگذشت و ابوبهار (معروف به بوپاکتور)، خویشاوند خود را به جای خود برگزید. در آغاز ظهور معامف، یهودیان فریب خورده تصور کردند که این همان مسیحی است که منتظرش بودند. از این رو عده ای از سرشناسان نزد او آمدند تا ایمان او را بپذیرند و ایمان موسی را که خدا را دیده بود ترک کنند. وقتی او را در حال خوردن گوشت شتر دیدند، متوجه شدند که او آن چیزی نیست که فکر می کردند. اما آنها به او بی قانونی در برابر مسیحیان را آموختند و با او ماندند. آنها بودند که او را متقاعد کردند که بخش خاصی از شریعت آنها را بپذیرد، به ویژه ختنه و چیز دیگری که ساراسین ها رعایت می کنند. پس ابوبهار اولین کسی بود که از او پیروی کرد و او را نبی اعلام کرد و به همین دلیل او را جانشین خود گذاشت. بدعت معامف، ابتدا ده سال مخفیانه بر لبه های افریف درنوردید، سپس در جنگی که ده سال نیز طول کشید، ظاهر شد، سپس یازده سال آشکارا اعتراف کرد. معامف به رعیت خود می آموخت که هر کس دشمنی را بکشد یا به دست دشمن کشته شود بدون مانع به بهشت ​​می رسد. و گوشت را غذا و نوشیدنی و آمیزش با زنان بهشت ​​نامید; می گویند در آنجا نهرهای شراب و عسل و شیر جاری است، زیبایی زنان در اینجا ناشناخته است، اما متفاوت است. که آمیزش طولانی است و لذت دائمی است و از چیز دیگری پر از فسق و حماقت و همچنین از دلسوزی به دیگران و کمک به آزرده گپ می زد.

این ابوبهار اولین کسی بود که شهر غزه و تمام اطراف آن را تصرف کرد. ابوبهار در حالی که سه سال امیر بود درگذشت و عمر که دوازده سال بر اعراب حکومت کرد قدرت را به دست گرفت.

پس این عمر علیه فلسطین لشکر کشید و با استقرار در آن، اورشلیم را دو سال محاصره کرد تا اینکه با حیله گری آن را تصرف کرد، زیرا سوفرونیوس، اسقف اورشلیم، متاثر از غیرت الهی و ممتاز به دوراندیشی، از عمر ضمانت محکمی برای کلیساها دریافت کرد. از تمام فلسطین که ویران نشده خواهند ماند و غارت نخواهند شد. سوفرونی پس از دیدن او گفت: "به راستی که این یک مکروه و ویران در مکان مقدس است که توسط دانیال نبی پیشگویی شده است." عمر معبد یهودیان را در خواب دید که سلیمان آن را بنا کرد تا آن را به معبد کفر خود تبدیل کند. و همینطور تا به امروز باقی مانده است.

او آفریقا را با جنگ اشغال کرد و با وضع مالیات بر آفریقایی ها بازگشت. ژنرال او ماویا بود که کلوسوس رودس را ویران کرد و جزیره قبرس و تمام شهرهای آن را غارت کرد. او جزیره آراد را تصرف کرد و شهر آن را به آتش کشید و جزیره را ترک کرد که تا امروز خالی از سکنه مانده است. پس از تصرف جزیره رودس، ماویا غول بزرگی را که 1360 سال پس از تأسیس بر روی آن ایستاده بود، ویران کرد و پس از خرید آن، یک تاجر یهودی از ادسا، مس آن را بر روی نهصد شتر بار کرد. این ماویا بود که علیه قسطنطنیه لشکرکشی کرد. او افسوس، هالیکارناسوس، اسمیرنا و دیگر شهرهای ایونیا را ویران کرد. وی همچنین پس از مرگ عفمان به مدت بیست و چهار سال پنجمین رهبر اعراب شد.

بدانید که مردائیان قبل از مرگ ماویا، رهبر اعراب، به لبنان حمله کردند و از کوه سیاه تا شهر مقدس آن را تصرف کردند و ارتفاعات لبنان را تصرف کردند. بسیاری از غلامان و ساکنان محلی به سوی آنها دویدند، به طوری که پس از مدت کوتاهی تعداد آنها به هزاران نفر رسید. با اطلاع از این موضوع، ماویا و مشاورانش به شدت ترسیدند. او سفیران خود را نزد کنستانتین مستبد فرستاد و درخواست صلح کرد. به همین مناسبت، باسیلئوس وفادار کنستانتین، پسر پوگونات، جان ملقب به پیچیکاودیس را فرستاد. وقتی او به سوریه رسید، ماویا با افتخار از او پذیرایی کرد. قرارداد صلح کتبی بین هر دو طرف منعقد شد که با سوگند بر اساس شرایط هاگاریان که سالانه سه هزار سکه طلا، هشتصد مرد اسیر و پنجاه اسب اصیل به باسیلئوس رومیان می‌پرداختند، تقویت شد. در آن زمان پادشاهی اعراب به دو بخش تقسیم شد: علی در افریوا قدرت را به دست گرفت و ماویا بر مصر، فلسطین و دمشق حکومت کرد. ساکنان اتریو به همراه فرزندان علی به مخالفت با ماویا پرداختند. ماویا نیز خود را علیه آنها مسلح کرد و در نزدیکی رود فرات نبرد کرد. طرف علی شکست خورد و ماویه عفریو و تمام سرزمین شام را تصرف کرد. خانواده او 85 سال سلطنت کردند. پس از این به اصطلاح ماوروفوری ها که تا امروز حکومت می کنند، از ایران بیرون آمدند و به خاندان ماویا حمله کردند و آن را نابود کردند. آنها همچنین مرام، رهبر خود را کشتند. فقط تعداد کمی از [نوادگان] ماویا زنده ماندند. آنها به همراه یکی از نوه های ماویا توسط ماوروفورها تا آفریقا تعقیب شدند. این نوه ماویا با تعداد کمی از مردم بود که در زمان جاستینین راینومت به اسپانیا رفت و نه پوگوناتوس. مورخان ما این را توصیف نکرده اند، زیرا از زمانی که روم بزرگ توسط گوت ها تصرف شد، امور روم شروع به کاهش کرد و هیچ یک از مورخان نه سرزمین اسپانیا و نه خانواده ماویا را ذکر نکردند. و "تاریخ" تئوفان متبرک موارد زیر را بیان می کند. و سپس ماویا، رهبر ساراسین ها، که 26 سال فرمانده و 24 سال امیر بود، درگذشت. داعش، پسرش، شش سال بر اعراب قدرت داشت. هنگامی که او درگذشت، اعراب افریف شورش کردند و با خشم، اودلا، پسر زوور را به عنوان رهبر خود برگزیدند. هاجریان ساکن فنیقیه، فلسطین و دمشق با شنیدن این خبر به مخالفت با اوسا، امیر فلسطین، مرعوم را برگزیدند و او را که نه ماه قدرت را در دست داشت، برگزیدند. پس از مرگ او، پسرش ابیملک قدرت را به دست گرفت و بیست و دو سال و شش ماه آن را حفظ کرد. او ظالمان را اسیر کرد و دودلا، پسر و جانشین زوور را کشت. در این زمان، باسیلئوس کنستانتین، پسر پوگوناتوس، که 17 سال بر پادشاهی رومیان حکومت کرد، درگذشت. ژوستینیان پسرش پس از او سلطنت کرد.

بدانید که رهبر اعراب که بعد از معامف پنجمین نفر بود که بر اعراب قدرت داشت، از طایفه معامف نبود، بلکه از قبیله دیگری بود. ابتدا از سوی عفمان، رهبر اعراب، به صفوف و ناوگان برگزیده شد و با نیروهای بزرگ و 1200 کشتی مجهز برای نبرد با دولت رومیان اعزام شد. او به رودس رسید و در آنجا مسلح شد و از آنجا به قسطنطنیه رسید، اما پس از گذراندن مدت طولانی در اینجا و ویران کردن همه چیز در اطراف بیزانس، بدون رسیدن به هدف خود بازگشت. با رسیدن به رودز، غول بزرگی را که روی آن ایستاده بود، نابود کرد. این مجسمه مسی از خورشید بود که از سر تا پا طلاکاری شده بود و دارای ارتفاع هشتاد ذراع و ضخامتی متناسب با ارتفاع آن بود که از کتیبه ای که بر روی پایه، در پای غول پیکر حک شده بود، مشهود است و به شرح زیر است. : هشتاد ذراع در رودز لاچیش لیندوس یک غول پیکر برپا کرد.

او مس را از مجسمه برداشت و به سوریه برد و به هرکسی که می خواست برای فروش گذاشت. آن را یک یهودی از ادسا خرید و آن را با 980 شتر از دریا بارگیری کرد. بنابراین، هنگامی که عفمان درگذشت، ماویا خود قدرت را بر اعراب به دست گرفت. او همچنین شهر مقدس و حومه فلسطین و دمشق و انطاکیه و تمام شهرهای مصر را تصرف کرد. علیم که از طریق دخترش به نام فاطمه، داماد معمف بود، عفریف و تمام عربستان را تصرف کرد. علاوه بر این، این روزها علیم و ماویا به جنگ با یکدیگر برخاستند و بر سر قدرت بحث کردند - کدام یک از آنها باید مالک تمام سوریه باشد. در کنار رود فرات به هم رسیدند و نبردی سرسختانه با یکدیگر آغاز کردند. هنگامی که جنگ شعله ور شد و عده زیادی از دو طرف افتادند، بسیاری از هاگاری ها در هر دو لشکر فریاد زدند: "چرا ما را بریده و بریده می شویم و خانواده ما از دنیای مردم می رود؟ اجازه دهید دو بزرگ از هر دو طرف. برگزیده شوند و هر که را انتخاب کنند صاحب قدرت است.» علیم و ماویا با نظر خود موافقت کردند و با برداشتن حلقه از انگشتان خود (این نشان از قدرت در میان هاجریان است) آنها را به دو استارت سپردند و قدرت خود را به صلاحدید آن دو بزرگان سپردند و سوگند یاد کردند. مراسم و فرمانی که هر کس را بزرگان انتخاب کنند، سرور و رهبر همه ساراسین ها خواهد بود. هنگامی که آن دو بزرگ به وسط بین تشکیلات نظامی دو طرف رسیدند، در شکاف بین اردوگاه ها، روبروی یکدیگر ایستادند. پیر علیما را قوم ساراسین، یکی از کسانی که قاضی می نامند، پارسا می دانستند. مؤمنان واقعی و مقدس. پیرمرد ماویا فقط در ظاهر باتقوا بود، اما در حقیقت حیله گر و جسور بود و در فریب از دیگران پیشی گرفت. مریم بزرگ به پیر علیم گفت: "اولین کسی باش که آنچه را که می خواهی بگو، زیرا تو باهوش و پارسا هستی و سال ها از من پیشی گرفته ای." و بزرگ عليمه چنين پاسخ داد: من عليم را هنگامي از قدرت برداشتم كه انگشتر او را از دستش گرفتم و به انگشتم گذاشتم، انگشتر عليم را از انگشتم برمي دارم و او را نيز از قدرتش خارج مي كنم. و پیرمرد ماویا جواب داد: ماویا را به قدرت رساندم چون انگشتر او را روی انگشتم گذاشتم، انگشتر ماویا را هم در انگشت او گذاشتم. سپس از یکدیگر جدا شدند. بنابراین، ماویا تمام قدرت سوریه را در اختیار گرفت، زیرا امیران به یکدیگر سوگند یاد کردند: "هر چه بزرگان بگویند ما از سخنان آنها اطاعت می کنیم." از این رو علیم با گرفتن لشکر به همراه خانواده به منطقه عفریف رفت و در آنجا به زندگی خود پایان داد. پس از مرگ علیم، پسرانش که تصمیم پدرشان را مزخرف می‌دانستند، علیه ماویا قیام کردند و جنگی وحشیانه با او آغاز کردند. اما چون شکست خورده بودند از روی او فرار کردند و ماویا با فرستادن افراد خود همه آنها را کشت. از آن زمان تمام قدرت بر اعراب به ماویا رسید.

بدانید که این ماویا نوه سوفیام بود. و نوه ماویا ماسلماس بود که بر قسطنطنیه لشکر کشید. به درخواست او، مسجد ساراسین در پراتوریوم سلطنتی ساخته شد. اما او رهبر اعراب نبود - رهبر ساراسین ها سلیمان بود و ماسلماس سمت استراتژیست را داشت. سلیمان با ناوگان خود به مقابله با قسطنطنیه آمد و ماسالماس از راه زمینی آمد و از لمپساکوس به منطقه تراکیه رفت و 80 هزار نفر را به همراه داشت. اما به مشیت الهی، هم ناوگان سلیمان، رهبر اعراب، و هم لشکر پیاده ماسلماس - همه با شرمندگی عقب نشینی کردند، هم از ناوگان و هم از طبقات باسیلوس شکست خوردند و شکست خوردند. و مملکت ما مدتها به سرپرستی و حفاظت این شهر از معشوقه ما مریم باکره و مادر خدا که خود سلیمان از اسب افتاد شرمنده و شرمنده شد، در آرامش ماند.

این آغاز سلطنت اوست. پس از این، او توسط لئونتیوس سرنگون شد، سپس دوباره بازگشت، لئونتیوس و آپسیماروس را سرنگون کرد و هر دو را در هیپودروم به پیروزی رساند و آنها را نابود کرد. در این سال، ابیملک [سفیران] را نزد ژوستینیانوس فرستاد تا صلح را تقویت کنند، مشروط بر اینکه باسیلئوس سپاه مردائیان از لبنان را آرام کند و حملات آنها را ممنوع کند. ابی‌ملک هر روز هزار نومیسم، یک اسب اصیل و یک برده اتیوپیایی به رومی‌ها می‌دهد تا باسیلئوس و ابی‌ملک به طور مساوی از مالیات‌های قبرس، ارمنستان و ایویریا شریک شوند. وایلئوس پولس مجستر را نزد ابیملک فرستاد تا آنچه را که بر سر آن توافق شده بود تأیید کند و قلعه ای مکتوب در حضور شاهدان ایجاد شد. قاضی که با هدایایی مفتخر شده بود، بازگشت. باسیلئوس پس از فرستادن [مردمش]، 12 هزار مردائی را گرفت، و قدرت روم را کوچک جلوه داد، زیرا تمام شهرهایی که اکنون توسط اعراب در مرزهای شهر از موپسوستیا تا آپمنیا چهارم ساکن هستند، به دلیل حملات مردائیان بی دفاع و متروک بودند. و با انحلال آنها رومانی تا زمان ما دچار بلایای وحشتناکی از اعراب شد. در همان سال، باسیلئوس پس از ورود به ارمنستان، مردائیان را از لبنان در آنجا پذیرفت و [این] دیوار مسی را ویران کرد. او همچنین صلح برقرار شده با بلغارها را شکست و نظم عادی ایجاد شده توسط پدر خود را زیر پا گذاشت.

حتی در زمان سلطنت ابیملک، اعراب به آفریقا لشکرکشی کردند، آن را به تصرف خود درآوردند و با سپاهیان خود آن را در پادگان قرار دادند. در آن زمان، لئونتیوس، ژوستینیانوس را از قدرت بر رومیان سلب کرد و با تبعید او به خرسون، پادشاهی را در اختیار گرفت. هنگامی که آپسیمار تیبریوس پادشاهی را از لئونتیوس گرفت و عصای رومیان را در اختیار گرفت، ابیملک، رهبر اعراب، درگذشت و ولید، پسرش، نه سال سلطنت کرد. در همان سال، ژوستینیان دوباره به پادشاهی بازگشت و از آنجایی که او سهل‌آمیز و بی‌دقت حکومت می‌کرد، هاگاریان به طور کامل آفریقا را تصرف کردند. سپس نوه ماویا با لشکری ​​اندک به اسپانیا رفت و با متحد کردن همه مردم همنوع خود اسپانیا را به تصرف خود درآورد ، به همین دلیل است که هاگاریانی که تا به امروز در اسپانیا ساکن هستند "Maviatians" نامیده می شوند. نوادگان آنها نیز هاگاریان ساکن کرت هستند، زیرا هنگامی که میخائیل تراول قدرت را بر رومیان به دست گرفت، شورش توماس رخ داد که تا سه سال به طول انجامید، و از آنجایی که باسیلئوس در آن زمان در امور جاری جذب شد، هاگاریان ساکن اسپانیا، پیدا کردن زمان مناسب، تجهیز ناوگان بزرگ و شروع از مرزهای سیسیل، تمام جزایر Cyclades را ویران کرد. با رسیدن به کرت، آن را غنی و محافظت نشده یافتند، زیرا هیچ کس اسلحه به دست نگرفت و یا مقاومت نکرد، آن را تصرف کردند و تا به امروز مالک آن هستند. سلیمان جانشین ولید شد و سه سال حکومت کرد. سپس مسلماس سردار سلیمان با لشکر خود از راه خشکی و عمر از طریق دریا به راه افتادند. اما به یاری خدا با شرمندگی برگشتند و به هدف خود نرسیدند. عمر جانشین سلیمان شد و دو سال بر اعراب حکومت کرد. و عمر را عزید جانشین کرد که چهار سال حکومت کرد. جانشین او عصام بود که 19 سال قدرت را در دست داشت. وقتی از دنیا رفت، مرام شش سال قدرت داشت. هنگامی که ماروم درگذشت، اودلا صاحب قدرت بر اعراب شد. او 21 سال سلطنت کرد. هنگامی که او درگذشت، مادیس رهبر اعراب شد; او نه سال قدرت را در دست داشت. هارون پس از مرگ او صاحب قدرت بر اعراب شد. او 23 سال قدرت را در دست داشت.

در این زمان، یعنی هنگامی که قدرت بر رومیان ... ایرن و کنستانتین در سال از تأسیس جهان 6288. در این سال هارون پیشوای اعراب در ایران داخلی به نام خراسان درگذشت و قدرت به مومد پسرش به ارث رسید. از همه جهات متوسط، مردی عجیب و غریب، شورشی که در این دیار خراسان، همراه با سپاه پدرش، برادرش آودل عامل جنگ داخلی شد. از آن زمان، اعراب سوریه، مصر و لیبی، با تقسیم شدن به پادشاهی های بسیاری، با قتل، سرقت و انواع بی احتیاطی، امور کشور و یکدیگر را تباه کردند و خود و مسیحیان تحت کنترل خود را در سردرگمی انداختند. پس از آن بود که کلیساهای شهر مقدس مسیح، خدای ما، صومعه های دو لور بزرگ، لورهای مقدس کریتون و سیریاکوس و لورهای سنت ساوا و سایر صومعه های مقدس اوتیمیوس و تئودوسیوس ویران شدند. این هرج و مرج خونین، چه علیه بیگانگان و چه علیه ما، پنج سال به طول انجامید.

تا به اینجا، تئوفان، که صومعه به اصطلاح "زمین بزرگ" را بنا کرد، که از طرف مادری عموی بزرگ وارسته و مسیحی ترین یاسیلئوس کنستانتین، پسر لئو، داناترین و خوب ترین باسیلئوس، یانوکی ریحان بود. که صاحب، یادش گرامی باد، تاریخ اعراب را به قدیسین سال به سال سازماندهی کرده است عصای پادشاهی رومیان.

دو ایویریا وجود دارد، یکی در ستون های هرکول، به نام رودخانه ای ویروس، که آپولودوروس در [مقاله] «روی زمین» به آن اشاره می کند: «در پیرنه رودخانه بزرگ ای ویروس وجود دارد که از داخل [کشور] جاری است. " آنها می گویند که ایویریا بین بسیاری از ملل تقسیم شده است، همانطور که هرودور در [کتاب] دهم "تاریخ هرکول" نوشت: "و این قوم ایویری که در مورد آنها گفتم که در ساحل تنگه ساکن هستند و یک قبیله هستند. با نام قبایل متمایز می شوند. ابتدا کسانی که در نواحی منتهی الیه غرب زندگی می کنند کینیت نامیده می شوند (و برای کسانی که از آنها به شمال می روند این قبلاً گلیتی است)، سپس تارتیسی، سپس الئوسینی، پس از آن ماستینی، پس از آنها کلکیان، سپس Idiorodans." آرتمیدوروس در دومین [کتاب] جغرافیاها می گوید که ایویریا به این صورت تقسیم می شود: «بخش داخلی از کوه های پیرنه تا مکان های نزدیک به گدیر را به طور مساوی ایویریا و اسپانیا می نامند و توسط رومیان آن را به دو اسقف تقسیم کردند. .. کل امتداد از کوه های پیرنه تا کارتاژ جدید و سرچشمه های بتیس و استان دوم - تا گدیر و لیسیتانیا. به آن ایویریتیس نیز می گویند. "Iviria دوم در نزدیکی ایرانیان قرار دارد. مردم [نام] Ivirs مانند پیرها، وزیران. Dionysius [می نویسد]: "در نزدیکی ستون ها مردمی از Ivirs بزرگ وجود دارند" و Aristophanes در "Trifalita": کسانی که در زمان های قدیم ایویرهای آریستارخوس را می شناختند» و «ایویرها را که با عجله به سوی من هدایت می کنید کمک کنید.» آرتمیدوروس در [کتاب] دوم «جغرافی ها»: «ایویرهایی که در کنار دریا زندگی می کنند از سواد مردم استفاده می کنند. ایتالیایی ها." از جنسیت "Iviros" جنسیت مونث "Iviris." "Hellene، نه Ivirian" - [می نویسد] منادر در "Asp". همچنین استفاده می شود: "Ivirik" - "اولین ایویریک برای هر کسی..." ( ؟). ایویریا به دو بخش و اکنون به سه تقسیم می شود، همانطور که Marcian در Periplus [می نویسد] در مورد آن: «بنابراین، در ابتدا ایویریا توسط رومیان به دو بخش تقسیم شد و اکنون به سه: اسپانیا بئتیک، اسپانیا لوزیتانی و تاراکونیزیا. از مصدر Apollonius [تولید] اسم "Iviros"، از "phylakos" - "phylak". او در «معرفی» می‌گوید: «حالت‌های اسمی از مصدر - «ایدور» - بیش از دو هجایی مانند اسم [جدید] مشتق شده‌اند، با تأکید شدید بر هجای اول، چه به صورت ساده و چه به صورت پیچیده. : "martir "، "martiros"، "martis"، "Harops"، "Charopos"، [نام جدید] - "Charopos": "Lord Haropius"؛ "Troizin"، "Troizinos"، [اسم جدید] - "Troizinos" "-" پسر ترویسینیوس"؛ "Ivir"، "Iviros"، [اسم جدید] - "Iviros"، که از آن کوادراتوس (در "هزاره رومی"، 5) دارای [شکل] "Ivirians": "جنگ با لیگی ها و ایویری ها." Avron در Paronyms هم همین را می گوید. کراتینوس در «نرم افزار» می گوید: «خود ایویر ریش بز». آنها می گویند که ایویرها آب می نوشند، درست مانند آتنائوس در [کتاب] دوم سوفسطاییان جشن [می نویسد]: «فیلارخوس در کتاب هفتم می گوید که همه ایویرها آب می نوشند، اگرچه ثروتمندترین مردم هستند (زیرا آنها یک نقره و طلا زیاد) به قول خودش از روی بخل همیشه یک بار [روزی] می خورند و فاخرترین لباس ها را می پوشند».

نام اسپانیا از کجا آمده است؟ از غولی که چنین نامی داشت - ایسپان. دو اسپانیا - استان های ایتالیا: بزرگ و کوچک. چاراکس در کتاب دهم تواریخ [خود] به آن اشاره می کند: «وقتی لوزیتانی ها دوباره در صغیر، خارج از اسپانیا شورش کردند، رومیان ژنرال کوئینتوس را علیه آنها فرستادند.» او درباره هر دو [اسپانیا] [می‌نویسد]: «کوئینتوس، رهبر نظامی رومیان در هر دو اسپانیا، که از ویریاتوس شکست خورد، با او پیمانی منعقد کرد.» در سومین [کتاب] یونانی، چاراکس می‌گوید که آن را ایویریا می‌نامند: «هنانی‌ها ابتدا اسپانیا را ایویریا نامیدند، بدون آنکه نام کل مردم را بدانند، پس از آن قسمتی از سرزمینشان که در نزدیکی رود ایویر قرار دارد. به نام آن نامیده می شود - این همان چیزی است که آنها همه [اسپانیا] را می نامیدند. و می گویند بعداً به اسپانیا تغییر نام داد.

در همان سال، والنتینیان نه تنها نتوانست بریتانیا، گال و اسپانیا را نجات دهد، بلکه غرب لیبی - این نام کشور آفریقایی ها است - را در شرایط زیر از دست داد. دو ژنرال به نام‌های آتیوس و بونیفاس وجود داشتند که تئودوسیوس آنها را به درخواست والنتینیان به روم فرستاد. با این حال، هنگامی که بونیفاس بر غرب لیبی قدرت یافت، آتیوس از روی حسادت به او تهمت زد، گویی که قصد شورش را دارد و به دنبال تصرف لیبی است. آتیوس پس از گفتن این مطلب به پلاسیدیا، مادر والنتینیان، به بونیفاس می‌نویسد: «اگر تو را خواستند که ظاهر شوی، امتناع کن، زیرا به تو تهمت زده می‌شود و باسیلئوس می‌خواهد با حیله گری تو را بگیرد. با خواندن این مطلب و اعتماد به آتیوس به عنوان پسر خود، بونیفاس که احضار شده بود، ظاهر نشد. سپس باسیلئوس آتیوس را رعیت وفادار دانست. در آن زمان، گوت ها و دیگر مردمان متعدد در مومن ترین مناطق، درست تا دانوب زندگی می کردند. به ویژه گوت ها، ویزیگوت ها، ژپیدها و وندال ها قابل توجه هستند، به جز این که از نظر نام هیچ تفاوتی با هم ندارند و به یک زبان صحبت می کنند. همه آنها به شرارت آریوس اعتراف می کنند. تحت آرکادیا و هونوریوس، پس از عبور از دانوب، در سرزمین رومیان ساکن شدند. گپیدها، که متعاقباً لانگ‌واردها و آوارها از آنها پدید آمدند، در نواحی اطراف سینگیدونا و سرمیا ساکن شدند. ویزیگوت ها که با آلاریک روم را ویران کردند به گول رفتند و جمعیت آن را تصرف کردند. گوت ها که برای اولین بار مالک پانونیا بودند، پس از 19 سال از سلطنت تئودوسیوس جوان، پس از اجازه وی، سرزمین های تراکیا را سکنی گزیدند و پس از 58 سال اقامت در تراکیا، به رهبری فئودریک، پاتریسیوس و کنسول آنها، با اجازه زینون، پادشاهی غرب را تسخیر کردند. در مورد وندال ها، آنها با آلان ها و آلمان ها که اکنون فرانک نامیده می شوند متحد شدند و با عبور از رود راین به رهبری Godigiscles در اسپانیا ساکن شدند که اولین کشور اروپا پس از اقیانوس غربی است. بونیفاس از ترس باسیلئوس رومیان، از لیبی کشتی گرفت و نزد وندال ها به اسپانیا آمد و چون گودیگیسکلس قبلاً مرده بود و پسرانش گوتاریوس و گیزریک قدرت داشتند، او با القای آنها به آنها قول داد که لیبی غربی را به دو بخش تقسیم کنند. سه قسمت، به طوری که هر یک با او یک سوم را کنترل می کرد و به طور مشترک هر دشمنی را دفع می کرد. در این شرایط، وندال ها با عبور از تنگه2، لیبی را از اقیانوسوس تا طرابلس در نزدیکی سیرنه مستقر کردند. ویزیگوت ها پس از عقب نشینی از گول، اسپانیا را تصرف کردند. برخی از افراد سنای روم، دوستان بونیفاس، پلاسیدیا را از نادرستی اتهام آتیوس مطلع کردند و نامه آتیوس را به بونیفاس نشان دادند، زیرا بونیفاس آن را برای آنها ارسال کرده بود. با این حال، Placidia شگفت زده، Aetius را به هیچ چیز متهم نکرد، اما یک پیام سوگند پند آمیز به Boniface فرستاد. هنگامی که گوتاریوس درگذشت، گیزریک خودکامه وندال ها شد، اما بونیفاس با دریافت این پیام، پس از اینکه ارتش بزرگی از روم و بیزانس به رهبری آسپار به سراغ او آمدند، با وندال ها مخالفت کرد. در نبرد با گیزریک، ارتش روم شکست خورد. بنابراین، با رسیدن به رم با آسپار، بونیفاس با اثبات حقیقت از سوء ظن رها شد. آفریقا اما به دست خرابکاران افتاد. سپس مارسیان که جنگجو در خدمت آسپار و بعداً باسیلئوس بود به دست گیزریک زنده اسیر شد.

بدانیم که در تمام شام، در پادشاهی اعراب، سه آمروم وجود دارد که اولی آن در بغداد می‌نشیند و از معامف یا محومت نازل می‌شود. دومی در آفریقا و از قبیله علیم و فاطمه دختر معمف یا محومت است، به همین دلیل به آنها فاطمی گفته می شود. سومی در اسپانیا نشسته است، او از خانواده ماویا است.

بدانیم که در آغاز حکومت ساراسین ها بر سرتاسر سوریه، امرومنوس در بغداد ساکن شد. او مالک تمام ایران، آفریقا، مصر و عربستان سعادتمند بود. امارات بزرگ زیر، یا استراتیژیدها متعلق به او بودند: امارت اول - پارس، یعنی. خراسان، امیرنشین دوم - آفریقا، امارت سوم - مصر، امارت چهارم - فلسطین، یا راموله، امارت پنجم - دمشق، امیرنشین ششم - کنف، یا امسه، امارت هفتم - هالپ، امیرنشین هشتم - انطاکیه، امارت نهم - حران، امارت دهم - امارت یازدهم - عسیوی، امارت دوازدهم - موصل، امارت سیزدهم - تکریت. هنگامی که افریقا از قدرت امرومن در بغداد خلع ید شد، خودکامه شد و آمرمومون خود را اعلام کرد، امارت اول باقی ماند، مانند سابق، ایران، یا خراسان، مصر دوم و سپس سایرین، همانطور که قبلاً ذکر شد. اما چندی پیش، زمانی که آمروم بغداد دوباره ضعیف شد، امیر فارس مستقل شد، یعنی. خراسان. او با آویختن قرآن بر روی الواح به گردن خود مانند یک گردن بند، خود را مردی اعلام کرد. او مدعی است که خودش از خانواده علیم است. علاوه بر این، امیر عربستان سعادتمند همیشه و به طور کامل تحت حاکمیت امیر مصر بود، اما او نیز مستقل شد و خود را نیز آمرومن اعلام کرد. او همچنین ادعا می کند که از نسل علیم است.

بگذارید بدانیم که پادشاه ایتالیا، لوتیر بزرگ، پدربزرگ شاه باشکوه هیو، از خانواده شارلمانی است که در مورد او ترانه‌ها، داستان‌ها و داستان‌های زیادی وجود دارد که در مورد سوء استفاده‌های نظامی او صحبت می‌کند. بنابراین، این چارلز فرمانروای همه پادشاهی ها بود و خود در فرانسیای بزرگ سلطنت می کرد. در روزگار او، هیچ یک از پادشاهان دیگر جرأت نمی کردند که خود را پادشاه بنامند - همه تابع او بودند. چارلز با فرستادن مقدار زیادی طلا و ثروت های ناگفته به فلسطین، صومعه های متعددی را در آنجا بنا کرد. سپس لوتیر مذکور با گرفتن سپاهیان خود و لشکر کشی به روم، آن را در مبارزه تصرف کرد و توسط پاپ وقت تاج گذاری کرد. در راه بازگشت به قدرت خود، به پاپیا، او به قلعه Placenta، واقع در 30 مایلی پاپیا رسید. در اینجا او درگذشت. او پسری به نام آدلبرت داشت که بزرگترین برتا را به همسری گرفت و از او پدری شد که قبلاً پادشاه هیو نام داشت. پس از مرگ لوتار بزرگ، لودویک، بومی لودویک [نوه] که از فرانسیای بزرگ آمده بود، پاپیاس را تصاحب کرد. او ازدواج نکرده بود. پس از این، در ورونا، در قلعه ای واقع در 120 مایلی پاپین ظاهر شد. هنگامی که او به آنجا رسید، ساکنان قلعه بر ضد او شورش کردند و او را گرفتند و او را نابینا کردند، سپس قدرت توسط برنگاریوس (پدربزرگ برنگاریوس کنونی) که با ورود به روم تاجگذاری کرد، تصرف شد. پس از این، بسیاری از مردم اعلام کردند. به رودولف که در برگونیا بود: «بیا اینجا، و ما پادشاهی را به تو می‌سپاریم و برنگاریوس را می‌کشیم.» او از برگونیا به منطقه پاپیاس آمد و نیمی از مردم نزد برنگاریوس ماندند و نیمی با رودلف. در جنگ، برنگاریوس در نبرد اول پیروز شد و رودولف در نبرد جدید پیروز شد. ارتش برنگاریوس فرار کرد، تنها برنگاریوس که رها شده بود، تظاهر به مرده کرد، در میان مردگان دراز کشیده و خود را با شنل آهوی خود پوشانده بود و او را در دست داشت. یکی از سربازان رودولف در حال عبور، با نیزه به پای او زد، اما او حتی تکان نخورد و چون حرکت نکرد، او را مرده دانست، پشت سرش افتاد. ارتش رودولف نمی دانست که برنگاریوس است. در پایان نبرد، برنگاریوس برخاست، به تنهایی به کاخ خود آمد، دوباره پادشاهی را در اختیار گرفت، با رودلف جنگید و او را شکست داد. پس از این، آنها با یکدیگر توافق کردند و کشور را به دو بخش تقسیم کردند: یکی یک قسمت آن را دریافت کرد، دیگری بخشی دیگر. رودولف تحت اراده و قدرت برنگاریا بود. سپس سه مارکیز از برگونیا به پاپیا آمدند تا حاکمان [آن] را بیرون کنند و خود [آن را] تصرف کنند. آنها عبارت بودند از: هوگو، پسر تالیافرن، بوزو و هوگو، برادر بوزو، به نام بالا، نجیب ترین پادشاه. با لشکری ​​قوی آمدند. برنگاری که از این موضوع مطلع شد، خود را آماده کرد، به ملاقات او برای نبرد بیرون آمد، او را محاصره کرد، او را گرسنه نگه داشت و به ارتش خود دستور داد که کسی را نکشند، اما در هر کجا و هر کسی که اسیر شد، بینی فرد اسیر شده را ببرند. و هر دو گوشش را رها کن. اینطوری انجام شد. پس با مشاهده این امر سه رهبر فوق الذکر در حالی که انجیل های الهی را در دست داشتند پابرهنه بیرون آمدند نزد برنگاریوس آمدند و استغفار کردند و سوگند یاد کردند که تا آخر عمر به آنجا نیاید. و سپس به آنها اجازه داد به کشورشان بروند. سپس، هنگامی که برنگاری به ورونا رفت، فالمبر، پدرخوانده او، او را کشت و سپس رودولف تمام پادشاهی را در اختیار گرفت. پس از این، مردم سراسر کشور به هوگو، پادشاهی که قبلاً نام داشت، گفتند: "بیا و ما کشور را به تو تسلیم خواهیم کرد." هنگامی که او رسید، مردم او را بلند کردند و به قصر آوردند و به پادشاهی منصوب کردند. او به رودلف گفت: با ثروتت برو، اگر می خواهی به کشور خودت برو، اگر نمی خواهی من به جای دیگری می روم. رودلف به برگونیا، کشور خودش رفت و بر بسیاری از مردم آنجا حکومت کرد. هنگامی که او درگذشت، هیو، پادشاه فوق، به برگونیا رفت و همسر رودولف را که نام برتا نیز داشت، به همسری گرفت. او دخترش را به نام آدلسا به لوتیر، پسرش، پادشاه فعلی ایتالیا داد. و او که به قسطنطنیه رسید و با رومانوس پورفیروژنیتوس پسر کنستانتین مستبد مسیح دوست نامزد کرد، دختر این پادشاه باشکوه هیو بود که به نام مادربزرگش، برتا بزرگ، که پس از مرگ سلطنت کرد، برتا نام داشت. از آدلبرت، شوهرش، [ده] سال، [و] به نام مادربزرگ و خواهر کنستانتین، مستبد مسیح دوست، به اودوکیا تغییر نام داد.

بگذارید بدانیم که در دوران باستان تمام قدرت بر ایتالیا، یعنی. رومیان بر ناپل، کاپوآ، بنونتو، سالرین، آمالفی، گاتا و کل لاگواردیا حکومت کردند، یعنی زمانی که رم یک شهر سلطنتی بود. بعد از همین قدرت سلطنتیبه قسطنطنیه نقل مکان کرد، همه اینها به دو پادشاهی تقسیم شد. از آن زمان به بعد، پادشاه در قسطنطنیه دو پاتریسیوس فرستاد: یکی از پاتریسیون ها بر سیسیل، کالاوریا، ناپل و آمالفی حکومت می کرد و پاتریسیوس دوم در بنونتا نشسته و بر پاپیا، کاپوآ و بقیه حکومت می کرد. هر سال مبلغ معینی برای بیت المال به باسیلوس می دادند. تمام این کشورهایی که قبلاً نامگذاری شده بود توسط رومی ها سکونت داشتند. با این حال، در زمان ملکه ایرنه، نارسس پاتریسیون که به آنجا فرستاده شده بود، بر بنونتوم و پاپیا حکومت می کرد و پاپ زکریا، آتنی، بر روم حکومت می کرد. این اتفاق افتاد که جنگ در مناطق پاپیا در گرفت و نارسس عهدنامه های پرداخت شده به خزانه را خرج ارتش کرد، بدون اینکه آنچه را که کمک می کرد طبق معمول بفرستد. نرسس گزارش داد: امیدوارم هر چه زودتر پول برای من ارسال شود، زیرا تمام کمک‌های جمع‌آوری شده از این مکان‌ها را صرف جنگ‌هایی کردم که درگرفت و شما برعکس، از این مکان‌ها مطالبه می‌کنید. ملکه ایرینا با شنیدن این موضوع و عصبانی شدن، یک دوک نخ ریسی و یک چرخ برای او فرستاد و به او نوشت: «آنچه را که به توست بپذیر. با دستان خود هدایت و رهبری کنید.» نبرد رومیان». نرسس با خواندن این مطلب به ملکه پاسخ داد:

«چون مرا به ریسندگی و بافتن زن، با دوک و دیستف، یافتی، چنان نخی خواهم ریسی که تا زمانی که رومیان زنده هستند، نتوانند آن را باز کنند.» لاگواردها سپس در پانونیا، جایی که ترکها اخیراً در آنجا ساکن شده بودند، زندگی می کردند. پاتریک نارسس پس از فرستادن انواع میوه ها برای آنها به آنها اعلام کرد: "بیایید اینجا و به زمینی بنگرید که همانطور که گفته می شود شیر و عسل جاری است، بهتر از آن، همانطور که فکر می کنم خدا کسی را ندارد. تو آن را دوست داری، در آن مستقر شو و مرا تا ابد برکت خواهی داد.» با شنیدن این حرف و موافقت، محافظان با گرفتن اعضای خانواده خود به Beneventum آمدند. اما اهالی قلعه بنونت به آنها اجازه ورود به قلعه را ندادند و در خارج از قلعه، نزدیک دیوار، نزدیک رودخانه مستقر شدند و قلعه کوچکی در آنجا ساختند، به همین دلیل به آن «سیویتانوا» می گویند. "قلعه جدید" که هنوز پابرجاست. آنها [سپس] هم وارد دژ و هم در کلیسا شدند و با حیله گری بر ساکنان قلعه بنونت چیره شدند و همه را کشتند و قلعه را تصرف کردند. یعنی: با آوردن شمشیر به داخل چوبه های خود و هجوم یکباره به جنگ در کلیسا (؟)، به قول خودشان همه را کشتند. سپس، با شروع لشکرکشی، همه این سرزمین و سرزمین موضوعات لاگاردیا و کالاوریا را تا پاپیا، بدون ایدرانتوم، کالیپولیس، روسی، ناپل، گائتا، سیرنتوم و آمالفی تحت تسلط خود درآوردند. قلعه اول کاپوای باستانی و بزرگ بود، دومی ناپل، سومی بنونتو، چهارمی گائتا، پنجمی آمالفی بود. سالرین تحت سیکارد مستقر شد، زمانی که نگهبانان، حاکمان را تقسیم کردند. از زمانی که لاگواردیا تقسیم شد تا کنون، یعنی. تا هفتمین کیفرخواست 6457 از تأسیس جهان، 200 سال گذشت. دو برادر به نام‌های سیکون و سیکارد در آنجا زندگی می‌کردند. سیکون مالک بنونتو، لبه‌های باری و سیپندا بود و سیکارد مالک سالرتز، کاپوآ و لبه‌های کالاوریا بود. ناپل پراتوریوم باستانی پاتریسیون های فرستاده بود و حاکم ناپل نیز مالک سیسیل بود، به طوری که وقتی پاتریسیون به ناپل رسید، دوکای این شهر به سیسیل رفت. کاپوا شهر بزرگی بود. توسط خرابکاران گرفته شد، یعنی. آفریقایی ها و نابودش کردند. از آنجایی که قلعه خالی باقی ماند، لاگواردها در آن ساکن شدند. و هنگامی که آفریقایی ها دوباره به آنها حمله کردند، اسقف لندولف قلعه ای را در نزدیکی پل روی رودخانه بازسازی کرد و آن را "کاپوای جدید" نامید که هنوز هم وجود دارد. 73 سال از ساخت این کاپوآ می گذرد. ناپل، آمالفی و سیرنت همیشه همراه باسیلئوس رومیان بوده اند.

لازم به ذکر است که "mastromilis" در زبان رومی به معنای "سربازان کاتپان" است.

لازم به ذکر است که ونیتسی ها قبل از کشتیرانی و استقرار در جزایری که اکنون در آنها زندگی می کنند، انتیکیان نامیده می شدند و در دژهای زیر در خشکی زندگی می کردند: قلعه کنکورد، قلعه ژوستینیان، قلعه نونا و سایر قلعه های متعدد. قلعه ها

باید بدانید که وقتی کسانی که اکنون ونتیکس نامیده می شوند و اولین انتیکس کشتی می گیرند، قبل از هر چیز یک قلعه مستحکم ساختند (که هنوز دوک ونیز در آن نشسته است) که از هر طرف با شش مایل دریا احاطه شده بود که 27 رودخانه به آن می ریزد. . در شرق این قلعه نیز جزایری وجود دارد. و در این جزایر ونتیک های امروزی نیز دژهایی ساختند: قلعه کوگراد که در آن کلان شهری بزرگ و بقایای بسیاری از مقدسین وجود دارد، قلعه ریوالنسا، قلعه لولیان، قلعه آپسان، قلعه رومانینا. ، قلعه لیسنسیا ، قلعه پینتا ، به نام استرویل ، قلعه وینیولا ، قلعه ووئس ، که در آن کلیسای سنت وجود دارد. پیتر رسول، دژ ایلیتوالبا، دژ لیتومانکرس، دژ ورونیون، دژ ماداوک، دژ ایولا، دژ پریشتینا، دژ کلوگیا، دژ وروند، دژ فوساون، دژ لاوریتون.

باید بدانید که جزایر دیگری نیز در همین کشور ونیز قرار دارند.

بدانیم که در سرزمین اصلی، در سرزمین ایتالیا، دژهای ونتیسیان وجود دارد که عبارتند از: قلعه کاپره، قلعه نئوکاسترون، قلعه فینیاس، قلعه اکیل، قلعه آیمانا، امپراتوری بزرگ تورسلون، قلعه موران، قلعه ریوالت (به معنای "بلندترین مکان") که دوک ونیز، قلعه کاورچنتس در آن قرار دارد. باید بدانید که امپریوم‌ها و استحکامات [اینجا].

باید بدانید که در زمان های قدیم ونیز نوعی مکان متروک، متروک و باتلاقی بوده است. آنها که اکنون Venetics نامیده می شوند، فرانک هایی از آکویلیا و سایر نقاط فرانسه بودند و در خشکی روبروی ونیز زندگی می کردند. هنگامی که آتیلا، باسیلئوس آوارها ظاهر شد، تمام فرانسه را ویران و ویران کرد، سپس همه فرانک ها، در وحشت از باسیلئوس آتیلا، شروع به فرار از Aquileia و دیگر قلعه های فرانسه کردند، به جزایر متروکه ونیز رسیدند و ساخت و ساز کردند. کلبه های آنجا بنابراین، هنگامی که این بازیلئوس آتیلا تمام خشکی را ویران کرد، به رم و کالوریا رسید و ونیز را دورتر گذاشت، مردمی که به جزایر ونیز گریختند، در حالی که امنیت پیدا کرده بودند و گویی وحشت را از بین می بردند، برای همه آرزو کردند. در آنجا ساکن شدند، که آنها نیز در آنجا زندگی کردند و تا به امروز. پس از خروج آتیلا، سال‌ها بعد، پادشاه پپین، که در آن زمان بر پاپیا و سایر پادشاهی‌ها حکومت می‌کرد، به روشی مشابه ظاهر شد، زیرا این پپین سه برادر داشت که بر تمام فرانسیا و اسلاوینیا حکومت می‌کردند. هنگامی که پادشاه پپین با ارتشی بزرگ به مقابله با ونیزیاها آمد، گذرگاهی را که از خشکی به جزایر ونیز منتهی می شد در محلی به نام آیوولا محاصره کرد. بنابراین، ونیزی ها، چون مشاهده کردند که پادشاه پپین با ارتش خود به سمت آنها می آید و قصد دارد با اسب های خود به جزیره ماداماوکو (این جزیره در نزدیکی سرزمین اصلی قرار دارد) برود و با پرتاب چهارچوب آنها، کل گذرگاه را مسدود کردند. ارتش پادشاه پپین که خود را غیرفعال می دیدند (زیرا نمی توانست آنها را به جای دیگری منتقل کند) به مدت شش ماه در مقابل ونتیسی ها در خشکی ایستادند و هر روز با آنها می جنگیدند. در حالی که ونتیکی ها سوار کشتی های خود شدند و پشت قاب هایی که پرتاب کرده بودند مستقر شدند، پادشاه پپین با ارتش خود در ساحل ایستاد. ونیزی ها که با کمان و زنجیر می جنگیدند به آنها اجازه عبور به جزیره را نمی دادند. بنابراین، پادشاه پپین، پس از اینکه به هیچ چیز نرسیده بود، به ونیزیاها اعلام کرد: "زیر دست و محافظت من باشید، زیرا شما از کشور و قدرت من آمده اید." اما ونتیک ها به او اعتراض کردند:

ما می‌خواهیم برده باسیلئوس رومیان باشیم و نه برده شما.» با این حال، به دلیل مشکلاتی که برای مدت طولانی برای آنها پیش آمده بود، ونتیکی ها با پادشاه پپین پیمان صلحی را به شرط پرداخت پیمان بزرگی به او منعقد کردند. اما از آن زمان، این پیمان هر سال کاهش یافته است، اگرچه تا به امروز پابرجاست. زیرا ونتیکی ها سالانه 36 لیتر خراج به حاکم پادشاهی ایتالیا یا پاپیاس می پردازند. به این ترتیب جنگ بین فرانک ها و ونتیک ها پایان یافت. هنگامی که مردم شروع به فرار به ونیز کردند و در اینجا جمع شدند، به طوری که تعداد زیادی از مردم جمع شدند، مردی را از نظر اشراف بر دیگران برتر از خود اعلام کردند. اولین دوکا قبل از اینکه پادشاه پپین به مصاف آنها برود در میان آنها ظاهر شد. دوکات در آن زمان در محلی به نام «سیویتانووا» به معنای «قلعه جدید» بود. اما از آنجایی که جزیره نام برده نزدیک به خشکی است، با راه حل کلیآنها دوکات را به جزیره دیگری منتقل کردند، که هنوز در آن قرار دارد، زیرا از خشکی به اندازه ای دور است که مردی که روی اسب نشسته دیده می شود.

[بدانید] که باسیلوس دیوکلتیان خیلی دالماسی را دوست داشت. از این رو مردم را همراه با اهل خانه از روم خارج کرد و در کشور دالماسی اسکان داد. به عنوان مهاجران از روم، آنها را رومی می نامند و تا به امروز این نام را یدک می کشند. پس این باسیلوس دیوکلتیان قلعه آسپالاف را نیز بنا کرد و در آن کاخی برپا کرد که نه در کلمه و نه روی کاغذ قابل توصیف نیست و خرابه های آن تا به امروز گواه رونق باستانی است هر چند سالیان دراز تخریب شده است. . علاوه بر این، همان باسیلئوس دیوکلتیان، قلعه دیوکلیا را که اکنون در اختیار دیوکلتیان است، ساخت و به همین دلیل نام مستعار «دیوکلتیان» به عنوان نام ساکنان آن کشور باقی ماند. تملک این رومیان تا رود دانوب گسترش یافت. هنگامی که برخی از آنها می خواستند از رودخانه عبور کنند و دریابند که چه کسی در طرف دیگر آن زندگی می کند، پس از عبور، قبایل اسلاو غیرمسلح را یافتند که به آنها آوار نیز می گویند. [پیش از این] نه این مردم می دانستند که کسی در آن طرف رودخانه زندگی می کند و نه کسانی که کسی در آن طرف رودخانه زندگی می کند. از آنجایی که رومیان آوارها را بی سلاح و آماده جنگ یافتند، به جنگ رفتند و غنیمت و نیم پوند را برداشتند و بازگشتند. از آن پس، رومیان دو شیفت ایجاد کردند و پس از خدمت از عید پاک تا عید پاک، ارتش [مرز] خود را تغییر دادند، به طوری که در شنبه بزرگ مقدس با یکدیگر ملاقات کردند: برخی از استحکامات برمی گشتند، برخی دیگر به این خدمت می رفتند. زیرا در نزدیکی دریا، زیر همین قلعه، قلعه ای به نام سالونا وجود دارد که به اندازه نصف قسطنطنیه است، که همه رومی ها در آن جمع می شوند، مسلح می شوند، از اینجا بیرون می آیند و به کلیسورا می روند که چهار مایل از آن فاصله دارد. قلعه‌ای است که تا امروز کلیسا نامیده می‌شود، زیرا [گذرگاه] را به روی کسانی که از آن طرف می‌آیند می‌بندد. از آنجا به رودخانه می روند. و به این ترتیب این تغییر [سپاه] برای سالهای متمادی انجام شد و اسلاوهای آن سوی رودخانه که آوارها نیز نامیده می شدند، در این باره فکر کردند و گفتند: «این رومیان که گذشتند و غنیمت گرفتند، از این پس نخواهند داشت. از جنگ با ما دست بردارید، پس بیایید با آنها بجنگیم.» از این رو اسلاوها که آوار نیز هستند با مشورت در این راه هنگامی که روزی رومیان عبور کردند کمین هایی برپا کردند و با جنگیدن آنها را شکست دادند. اسلاوهای نامبرده با برداشتن اسلحه ها، بنرها و سایر علائم نظامی و عبور از رودخانه، به کلیسورا آمدند. رومی هایی که در آنجا بودند، با دیدن آنها، با توجه به پرچم ها و اسلحه های هم قبیله های خود، خود آنها را چنین دانستند. وقتی اسلاوهای مذکور به کلیسورا رسیدند، به آنها اجازه عبور دادند. پس از گذشت ، اسلاوها بلافاصله رومی ها را بیرون کردند و قلعه سالونا را که ذکر شد تسخیر کردند. پس از استقرار در آنجا، از آن زمان به بعد کم کم رومیان را که در دره‌ها و تپه‌ها زندگی می‌کردند، نابود کردند و [آنها] را ویران کردند و سرزمین‌هایشان را تصرف کردند. بقیه رومیان در قلعه های ساحلی نجات یافتند و هنوز هم مالک آنها هستند که عبارتند از: دکاتری، راوسیوس، آسپالافوس، تتراگورین، دیادورس، آروا، وکلان و اوپساری که ساکنان آن هنوز رومی نامیده می شوند.

[بدانید] که از زمان سلطنت هراکلیوس، باسیلئوس رومی (که در توصیف کروات ها و صرب ها مورد بحث قرار خواهد گرفت)، تمام دالماسی و مردمان اطراف آن، مانند: کروات ها، صرب ها، زهلومی ها، ترونیوت ها، کانالی ها، دیوکلتیان ها. و آرندانها که بت پرست نیز نامیده می شوند... هنگامی که پادشاهی رومیان به دلیل سهل انگاری و بی تجربگی کسانی که در آن زمان حکومت می کردند تقریباً به حد ناچیزی فرو رفت، به ویژه در زمان میشائیل تراولا از آموریوم، ساکنان دژهای دالماسی شدند. مستقل، نه تابع باسیلئوس رومیان و نه هیچ کس دیگری. علاوه بر این، مردم محلی: کروات ها، صرب ها، زاخلوم ها، تروونیوت ها، کانالی ها، دیوکلتیان ها و بت پرستان - نیز علیه پادشاهی رومیان شورش کردند، خود را مستقل و خودکامه و تابع هیچ کس یافتند. همانطور که می گویند، این مردمان، به جز بزرگان-ژوپان ها، آرکون نداشتند، همانطور که در قوانین و سایر اسلاوینیا وجود دارد. علاوه بر این، اکثر این اسلاوها غسل تعمید نشدند و برای مدت طولانی غیر مسیحی باقی ماندند. تحت فرمان باسیلئوس باسیل عاشق مسیح، آنها آپوکریسیاری را فرستادند و از او خواستند و التماس کردند که تعمید نیافته‌هایشان تعمید داده شوند و مانند ابتدا تابع پادشاهی رومیان شوند. پس از شنیدن سخنان آنها، این باسیلئوس مبارک و همیشه به یاد ماندنی، باسیلیک را به همراه کاهنان فرستاد و همه آنها را که معلوم شد از اقوام ذکر شده در بالا تعمید نیافته بودند، تعمید داد. سپس، پس از غسل تعمید، برای آنها آرکون تعیین کرد که خود آنها می خواستند و از خانواده ای مورد احترام و دوست داشتنی انتخاب کردند. از آن زمان تا کنون، آرکون های آنها از همان قبیله ها ظاهر شده اند و نه از هیچ طایفه ای دیگر. و اما بت پرستان که در زبان رومی آرندان نامیده می شوند، آنها [که در مناطق صعب العبور و شیب دار ساکن شده بودند، غسل تعمید نیافته بودند. از این گذشته ، علاوه بر این ، "بت پرستان" در زبان اسلاوها به معنای "غیر مسیحی" است. اما پس از این، آنها نیز با فرستادن سفیران نزد همان باسیلئوس باخبر، درخواست کردند که آنها نیز تعمید بگیرند. پس از فرستادن، آنها را نیز تعمید داد. از آنجا که (همانطور که قبلاً گفتیم) به دلیل سهل انگاری و بی تجربگی حاکمان، امور رومیان رو به زوال رفت، ساکنان دژهای دالماتیا خودکامه بودند و نه تابع باسیلئوس رومیان بودند. و نه به هیچ کس دیگری پس از مدتی، در زمان سلطنت باسیل، باسیلئوس همیشه به یاد ماندنی و فراموش نشدنی، ساراسین ها که از آفریقا وارد شدند، با 36 کشتی [به فرماندهی] سولدان، ساو و کالفوس، به دالماسی رسیدند و قلعه ووتوا را ویران کردند. قلعه روسا و قلعه پایینی دکاترا. به قلعه راوسیه نیز آمدند و 15 ماه آن را محاصره کردند. سپس به دلیل شرایط، Rausei به Basileus Vasily فراموش نشدنی اطلاع داد و گفت: "به ما رحم کن، اجازه نده که از دست کسانی که مسیح را رد می کنند هلاک شویم." باسیلئوس که دلسوز بود، نیکیتا پاتریسیون، مشروب ناوگان را که نام مستعار او اوریف بود، با صد چلندیا فرستاد. ساراسین ها با شنیدن خبر ورود کشتی های ناوگان پاتریسیون درنگاری، فرار کردند و قلعه راوسیوم را ترک کردند، به لاگواردیا رفتند و با محاصره قلعه باری، آن را گرفتند. سپس سولدان، با ساختن قصری در آنجا، به مدت 4 سال مالک کل لاگاردیا تا رم بود. سپس به همین دلیل، باسیلئوس سفارتی را نزد لودویچ، پادشاه فرانسه، و نزد پاپ فرستاد تا آنها به ارتش اعزامی باسیلئوس کمک کنند. با موافقت با درخواست باسیلئوس، پادشاه و پاپ هر دو با نیروی زیادی وارد شدند و با ارتشی که توسط باسیلئوس فرستاده شده بود، همراه با کروات ها، صرب ها، زاخلومی ها، تروونیوت ها، کانالیتی ها، راوسی ها و همه از قلعه های دالماسی متحد شدند. (همه این افراد به فرمان پادشاهی رسیدند) و پس از عبور از لاگووردیه، قلعه باری را محاصره کردند و آن را گرفتند.

باید بدانید که کروات ها و سایر آرکون های اسلاو توسط ساکنان قلعه راوسی با کشتی های خود به لاگوواردیا منتقل شدند. باسیلئوس رومیان قلعه باری و کشور و کل شهر را گرفت و لودویچ پادشاه فرانسه سولدان و ساراسین های دیگر را گرفت و به قلعه کاپوا و قلعه بنونتوم برد. هیچ کس سولدان را در حال خنده ندید. و پادشاه گفت: "اگر کسی سولدان را در حال خنده به من نشان دهد یا این را صادقانه گزارش کند، پول زیادی به او خواهم داد." پس از این، شخصی او را در حال خنده دید و به پادشاه گزارش داد. پادشاه با صدا زدن سولدان، علت خندیدن او را پرسید. پاسخ داد: گاری را با چرخ هایش دیدم و خندیدم زیرا زمانی سر بودم، اما اکنون پست ترین هستم و خداوند می تواند دوباره مرا بالا ببرد. از همان لحظه لودویچ او را به میز خود دعوت کرد و با او غذا خورد. ارکان کاپوآ و بنونتا نزد سولدان آمدند و از او در مورد شفا و مراقبت از اسب و سایر امور پرسیدند، زیرا او پیر و با تجربه بود. و سولدان با حیله گری و حیله گری به آنها گفت: "من می خواهم [یک] چیزی را به شما بگویم، اما می ترسم که پادشاه در مورد آن از شما یاد بگیرد - آنگاه من زندگی خود را خراب خواهم کرد." آنها به او قسم خوردند و او با جسارت به آنها گفت: "پادشاه می خواهد همه شما را به فرانسیای بزرگ تبعید کند و اگر باور نمی کنید کمی صبر کنید تا من به شما ثابت کنم." پس از رفتن، به لودویچ گفت: "آرشون های این مکان بد هستند و شما نمی توانید بر این کشور حکومت کنید مگر اینکه دینات هایی را که مخالف شما هستند نابود کنید. اولین افراد قلعه را به زنجیر بکشید و آنها را به پایین بفرستید. کشور شما، و سپس، همانطور که شما [می خواهید]، دیگران از شما اطاعت خواهند کرد.» هنگامی که او را متقاعد کرد که این نصیحت را انجام دهد و [لودویح] دستور داد تا زنجیر آهنین برای تبعید بسازند، نزد آرشون ها رفت و گفت: «هم اکنون نیز باور نمی کنید که پادشاه شما را تبعید کند و نام شما را خواهد گرفت. از خاطره مردم محو می شود، اما اگر می خواهید کاملاً مطمئن شوید، بروید ببینید این همه آهنگر [قلعه] به فرمان شاه چه می سازند، اگر نمی بینید که زنجیر می سازند. و غل و زنجیر، خواهید دانست که هر چه به شما گفتم دروغ است و اگر راست می گویم، مراقب نجات خود باشید، از من نیز سپاسگزار باشید که به شما پند و اندرز نیکو و نجات بخش دادم.» آرکون ها که از سخنان سولدان متقاعد شده بودند و علاوه بر این، زنجیرها و بند ها را دیده بودند، اعتماد نهایی را به دست آوردند و از آن زمان به بعد نقشه مرگ پادشاه لودویچ را طراحی کردند. شاه که از اینها خبر نداشت به شکار رفت. و هنگامی که او بازگشت، آرکون ها قبلاً قلعه را تسخیر کرده بودند و به او اجازه ورود ندادند. شاه لودویچ با دیدن شورش آرکون ها به کشور خود رفت. و آرکون ها به سولدان گفتند: "برای نجاتی که برای ما به ارمغان آوردی می خواهی با تو چه کنیم؟" او درخواست کرد که به کشورش آزاد شود، که انجام شد و سولدان به آفریقا، کشورش رفت. با این حال، خشم قدیمی خود را فراموش نکرد، به لشکرکشی پرداخت و با لشکری ​​به کاپوآ و بنونتو رسید تا آنها را محاصره و تحت سلطه خود درآورد. فرمانروایان آن دژها نمایندگانی را نزد شاه لودویچ در فرانسه فرستادند تا پس از آمدن [با لشکری] به آنها در برابر سولدان و آفریقایی ها کمک کند. با این حال، پادشاه لودویچ که از این موضوع و ترفندی که سولدان به آن متوسل شده بود مطلع شد و آرخون ها را متقاعد کرد که "شاه می خواهد شما را در زنجیر به فرانسه بفرستد" در پاسخ به آنها گفت: "حتی در کاری که قبلا برای شما انجام دادم، من توبه می کنم، یعنی تو را از دست دشمنانت نجات دادم، اما تو به من بدی نیکی دادی، و چون مرا رانده ای، اکنون از مرگت خوشحالم.» سپس با شکست خوردن پادشاه فرانسه، فرستادگانی را نزد باسیلئوس رومیان فرستادند تا به آنها کمک کند و آنها را از این بدبختی نجات دهد. واسیلو به نوبه خود قول داد که به آنها کمک کند. هنگامی که آپوکریسیاریوس از شهر سلطنتی بازگشت و مژده اتحاد با باسیلئوس را که او را فرستاده بود، آورد، قبل از اینکه بتواند وارد حفاظت از قلعه شود، توسط نگهبانان سولدان دستگیر شد. زیرا سولدان از قبل می‌دانست که نامه‌ای همراه با دعا برای باسیلئوس رومی‌ها فرستاده شده است، و او سعی در تصرف مأخوذه‌ی آنها داشت که همین اتفاق افتاد. زمانی که او را گرفتار کردند، سولدان از مأموریتی که انجام داده بود مطلع شد و چند روز دیگر کمک رومی ها خواهد رسید. سپس سولدان خطاب به این اخطار گفت: "اگر آنچه را که من به تو دستور می دهم انجام دهی، آزادی و هدایای بزرگی به تو تعلق می گیرد و در غیر این صورت، با اعدام وحشتناکی از زندگی خود محروم می شوی." هنگامی که او قول داد آنچه را که به او دستور داده شده است انجام دهد، سولدان گفت: "به شما دستور می دهم نزدیک دیوار بایستید، کسانی را که شما را فرستاده اند صدا کنید و به آنها بگویید: "من دستوری را که باید انجام می دادم انجام دادم، از باسیلئوس رومیان التماس کردم. برای شما. با این حال، بدانید که سفر من بیهوده بود، بازیلئوس به هیچ وجه به درخواست شما توجه نکرد - از بازیلئوس انتظار کمک نداشته باشید.» هنگامی که یاران قول داد که این را با خوشحالی انجام دهد، او را به او نزدیک کردند. قلعه، و او با غفلت از همه چیزهایی که سولدان می گفت، نه از تهدیدهای او می ترسید و نه از وعده های او وسوسه می شد، بلکه فقط ترس از خدا در روحش بود، با خود تصمیم گرفت: "بهتر است که من تنها بمیرم. و اجازه نده این همه انسان گول بخورند و کشته شوند.» پس چون به دیوارها نزدیک شد، همه ارکان را فرا خواند و به فرماندهان این دژ گفت: «ای سروران من، خدمت خود را به پایان رساندم. من شما را از پاسخ [خوب] باسیلئوس رومیان آگاه می کنم. اما من تو را به عنوان پسر خدا، نجات تمام قلعه و جانهای تو، تلقین می کنم، تا به جای من، فرزندان و همسرم را که امیدوار است مرا در آغوش بگیرد، سود ببری. همانطور که با آنها رفتار می کنید، پاداش شما از سوی نعمت دهنده عادل - خداوند، قاضی آینده زندگان و مردگان است. مرگ بر من آویزان است، اما محکم بایست، ترسو نباش. «کمی صبر کن - چند روز دیگر نجاتی که باسیلئوس رومیان برای تو فرستاده ظاهر خواهد شد!» وقتی او این را فریاد زد، افراد سولدان که در دست داشتند او که فراتر از حد انتظار صحبت هایش را شنید، دندان های خود را به طرف او به هم سایید و سعی کرد از یکدیگر جلو بیفتد تا شخصاً او را بکشد. از آن زمان تاکنون، ساکنان کاپوآ و بنونتو به لطف این منفعت بزرگ که به آنها نشان داده شده است، تحت فرمانروایی رومیان بوده و در خدمت و تسلیم کامل بوده اند.

[بدانید] که در زبان رومی دژ راوسیوم راوسیوم نمی‌گویند، اما به دلیل اینکه بر روی صخره‌ها قرار دارد، در رومانیایی به آن سنگ گدازه می‌گویند، به همین دلیل به ساکنان آن لقب لاوسی داده‌اند. "روی سنگ نشسته است." در اصطلاح رایج که اغلب با تغییر ترتیب حروف، نام ها را تحریف می کند و در اینجا نیز نام را تغییر می دهد، به آنها راوسی می گویند. و همین Rausei صاحب قلعه باستانی Pitavra بود. در زمانی که اسلاوهای ساکن در این موضوع استحکامات دیگری را تصرف کردند، این قلعه را نیز تصرف کردند. برخی کشته شدند، برخی دیگر به بردگی درآمدند. کسانی که موفق به فرار شدند و خود را نجات دادند در مکان های شیب دار مستقر شدند ، جایی که اکنون قلعه ای وجود دارد که ابتدا کوچک و سپس دوباره بزرگتر ساخته اند. و پس از آن به دلیل گسترش تدریجی و افزایش تعداد [ساکنان] دوباره دیوارها طولانی شد تا اینکه قلعه [به اندازه فعلی رسید]. از افرادی که به راوسیوم نقل مکان کردند، ما به موارد زیر اشاره می کنیم: گریگوری، آرسافیوس، ویکتورینوس، ویتالی، دیاکون والنتین، والنتین - پدر پروتوسپاتاریوس استفان. از زمانی که آنها از سالونا به راوسیوم نقل مکان کردند، تا به امروز گذشت، یعنی. تا هفتمین کیفرخواست 6457، 500 سال. در همان دژ آرام گرفته است. پانکراتیوس در کلیسای St. استفان، در مرکز خود قلعه ایستاده است.

[بدانید] در مورد قلعه آسپالف (این به معنای «کاخ کوچک» است)، این قلعه توسط باسیلوس دیوکلتیان ساخته شده است. او از آن به عنوان خانه خود استفاده کرد و در داخل آن حیاط و قصری ساخت که بیشتر آنها ویران شد. تا به امروز کمی باقی مانده است، از جمله - محل اسقف اعظم قلعه و معبد سنت. کوره بلندی که خود سنت در آن آرمیده است. Domn. این معبد [یک بار] به عنوان آرامگاه برای خود باسیلوس دیوکلتیان عمل می کرد. در زیر معبد اتاق های طاق دار وجود دارد که به عنوان سیاه چال عمل می کردند. او در آنها بیرحمانه مقدسینی را که محکوم به عذاب بود زندانی کرد. سنت نیز در این قلعه آرمیده است. آناستازی.

درباره دیوارهای این دژ [بدانید] که نه از آجر یا بتون، بلکه از بلوک‌های سنگی مستطیل شکل، یک عیاشی طولی (اغلب دو تایی) و همچنین یک ارگی عرضی ساخته شده‌اند. آنها با گیره های آهنی پر از سرب به یکدیگر متصل و محکم می شوند. این قلعه دارای ستون های متعدد با سرستون ها در بالا است. خود باسیلئوس دیوکلتیان قصد داشت بر روی این [ستون‌ها] اتاق‌های طاق‌دار بنا کند و کل قلعه را بپوشاند و کاخ خود و تمام خانه‌های قلعه را بر روی این طاق‌ها در دو و سه طبقه بسازد - تا همه اینها یک قسمت را بپوشاند. بخش خاصی از خود قلعه دیوار این دژ نه گلخانه دارد و نه سنگر، ​​بلکه فقط جان پناه های بلند و روزنه هایی برای تیراندازی با کمان دارد.

[بدانید] که قلعه تترانگورین جزیره ای کوچک در دریا است. دارای تنگه بسیار باریکی است که تا سرزمین اصلی کشیده شده است، مانند یک پل، که در امتداد آن ساکنان به داخل خود قلعه می روند. آن را تتراگورین می نامند زیرا کوچک و خیار مانند است. در این قلعه، شهید مقدس لورنس، شماس بزرگ، قرار دارد.

[بدانید] که قلعه دکاترا در زبان رومیان به معنای «محدود و خفه شده» است، زیرا دریا مانند زبانی باریک تا 15 یا 20 مایلی [داخل] فرو می‌رود و قلعه [در انتهای] این خلیج دریا در اطراف این قلعه کوه های بلندی وجود دارد به طوری که فقط در تابستان می توان خورشید را دید، از آن زمان در وسط آسمان می ایستد، اما در زمستان هرگز. در این قلعه آثار فاسد ناپذیری از St. تریفون، شفای هر بیماری، به ویژه آنهایی که توسط ارواح ناپاک عذاب می شوند. معبد او گنبدی است.

[بدانید] که قلعه دیادورا در زبان رومیان به معنای «عصر یام» است که به معنای «از قبل بوده است»، یعنی. زمانی که روم ساخته شد، این قلعه قبلاً ساخته شده بود. این یک قلعه بزرگ است. او در زبان عامیانه دیادورا نامیده می شود. در این قلعه St. آناستازیا باکره، دختر یوستاتیوس، که در آن زمان [آنجا] سلطنت می کرد، و همچنین سنت. کریسوگونوس، راهب و شهید، و زنجیرهای مقدس او. کلیسای St. آناستازیا مستطیلی است، مانند معبد کالکوپراتین با ستون های سبز و سفید، که همه با تصاویر نوشته های باستانی در رنگ های مومی پوشیده شده است. کف آن یک موزاییک فوق العاده است. در نزدیکی آن کلیسای گنبدی دیگری به نام St. ترینیتی؛ بر بالای این معبد معبد دیگری مانند گروه کر ساخته شد که آن نیز گنبدی شکل است که از پلکانی مارپیچ در آن بالا می رود.

[بدانید] که تحت حکومت دالماسیا تا بنونتو جزایر مختلفی وجود دارد، به طوری که کشتی‌های آنجا هرگز از طوفان نمی‌ترسند. در میان این جزایر [در یکی] قلعه وکلا، در جزیره دیگر - آروا، در جزیره سوم - اپساری، در جزیره چهارم - لوموری کات وجود دارد که امروزه نیز مسکونی هستند. بقیه متروک هستند، با قلعه های متروک، که نام آنها عبارتند از: Katavtreveno، Pizukh، Selvo، Skerda، Aloip، Skirdakissa، Pirotima، Meleta، Estiuniz و انواع دیگر که نامی برای آنها نیامده است. قلعه های باقی مانده که در سرزمین اصلی موضوع قرار دارند و توسط اسلاوهای فوق تسخیر شده اند، متروک و خالی هستند، زیرا هیچ کس در آنها زندگی نمی کند.

اگر علم برای همه خوب است، ما با کسب علم به امور، خود را از این [خیر] دور نمی‌یابیم. به همین دلیل است که برای هرکسی که بعد از ما زندگی می کند، حساب این اعمال و سایر اعمال شایسته را در دسترس قرار می دهیم تا در نتیجه سود مضاعف حاصل شود.

بنابراین، کسانی که در مورد از دست دادن دالماسی می پرسند - چگونه آن را توسط مردم اسلاو تصرف کردند - می توانند [درباره آن] از موارد زیر بیاموزند. اما ابتدا لازم است در مورد وضعیت او صحبت شود. از قدیم الایام، دالماسی از مرزهای دیراکیوم یعنی از آنتیباری سرچشمه گرفته و تا کوههای ایستریا امتداد یافته و در عرض به رود دانوب می رسیده است. تمام این منطقه تحت فرمانروایی رومیان بود و این موضوع ماندگارترین مضامین غربی بود. اما به روش زیر به تصرف مردم پاویان درآمد. نزدیک آسپالاف قلعه ای به نام سالونا وجود دارد - بنای باسیلوس دیوکلتیان، و خود آسپالف نیز توسط دیوکلتیان ساخته شد و [کاخ] سلطنتی او در آنجا قرار داشت. مگیستانی او و بسیاری از مردم عادی در سالون زندگی می کردند. این قلعه اصلی ترین قلعه در تمام دالماسی بود. بنابراین، هر سال، از دیگر دژهای دالماسیا، چتره‌های اسب جمع می‌شدند و از سالونا تا هزار نفر می‌فرستادند تا در رودخانه دانوب در برابر آوارها نگهبانی بدهند، زیرا آوارها مکان خود را ساخته بودند. در طرف مقابل رود دانوب، جایی که ترک‌ها در حال حاضر زندگی می‌کنند، زندگی می‌کنند و زندگی عشایری دارند. ساکنان دالماسی که هر سال به آنجا می‌رفتند، اغلب گاوها و مردم را در آن سوی رودخانه می‌دیدند. از این رو تصمیم گرفتند روزی از آنجا عبور کنند و بفهمند این افراد ساکن آنجا چه کسانی هستند. بنابراین، پس از عبور، تنها زنان و کودکان آوار را یافتند، در حالی که مردان و جوانان در لشکرکشی بودند. بنابراین با انجام یک حمله غافلگیرانه آنها را به طور کامل اسیر کردند و بدون آسیب برگشتند و این غنیمت را به سالونا تحویل دادند. سپس، هنگامی که آوارها از لشکرکشی بازگشتند و از آنچه رخ داده بود مطلع شدند - چگونه رنج کشیده اند، آنها آشفته شدند و در این فکر بودند که ضربه از کجا آمده است. بنابراین، تصمیم گرفتیم منتظر فرصتی باشیم تا همه چیز را از آن بفهمیم. بعلاوه، زمانی که طبق معمول دوباره تاکسی ها از سالونا فرستاده شدند (البته اینها مثل قبل نبودند، اما دیگران با وجود اینکه همان افکار را در مورد آنها داشتند) عبور کردند و به سمت آوارها رفتند، اما بنابراین چگونه معلوم شد که آنها دور هم جمع شده بودند و مانند قبل پراکنده نشدند، نه تنها کاری نکردند، بلکه وحشتناک ترین چیز را نیز متحمل شدند. زیرا برخی از آنها کشته شدند و برخی دیگر زنده اسیر شدند، کسی از دست [آوارها] در امان ماند. از اسیران پرسیدند که کیستند و اهل کجا هستند و فهمیدند که ضربه مذکور را از آنها خورده اند و همچنین از محاسن سرزمینشان جویا شده و گویی عاشق آن شده اند. آوارها اسیران زنده را به غل و زنجیر درآوردند و لباسهایشان را پوشیدند و در حالی که آنها را می پوشیدند و سوار بر اسب های خود می شدند و پرچم ها و نشان های دیگری را که با خود حمل می کردند به دست گرفتند، همه به نظم نظامی برخاستند و مقابل سالونا حرکت کرد. از آنجایی که در بازجویی ها زمان بازگشت تاکسی ها از رود دانوب (و شنبه بزرگ و مقدس بود) را نیز متوجه شدند، دقیقاً در همان روز رسیدند. بخش اعظم لشکر هنگامی که قبلاً در جایی نزدیک بودند، پنهان شدند و حدود هزار نفر که اسب و لباس دالماسی برای فریب دادن داشتند، آشکارا بیرون آمدند. ساکنان قلعه با شناختن نشان ها و ردای خود و همچنین دانستن روزی که طبق رسم در آن روز بازگشتند، دروازه ها را گشودند و با شادمانی از واردان پذیرایی کردند. آوارها که وارد شدند، فوراً دروازه را به تصرف خود درآوردند و با علامتی به ارتش از کار انجام شده اطلاع دادند و برای حمله و حمله آماده شدند. پس تمام ساکنان شهر را کشتند و سپس تمام کشور دالماسیا را تصرف کردند و در آن ساکن شدند. برخی از شهرهای کنار دریا تسلیم آنها نشدند، بلکه در اختیار رومیان بود و تنها به این دلیل که امرار معاش خود را از دریا به دست می آوردند. پس آوارها با دیدن زیبا بودن این سرزمین در آن مستقر شدند. کروات ها در آن زمان فراتر از باگیواریا زندگی می کردند، جایی که کروات های سفید اخیراً در آن قرار دارند. یکی از قبیله ها از آنها جدا شد، یعنی پنج برادر: کلوکا، لاول، کوسندزیس، موهلو و هوروات و دو خواهر. توگا و ووگا - همراه با مردم خود به دالماسی آمدند و متوجه شدند که آوارها این سرزمین را تصرف کرده اند. بنابراین، آنها چندین سال با یکدیگر جنگیدند - و کرواتها پیروز شدند. آنها برخی از آوارها را کشتند، برخی دیگر را مجبور به تسلیم کردند. از آن زمان تاکنون این کشور تحت حاکمیت کرواسی بوده است. در کرواسی تا به امروز بقایایی از آوارها وجود دارد که آوار محسوب می شوند. بقیه کروات ها نزد فرانسه ماندند و اخیراً کروات های سفید نامیده می شوند. «کرواسی‌های سفید» که آرکون خود را دارند. آنها تابع اتو، پادشاه بزرگ فرانسه (که به نام ساکسیا نیز شناخته می شود) هستند و غیر مسیحی هستند و با ترک ها وارد پیوندهای خانوادگی و روابط دوستانه می شوند. بخش خاصی از کروات‌هایی که به دالماسی آمدند و ایلیریکوم و پانونیا را تصرف کردند جدا شد. آنها همچنین یک آرکون خودکامه داشتند که به خاطر دوستی، فقط سفارت با ارکان کرواسی مبادله می کرد. برای چندین سال کروات ها در دالماسیا مانند قبل زمانی که در کشور خود زندگی می کردند تابع فرانک ها بودند. اما فرانک ها آنقدر با آنها ظلم کردند که با کشتن نوزادان کروات ها آنها را به سمت سگ ها پرتاب کردند. کروات ها که نتوانستند این را از جانب فرانک ها تحمل کنند، علیه آنها شورش کردند و آرکون هایی را که برای آنها تعیین کرده بودند کشتند. از این رو لشکر بزرگی از فرانسه بر ضد آنان لشکر کشید. جنگ آنها با یکدیگر هفت سال طول کشید و سرانجام کروات ها به سختی آنها را شکست دادند. آنها همه فرانک ها را کشتند و آرکون آنها به نام کوسیلینوس را کشتند. از آن زمان به بعد، با استبداد و مستقل ماندن، از روم درخواست غسل تعمید مقدس کردند. و اسقفانی فرستاده شدند که آنها را زیر نظر پورین، آرکون کرواتها تعمید دادند. بنابراین، کشور آنها به 11 شهرستان تقسیم شد، به نام های: Khleviana، Tsentsina، Imoty، Pleva، Pesenda، Parafa-passia، Vrevera، Nona، Tnina، Sidrag، Nina. بویان مالک آنها در Krivasa، Lyceum و Gutsiska است. کرواسی فوق الذکر و سایر اسلاوینیا به شرح زیر واقع شده اند: دیوکلیا در مجاورت قلعه های کوچک Dyrrhachium، یعنی در Elissa، Elkinia و Antibari قرار دارد و تا Decather امتداد دارد و در سمت کوه با صربستان هم مرز است. از قلعه Decter، آرکونتیوم ترونیا شروع می شود. تا Rausia امتداد دارد و در سمت کوهستانی آن با صربستان هم مرز است. آرخونتیوم زاخلوم ها از راوسیا آغاز می شود. تا رود اورونتیا امتداد دارد و در ساحل دریا با ناگان ها هم مرز است. در شمال، از کوه ها، با کروات ها، و از بالا، با صربستان. Pagania از رودخانه Orontius شروع می شود، تا رودخانه Zendina امتداد دارد و دارای سه شهرستان Rastotsu، Mokr و Dalen است. دو شهرستان، یعنی راستوکا و مکر در مجاورت دریا; آنها صاحب کشتی های طولانی هستند. شهرستان دالنا دور از دریا قرار دارد و جمعیت آن با زراعت زمین زندگی می کنند. در نزدیکی آن چهار جزیره وجود دارد: Meleti، Kurkra، Vratsa و Faros، زیبا و حاصلخیز، که در آن قلعه های متروکه و تاکستان های زیادی وجود دارد. کسانی که در این جزایر زندگی می کنند، دام دارند و بنابراین امرار معاش می کنند. کرواسی از رودخانه زندینا شروع می شود. در امتداد دریا تا مرزهای ایستریا یا به عبارت دقیق‌تر تا قلعه آلوونا امتداد می‌یابد و از کنار کوه‌ها در جایی بالاتر از موضوع ایستری امتداد دارد. این کشور در Cendina و Khlevena با کشور صربستان همسایه است. کشور صربستان [به نظر می رسد] همه کشورهای دیگر [از نام برده شده] را از سرزمین اصلی در بر می گیرد؛ در شمال با کرواسی همسایه است» و در جنوب با بلغارستان. از زمانی که اسلاوهای نامبرده ساکن شدند [اینجا]. [ساکنان] دژهای رومی با در اختیار داشتن تمام فضای دالماسیا با کشت و زرع زمین های جزایر زندگی می کنند، اما از آنجایی که مشرکان دائماً آنها را تصرف می کردند و نابود می کردند، آنها این جزایر را ترک کردند و سعی کردند زمین های سرزمین اصلی را آباد کنند. با این حال، کروات ها از این امر جلوگیری کردند، زیرا آنها هنوز به کروات ها مالیات نپرداخته بودند و تمام آنچه اخیراً به اسلاوها می دادند، به استراتژیست خود کمک کردند. آنها از آنجایی که قادر به زندگی نبودند، به باسیلئوس همیشه به یاد ماندنی واسیلی آمدند و به او گفتند. هر آنچه گفته شد.بنابراین این باسیلئوس مبارک مقرر کرد که هر آنچه را که به استراتژیست داده اند به اسلاوها بدهند و با آنها در صلح و صفا زندگی کنند و ارائه استراتژیست فقط به نشانه انقیاد و وابستگی به روم باشد. باسیلئوس و استراتژیستش از آن زمان، این قلعه ها مشمول پرداخت به اسلاوها شدند و به آنها پیمان هایی پرداختند: قلعه آسپالاف - 200 نومیسم، قلعه تتراگورین - 100 نومیسم، قلعه دیادورا - 110 نامیسم، قلعه اپساری - 100 نومیسم، قلعه آروا - 100 نفر. [nomism]، قلعه وکلا - 100 [nomism]، i.e. با هم 710 نومیسم، علاوه بر شراب و سایر فرآورده های مختلف، و همه اینها در نامیسم بالاتر از [مقدار ذکر شده] است. قلعه راوسی بین دو کشور زخلومی و ترونیه قرار دارد. تاکستان های ساکنان دژ در هر دوی این کشورها قرار دارد و 36 نومیسم به آرکون زاخلوم و 36 نومیسم به آرخون تروونیا می پردازند.

[بدانید] که کروات‌هایی که اکنون در مناطق دالماسی زندگی می‌کنند از کروات‌های غسل تعمید نیافته به نام «سفیدپوست» هستند که در آن سوی ترکیه، نزدیک فرانسه، و با اسلاوها - صرب‌های غسل تعمید نیافته هم مرز هستند. [نام] کروات ها در اسلاو به معنای "صاحبان یک کشور بزرگ" است. معلوم شد که این کروات‌ها پیش از اینکه صرب‌ها به هراکلیوس باسیلئوس رومی فرار کنند، در زمانی که آوارها به جنگ رفته بودند، رومی‌ها را از آنجا بیرون کردند و از روم خارج شدند و در آنجا ساکن شدند. توسط باسیلوس دیوکلتیان به همین دلیل است که آنها را رومی می نامیدند، زیرا آنها مهاجرانی از روم در این مناطق، یعنی در جایی که اکنون کرواسی و صربستان نامیده می شود، بودند. زمانی که رومیان مذکور توسط آوارها بیرون رانده شدند، در زمان همان باسیلئوس رومی هراکلیوس، زمین های آنها خالی ماند. بنابراین، به دستور باسیلئوس هراکلیوس، این کروات ها که به جنگ با آوارها رفته و آنها را از آنجا بیرون کردند، به خواست باسیلئوس هراکلیوس، در این کشور آوارها که اکنون در آن زندگی می کنند، ساکن شدند. این کرواتها در آن زمان پدر فلان پورگ را به عنوان ارکان خود داشتند. واسیلیوو، هراکلیوس، با فرستادن [سفارت]، کشیشان را از روم آورد و از میان آنها اسقف اعظم، اسقف، پروتستان و شماس انتخاب کرد، کروات ها را تعمید داد. در آن زمان، این کروات ها از قبل پورگ را به عنوان آرشون خود داشتند.

[بدانید] که کشوری که کرواتها در آن ساکن شدند، ابتدا تحت حاکمیت باسیلئوس رومیان بوده است، به همین دلیل است که کاخ و هیپودرومهای باسیلئوس دیوکلتیان تا به امروز در کشور کرواتها حفظ شده است. قلعه سالونا در نزدیکی قلعه آسپالف.

[بدانید] که این کروات‌های تعمید یافته نمی‌خواهند با کشورهای خارجی خارج از کشور خود بجنگند، زیرا تحت فرمانروایی باسیلئوس رومی هراکلیوس آنها پیش‌بینی و فرمان خاصی از پاپ دریافت کردند که کشیشان فرستاد و آنها را تعمید داد. این کروات ها پس از غسل تعمید، با دستان خود قراردادی منعقد کردند و به سنت سنت. به پیتر رسول، عهد ناگسستنی و محکمی داد که آنها هرگز به کشوری خارجی نخواهند رفت و جنگ نخواهند کرد، بلکه برعکس، با هرکسی که مایل بودند صلح و صفا را حفظ خواهند کرد و به نوبه خود دعایی از خود پاپ دریافت کردند. بر اساس آن، اگر ملت های دیگری بر ضد کشور کروات ها بیرون بیایند و آنها را به جنگ وادار کنند، خداوند زودتر از خود کروات ها وارد نبرد می شود و از آنها محافظت می کند و پیتر شاگرد مسیح به آنها پیروز می شود. سالها بعد، در روزگار آرکون ترپیمر، پدر آرکون کرازیمر، مردی به نام مارتین از فرانسه (که بین کرواسی و ونیز است) وارد شد، یکی از افراد بسیار وارسته، هر چند که لباسی دنیوی به تن داشت. خود کروات ها گفتند معجزات زیادی انجام دادند. این مرد وارسته، چون ضعیف بود و پا نداشت - به طوری که چهار نفر او را به هر کجا که می خواست بلند می کردند و می بردند - کروات ها را وسوسه کرد که همان فرمان پاپ مقدس را تا آخر عمر نگه دارند و برای آنها دعای مشابهی بجا آورد. به دعای پاپ . به همین دلیل، نه کشتی‌های دراز این کروات‌ها و نه کوندورها، هرگز به جنگ کسی نرفتند، مگر اینکه خودشان حمله کنند. کسانی که مایل به تجارت از کروات ها هستند با این کشتی ها حرکت می کنند و در اطراف پاگانیا (از قلعه ای به قلعه دیگر) و خلیج دالماسیا تا ونیز می روند.

[بدانید] که آرکون کرواسی در ابتدا، یعنی از زمان سلطنت باسیلئوس هراکلیوس، به عنوان خدمتگزار باسیلئوس رومیان بود و هرگز تابع آرکون بلغارستان نبود. اما بلغارها به جنگ کرواتها نرفتند، به جز میخائیل بوریس، آرکون بلغارستان، که چون برای جنگ به مصاف آنها رفت و نتوانست به موفقیت برسد، با آنها صلح کرد و به کرواتها هدیه داد و هدایایی دریافت کرد. از آنها. با این حال، همین کروات ها هرگز این پیمان را به بلغارها پرداخت نکردند، اگرچه هر دو طرف اغلب از روی لطف به یکدیگر هدایایی می دادند.

[بدانید] که در کرواسی تعمید یافته قلعه های مسکونی وجود دارد: نونا، بلگراد، بلیتسین، اسکوردونا، هلونا، استولپون، تنین، کوری، کلاوکا.

[بدانید] که کرواسی تعمید یافته دارای سواره نظام تا 6000 سرباز، نیروهای پیاده - تا صد هزار نفر، کشتی های بلند - تا 80 نفر و کندورها - تا 100 نفر هستند. کندورهای کوچک - هر کدام 10 شوهر.

[بدانید] که کرواسی این ارتش بزرگ و افراد زیادی را قبل از آرکون کراسیمر داشت. هنگامی که او درگذشت و پسرش میروسلاو که چهار سال حکومت کرد به دست بویان پریونیوس کشته شد و اختلاف و درگیری های زیادی در کشور رخ داد، سواره نظام و نیروهای پیاده و همچنین تعداد کشتی های طولانی و کندورها کاهش یافت. دولت کرواسی الان 30 کشتی دراز دارد کندورهای بزرگ و کوچک... سواره نظام... و نیروهای پیاده...

[بدانید] که کرواسی بزرگ، که "سفید" نامیده می شود، مانند صرب های همسایه اش تا به امروز غسل تعمید نشده باقی مانده است. در مقایسه با کرواسی تعمید یافته، سواره نظام و همچنین سربازان پیاده کمتری را نشان می دهد، بنابراین برای غارت توسط فرانک ها، ترک ها و پاچیناکیت ها بیشتر قابل دسترس است. نه کشتی دراز دارد، نه کندور و نه کشتی تجاری، زیرا از دریا دور است - سفر از آنجا تا دریا 30 روز طول می کشد. و به دریایی که بعد از 30 روز به آن می رسند «سیاه» می گویند.

بگذارید بدانیم که صرب‌ها از تبار صرب‌های غسل تعمید نشده‌ای هستند که «سفیدپوستان» نیز نامیده می‌شوند و در آن سوی ترکیه در منطقه‌ای زندگی می‌کنند که آن‌ها Voiki می‌گویند. آنها با فرانسه، و همچنین کرواسی بزرگ، غسل تعمید نشده، که "سفید" نیز نامیده می شود، هم مرز هستند. اینجا جایی است که این صرب ها از همان ابتدا زندگی می کردند. اما هنگامی که دو برادر از پدر خود بر صربستان قدرت گرفتند، یکی از آنها که نیمی از مردم را گرفت، از هراکلیوس، باسیلئوس رومی، درخواست پناهندگی کرد. باسیلئوس هراکلیوس پس از پذیرفتن او، موضوع تسالونیکی را به عنوان مکانی برای استقرار سرویا در اختیار او قرار داد که از آن پس این نام مستعار را دریافت کرد. صرب ها در زبان رومی به معنای «بردگان» هستند، به همین دلیل است که «سرویل» در اصطلاح عامیانه کفش بردگان نامیده می شود و «سرولین» کسانی هستند که کفش های ارزان و گدا می پوشند. صربها این نام مستعار را دریافت کردند زیرا آنها برده باسیلئوس رومیان شدند. پس از مدتی، این صرب ها تصمیم گرفتند به مکان های خود بازگردند و باسیلئوس آنها را فرستاد. اما هنگامی که از رود دانوب گذشتند، از طریق استراتژیست که در آن زمان بر بلگراد حکومت می کرد به باسیلئوس هراکلیوس اطلاع دادند که سرزمین دیگری را برای سکونت به آنها خواهد داد. از آنجایی که صربستان امروزی، پاگانیا، به اصطلاح کشور زاخلوم ها، تروونیا و کشور کانالی ها تحت فرمانروایی باسیلئوس رومیان بودند و این کشورها به دلیل وجود آوارها خالی از سکنه بودند. ، رومی ها را از آنجا بیرون کردند که در دالماتیا و دیراخیا امروزی زندگی می کردند ، باسیلئوس صرب های فوق الذکر را در این کشورها اسکان داد. آنها تابع باسیلئوس رومیان بودند، که با آوردن پروتستان از روم، آنها را غسل تعمید داد و به آنها آموخت که کارهای تقوا را به خوبی انجام دهند، آنها را با ایمان مسیحی آشنا کرد. زمانی که بلغارستان تحت حاکمیت رومیان بود، [بلغارها با صرب ها در روابط مسالمت آمیز بودند. سپس، هنگامی که این ارکان صرب درگذشت، پس از توسل به [کمک] باسیلئوس، پسرش با ارث حکومت کرد، سپس نوه او و غیره - آرکون ها از خانواده او. پس از مدتی، وویسلاو در میان آنها در این خانواده بود، سپس پسرش رودوسلاو، این پسر پروسیگویس و پسرش ولاستیمیر. بلغارها تا این ولاستیمیر به عنوان همسایگان و مردم سرزمینهای مجاور با صربها در روابط مسالمت آمیز بودند و با یکدیگر ارتباط دوستانه داشتند و در خدمت و تابع باسیلئوس رومیان بودند و از مزایای او استفاده می کردند. در دوران حکومت این قدرت جهان، پرسیام، آرکون بلغارستان، به جنگ با صرب ها رفت و می خواست آنها را فتح کند، اما پس از یک جنگ سه ساله نه تنها چیزی به دست نیاورد، بلکه بسیاری از سربازان خود را نیز کشت. پس از مرگ آرکون ولاستیمیر، قدرت بر صربستان به سه پسر او - مونتیمیر، استرویمیر و گوینیک که کشور را تقسیم کردند به ارث رسید. در طول سلطنت آنها، آرکون بلغارستان، میخائیل بوریس، ظاهر شد که می خواست انتقام شکست پرسیام، پدرش را بگیرد. صربها در جنگ [با او] چنان قوی تر شدند که پسر مایکل، ولادیمیر، را با دوازده جنگجوی بزرگ اسیر کردند. سپس، البته، بوریس که برای پسرش غمگین بود، برخلاف میل خود با صرب ها صلح کرد. او که می‌خواست به بلغارستان بازگردد و از ترس اینکه صرب‌ها او را در راه به کمین بکشند، از فرزندان آرکون مونتیمیر، بورن و استفان برای امنیت او خواست که او را تا مرزها سالم نجات دادند، یعنی تا مسابقه. به پاس قدردانی از این خدمات، میخائیل بوریس هدایای بزرگی به آنها داد و در مقابل آنها دو برده، دو شاهین، دو سگ و 80 قطعه خز به او هدیه دادند که بلغارها از آن به عنوان یک پیمان یاد می کنند. پس از مدت کوتاهی، سه برادر نامبرده، آرکون صربستان، به مخالفت برخاستند و چون یکی از آنها به نام مونتیمیر، او را شکست داد، چون می خواست به تنهایی قدرت داشته باشد، دو نفر دیگر را تصرف کرد و به بلغارستان فرستاد. او فقط پیتر، پسر یکی از برادران، گوینیک را در نزدیکی خود نگه داشت و از او مراقبت کرد. اما پیتر با فرار به کرواسی رسید که کمی بعداً مورد بحث قرار خواهد گرفت. برادر فوق الذکر مونتیمیر، استرویمیر، که در بلغارستان بود، پسری به نام کلونیمیر داشت که بوریس همسری بلغاری به او داد. در بلغارستان، چاسلاو برای او متولد شد. مونتیمیر پس از اخراج برادرانش و به دست آوردن قدرت، سه پسر به نام های پریبسلاو، بران و استفان به دنیا آورد و پس از مرگ او اولین پسرش پریبسلاو جانشین او شد. بنابراین، پس از یک سال، پس از عزیمت از کرواسی، پیتر، پسر گوینیک که قبلاً ذکر شد، خود را برمی‌دارد. عمو زاده خود پریبسلاوا و دو برادرش قدرت را به دست می گیرند و آنها پس از فرار به کرواسی می آیند. سه سال بعد، بران که به جنگ با پیتر آمد، از او شکست خورد، اسیر شد و کور شد. پس از دو سال، کلونیمیر، پدر کاسلاو نیز از بلغارستان گریخت، به صربستان رسید و با لشکری ​​وارد یکی از قلعه های آن به نام Dostinika شد و قصد داشت قدرت را به دست گیرد. پیتر با مبارزه با او، او را کشت و 20 سال دیگر حکومت کرد و در زمان لئو، باسیلئوس مقدس و مقدس، فرمانروایی کرد و برای او اطاعت کرد و خدمت کرد. او با سیمئون، آرکون بلغارستان، صلح کرد، به طوری که او را پدرخوانده کرد. پس از مدتی که این لرد دیو سلطنت کرد، پروتوسپاتاریوس لئو راودوخ که سپس عنوان استاد36 و مقام لوگوتت دروم را به او اعطا شد و سپس استراتژیست در دیراخیوم بود، خود را در پاگانیا یافت که در آن زمان بود. تحت فرمانروایی آرکون صربستان، به منظور کمک به مشاوره و کمک به خود آرکون پیتر در خدمات و امور خاص.» میکائیل، آرکون زاخلوم، با حسادت به این موضوع، به سیمئون، آرکون بلغارها، اطلاع داد که باسیلئوس از رومیان آرکون پیتر را با هدایایی تجلیل کرده بود تا با ترکان متحد شود و بر ضد بلغارستان حرکت کند، همچنین در آن زمان نبردی در آهلوی بین رومیان و بلغارها رخ داد، بنابراین سیمئون که از این امر خشمگین شده بود، فرستاد. در برابر آرکون صربستان، پیتر سیگریتسا تئودور و مارمین معروف با لشکری، و با آنها آرکونتوپولوس پل، پسر بران بود که پیتر، آرکون صربستان، او را کور کرد. صربستان و با او وارد خویشاوندی شدند و با قسم خوردند که به او آسیبی نرسانند، او را فریب دادند تا نزد آنها بیاید و بلافاصله او را بستند و به بلغارستان بردند. او در زندان درگذشت. به جای او، پل، پسر بران، [به قدرت] رسید و سه سال حکومت کرد. و باسیلئوس، آقای رومانوس، که در قسطنطنیه آرخونتوپولوس زکریا، پسر پریبسلاو، آرکون صربستان را داشت، او را با هدف تبدیل شدن به یک آرخون به صربستان فرستاد. با این حال پس از خروج و حمله از پل شکست خورد. او را گرفت و به بلغارها سپرد و در آنجا در زنجیر نگه داشته شد. سپس، سه سال بعد، هنگامی که پولس با بلغارها دشمنی کرد، [آنها] زکریا را فرستاد، که قبلاً توسط باسیلئوس، آقای رومانوس فرستاده شده بود، و او پس از اخراج پولس، قدرت را بر صرب ها به دست گرفت. زکریا فوراً اعمال نیک باسیلئوس رومی را به یاد آورد: او دشمن بلغارها شد و به هیچ وجه نمی خواست تسلیم آنها شود، بلکه بیشتر تمایل داشت که تحت حکومت باسیلئوس رومی باشد. بنابراین، هنگامی که سیمئون با مارمین و سیگریتسا تئودور لشکری ​​علیه او فرستاد، سر و سلاح آنها را از میدان جنگ به عنوان غنائم نزد باسیلئوس رومیان فرستاد (زیرا جنگ بین رومیان و بلغارها هنوز ادامه داشت). او هرگز از فرستادن سفارتخانه‌ها به باسیلئوس رومی، مانند آرکون‌های قبل از خود، که تابع و در خدمت آنها بود، دست برنداشت. اما سیمئون دوباره ارتش جدیدی به رهبری کنین، ایمنیک و ایچبوکلیا علیه آرکون زکریا فرستاد و چاسلاو را نیز با آنها فرستاد. سپس زکریا هراسان به کرواسی می گریزد. بلغارها به ژوپان ها اطلاع دادند که نزد آنها بیایند و چاسلاو را به عنوان ارکان خود بپذیرند. آنها با کمک سوگند آنها را احضار کردند، اما آنها را [فقط] به دهکده اول آوردند و بلافاصله آنها را بستند، وارد صربستان شدند و تمام مردم را از پیر و جوان گرفتند و به بلغارستان بردند. اما برخی فرار کردند و به کرواسی رفتند. معلوم شد کشور خالی از سکنه است. بنابراین در آن زمان این بلغارها به سرکردگی آلوگوبوتور به قصد جنگ به کرواسی حمله کردند و همه در آنجا توسط کروات ها کشته شدند. هفت سال بعد، کاسلاو که با چهار نفر دیگر از بلغارها فرار کرد، از پرسلاو به صربستان رسید، اما تنها 50 مرد را در کشور یافت که نه زن داشتند و نه فرزند، که مشغول شکار بودند و [در نتیجه] خود را تغذیه می کردند. او پس از تصرف کشور با آنها ، به باسیلئوس رومیان در این مورد اطلاع داد و از او محافظت و کمک خواست و قول داد که مانند آرکون های قبل از او خدمت و اطاعت کند. و از آن پس باسیلئوس رومیان از خیرخواهی او دست نکشید، به طوری که صربانی که در کرواسی، بلغارستان و سایر کشورها بودند، که سیمئون آنها را پراکنده کرده بود، با شنیدن این موضوع، نزد او جمع شدند. بسیاری از فراریان از بلغارستان و قسطنطنیه وارد شدند. باسیلئوس رومیان آنها را نزد چاسلاو فرستاد و آنها را پوشاند و برکت داد. به لطف هدایای غنی باسیلئوس رومیان، که کشور را مانند گذشته متحد و سکنه کرد، او به طور برده ای تسلیم باسیلئوس رومیان شد و این کشور را متحد کرد و با کمک این کشور به عنوان یک آرکون در آن تقویت شد. باسیلئوس و در نتیجه فواید فراوان او.

[بدانید] که آرکون صربستان در ابتدا، یعنی از زمان سلطنت باسیلئوس هراکلیوس، به طور برده ای تابع باسیلئوس رومیان بود و هرگز تابع آرکون بلغارستان نبود.

[بدانید] که در صربستان تعمید یافته قلعه های مسکونی وجود دارد: Destinik، Cernavuskeja، Megiretus، Dresneik، Lesnik، Salines، و در منطقه Bosona - Katera و Desnik.

لازم است به اطلاعات کنستانتین پورفیروژنیتوس توجه شود که در رساله خود "درباره اداره امپراتوری" نامهای اسلاو و اسکاندیناوی رپیدز دنیپر را ذکر کرده است. علاوه بر این، نام های اسکاندیناوی به عنوان روسی ذکر شده است. وارنگیان در سیستم دولت باستان روسیه جایگاه بالایی را اشغال کردند. آنها مناصب مهمی را در اداره شاهزاده اشغال کردند، بر سرزمین های تابع شاهزاده مدیریت و کنترل داشتند و قدرت شاهزاده را بر آنها مستقر و تقویت کردند [کنستانتین پورفیروژنیتوس. در مورد مدیریت امپراتوری // کهن ترین منابع در مورد تاریخ مردمان اتحاد جماهیر شوروی. M. 1991. -S. 47، 49.]. حماسه هایی در مورد چنین اسکاندیناویایی گفته می شود. آنها بودند که با کشورهای خارجی معاهداتی منعقد کردند که شواهد آن را می توان در متون معاهدات روسیه و بیزانس در 941 و 944 یافت.

تأثیر وارنگیان در زمینه دین نیز محسوس بود. فعالیت های وارنگیان مسیحی تأثیر معنوی و ایدئولوژیکی قابل توجهی بر زندگی ابتدا مردم کیف و سپس همه اسلاوهای شرقی گذاشت. برای خود کیف، فعالیت‌های مسیحیان وارنگی بود ویژگی متمایزدر مقایسه با دیگر مراکز اسلاوی شرقی: در سایر سرزمین های روسیه هیچ وارنگی وجود نداشت که مسیحیت را موعظه می کرد؛ حوزه فعالیت مسیحی وارنگ ها فقط مشخصه کیف است.

کنستانتین باگریانورودنی دو سری نام برای تعیین تندبادهای دنیپر می دهد - "اسلاوی" و "روس". توضیح اولین ها از ریشه اسلاوی واقعا آسان است و از نظر ماهیت زبانی هرگز مورد تردید نبوده است. برعکس، اصطلاحات "روسی" اسلاوی نیست و در اکثریت قریب به اتفاق نمی توان آن را بر اساس مطالب زبانی اسلاو تفسیر کرد.

نورمنیست ها تحت تأثیر این پیام قرار گرفتند زیرا پورفیروژنت نه تنها اسلاوها و روس ها را به وضوح متمایز می کرد، بلکه آنها را با یکدیگر متضاد می دانست. از آنجا که هیچ روس دیگری، به جز اسلاو یا اسکاندیناوی، در سپیده دم تاریخ نگاری ملیبه رسمیت شناخته نشد، معضل مشکل ناگزیر نیازمند حل آن به نفع یکی از گزینه های مخالف بود. از آنجایی که نوع اسلاوی با شرایط مشکل کنار گذاشته شد، چیزی جز به رسمیت شناختن نام های "روسی" به عنوان سوئدی باقی نمانده بود. تمام تاریخ نگاری (و اکنون نیز مبتنی بر آن) است، از جمله تاریخ نویسی ضد نورمانیست، که طرفداران آن مجبورند شخصیت اسکاندیناویایی نام هایی را که کنستانتین [یوشکوف اس. ک.، 1941، ج 1، ص. 144--146; تیخومیروف M.N. منشأ نام "روس" و "سرزمین روسیه" - SE، 1947، ج 6/7، ص. 76--77; Grekov B.D. جعل های ضد علمی یک استاد فنلاندی.-- Ibr. tr. م.، 1959، ج 2، ص. 562; نظریه شاسکولسکی آی پی نورمن در علم مدرن بورژوازی.-- M.; L., 1965.-P.50; Sreznevsky I. I. مواد برای فرهنگ لغت زبان روسی قدیمی. سن پترزبورگ، 1895، ج 2، ص. 314.; Sreznevsky I.I. یادداشت هایی در مورد کتاب S.A. گدئونوف "وارانگیان و روس". سن پترزبورگ، 1878.] .

با این حال، نتایج تجزیه و تحلیل فیلولوژیکی خود به دور از درخشان بودن آن چیزی بود که انتظار می رفت. جستجوی ریشه شناسی در زمان G. Z. Bayer و G. F. Miller Miller V.F. نام رپیدهای دنیپر از کنستانتین پورفیروژنیتوس. -M., 1875.- 13 pp. مطالعات اواخر قرن نوزدهم، بر اساس پایه محکمی از زبانشناسی تطبیقی، بسیار جدی تر بود. از این میان، مطالعه وی. نتیجه گیری وی. تامسن به طور کلی در ادبیات شوروی پذیرفته شده است.

ماهیت نامطلوب یک طرح شناسایی شده با ناقص بودن آن مشخص می شود. برخی از نام‌هایی که کنستانتین پورفیروژنیتوس داده است، در واقع به خوبی با منشأ آنها از ریشه‌های اسکاندیناوی توضیح داده شده‌اند، اگرچه با برخی اصلاحات (کاملاً قابل قبول). برخی دیگر با کمک کشش های جدی تفسیر می شوند. برخی دیگر کاملاً غیرقابل توضیح هستند و ریشه‌شناسی رضایت‌بخشی پیدا نمی‌کنند. موضوع از آنجا پیچیده می شود که Porphyrogenet نه تنها نام های "روسی" و "اسلاوی" را گزارش می دهد، بلکه معانی آنها را نیز - چه به صورت ترجمه یونانی، چه در فرم توصیفی.

مقایسه با نامگذاری اسلاوی ما را در مورد صحت معنایی ثبت شده توسط منبع متقاعد می کند: معنی واقعینام های "اسلاوی" با معادل های معنایی پیشنهادی مطابقت دارد. از اینجا باید نتیجه گرفت که معناشناسی اصطلاحات "روسی" جدی ترین توجه را می طلبد و نمی توان تفسیرها و مقایسه های خودسرانه را جدی گرفت. این موضوع را هم ساده و هم پیچیده می کند. ساده می کند زیرا معیاری قابل اعتماد برای بررسی ریشه شناسی های پذیرفته شده در اختیار محقق قرار می دهد. آن را پیچیده می کند زیرا به شدت دامنه مطالب مقایسه را کاهش می دهد و امکان تصادفات تصادفی و مقایسه های ذهنی را حذف می کند. این به نوبه خود درجه اطمینان نتایج را به شدت افزایش می دهد تحلیل زبانی، بر اساس الگوهای آوایی هر دو مثبت و خاصیت منفی. و از این نظر، نسخه نورمن به دور از کامل بودن ظاهر می شود و نیاز به تجدید نظر و ارزیابی مجدد جدی دارد.

نظریه منشأ جنوبی (قفقاز-دریای سیاه یا دریای سیاه-آزوف) روسیه از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است [سرزنفسکی I.D. جمعیت روسیهاستپ و پومرانیا جنوبی در قرون XI-XIV - Izv. اوریاس، 1860، ج 8، شماره. 4. Bagalei D. تاریخچه سرزمین Seversk تا نیمه قرن 14th - کیف، 1882. - ص. 16--25.]. اکنون به سختی می توان به این واقعیت شک کرد که نورمن ها هرگز "روس" نامیده نمی شدند.

بنابراین، "روسی" واقعا نمی تواند به معنای "اسکاندیناوی" باشد. و اگر با تفسیر عمومی پذیرفته شده (یعنی نورمنی) از نام های «روسی» در Porphyrogenet موافق باشیم، باید بپذیریم که مورخ، به بیان ساده، اشتباه کرده و چیزی را «روسی» نامیده است که هیچ ربطی به آن ندارد. روسیه اصیل در واقع، این اساس پلت فرم مدرن ضد نورمانیستی است که توسط تاریخ نگاری شوروی اتخاذ شده است. از نظر تئوری، این احتمال را نمی توان رد کرد، زیرا کنستانتین پورفیروژنیتوس، مانند هر شخصی، می توانست اشتباهاتی انجام دهد. مخصوصاً در آن مسائلی که او در مورد آنها نظری بسیار تقریبی داشت و به خبرچینان خود وابسته بود که آنها نیز همیشه از آگاهی کافی برخوردار نبودند. اما قبل از اینکه به این نتیجه برسید، باید گزینه های دیگر را بررسی کنید.

مورخان قرن هجدهم کسانی که موضع ضد نورمانیستی داشتند، به شدت بر اهمیت قومیت‌شناسی شمال دریای سیاه در دوره Sarmatian برای طرح و حل مشکل منشأ وقایع روسیه تأکید کردند. این در مورد استدر مورد نام‌هایی مانند روکسولان، آئورس، روسومون و غیره. وابستگی سرماتی (یعنی ایرانی) حداقل دو نام اول اکنون بدون تردید است. آنها قبلاً در آغاز عصر ما در منابع ثبت شده بودند. ماهیت قومی روسومون ها همچنان بحث برانگیز است. زمینه ای که در آن (تنها بار) در اردن ذکر شده است نشان می دهد که منظور آنهاست اسلاوهای شرقی. اما منبع آن به قرن ششم باز می گردد. n ه.، یعنی دورانی که روند شکل گیری روسیه اسلاو (دنیپر) (یا "روس به معنای محدود کلمه") قبلاً به اندازه کافی خود را نشان داده بود و می توانست در منابع خارجی ظاهر شود.

نزدیک شدن به قرون VI-VII روسیه اسلاوی شرقی. به نظر می‌رسد که با روسیه سارماتی دوران پیشین، لحظه‌ای بسیار مهم در فرمول‌بندی این سؤال ما باشد، که ریشه‌های واقعی نام یک قوم بزرگ و یک قدرت بزرگ را آشکار می‌کند که عموماً پذیرفته شده است [Braychevsky M. Yu. Pokhodzhennya Pyci. -- ک.، 1968.- ص 43-44. ].

اولین رپید Essupi نام دارد. به گفته کنستانتین، این هم یک نام "روسی" و هم "اسلاوی" است. به معنی "نخواب"

آستانه دوم، طبق گفته کنستانتین پورفیروژنیتوس، در روسی Ulvorsi نامیده می شود که به معنای "جزیره آستانه" (یا "آستانه-جزیره") است.

آستانه سوم گلاندری نام دارد که پورفیروژنتوس نام آن را "اسلاوی" می داند. هیچ نام "روسی" وجود ندارد. اما از آنجایی که کلمه داده شدهدر نگاه اول، ارتباطی با عنصر زبانی اسلاوی ایجاد نمی کند؛ به طور سنتی "روسی" در نظر گرفته می شود، به خصوص که ریشه شناسی اسکاندیناویایی بی عیب و نقصی دارد. معنای این نام، طبق منبع، به معنای "صدای آستانه" است.

آستانه چهارم، طبق گفته کنستانتین پورفیروژنیتوس، در روسی Aifor و در اسلاوی جغد نامیده می شود. این نناسیتس است - مهیب ترین رپیدز دنیپر، که 9 گدازه داشت و عبور از آن سخت ترین است.

آستانه پنجم دارای نام "روسی" Varouforos و نام "اسلاوی" Vulniprag ("آستانه آزاد") است. معناشناسی به صورت توصیفی آورده شده است: "...زیرا دریاچه بزرگی را تشکیل می دهد." این آستانه آزاد است که طبق اصطلاحات مدرن، در واقع یک منطقه آب پس‌آب قابل توجهی داشت.

آستانه ششم "در روسی" Leanti و در اسلاوی - Verutsi (ر.ک. "viruchiy" اوکراینی مدرن) نامیده می شود که طبق گفته Constantine Porphyrogenitus به معنای "جوش آب" است.

آخرین آستانه هفتم دارای نام "روسی" Strupun یا Struvun و "اسلاوی" Naprezi است. هر دو شکل «روسی» در نسخه‌های خطی یافت می‌شوند و می‌توان آن‌ها را در مطالعات منابع معادل در نظر گرفت. از نظر زبانی، اولی ترجیح داده می شود. به گفته کنستانتین پورفیروژنیتوس، معنای این نام "آستانه کوچک" است. این به احتمال زیاد به کداک اشاره دارد، که در واقع به راحتی قابل عبور در نظر گرفته می شد [Konstantin Porphyrogenitus. درباره مدیریت یک امپراتوری / ترجمه. G. G. Litavrina.-- در کتاب: توسعه خودآگاهی قومی مردم اسلاو در اوایل قرون وسطی. م.، 1982، ص. 272.].

موقعیت سیاسی کنستانتین هفتم در رابطه با کشورها و مردمان توصیف شده در اثر "درباره اداره امپراتوری" کاملاً مبتنی بر دکترین ایدئولوژیک امپراتوری است که در توسعه و تبلیغ آن در این عصر خود باسیلئوس از جمله پدربزرگ و پدر کنستانتین هفتم، مشارکت فعال داشتند. با این حال، فعالیت کنستانتین پورفیروژنیتوس بود که در این زمینه مثمر ثمر بود. از نظر او امپراتوری یک "کشتی جهانی" است، امپراتور یک فرمانروای نامحدود است که دارای بالاترین فضایل است ("مسیح در میان رسولان")، قسطنطنیه "ملکه شهرها و کل جهان" است. کیش خدمت به امپراتوری، یگانه و الهی، اصلی ترین اصل اخلاقی است که رفتار رومی ها را تعیین می کند، خواه آنها "فرمانده یا زیردست" باشند. ایده های توسعه یافته توسط کنستانتین پورفیروژنیتوس نه تنها یک دکترین سیاسی و آموزه قدرت امپراتوری است، بلکه نظریه ای در مورد ارزش های اخلاقی یک بیزانسی وفادار و تعلیم و تعالیم رفتار او است. از دیدگاه این دکترین، مردمان اطراف امپراتوری فقط برای امپراتوری «مفید» یا «مضر» تلقی می شوند.

موقعیت کنستانتین بیانی از خودخواهی افراطی امپراتوری است که فقط توسط مقاومت فیزیکی و مسلحانه ای که امپراتوری از سوی مردم همسایه با آن مواجه شد محدود می شود، که کنستانتین ایده جهانی یونانی-رومی در مورد حق "مردم برگزیده" برای حکومت را احیا کرد. اکومن نظام «رومی» از نظر کنستانتین طبیعی و در نتیجه ایده آل به نظر می رسد. خداوند خود از امپراتوری محافظت می کند و پایتخت آن تحت حمایت ویژه خود مادر خداست. امپراتوری تکه تکه شدن قدرت را نمی شناسد و بنابراین نزاع داخلی و هرج و مرج خونین را نمی شناسد. مشخص است که کنستانتین وحدت و نظم راسخ در درون امپراتوری را با تسلط یک زبانه گرایی مرتبط می داند. فرهنگ امپراتوری توسط او، به احتمال زیاد، در درجه اول به عنوان یک فرهنگ بت پرست یونانی تصور می شود.