آرمان‌های رشد شخصی، حضور آزادی را پیش‌فرض می‌گیرند، که دستیابی به آن و تجربه آن ویژگی جدایی ناپذیر شیوه شخصی بودن را تشکیل می‌دهد. علاوه بر این، به گفته ویگوتسکی، توسعه و آزادی یک پیوند ارگانیک، حتی وحدت دارند: یک فرد به این معنا رشد می کند که خودش تصمیم می گیرد چگونه باشد. او برای این تصمیم نیاز به ابزار فرهنگی دارد (داشتن اطلاعات، آموزش). اگر تحصیل کرده باشم و از این ابزارها برای تصمیم گیری استفاده کنم، آنگاه رشد می کنم و خود را از اجبار وضعیت فعلی رها می کنم. اگر چنین است، پس شخصیت توسعه یافتهو شخصیت آزاد همان چیز است.

می توانید سه مورد را نام ببرید تم های جهانی، لمس کردن که در کمک های روانیمی تواند تقریباً تمام انواع مشکلات و مشکلات انسانی را که مردم با آن به روان درمانگران مراجعه می کنند، از بین ببرد. این آزادی، عشق و پایان زندگی ماست. این عمیق‌ترین تجربیات ما هم حاوی پتانسیل عظیم زندگی و هم منبع پایان ناپذیری از اضطراب و تنش است. در اینجا به یکی از مؤلفه های این سه گانه - موضوع آزادی - می پردازیم.

مثبت ترین تعریف از آزادی را می توان در کی یرکگور یافت، که آزادی را در درجه اول به عنوان امکان درک می کرد. مفهوم دوم از کلمه لاتین "posse" (توانایی) گرفته شده است، که همچنین ریشه کلمه مهم دیگری در این زمینه - "قدرت، توان" است. یعنی اگر انسان آزاد باشد مقتدر و مقتدر است، یعنی. داشتن قدرت همانطور که می می نویسد، وقتی از فرصت در ارتباط با آزادی صحبت می کنیم، قبل از هر چیز به معنای توانایی خواستن، انتخاب و عمل است. همه اینها با هم به معنای توانایی تغییر است که اجرای آن هدف روان درمانی است. این آزادی است که قدرت لازم برای تغییر را فراهم می کند.

در کمک های روانی، موضوع آزادی حداقل از دو جنبه اصلی شنیده می شود.

1. اولاً، به عنوان جزئی از تقریباً تمام مشکلات روانی که مراجعان با آن به سراغ ما می آیند، زیرا ماهیت روابط ما با افراد دیگر، بینش مکان و فرصت های ما در فضای زندگی به یک موضوع خاص (اصلاً فلسفی) بستگی دارد. درک فردی از آزادی درک ذهنی از آزادی به ویژه در آن موقعیت های زندگی که با نیاز به انتخاب مواجه هستیم مشهود است. زندگی ما از انتخاب ها بافته شده است - انتخاب اعمال در موقعیت های ابتدایی، انتخاب کلمات برای پاسخ به دیگری، انتخاب افراد دیگر و ماهیت روابط با آنها، انتخاب اهداف کوتاه مدت و بلند مدت زندگی، و در نهایت، انتخاب ارزش هایی که راهنمای معنوی ما در زندگی هستند. چقدر در چنین موقعیت های روزمره احساس آزادی یا محدودیت می کنیم - کیفیت زندگی در حال توسعه ما به این بستگی دارد.

مشتریان نه تنها به روانشناس مراجعه می کنند درک خودمسئله آزادی در زندگی شما با تمام پیامدهای ناشی از این درک. درک مراجع از آزادی مستقیماً در فرآیند روان درمانی منعکس می شود؛ این درک رابطه درمانی بین درمانگر و مراجع را رنگ می کند. بنابراین، می توان از آزادی مراجع در تماس درمانی صحبت کرد، که ماهیت ساخت آن از سوی مشتری به عنوان یک مدل کاهش یافته از مشکلات او عمل می کند. از سوی دیگر، در روان درمانی، آزادی مراجع با آزادی درمانگر که درک خاص خود را از آزادی و نحوه مدیریت آن در جلسات درمانی دارد، برخورد می کند. در رابطه درمانی، درمانگر بیانگر واقعیت زندگی است، دنیای خارجیو از این نظر به عنوان یک مخزن آزادی برای مشتری عمل می کند و فرصت های خاصی را فراهم می کند و محدودیت های خاصی را برای تماس ایجاد می کند. بنابراین، مضمون آزادی نیز جزء مهمی از فرآیند شکل گیری و توسعه یک رابطه درمانی است.

آزادی به عنوان ارزش اصلی وجودی، در عین حال منشأ بسیاری از مشکلات و مشکلات زندگی ماست. جوهر بسیاری از آنها در تنوع ایده های ذهنی درباره آزادی نهفته است.

اغلب مردم، از جمله برخی از مشتریان ما، تمایل دارند فکر کنند که ما می‌توانیم آزادی واقعی را تنها در غیاب هرگونه محدودیت تجربه کنیم. این درک از آزادی به عنوان «آزادی از» (فرانکل) را می توان آزادی منفی نامید. احتمالاً هر کس در یک زمان توانسته است از تجربه خود بفهمد که انتخاب چیزی برای خود به چه معناست، بدون در نظر گرفتن همان آزادی انتخاب افراد دیگر (از جمله آزادی ارتباط به نحوی با من. آزادی)، بدون در نظر گرفتن محدودیت های داخلی و خارجی. خارج از دنیای روابط ساختاریافته و تعهدات متقابل، به سختی می توان از آزادی واقعی و ملموس انسان صحبت کرد و نه آزادی انتزاعی فلسفی. می توانید تصور کنید که اگر همه ناگهان شروع به نادیده گرفتن قوانین کنند، در خیابان های شهر چه اتفاقی می افتد ترافیک. روان درمانگر این فرصت را دارد که دائماً از عواقب خودخواسته و نگرش آنارشیستی مراجع نسبت به حقوق خود و دیگران، نسبت به آزادی خود و دیگران متقاعد شود.

آزادی منفی همچنین منجر به تجربه انزوا و تنهایی می شود. از این گذشته، معلوم است که هر چه آزادی بیشتری را برای خود سلب کنیم، بدون در نظر گرفتن ارتباط واقعی با دیگران، وابستگی و وابستگی سالم به دیگران کمتر باقی می‌ماند که به معنای تنهایی و پوچی بیشتر است.

برای اینکه آزادی واقعی در زندگی ظاهر شود، باید واقعیت وجود سرنوشت را پذیرفت. در این مورد، به دنبال ماه می، ما سرنوشت را یکپارچگی محدودیت ها می نامیم: جسمی، اجتماعی، روانی، اخلاقی و اخلاقی، که می توان آن را «داده های» زندگی نیز نامید. بنابراین، در کمک روانشناختی، وقتی به آزادی فکر می کنیم و صحبت می کنیم، منظور آزادی موقعیتی است، زمانی که آزادی هر یک از انتخاب های ما با امکانات و محدودیت های تحمیل شده توسط یک موقعیت خاص زندگی تعیین می شود. سارتر این را «واقعیت وضعیت انسانی» نامید، هایدگر آن را شرط «پرتاب» فرد به جهان نامید. این مفاهیم نشان می دهد که توانایی ما برای کنترل وجودمان محدود است و برخی چیزها در زندگی ما از پیش تعیین شده اند.

اولاً خود هستی به عنوان فضایی برای خلاقیت زندگی محدود به زمان است. زندگی محدود است و برای هر گونه اعمال و تغییر انسان محدودیت زمانی وجود دارد.

به قول گندلین، «... یک واقعیت، موقعیت و شرایطی وجود دارد که ما نمی توانیم از آن دست بکشیم. ما می‌توانیم با تفسیر موقعیت‌ها و عمل کردن در آنها بر موقعیت‌ها غلبه کنیم، اما نمی‌توانیم آنها را متفاوت انتخاب کنیم. چنین آزادی جادویی وجود ندارد که به سادگی انتخاب کنیم که با آنچه هستیم متفاوت باشیم. بدون گام‌های سخت و طاقت‌فرسا، نمی‌توانیم از محدودیت‌هایی که بر ما گذاشته شده رها شویم.»

از سوی دیگر، هر موقعیت زندگی دارای درجات خاصی از آزادی است. طبیعت انسانبه اندازه کافی منعطف هستند که علیرغم انواع شرایط و شرایط محدود کننده، آزادانه روش های عمل خود را در زندگی انتخاب کنند. می توان گفت آزادی به معنای انتخاب دائمی بین گزینه ها و مهمتر از آن ایجاد جایگزین های جدید است که از نظر روان درمانی بسیار مهم است. سارتر بسیار قاطعانه گفت: "ما محکوم به انتخاب هستیم... انتخاب نکردن نیز یک انتخاب است - دست کشیدن از آزادی و مسئولیت."

مردم، از جمله کسانی که به روانشناس مراجعه می کنند، اغلب احتمالات باز و ضرورت محدود کننده را اشتباه می گیرند. مشتریانی که از کار خود ناراضی هستند یا زندگی خانوادگی، وضعیت آنها اغلب ناامیدکننده و غیرقابل جبران تلقی می شود و خود را در موقعیت یک قربانی منفعل شرایط قرار می دهند. در واقع، آنها از انتخاب و در نتیجه از آزادی اجتناب می کنند.

در این راستا یکی از اهداف اصلی درمان وجودیرا می توان برای کمک به مشتری در درک موارد زیر در نظر گرفت:

• 1. آزادی او برای تغییر چیزی در یک موقعیت واقعی زندگی تا چه اندازه گسترش می یابد؟
• 2. مشکلات آن در حال حاضر از چه راه هایی قابل حل نیست،
• 3. به چه طریقی خود را محدود می کند و موقعیت خود را نامحلول تفسیر می کند و خود را در موقعیت قربانی قرار می دهد.

می هدف هر روان درمانی را میل به کمک به مشتری برای رهایی از محدودیت ها و شرطی سازی های خود ساخته، کمک به یافتن راه های فرار از خود با مسدود کردن فرصت های زندگی و ایجاد وابستگی شدید به افراد دیگر، شرایط و ایده هایش نامید. در مورد آنها

بنابراین، می‌توان آزادی را در چارچوب روان‌شناسی شخصیت و کمک‌های روان‌شناختی، ترکیبی از فرصت‌ها و محدودیت‌ها در یک موقعیت خاص زندگی برای یک فرد خاص در زمان حاضر تصور کرد. ما می توانیم در مورد آزادی صحبت کنیم تا جایی که تشخیص دهیم یا بفهمیم چه چیزی غیرممکن است، چه چیزی ضروری است و چه چیزی ممکن است. این درک به شما کمک می کند تا دید خود را از زندگی خود با تجزیه و تحلیل امکانات و محدودیت ها - چه بیرونی و چه درونی - در یک موقعیت خاص زندگی گسترش دهید.

آگاهی از آزادی خود با تجربه اضطراب همراه است. همانطور که کی یرکگارد نوشت: «اضطراب واقعیت آزادی است - به عنوان یک بالقوه که مقدم بر تحقق آزادی است.» غالباً افراد با "برده ای در غل و زنجیر" نزد روان درمانگر می آیند و در فرآیند روان درمانی باید "به سوی آزادی رشد کنند." این باعث اضطراب شدید می شود، مانند ظهور هر احساس، تجربه، موقعیت جدید و غیرعادی که مواجهه با آن پیامدهای غیرقابل پیش بینی دارد. بنابراین، بسیاری از مراجعان روان‌درمانی، قبل از تغییر آستانه‌ی مطلوب روان‌شناختی و زندگی، مدت‌ها درنگ می‌کنند و جرأت عبور از آن را ندارند. تصور هرگونه تغییری بدون رهایی و رهایی درونی خاص دشوار است. از این رو، در عمل روان‌شناختی، پارادوکسی که اغلب با آن روبرو می‌شویم، همزیستی در یک فرد از آگاهی از نیاز به تغییر و تمایل به تغییر نکردن چیزی در زندگی رنج‌آور اما تثبیت‌شده است.

به هر حال، حتی پس از کمک مؤثر یک روانشناس، مراجعان اغلب با اضطرابی بیشتر از آنچه وارد می شوند، اما با اضطراب کیفی متفاوتی ترک می کنند. منبعی از تجربه حاد گذر زمان می شود و تجدید مداوم زندگی را تحریک می کند.

به گفته یاسپرس، «... مرزها من را به دنیا می آورند. اگر آزادی من با هیچ حد و مرزی مواجه نشود، من هیچ می شوم. به لطف محدودیت ها، خود را از فراموشی بیرون می کشم و خود را به وجود می آورم. دنیا پر از درگیری و خشونت است که باید بپذیرم. ما توسط نقص ها، شکست ها، اشتباهات احاطه شده ایم. ما اغلب بدشانس هستیم و اگر خوش شانس باشیم، فقط تا حدی است. من حتی با انجام کار خیر، به طور غیرمستقیم شر می آفرینم، زیرا آنچه برای یکی خوب است ممکن است برای دیگری بد باشد. من فقط با پذیرش محدودیت هایم می توانم همه اینها را بپذیرم.» غلبه بر موانعی که ما را از ساختن یک زندگی آزاد و واقع بینانه باز می دارد و کنار آمدن با موانع غیرقابل عبور، به ما احساس قدرت شخصی و کرامت انسانی می دهد.

مفهوم "آزادی" اغلب در کنار مفاهیم "مقاومت" و "شورش" یافت می شود - نه به معنای تخریب، بلکه به معنای حفظ روحیه و کرامت انسانی. این را می توان یادگیری نه گفتن و احترام گذاشتن به نه نامید.

بیشتر اوقات، وقتی از آزادی صحبت می کنیم، به معنای توانایی انتخاب روش های عمل در زندگی، "آزادی انجام دادن" (مه). از دیدگاه روان درمانی، آزادی، که می آن را «ضروری» نامید، بسیار مهم است. این آزادی انتخاب نگرش خود نسبت به چیزی یا کسی است. این آزادی اساسی است که اساس کرامت انسانی است، زیرا تحت هر محدودیتی محفوظ است و نه چندان به شرایط بیرونی که به شرایط درونی بستگی دارد. (مثال: پیرزنی به دنبال عینک خود که روی بینی او است می گردد).

اما هر چقدر هم که آزادی داشته باشیم، هرگز تضمینی نیست، بلکه تنها فرصتی برای تحقق برنامه های زندگیمان است. این را نه تنها در زندگی، بلکه در تمرین روانی نیز باید در نظر داشت تا به جای برخی توهمات، توهمات دیگری را ایجاد نکنید. بعید است که ما و مشتریانمان هرگز کاملاً مطمئن باشیم که از آزادی به بهترین شکل ممکن استفاده می کنیم. زندگی واقعیهمیشه غنی تر و متناقض تر از هر حقیقت تعمیم یافته، به ویژه آنهایی که با کمک دستکاری های روان درمانی و تکنیک. به هر حال، هر یک از حقایق ما اغلب تنها یکی از تفسیرهای ممکن است موقعیت های زندگی. بنابراین، در کمک روانشناختی، باید به مشتری کمک کرد تا یک شرط معین از انتخاب های خود را بپذیرد - حقیقت مشروط آنها نسبت به یک زمان خاص و شرایط خاص زندگی. این هم شرط آزادی ماست.

سوبژکتیویته روشی است که فرد برای تجربه آزادی خود دارد. چرا اینطور است؟

آزادی و مسئولیت، پدیده فرار از آزادی (به گفته فروم).

در بحث تعریف «استقلال شخصی» بر اساس درک آزادی در جنبه های فلسفی و روانی.

ایژفسکایا تاتیانا اینوکنتیونا،

نامزد علوم تربیتیاستاد گروه اتاق بازرگانی و صنایع،

استارنووسکایا اکاترینا اوگنیونا،

دانشجوی کارشناسی ارشد

دانشگاه علوم انسانی و آموزشی دولتی Transbaikal به نام. N. G. Chernyshevsky.

مرد است موجود اجتماعیو ناگزیر در روند زندگی خود، هنگام تعامل با افراد دیگر، مجبور است به محدودیت هایی متوسل شود. خواسته های خودو واقعیت های اطراف خود را در نظر بگیرد. با این حال، بدون توجه به محدودیت های موجود در زندگی، فرد برای استقلال، استقلال و خودمختاری شخصی تلاش می کند.

در ادبیات علمی، استقلال شخصی به عنوان درجه خاصی از آزادی عمل یک فرد در تصمیم گیری در مورد انجام وظایف و کنترل درک می شود. علاوه بر این، خودمختاری به عنوان یکی از خواسته های قویمستقل عمل کند، محیط فیزیکی و اجتماعی را مدیریت کند و شایسته و موفق باشد. از دیدگاه ما، خودمختاری انسان مبتنی بر آزادی شخصی، خودگردانی، حاکمیت، استقلال، مسئولیت، اعتماد به نفس و غیره است. به عنوان یک «هسته درونی» به فرد اجازه می‌دهد به دیدگاه‌ها، مواضع خود متعهد بماند. ، هنجارها و ارزش ها.

بررسی متون علمی نشان داد که مفهوم استقلال شخصی به نوعی با مفهوم آزادی مرتبط است. A.V. پتروف این دو مفهوم را مترادف می‌نامد و به هم ارزی آنها اشاره می‌کند و ایده‌ها و رویکردهای نویسندگان مختلف در مورد «استقلال فردی» موافق است که خودمختاری آزادی در اعمال و انگیزه‌ها یا نوعی عدم آزادی یا هر دو با هم است. جهان فرهنگ لغت انگلیسیاستقلال را به عنوان آزادی برای تعیین اعمال، رفتار خود و غیره تعریف می کند، که ترجمه آن به معنای «آزادی برای تعیین اعمال، رفتار و غیره» است. گریس کریگ و دان بوکوم همچنین استدلال کردند که خودمختاری آزادی فرد برای تصمیم گیری در مورد عملکرد است. از وظایف و کنترل، که تا حد زیادی احساس مسئولیت او را تعیین می کند... ای. برن، خودمختاری را «همان آزادی از یک فیلمنامه» می دانست و می گفت که یک شخص حق دارد آزادانه تصمیم بگیرد که براساس کدام «سناریو» زندگی کند. بنابراین، تعریف استقلال شخصی مبتنی بر مفهوم آزادی است که به نوبه خود مترادف آن یا تعریفی معادل است.

مترادف و هم ارزی مفاهیم استقلال و آزادی شخصی، مصلحت در نظر گرفتن «استقلال شخصی» را از منشور درک آزادی در جنبه های فلسفی و روانی تعیین کرد.

دانشمندان، فیلسوفان و روانشناسان رویکردهای متفاوتی برای درک آزادی دارند. مثلاً آگوستین قدیس (354 - 430) آزادی را جبر الهی می‌دانست، اما زندگی انسان، اعمال و اعمال او از بالا تعیین می‌شود و به این ترتیب فرد آزادی ندارد.

ب. اسپینوزا (1632 - 1677) به دیدگاه متفاوتی پایبند بود و گفت که آزادی وجود دارد و این تقدیر خدا نیست، بلکه نتیجه کار سخت انسان در واقعیت است - توانایی که به لطف فعالیت انسان ظاهر می شود و توسعه می یابد. به هر حال، آزادی را انسان در ارتباط با وجود شرایطی برای امکان این آزادی می شناسد. از دیدگاه او، «آزادی رهایی از وابستگی برده‌وار یک فرد به شرایط بیرونی است، اما نه به طور کلی. و برعکس، وابستگی به ارتباط جهانی اشیا، عمل به آنها...». بر اساس آنچه ب.اسپینوزا گفت، می توان فرض کرد که آزادی انسان هنوز وجود دارد و با فعالیت شخصی، تلاش برای غلبه بر وابستگی برده وار به شرایط مختلف، شرایط و حرکت به سمت هدف یا نیازی که در فرد ایجاد شده است، مرتبط است.

از نظر کانت، انسان هم آزاد است و هم تابع قوانین طبیعی. کارهای او آغاز می شود مفهوم مدرنخودمختاری انسان که ترکیبی از وابستگی و استقلال در آن واحد را شامل می شود. فیلسوف متذکر می شود که «یک چیز واحد هم آزاد است (به عنوان یک چیز به خودی خود) و هم آزاد نیست (به عنوان یک پدیده). آزادی ذاتی یک موضوع عقلانی است که از توانایی خود برای عمل بر اساس عقل آگاه است. انسان از آنجایی که موجودی عاقل است، بر اساس قوانین عقل عمل می کند، بنابراین آزاد است، اما در عین حال تابع قوانین طبیعی، مثلاً قانون جاذبه است. به گفته ای. کانت، اگر بتوان تمام دلایلی را که مرا وادار می کند به یک طریق و نه به گونه ای دیگر عمل کنم، به طور علمی مورد مطالعه قرار داد، آنگاه من را به یک خودکار ناخودآگاه تبدیل نمی کند، آگاهی آزادی ام را از من سلب نمی کند. به عنوان یک موجود منطقی.»

افکار کانت اساس مفاهیم آینده را تشکیل داد. بنابراین، کارل مارکس هنگام تعریف آزادی گفت که یک فرد در آزادی خود محدود است، زیرا شرایط واقعیت به خودی خود تا حد زیادی دامنه آرزوها، منافع، ادعاها و غیره او را از پیش تعیین می کند. با این حال، یک فرد آزادی کافی برای تعیین هدفمندی فعالیت های خود دارد، زیرا نه یک، بلکه چندین راه برای توسعه آن وجود دارد. در نتیجه آزادی انسان مطلق نیست و در قالب انتخاب هدف و برنامه عملی خاص تجسم می یابد. بنابراین، ایده کلی دانشمند این است که آزادی در درجه اول "نه در استقلال" از شرایط بیرونی، قوانین طبیعت و جامعه، بلکه در توانایی انتخاب هوشمندانه از بین بسیاری از روش های رفتاری ضروری ظاهر می شود، ضمن اینکه مسئولیت عظیم اخلاقی و اجتماعی در قبال آزادی.

آر اشتاینر در کتاب «فلسفه آزادی» مسئله آزادی را به شیوه خود حل می کند. مفهوم او مبتنی بر توسل به آزادی آگاهی انسان است. نویسنده بر این باور است که این مغز نیست که به طور خودکار فکر می کند، بلکه فرآیند تفکر شامل آگاهی آزاد، مستقل از قوانین، اصطلاحات و اجزای آنها است که بدون توجه به اراده ما، در مغز ما ایجاد می شود و ارزیابی های استانداردی از آنچه اتفاق می افتد ارائه می دهد. . بنابراین، به گفته اشتاینر، آزادی واقعی با رهایی افکار او تعیین می شود، زیرا تنها تفکر قادر به شناخت واقعیت است، به این معنی که در فرآیند تفکر، فرد کاملاً مستقل از شرایط بیرونی است.

وی فرانکل، اندیشمند دیگر، فیلسوف و روانشناس، با توجه به آزادی می گوید که انسان از شرایط بیرونی و درونی رها نیست، اما این شرایط او را کاملاً مشروط نمی کند. رفتار انسان تحت تأثیر عوامل مختلفی قرار می گیرد، اما فرد می تواند در رابطه با آنها موضع خاصی اتخاذ کند، زیرا رفتار، اول از همه، توسط ارزش ها و معانی فرد تعیین می شود. «بالاخره انسان مشمول شرایطی که با آن مواجه می شود نیست; بلکه این شرایط منوط به تصمیم اوست.» ایده اصلی دیدگاه وی. فرانکل آزادی به عنوان یک موقعیت است. حتی زمانی که شخص تحت تأثیر نیاز فوری خود قرار می گیرد، می تواند رفتار خود را با پذیرش یا عدم پذیرش آن تعیین کند و از این طریق توانایی فرد را برای اتخاذ این یا آن موضع در رابطه با چیزی بیان کند.

دانشمندان و روانشناسان نیز توجه ویژه ای به آزادی داشتند. اولین کسی که مسئله آزادی را مطرح کرد ای. فروم بود. به نظر او، شخص در تصمیم گیری در مورد آزادی خود مستقل است و تنها بر عهده خود اوست که آن را بپذیرد یا خودداری کند. فرد با تکیه بر ملاحظات عقلانی یا به نفع اعمال آزادانه یا به نفع دست کشیدن از آزادی انتخاب می کند. E. Fromm در ادامه توسعه ایده های خود به ارتباط جدایی ناپذیر آزادی و مسئولیت اشاره می کند. این دانشمند خاطرنشان می کند که آزادی انسان مبتنی بر آگاهی و درک او از موقعیت است و با امکان انتخاب همراه است، به این معنی که شخص مسئول آن است. «تصمیم به خود فرد است. این به توانایی او در جدی گرفتن خود، زندگی و خوشبختی بستگی دارد. بستگی به آمادگی او برای حل مشکلات اخلاقی و اخلاقی جامعه دارد. این در نهایت به شجاعت او بستگی دارد که خودش باشد و برای خودش زندگی کند.»

جی آلپورت در روانشناسی بشردوستانه به موضوع آزادی توجه داشت. او آزادی را در رابطه مستقیم با شخصیت می‌نگریست. او شخصیت را موجودی معین تعریف کرد که در حال تغییر و شکل گیری مداوم است. او چنین فردی را «بالغ» نامید که به معنای آزاد، نشان دادن عدم نگرانی عاطفی و پذیرش خود است. از نظر جی. آلپورت، «شخصیت بالغ» فردی است که در جنبه عاطفی آزادی دارد، یعنی. تحمل نسبت به خود، کاستی های خود و دیگران، زیرا او قادر است به طور مستقل احساسات خود را مدیریت کند. با این حال ، ما معتقدیم که در این درک ، دیدگاه ارائه شده در مورد شکل گیری آزادی شخصی کاملاً ایده آل است ، زیرا همانطور که خود نویسنده اذعان می کند ، هر بزرگسال به این "بلوغ" نمی رسد.

آزادی موضوع مطالعه در روانشناسی وجودی شد. برای مثال آر. می آزادی را آگاهی فرد از توانایی های خود می داند. به نظر او، شخص در حالت نوسان دائمی بین دو قطب است: یک فاعل فاعل و یک مفعول منفعل. این باعث ایجاد پتانسیل برای انتخاب می شود. «آزادی از جایی آغاز می‌شود که برخی از واقعیت‌ها را بپذیریم، اما نه از روی ضرورت کور، بلکه بر اساس انتخاب خود" اما نویسنده هشدار می دهد: «این به این معنا نیست که شخص تسلیم شود و تسلیم شود و محدودیت هایی برای آزادی ما بپذیرد، بلکه برعکس، این یک عمل سازنده آزادی است. . بنابراین با جمع بندی افکار آر می می توان به این نتیجه رسید که آزادی شخصی آگاهی خاصی توسط یک فرد از توانایی های خود است، یکی از این موارد امکان انتخاب مستقل است، یعنی آزادی انسان اینگونه بیان می شود.

بنابراین آزادی مفهومی متناقض و مبهم است و نظرات فیلسوفان و روانشناسان در تعریف آزادی متفاوت است. در عین حال، با تعیین رابطه نزدیکهم ارزی، مترادف مفاهیم استقلال شخصی و آزادی، با توجه به مفهوم آزادی در جنبه های فلسفی و روانی، می توان موارد فوق را با مفهوم «استقلال شخصی» مرتبط کرد. بنابراین، در درک فلسفی، استقلال شخصی به عنوان پدیده ای تعریف می شود که نمی تواند در زندگی فرد وجود داشته باشد، زیرا از بدو تولد او نه تنها محدود است. پدیده های طبیعی- شرایط بیرونی، بلکه شرایط داخلی. با این حال، این موقعیت بدون ابهام نیست، زیرا به طور کامل شخص را تعیین نمی کند. استقلال شخصی را می توان از طریق فعالیت خود، فرآیند تفکر آزاد یا انتخاب مستقل به دست آورد. در درک روانشناختی، خودمختاری یک فرد با تعیین آن به عنوان مؤلفه یک فرد و توانایی او برای تصمیم گیری مستقل در مورد آزادی خود، یعنی انتخاب برای دستیابی به خودمختاری یا عدم تعیین آن تعریف می شود.

از مطالب فوق چنین برمی‌آید که مفهوم خودمختاری شخصی شامل همه تطبیق‌پذیری، تطبیق پذیری و وسعت مفهوم آزادی می‌شود. بر این اساس، درک ما از استقلال شخصی گسترده تر می شود. ما این مفهوم را به عنوان "هسته درونی" یک شخص تعریف می کنیم که مبتنی بر آزادی است. علیرغم فقدان آزادی مطلق، فرد این فرصت را دارد که آن را در فعالیت، استقلال تفکر و انتخاب نشان دهد، که به فرد اجازه می دهد تا خود را منزوی کند، از بافت اجتماعی در ابراز فردیت خود فاصله بگیرد، استراتژی زندگی خود را در موارد مختلف حفظ کند. موقعیت ها، در حالی که به دیدگاه ها و مواضع، هنجارها و ارزش های خود متعهد می ماند.

ادبیات

1. گریس کریگ، دان باوکوم. روانشناسی رشد. ویرایش نهم – سن پترزبورگ: پیتر، 2005. 944 ص.

2. I. Letova اهداف تغییر در تحلیل معاملاتی مدرن. خودمختاری [El. منبع] URL:http://letova.com (24.02.2012).

3. کانت آزادی از دیدگاه فلسفه کانت [El. منبع] پورتال اطلاعاتی Excelion. آدرس اینترنتی: http://articles.excelion.ru/science/filosofy/21357.html (24.02.2012).

4. می آر. هنر مشاوره روانشناسی. M.: کلاس، 1994.

5. پتروف A.V. استقلال شخصی به عنوان حق تصمیم گیری // مجله "دولت و قانون". 2006. – شماره 1. - ص 18.

6. لغت نامه ها - Dictionary.com [ال. منبع] URL: http://dictionary.reference.com/browse/ خودمختاری (9.03.2012).

7. اسپینوزا بی. اخلاق. قسمت 5. درباره قدرت عقل یا در مورد آزادی انسان M.: انتشارات "AST"، 2001.336 ص.

8. جوهر دسته آزادی [منبع الکترونیکی] آدرس وب سایت tarefer.ru: http://works.tarefer.ru/91/100106/index.html (03/9/2012).

9. دیکشنری توضیحی زبان بزرگ روسی زنده اثر V. Dahl [El. منبع] URL:http://slovardalja.net/word.php?wordid=37262 (9.03.2012).

10. فرانکل وی. انسان در جستجوی معنا: ترنس. از انگلیسی و آلمانی م.: پیشرفت، 1990. -368 ص.

11. فروم ای. پرواز از آزادی. M.: پیشرفت، 1999.

12. Fromm E. داشتن یا بودن؟ م.: پیشرفت، 1990.

اسلاوی رایج) - 1. در حماسه هومری - فرد آزاد کسی است که بدون اجبار و مطابق با طبیعت خود عمل می کند. 2. برای فیثاغورث - آزادی "یوغ ضرورت" است. 3. از نظر آ. شوپنهاور، آزادی بالاترین اصل وجودی مستقل از جهان است. 4. از نظر ک. مارکس، آزادی یک ضرورت آگاهانه است. 5. همانطور که یکی از روسای جمهور آمریکا می گوید: «آزادی یک نفر به جایی ختم می شود که آزادی یک نفر دیگر شروع شود». 6. در برخی از زمینه های روانشناسی - توانایی فرضی یک فرد برای کنترل کامل انتخاب ها و تصمیمات خود. روانشناسی وجودیبر وجود اراده آزاد نامحدود انسان پافشاری می کند. افراط دیگری که این بار از قبل جبرگرایانه است، انکار هر نوع اراده آزاد در یک انسان است، همان گونه که مشخصه روانکاوی و رفتارگرایی است. 7. حالتی که در آن بیماری ها، محرومیت ها، مشکلات اجتماعی و سایر مشکلاتی که او را تحت فشار قرار می دهد، بر دوش نداشته باشد. 8. در اراده گرایی، آزادی زمانی است که انسان آنچه را که می‌خواهد انجام دهد، نه آنچه را که در جامعه مورد نیاز است یا از او خواسته می‌شود، گویی که خواسته‌های فوری او با ذات واقعی انسانی مطابقت دارد. درک روزمره از آزادی اغلب با درک داوطلبانه منطبق است. درک نسبیت همه آزادی ها، در شرایط مساعد برای رشد آگاهی اخلاقی و حقوقی شکل گیری شخصیت، معمولاً در سنین نوجوانی تحقق می یابد، اما این آگاهی به همه افراد و حتی در سنین بلوغ به طور کامل نمی رسد. به طور کلی، این اصطلاح بسیار آزادانه، مانند لکه در آزمون رورشاخ، اغلب به صورت عوام فریبانه «آزادانه» یا با اهداف دستکاری، استفاده می شود تا بدون روشن کردن تعاریف، معنایی به آن بدهد، فقط به این دلیل که صحبت از آزادی، یک فرد را به شیوه ای خاص مشخص می کند. بنابراین، رئیس جمهور فدراسیون روسیه، از سال 2008، هر از گاهی، مانند یک طلسم جادویی، تکرار می کند که "آزادی بهتر از فقدان آزادی است"، بدون اینکه توضیح دهد دقیقاً منظور او از این اصطلاحات چیست، چه نوع آزادی، از آزادی دقیقاً برای چه یا چه کسی، برای چه کسی و برای چه چیزی وجود دارد؟ این همان است که بگوییم مجهول "X" بهتر از مجهول "Y" است. رئیس جمهور احتمالاً نه تروتسکی، بلکه F.M. داستایوفسکی را که در داستان "یادداشت های زمستانی در سفر تابستانی" در مورد آزادی چنین می گوید، باید با دقت بیشتری بخواند: "آزادی چیست؟ آزادی. چه نوع آزادی؟ آزادی برابر برای همه برای انجام هر کاری در حدود قانون. آیا آزادی به همه یک میلیون می دهد؟ خیر مرد بدون میلیون چیست؟ یک مرد بدون میلیون کسی نیست که کاری انجام دهد، بلکه کسی است که با او هر کاری انجام می دهد. همانطور که G.K قبلاً اشاره کرد آزادی. لیختنبرگ (1742-1799)، نه چیزی خاص، بلکه چگونگی سوء استفاده از آن را به بهترین وجه توصیف می کند. 9. در فلسفه مدرن- جهانی از فرهنگ یک سری ذهنی، تثبیت امکان فعالیت و رفتار در غیاب تعیین هدف خارجی (موژیکو، 2001).

آزادی

آزادی). وضعیت فردی که آماده تغییر است، توانایی او در شناخت سرنوشت خود است. آزادی زاییده آگاهی از اجتناب ناپذیر بودن سرنوشت فرد است و به گفته می، توانایی «همیشه چندین احتمال مختلف را در ذهن داشته باشد، حتی اگر این لحظهما کاملاً مشخص نیستیم که دقیقاً چگونه باید عمل کنیم." می بین دو نوع آزادی تمایز قائل شد - آزادی عمل و آزادی وجود. او اولی را آزادی وجودی و دومی را آزادی اساسی نامید.

آزادی

این اصطلاح در روانشناسی به دو معنا به کار می رود: 1. به این معناست که شخصی بر انتخاب ها، تصمیمات، اعمال و غیره خود کنترل دارد. این احساس که عوامل بیرونی نقش کمی در رفتار فرد دارند یا اصلاً نقشی ندارند. این معنا با عباراتی مانند "آزادی بیان" و غیره منتقل می شود. 2. حالتی که در آن فرد (نسبتا) از بار موقعیت های دردناک، محرک های مضر، گرسنگی، درد، بیماری و غیره رها باشد. این معنا معمولاً با جملاتی که با کلمات "آزادی از ..." شروع می شود، منتقل می شود. در پراگماتیک زندگی روزمره، این دو آزادی کاملاً در هم تنیده شده اند، اما اگر تمایز مفهومی آنها رعایت نشود، این امر منجر به سردرگمی فلسفی و سیاسی می شود. اولی از نظر معنایی به آموزه حسن نیت نزدیکتر است. مورد دوم به مسائل کنترل مربوط می شود (2). قدرت اجتماعی و موضع رفتارگرایی در مورد نقش تقویت کننده و تنبیه را ببینید.

آزادی و مفهوم "آزادی" یک مسئله ابدی است که همیشه مرتبط است. آزادی یک جنبه بسیار بحث برانگیز از زندگی است که باعث قضاوت ها و بحث های زیادی می شود، زیرا واقعیت های زندگی به گونه ای است که مفهوم "آزادی" برای همه متفاوت است.

در عین حال، آزادی شخصی یک مفهوم چند وجهی است. آزادی در جنبه اقتصادی، در آزادی عمل بیان می شود. انواع دیگری از آزادی ها وجود دارد - آزادی سیاسی، معنوی و غیره.

متفکران و فیلسوفان سعی کرده اند آزادی را درک کنند و از این مفهوم تفاسیر متفاوتی ارائه دهند.

تی هابز معتقد بود که معنای آزادی این است که انسان آزاد هیچ مانعی برای عمل نداشته باشد. آی. بنتام معتقد بود که قوانین آزادی را از بین می برند. اگزیستانسیالیست ها استدلال می کردند که انسان از بدو تولد آزاد است. N. Berdyaev - که یک شخص در ابتدا در آزادی است و حذف آن غیرممکن است. J.P. Satre معنای آزادی را در حفظ ذات انسانی می دید.

آزادی یا مسئولیت

جنبه دیگر آزادی شخصی، ضرورت و فرصت است. شخص در انتخاب شرایط آزاد نیست، اما در عین حال شخص در انتخاب ابزار اجرای آن آزاد نیست.

آزادی یکی از ویژگی های رشد فردی است، اما اگر فردی مسئولیت آزادی انتخاب را نداشته باشد، به آن خودسری می گویند.

یک فرد در یک جامعه زندگی می کند، آزادی او با آزادی های شهروندان دیگر مقایسه می شود، به این معنی که یک فرد خاص را مشخص می کند. بین مفاهیم "آزادی" و مفهوم "مسئولیت" می توانیم با خیال راحت علامت مساوی بگذاریم. هر چه انسان در جامعه احساس آزادی کند، مسئولیت او در استفاده از آن در جامعه بالاتر است.

نظریه پایه

تعریف فلسفی آزادی می گوید که ریشه های آن به ریشه های سانسکریت برمی گردد که در ترجمه به نظر "معشوق" می آید. آنها در مورد آزادی این گونه صحبت می کنند: اگر شخصی به طور مستقل قادر به انتخاب، فکر و عمل به اختیار خود باشد، آزاد است.

برای درک آزادی، باید با دو نوع از این تعریف آشنا شد - اراده گرایی و سرنوشت گرایی.

منشأ آزادی اراده گرایانه می گوید که یک فرد از نیاز، از وظیفه آزاد است. فتالیسم آزادی را به عنوان ادای احترام تعریف می کند. انسان چیزی را تغییر نمی دهد، بلکه همه چیز را به عنوان ادای احترام می پذیرد.

فتالیسم تعیین می کند که آزادی غیرارادی است و برای همه مجاز نیست، زیرا اعمال انسان با مرزها محدود می شود - طبیعی، فرهنگی، اجتماعی-تاریخی، سیاسی، سطح رشد فرد یا کشوری که در آن متولد شده است. توسط قوانین عینی توسعه طبیعت و جامعه محدود شده است، قوانینی که انسان نمی تواند آنها را لغو کند.

تعاریف دیگر - مفهوم حقوقی آزادی این است که شخص در سطح قانونگذاری با توجیهات روشن برای عمل باشد. این شامل آزادی بیان و غیره می شود. مفهوم حقوقی آزادی به اعمال انسانی تعبیر می شود که در صورت رعایت قانون و قوانین تعیین شده به دیگران آسیبی نمی رساند.

جنبه اقتصادی آزادی آن را درگیر شدن در هر نوع فعالیت، مسئولیت پذیری و ریسک برای انتخاب خود، برای فعالیت های خود تعریف می کند.

آیا چیزی به نام آزادی بی قید و شرط وجود دارد؟

انسان از بدو تولد آزاد است و این حق از او سلب ناپذیر است. یک فرد رشد می کند، رشد می کند، با او در تماس است محیط، جامعه. احساس درونی آزادی به تدریج محو می شود و به شرایط و عوامل دیگر وابسته می شود.

متأسفانه یا خوشبختانه برای خود شخص، آزادی مطلق وجود ندارد. زیرا انسان حتی به عنوان یک گوشه نشین مجبور به مراقبت از سرپناه، غذا و پوشاک می شود. کسانی که در تمدن زندگی می کنند بیشتر از هنجارهای تصویب شده توسط قوانین پیروی می کنند.

چگونه یک فرد آزاد شویم؟

آزادی شخصی از خود شروع می شود. لازم نیست خود را از عزیزان، چیزها، روند وقایع و سایر اشیاء زندگی خود رها کنید، برعکس: باید به وضوح درک کنید که آزادی، به عنوان مثال، از درون یک شخص می آید. ارائه راهنمایی های داخلی بسیار مهم است.

رهایی درونی با رفع محدودیت ها آغاز می شود که توسط ذهن و ناخودآگاه فراهم می شود. مهم ترین معیار رفع محدودیت ها، عقلانیت اعمال است.
رهایی از غرایز و رفلکس های خود به فرد این امکان را می دهد که آنها را کنترل کند و بر آنها قدرت بگیرد. علاوه بر این، با کنترل رفلکس ها و غرایز خود، فرد "پاداش" دریافت می کند - کنترل و صحت رفتار خود در جامعه، جلوگیری از اقدامات مبهم.
انسان آزاده هیچ رژیمی نمی شناسد. او به بدن خود حساس است و به آن گوش می دهد. نیازی به رعایت برنامه خواب و تغذیه، استراحت و موارد دیگر نیست. آزادی رفلکس های ثانویه و همچنین کنترل آنها وجود دارد. با اشغال چنین موقعیتی، فرد انرژی بیشتری از غذا دریافت می کند، استراحت او بهتر می شود و بهره وری او بسیار بهتر می شود.
برای یک فرد مهم است که از عقده ها، به ویژه از عقده ها رها باشد. از این گذشته ، در واقع ، این آزادی اصلی است که بسیاری از مردم زمان زیادی را صرف کسب آن می کنند. عقده حقارت انرژی گیر است؛ فرد را از درون «می بلعد». عقده حقارت ناشی از تجربیات منفی است که فرد در درون خود پنهان می کند.

آزادی شخصی در رهایی از قدرت احساسات تعریف می شود. آزادی واقعی زمانی است که فرد تحت تأثیر احساسات خود عمل نمی کند. از این گذشته ، تحت تأثیر آنها قرار می گیرد ، یک فرد ناخودآگاه عمل می کند ، گاهی اوقات بد ، اغلب از آنچه در نتیجه اتفاق افتاده پشیمان می شود. پس از آن قطعاً مجموعه دیگری تولید می شود. در مورد رهایی از احساسات، مهم است که در آن زیاده روی نکنید. احساسات به خودی خود زیبا هستند، اصل غیرمنطقی انسان را به خلق سوق می دهد. اما اگر احساسات کنترل عقل را به دست گیرند، خطری برای خود شخص و محیط اطرافش به وجود می آید.
کنترل آسان نیست، اما لازم است، سیستماتیک و به آرامی. برای شروع، مانند مجتمع ها، شناسایی مشکل و پذیرش آن مهم است. برای درک بهتر ماهیت احساسات خود، باید از مشکل عقب نشینی کنید و از بیرون به خود نگاه کنید، انگار از بیرون. سپس ناظر قادر خواهد بود اعمال خود و همچنین تجلی بیش از حد احساسات را به عنوان یک تماشاگر ببیند. آنها را می توان به صورت منطقی استدلال کرد، توضیح و ارزیابی اقدامات خود را می توان ارائه داد. در یک نقطه، اعمال خود شما مضحک و مضحک می شود.
آزادی دیگر آزادی از پارادوکس منطقی بزرگسالی بدون کشتن کودک درون شماست. بالاخره بچه ها در اصل محدود نیستند، ذهنشان آشغال نیست، هیچ تعصبی ندارند.

چگونه آزادی خود را درک کنیم

شما می توانید آزادی شخصی را با پاسخ صادقانه به پنج سوال به خودتان تعیین کنید:

آیا من یک فرد مستقل هستم؟ آیا یک فرد می تواند به طور مستقل چیزهای جدید را توسعه دهد، یاد بگیرد و تجربه کند، آیا در نتیجه به دست آمده متوقف می شود، آیا به جلو حرکت می کند.
آیا کاری انجام می دهم که به منبع درآمد دائمی تبدیل شود؟ انسان زمانی موفق است که همه چیز در زندگی پر از عشق باشد، به خصوص کار. اگر شخصی کاری را انجام دهد که دوست ندارد، قطعاً خوشحال نیست. آ مرد بدشانسآزادی به دست نمی آورد، زیرا به ضرورت یا نیاز «مبند» است.
آیا تفکر من عاری از تأثیر بیرونی است؟ آیا یک فرد بدون توجه به شرایط و افراد دیگر می تواند مستقل فکر کند؟
آیا من زیاد کتاب می خوانم؟ کتاب ها منبع عالی برای توسعه هستند. شما می توانید با شروع، می توانید زندگی نامه ها را درک کنید افراد مشهور، که در طول زندگی . این به آزادی اضافه نمی کند، اما به شما می گوید در کدام جهت حرکت کنید.
، افکار و احساسات؟ کسی که احساس می کند و در عین حال ارباب خود است، آزاد است.

یک انسان آزاد آنچه را که دوست دارد انجام می دهد، آنچه می خواهد. چنین فردی از میان جمعیت متمایز است، او مانند دیگران نیست، زیرا طبق برنامه خاص خود زندگی می کند که توسط غریبه ها تحمیل نمی شود.