در پایان قرن پانزدهم، دوران هزار ساله قرون وسطی به پایان رسید. حتی فهرست کردن همه دستاوردهای زندگی جامعه، در اقتصاد و فرهنگ که بشریت مدیون قرون وسطی است و هنوز هم با سپاس از آنها برخوردار است، دشوار است. در آن زمان بود که بسیاری از ایالت ها بوجود آمدند که هنوز هم وجود دارند. در داخل مرزهای آنها، مردمان مدرن با زبان و فرهنگ ملی خود شکل گرفتند. خاستگاه زندگی شهری مدرن و دموکراسی پارلمانی، هنجارهای قضایی و دانشگاه ها به قرون وسطی باز می گردد. در عین حال کارهای زیادی انجام شد اکتشافات علمیو اختراعات مهم ماشین‌آلات و کوره‌های بلند، اسلحه‌ها و ساعت‌های مکانیکی ظاهر شدند، بدون ذکر چیزهای کوچک آشنا مانند عینک یا دکمه. اختراع چاپ نقش مهمی در تاریخ بشر داشت.

قرون وسطی با رشد شگفت انگیز ادبیات و هنر مشخص شد. شاهکارهای نویسندگان و شاعران قرون وسطی، معماران و هنرمندان به بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ جهانی تبدیل شده اند و ما را نیز تحت تأثیر قرار داده اند.

یکی از مهمترین دستاوردهای قرون وسطی تولد اروپا بود - نه از نظر جغرافیایی، بلکه از نظر اهمیت فرهنگی و تاریخی. از این کلمه. اساس این اروپا و فرهنگ غنی آن مسیحیت بود. مسیحیت که در دوران باستان سرچشمه گرفت، در قرون وسطی در سراسر اروپا گسترش یافت. معلوم شد که مانند پلی است که قرون وسطی را با دوران باستان پیوند می دهد، حتی زمانی که فرهنگ درخشان رومی زیر ضربات بربرها در حال مرگ بود.

در بسیاری از کشورهای آسیا و آفریقا، اسلام نقشی به همان اندازه مهم ایفا کرد - سومین در زمان پیدایش. دین جهانی. بر اساس آن، تمدن عرب شکل گرفت - یکی از بزرگترین در تاریخ بشریت. و در برخی از کشورهای آسیای شرقی و جنوب شرقی، قدیمی ترین ادیان جهان، بودیسم، به همان اندازه نقش مهمی ایفا کرد.

قرون وسطی در اروپا کاملاً متفاوت از دوران باستان به پایان رسید. اگر امپراتوری روم در نتیجه تضادهای داخلی و حملات بربرها از بین رفت، انتقال از قرون وسطی به عصر جدید، اگرچه با تحولات شدید در اروپا همراه بود، اما با افول اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی همراه نبود. اروپای قرون وسطی، که در طول خود رنج های زیادی دیده است تاریخ هزار ساله، هنوز محکم روی پاهایش بود. علاوه بر این، انتقال به جدید دوران تاریخیبا توسعه بیشتر آن همراه بود.

توانایی بهبود مستمر مهمترین چیز است ویژگی متمایزاروپای قرون وسطی، که آن را به دوران مدرن و در نهایت به مدرنیته منتقل کرد. همین ویژگی بود که باعث شد اروپا که در اوایل قرون وسطی از توسعه یافته ترین کشورهای شرق عقب مانده بود، به تدریج از نظر فنی و اقتصادی جلو بیفتد و بعدها از برتری خود برای تسلط بر سایر نقاط جهان استفاده کند. اما شما در این مورد از دوره تاریخ معاصر یاد خواهید گرفت.

2. دادن تحلیل مقایسه ایسیاست های یونان

3. رویدادها را به ترتیب صحیح قرار دهید توالی زمانی

الف) جنگ پلوپونز

ب) اصلاحات سولون در آتن

ب) سلطنت پریکلس

د) سلطنت اسکندر مقدونی

د) فتح یونان توسط روم

پاسخ خود را بنویسید

6. رویدادها را به ترتیب زمانی درست قرار دهید

الف) جنگ های پونیک

ب) تأسیس رم

ب) فروپاشی امپراتوری روم

د) سلطنت اکتاویان آگوستوس

د) سلطنت گایوس جولیوس سزار

ه) تقسیم امپراتوری روم به غربی و شرقی

ز) گسترش مسیحیت در امپراتوری روم

پاسخ خود را بنویسید

7. بخشی از یک اثر در تاریخ را بخوانید رم باستان، و وظایف را کامل کنید.

«اکتاویان به همان هدفی دست یافت سزاراو با استعداد کمتر به نظر می رسید، خانه دار، خجالتی، رازدار بود، او مانند سزار استعداد نظامی نداشت. خود وضعیت به او کمک زیادی کرد.

جنگ طولانیدر تمام مناطق اطراف دریای مدیترانه، اکثر مردم خسته بودند: بسیاری به دنبال صلح بودند و در اطراف شلوغ بودند. به یک مرد قویبه امید پاسداشت او... اهالی استان هاعادت به اطاعت از روم؛ برایشان مهم نبود که رئیس بفرستند سنای رومیا یک حاکم نظامی از روم. خود جمعیت روم با حاکمی که حاضر بود بیشترین کمک را به او بدهد تحمل کرد.

اما اکتاویان نیز با صبر و مهارت خود به قدرت دست یافت. او این عنوان را قبول نکرد دیکتاتورکه شبیه پیروزی سولا و سزار بود. او چیزی را در عنوان یا در فضایی که شبیه یک پادشاه باشد نمی‌خواست تا عادات و مفاهیم قدیمی رومیان را آزار ندهد.

اتفاقاً این عنوان را پذیرفت تریبون. در همان زمان، اکتاویان مدام تکرار می کرد که دغدغه اصلی او بازگرداندن نظم باستانی در روم است. اکتاویان خود را پرنسپس می نامید، یعنی. نفر اول ایالت این بدان معنی بود که او، به عنوان مثال، مجاز به اعمال قدرت خود توسط مردم تلقی می شد. او تصمیم گرفت که مردم ایتالیا را با نیروهای نظامی نترساند: سربازان را بردند و در امتداد مرزها قرار دادند. سرانجام، اکتاوین با آقایان قدیمی در میان گذاشت، بزرگواران. در موارد مهم شاهزاده هابا سنا مشورت کرد، همانطور که آنها انجام می دادند کنسول ها

تصمیم گرفته شد که مانند گذشته، مجلس سنا استان های باستانی را از بین ببرد: سنا فرماندارانی را از میان خود به آنجا بفرستد. مناطق مرزی تازه الحاق شده نزد اکتاویان باقی ماندند... نیروها تابع اکتاویان بودند، سربازان فقط با او بیعت کردند. او عنوان قدیمی امپراتور نظامی را به تنهایی به خود اختصاص داد. اکنون به معنای قدرت فرماندهی کل قوا بود. امپراتورنام او در استان ها بود. اکتاویان افسران و کارمندان خود را برای حکومت به مناطق خود فرستاد.

مردم از تشکیل جلسات منصرف شدند. با این حال، حاکم جدید همچنین باید مردم پایتخت را خشنود کند، همانطور که رهبران محبوب یا سنا قبلاً انجام داده بودند. او فقط تمام هزینه هایی را که قبلاً توسط افراد مختلف به نفع مردم انجام شده بود، به حساب خودش می آورد. شاهزاده ها سازماندهی سرگرمی را به عهده گرفتند که مردم مصرانه خواستار آن بودند...

هنگامی که نظم جدید برقرار شد، اکتاویان عنوان جدید آگوستوس را نیز پذیرفت، یعنی. مقدس این عنوان به نام او تبدیل شد: حاکم آشکارا به عنوان موجودی برتر از همه بالاتر بود.

1) کلمات برجسته شده را یادداشت کنید و برای آنها تعاریف بیابید

_______________________________________________

______________________________

2) اکتاویان چه زمانی قدرت را در روم به دست گرفت؟

__________________________________________________

3) چرا او پس از پیروزی توانست قدرت خود را تقویت کند جنگ داخلی?

4) نام ویژگی های مشترکبین قدرت اکتاویان آگوستوس و سلطنت؟

_______________________________________________________________________

5) چه عناصری از نظام جمهوری در دوره ریاست جمهوری حفظ شد و چرا؟

____________________________________________

درس 4. اروپا در قرون وسطی (قرن V-XV)

هنگام انجام تکالیف در مورد این موضوع، باید به مطالب کتاب درسی S. Samygin, S.I. مراجعه کنید. سامیگینا V.N. Sheveleva، E.V. Sheveleva "تاریخ": آموزشبرای نرم افزار منبع باز M.: INFRA-M، 2013، ص. 75-119.

1. با استفاده از نقشه مهاجرت بزرگ، نام قبایل آلمانی را که در قلمرو امپراتوری روم غربی ساکن شدند، بنویسید.

2. معانی و ماهیت قرون وسطی را با علامت + مشخص کنید

3. مراحل اصلی توسعه تمدن در اروپای قرون وسطی را برجسته کنید

4. رویدادها را به ترتیب زمانی درست قرار دهید

الف) ظهور امپراتوری مقدس روم در اروپا

ب) پیدایش پارلمان در انگلستان

ب) انقلاب های اشتراکی

د) تشکیل پادشاهی فرانک

د) ایجاد Estates General در فرانسه

ه) شروع جنگ صد ساله

ز) جنگ رزهای سرخ و سفید

ح) ژاکری

پاسخ خود را بنویسید

6. ویژگی های سیستم فئودالی اروپا در قرون X-XV را با علامت «+» مشخص کنید.

1-تشکیل مالکیت زمین بزرگ
2. تولیدات کشاورزی مبتنی بر کار تولیدکنندگان کوچکی بود که دارای زمین، ابزار، دام و اموال خانگی بودند.
3. کاهش سطح زیر کشت
4. استعمار داخلی
5. کاهش جمعیت به دلیل اپیدمی طاعون
6. پیدایش تولید
7. گسترش بازار داخلی
8. کاهش تجارت خارج از کشور
9. وابستگی اقتصادی و شخصی دهقانان به ارباب فئودال
10. ماهیت معیشتی اقتصاد
11. وجود رانت فئودالی: به صورت نیروی کار و انصراف از نوع یا پول
12. رشد صنایع دستی و شهرها

7. توالی صحیح شکل گیری سازمان سیاسی جامعه فئودالی

الف) سلطنت مطلقه

ب) دولت های بربر

که در) تکه تکه شدن فئودالی

د) پادشاهی های نمایندگی املاک

8. جدول را پر کنید. املاک جامعه قرون وسطی.

9. عبارات درست اصلی در مورد شهرها را با علامت «+» علامت گذاری کنید

1. شهرها در تقاطع جاده ها، در محل عبور رودخانه ها، نزدیک مکان های مستحکم به وجود آمدند.
2. شهرهای قرون وسطی بزرگتر از شهرهای باستانی بودند
3. شهرهای قرون وسطی در ابتدا تابع فئودال های روحانی و سکولار بودند
4. رشد شهرها با افزایش تولیدات کشاورزی و صنایع دستی و توسعه تجارت همراه بود
5. نهضت اشتراکی منجر به آزادسازی بسیاری از شهرها از قدرت اربابان شد
6. بیشتر شهرهای قرون وسطایی از پادشاه اطاعت می کردند
7. همه ساکنان شهر بدون توجه به وضعیت ملکی شهروند کامل محسوب می شدند
8. صنعتگران هم تخصص در کارگاه ها و بازرگانان در اصناف.

10. رویدادها و تاریخ های شکل گیری مسیحیت در اروپا را به هم مرتبط کنید

پاسخ خود را بنویسید

آ	ب	که در	جی

§ 1 مفهوم "قرون وسطی"

یک و نیم هزار سال پیش، با فروپاشی امپراتوری روم، عصر جدیدی آغاز شد تاریخ جهان. در علم تاریخ معمولاً آن را قرون وسطی یا قرون وسطی می نامند. قرون وسطی هزار سال به طول انجامید تا اینکه در حدود قرن پانزدهم، این دوره از تاریخ با عصر مدرن جایگزین شد.

قرون وسطی دوره ای چند صد ساله از ظهور، تسلط و زوال فئودالیسم بود. در کشورهای اروپایی تا قرن دوازدهم ادامه داشت، در کشورهای آسیایی حتی بیشتر. لازم به ذکر است که بقایای سنت ها و آداب و رسوم قرون وسطایی در برخی از کشورهای آسیایی هنوز از بین نرفته است.

اصطلاح قرون وسطی اولین بار توسط اومانیست های ایتالیایی در دوران رنسانس ابداع شد. از منظر دستاوردهای عالی فرهنگ رنسانس، قرون وسطی توسط فیلسوفان اومانیست به عنوان دوره وحشی گری و بربریت تلقی می شد. این موضع از دیرباز ریشه در علم تاریخی دارد.

مورخان قرن هفدهم تا هجدهم تاریخ بشر را به باستان، متوسط ​​و مدرن تقسیم کردند. تاریخ قرون وسطی یک دوره طولانی را در بر می گیرد که از رویدادهای متعددی که برای مورخان اهمیت مثبت و منفی دارد، اشباع شده است.

تاریخ قرون وسطی معمولاً به سه دوره اصلی تقسیم می شود:

1. پایان قرن 5 - اواسط قرن 11 - دوره اوایل قرون وسطی. نظام فئودالی به عنوان یک نظام اجتماعی تازه شروع به شکل گیری کرده است. این زمان پادشاهی های بربر و فئودالی اولیه است. مسیحیت تثبیت می شود و در زندگی معنوی افول فرهنگ جای خود را به جهش می دهد.

2. اواسط قرن 11 - اواخر قرن 15 - اوج روابط فئودالی. رشد گسترده شهرها وجود دارد و پس از یک دوره تجزیه فئودالی، دولت های متمرکز شکل می گیرند. روابط کالا و پول در حال توسعه است. ناشی می شود فرم جدیدایالات - سلطنت فئودال. ایدئولوژی اومانیسم اولیه و فرهنگ رنسانس در حال شکل گیری است.

3. شانزدهم - قرن هفدهم - دوره فئودالیسم متأخر یا آغاز اوایل دوران مدرن. این زمان با فرآیندهای تجزیه فئودالیسم و ​​ظهور روابط اولیه سرمایه داری مشخص می شود. نوعی دولت فئودالی شکل گرفت - سلطنت مطلق. قرن هفدهم به نقطه عطفی در توسعه عقل گرایی و علوم طبیعی تبدیل می شود.

§ 2 گذار به فئودالیسم

در قرون وسطی، اکثر مردمان با دور زدن نظام برده داری، راه فئودالیسم را در پیش گرفتند. بنابراین، قرون وسطی آنها با از هم پاشیدگی روابط قبیله ای آغاز می شود.

ملل دیگر که از شکل گیری برده داری جان سالم به در برده اند، تاریخ قرون وسطی خود را با سنت های جامعه طبقاتی و دولت آغاز کردند. با این حال، جوهر جدید است نظم اجتماعیبدون تغییر باقی ماند. در همه کشورها، گذار به فئودالیسم با انقیاد دهقانان به مالکان بزرگ همراه بود که زمین را به مالکیت انحصاری خود تبدیل کردند.

لازم به ذکر است که فئودالیسم در آن زمان نشان دهنده پیشرفت در توسعه اجتماعی بود. دهقان، صاحب زمین، علاقه مند به افزایش بهره وری کار خود بود. دوران فئودالیسم با شکوفایی تولید کالایی در مقیاس کوچک در شهرها که به مراکز فرهنگی تبدیل می شوند، مشخص می شود. در اینجا بود که ساخت و تولید متولد شد و طبقات جدیدی از جامعه بورژوایی شکل گرفت.

§ 3 توسعه فرهنگ

لازم به ذکر است که در قرون وسطی بشریت از نظر توسعه فرهنگ مادی و معنوی پیشرفت چشمگیری داشت.

در قرون وسطی بود که مسیحیت به یکی از بزرگترین ادیان جهان تبدیل شد و تأثیر شگرفی بر توسعه تمدن اروپای قرون وسطی داشت و همین امر آن را منحصر به فرد می کند.

البته، با اصطلاح "قرن وسطا" بسیاری آتش های تفتیش عقاید، اپیدمی های ویرانگر و مظاهر خشونت فئودالی را به یاد خواهند آورد. اما، با این وجود، قرون وسطی آثار شاعرانه شگفت انگیز، بناهای شگفت انگیز معماری، نقاشی و اندیشه علمی را در حافظه بشر به جا گذاشت.

در میان کهکشان انسان های بزرگی که قرون وسطی به ما داده است، می توان نام برد: دانشمندان - راجر بیکن، گالیله گالیله، جووردانو برونو، نیکولاس کوپرنیک. شاعران نابغهو نویسندگان - عمر خیام، دانته، پترارک، رابله، شکسپیر، سروانتس. هنرمندان برجسته - رافائل، میکل آنژ، لئوناردو داوینچی، روبنس، رامبراند.

§ 4 خلاصه ای مختصردرس

هر چه تاریخ قرون وسطی بیشتر مورد مطالعه قرار گیرد، پیچیده تر و چندوجهی به نظر می رسد. درحال حاضر علم تاریخیاین دوره را به عنوان سال های سیاه خشونت و جهل نشان نمی دهد. جهان قرون وسطی در برابر کسانی که آن را مطالعه می کنند ظاهر می شود، نه تنها به عنوان یک مرحله طبیعی در توسعه جامعه، بلکه به عنوان یک دوره اصیل و منحصر به فرد در تاریخ اروپا با فرهنگی منحصر به فرد - هم ابتدایی و هم پیچیده، که بدون شک می تواند از نظر معنوی غنی شود. انسان مدرن با آشنایی

فهرست ادبیات مورد استفاده:

1. Vainshtein O. L. تاریخ نگاری قرون وسطایی اروپای غربی L.، 1994.
2. Korsunsky A. R. ظهور روابط فئودالی در غرب اروپا M.، 1979.
3. بلوک ام. جامعه فئودالی م.، 2003
4. دایره المعارف تاریخ جهانی ام.، 2011
5. تاریخ قرون وسطی، ویرایش. S. P. Karpova M.، 2010
6. Duby J. Middle Ages M.، 2001
7. Le Goff J. تمدن غرب قرون وسطی M.، 1997

تصاویر استفاده شده:

قرون وسطی دوره ای چند صد ساله از ظهور، تسلط و زوال فئودالیسم بود. در اروپا 12 قرن دوام آورد، در آسیا حتی بیشتر. بقایای قرون وسطی در برخی کشورها تا به امروز ناپدید نشده است.
بیشتر مردم با دور زدن نظام برده داری، راه فئودالیسم را در پیش گرفتند. قرون وسطی آنها با فروپاشی روابط قبیله ای آغاز شد. سایر مللی که از شکل گیری بردگان جان سالم به در بردند، تاریخ قرون وسطی خود را با سنت های جامعه و دولت طبقاتی آغاز کردند. اما جوهر نظام اجتماعی جدید به همان شکل باقی ماند. در همه جا، گذار به فئودالیسم با انقیاد دهقانان به زمینداران بزرگ همراه بود، که زمین - شرط اصلی اعمال نیروی انسانی - را به مالکیت انحصاری خود (دولت، خصوصی) تبدیل کردند.
فئودالیسم پیشرفت در توسعه اجتماعی را نشان داد. دهقان صاحب زمین علاقه مند به افزایش بهره وری نیروی کار بود و این علاقه با توسعه روابط فئودالی و تضعیف وابستگی شخصی و زمینی افزایش یافت. دوران فئودالیسم با شکوفایی تولید کالاهای کوچک در شهرها مشخص شد که به مهد آزادی و مرکز فرهنگ تبدیل شد. مانوفاکتوری در اینجا متولد شد و طبقات جدیدی از جامعه بورژوایی شروع به ظهور کردند. در نتیجه توسعه اقتصاد کالایی-پولی، روابط ارضی تغییر کرد: دهقانان به چینشا منتقل شدند و در برخی نقاط مزارع از نوع سرمایه داری ظاهر شدند.
در طول قرون وسطی، جوامع قومی و نهادهای دولتی به شدت تغییر کردند. قبایل به ملیت ها ادغام شدند و از آنها ملت های مدرن شروع به شکل گیری کردند. به جای دولت های بربر اولیه و ارباب های منزوی، دولت های متمرکز بزرگ بر اساس ملی یا بین قومی شکل گرفتند. فرهنگ به طور غیرقابل مقایسه بالا رفته است. اگر در اوایل قرون وسطی مردم به بقایای آموزش و پرورش باستان و افسانه های کتاب مقدس در مورد خلقت جهان راضی بودند، در پایان دوره فئودالی یک ایده علمی در مورد طبیعت اطرافو پایه های یک جهان بینی ماتریالیستی گذاشته شد.

اصطلاح "قرون وسطی".
اومانیست های ایتالیایی - زبان شناسان و نویسندگان، که به دنبال احیای لاتین کلاسیک بودند، زمان جدایی قرن خود را از دوران باستان کلاسیک "قرن وسط" (medium aevum) نامیدند. در قرن 15 این اصطلاح توسط مورخان برای تعیین دوره تاریخ از مرگ امپراتوری روم غربی تا رنسانس معاصر مورد استفاده قرار گرفت. در قرن هفدهم تقسیم تاریخ جهان به دوران باستان، قرون وسطی و دوران مدرن قبلاً به طور جدی وارد علم تاریخی شده است. مفهوم "قرن وسطا" در تاریخ نگاری اومانیستی و متعاقب آن بورژوازی کاملاً به دست نیامد. معنای علمیو قطعیت زمانی نقطه عطف اولیه قرون وسطی، برکناری آخرین امپراتور روم (476)، سپس سلطنت کنستانتین (306-337)، یا حمله اعراب به اروپا (اوایل قرن هشتم) در نظر گرفته شد. پایان قرون وسطی حتی به طور خودسرانه تر تاریخ گذاری شد. برای برخی، این تاریخ سقوط قسطنطنیه (1453)، برای برخی دیگر، کشف آمریکا (1492)، برای برخی دیگر، آغاز اصلاحات در آلمان (1517) بود. شخصیت قرون وسطی به همان اندازه متفاوت درک می شود. مورخان عصر روشنگری، به پیروی از اومانیست ها، قرون وسطی را دوران قهقرایی اجتماعی و فرهنگی، جهل و تاریک گرایی ارزیابی کردند. برعکس، گرایش‌های ارتجاعی در تاریخ‌نگاری بورژوازی، قرون وسطی را آرمانی و مدرن می‌کنند و دقیقاً همان چیزی را که روشنگران محکوم می‌کردند - کاتولیک، مکتب‌گرایی، و سیستم شرکتی، ارتقا می‌دهند.
علم تاریخی شوروی با استفاده از اصطلاح "قرن وسطی" و دوره بندی سنتی تاریخ جهان با توجه به سه دوره مشخص شده، معنای کاملاً متفاوتی را به آنها می دهد. ما روند تاریخی را دنباله‌روی طبیعی شکل‌گیری‌های اقتصادی-اجتماعی می‌دانیم: قرون وسطی زمان ظهور، تسلط و تجزیه شیوه‌ی تولید فئودالی است که جایگزین شیوه‌ی برده‌داری یا اشتراکی بدوی شد. پایان میانه. عصرها به معنای گذار از فئودالیسم به مرحله بالاتر توسعه اجتماعی - سرمایه داری بود.
جوهر فئودالیسم.مورخان صحبت درباره فئودالیسم را در قرن هجدهم آغاز کردند، زمانی که بورژوازی در حال آماده شدن برای هجوم به «نظم قدیمی» بود. آنها با فئودالیسم دقیقاً این نظم قدیمی را بر خلاف ایده‌های ایده‌آل درباره «حقوق طبیعی» و نظم اجتماعی عادی درک کردند. ویژگی های اصلی فئودالیسم عبارت بودند از: چندپارگی قدرت سیاسی، فقدان قانون و نظم مدنی، ترکیب قدرت سیاسی با مالکیت زمین و ساختار سلسله مراتبی جامعه. اگرچه در حال حاضر ارزیابی فئودالیسم در تاریخ نگاری بورژوایی به طور قابل توجهی تغییر کرده است، با این وجود، این مفهوم حقوقی همچنان به قوت خود باقی است. مورخان همچنان فئودالیسم را با ویژگی های سیاسی و حقوقی بیرونی آن تعریف می کنند، بدون اینکه در جوهر روابط اقتصادی کاوش کنند. آنها چندپارگی سیاسی، «پراکندگی حاکمیت»، زیردستی، ساختار سلسله مراتبی قدرت سیاسی و شرکت‌گرایی را از ویژگی‌های اصلی فئودالیسم می‌دانند.
تاریخ نگاری مارکسیست-لنینیست فئودالیسم را یکی از شکل گیری های اجتماعی-اقتصادی متضاد می داند. اساس شیوه تولید فئودالی، حضور در دست طبقه استثمارگر بود مالکیت زمینو تخصیص زمین به تولیدکنندگان مستقیم - دهقانان وابسته - که در آن کشاورزی مستقل در مقیاس کوچک انجام می دادند و محصول اضافی خود را به صورت اجاره یا مالیات به اربابان فئودال می دادند. در همان زمان، هر ارباب فئودال از اجبار غیراقتصادی استفاده می کرد، زیرا در غیر این صورت "نمی توانست کسی را که دارای زمین است و مزرعه خود را اداره می کند مجبور کند برای خودش کار کند." رانت فئودالی به سه شکل وجود داشت: رانت کار (corvée)، رانت غذا (رانت غیرمجاز) و پول. در اوایل قرون وسطی، رانت نیروی کار در اروپای غربی حاکم بود. بعدها، کویتنت در نوع خود گسترش بیشتری یافت. با توسعه روابط کالایی و پولی، رانت پول اهمیت غالب پیدا کرد: اربابان فئودال شروع به محدود کردن اقتصاد اربابی کردند و زمین ارباب را در مزارع دهقانی توزیع کردند که منجر به تضعیف و حتی حذف رعیت و جایگزینی آن با تعهدات پایان یافتن شد. دارندگان دهقان این به رشد بهره وری کار دهقانان و طبقه بندی دهقانان کمک کرد. اما در برخی کشورها، اربابان فئودال مزارع خود را گسترش دادند و توطئه های دهقانی را کاهش دادند. برای زراعت زمین ارباب از نیروی کار اجاره ای استفاده می کردند یا به بازگرداندن وظایف اصلی صاحبان متوسل می شدند.
در جامعه فئودالی مبارزه طبقاتی شدیدی بین استثمارشدگان (دهقانان و مردم شهر) علیه استثمارگران (اربابان فئودال و نخبگان شهری) وجود داشت. این مبارزه اغلب منجر به قیام های بزرگی شد که پایه های نظام فئودالی را متزلزل کرد. و اگرچه توده های شورشی شکست خوردند، اما اقدامات آنها با این وجود فئودال ها را مجبور کرد استثمار را نرم کنند و به هنجارهای وظایف فئودالی که توسط عرف تعیین شده بود پایبند باشند. در نتیجه قیام های مردمینقش مترقی در توسعه جامعه فئودالی و نیروهای مولد آن داشت. در دوران فروپاشی فئودالیسم، مبارزه توده‌های مردمی با اقدامات بورژوازی آمیخته شد و پیروزی بورژوازی را در انقلاب‌های اولیه بورژوازی تضمین کرد.
فئودالیسم بیشتر نماینده داشت سطح بالاتوسعه اجتماعی نسبت به سیستم بدوی جمعی و برده ای که بر ویرانه های آن شکل گرفته است. بر خلاف نظام برده‌داری که در آن تولیدکننده مستقیم - برده - از ابزار تولید محروم شد و به "ابزار سخنگو" تبدیل شد، در فئودالیسم دهقان وابسته و رعیت دارای زمین است و مزرعه کوچک خود را اداره می‌کند. دهقانان به افزایش بهره وری کار خود علاقه نشان دادند، زیرا سهم معینی از محصول مازاد برای گسترش کشاورزی کوچک دهقانی و بهبود رفاه جمعیت وابسته استفاده می شد. با توسعه فئودالیسم، وابستگی شخصی ضعیف شد و در بسیاری موارد ناپدید شد، که انگیزه های جدیدی برای افزایش بهره وری کار دهقانان ایجاد کرد.

گذار به فئودالیسم از سیستم اشتراکی بدوی تأثیری نه چندان مترقی بر رشد نیروهای مولده داشت. تقویت تولید فردی و تبدیل کشاورزی کوچک دهقانی به واحد اصلی اقتصادی جامعه به رشد بهره وری نیروی کار کمک کرد، علیرغم این واقعیت که دهقانان شروع به استثمار وحشیانه کردند.
برخلاف نظام برده‌داری، فئودالیسم یک شکل‌بندی اجتماعی-اقتصادی جهانی بود که تقریباً همه مردم جهان از آن عبور کردند. اما در توسعه فئودالیسم در کشورهای مختلف و در قاره های مختلف ویژگی های قابل توجهی وجود داشت که با توجه به ویژگی های خاص مشخص می شد. شرایط تاریخیزندگی مردم و محیط طبیعی جغرافیایی. سیستم فئودالی در میان مردمان کشاورزی و دامداری، در کشورهایی با آب و هوای معتدل و خشک، که در آن کشاورزی نیازمند آبیاری مصنوعی بود، در شرایط تجزیه نظام برده‌داری یا اشتراکی بدوی، به طور متفاوتی توسعه یافت. به ویژه تفاوت های بسیار محسوسی در توسعه فئودالیسم در کشورهای اروپایی و آسیایی مشاهده شد. اگر در اروپا در تمام دوره های قرون وسطی خصوصی دارایی فئودالیزمین و بهره برداری از دهقانان بیشتر به صورت جمع آوری رانت فئودالی انجام می شد، سپس در کشورهای آسیایی، به ویژه چین و هند، در قرون وسطی اولیه و حتی کلاسیک، مالکیت دولتی زمین رواج داشت و مهم ترین شکل آن بود. استثمار دهقانان مالیات دولتی بود. این همچنین این واقعیت را توضیح می دهد که در اروپا در دوره فئودالیسم مستقر، چندپارگی سیاسی حاکم بود و در شرق در آن زمان یک سیستم حکومتی کم و بیش متمرکز در قالب یک سلطنت استبدادی وجود داشت.

دوره بندی تاریخ قرون وسطی.فئودالیسم مراحل مختلفی را در توسعه خود طی کرد که مشخصه هر یک از آنها تغییرات قابل توجهی در اقتصاد، نظام اجتماعی و سیاسی است. بر اساس اصل توسعه مرحله ای جامعه
دوره‌بندی مارکسیستی-لنینیستی فرآیند تاریخی در حال ساخت است.
گذار به فئودالیسم در کشورهای مختلف به طور همزمان اتفاق نیفتاد. پیش از این، مردمانی که از نظام برده داری جان سالم به در برده بودند، وارد مسیر توسعه فئودالی شدند و بعدها مردمانی که فئودالیسم برای آنها اولین شکل گیری طبقاتی بود. به همین ترتیب، هیچ نقطه عطف زمانی واحدی برای تمام کشورها برای پایان تشکیلات فئودالی وجود ندارد. برخی از مردمان توسعه یافته تر به فئودالیسم پایان دادند و زودتر و برخی دیرتر راه سرمایه داری را در پیش گرفتند. آغاز قرون وسطی اروپای غربی مورخان شورویآنها فروپاشی امپراتوری برده دار روم (قرن پنجم) و پایان انقلاب بورژوازی انگلیس (1640-1660) را در نظر می گیرند. در کشورهای آسیایی با تمدن باستانی- چین، شمال هند - انتقال به فئودالیسم کمی زودتر آغاز شد (قرن 2-3)، اما دوره فئودالی به طور کلی در شرق مدت طولانی تری (تا قرن 18-19) به طول انجامید.
در تاریخ نگاری شوروی، مرسوم است که تاریخ قرون وسطی را به سه دوره زیر تقسیم کنیم: قرون وسطی اولیه - زمان شکل گیری شیوه تولید فئودالی - (قرن V، در برخی از کشورهای آسیایی قرن II-XI. ) قرون وسطی کلاسیک - دوره فئودالیسم توسعه یافته (پایان قرن های 11-15، در برخی از کشورهای آسیایی - و قرن 16 میلادی). اواخر قرون وسطی - دوره تجزیه فئودالیسم و ​​ظهور روش تولید سرمایه داری ( شانزدهم - اواسط XVIIقرن، در شرق تا قرن 18-19).
در اوایل قرون وسطی، شکل گیری روابط فئودالی رخ داد - شکل گیری مالکیت بزرگ زمین و تابعیت اعضای جامعه دهقانی آزاد توسط اربابان فئودال. دو طبقه متضاد جامعه فئودالی شکل گرفت - طبقه زمینداران فئودال و طبقه دهقانان وابسته. اقتصاد ساختارهای مختلفی را ترکیب کرد - برده داری، پدرسالاری (مالکیت زمین اشتراکی آزاد) و فئودالی در حال ظهور (اشکال مختلف زمین و وابستگی شخصی). این شرایط اجتماعی-اقتصادی ویژگی دولت فئودالی اولیه را تعیین کرد. نسبتاً متحد بود و در کشورهای آسیایی حتی کم و بیش متمرکز (با شکل حکومت استبدادی) بود و با کمک مقامات سرزمینی تسلط خود را بر جمعیت آزاد شخصی اعمال می کرد. در درون این ایالت ها که جوامع قومی مختلف زیادی را متحد می کردند، روند یکپارچگی قومی رخ داد و پایه های شکل گیری ملیت های قرون وسطایی پی ریزی شد.
دوره دوم تاریخ قرون وسطی با تکمیل روند شکل گیری روابط فئودالی و شکوفایی فئودالیسم مشخص می شود. دهقانان در زمین یا وابستگی شخصی قرار می گرفتند و اعضای طبقه حاکم در تابعیت سلسله مراتبی قرار داشتند. این منجر به فروپاشی سازمان سرزمینی فئودالی اولیه شد قدرت دولتیو تسلط چندپارگی فئودالی. در کشورهای آسیای شرقی، که حتی تحت فئودالیسم توسعه یافته، مالکیت دولتی زمین تا حد قابل توجهی باقی مانده بود، نهادهای دولتی بزرگ با یک سیستم مدیریت متمرکز به وجود خود ادامه دادند.
در نتیجه توسعه اقتصاد فئودالی، ظهور شهرها و رشد روابط کالایی و پولی، اشکال استثمار فئودالی تغییر کرد، رعیت دهقانان ضعیف شد و آزاد شد. جمعیت شهری. بنابراین، پیش نیازها برای از بین بردن چندپارگی فئودالی و تمرکز قدرت دولتی ایجاد شد. این نیز با اتحاد قومی جمعیت - تشکیل ملیت های فئودالی از جوامع قبیله ای جداگانه - بسیار تسهیل شد. توسعه روابط کالایی و پولی، شکوفایی شهرها و فرهنگ شهرنشینی چهره جامعه فئودالی را به طور اساسی تغییر داد. ایدئولوژی جدیدی در حال ظهور بود - اومانیسم و ​​جنبشی برای اصلاح کلیسای کاتولیک آغاز شد. مبارزه توده‌های مردمی علیه استثمار فئودالی شدت گرفت و قیام‌های بزرگ دهقانی و شهری درگرفت.
دوره سوم قرون وسطی با تشدید شدید تضادهای ذاتی فئودالیسم مشخص می شود. نیروهای مولد از چارچوب مناسبات تولیدی فئودالی و اشکال سنتی مالکیت فراتر رفته اند. روابط سرمایه داری در اعماق جامعه فئودالی به وجود آمد. در برخی از کشورها (انگلستان، هلند شمالی) مصادره مالکیت تولیدکنندگان مستقیم اتفاق افتاد. توده ها علیه استثمار فئودالی و سرمایه داری هر دو مبارزه کردند. همه اینها شرایط را برای تکمیل تمرکز دولت های فئودالی و گذار به مطلق گرایی ایجاد کرد. بورژوازی در حال ظهور برای تثبیت سلطه خود به نبرد با فئودالیسم (ابتدا به شکل رفرماسیون و بعداً در مبارزه سیاسی آشکار) رفت.
قرون وسطی به پایان خود نزدیک می شد. زمان جدیدی فرا رسیده است.

تاریخ قرون وسطی و مدرنیته.
تاریخ جامعه فئودالی نه تنها آکادمیک، بلکه از نظر نظری، علمی و عملی نیز برای ما جالب است. بسیاری از پدیده ها در زندگی مردم و دولت های مدرن ریشه در گذشته قرون وسطی دارند - تشکیل طبقات در جامعه بورژوایی، تشکیل ملت ها و توسعه فرهنگ های ملی، مبارزه انقلابی توده های تحت ستم، که پایه و اساس را پایه گذاری کرد. سنت های انقلابی مردم، مبارزه برای اندیشه آزاد در برابر دیکتاتوری روحانی کلیسا، جنبش های آزادیبخشدر برابر یوغ خارجی و ستم ملی، آغاز ایجاد امپراتوری های استعماری و غیره. مطالعه تاریخ قرون وسطی به درک بهتر مدرنیته و چشم انداز توسعه برای آینده کمک می کند.
جهان هنوز بقایایی از قرون وسطی دارد که نیروهای مترقی جامعه با آن می جنگند. بقایای فئودالیسم در تعدادی از کشورهای آسیا، آفریقا و آمریکای لاتینبه ویژه آنهایی که اخیراً خود را از زیر یوغ استعمار رها کرده اند. برخی از سنت های قرون وسطایی - سلطنت، امتیازات طبقاتی - حتی در کشورهای بسیار توسعه یافته ای مانند انگلستان و ژاپن حذف نشده اند.
توسط مسائل بحرانیدر تاریخ قرون وسطی، مبارزه ایدئولوژیک شدیدی بین مورخان مارکسیست و مورخان بورژوا وجود دارد. تاریخ نگاری ارتجاعی بورژوازی مدرن بسیاری از پدیده های زندگی جامعه قرون وسطی را تحریف می کند. او تلاش می کند با وجود حقایق تاریخیبرای اثبات اینکه مالکیت خصوصی زمین و استثمار انسان توسط انسان از ازل وجود داشته است، در مورد مبارزه طبقاتی وحشیانه در جامعه فئودالی سکوت کرده و بر «هماهنگی منافع اجتماعی» پافشاری می‌کند. عذرخواهان سرمایه داری مدرن استدلال می کنند که نظام سرمایه داری از ازل وجود داشته است، زیرا ظاهراً با طبیعت انسان مطابقت دارد. مورخان ارتجاعی نظم های فئودالی، دینداری قرون وسطایی و انزوای شرکتی را ایده آل می دانند. مبارزه با تاریخ نگاری بورژوازی مرتجع مهمترین وظیفه مورخان قرون وسطایی شوروی است.

«قرون وسطی» دورانی است که پس از دوران باستان آغاز شد و با ظهور عصر جدید، یعنی نظم بورژوازی، اقتصاد سرمایه داری به پایان رسید. طول قرون وسطی حدود ده قرن بود. این نام توسط متفکران رنسانس ایتالیایی داده شد که معتقد بودند فرهنگ یونان باستان و روم باستان را احیا می کنند. پایان قرون وسطی و در عین حال آغاز عصر جدید مجموعه ای از انقلاب های بورژوایی است که با قیام در هلند در پایان قرن شانزدهم آغاز شد و با انقلاب های انگلستان (قرن هفدهم) و ادامه یافت. فرانسه (قرن 18).

که در قرن های گذشتهدر طول دوره مورد بررسی در اروپای غربی، مهمترین فرآیندها در حوزه زندگی معنوی اتفاق افتاد: رنسانس(رنسانس) که نتایج آن ظهور و توسعه اومانیسم اروپایی و تحولات انقلابی بود فرهنگ هنری; اصلاح دینی،که "روح سرمایه داری" را ایجاد کرد. در آخرین قرن هجدهم، تحصیلات،تا حد زیادی عقل گرایی را شکل داد و پوزیتیویسم را آماده کرد. همه این فرآیندها در قرون وسطی اتفاق می افتد و این دوره را کامل می کند. آنها در حال تدارک انقلاب های بورژوایی هستند. با این حال، به دلیل اهمیت بسیار زیاد، آنها به طور جداگانه مورد بررسی قرار خواهند گرفت.

در قرون وسطی، مرسوم است که حداقل سه دوره را از هم تشخیص دهیم. این:

قرون وسطی اولیه، از آغاز دوران تا 900 یا 1000 (تا قرن X - XI)؛

قرون وسطی بالا (کلاسیک)، از قرن X-XI تا تقریباً قرن چهاردهم.

اواخر قرون وسطی، قرن چهاردهم و شانزدهم.

قرون وسطی اولیه دورانی بود که در اروپا نیز فرآیندهای متلاطم و بسیار مهمی رخ داد. اول از همه ، اینها تهاجمات به اصطلاح بربرها (از باربا - ریش لاتین) است که قبلاً از قرن دوم پس از میلاد دائماً به امپراتوری روم حمله می کردند و در سرزمین های استان های آن مستقر می شدند. همانطور که قبلاً گفته شد، این با سقوط روم به پایان رسید.

در همان زمان، بربرها مسیحیت را پذیرفتند که در رم تا پایان عمر آن دین دولتی بود. مسیحیت در اشکال مختلف جایگزین عقاید و ادیان بت پرستی در سراسر امپراتوری روم شد. پس از سقوط امپراتوری، گسترش مسیحیت ادامه یافت. این دومین فرآیند مهم تاریخی است که چهره قرون وسطی اولیه را در اروپای غربی مشخص کرد.

سومین فرآیند مهم، شکل گیری جدید بود نهادهای دولتیایجاد شده توسط همان "بربرها". در کریسمس 800، شارلمانی پادشاه فرانک در رم توسط پاپ کاتولیک به عنوان امپراتور کل غرب اروپا تاجگذاری کرد. امپراتوری مقدس روم بوجود آمد. بعدها (900) امپراتوری مقدس روم به دوک نشین های بی شماری، شهرستان ها، مقرنس ها، اسقف ها، صومعه ها و دیگر اقوام تقسیم شد. با این حال، فرآیندهای تشکیل نهادهای دولتی در دوره های بعدی ادامه یافت.

ویژگی بارز زندگی در اوایل قرون وسطی غارت و ویرانی مداومی بود که شهرک های اروپایی در معرض آن قرار داشتند. حملات دزدان دریایی دائمی از شمال انجام می شد وایکینگ های اسکاندیناوی. مسلمانان از جنوب یورش بردند و اسیر شدند. مجارها از شرق پرواز کردند - مجارهایی که به تازگی در اروپای شرقی، در رود دانوب مستقر شده بودند، و همچنین شروع به ساختن دولت خود به آرامی کردند. اروپا که به سرنوشت های کوچک تقسیم شده بود، در تنش و ترس مداوم زندگی می کرد؛ تهدید سرقت و سرقت به طور قابل توجهی توسعه اقتصادی را کند کرد.

در طول قرون وسطی کلاسیک، اروپای غربی شروع به غلبه بر این مشکلات کرد و دوباره متولد شد. از قرن 10، همکاری تحت قوانین فئودالیسم، ایجاد ساختارهای دولتی بزرگتر و جمع آوری ارتش های نسبتاً قوی را ممکن کرد. به لطف این، تهاجمات متوقف شد. مبلغان متعددی مسیحیت را به پادشاهی های اسکاندیناوی، لهستان، بوهمیا و مجارستان آوردند، به طوری که این دولت ها وارد مدار فرهنگ غرب شدند.

ثبات نسبی که حاصل شد فرصتی برای رشد سریع شهرها و اقتصاد پاناروپایی فراهم کرد. زندگی در اروپای غربی به شدت تغییر کرد، جامعه به سرعت ویژگی های وحشیانه خود را از دست داد و زندگی معنوی در شهرها رونق گرفت. به طور کلی، جامعه اروپایی بسیار ثروتمندتر و متمدن تر از دوران امپراتوری روم باستان شده است. نقش برجسته ای در این امر توسط کلیسای مسیحی ایفا شد که همچنین آموزش و سازماندهی خود را توسعه داد. بر اساس سنت های هنری روم باستان و قبایل بربر سابق، هنر رومی و سپس درخشان گوتیک پدید آمد و همراه با معماری و ادبیات، همه انواع دیگر آن - تئاتر، موسیقی، مجسمه سازی، نقاشی، ادبیات - توسعه یافت. در این دوران بود که برای مثال شاهکارهای ادبی مانند "آواز رولان" و "عاشقانه گل رز" خلق شد.

قرون وسطی بعدی روند شکل گیری فرهنگ اروپایی را که در دوره کلاسیک آغاز شد ادامه داد. بدین ترتیب دهقانان اروپای غربی به آزادی بیشتر و بیشتر دست یافتند سطح بالازندگی اشراف فئودال سابق، شروع به ساختن قصرهای باشکوه برای خود، هم در املاک و هم در شهرها، به جای قلعه کردند. ثروتمندان جدید از طبقات "پایین" در این امر از آنها تقلید کردند و آسایش روزمره و سبک زندگی مناسب را ایجاد کردند. شرایط برای خیزش جدیدی در زندگی معنوی، علم، فلسفه و هنر به ویژه در شمال ایتالیا به وجود آمد. این امر به ناچار منجر به به اصطلاح رنسانس یا رنسانس شد. در کنار این وضعیت خاص کلیسای مسیحیدر جامعه قرون وسطی، تغییرات در دین مسیحی و خود کلیسا اجتناب ناپذیر شد. همه اینها پایان قرون وسطی را آماده کرد، گذار به عصر جدید در اروپا به عنوان نتیجه اجتناب ناپذیر توسعه فرهنگ قرون وسطی.

تاریخ مردمان و دولت ها اروپای مدرندر دورانی آغاز شد که در ادبیات تاریخی به‌عنوان قرون وسطی تعریف می‌شود. از دوران باستان، مفهوم اروپا (از ریشه سامی Erebus)، که با تعریف جغرافیایی "غرب" شناسایی می شد، با آسیا (ریشه Asu) یا شرق در تضاد بود. واژه اروپا در واقع شامل تمامیت ارضی معینی از مردمان و دولت ها است که تاریخچه آن نشان دهنده توسعه مشترک اقتصادی، اجتماعی-سیاسی و معنوی است. در عین حال، منحصر به فرد بخش غربی آن، که دقیقاً در مرحله تاریخ قرون وسطی به وضوح تعریف شده است، به ما امکان می دهد اروپای غربی را به عنوان یک تمدن محلی موجود در چارچوب یک وحدت تمدنی بزرگتر، که اروپا به عنوان یک کل است، متمایز کنیم. .

معنای جغرافیایی مفهوم اروپای غربی با مفهوم تاریخی منطبق نیست و یک نوار ساحلی در انتهای غربی قاره اوراسیا با آب و هوای معتدل دریایی را فرض می کند.

مفهوم تاریخی اروپای غربیدر مرحله قرون وسطی شامل تاریخ کشورهایی مانند انگلستان، فرانسه، آلمان، سوئیس، بلژیک و هلند، ایالات شبه جزیره ایبری و آپنین، کشورهای اسکاندیناوی - دانمارک، نروژ، سوئد، و همچنین بیزانس، جانشین امپراتوری روم شرقی موقعیت مرزی کشور اخیر و تأثیر عظیم آن بر سرنوشت کل تمدن اروپایی از پیش تعیین شده است که تاریخ آن هم به غرب و هم به شرق تعلق دارد.

در قرن های اول پس از میلاد، بیشتر اروپای غربی توسط مردم سلتیک سکنی گزیده بود که تا حدی رومی شد و در امپراتوری روم گنجانده شد. سپس، در دوران مهاجرت بزرگ مردم، این قلمرو به محل استقرار قبایل ژرمنی تبدیل شد، در حالی که اروپای شرقی به محل سکونت و فعالیت تاریخی مردم عمدتا اسلاو تبدیل شد.

§ 1. محتوای اصطلاحات «قرون وسطی» و «فئودالیسم» در علم تاریخی

اصطلاح قرون وسطی ترجمه ای از عبارت لاتین medium aevum است. میانسال) 1 - اولین بار توسط اومانیست های ایتالیایی معرفی شد. مورخ رومی قرن پانزدهم. فلاویو بیوندو، که «تاریخ از سقوط روم» را نوشت، در تلاش برای درک واقعیت معاصر، «قرن‌های وسطی» را دوره‌ای نامید که دوران او را از زمانی که اومانیست‌ها منبع الهام بودند - دوران باستان - جدا کرد. اومانیست ها در درجه اول وضعیت زبان، نوشتار، ادبیات و هنر را ارزیابی کردند. از نقطه نظر دستاوردهای عالی فرهنگ رنسانس، آنها قرون وسطی را به عنوان دوره وحشیگری و بربریت دنیای باستان، به عنوان زمان لاتین "آشپزخانه" خراب می دیدند. این ارزیابی از دیرباز ریشه در علم تاریخی دارد.

در قرن هفدهم پروفسور دانشگاه هال در آلمان، آی. کلر، اصطلاح "قرن وسطی" را در دوره بندی کلی تاریخ جهان معرفی کرد و آن را به دوران باستان، قرون وسطی و دوران مدرن تقسیم کرد. چارچوب زمانی این دوره توسط او به عنوان زمان از تقسیم امپراتوری روم به بخش های غربی و شرقی (در سال 395 در زمان تئودوسیوس اول به پایان رسید) تا سقوط قسطنطنیه تحت حملات ترک ها در سال 1453 تعیین شد.

در قرن هفدهم و به ویژه در قرن هجدهم. (قرن روشنگری)، که با موفقیت های قانع کننده سکولار مشخص شد تفکر منطقیو علوم طبیعی، معیار دوره‌بندی تاریخ جهان نه چندان به وضعیت فرهنگ که نگرش نسبت به دین و کلیسا خدمت می‌کند. لهجه های جدید و عمدتاً تحقیرآمیز در مفهوم "قرن وسطی" ظاهر شد که به همین دلیل تاریخ این دوره به عنوان زمان محدودیت آزادی ذهنی ، غلبه جزم گرایی ، آگاهی مذهبی و خرافات ارزیابی شد. بر این اساس، آغاز دوران مدرن با اختراع چاپ، کشف آمریکا توسط اروپایی ها و جنبش اصلاحات مرتبط بود - پدیده هایی که به طور قابل توجهی افق های ذهنی انسان قرون وسطی را گسترش دادند و تغییر دادند.

روند رمانتیک در تاریخ نگاری که در آغاز قرن نوزدهم پدیدار شد. عمدتاً به عنوان واکنشی به ایدئولوژی روشنگری و نظام ارزشی جهان جدید بورژوازی، علاقه را در قرون وسطی تشدید کرد و مدتی به ایده آل سازی آن انجامید. این افراط‌ها در رابطه با قرون وسطی با تغییراتی در خود فرآیند شناخت، در شیوه‌هایی که مردم اروپا از طبیعت و جامعه به عنوان یک کل درک می‌کردند، غلبه کردند.

در آستانه قرن 18 و 19. دو دستاورد روش شناختی، مهم برای توسعه دانش تاریخی، به طور قابل توجهی مفهوم "قرن وسطی" را عمیق تر کرد. یکی از آنها ایده تداوم توسعه اجتماعی بود که جایگزین نظریه گردش یا توسعه چرخه ای از دوران باستان و ایده مسیحی پایان پذیری جهان شد. این امر امکان مشاهده تکامل جامعه قرون وسطایی اروپای غربی را از حالت افول به رشد اقتصادی و فرهنگی فراهم کرد که نقطه عطف زمانی آن قرن یازدهم بود. این اولین انحراف قابل توجه از ارزیابی قرون وسطی به عنوان عصر "عصر تاریک" بود.

دستاورد دوم را باید تلاش برای تحلیل نه تنها رویداد و تاریخ سیاسی، بلکه تاریخ اجتماعی نیز دانست. این تلاش ها منجر به شناسایی اصطلاح "قرن وسطی" و مفهوم "فئودالیسم" شد. دومی در روزنامه‌نگاری فرانسه در آستانه انقلاب فرانسه در سال 1789 به عنوان مشتق شده از اصطلاح حقوقی "Feud" در اسناد قرون 11-12 گسترش یافت و به اموال زمینی که برای استفاده برای خدمت به یک دست نشانده توسط اربابش منتقل شده بود اشاره کرد. مشابه آن در سرزمین های آلمان اصطلاح "کتان" بود. تاریخ قرون وسطی به عنوان زمان تسلط سیستم روابط اجتماعی فئودالی یا فیف در بین اربابان فئودال - زمین داران آغاز شد.

تعمیق قابل توجهی در محتوای اصطلاحات تجزیه و تحلیل شده توسط علم اواسط اواخر قرن 19 ارائه شد که دستاوردهای آن در درجه اول با تدوین یک فلسفه جدید تاریخ - پوزیتیویسم همراه بود. جهتی که روش شناسی جدید اتخاذ کرد، اولین تلاش متقاعد کننده برای تبدیل خود تاریخ به علم بود. با تمایلش به جایگزینی تاریخ به عنوان روایتی سرگرم‌کننده از زندگی قهرمانان با تاریخ توده‌ها متمایز شد. تلاش برای چشم اندازی جامع از روند تاریخی، از جمله زندگی اجتماعی-اقتصادی جامعه؛ توجه استثنایی به منبع و توسعه روش انتقادی تحقیق آن که قرار بود تفسیر مناسبی از واقعیت منعکس شده در آن ارائه دهد. توسعه پوزیتیویسم در دهه 30 قرن 19 آغاز شد. در آثار O. Comte در فرانسه، J. Art. میل و جی اسپنسر در انگلستان، با این حال، نتایج روش شناسی جدید در تحقیقات تاریخی بعدها، در نیمه دوم قرن، احساس شد. با جمع بندی نتایج تاریخ نگاری قرن نوزدهم، باید تأکید کرد که اغلب تفکر تاریخی به تعریف فئودالیسم در زمینه های سیاسی و حقوقی ادامه می دهد. فئودالیسم به عنوان یک سازمان سیاسی و حقوقی خاص جامعه با سیستمی از ارتباطات شخصی، در درجه اول دولتی-واسال، مشروط به ویژه به نیازهای حفاظت نظامی، به تصویر کشیده شد. چنین ارزیابی اغلب با ایده فئودالیسم به عنوان یک سیستم چندپارگی سیاسی همراه بود.

تلاش برای ترکیب تحلیل سیاسی با تحلیل اجتماعی امیدوارکننده‌تر بود. ترسو در پایان قرن 18، آنها اشکال برجسته تری را در آثار مورخان فرانسوی در ثلث اول قرن 19 به دست آوردند، در درجه اول در کار F. Guizot. او اولین کسی بود که به شرح مفصلی از مالکیت فئودالی به عنوان مبنای پیوندهای سلطنتی و واسالی پرداخت و به دو ویژگی مهم آن اشاره کرد: ماهیت مشروط و ساختار سلسله مراتبی آن که سلسله مراتب را در بین اربابان فئودال تعیین می کرد و همچنین پیوند مالکیت. با قدرت سیاسی قبل از پوزیتیویست ها، تفسیر اجتماعی آن لایه از تولیدکنندگان مستقیم - دهقانان را نادیده می گرفت که با تلاش آنها ارباب فئودال به دارایی خود پی برد. مورخان پوزیتیویست شروع به مطالعه ساختارهای اجتماعی مهم جامعه فئودالی مانند جامعه و میراث کردند. تحلیل آنها به نوبه خود به مشکل زندگی اقتصادی و اجتماعی دهقانان پرداخت.

توجه به تاریخ اقتصادی منجر به گسترش نظریه ای شد که فئودالیسم را با کشاورزی معیشتی یکی می دانست. توسعه روابط بازار در این مورد به عنوان شاخصی از یک اقتصاد جدید سرمایه داری ارزیابی شد - عقیده ای که تفاوت اساسی بین کالای ساده و تولید سرمایه داری و تغییر اجتناب ناپذیر نوع تولید کننده - مالک کوچک به اجیر را نادیده گرفت. کارگر. در چارچوب پوزیتیویسم، ویژگی‌های اقتصادی-اجتماعی قرون وسطی نه به‌عنوان تعیین‌کننده در نظام روابط فئودالی، بلکه به‌عنوان یک امر معین، به موازات نظام سیاسی و حقوقی (تجزیه فئودالی در نظام سیاسی، کشاورزی معیشتی) عمل می‌کرد. در اقتصاد). علاوه بر این، توجه به تاریخ اجتماعی-اقتصادی، به رسمیت شناختن نقش تعیین کننده ارتباطات شخصی را که با ویژگی های روانشناختی مردم در قرون وسطی توضیح داده می شد، رد نکرد. آسیب پذیری چنین ایده هایی نه در اشتباه آنها، زیرا هر یک از آنها جنبه ای از واقعیت عینی را منعکس می کند، بلکه در تمایل محققان برای مطلق ساختن آنها است که در درک جامع فئودالیسم اختلال ایجاد می کند.

توسعه پوزیتیویسم با طیف وسیعی از بینش‌های آن از روند تاریخی در سطوح اقتصادی، اجتماعی-سیاسی و فرهنگی-روانی آن و نیز شناخت الگوها. توسعه تاریخی، نمی تواند محققین را به جستجوی وحدت در تنوع عوامل هدایت کند. به عبارت دیگر، پوزیتیویسم اولین گام های تحلیل ساختاری یا سیستمی را آماده کرد.

یکی از نتایج این نوع تلاش ها، توسعه علم تاریخی قرن نوزدهم بود. مفهوم "تمدن". از بین دو پارامتر کلی توسعه تاریخی - مکان و زمان - بر تحدید سرزمینی جوامع انسانی تأکید کرد که "چهره" خاص خود را در تمام دوره وجود حفظ می کنند. وحدت درونی آنها با ویژگی هایی مانند شرایط طبیعی، شیوه زندگی، اخلاق، مذهب، فرهنگ و سرنوشت تاریخی تعیین می شد. و اگرچه مفهوم تمدن ها شامل ایده ماهیت گذرا آنها بود، عمر هر یک از آنها زمان "توسعه طولانی" بود.

در قرن 19 در علم تاریخی، اصطلاح ساختاری "شکل گیری" نیز ظاهر شد که با طراحی روش شناسی مارکسیستی همراه بود. این مفهوم، برعکس، مرزهای جامعه انسانی را به مقیاس کل سیاره گسترش داد، و تقسیم زمانی فرآیند تاریخی را برجسته کرد، جایی که روش تولید و شکل مالکیت واحد مرجع شد. اصل سیستمدر درک مارکسیستی، سطوح مختلف توسعه اجتماعی را با یک مسلط اقتصادی واحد مرتبط می کند. به تعبیر مارکسیستی، فئودالیسم یکی از روش‌های تولید است که مبتنی بر مالکیت زمین توسط اربابان فئودال است که از طریق یک تولیدکننده کوچک محقق می‌شود. در عین حال، واقعیت استثمار دهقان توسط مالک زمین مورد تأکید ویژه قرار گرفت. مونیسم روش شناسی مارکسیستی که به شدت سیاسی نیز بود، در آن زمان مورد قبول اکثر پژوهشگران قرار نگرفت. جبر سخت روند تاریخی با تقسیم آن به پدیده های روبنائی اولیه - اساسی و ثانویه - در واقع خطر درک ساده شده آن را پنهان می کرد. در مطالعات قرون وسطایی شوروی، این خطر با مقدس شدن روش مارکسیستی، که علم را به بردگی می گرفت، تشدید می شد. مطلق شدن روش، دیدگاه پیچیده فرآیند تاریخی را نقض کرد و به شوق بیش از حد برای طرح‌های جامعه‌شناختی منجر شد، که به نوعی جایگزین تحلیل زندگی واقعی شد.

دانش تاریخی قرن بیستم به طور قابل توجهی تجزیه و تحلیل سیستم را به ویژه در رابطه با جامعه فئودالی غنی کرده است. انگیزه تعیین کننده برای توسعه آن توسط "نبرد برای تاریخ" داده شد که در دهه 30 توسط نمایندگان علم تاریخی فرانسه آغاز شد که جهت خود را در اطراف مجله "Annals" ایجاد کردند. با پذیرفتن مهمترین دستاوردهای جامعه شناسی قرن نوزدهم. و بالاتر از همه، به رسمیت شناختن ماهیت سیستمی جهان، که مطابق قوانین عینی توسعه خود وجود دارد، در عین حال ایده پیچیدگی روند تاریخی را به طرز محسوسی پیچیده کردند. «احساس نمایش بزرگ نسبیت» مشخصه این مورخان (به قول یکی از بنیانگذاران نهضت، لوسین فور) آنها را به شناخت تعدد ارتباطات - مادی و شخصی - در درون نظام اجتماعی سوق داد. این نگرش درک مکانیکی علیت در تاریخ و ایده توسعه یک خطی را شکست و ایده ریتم های نابرابر رشد جنبه های مختلف فرآیند اجتماعی را وارد دانش تاریخی کرد. تفسیر پیچیده تری از مفهوم "روابط صنعتی" ارائه شد و بر ارتباط ناگسستنی آنها با اجزای تحقیق تأکید کرد، زیرا روابط در حوزه تولید توسط افرادی ساخته می شود که با ایده های خود در مورد آنها هدایت می شوند. رویکردهای جدید یک فرد را به تاریخ بازگرداند، نه لزوما یک "قهرمان" یا خالق ایده، بلکه یک فرد عادی با آگاهی روزمره خود.

ترکیب دستاوردهای علم تاریخی جهانی و داخلی قرن بیستم به ما امکان می دهد تا تعریف عمیق تر و کامل تری از مفاهیم "فئودالیسم" و "قرن وسطا" ارائه دهیم که به توصیف آنها می پردازیم.

جهان بینی اروپاییان قرون وسطایی و فرهنگ او با مفاهیمی مانند نمادگرایی و سلسله مراتب مشخص می شد.
قرون وسطی هنرهای زیبای نمادین و شعر نمادین را ایجاد کرد، یک آیین مذهبی غنی را با نمادگرایی و فلسفه فوق‌العاده پیچیده و توسعه‌یافته تعریف کرد که در درک و افشای معنای نمادین واقعیت اطراف خلاصه می‌شود. اعمال نمادین با ثبت روابط حقوقی همراه است و بیشتر اشیاء انسانی با علائم نمادین مشخص می شوند. سلسله مراتب جامعه نیز نمادین بود. سلسله مراتب در کل ساختار اجتماعی قرون وسطی نفوذ کرد.
بر اساس اصول ایدئولوژیک قرون وسطی، جهان فیزیکی از واقعیت کمتری نسبت به دنیای معنوی برخوردار است. او در خودش وجود ندارد، او فقط یک وجود شبح‌آلود دارد. او فقط سایه ای از حقیقت است، اما خود حقیقت نیست. نجات بدن، نجات واقعی نیست. هر کس از نظر روحی بیمار و از نظر جسمی سالم باشد، سلامت واقعی ندارد. چنین سلامتی فقط ظاهری است: در واقعیت وجود ندارد. اشیا نه تنها می توانند به عنوان نماد عمل کنند، بلکه نماد هستند و وظیفه سوژه شناخت به آشکار کردن آنها خلاصه می شود. معنی واقعی. به همین دلیل است که مخلوقات توسط خداوند آفریده شده اند تا نماد باشند و به مردم خدمت کنند.
این پایه حسی است که ادراک نمادین بر آن رشد می کند. نزد خدا هیچ چیز خالی و بی معنا نیست. این گونه است که تصویری نجیب و باشکوه از جهان پدید می آید، که به نظر می رسد یک سیستم نمادین عظیم، کلیسای جامع ایده ها، غنی ترین بیان ریتمیک و چند صدایی از هر چیزی که می توان تصور کرد.
زمانی که دوران تاریکی در غرب به پایان رسید، دوران اولیه و قرون وسطی بالا، سپس علم و آموزش در آنجا رونق گرفت ، آثار علمی اساسی شروع به مطالعه کردند ، دانشگاه ها افتتاح شدند ، شرکت ها به وجود آمدند. افراد آموخته شده. با تمام این اوصاف، آموزش و پرورش در قرون وسطی هرگز نقشی مانند دوران باستان نداشت. برای مسیحیان قرون وسطی، کفرآمیز به نظر می رسید که بگوییم مسیر آموزش به آزادی منتهی می شود، همانطور که اعتقاد داشتند. یونان باستان. آنها دعوت مسیح را می دانستند: "حقیقت را بشناسید و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد." اما برای آنها به همان اندازه بدیهی بود که حقیقت نه با مطالعه آموزه های مسیحی، بلکه با خدمت به خدا و همسایگان به دست می آید. خدا و همسایه ما در او قبل از هر چیز باید محبت شود و هر چیز دیگری به دنبال خواهد داشت. مهم نیست که در قرون وسطی چقدر به یادگیری احترام می گذاشتند، آنها همیشه به یاد داشتند که مسیح رسولان را از میان افراد ساده لوح انتخاب کرد.
با این وجود، این کلیسا بود که سیستم آموزشی باستانی (تریویوم و کوادریویوم) را حفظ کرد و کمی آن را مطابق با نیازهایش تغییر شکل داد. بنابراین، بلاغت (هنر فصاحت) که در عهد باستان برای رشد تفکر، بیان شخصیت، دستیابی به موقعیت رفیع در جامعه مورد مطالعه قرار می گرفت، در قرون وسطی منبع دانش حقوقی و مهارت در تنظیم اسناد تجاری بود. نامه ها، منشورها، پیام ها و غیره.) و نباید در خدمت افکار بلندپروازانه قرار می گرفت. و به عنوان مثال، دستور زبان، همچنین یکی از رشته های ترویوم، نه تنها برای خواندن، تفسیر و اظهار نظر در مورد متون مقدس یا متون نویسندگانی که توسط کلیسا به رسمیت شناخته شده بودند، ضروری بود، بلکه امکان دستیابی به معنای پنهان را نیز فراهم می کرد. از کلمات، که کلید آنها هستند.
نمادگرایی قرون وسطایی که در کل زندگی مردم نفوذ کرد، از سطح کلمات شروع شد. کلمات نماد واقعیت ها بودند. درک، دانش و تسلط بر امور است. در پزشکی، تشخیص قبلاً به معنای شفا بود، باید در نتیجه تلفظ نام بیماری رخ می داد. وقتی اسقف می توانست در مورد مظنون بگوید: "بدعت گذار" ، هدف اصلی حاصل شد - دشمن نامگذاری شد و بنابراین افشا شد.
طبیعت همچنین به عنوان مخزن وسیعی از نمادها دیده می شد. مواد معدنی، گیاهان و جانوران که نماد تصاویر و موضوعات کتاب مقدس بودند، در نوعی سلسله مراتب قرار گرفتند: برخی به دلیل معنای نمادین خود، بر دیگران برتری داشتند. کنار سنگ ها و گل ها معنای نمادینهمراه با خواص مفید یا مضر آنها. هومیوپاتی رنگی وجود داشت که مثلاً زردی و خونریزی را به ترتیب با گل های زرد و قرمز درمان می کردند. دنیای حیواناتاغلب به عنوان حوزه شر دیده می شود. شترمرغی که در شن تخم می گذارد و فراموش می کند که آنها را از تخم بیرون بیاورد - چنین تصویر گناهکاری بود که وظیفه خود را در برابر خدا به یاد نمی آورد.
سمبولیسم در عبادت بسیار مورد استفاده قرار گرفت: از معماری معبد گرفته تا سرودها و از انتخاب مصالح ساختمانی گرفته تا کوچکترین تزئینات روی ظروف. بنابراین، شکل گرد و صلیبی معابد، تصویری از کمال بود. علاوه بر این، شکل، بر اساس یک مربع، نشان دهنده چهار جهت اصلی، نماد جهان است. ساختار هشت ضلعی، با توجه به نماد اعداد، به معنای ابدیت بود. بنابراین، ساختار معبد، عالم صغیر را به تصویر می‌کشید.
مفهوم زیبایی توسط تفکر قرون وسطایی به مفاهیم کمال، تناسب، درخشندگی تقلیل یافته است. تحسین برای هر چیزی که می درخشد و می درخشد با تزئین لباس نیز مرتبط است، که در قرن 15th. هنوز هم عمدتاً شامل تجهیز آن به تعداد بی شماری از سنگ های قیمتی است. آنها حتی سعی می کنند با زنگ زدن، متوسل شدن به زنگ یا سکه، درخشش را برجسته کنند.
رنگ های خاکستری، مشکی و بنفش به طور گسترده ای در لباس های روزمره استفاده می شد. رنگ زرد در درجه اول توسط پرسنل نظامی، صفحات و خدمتکاران پوشیده می شد. زرد گاهی به معنای خصومت بود. بنابراین، یک نجیب زاده، که با همۀ همراهانش لباس زرد پوشیده بود، می‌توانست از کنار مجرم خود رد شود و با رنگی به او بفهماند که این کار علیه او انجام شده است.
در لباس های جشن و تشریفاتی، قرمز بر سایر رنگ ها غالب بود، اغلب در ترکیب با سفید. این دو رنگ نماد پاکی و رحمت بودند. رنگ ها همچنین نشان دهنده سلسله مراتب خاصی هستند که با معنای نمادین آنها مطابقت دارد.
به طور کلی، روشنایی و وضوح زندگی، که در فرهنگ قرون وسطی ذاتی است، آشکارا ناشی از احساس ناامنی است. عدم اطمینان در امنیت مادی و عدم اطمینان معنوی. این عدم اطمینان نهفته در نهایت یک عدم اطمینان در مورد زندگی آینده بود که خوشبختی آن به هیچ کس با قطعیت وعده داده نمی شد و نه با اعمال خوب و نه با رفتار محتاطانه تضمین کاملی نداشت. خطرات نابودی ایجاد شده توسط شیطان آنقدر زیاد و شانس رستگاری آنقدر ناچیز به نظر می رسید که ترس ناگزیر بر امید غالب می شد. این ترس و نیاز به خودآرامی است که عواطف، رفتار و ذهنیت مردم قرون وسطی را توضیح می دهد. و در اینجا سنت، تجربه گذشته و پیشینیان نقش غالب را ایفا کرد. در زندگی معنوی بالاترین مقام کتاب مقدس بود و در الهیات به مقامات شناخته شده گذشته اهمیت خاصی قائل بود.
همه این مشخصاتتفکر و نگرش قرون وسطایی - نمادگرایی، سلسله مراتب، پایبندی به سنت ها و مقامات، نیاز به آرامش و فراموشی در میان رنگ های روشن، برداشت های تیز، میل به تعالی و رویاها (رویاها و رویاها نیز از پدیده های شاخص فرهنگ قرون وسطی هستند) - همه اینها. در زندگی می توان تمام لایه های جامعه قرون وسطی را از بالا تا پایین مشاهده کرد، مهم نیست که چقدر در نگاه اول با هم تفاوت داشتند.

فهرست کتابشناسی

ادبیات اصلی

بیتسیلی پی.ام. آثار برگزیدهتاریخ قرون وسطی: روسیه و غرب - M.: زبان های فرهنگ های اسلاو، 2006.
گوسارووا تی.پی. نهادها و موقعیت های قدرت در اروپا در قرون وسطی و اوایل دوران مدرن - م.: خانه کتاب "دانشگاه"، 2010.
Zaretsky Yu.P. تاریخچه ذهنیت. اروپای قرون وسطی - م.: پروژه آکادمیک، 2009.

ادبیات اضافی

بویتسف M.A. بزرگی و فروتنی. مقالاتی درباره نمادگرایی سیاسی در اروپای قرون وسطی - M.: دایره المعارف سیاسی روسیه، 2009.
بودانوا V.P. گوت ها در عصر مهاجرت بزرگ. - م.: آلتهیا، 2001.
ایوانف K.A. زندگی یک شهر قرون وسطایی.- سی دی. سازنده: دیسک جدید، 2007. شماره 9.
بناهای یادبود ادبیات لاتین قرون وسطی. قرن هشتم-نهم / زیر. ویرایش M.L. گاسپارووا - M.: Nauka، 2006.
Huizinga J. پاییز قرون وسطی. - M.: Iris-Press، 2004.

هنگام انجام تکالیف در مورد این موضوع، باید به مطالب کتاب S. Samygin، S.I. مراجعه کنید. سامیگینا V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva "تاریخ": کتاب درسی برای آموزش متوسطه حرفه ای. M.: INFRA-M، 2013، ص. 44?56، 69?73

1- اصطلاحات زیر را تعریف کنید

2. یک تحلیل مقایسه ای از سیاست ها در یونان ارائه دهید

3. رویدادها را به ترتیب زمانی صحیح قرار دهید

الف) جنگ پلوپونز

ب) اصلاحات سولون در آتن

ب) سلطنت پریکلس

د) سلطنت اسکندر مقدونی

د) فتح یونان توسط روم

پاسخ خود را بنویسید

6. رویدادها را به ترتیب زمانی درست قرار دهید

الف) جنگ های پونیک

ب) تأسیس رم

ب) فروپاشی امپراتوری روم

د) سلطنت اکتاویان آگوستوس

د) سلطنت گایوس جولیوس سزار

ه) تقسیم امپراتوری روم به غربی و شرقی

ز) گسترش مسیحیت در امپراتوری روم

پاسخ خود را بنویسید

7. بخشی از اثری در مورد تاریخ روم باستان را بخوانید و تکالیف را کامل کنید.

اکتاویان به همان هدف سزار دست یافت. او کمتر توانا به نظر می رسید، خانه دار، خجالتی، رازدار بود، او مانند سزار استعداد نظامی نداشت. به او تعداد زیادی ازخود موقعیت کمک کرد.

جنگ طولانی در تمام نواحی اطراف دریای مدیترانه اکثر مردم را خسته کرد: بسیاری به دنبال صلح بودند و در اطراف مردی نیرومند ازدحام کردند و امید به حفاظت از او را حفظ کردند... ساکنان استان ها به اطاعت از روم عادت داشتند. برای آنها مهم نبود که سنای روم یا حاکم ارتش روم برای آنها فرماندهی بفرستد. خود جمعیت روم با حاکمی که حاضر بود بیشترین کمک را به او بدهد تحمل کرد.

اما اکتاویان نیز از طریق هنر و صبر خود به قدرت دست یافت. او عنوان دیکتاتور را که یادآور پیروزی سولا و سزار بود نپذیرفت. او چیزی را در عنوان یا فضایی که شبیه یک پادشاه باشد نمی خواست تا مفاهیم رومی ها و عادت های قدیمی را عصبانی نکند.

اتفاقاً عنوان تریبون را پذیرفت. در همان زمان، اکتاویان همیشه تکرار می کرد که دغدغه اصلی او بازگرداندن نظم باستانی به روم است. اکتاویان خود را پرنسپس می نامید، یعنی. نفر اول کشور

این بدان معنا بود که او را، به عنوان مثال، مجاز می دانستند تا از قدرت خود استفاده کند.

او تصمیم گرفت که مردم ایتالیا را با نیروهای ارتش نترساند: سربازان را بردند و در امتداد مرزها قرار دادند. سرانجام، اکتاوین با آقایان قدیمی، اشراف زادگان در میان گذاشت. در موارد مهم، شاهزاده با سنا مشورت می کرد، همانطور که کنسول ها قبلاً انجام داده بودند.

تصمیم گرفته شد که مجلس سنا مانند گذشته استان های باستانی را تصاحب کند: مجلس سنا فرماندارانی را از میان خود به آن سمت بفرستد. مناطق، دوباره ضمیمه شده، مناطق مرزی با اکتاویان باقی ماندند... نیروها تابع اکتاویان بودند، سربازان فقط با او بیعت کردند. او عنوان قدیمی امپراتور ارتش را به تنهایی به خود اختصاص داد. این اکنون به معنای قدرت برای فرمانده کل قوا بود.

در ولایات به او قیصر می گفتند.

اکتاویان افسران و کارمندان خود را برای مدیریت مناطق خود فرستاد.

مردم از تشکیل جلسات منصرف شدند. اما حاکم جدید همچنین باید مردم پایتخت را خشنود می کرد، همانطور که رهبران مردم یا مجلس سنا قبلاً انجام داده بودند. او فقط تمام هزینه هایی را که قبلاً توسط افراد مختلف به نفع مردم انجام شده بود، با هزینه خود می پذیرفت. شاهزاده ها سازماندهی سرگرمی را به عهده گرفتند که مردم سرسختانه خواستار آن بودند...

در زمان برقراری نظم جدید، اکتاویان عنوان جدید آگوستوس را نیز پذیرفت، یعنی. مقدس این عنوان به نام او تبدیل شد: حاکم به درستی به عنوان یک موجود عالی بالاتر از همه ایستاده است.

1) کلمات برجسته شده را بنویسید و تعاریف آنها را بیابید

_______________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2) در زمانی که اکتاویان در روم به قدرت رسید؟

__________________________________________________

3) چرا پس از پیروزی در جنگ داخلی توانست قدرت خود را تقویت کند؟

4) ویژگی های غیرتخصصی بین سلطنت اکتاویان و قدرت آگوستوس چیست؟

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5) چه عناصر خاصی از نظام جمهوری در دوران ریاست جمهوری حفظ شد و چرا؟

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

درس 4. اروپا در قرون وسطی (قرن V-XV)

هنگام انجام تکالیف در مورد این موضوع، باید به مطالب کتاب S. Samygin، S.I. مراجعه کنید. سامیگینا V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva "تاریخ": کتاب درسی برای آموزش متوسطه حرفه ای.

M.: INFRA-M، 2013، ص. 75؟119.

1. با استفاده از نقشه مهاجرت بزرگ، نام قبایل آلمانی را که در قلمرو امپراتوری روم غربی ساکن شدند، بنویسید.

2. معانی و ماهیت قرون وسطی را با علامت + مشخص کنید

3. مراحل اصلی توسعه تمدن در اروپای قرون وسطی را برجسته کنید

4. رویدادها را به ترتیب زمانی درست قرار دهید

الف) ظهور امپراتوری مقدس روم در اروپا

ب) خاستگاه پارلمان در انگلستان

ب) انقلاب های اشتراکی

د) تشکیل پادشاهی فرانک

د) ایجاد ایالات اصلی در فرانسه

ه) آغاز جنگ صد ساله

ز) جنگ رزهای سرخ و سفید

ح) ژاکری

پاسخ خود را بنویسید

6. ویژگی های کلیت فئودالی اروپا در قرون X-XV را با علامت «+» مشخص کنید.

1. تشکیل زمین های بزرگ
2. تولیدات کشاورزی مبتنی بر کار تولیدکنندگان کوچکی بود که دارای خاک، ابزار، دام و اموال خانگی بودند.
3. کاهش سطح زیر کشت
4. استعمار داخلی
5. کاهش جمعیت به دلیل اپیدمی طاعون
6. پیدایش تولید
7. گسترش بازار داخلی
8. کاهش تجارت خارج از کشور
9. ارتباط اقتصادی و شخصی بین ارباب فئودال و دهقانان
10. خلق و خوی اقتصادی طبیعی
11. وجود رانت فئودالی: به صورت اجاره در نوع و کار یا پول
12. شهرها و رشد صنایع دستی

7. توالی صحیح شکل گیری سازمان سیاسی جامعه فئودالی

الف) سلطنت کامل

ب) کشورهای بی رحم

ب) تکه تکه شدن فئودالی

د) پادشاهی های نمایندگی املاک

8. جدول را پر کنید. املاک جامعه قرون وسطی.

9. عبارات درست اصلی در مورد شهرها را با علامت «+» علامت گذاری کنید

1. شهرها در تقاطع جاده ها، در گذرگاه رودخانه ها، نزدیک مکان های مستحکم ظاهر شدند.
2. شهرهای قرون وسطی بزرگتر از شهرهای باستانی بودند
3. شهرهای قرون وسطی در ابتدا تابع فئودال های سکولار و روحانی بودند
4. رشد شهرها با افزایش تولیدات کشاورزی و صنایع دستی و توسعه تجارت همراه بود
5. جنبش جمعی دلیل آزادی بسیاری از شهرها از قدرت اربابان شد
6. بیشتر شهرهای قرون وسطایی از پادشاه اطاعت می کردند
7. همه ساکنان شهر بدون توجه به وضعیت ملکی شهروند کامل محسوب می شدند
8. صنعتگران هم حرفه در کارگاه ها و بازرگانان در اصناف متحد شده اند.

10. تاریخ ها و رویدادهای شکل گیری مسیحیت در اروپا را به هم مرتبط کنید

پاسخ خود را بنویسید

آ	ب	که در	جی

اسرار Vastu Shastra. چرا داشتن درخت کریسمس در زمین خود خطرناک است؟

تا پایان قرن 15. دوران هزار ساله قرون وسطی به پایان رسید. حتی فهرست کردن همه دستاوردهای زندگی جامعه، در اقتصاد و فرهنگ که بشریت مدیون قرون وسطی است و هنوز هم با سپاس از آن برخوردار است، دشوار است. پس از آن بود که بسیاری از دولت ها به وجود آمدند که هنوز هم وجود دارند؛ ملت های مدرن با زبان ها و فرهنگ های ملی خود در داخل مرزهای خود شکل گرفتند. خاستگاه زندگی شهری مدرن و دموکراسی پارلمانی، هنجارهای قضایی و دانشگاه ها به قرون وسطی باز می گردد. در همان زمان اکتشافات علمی و اختراعات مهم بسیاری انجام شد. ماشین‌آلات و کوره‌های بلند، اسلحه‌ها و ساعت‌های مکانیکی ظاهر شدند، بدون ذکر چیزهای کوچک آشنا مانند عینک یا دکمه. اختراع چاپ کتاب نقش مهمی در تاریخ بشر داشت.

قرون وسطی با رشد شگفت انگیز ادبیات و هنر مشخص شد. شاهکارهای نویسندگان و شاعران، معماران و هنرمندان قرون وسطی که به بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ جهانی تبدیل شده اند، بر من و شما تأثیر می گذارد.

یکی از مهمترین دستاوردهای قرون وسطی تولد اروپا بود - نه در معنای جغرافیایی، بلکه در معنای فرهنگی و تاریخی کلمه. اساس این اروپا و فرهنگ غنی آن مسیحیت بود. مسیحیت که در دوران باستان سرچشمه گرفت، در قرون وسطی در سراسر اروپا گسترش یافت. معلوم شد که مانند پلی است که قرون وسطی را به دوران باستان متصل می کند، حتی زمانی که فرهنگ درخشان رومی زیر ضربات بربرها در حال مرگ بود. در قرون وسطی بود که مهمترین بخش اروپا شد کشورهای اسلاویاز جمله روسیه.

در بسیاری از کشورهای آسیایی و آفریقایی، اسلام، سومین دین معتبر جهانی، به همان اندازه نقش مهمی ایفا کرد. بر اساس آن، تمدن عرب شکل گرفت - یکی از بزرگترین در تاریخ بشریت. و در برخی از کشورهای آسیای شرقی و جنوب شرقی، قدیمی ترین ادیان جهان، بودیسم، به همان اندازه نقش مهمی ایفا کرد.

کشورهای آسیای قرون وسطی، آفریقا و آمریکا سهم بزرگی در توسعه فرهنگ بشری داشتند. غرب و شرق در قرون وسطی از بسیاری جهات با یکدیگر تفاوت داشتند، اما توسعه آنها ویژگی های مشترکی نیز داشت. تعامل چند جانبه آنها به غنی سازی متقابل فرهنگ های مختلف منجر شد و به تولد شاهکارهای شناخته شده ادبیات و هنر جهان کمک کرد. شرق قرون وسطی نقش مهمی در حفظ میراث باستانی ایفا کرد که برای توسعه اروپا بسیار مهم بود. مطالب از سایت

پایان قرون وسطی در اروپا مانند پایان تاریخ جهان باستان نبود. اگر امپراتوری روم در نتیجه فروپاشی داخلی و زیر ضربات بربرها فروپاشید، انتقال از قرون وسطی به عصر جدید، اگرچه با تحولات شدید در اروپا همراه بود، اما با هیچکدام از این موارد اقتصادی و اجتماعی همراه نبود. یا افول فرهنگی اروپای قرون وسطی که در طول تاریخ هزارساله خود متحمل شوک های مختلف شده بود، همچنان محکم روی پای خود ایستاد. علاوه بر این، گذار به یک دوره تاریخی جدید با توسعه بیشتر همراه بود.

توانایی توسعه و بهبود مستمر مهمترین ویژگی متمایز اروپای قرون وسطی است که از عصر جدید و در نهایت از مدرنیته به ارث برده است. گرچه شرق نیز در قرون وسطی تغییرات زیادی کرد، اما اروپا که مدت ها عقب مانده بود، به تدریج توانست از نظر فنی و اقتصادی جلو بیفتد و بعدها از برتری خود برای تسلط بر سایر نقاط جهان استفاده کند.