درمان اگزیستانسیال را رولو می روانشناس آمریکایی پایه گذاری کرده است (شکل 13).

برنج. 13. بنیانگذار درمان اگزیستانسیال، روانشناس آمریکایی رولو می.

رولو می تقلیل طبیعت انسان به درک غرایز عمیق یا واکنش به محرک های محیطی را غیرقابل قبول می دانست. او متقاعد شده بود که یک فرد تا حد زیادی مسئول این است که او کیست و مسیر زندگی او چگونه توسعه می یابد. آثار متعدد او به توسعه این ایده اختصاص دارد و او چندین دهه است که این را به مشتریان خود آموزش می دهد.

روان درمانی اگزیستانسیال یکی از حوزه های روانشناسی انسان گرایانه است. تأکید اصلی بر مطالعه مظاهر روان انسان نیست، بلکه بر خود زندگی او در ارتباطی جدایی ناپذیر با جهان و سایر افراد است.

روان درمانی اگزیستانسیال یک مفهوم جمعی برای نشان دادن رویکردهای روان درمانی است که بر "اراده آزاد"، رشد آزاد شخصیت، آگاهی از مسئولیت فرد در شکل گیری دنیای درونی خود و انتخاب مسیر زندگی تاکید دارد.

تا حدی، تمام رویکردهای روان درمانی روان درمانی اگزیستانسیال با جهت وجودی در فلسفه - فلسفه وجودی که در قرن بیستم در نتیجه شوک ها و ناامیدی های ناشی از دو جنگ جهانی به وجود آمد - رابطه ژنتیکی دارند.

مفهوم محوری تعلیم وجود (وجود انسان) به عنوان یکپارچگی تمایز ناپذیر شی و موضوع است. جلوه های اصلی وجود انسان عبارتند از: مراقبت، ترس، عزم، وجدان، عشق. همه تظاهرات از طریق مرگ تعیین می شود - فرد وجود خود را در حالت های مرزی و شدید (مبارزه، رنج، مرگ) درک می کند. انسان با درک وجود خود به آزادی می رسد که انتخاب ذات اوست.

اساس فلسفی درمان اگزیستانسیال رویکرد پدیدارشناختی است که هدف آن رد پذیرش همه مفاهیم واقعیت برای رسیدن به چیزی است که قابل شک نیست - به پدیده های ناب. رویکرد پدیدارشناختی با نام ادموند هوسرل همراه است. فلسفه مارتین هایدگر از اینجا سرچشمه می گیرد.

هایدگر استدلال می کرد که مردم، بر خلاف اشیا، در یک وحدت تعاملی با واقعیت وجود دارند. آنها به جای اشیاء ثابت منبع فعالیت هستند و دائماً با محیط اطراف خود در گفتگو هستند. در هر لحظه، فرد ترکیبی خلاقانه از تجربه گذشته و موقعیت فعلی است. در نتیجه یک دقیقه ثابت نمی ماند. هایدگر معتقد است که اعتقاد به یک ساختار شخصیتی ثابت، شامل برچسب‌های مختلف شخصیت مرزی، منفعل یا خودشیفته، روشی غیر معتبر برای ارتباط با خود و دیگران است. مردم "شخصیت" ندارند. آنها دائماً آن را از طریق انتخاب ها و اقدامات خود ایجاد و بازآفرینی می کنند.

ژان پل سارتر پیشنهاد کرد که وقتی مردم با نیاز به مسئولیت پذیری در قبال خود و انتخاب هایشان مواجه می شوند، شروع به تجربه اضطراب می کنند. مفهوم هویت ثابت اضطراب را کاهش می دهد. با خود به عنوان یک فرد خوب رفتار کنید، جایگزین بررسی رفتار و انتخاب بر اساس درستی و فضیلت می شود. اگر به عنوان مرزی شناخته می شوید، دیگر نیازی ندارید که خود را مسئول اعمال تکانشی خود بدانید. برای اجتناب از احساس اضطراب انتخاب، همه ما به یک هویت ثابت مانند «پزشک» یا «مرد صادق» نیاز داریم. با این حال، آنچه واقعاً مهم است این نیست که ما چه کسی هستیم، بلکه این است که چه کاری انجام می دهیم، یعنی اینکه چه سبک رفتاری را انتخاب می کنیم.

هر بار که یک فرد انتخاب می کند، فرصت های جدیدی را هم در خود و هم در دنیای اطرافش باز می کند. به عنوان مثال، اگر شما نسبت به فردی ظالمانه رفتار کنید، هم جنبه های منفی خود و هم شاید جنبه های منفی آن شخص را آشکار می کنید. اگر رفتاری دلسوزانه داشته باشید، می توانید اجازه دهید ویژگی های مثبت بالقوه شما ظاهر شود.

بنابراین، مردم موجوداتی هستند که واقعیت از طریق آنها آشکار می شود. اعمال انسان به وضوح آنچه را که قبلاً در واقعیت فقط بالقوه یا "پنهان" بود، به وضوح بیان می کند. مهمترین نوع دانش، دانش «چگونه» است (یعنی مربوط به اعمال است). به عنوان مثال، یادگیری نواختن گیتار نه تنها پتانسیل خلاقانه نوازنده، بلکه پتانسیل موسیقی ساز را نیز آشکار می کند. دانش ذهنی از حقایق کمتر مفید است. درمان باید به شما بیاموزد که چگونه یک شخص باشید، نه اینکه در مورد خودتان، یعنی در مورد گذشته خود آگاهی کسب کنید. افراد باید یاد بگیرند که به خود گوش دهند و با ماهیت شخصیت در حال رشد خود مطابقت داشته باشند.

روان‌درمانی اگزیستانسیال، مانند خود مفهوم «اگزیستانسیالیسم»، شامل جهت‌ها و گرایش‌های مختلف است، اما مبتنی بر برخی ایده‌ها و اصول کلی است.

هدف نهاییدرمان اگزیستانسیال در مورد توانمندسازی مراجع برای درک اهداف خود در زندگی و انتخاب صحیح است. در همه موارد، درمان به آنها کمک می کند تا "محدودیت های خود را رها کنند" و همچنین به رشد آنها کمک می کند. مشتریان باید با خود و آنچه که از آن اجتناب کرده اند روبرو شوند - اضطراب و در نهایت محدودیت هایشان. اغلب برای کنترل اضطراب، افراد از عمیق ترین پتانسیل های خود دست می کشند. انتخاب برای تحقق بخشیدن به پتانسیل خود به معنای ریسک کردن است، اما هیچ ثروت یا شادی در زندگی وجود نخواهد داشت مگر اینکه افراد یاد بگیرند که با احتمال از دست دادن، تراژدی و در نهایت مرگ روبرو شوند.

اولین کاری که مشتری باید انجام دهد گسترش توانایی آگاهی است، یعنی درک: پتانسیلی که او از آن امتناع می کند. وسیله ای که برای حفظ شکست استفاده می شود. واقعیتی که او می تواند انتخاب کند. اضطراب مرتبط با این انتخاب برای کمک به مشتری برای موفقیت در این امر، درمانگر از دو ابزار اصلی استفاده می کند - همدلی و اصالت.

همدلی به عنوان شکلی از روش پدیدارشناختی استفاده می شود. درمانگر سعی می کند بدون تعصب به مراجع پاسخ دهد. یک نگرش همدلانه و بدون قضاوت می تواند به مشتری کمک کند تا دنیای درونی خود را آشکار کند.

ابزار مهم دیگر، اصالت خود درمانگر است. اگر هدف درمان دستیابی به اصالت در مراجع است، درمانگر باید این اصالت را الگوبرداری کند. برای تبدیل شدن به اصالت، مشتری باید بیاموزد که لازم نیست نقشی را ایفا کند، لازم نیست تلاش کند تا کامل باشد یا آنچه دیگران می خواهند باشد. او همچنین مجبور نیست جنبه هایی از تجربه خود را رها کند و می تواند ریسک کند. درمانگر باید این ویژگی ها را الگوبرداری کند و سعی کند در درمان به یک فرد واقعی تبدیل شود.

در درمان اگزیستانسیال، واقعی یا معتبر بودن به معنای به اشتراک گذاشتن برداشت ها و نظرات فوری خود در مورد او با مشتری است. در اصل، بازخورد مستقیم و شخصی به مشتری ارائه می شود.

تماس مشاوره ایدر درمان اگزیستانسیال می توان این گونه توصیف کرد: درمانگر اگزیستانسیال اطمینان حاصل می کند که بیمارش تا حد امکان در برابر فرصت هایی که در طول زندگی اش به وجود می آید باز باشد، بتواند انتخاب کند و آنها را به فعلیت برساند.

هدف درمان- کامل ترین، غنی ترین، معنادارترین وجود.

در راستای درمان اگزیستانسیال، جهت مهم دیگری پدیدار شده است که توسط یک برنامه آموزشی بین المللی جداگانه در موسسه ما - لوگوتراپی - ارائه شده است.

افراد در همه زمان ها با تظاهرات روانی مانند ناامیدی، خستگی از زندگی، عدم اعتماد به نفس، تبدیل شدن به افسردگی مواجه بوده اند. مشکلات در دوره های مختلف نیز متفاوت بود، اما احساسات و تجربیات مردم مشابه است. امروزه بیشتر و بیشتر افراد دچار از دست دادن معنای زندگی و پوچی درونی می شوند که علت آن نوعی ناراحتی در زندگی است. روان درمانی وجودی برای کمک به چنین افرادی طراحی شده است.

مفهوم روان درمانی وجودی

روان درمانی اگزیستانسیال مجموعه ای از قواعد و رویکردهای روانشناختی برای بازگرداندن فرد به زندگی عادی پر از نگرانی و معناست. در اینجا تأکید بر آگاهی از خود نه به عنوان یک شی مجزا، بسته در خود و تجربیاتش، بلکه به عنوان بخشی از وجود، واقعیت پیرامون است. درمان مسئولیت زندگی فرد و آنچه در آن اتفاق می افتد ایجاد می کند. خود این اصطلاح از لاتین existentia - "وجود" گرفته شده است. و روان درمانی با فلسفه همخوانی نزدیکی دارد. در قرن بیستم، جهتی مانند "فلسفه هستی" پدید آمد که در اصل به روان درمانی وجودی نزدیک است.

جهت گیری وجودی در روان درمانی به لطف تدریس او که در دهه 1830 روی آن کار کرد، پدید آمد. اصول اصلی آن می گفت که انسان از دنیای بیرون و زندگی اجتماعی جدایی ناپذیر است. اجزای اصلی وجود انسان عبارتند از وجدان، عشق، ترس، مراقبت، عزم. یک فرد در موقعیت های شدید مانند مرگ، مبارزه، رنج شروع به درک ماهیت خود می کند. با ارزش گذاری مجدد گذشته، انسان آزاد می شود. کی یرکگور مفهوم هستی را معرفی کرد، زندگی انسانی منحصر به فرد و منحصر به فرد، برای هر فردی مجزا. او پس از شوکی که تجربه کرد، ارتباطی با نقاط عطف سرنوشت و خودآگاهی، دیدگاهی متفاوت از خود و زندگی کشف کرد.

فرضیه های بوگنتال

جیمز بوگنتال رئیس انجمن روان درمانی اگزیستانسیال است. در سال 1963، او مفاهیم اساسی روان درمانی وجودی را شناسایی کرد:

• انسان موجودی کل نگر است که باید در مجموع همه اجزای آن ارزیابی و مطالعه شود. به عبارت دیگر، کارکردهای جزئی نمی توانند برای ارزیابی شخصیت، فقط همه عوامل به عنوان یک کل خدمت کنند.
• زندگی انسان منزوی نیست، بلکه با روابط بین فردی گره خورده است. نمی توان شخص را بدون در نظر گرفتن تجربه ارتباطی او مطالعه کرد.
• درک یک فرد تنها با در نظر گرفتن خودآگاهی او ممکن است. فرد به طور مداوم خود، اعمال و افکار خود را ارزیابی می کند.
• یک فرد خالق زندگی خود است، او یک ناظر بیرونی نیست که تصاویر وجود از او عبور می کند، بلکه یک شرکت کننده فعال در عمل است. تجربه حاصل را خودش خلق می کند.
• زندگی یک فرد معنا و هدف دارد، افکار او به سمت آینده هدایت می شود.

روان درمانی اگزیستانسیال با هدف مطالعه یک فرد در زندگی، در دنیای اطرافش، با موقعیت های زندگی اش است. هر یک از ما تجربه زندگی خود را در برقراری ارتباط با دنیای اطراف خود، با افراد دیگر به دست می آوریم. این تصویر روانشناختی ما را تشکیل می دهد که بدون آن نمی توان به بیمار در روان درمانی کمک کرد. مجموعه ای از ویژگی های شخصی به فرد آگاهی کامل نمی دهد، فرد در انزوا زندگی نمی کند، در داخل پیله خود زندگی می کند، او دائما در حال رشد است، اشکال رفتار را تغییر می دهد، محیط را ارزیابی می کند و بر این اساس، اقدامات خاصی را انجام می دهد. بنابراین، برخی از روانشناسان از مفهوم شخصیت اجتناب می کنند، زیرا به ما اجازه نمی دهد تمام جنبه های وجودی و آگاهی انسان را به طور کامل مطالعه کنیم.

اهداف درمان

هدف روان درمانی اگزیستانسیال هدایت افکار فرد در جهت درست، کمک به درک زندگی، درک اهمیت آن و تمامی فرصت های ارائه شده است. درمان شامل تغییر شخصیت بیمار نمی شود. تمام توجه دقیقاً معطوف به خود زندگی است ، به بازاندیشی برخی رویدادها. این امر باعث می شود تا بدون توهم و گمانه زنی، نگاهی تازه به واقعیت بیندازیم و برای آینده برنامه ریزی کنیم و اهداف را مشخص کنیم. روان درمانی اگزیستانسیال معنای زندگی را در نگرانی های روزمره، مسئولیت پذیری در قبال زندگی خود و آزادی انتخاب تعیین می کند. هدف نهایی ایجاد هماهنگی آن با ایجاد دیدگاهی جدید از هستی است. می‌توان گفت که درمان به شما کمک می‌کند تا زندگی را درک کنید، به شما یاد می‌دهد که با مشکلات روبه‌رو شوید، راه‌هایی برای حل آنها بیابید، همه احتمالات را برای بهبود وجودتان بررسی کنید و به عمل تشویق کنید. بیماران به عنوان افراد بیمار تلقی نمی شوند، بلکه افرادی هستند که نمی دانند چگونه از توانایی های خود به طور منطقی استفاده کنند و از زندگی خسته شده اند. اگر انسان در زندگی و افکارش سردرگم باشد، اشتباه بزرگی است که با او طوری رفتار کنیم که گویی بیمار است. این چیزی است که نمایندگان روان درمانی وجودی فکر می کنند. شما نمی توانید با او به عنوان یک فرد درمانده رفتار کنید، فقط باید به او کمک کنید تا درباره آنچه در اطرافش می گذرد تجدید نظر کند و مسیر درستی را انتخاب کند که طی آن به طور معنادار و با هدفی خاص به آینده برود. هدف تغییر شخصیت نیست، اما پس از انجام درمان، فرد ممکن است بفهمد که برای بهبود زندگی خود باید چیزی را تغییر دهد، که اکنون آنطور که می خواهد زندگی نمی کند، زیرا نیاز به اقدام قاطع است. روان درمانی وجودی فرصتی برای کسب دانش و آزادی، قدرت، صبر است. به شما می آموزد که خود را از واقعیت دور نکنید، از مشکلات پنهان نشوید، بلکه مطالعه کنید و زندگی را از طریق رنج، تجربیات، ناامیدی ها احساس کنید، اما آنها را به اندازه کافی درک کنید.

روان درمانی و فلسفه

اکنون روشن می شود که چرا سنت وجودی در روان درمانی از فلسفه سرچشمه گرفته است و چرا با آن ارتباط تنگاتنگی دارد. این تنها آموزش روان درمانی است که اصول آن توسط فلسفه ثابت شده است. بنیانگذار تعلیم وجودی را می توان سورن کیرکگور متفکر دانمارکی نامید. سایر فیلسوفان غربی که سهم بزرگی در توسعه مکتب وجودی داشتند: فیلسوف آلمانی، کلاسیک فلسفه وجودی M. Heidegger، و همچنین M. Buber، P. Tillich، K. Jaspers، فیلسوف فرانسوی سارتر و بسیاری دیگر. با گذشت زمان، روان درمانی وجودی فراگیر شده است. نمایندگان فلسفه روسی نیز کنار ننشستند و تلاش و دانش کمتری برای آموزش وجودی به خرج ندادند. اینها V. Rozanov، S. Frank، S. Trubetskoy، L. Shestov، N. Berdyaev هستند.

برای اولین بار، روانکاو سوئیسی، L. Binswanger تصمیم گرفت فلسفه و روان درمانی را با هم ترکیب کند. او چنین تلاشی را در دهه 30 قرن بیستم انجام داد و یک رویکرد وجودی به روان درمانی را پیشنهاد کرد. تناقض این است که او این حوزه را تمرین نکرد، اما توانست اصول اولیه دنیای درونی یک فرد، رفتار و واکنش او به واقعیت اطراف را تعیین کند و پایه های درمان را پایه ریزی کند. او را می توان بنیانگذار روان درمانی وجودی نامید. مدارد باس، روانپزشک سوئیسی، مفهوم خود را که اولین در نوع خود بود، ارائه کرد. این اتفاق در دهه 50 قرن بیستم رخ داد. او آموزه های فیلسوف آلمانی هایدگر را مبنا قرار داد و آنها را برای استفاده در روان درمانی تغییر داد. او را بنیان‌گذار یکی از حوزه‌های درمان وجودی - تحلیل دازاین می‌دانند که شامل مدلی از درک یک شخص است. در دهه 60، باس با استفاده از روش های خاص خود، یک برنامه آموزشی برای روانکاوان و روان درمانگران ترتیب داد. روان درمانی اگزیستانسیال در حال حاضر جریان های زیادی دارد، تکنیک های آن متفاوت است، اما آنها یک هدف دارند - ایجاد زندگی راحت و با کیفیت بالا.

روان درمانی فرانکل

یکی از معمول ترین نمایندگان روان درمانی وجودی ویکتور فرانکل است. او اتریشی و متخصص مغز و اعصاب است. روان درمانی اگزیستانسیال که روش های آن مبتنی بر آموزه های فرانکل است، معنادرمانی نامیده می شود. ایده اصلی او این است که اصلی ترین چیز برای انسان این است که معنای هستی را پیدا کند و زندگی خود را درک کند، باید برای این تلاش کند. اگر انسان معنا را نبیند زندگی اش به پوچی تبدیل می شود. روان درمانی اگزیستانسیال فرانکل بر این درک استوار است که وجود خود سؤالاتی را در مورد معنای هستی برای انسان مطرح می کند و نه برعکس، و فرد باید با اعمال به آنها پاسخ دهد. اگزیستانسیالیست ها معتقدند که هر یک از ما بدون توجه به جنسیت، سن، ملیت یا مذهب یا موقعیت اجتماعی می توانیم معنا پیدا کنیم.

راه رسیدن به معنا برای هر فردی فردی است و اگر خودش نتواند آن را بیابد، درمان به کمک می آید. اما اگزیستانسیالیست ها مطمئن هستند که خود شخص قادر به انجام این کار است؛ آنها وجدان راهنمای اصلی را که فرانکل آن را «ارگان معنا» می دانست و توانایی یافتن آن را تعالی از خود نامید. یک فرد تنها با تعامل با واقعیت اطراف می تواند از حالت پوچی خارج شود. انجام این کار با عقب نشینی در خود و تمرکز بر تجربیات درونی غیرممکن است. فرانکل استدلال می کرد که 90 درصد از معتادان به مواد مخدر و الکلی ها به دلیل از دست دادن معنای زندگی و از دست دادن مسیر به آن، این گونه شده اند. گزینه دیگر انعکاس است، زمانی که فرد بر روی خود تمرکز می کند و سعی می کند در این امر خوشبختی پیدا کند. این نیز یک مسیر نادرست است. توسعه یافته مبتنی بر مقابله با بازتاب - انعکاس و همچنین قصد متناقض است.

روش های منطق درمانی بازتاب

انعکاس شامل تسلیم شدن کامل به بیرون، توقف کنکاش در تجربیات خود است. این روش در صورت وجود روان رنجورهای وسواسی استفاده می شود. نمونه ای از چنین تخلفاتی اغلب مشکلات در زندگی جنسی است که با ترس از ناتوانی جنسی و سردی همراه است. فرانکل معتقد بود که رفتار جنسی با میل به لذت و ترس از نبود آن همراه است. تلاش برای یافتن شادی، تمرکز مداوم بر روی آن، فرد آن را پیدا نمی کند. او به فکر فرو می رود، خود را از بیرون مشاهده می کند، احساسات خود را تجزیه و تحلیل می کند و در نهایت هیچ رضایتی از آنچه اتفاق می افتد دریافت نمی کند. فرانکل راه حل مشکل را رهایی از تفکر، خود فراموشی می داند. به عنوان نمونه ای از کاربرد موفقیت آمیز روش بازتاب در عمل فرانکل، می توان مورد زن جوانی را برجسته کرد که از سردی شکایت داشت. او در جوانی مورد آزار و اذیت قرار گرفته بود و دائماً می ترسید که این روی زندگی جنسی او و توانایی او برای لذت بردن از آن تأثیر بگذارد. و دقیقاً این تمرکز بر خود، احساسات و عواطف، کند و کاو در خود بود که باعث انحراف شد، اما نه خود واقعیت خشونت. وقتی دختر توانست توجه خود را به شریک زندگی خود تغییر دهد، وضعیت به نفع او تغییر کرد. او توانست از رابطه جنسی لذت ببرد و مشکل از بین رفت. دامنه کاربردهای روش بازتاب گسترده است و می تواند در حل بسیاری از مشکلات روانی مفید باشد.

نیت متناقض

قصد متناقض مفهومی مبتنی بر آموزه های فرانکل در مورد ترس ها و فوبیاها است. او استدلال کرد که برخی از رویدادها به تدریج او را دقیقاً به همان چیزی می رساند که از آن می ترسد. به عنوان مثال، فردی فقیر یا بیمار می شود، زیرا عواطف و احساسات چنین شخصی را از قبل تجربه می کند و می ترسد یکی شود. اصطلاح "نیت" از intentio لاتین - "توجه، میل" گرفته شده است که به معنای جهت درونی به سمت چیزی است و "پارادوکسیکال" به معنای مخالف عمل، تضاد است. ماهیت این روش ایجاد عمدی موقعیتی است که باعث ترس می شود. به جای اجتناب از هر شرایطی، باید در نیمه راه با آن روبرو شوید، این پارادوکس است.

می توانید با یک صحنه مثال بزنید. مردی که یک بار روی صحنه در مقابل تماشاگران اجرا می کرد و در عین حال نگران بود، متوجه شد که دفعه بعد قبل از بیرون رفتن، ترس از لرزیدن دوباره دستانش را شروع کرد و این ترس به حقیقت پیوست. ترس باعث ترس می شود، در نتیجه همه اینها تبدیل به فوبیا شد، علائم تکرار و تشدید شد و ترس از انتظار ظاهر شد. برای رهایی از این حالت و زندگی آرام، لذت بردن از زندگی، باید علت اصلی ترس را از بین برد. این روش را می توان به طور مستقل اعمال کرد و قصد واضحی برای ایجاد موقعیتی مخالف با موقعیتی که می خواهید از شر آن خلاص شوید، ایجاد کرد. بیایید چند مثال بزنیم.

یک پسر هر شب در خواب خود را خیس می کرد و درمانگرش تصمیم گرفت از روش نیت متناقض برای او استفاده کند. او به کودک گفت که هر بار که دوباره این اتفاق بیفتد، جایزه می گیرد. بنابراین، دکتر ترس پسر را به آرزوی تکرار این وضعیت تبدیل کرد. بنابراین کودک از بیماری خود خلاص شد.

از این روش می توان برای بی خوابی نیز استفاده کرد. یک فرد نمی تواند برای مدت طولانی بخوابد، ترس از یک شب بی خوابی هر روز غروب او را آزار می دهد. هرچه بیشتر سعی کند احساسات خود را درک کند و به خواب برود، کمتر موفق می شود. راه حل ساده است - از غوطه ور شدن در خودتان، ترس از بی خوابی دست بردارید و برنامه ریزی کنید که عمداً تمام شب بیدار بمانید. روان درمانی اگزیستانسیال (به ویژه استفاده از قصد متناقض) به شما این امکان را می دهد که نگاهی تازه به موقعیت بیندازید و کنترل خود و زندگی خود را به دست آورید.

روش مشتری محور

حوزه دیگری که شامل روان درمانی وجودی است. مفاهیم و تکنیک های اساسی کاربرد آن با مفاهیم کلاسیک متفاوت است. درمان مشتری محور توسط روانشناس آمریکایی کارل راجرز توسعه داده شد و در کتاب درمان مشتری محور: عملکرد فعلی، معنا و نظریه توضیح داده شد. راجرز معتقد بود که شخص در زندگی خود با میل به توسعه، رشد حرفه ای و مادی و در عین حال استفاده از فرصت های موجود هدایت می شود. او به گونه ای طراحی شده است که باید مشکلاتی را که پیش روی او پیش می آید حل کند و اقدامات خود را در مسیر درست هدایت کند. اما این توانایی تنها در صورت وجود ارزش های اجتماعی می تواند رشد کند. راجرز مفاهیمی را معرفی کرد که معیارهای اصلی رشد شخصیت را تعریف می کنند:

• زمینه تجربه. این دنیای درونی است که شخص درک می کند و از منشور آن واقعیت خارجی را درک می کند.
• خود. یکپارچگی تجربه فیزیکی و معنوی
• من واقعی هستم. ایده هایی در مورد خود بر اساس موقعیت های زندگی و نگرش افراد اطراف شما.
• من عالی هستم. اگر انسان به توانایی های خود پی ببرد چگونه خود را تصور می کند.

"خود واقعی" برای "خود ایده آل" تلاش می کند. هرچه تفاوت های کمتری بین آنها وجود داشته باشد، فرد در زندگی هماهنگ تر احساس می کند. به عقیده راجرز، عزت نفس کافی، پذیرش فرد از خود آنگونه که هست، نشانه سلامت روان و روان است. سپس در مورد همخوانی (سازگاری درونی) صحبت می کنند. اگر تفاوت زیاد باشد، فرد با جاه طلبی و غرور مشخص می شود و توانایی های خود را بیش از حد ارزیابی می کند و این می تواند منجر به روان رنجوری شود. خود واقعی ممکن است به دلیل شرایط زندگی، تجربه ناکافی، یا به دلیل تحمیل نگرش ها، الگوهای رفتاری و احساساتی که او را از "خود ایده آل" دور می کند، هرگز به ایده آل نزدیک نشود. اصل اصلی روش مشتری مداری، گرایش به خودشکوفایی است. انسان باید خود را آنگونه که هست بپذیرد، عزت نفس خود را به دست آورد و برای رشد و تکامل در محدوده هایی که به خود او تجاوز نمی کند، تلاش کند.

تکنیک های روش مشتری محور

رویکرد وجودی روان درمانی بر اساس روش کارل راجرز هفت مرحله رشد، آگاهی و پذیرش خود را مشخص می کند:

1. جدایی از مشکلات، فقدان تمایل برای تغییر زندگی شما به سمت بهتر وجود دارد.
2. یک فرد شروع به نشان دادن احساسات، بیان خود و آشکار کردن مشکلات خود می کند.
3. توسعه ابراز وجود، پذیرش خود با تمام پیچیدگی موقعیت، مشکلات خود.
4. نیاز به اصالت وجود دارد، میل به خود بودن.
5. رفتار ارگانیک، خودانگیخته، آسان می شود. آزادی درونی ظاهر می شود.
6. انسان به روی خود و جهان باز می شود. کلاس با روانشناس قابل لغو است.
7. ظهور یک تعادل واقع بینانه بین خود واقعی و خود ایده آل.

اجزای اصلی روش شناسایی می شوند:

• انعکاس احساسات،
• کلامی کردن،
• ایجاد همخوانی

بیایید به طور خلاصه به هر یک از آنها نگاه کنیم.

انعکاس احساسات. در طول مکالمه، روانشناس بر اساس داستان خود، احساساتی را که مراجع در یک موقعیت خاص تجربه کرده است، با صدای بلند نام می برد.

کلامی کردن. روانشناس پیام های مشتری را با کلمات خود بازگو می کند، اما معنای آنچه گفته می شود را تحریف نمی کند. این اصل برای برجسته کردن مهم‌ترین بخش‌های روایت مشتری، آزاردهنده‌ترین لحظات ایجاد شده است.

ایجاد همخوانی. تعادل سالم بین خود واقعی و ایده آل. فرآیند توانبخشی را می توان موفقیت آمیز در نظر گرفت اگر شرایط مراجع در جهت زیر تغییر کند:

• خود را به اندازه کافی درک می کند، برای افراد دیگر و تجربیات جدید باز است، سطح عزت نفس به حالت عادی باز می گردد.
• بهره وری عملیاتی افزایش می یابد.
• نگاه واقع بینانه به مشکلات؛
• آسیب پذیری کاهش می یابد، سازگاری با موقعیت افزایش می یابد.
• کاهش اضطراب؛
• تغییر رفتار در جهت مثبت

تکنیک راجرز با موفقیت در مدرسه با نوجوانان و در مدیریت تعارض استفاده می شود. همچنین یک منع مصرف دارد - اگر فرد واقعاً فرصت رشد و توسعه را نداشته باشد، استفاده از آن نامطلوب است.

آگاهی از مرگ

این باور وجود دارد که افرادی که مرگ بالینی یا بیماری های جدی را تجربه کرده اند برای زندگی خود ارزش عمیق تری قائل هستند و به دستاوردهای زیادی می رسند. پی بردن به پایان اجتناب ناپذیر هستی، مرگ، روان درمانی وجودی شما را وادار می کند که در نگرش خود نسبت به کل جهان اطراف خود تجدید نظر کنید، تا واقعیت را در نور دیگری درک کنید. معمولاً فرد دائماً به مرگ فکر نمی کند، اما هنگام مواجهه با یک بیماری جدی ممکن است رفتار نامناسبی از خود نشان دهد. به عنوان مثال، خود را از دیگران ببندید، خود را کنار بکشید، یا شروع به انتقام گرفتن از همه افراد سالم اطراف خود کنید. کار روانشناس با استفاده از این روش باید منجر به پذیرش بیماری به عنوان فرصتی برای رشد شخصی توسط مراجع شود. برای یک فرد آماده، نزدیکی به مرگ منجر به ارزیابی مجدد ارزش ها و تمرکز بر لحظه حال می شود. او به روی افراد دیگر باز می شود، خانواده و دوستانش از این قاعده مستثنی نیستند: روابط نزدیک و صمیمانه می شود.

روان‌درمانی اگزیستانسیال، که تکنیک‌های آگاهی از مرگ آن ممکن است برای برخی غم‌انگیز به نظر برسد، در واقع به بسیاری از افراد کمک می‌کند تا با عزت بر مشکلاتی که برایشان اتفاق افتاده است غلبه کنند.

(زندگی بی نظیر و تکرار نشدنی انسانی) در کاربرد فلسفی و فرهنگی. او همچنین توجه خود را به نقاط عطف زندگی انسان جلب کرد که فرصتی را برای زندگی بیشتر به روشی کاملاً متفاوت با آنچه تاکنون زندگی کرده اند، باز می کند.

در حال حاضر، تعدادی از رویکردهای روان درمانی بسیار متفاوت با همان اصطلاح درمان وجودی (تحلیل وجودی) مشخص می شوند. از مهمترین آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:

• تحلیل وجودی لودویگ بینسوانگر.
• تجزیه و تحلیل Dasein توسط Medard Boss.
• تحلیل وجودی (لوگوتراپی) اثر ویکتور فرانکل.
• تحلیل وجودی آلفرید لانگل.

اکثر آنها به همان عناصر اساسی هستی توجه می کنند: عشق، مرگ، تنهایی، آزادی، مسئولیت، ایمان و غیره. برای اگزیستانسیالیست ها، اساساً استفاده از گونه شناسی ها، تفسیرهای جهانی غیرقابل قبول است: درک هر چیزی در رابطه با هر یک از موارد خاص. فرد تنها در چارچوب زندگی خاص خود امکان پذیر است.

درمان اگزیستانسیال به مقابله با بسیاری از موقعیت های به ظاهر بن بست زندگی کمک می کند:

• افسردگی؛
• ترس ها؛
• تنهایی؛
• اعتیاد، اعتیاد به کار؛
• افکار و اعمال وسواسی؛
• پوچی و رفتار خودکشی؛
• اندوه، تجربه از دست دادن و پایان یافتن وجود.
• بحران ها و شکست ها؛
• دستورالعمل های بلاتکلیفی و از دست دادن زندگی؛
• از دست دادن احساس سیری زندگی و غیره...

عوامل درمانی در رویکردهای وجودی عبارتند از: درک مشتری از جوهر منحصر به فرد موقعیت زندگی خود، انتخاب نگرش نسبت به حال، گذشته و آینده خود، رشد توانایی عمل، پذیرش مسئولیت عواقب اعمال خود. درمانگر اگزیستانسیال اطمینان می‌دهد که بیمارش تا حد امکان در برابر فرصت‌هایی که در طول زندگی‌اش به وجود می‌آیند باز باشد، بتواند انتخاب کند و آنها را به فعلیت برساند. هدف درمان رضایت بخش ترین، غنی ترین و معنادارترین وجود است.

یک شخص می تواند هر کسی که تصمیم می گیرد باشد. وجود او همیشه به عنوان فرصتی برای فراتر رفتن از خود در قالب یک پرتاب قاطع به جلو، از طریق رویاهایش، از طریق آرزوهایش، از طریق خواسته ها و اهدافش، از طریق تصمیمات و اقداماتش، فراهم می شود. پرتابی که همیشه شامل ریسک و عدم اطمینان است. وجود همیشه بی واسطه و منحصر به فرد است، برخلاف دنیای جهانی انتزاعات پوچ و منجمد.

همچنین ببینید

پیوندها

• مجله "سنت وجودی: فلسفه، روانشناسی"

بنیاد ویکی مدیا 2010.

ببینید «درمانی اگزیستانسیال» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

درمان وجودی- درمان (اگزیستانسیال درمانی) که افراد را تشویق می کند تا مسئولیت زندگی خود را بپذیرند و آن را با معنا و ارزش های بیشتری پر کنند... روانشناسی عمومی: واژه نامه

اگزیستانسیال تراپی- نوعی روان درمانی مبتنی بر دکترین فلسفی اگزیستانسیالیسم. در عمل، رویکرد اگزیستانسیالیستی به شدت ذهنی است و بر موقعیت آنی تمرکز دارد (نگاه کنید به بودن در جهان و دازاین). اون با خیلیا فرق داره.........

- (درمان اگزیستانسیال انگلیسی) برخاسته از ایده های فلسفه و روان شناسی اگزیستانسیال است که بر مطالعه تجلیات روان انسان متمرکز نیست، بلکه بر زندگی او در ارتباط ناگسستنی با جهان و افراد دیگر (در اینجا وجود، بودن) متمرکز است. در جهان ... ویکی پدیا

درمان وجودی- گونه‌ای از روان‌درمانی که هدف آن از بین بردن هیچ‌یک از علائم خاص اختلال نیست، بلکه هدف اصلی آن پیشگیری از وقوع آنها از طریق آگاهی از "شیوه حضور در جهان" است. اصلی ترین مورد در چنین درمانی ... ... فرهنگ دایره المعارف روانشناسی و آموزش

- (German Gestalttherapie) جهت روان درمانی که ایده ها و روش های اصلی آن توسط F. Perls، Laura Perls، Paul Goodman توسعه داده شد. ایزدور فروم، ایروین و مریما پولستر نیز سهم زیادی در توسعه روش شناسی و نظریه گشتالت درمانی،... ... ویکی پدیا

طرحواره درمانی یک روان درمانی است که توسط دکتر جفری ای یانگ برای درمان اختلالات شخصیت ایجاد شده است. این درمان برای کار با بیمارانی است که قادر به... ... ویکی پدیا هستند

رفتار درمانی عاطفی منطقی، REBT (به انگلیسی Rational Emotive Behavior Therapy (REBT)؛ درمان عقلانی سابق و درمان عاطفی منطقی (هیجانی)) به طور فعال جهت دهنده، آموزشی، ساختاریافته ... ویکی پدیا

تکنیک های روان درمانی خارجی- تکنیک های عمیق روان درمانی فعال (از رایشمن). تحلیل هستی (بینسوانگر). تحلیل سرنوشت (سوندی). تحلیل شخصیت (W. Reich). خود تحلیلی (H. Kohut، E. Erikson). بازی درمانی تحلیلی (M. Klein). خانواده درمانی تحلیلی (ریشتر)... ... دایره المعارف بزرگ روانشناسی

DASEINATYSE- یک اصطلاح آلمانی به معنای آنچه که امروزه به عنوان تحلیل وجودی یا روانشناسی وجودی شناخته می شود. اگزیستانسیالیسم و ​​اگزیستانسیال درمانی را ببینید... فرهنگ لغت توضیحی روانشناسی

بودن در جهان- این اصطلاح ترجمه پذیرفته شده اصطلاح Hai degera Dasein است. این عبارت ناشیانه و خط خورده عمدتاً در چارچوب اگزیستانسیالیسم به کار می رود، جایی که نشان دهنده ایده اصلی آن فلسفه است، یعنی یکپارچگی انسان... ... فرهنگ لغت توضیحی روانشناسی

کتاب ها

• روان‌درمانی اگزیستانسیال، یالوم ایروین دی.. این کتاب یکی از بنیادی‌ترین و دقیق‌ترین آثار روان‌درمانگر مشهور آمریکایی، یکی از برجسته‌ترین نمایندگان جنبش اگزیستانسیال-انسان‌گرایی است.
• در جستجوی زمان حال: درمان وجودی و تحلیل وجودی، لتونوفسکی ویاچسلاو ولادیمیرویچ. درمان وجودی چیست؟ روش های او چیست؟ چه تفاوتی با سایر حوزه های روان درمانی دارد؟ تحلیل وجودی چه تفاوتی با روانکاوی دارد؟ و چرا محبوبیت ...

رولو ریس می (1909-1994)

«اضطراب منطقی است. اگر چه می تواند در زندگی فرد مختل باشد، اما می توان از اضطراب به طور سازنده استفاده کرد. همین واقعیت که ما زنده ماندیم به این معنی است که روزی روزگاری اجداد ما از رویارویی با نگرانی های خود نمی ترسیدند.

مفاد اصلی نظریه شخصیت R. May در شکل 1 ارائه شده است. 20.

مفاهیم کلیدی

وجود انسان, بودن در جهان, دازاین (Sein (بودن) به اضافه da (اینجا)).دازاین یعنی انسان موجودی است که اینجاست و همچنین دلالت بر این دارد که «اینجا» دارد که می تواند از بودنش در اینجا بداند و جای او را بگیرد. انسان موجودی است قادر به تفکر و از این رو مسئول وجود خود است. همین توانایی آگاهی از وجود خود است که انسان را از سایر موجودات متمایز می کند. به تعبیر بینسوانگر، «انتخاب دازاین»، این یا آن، دلالت بر «کسی است که مسئول انتخاب وجودش است».

برنج. 20

شما می توانید اصطلاح "بودن" را به عنوان یک فاعل در نظر بگیرید، یک شکل فعل که به این معنی است که کسی در حال انجام است. از کسی بودنشما می توانید از کلمه "بودن" به عنوان اسم استفاده کنید که به این صورت درک می شود پتانسیل، منبع فرصت های بالقوه است. انسان (یا دازاین) موجودی خاص است که اگر بخواهد خودش شود باید از خودش آگاه باشد، مسئول خودش باشد. او همچنین آن موجود ویژه‌ای است که می‌داند در نقطه‌ای از آینده نخواهد بود: او آن موجودی است که همیشه در یک رابطه دیالکتیکی است. عدم،مرگ. می تأکید می کند که بودن با «ایگو» یکی نیست. او می نویسد که «حس بودن من این است نهتوانایی دیدن خود به عنوان موجودی در جهان، خود را به عنوان یک موجود بشناسد, که می تواند همه اینها را انجام دهد. هستی از نیستی جدایی ناپذیر است - نبود وجود.برای اینکه بفهمد "بودن" به چه معناست، شخص باید به این موارد پی ببرد: او اصلاً نمی توانست وجود داشته باشد، هر ثانیه روی لبه نابودی احتمالی قدم می گذارد، نمی تواند از این آگاهی که در آینده مرگ خواهد شد اجتناب کرد. از او سبقت بگیرد

سه حالت جهان وجود دارد، یعنی سه جنبه به طور همزمان موجود از جهان که مشخصه وجود هر یک از ما در جهان است.

امولت -به معنای واقعی کلمه "دنیای اطراف"؛ این جهان زیستی است که در دوران مدرن معمولاً محیط زیست نامیده می شود. موجودات وزن دار حالت Umwelt دارند. مجموعه حیوانات و موجودات انسانی شامل نیازهای بیولوژیکی، انگیزه ها، غرایز است - این دنیایی است که یک موجود زنده در آن وجود خواهد داشت، حتی بدون اینکه توانایی تشخیص خود را داشته باشد.

دستکش -به معنای واقعی کلمه "در آرامش"این دنیای موجودات هم نوع است، دنیای افراد نزدیک به ما. دنیای روابط بین مردم کلمه پیشرو روابط است. همانطور که می می نویسد: «اگر من اصرار کنم که شخص دیگری باید با من سازگار شود، این بدان معناست که او را نه به عنوان یک شخص، دازاین، بلکه به عنوان وسیله ای درک می کنم. و حتی اگر با خودم سازگار شوم، از خودم به عنوان یک شی استفاده می کنم... ماهیت روابط این است که در فرآیند تعامل هر دو نفر تغییر می کنند» .

Eigenwelt - "دنیای خود"؛این دنیای خود واقعی است. Eigenwclt مستلزم آگاهی از خود به عنوان خود است. و این روند فقط در انسان مشاهده می شود. این درک ما از معنای چیزی در این دنیا برای من است - این دسته گل یا شخص دیگری.

این سه حالت جهان همیشه به هم پیوسته اند و همیشه یکدیگر را شرطی می کنند. اگر تنها بر یکی از سه حالت جهان تأکید شود و دو حالت دیگر کنار گذاشته شوند، واقعیت در جهان بودن از بین می رود.

اراده.توانایی سازماندهی "من" خود به گونه ای که حرکت در جهت خاصی یا به سمت هدف خاصی وجود داشته باشد. اراده مستلزم خودآگاهی است، دلالت بر برخی امکان و/یا انتخاب دارد و به تمایل جهت و حس بلوغ می دهد.

عمدی بودنساختار، مرکزی که در آن تجربیات گذشته خود را درک کرده و آینده خود را تصور می کنیم. خارج از این ساختار، نه خود انتخاب و نه اجرای بعدی آن امکان پذیر نیست. «نیت، عمل است و در هر عملی نیت است».

گناه هستی شناختی R. May برجسته است سه نوع گناه هستی شناختی، مربوط به فرضیه های بودن-در-جهان. " محیط زیست" (umwelt)مربوط به گناه ناشی از جدایی انسان و طبیعت است. این احساس گناه نسبت به دوری ما از طبیعت است، اگرچه می توان آن را سرکوب کرد. دومین نوع احساس گناه ناشی از عدم درک صحیح ماست دنیای افراد دیگر (mitwelt).احساس گناه نسبت به عزیزانمان به این دلیل است که ما عزیزانمان را از طریق کوران محدودیت ها و تعصبات خود درک می کنیم. و ما همیشه، به هر طریقی، خود را قادر به درک کامل نیازهای افراد دیگر و ارضای این نیازها نمی بینیم. نوع سوم بر اساس رابطه با "من" خود (eigenwelt)و در ارتباط با انکار توانایی بالقوه فرد بوجود می آید.

گناه هستی شناختی، به گفته آر می، دارای ویژگی های زیر است. اولاً، هر فردی آن را به نوعی احساس می کند. همه ما تا حدی واقعیت همنوعان خود را نادرست معرفی می کنیم و هیچ یک از ما به اندازه کامل توانایی های خود را عمل نمی کنیم. ثانیاً، گناه هستی‌شناختی با ممنوعیت‌های فرهنگی یا درون‌گرایی سنت فرهنگی همراه نیست. همه ریشه ها در حقیقت خودآگاهی نهفته است. ثالثاً، اگر گناه هستی شناختی پذیرفته نشود و سرکوب شود، می تواند به یک احساس گناه روان رنجور تبدیل شود. چهارم اینکه احساس گناه هستی‌شناختی بر فرد تأثیر جدی می‌گذارد. به ویژه می تواند و باید به محدودیت، پذیرش در روابط بین افراد و رشد خلاقیت در استفاده سوژه از پتانسیل خود منجر شود.

آزادی.وضعیت فردی که آماده تغییر است، توانایی او در شناخت سرنوشت خود است. آزادی از آگاهی از ناگزیر بودن سرنوشت خود زاده می شود و به گفته آر می، توانایی «همیشه چندین احتمال مختلف را در ذهن خود نگه دارید، حتی اگر در حال حاضر کاملاً برای ما روشن نباشد که دقیقاً چگونه باید عمل کنیم. " ر. می بین دو نوع آزادی تمایز قائل شد: آزادی عمل (آزادی وجودی) و آزادی وجود (آزادی ذاتی). «من» جهان را پیش‌فرض می‌گیرد و جهان «من» را پیش‌فرض می‌گیرد. هر دوی این مفاهیم - یا تجربیات - به یکدیگر نیاز دارند. و بر خلاف تصور عموم با هم حرکت می کنند: به طور کلی هر چه انسان نسبت به خود آگاهی بیشتری داشته باشد به دنیا آگاهی بیشتری دارد و بالعکس. این ارتباط جدایی ناپذیر بین «من» و جهان به طور همزمان پیش‌فرض می‌گیرد مسئوليت.همانطور که R. May می نویسد، آزادی نقطه مقابل جبر نیست. آزادی توانایی فرد برای دانستن اینکه مصمم است. این ماده مرزهای آزادی را مشخص می کند. آزادی نه سهل انگاری است و نه حتی ساده «انجام کاری که دوست داری». در واقع، چنین زندگی بر اساس هوس یا بر اساس خواسته های معده، دقیقاً برعکس اعمال شخصیت محوری است که در بالا به آن اشاره شد. آزادی با این واقعیت محدود می شود که یک شخص همیشه در جهان (جامعه، فرهنگ) وجود دارد و با آن در یک رابطه دیالکتیکی است. بعلاوه، آزادی مستلزم توانایی پذیرش و تحمل اضطراب، زندگی سازنده با آن است.آزاد بودن به معنای دوری از اضطراب نیست، بلکه به معنای تحمل آن است. فرار از اضطراب به طور خودکار به معنای دست کشیدن از آزادی است.

سرنوشت.ساختاری از محدودیت‌ها و توانایی‌هایی که «داده‌های» زندگی ما را تشکیل می‌دهند. سرنوشت شامل خواص بیولوژیکی، عوامل روانی و فرهنگی است، بدون اینکه به معنای از پیش تعیین شده و عذاب باشد. سرنوشت چیزی است که به سمت آن حرکت می کنیم، ایستگاه نهایی ما، هدف ما.

اضطراباین ترس در موقعیتی است که ارزشی تهدید می شود که به گفته یک فرد برای وجود شخصیت او بسیار مهم است. این ممکن است تهدیدی برای وجود فیزیکی (تهدید مرگ) یا وجود روانی (از دست دادن آزادی، بی معنی بودن) باشد. یا خطر ممکن است مربوط به ارزش دیگری باشد که شخص وجود خود را با آن شناسایی می کند (وطن پرستی، عشق به شخص دیگری، "موفقیت" و غیره). از آنجایی که اضطراب پایه های انسان را به مثابه خود تهدید می کند، در سطح فلسفی اضطراب عبارت است از آگاهی از اینکه «من» ممکن است وجود نداشته باشد (به اصطلاح «تهدید نیستی»). R. May متمایز می کند طبیعیو عصبیاضطراب

اضطراب عادی- واکنشی که 1) برای تهدید عینی کافی است. 2) مکانیسم سرکوب یا سایر مکانیسم های مرتبط با تعارض درون روانی را تحریک نمی کند و در نتیجه 3) فرد بدون کمک مکانیسم های دفاعی روان رنجور با اضطراب کنار می آید. فرد می تواند 4) با اضطراب به طور سازنده در سطح آگاهانه برخورد کند، یا با تغییر موقعیت عینی، اضطراب کاهش می یابد.

اضطراب عصبی- واکنش به تهدیدی که 1) برای خطر عینی کافی نیست. 2) شامل سرکوب (تفکیک) و سایر تظاهرات تعارض درون روانی است و بنابراین، 3) شخص با مکانیسم های مختلف مانند سرکوب، توسعه علائم و سایر مکانیسم های دفاعی روان رنجور، برخی از اعمال خود را محدود می کند یا میدان آگاهی خود را محدود می کند.

فراتر رفتن.توانایی فراتر رفتن از وضعیت فعلی. هستی همیشه در حال فرارفتن از خود است.

• 1. مزلو آ.روانشناسی وجودی / A. Maslow, R. May, G. Allport, K. Rogers. - م.: مؤسسه مطالعات عمومی بشردوستانه؛ Initiative, 2005. - 160 p.
• 2. می آر.هنر مشاوره روانشناسی: چگونه سلامت روانی را به دست آوریم و به دست آوریم / ر. می. - م.: موسسه تحقیقات بشردوستانه عمومی، 2008. - 224 ص.
• 3. می آر.عشق و اراده / R. May. - M.: Vintage, 2007. - 288 p. - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyroO 1 /index.htm. - کلاه لبه دار. از صفحه نمایش
• 4. می آر.نگاهی نو به آزادی و مسئولیت // سنت وجودی. - 2005. - شماره 2. - ص 52-65. - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://psylib.org.ua/books/_meyro05.htm. - کلاه لبه دار. از صفحه نمایش
• 5. می آر.کشف هستی: مقالاتی در مورد روانشناسی وجودی / R. May. - م.: مؤسسه تحقیقات بشردوستانه عمومی، 2004. - 224 ص. - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro03/index.htm. - کلاه لبه دار. از صفحه نمایش
• 6. می آر.قدرت و بی گناهی: در جستجوی ریشه های خشونت / R. May. - M.: Smysl, 2001.-319 p.
• 7. می آر.مشکل اضطراب / R. May. - M.: EKSMO-Press، 2001. - 432 p.
• 8. May R. معنی اضطراب / R. May. - م.: شرکت مستقل "کلاس"، 2001. - 379 ص. - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://psylib.org.ua/books/meyro02/index.htm. - کلاه لبه دار. از صفحه نمایش
• 9. می آر.نقل قول ها - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://cpsy.ru/citl340.htm. - کلاه لبه دار. از صفحه نمایش
• 10. فریگر آر، فادیمن جی.شخصیت: نظریه ها، آزمایش ها، تمرین ها / R. Frager, J. Fadiman. - سنت پترزبورگ: Prime-EUROZNAK، 2006. - 704 p.

I. روانشناسی وجودی / ویرایش. R. May. - M.: April-Press & EKSMO-Press, 2001. - 624 p. - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro04/index.htm. - کلاه لبه دار. از صفحه نمایش