این دوره با توسعه بیشتر دولت های بزرگی مانند امپراتوری روم، پادشاهی اشکانی و کوشانی و امپراتوری هان مشخص می شود. تلاش‌های جدیدی برای ایجاد یک دولت متمرکز بزرگ در هند نیز وجود دارد. گسترش روم بدیهی است که به مرزهای طبیعی خود می رسد، که دیگر فراتر از آن گسترش نمی یابد. امپراتوری بیش از پیش از پارت ها در شرق و از قبایل ژرمن در شمال به حالت تدافعی می رود. بزرگ معنای تاریخیتولد مسیحیت - دومین دین جهانی پس از بودیسم - بود. در همه جای کشورهای جهان باستان، نشانه های فزاینده ای از بحران در اقتصادهای برده داری مشاهده می شود؛ برده داری به عنوان یک ساختار اجتماعی-اقتصادی در حال منسوخ شدن است.

امپراتوری روم پرنسیپ. پس از شکست مخالفان خود، اکتاویان آگوستوس شروع به سازماندهی امور داخلی دولت بزرگ کرد. ماهیت اصلاحات او این بود که در حالی که قدرت واقعی در دستان او متمرکز بود، تمام ویژگی های رسمی خارجی یک جمهوری حفظ می شد، از این رو نام دولت "امپراتوری روم" تا حدی خودسرانه است؛ به طور رسمی در آن زمان ادامه یافت. جمهوری نامیده شود. طبق یکی از مواضع - شاهزاده ها، اولین نفر در میان سناتورها، چنین سیستمی را پرنسیپ می نامند. در زمان جانشینان اکتاویان، به طور کامل حفظ شده است.

اوج شکوفایی ادبیات رومی مصادف با زمان آگوستوس بود، و در زمان او بود که بسیاری از شاعران رومی: اووید، هوراس، ویرژیل، از حمایت ثروتمند مایسناس برخوردار شدند، که نام آنها نام آشنا شد.

فقدان ابزار قانونی برای محدود کردن خودسری امپراتورها این امکان را برای افرادی مانند کالیگولا و نرون فراهم کرد که نارضایتی از اقدامات آنها باعث قیام هم در لژیون های مستقر در مرزهای امپراتوری و هم در گارد پراتورین مستقر در تاج و تخت شد. خود رم با گذشت زمان، سرنوشت تاج و تخت در پادگان های پراتوری و در ارتش تعیین شد. این گونه بود که اولین نماینده سلسله فلاویان، وسپاسیان (69 - 79 پس از میلاد) به قدرت رسید که توسط سپاهیان سرکوب کننده قیام در یهودیه در سالهای 68 - 69 پس از میلاد مورد حمایت قرار گرفت. آگهی

روم آخرین فتوحات مهم خود را در زمان امپراتور تراژان (98-117 پس از میلاد) از سلسله آنتونین انجام داد: داکیا و بین النهرین تابع او بودند. متعاقباً، رم به طور فزاینده ای مجبور شد از دارایی های خود در برابر حمله قبایل بربر: آلمانی ها، سارماتی ها و دیگران دفاع کند. در امتداد مرزهای امپراتوری، یک سیستم کامل از استحکامات مرزی به نام آهک ساخته شد. تا زمانی که ارتش روم ویژگی های اساسی خود - نظم و سازماندهی - را حفظ می کرد، آهک ها ابزار بسیار مؤثری برای دفع تهاجمات بربرها بود. قدرت نامحدود امپراتور، وسعت عظیم دولت (در قرن دوم پس از میلاد، روم تمام دریای مدیترانه، نیمی از اروپای غربی، کل خاورمیانه، کل منطقه را تحت حاکمیت خود متحد کرد. شبه جزیره بالکانو شمال آفریقا، جمعیت امپراتوری 120 میلیون نفر است)، مشکلات به شدت افزایش یافته مدیریت اداری، وابستگی امپراتورها به ارتش باعث بحران امپراتوری شد که با پایان دوره سووران با قدرت خاصی خود را نشان داد. سلسله در سال 217 م. اقتصاد که در آن کار برده نقش برجسته ای ایفا می کرد، نیاز به هجوم دائمی بردگان داشت و با توقف جنگ های بزرگ، مهم ترین منبع عرضه نیروی کار خشک شد. برای حفظ ارتش عظیم و دستگاه اداری امپراتوری، مالیات‌های روزافزون مورد نیاز بود و سیستم حکومتی قدیمی که شکل‌های قدرت جمهوری‌خواهانه قبلی و سایر ویژگی‌ها را حفظ می‌کرد، پاسخگوی این نیازها نبود. از نظر بیرونی، بحران خود را در تغییر مداوم امپراتوران بر تاج و تخت نشان داد؛ در مقاطعی، چندین امپراتور همزمان در امپراتوری همزیستی داشتند. این زمان به نام عصر "امپراتورهای سرباز" نامیده شد، زیرا تقریباً همه آنها توسط لژیون ها بر تخت نشسته بودند. امپراتوری تنها با آغاز سلطنت امپراتور دیوکلتیان (284 - 305 پس از میلاد) از یک دوره بحران طولانی خارج شد.

ظهور مسیحیت. در ابتدا عصر جدیدنهضت دینی جدیدی در یهودیه پدیدار شد که به نام مسیحیت به نام بنیانگذار آن نامگذاری شد. نوین علم تاریخیوجود واقعی شخصی مانند عیسی مسیح و قابل اعتماد بودن بسیاری از اطلاعات اناجیل را کاملاً می پذیرد. کشف نسخه های خطی از منطقه دریای مرده، به اصطلاح قمران، به وضوح نشان داد که اندیشه های موجود در موعظه های مسیح و حواریونش به هیچ وجه کاملاً جدید و منحصر به این فرقه نیست. چنین افکاری از سوی بسیاری از پیامبران و واعظان بیان شده است. بدبینی عمومی که پس از تمام تلاش‌های ناموفق برای سرنگونی قدرت روم، بسیاری از ملت‌ها را فراگرفته بود، این امکان را فراهم کرد که ایده‌های عدم مقاومت و تسلیم در برابر قدرت زمینی در ذهن مردم جا بیفتد، یعنی. سزار رومی، و قصاص در جهان دیگر برای عذاب و رنج در این جهان.

با توسعه دستگاه مالیاتی امپراتوری و تقویت سایر وظایف، مسیحیت به طور فزاینده ای خصلت دین ستمدیدگان را پیدا کرد. بی‌تفاوتی مطلق فرقه جدید نسبت به وضعیت اجتماعی و ملکی نوپایان و قومیت آنها، مسیحیت را به مقبول‌ترین دین در امپراتوری چندملیتی تبدیل کرد. علاوه بر این، آزار و اذیت مسیحیان و شجاعت و فروتنی که مسیحیان این آزارها را پذیرفتند، علاقه و همدردی با آنها را در میان توده‌ها برانگیخت. آموزش جدید به ویژه در شهرهای امپراتوری محبوب شد، بدون استثنا خود پایتخت. به تدریج، زندگی زاهدانه اولین جوامع مسیحی و فقدان تقریباً کامل سازماندهی با یک سیستم توسعه یافته و نسبتاً متمرکز مدیریت جامعه جایگزین می شود، کلیسای مسیحی دارایی می شود و صومعه ها ظهور می کنند و همچنین دارای ثروت قابل توجهی هستند. در اواخر قرن سوم - آغاز قرن چهارم. آگهی مسیحیت به یکی از قدرتمندترین و تأثیرگذارترین ادیان تبدیل می شود.

امپراتوری کوشان و پارت. پس از شکست ارتش داریوش سوم پادشاه ایران در گوگامله توسط سپاهیان اسکندر مقدونی، مردم سرسختانه ترین مقاومت را در برابر مهاجمان نشان دادند. آسیای مرکزی: باکتریا و سغد. قبلاً در این زمان تمایل به جدایی آنها وجود داشت ، اما در 329 - 327. قبل از میلاد مسیح. اسکندر موفق شد تمام مقاومت ها را سرکوب کند. پس از مرگ سردار بزرگ، سرزمین های آسیای میانه بخشی از قدرت سلوکیان شد، اما قدرت آنها برای اکثریت مردم محلی و حدود 250 ق.م. دیودوت ساتراپ باختری خود را یک حاکم مستقل اعلام کرد. از این لحظه تاریخ صد ساله پادشاهی یونانی-باختری، یکی از جالب ترین ایالت ها آغاز می شود. دنیای باستان. در سیاست، تاریخ و فرهنگ این ایالت، بیشترین ویژگی های شخصیتهلنیسم: ترکیب ارگانیک و تعامل خلاقانه اصول یونانی و شرقی. در دوران پادشاهی یونان و باختری، این منطقه از یک منطقه کشاورزی غنی با مراکز شهری مجزا به کشوری با تجارت و تولید صنایع دستی توسعه یافته تبدیل شد. فرمانروایان پادشاهی به ساختن شهرها توجه ویژه ای داشتند که به مراکز تجارت و فعالیت های پیشه وری تبدیل می شدند. توسعه تجارت توسط تعداد زیادی ازسکه های یونان باختری. به لطف این منبع است که ما نام بیش از 40 فرمانروای پادشاهی را می دانیم، در حالی که تنها 8 نفر در منابع مکتوب ذکر شده اند. روند گسترش فرهنگ یونانی عمدتاً بر شهرها تأثیر می گذارد، که در آنها در مناطق مختلف تجلی یافت. اما در درجه اول در معماری.

بین 140 تا 130 قبل از میلاد مسیح. قبایل عشایری که از شمال حمله می کردند، پادشاهی را ویران کردند. سنت حکومت حفظ شد، ضرب سکه با نام یونانی پادشاهان ادامه یافت، اما قدرت چندانی نداشتند.

بر روی ویرانه های پادشاهی یونانی-باختری، یکی از بزرگترین نهادهای دولتیدنیای باستان - قدرت کوشانی. اساس آن قلمرو باختری بود، جایی که انجمن های کوچک عشایری که پادشاهی یونانی-باختری را نابود کردند و دارایی های سلسله های کوچک یونانی - وارثان حاکمان سابق ایالت - همزیستی داشتند. بنیانگذار دولت کوشانی کادفیس یکم بود که احتمالاً در قرن اول بود. آگهی تمام باکتریا را تحت فرمانروایی خود متحد کرد و عنوان "شاه شاهان" را گرفت.

تحت فرمان پسرش کادفیس دوم، بخش قابل توجهی از شمال غربی هند به کوشانیان رفت. در نتیجه، ایالت کوشان بیشتر آسیای مرکزی، قلمرو را شامل می شود افغانستان مدرن، بیشتر پاکستان و شمال هند. در اواخر قرن اول - آغاز قرن دوم. آگهی کوشانی ها در ترکستان شرقی با چین روبرو می شوند، جایی که در نهایت موفق به توقف توسعه می شوند همسایه شرقی. در زمان حاکم کانیشکا (احتمالاً ثلث اول قرن دوم پس از میلاد)، مرکز ایالت از باختری به مناطق هندی منتقل شد و نفوذ بودیسم به قلمرو ایالت ممکن است با این امر مرتبط باشد. امپراتوری کوشان یک دولت متمرکز به رهبری «شاه شاهان» بود که شخصیت او اغلب خدایی می‌شد. دولت مرکزی بر یک دستگاه اداری توسعه یافته متکی بود که در آن رتبه ها و درجه های زیادی وجود داشت. این دولت تا قرن سوم پس از میلاد قدرت خود را حفظ کرد، تا زمانی که کوشانیان در درگیری با دولت ساسانی که جایگزین پارت شد، شکست خوردند. احیای دولت کوشانی در قرن چهارم مشاهده شد، اما دیگر به قدرت سابق خود نرسید.

همزمان با جدا شدن از امپراتوری سلوکی پادشاهی یونانی-باختری، پارت نیز به دنبال استقلال بود که در سال 247 ق.م. به ریاست یکی از قبایل کوچ نشین ارشک، نام او به نام تاج و تخت فرمانروایان بعدی پارت تبدیل شد. دهه های اول وجود دولت جدید با مبارزه برای استقلال با قدرت سلوکی همراه بود. با درجات مختلف موفقیت گذشت، اما در نهایت پارت موفق شد از استقلال خود دفاع کند. علاوه بر این، در زمان میتریدات اول (171-138 قبل از میلاد)، ماد و بین النهرین بخشی از پارت شد. پایان قرن دوم - آغاز قرن اول. قبل از میلاد مسیح. مشخصه آن مبارزه شدید با قبایل کوچ نشین است که پادشاهی یونانی-باختری را شکست دادند. پارت پس از برقراری صلح در مرزهای شرقی، حرکت خود را به سمت غرب از سر می گیرد، جایی که منافع آن با منافع دولت روم در تضاد است. این تضادها در اواسط قرن یکم قبل از میلاد، زمانی که اشکانیان در سال 53 ق.م. توانست ارتش فرمانده رومی مارکوس لیسینیوس کراسوس را در نبرد کاره در شمال بین النهرین به طور کامل شکست دهد. در نتیجه اشکانیان پایتخت خود را به تیسفون منتقل کردند و سوریه، آسیای صغیر و فلسطین را موقتاً تحت سلطه خود درآوردند، اما نتوانستند این مناطق را حفظ کنند. ارتش روم در سال 38 پس از میلاد به ماد لشکر کشید. در نهایت نیز با شکست به پایان رسید. پس از آن، مبارزه با موفقیت های متفاوت صورت می گیرد، دوره ای رم به سلطه ای دست می یابد. در زمان امپراتوران تراژان و هادریان، ارتش روم تیسفون پایتخت اشکانیان را تصرف کرد و بین النهرین حتی به استان امپراتوری روم تبدیل شد، اما رومیان نتوانستند خود را به طور کامل در اینجا مستقر کنند، همانطور که نتوانستند شکست نهایی را به اشکانیان وارد کنند. به طور کلی، مبارزه بین دو رقیب بیش از دو قرن طول کشید و بی نتیجه ماند.

شکست های نظامی پارت را تضعیف کرد. در دهه 20 قرن 3 بعد از میلاد پادشاه یکی از پادشاهی های تابع - ایران - آرتاشیر ساسانی پارت را به انقیاد رساند. یکی از دلایل ضعف داخلی دولت اشکانی فقدان قدرت متمرکز، مشابه قدرت همسایگانش - کاشانی ها و رومیان - بود. هیچ سیستم واحدی برای اداره کل قلمرو وجود نداشت، همانطور که قوانین روشنی برای به ارث بردن قدرت وجود نداشت، که گاهی منجر به درگیری های داخلی طولانی مدت در میان خانواده حاکم Arsacid می شد. اشکانیان هرگز نتوانستند تمام بخشهای ناهمگون قدرت خود را در یک ارگانیسم واحد متحد کنند.

چین باستاندر قرن I - III. آگهی در پایان قرن 1 قبل از میلاد. تضادهای اجتماعی به شدت در کشور تشدید شد، که وانگ مانگ، یکی از بستگان حاکم سرنگون شده در خط زن، سعی کرد با غصب تاج و تخت امپراتور، آن را کاهش دهد. در نتیجه اصلاحات وانگ مانگ، همه لایه های جامعه از نوآوری ها ناراضی بودند، وضعیت بدتر شد. بلایای طبیعی 14 بعد از میلاد: خشکسالی و حمله ملخ. در نتیجه، قیامی رخ داد که در تاریخ به عنوان قیام "ابرو قرمز" (18 - 25 پس از میلاد) ثبت شد. نیروهای دولتی در چندین نبرد شکست خوردند و یکی از رهبران قیام، لیو شیو، در سال 25 پس از میلاد بر تخت سلطنت مستقر شد. خود را امپراتور اعلام کرد و پایتخت را به لوئویانگ منتقل کرد. این گونه است که سلسله هان متأخر یا شرقی به وجود می آید.

امپراتور جدید، که عنوان Guan Wu-di (25 - 57 بعد از میلاد) را به خود اختصاص داد، مالیات ها را کاهش می دهد و برده داری را به شدت محدود می کند، که به رشد نیروهای مولد کشور کمک می کند. که در سیاست خارجیمشخصه این دوره مبارزه برای بازگرداندن کنترل بر منطقه غربی است که در طول دوره ناآرامی از دست رفت. این مبارزه با شکست قبایل چادرنشین Xiongnu در پایان قرن اول پایان یافت. بعد از میلاد و مرزهای چین دوباره به ترکستان شرقی رسید. امپراتوری هان با پارت و سایر ایالت های خاورمیانه ارتباط نزدیک برقرار کرد. اما در مرزهای شمالی امپراتوری، همسایگان خطرناک کوچ نشین جدید ظاهر می شوند: قبایل اولیه مغول Xianbi. در قرن دوم پس از میلاد، قبایل کیانگ در مرزهای شمال غربی ظاهر شدند که مبارزه با آنها فقط در دهه 60 این قرن با موفقیت قاطع به پایان رسید.

سیاست امتیاز دهی به مردم عادی در اواخر قرن اول تا دوم با روندهای دیگری جایگزین شد: خلع ید از توده زمین داران کوچک، وابستگی فزاینده آنها به زمین داران بزرگ، که دارایی های آنها عملاً مستقل و خودکفا شد. که نمی توان جلوه هایی از عناصر فئودالیسم نوظهور را دید. در پایان قرن دوم، امپراتوری درگیر یک بحران اجتماعی-اقتصادی و سیاسی بود که در آن رقابت جناح های مختلف دربار نقش مهمی ایفا کرد. در این وضعیت، در سال 184، در هفدهمین سال سلطنت امپراتور لینگدی، قیام "عمامه زرد" به رهبری ژانگ جیائو آغاز شد. پرچم معنوی نهضت تائوئیسم بود که طی قرون گذشته از یک آموزه فلسفی به یک نظام دینی- عرفانی تبدیل شده است. در همان سال، ژانگ جیائو درگذشت، اما در سال 185 قیام با قدرتی تازه آغاز شد و دوباره با ظلم شدید سرکوب شد. قیام های پراکنده تا سال 207 ادامه دارد، اما ناگزیر توسط نیروهای دولتی سرکوب می شود. با این حال، قیام تمام پایه های یک امپراتوری واحد را تا حد زیادی متزلزل کرده است؛ دور جدیدی از مبارزه برای قدرت را بین نمایندگان برانگیخته است. طبقه حاکم. در قرن سوم، منازعات داخلی منجر به مرگ یک امپراتوری واحد شد و بر روی بقایای آن سه دولت مستقل پدید آمد - وی، شو و وو. عصر سه پادشاهی آغاز شد که معمولاً به اوایل قرون وسطی نسبت داده می شود.

گاهشماری مهم ترین رویدادهای تاریخ جهان

-قرن III-I قبل از میلاد-

287 قبل از میلاددر رم، قانونی توسط دیکتاتور هورتنسیوس به تصویب رسید که برابری قانونی کامل پلبی ها و پاتریسیون ها را ایجاد کرد.

285 - 246 قبل از میلاددوران سلطنت بطلمیوس دوم فیلادلفوس ("خواهر مهربان") در مصر. تقویت شده، علیرغم از دست دادن سیرنه، سیاسی و شرایط اقتصادیمصر در جهان هلنیستی او طبق سنت مصری با خواهر خود آرسینوی دوم ازدواج کرد. او مانند پدرش به عنوان یک قهرمان علم، هنر و فرقه عمل کرد.

280 - 275 قبل از میلادجنگ پیروس پادشاه اپیروس علیه روم. رومی ها در نبردهای هراکلیا (280) و آسکولوم (279) شکست می خورند و پس از آن با کارتاژ، دشمن پیرهوس متحد می شوند. پس از بازگشت پیرهوس از سیسیل به ایتالیا (276)، رومیان ارتش ضعیف او را در نبرد Beneventum (275) شکست دادند.

276 - 239 قبل از میلاددوران سلطنت پادشاه مقدونی آنتیگونوس دوم گوناتاس. آتن، اسپارت و دیگران شهرهای یونانجنگ کرومونید را با ناموفق علیه او به راه انداخت (267-262). بر مدت کوتاهیتمام یونان را تحت حکومت خود متحد کرد.

268 - 232 قبل از میلادسلطنت آشوکا از سلسله موریان. اوج امپراتوری موریان که در این دوره تقریباً تمام هند و بخشی از افغانستان مدرن را اشغال کرد. حامی بودیسم.

264 - 241 قبل از میلاد. اولین جنگ پونیک بین روم و کارتاژ برای تسلط بر سیسیل. پس از یک سری پیروزی ها و شکست ها، رومیان ناوگان کارتاژین را نابود کردند و با شرایط مطلوب خود پیمان صلح منعقد کردند: کارتاژنی ها متعهد شدند سیسیل را پاک کنند و همه زندانیان را تحویل دهند و همچنین غرامت مالی زیادی به روم پرداختند.

246 - 226 قبل از میلادسلطنت سلوکوس دوم از سلسله سلوکیان.

246 - 221 قبل از میلادسلطنت بطلمیوس سوم اورگیت ("نیکوکار") در مصر. تحت حکومت او، دولت بطلمیوسی به بزرگ ترین اندازه خود رسید و بالاترین اقتدار را در میان دولت های هلنیستی داشت (فتح مجدد کورنه، لشکرکشی به سوریه تا فرات) 245 - 241 قبل از میلاد. دوران سلطنت پادشاه اسپارت آگیس چهارم. او در تلاش برای بازگرداندن عظمت سابق اسپارت، تعدادی اصلاحات را برای بهبود وضعیت شهروندان انجام داد. متهم به تلاش برای استبداد و اعدام.

238 قبل از میلادرومیان با استفاده از موقعیت دشوار کارتاژ که در اثر جنگ ضعیف شده بود و قیام مزدوران و جمعیت وابسته محلی، جزایر ساردینیا و کورس را که متعلق به کارتاژ بود، آزادانه تصرف کردند.

235 - 221 قبل از میلاددوران سلطنت پادشاه اسپارت، کلئومنس سوم. او با ادامه مسیر آگیس چهارم برای تقویت اسپارت، اصلاحاتی را انجام داد که وضعیت فقرا را بهبود بخشید، اما باعث مخالفت دیکتاتور اتحادیه آخایی آراتوس شد که برای کمک به پادشاه مقدونی آنتیگونوس دوزون مراجعه کرد. پس از شکست نظامی از مقدونی ها در سلاسیا (221)، کلئومنس به مصر گریخت و در آنجا درگذشت (219).

229 - 228 قبل از میلاداولین جنگ روم با ایلیاتی ها. آغاز گسترش روم به شبه جزیره بالکان.

223 - 222 قبل از میلادلشکرکشی گایوس فلامینیوس در شمال ایتالیا. انقیاد گول ها توسط رومیان در دره پو.

223 - 187 قبل از میلاد. دوران سلطنت آنتیوخوس سوم بزرگ، پادشاه دولت سلوکی. او اشکانیان و باخترها را (212-205) تحت تسلط خود درآورد و فلسطین را از مصر فتح کرد (203). او که در جنگ سوریه (192-188) از روم شکست خورد، مناطق آسیای صغیر را از دست داد. تحت فرمان آنتیوخوس حالت IIIسلوکیان به اوج خود رسیدند.

221 - 207 قبل از میلادسلطنت سلسله کین در چین. اولین دولت متمرکز در چین ایجاد شد - امپراتوری Qin. شاهزاده یینگ ژنگ (259-210) عنوان Qin Shihuang ("اولین امپراتور سلسله Qin") را می گیرد. او دیوار بزرگ را برای محافظت در برابر عشایر می‌سازد، امپراتوری را گسترش می‌دهد و سازمان‌دهی مجدد می‌کند، قوانین یکسانی را معرفی می‌کند، سکه‌ها، وزن‌ها و معیارها را یکسان می‌کند، و یک سیستم حکومتی را ایجاد می‌کند که تا قرن بیستم ادامه خواهد داشت. این سلسله با سرنگونی پسر کین شیهوانگ از تاج و تخت به پایان می رسد.

221 - 203 قبل از میلادسلطنت بطلمیوس چهارم فیلوپاتور ("عاشق پدر") در مصر. او جنگ با سوریه را با موفقیت به پایان رساند و پادشاه سوریه آنتیو سوم کبیر را در رفیه شکست داد (217). این کشور به طور فزاینده ای به دلیل رشد ضعیف شده است جنبش ملیو ناآرامی های سیاسی-اجتماعی و نیز مشکلات کاخ.

218 - 201 قبل از میلاد. جنگ دوم پونیک بین روم و کارتاژ. علت جنگ، رقابت روم و کارتاژ در ایبریا (اسپانیا) بود. در پاییز 218، ارتش کارتاژینی (هانیبال)، با عبور بی سابقه از آلپ، به شبه جزیره آپنین حمله کرد و تعدادی پیروزی بر سربازان رومی به دست آورد. از سال 212 ابتکار عمل به رومیان رسید. در نتیجه کارتاژ با شرایط سختی با رومیان صلح منعقد کرد که بر اساس آن دارایی های خود را در خارج از آفریقا از دست داد، تمام ناوگان خود را به روم داد و متعهد شد غرامت زیادی بپردازد.

218 قبل از میلاد،پاییز و زمستان هانیبال فرمانده رومی پوبلیوس کورنلیوس سیپیون را در نبردهای رودخانه های تیسینوس و تربیا شکست می دهد.

217 قبل از میلاد، آوریلکارتاژینی ها (هانیبال) پس از راه اندازی کمین ماهرانه ای در یک ناپاک باریک در نزدیکی دریاچه تراسیمنه، ارتش رومی گایوس فلامینیوس را شکست دادند.

216 قبل از میلاد، 2 اوتدر نبرد کانا، ارتش روم (کنسول ترنس وارو، حدود 70 هزار نفر) توسط کارتاژنی ها محاصره شد و کاملاً شکست خورد (هانیبال، 50 هزار). از آن زمان، کلمه "کن" مترادف با عملیات نظامی موفق برای محاصره و نابودی دشمن شد. کمبود نیرو اجازه نمی داد هانیبال از پیروزی برای لشکرکشی به رم استفاده کند.

215 - 205 قبل از میلاداولین جنگ مقدونیه بین مقدونیه و روم برای هژمونی در یونان و کشورهای هلنیستی. پس از پیروزی کارتاژینیان بر رومیان در کنا، پادشاه مقدونی فیلیپ پنجم با هانیبال علیه روم ائتلاف کرد. طبق قرارداد صلح، روم توانست نفوذ خود را در یونان گسترش دهد.

211 قبل از میلادپس از دو سال محاصره و محاصره دریایی، رومیان سیراکوز را که در سمت کارتاژ می جنگید، گرفتند و ویران کردند. دفاع از سیراکوز با استفاده از ابزارهای مهندسی به طرز ماهرانه ای توسط ریاضیدان بزرگ ارشمیدس سازماندهی شد.

209 قبل از میلادرومیان پایگاه اصلی پشتیبانی کارتاژینیان در ایبریا - کارتاژ جدید را تصرف کردند.

207 قبل از میلاد. نبرد متاوروس بین سربازان رومی به رهبری کنسول‌های گایوس کلودیوس، نرون و مارکوس لیوی و ارتش کارتاژنی هادروبال بارکا که از ایبریا برای کمک به هانیبال آمده بودند. ارتش هاسدروبال نابود شد که هانیبال را در موقعیت بسیار دشواری قرار داد.207 - 192 اما م. ظلم نبیس در اسپارت. او زمین های زمین داران بزرگ را مصادره کرد و بین اسپارتی ها و هلوت های بی زمین تقسیم کرد و آنها را در میان شهروندان قرار داد. در مبارزه با اتحادیه آخائیان شکست خورد.

204 قبل از میلادارتش رومی کورنلیوس سیپیون آفریقای بزرگ در کارتاژ پیاده شد.

202 قبل از میلاددر نبرد زاما (120 کیلومتری جنوب غربی کارتاژ)، ارتش رومی کورنلیوس سیپیون آفریقانوس بزرگ، کارتاژنی ها را به فرماندهی هانیبال شکست داد. این پیروزی رومیان سرانجام نتیجه جنگ دوم پونیک را رقم زد.

202 قبل از میلاد - 9 پس از میلادسلطنت سلسله هان غربی (یا اولیه یا اول) در چین.

200 - 197 قبل از میلادجنگ دوم مقدونی بین مقدونیه و روم برای هژمونی در یونان و کشورهای هلنیستی. نبرد سرنوشت ساز در Cynoscephalae (197) رخ داد، جایی که رومی ها به فرماندهی Titus Quinctius Flamininus نیروهای پادشاه مقدونی فیلیپ پنجم را شکست دادند. یونان "آزاد" اعلام شد، اما در واقع خود را تحت حاکمیت روم یافت.

197 - 179 قبل از میلادشورش قبایل ایبری علیه حکومت روم. پس از یک سری شکست‌ها، رومی‌ها با متمرکز کردن ارتش 45000 نفری در اسپانیا، قیام را سرکوب کردند و حکومت استانی خود را در آنجا بازگرداندند.

192 - 188 قبل از میلادجنگ سوریه بین روم و امپراتوری سلوکی. در نبرد مگنزیا (190)، ارتش آنتیوخوس سوم شکست خورد و تقریباً نابود شد. آنتیوخوس سوم ابتدا آسیای صغیر و سپس ارمنستان و باختری را از دست داد.

183 قبل از میلادهانیبال که مرگ را بر تسلیم شدن به روم ترجیح می دهد، خودکشی می کند.

171 - 168 قبل از میلادسومین جنگ مقدونیه بین مقدونیه و روم برای هژمونی در یونان و کشورهای هلنیستی. در نبرد پیدنا (168)، لژیون های رومی لوسیوس آمیلیوس پاولوس، سپاهیان آخرین پادشاه مقدونی پرسئوس را که اسیر شده بود، کاملاً شکست دادند. مجلس سنای روم در مقدونیه لغو شد قدرت سلطنتیو کشور را به 4 ناحیه جداگانه وابسته به رم تقسیم کرد.

171 - 138 قبل از میلاد. میتریدات اول امپراتوری اشکانی را ایجاد کرد. ابتدا ماد را به پارت ضمیمه می کند و سپس قدرت خود را به بین النهرین گسترش می دهد و در آنجا به عنوان پادشاه بابل شناخته می شود (141).168 - 142 قبل از میلاد. مبارزه یهودیه علیه قدرت سلوکیان برای استقلال سیاسی. قیامی که در پاسخ به تلاش آنتیوخوس چهارم برای یونانی کردن اجباری جمعیت آغاز شد، توسط یهودا مکابئوس و پس از مرگ او (161) توسط برادرانش رهبری شد. شورشیان اورشلیم را تصرف کردند (164).

154 - 133 قبل از میلاد. مبارزه قبایل لوزیتانی علیه فاتحان رومی در اسپانیا. لوسیتانیا فتح شد، لژیون های رومی به سواحل اقیانوس اطلس رسیدند.

149 - 148 قبل از میلادشورش مقدونیه علیه رومیان (جنگ چهارم مقدونیه). پس از سرکوب آن، رومیان مقدونیه را به همراه ایلیریا و اپیروس به استان خود تبدیل کردند.

149 - 146 قبل از میلادجنگ پونیک سوم. پس از سه سال محاصره، رومیان کارتاژ را تصرف کردند، ساکنان آن را به بردگی فروختند و شهر را به کلی ویران کردند. بخش عمده ای از متصرفات کارتاژین در استان روم آفریقا و بخش دیگر به نومیدیا منتقل شد. رم به بزرگترین قدرت مدیترانه تبدیل شد.

146 قبل از میلادپس از پیروزی بر لیگ آخایی، که جنگ با روم را آغاز کرد، کنسول لوسیوس مومیوس بزرگترین مرکز لیگ آخایی، کورینت، را تصرف کرد و ویران کرد. ساکنان آن به بردگی فروخته شدند. اتحادیه آخائیان و سایر اتحادهای یونانی منحل شدند، شهرها به فرمانداران رومی مقدونیه وابسته شدند. فقط آتن و اسپارت استقلال اسمی را حفظ کردند.

143 - 133 قبل از میلادجنگ نومانسینی قبایل ایبری اسپانیا علیه فاتحان رومی. مرکز قیام شهر نومانتیا بود که دژی صعب العبور بود. نومانتیا توسط رومیان تصرف و ویران شد، حوزه سلطه روم بر روی شبه جزیره ایبریبه طور قابل توجهی گسترش یافته است.

140 - 87 قبل از میلادهیئت حاکمه امپراتور چینوو دی. سیستم را معرفی کرد امتحانات دولتیبرای پر کردن پست های اداری تحت او، کنفوسیوسیسم به ایدئولوژی رسمی تبدیل شد. او بیش از چهل سال جنگ علیه مردم و دولت های همسایه به راه انداخت که به طور قابل توجهی مرزهای امپراتوری را گسترش داد. در طول سلطنت او، امپراتوری هان اوج قدرت سیاسی و اقتصادی خود را تجربه کرد و دوباره خود را در وضعیت بحران عمیق داخلی قرار داد.

138 - 132 قبل از میلاداولین شورش بردگان در جزیره سیسیل. توسط ارتش روم سرکوب شد. 132 - 129 قبل از میلاد قیام ضد رومی سربازان آزاد، برده و مزدور به رهبری آریستونیکوس در پرگامون. در ارتباط با اراده پادشاهی پرگامون به روم در سال 133 آغاز شد. شورشیان به دنبال حفظ پرگاموم با آریستونیکوس بر تاج و تخت و مستقل از روم بودند. رومیان با متحمل شدن چندین شکست در ابتدا، قیام را سرکوب کردند.

133 قبل از میلاد تریبون رومی مردم، Tiberius Sempronius Gracchus، تلاش کرد تا توزیع زمین های عمومی را به نفع شهروندان فقیر اصلاح کند. پس از رای گیری در مجلس مردمی، گراکوس از قدرت برکنار شد (برای اولین بار در تاریخ رم) و سپس وقتی تصمیم گرفت دوباره خود را برای تریبون های مردم معرفی کند، توسط سناتورها کشته شد.

123 - 87 قبل از میلاددوران سلطنت میتریدات دوم پادشاه اشکانی. گسترش قلمرو پادشاهی اشکانی، انعقاد قرارداد با روم.

123 - 121 قبل از میلادتریبون رومی مردم، گایوس سمپرونیوس گراکوس (برادر کوچک‌تر تیبریوس)، برنامه وسیع و متفکرانه‌ای از اصلاحات دموکراتیک و ارضی ارائه کرد که با منافع اشراف سنا در تضاد بود. او در جریان درگیری مسلحانه بین هواداران و مخالفانش جان باخت.

113 - 101 قبل از میلادجنگ رومیان با حمله قبایل آلمانی Cimbri و Tutons. رومی ها با متحمل شدن چندین شکست کوبنده (113-105)، تنها با ناهماهنگی عجیب فاتحان از شکست نجات یافتند: آنها نه به ایتالیای بی دفاع، بلکه به اسپانیا روی آوردند. رومیان با استفاده از مهلت غیرمنتظره، به ابتکار گایوس ماریوس، دست به اقدامی رادیکال زدند. اصلاحات نظامی، پس از آن آنها قبایل Cimbri (101) و Teutones (102) را شکست دادند و عملاً آنها را نابود کردند.

111 قبل از میلاددر رم، به ابتکار تریبون اسپوریوس توریوس، قانون ارضی به تصویب رسید که مالکیت خصوصی زمین را تضمین می کرد که به دست صاحبان زمین های کوچک و متوسط ​​می رسید.

111 - 105 قبل از میلادجنگ روم با پادشاه نومیدی یوگورتا. در سال 106، رومیان به فرماندهی گایوس ماریوس شکست نهایی را به یوگورتا وارد کردند، پس از آن نومیدیا تجزیه شد و به روم وابسته شد.

107 - 104 قبل از میلاد. اصلاحات نظامی-سیاسی گایوس ماریا. آنها به تبدیل نیروهای رومی از یک شبه نظامی غیرنظامی به یک ارتش مزدور حرفه ای کمک کردند.

104 - 101 قبل از میلاددومین شورش بردگان در جزیره سیسیل. توسط ارتش روم سرکوب شد.103 - 100 ق.م. سخنرانی محبوب گرایان رومی به رهبری آپولئیوس ساتورنینوس با اصلاحاتی علیه الیگارشی سنا. با از دست دادن حمایت گایوس ماریوس در لحظه تعیین کننده، آپولئیوس ساترنینوس و حامیانش توسط بهینه‌سازان کشته شدند.

100 قبل از میلادگایوس ماریوس، فرمانده رومی، برای ششمین بار کنسول شد و پادشاه نومیدی، یوگورتا (106) را شکست داد و قبایل توتون ها (102) و سیمبری (101) را شکست داد.

91 - 88 قبل از میلادجنگ متفقین در ایتالیا، جنگ ایتالیایی‌های شورشی علیه جمهوری روم، یکی از خونین‌ترین جنگ‌ها در تمام تاریخ روم بود. پس از چندین موفقیت بزرگ، ایتالیایی ها ابتکار عمل را از دست دادند، متحمل یک سری شکست ها شدند و مقاومت را متوقف کردند. با این وجود، در نتیجه جنگ متفقین، کل جمعیت آزاد ایتالیا، هر چند با محدودیت، حقوق شهروندی رومی را دریافت کردند.

89 - 84 قبل از میلادجنگ اول میتریداتیک پادشاه پونتیک، میتریدات ششم اوپاتور، در تلاش برای مسدود کردن راه گسترش روم به شرق، ارتش عظیمی را جمع آوری کرد و با حمایت ناوگانی قوی، رومیان را از آسیای صغیر و یونان بیرون کرد. سپس سپاهیان او در یونان توسط فرمانده رومی لوسیوس کورنلیوس سولا (86) شکست خوردند و به آسیای صغیر بازگردانده شدند. پس از انعقاد صلح، میتریدات ششم دارایی های اصلی خود را حفظ کرد.

88 قبل از میلاد. جنگ داخلی در رم. لوسیوس کورنلیوس سولا به عنوان کنسول انتخاب شد و به فرماندهی عالی در جنگ علیه میتریدات ششم منصوب شد. با تصمیم مجلس ملی او به نفع ماریوس از فرماندهی برکنار شد. او از اجرای این تصمیم خودداری کرد، نیروهای خود را علیه روم (برای اولین بار در تاریخ روم) به حرکت درآورد و "شهر ابدی" را در نبرد تصرف کرد و پس از آن با ماریان ها (مردم) برخورد کرد و حدود 10 هزار نفر از آنها را اعدام کرد.

87 - 84 قبل از میلادیکی از رهبران مردمی، لوسیوس کورنلیوس سینا، کنسول روم بود. او که توسط سولا اخراج شد، در کامپانیا سرباز جمع کرد، ماریوس و سایر تبعیدیان را احضار کرد و رم را به تصرف خود درآورد (87) و به طرز وحشیانه ای با افراد مطلوب (اشراف سنا) برخورد کرد. پس از مرگ، مریم (86) عملاً تنها فرمانروای رومی است. سینا در حالی که برای لشکرکشی به سولا آماده می‌شد و از آسیا بازمی‌گشت، توسط سربازانی که از پیروی او خودداری کردند کشته شد (84). پس از پیروزی بر میتریدات ششم به ایتالیا بازگشت، سولا دوباره ماریان ها را شکست داد و دستور کشتن 6 هزار زندانی و اخراج مخالفان خود را صادر کرد.

83 - 81 قبل از میلاد. جنگ دوم میتریدات (جنگ رومی ها علیه میتریدات ششم، پادشاه پونتیک). توسط معاون روم JI تحریک شد. مورنا با شکست او و بازگرداندن مفاد پیمان صلح 84 پایان یافت.

82 - 79 قبل از میلاد. دیکتاتوری لوسیوس کورنلیوس سولا. سولا خود را دیکتاتور (برای اولین بار برای مدت نامحدود) "برای صدور قوانین و سازماندهی دولت" اعلام کرد. دیکتاتوری او علیه همه نهادهای دموکراتیک است و هدف آن غلبه بر بحران دولتی رم با روح ایده های بهینه (اشراف سنا) است. در 79 سالگی، سولا که متوجه شد به اهداف خود نرسیده است، استعفا داد و به زندگی خصوصی بازگشت.

80 - 72 قبل از میلاد. قیام ضد رومی (ضد سولان) قبایل ایبری به رهبری فرمانده رومی، پریتور اسپانیا، کوئینتوس سرتوریوس. سرتوریوس با متحد کردن تقریباً تمام اسپانیا، شکست های متوالی را به رومیان وارد کرد (76-75). قیام سرکوب می شود، سرتوریوس توسط اطرافیانش کشته می شود.

78 - 77 قبل از میلادکنسول روم مارکوس آمیلیوس لپیدوس با لشکری ​​علیه روم لشکر کشید و سعی کرد قدرت را از دست سولان ها (پیروان سولا) بگیرد. توسط Gnaeus Pompey و Lutatius Catullus شکست خورد.

74 - 63 قبل از میلادجنگ سوم میتریداتیک (جنگ رومیان علیه پادشاه پونتیک میتریدات ششم). سپاه میتریدات به بیتینیه وابسته به روم (74) حمله کرد و آن را تصرف کرد. جنگ برای مدت طولانی با موفقیت های متفاوت ادامه یافت. سپس لشکر گنائوس پومپیوس (65) شکستی قاطع بر سپاهیان پونتیک در رود فرات وارد آورد. میتریداتس به پانتیکاپائوم (کرچ امروزی) گریخت و در آنجا سعی کرد نزد پسرش فارنیس پناه بیابد و هنگامی که علیه پدرش شورید، به غلام دستور داد تا خود را بکشد (63).

73 - 71 قبل از میلادشورش اسپارتاکوس، بزرگترین شورش بردگان در امپراتوری روم. با فرار اسپارتاکوس تراکیایی و همرزمانش از مدرسه گلادیاتورها در کاپوآ (73) آغاز شد. از بردگان فراری که به او پیوستند، با آموزش و مسلح کردن آنها، اسپارتاکوس توانست ارتشی مشابه ارتش روم ایجاد کند که به او اجازه داد تا تعدادی پیروزی بر لژیون های رومی به دست آورد. قیام ابتدا به جنوب ایتالیا و سپس تقریباً به تمام ایتالیا گسترش یافت. تعداد ارتش شورشیان به 70 هزار نفر می رسید.اسپارتاکوس توسط ارتش رومی مارکوس لیسینیوس کراسوس شکست خورد و در جنگ جان باخت (71).

70 قبل از میلاداحیای قانون اساسی قبل از سلطان. مارکوس لیسینیوس کراسوس و گنائوس پومپیوس به عنوان کنسول روم انتخاب شدند.

67 قبل از میلادپومپی با دریافت قدرت های ویژه، ناوگان قوی و نیروهای لازم، دزدی دریایی را در مدیترانه در عرض 60 روز از بین برد.

66 - 62 قبل از میلادلشکرکشی های شرقی Gnaeus Pompey. در نتیجه اقدامات نظامی 66-64، پیروزی بر میتریداتس VI Eupator به دست آمد. پس از پایان جنگ با میتریدات، رومیان به سوریه رفتند، جایی که پومپه به طور قانونی پادشاهی سلوکیان سابق را منسوخ کرد و استان رومی جدیدی از سوریه را تشکیل داد و شهرهای فنیقی و یهودیه را که وابستگی به روم را به رسمیت شناختند، به آن ضمیمه کرد.

64 - 63 قبل از میلادمبارزه بر سر لایحه ارضی توسط تریبون Servilia Rulla. این لایحه برای تخصیص زمین به شهروندان فقیر زمین پیش بینی شده بود. مخالفت کنسول سیسرو به این معنی بود که این لایحه حتی به رأی گذاشته نشد.

63 قبل از میلادتوطئه کاتلین پاتریسیون فقیر رومی، لوسیوس سرگیوس کاتالینا، که در دوره ممنوعیت سولان ثروت خود را به دست آورد، که چندین بار در انتخابات کنسولی شکست خورده بود، توطئه ای را برای به دست گرفتن قدرت انحصاری در رم ترتیب داد. مارکوس تولیوس سیسرو، کنسول منتخب در سال 63، از نیات کاتلین مطلع شد و در سنا سخنرانی کرد (21 اکتبر 63)، که شکست کاتلین را در انتخابات کنسولی از پیش تعیین کرد. ارتشی را در اتروریا جمع آوری کرد. او در جنگ شکست خورد و جان باخت (اوایل سال 62).

60 قبل از میلاداولین سه گانه. توافقی ناگفته بین مارکوس لیسینیوس کراسوس، گایوس ژولیوس سزار و گنائوس پومپیوس در مورد مبارزه مشترک علیه الیگارشی سنا. این اتحاد نقش عمده ای در امور دولت روم در طول دهه بعد داشت.

59 قبل از میلاد. گایوس ژولیوس سزار به عنوان کنسول انتخاب شد و در طول کنسولگری خود قوانینی را تصویب کرد که به تقویت آنها کمک کرد. ساختار دولتیو حل برخی مشکلات اجتماعی، ضمن جلب رضایت طرفداران پومپه و کراسوس.

58 - 51 قبل از میلادلشکرکشی های گالیوس ژولیوس سزار. در نتیجه هشت لشکرکشی، سزار تمام گال را فتح کرد (57)، قبایل ژرمنی را شکست داد (58، 55)، دو حمله به بریتانیا را آغاز کرد (55، 54)، قیام عمومی تقریباً تمام قبایل گالی را به رهبری سرکوب کرد. Vercingetorix (52) و قیام تک تک قبایل گالی (51). مبارزات با کشتار جمعی بی‌رحمانه مغلوب‌ها متمایز شد.

53 قبل از میلادکراسوس توسط اشکانیان در Carrhae شکست خورد و سپس در جریان مذاکرات با آنها هک شد. با مرگ کراسوس اولین سه گانه متلاشی شد.

52 قبل از میلادپومپیوس به عنوان کنسول انتخاب شد، و برای اولین بار در تاریخ روم بدون همکار، یعنی تنها قدرت عالی دولتی، در واقع یک دیکتاتوری را دریافت کرد.

51 - 47 قبل از میلادسلطنت مشترک کلئوپاترا هفتم و بطلمیوس سیزدهم، خواهر و برادر، در مصر. بطلمیوس سیزدهم پس از شکست در نبرد با سزار هنگام فرار غرق شد (47). کلئوپاترا ملکه مصر اعلام شد.

49 قبل از میلاد،در 10 ژانویه، سزار از رودخانه روبیکون عبور کرد. شروع جنگ داخلی با این اقدام غیرقانونی، در دفاع از خود اعلام کرد که از حقوق پایمال شده تریبون های مردم دفاع می کند. سزار پس از پیروزی بر پومپه در ایلردا (49) و فارسالوس (48)، و همچنین بر پومپئیان در تاپسوس (46) و موندا (45)، خود را در رأس دولت روم (45) یافت. پس از شکست در فارسالوس، پومپیوس، فرمانده نیروهای جمهوری سنا، به مصر گریخت و در آنجا به دستور بطلمیوس سیزدهم (48) خائنانه کشته شد.

48 - 47 قبل از میلادجنگ اسکندریه قیام مردم اسکندریه علیه رومیان در ارتباط با اعلام کلئوپاترا (بر خلاف میل اکثریت جمعیت اسکندریه) به عنوان ملکه مصر است. سزار که در کاخ ساحلی پادشاهان مصر محاصره شده بود، با یک دسته کوچک و حامیان کلئوپاترا در تمام زمستان 48/47 در برابر محاصره ایستادگی کرد و در بهار با دریافت نیروهای کمکی، بطلمیوس سیزدهم را شکست داد.

47 قبل از میلادسزار در نزدیکی زلا (آسیای صغیر) 47 - 30 قبل از میلاد، پادشاه بسپور، فارناس، پسر میتریدات ششم ("veni, vidi, vici" - "آمد، دید، فتح") را شکست داد. سلطنت کلئوپاترا هفتم، آخرین ملکه مصر، از سلسله بطلمیوس - به طور رسمی تا سال 44 همراه با برادر کوچکترش بطلمیوس چهاردهم، و پس از 44 با پسرش بطلمیوس پانزدهم سزار (سزاریون، پسر سزار). زیبا، باهوش و تحصیل کرده، کلئوپاترا معشوقه جولیوس سزار، پس از 41 - مارک آنتونی (از 37 - همسر) بود. پس از شکست در جنگ با روم و ورود ارتش روم به مصر، اکتاویان (آگوستوس) خودکشی کرد.

45 قبل از میلادبه دستور سزار، اصلاح تقویم انجام شد. به جای سیستم قدیمی سال "قمری" از ژانویه 45 قبل از میلاد. سال "شمسی" معرفی شد. گاهشماری "جولیان" در قرون بعدی در امپراتوری روم به یک سیستم تبدیل شد و پس از عمر طولانی آن، تا قرن 16-19 در اروپا و تا فوریه 1918 در روسیه حفظ شد.

44 قبل از میلاد، 15 مارسدر نتیجه یک توطئه در میان اشراف سنا، که او هرگز نتوانست آن را از دولت حذف کند، سزار در جریان تشکیل مجلس سنا در ماه مارس کشته شد.

43 قبل از میلاد. مجلس مردمیروم که توسط جنگجویان اکتاویان احاطه شده بود، قانونی را تصویب کرد که بر اساس آن قدرت به سه رهبر سزارین: مارک آنتونی، آمیلیوس لپیدوس و گایوس سزار اکتاویان - به عنوان «طرفداران برای ایجاد یک جمهوری» منتقل شد. سه گانه دوم به وجود آمد که بر خلاف اولی، یک نهاد رسمی دولتی بود که دارای اختیارات اضطراری بود. ترومویرها لغو عفو قاتلان سزار را اعلام کردند و به عنوان انتقام قتل او، ممنوعیت هایی را آغاز کردند که بسیار بیشتر از سولا بود. در طول آنها، حدود 300 سناتور و 2000 سوار کشته شدند. یکی از اولین قربانیان مارکوس تولیوس سیسرو بود. دومین حکومت سه گانه تا سال 36 قبل از میلاد ادامه داشت.

42 قبل از میلاددر نبرد فیلیپی، سزارین ها به رهبری مارک آنتونی و اکتاویان (20 لژیون) جمهوری خواهان به رهبری مارکوس بروتوس و گایوس کاسیوس (19 لژیون) را شکست دادند. کاسیوس و بروتوس مردند.

41 - 40 قبل از میلادجنگ پرو. حامیان مارک آنتونی به رهبری برادرش لوسیوس آنتونی و همسرش فولویا علیه اکتاویان شورش کردند. آنها که در شهر پروسیا محاصره شده بودند، به دلیل گرسنگی مجبور به تسلیم شدند. اکتاویان لوسیوس آنتونی و فولویا را آزاد کرد، اما با حامیان آنها وحشیانه برخورد کرد.

38 قبل از میلادارتش آنتونی در نبرد گیندار شکست سختی بر پارت ها وارد کرد. حکومت رومیان در آسیای صغیر و سوریه به طور کامل اعاده شد.

37 - 4 قبل از میلادسلطنت هرود اول بزرگ، پادشاه یهودا. با کمک نیروهای رومی تاج و تخت را تصرف کرد. او مشکوک و تشنه قدرت، هرکسی را که در آن رقیب می دید نابود کرد.

36 قبل از میلاد لشکرکشی مارک آنتونی علیه اشکانیان. با مقاومت قاطع، آنتونی مجبور به عقب نشینی شد. در طول عقب نشینی، ارتش روم متحمل خسارات بسیار سنگین شد - تا 25٪ از قدرت خود.

31 قبل از میلاددر نبرد کیپ آکتیوم، ناوگان اکتاویان به فرماندهی آگریپا شکستی سخت را به ناوگان ترکیبی آنتونی و کلئوپاترا وارد کرد. این پیروزی عملا به جنگ های داخلی که پس از مرگ گایوس ژولیوس سزار آغاز شده بود پایان داد.

30 قبل از میلادپس از خودکشی آنتونی و کلئوپاترا، مصر به استان رومی تبدیل شد.

27 قبل از میلاد - 14 بعد از میلادسلطنت امپراتور روم آگوستوس (تا 27 - اکتاویان). تاریخ رم آغاز می شود دوره جدید- دوره امپراتوری روم.

19 قبل از میلادتکمیل فتح روم بر اسپانیا.

بین 8 و 4 قبل از میلادعیسی ناصری متولد شد.

آخرت شناسی، هزاره گرایی، ادونتیسم: تاریخ و مدرنیته گریگورنکو آ یو

§3. دکترین آمدن دوم در دوم - قرن سومآگهی

§3. آموزه آمدن دوم در قرن دوم تا سوم پس از میلاد

نسل‌های بعدی پیروان مسیحی به نوبه خود سعی کردند امیدهای خود را برای آمدن قریب‌الوقوع منجی و آغاز پادشاهی هزار ساله زمینی او نه تنها با کمک تفسیر تحت اللفظی وعده‌های عهد عتیق اثبات کنند (پیدایش 13: 14-17؛ 15:18،27-29)، رویاهای نبوی اشعیا، ارمیا، حزقیال، دانیال، بلکه از طریق وعده های خود عیسی که توسط معاصران و شاگردان او - رسولان پولس، پطرس، متی، یوحنا ثبت شده است.

یکی از اصلی ترین و مشهورترین نمایندگان شیلیاس مسیحی در قرن اول، رسولی پس از میلاد، اسقف پاپیاس هیروپولیس بود. بسیاری از محققین او را «پدر» و اولین نشر دهنده عقاید و احساسات شیلیستی در جهان مسیحیت می دانند. متأسفانه آثار این متفکر به دست ما نرسیده است و تنها با شواهدی که نویسندگان مسیحی از جمله مورخ کلیسای باستانی یوسبیوس و اسقف ایرنائوس لیون گزارش داده اند، می توانیم درباره نظرات او قضاوت کنیم.

طبق شهادت St. ایرنائوس، اسقف لیون، پاپیاس مشتاقانه منتظر آمدن ثانوی بود و معتقد بود که «روزهایی فرا می‌رسد که درختان انگور روییده می‌شوند و روی هر درخت انگور 10000 تاک، روی هر درخت 10000 شاخه و روی هر شاخه وجود خواهد داشت. 10000 شاخه، روی هر شاخه 10000 برس و روی هر برس 10000 توت و هر توت فشرده بیست و پنج متر شراب می دهد و هنگامی که یکی از مقدسین قلمو را برمی دارد، دیگری به او فریاد می زند: "من بهترینم. مسواک بزن، مرا ببر، از طریق من خداوند را برکت بده.» به همین ترتیب از یک دانه گندم 10000 خوشه و هر خوشه 10000 دانه و هر دانه 10 پوند آرد خالص حاصل می شود. سایر درختان مثمر، یونجه و علف نیز بر اساس این میزان تولید می کنند و همه حیوانات با استفاده از غذای دریافتی از زمین، صلح آمیز و هماهنگ با یکدیگر و تسلیم کامل در برابر مردم خواهند بود.»127

بسیاری از محققین بر این باورند که تصاویر خارق‌العاده پاپیاس را باید به صورت تمثیلی تفسیر کرد و در زیر تصاویر حسی فانتزی این متفکر معنای متفاوت و عمیق‌تری دید. اقامت آرام گرگ با بره و سیاه گوش با بز، سرزمینی که عسل و شیر جاری است - اینگونه است که پیامبران باستان در مورد پادشاهی مسیحا صحبت می کردند. این شیوه بیان افکار عموماً مشخصه آن زمان بود. توصیه می شود که کار پاپیاس را نیز در همین راستا تفسیر کنید. تاکستان پاپیاس نمادی از اسرائیل جدید است، انگور به مسیح اشاره می کند، شاخه های انگور مقدس است، شراب فیض روح القدس یا نمادی از خون مسیح است، خوشه ها آغاز هر کار نیکی است، دانه های گندم- افراد صالح و غیره

در قرن دوم پس از میلاد، احساسات و آموزه های شیلیایی به طور فعالتری گسترش یافت. نویسندگان و حامیان آنها نه تنها مؤمنان عادی، بلکه سلسله مراتب کلیساهای بسیار بزرگ - پدران و معلمان کلیسا بودند. یکی از دلایل تشدید شیلیاسم و معاد شناسی در آن عصر، افزایش آزار و اذیت کلیسا و مسیحیان توسط دولت روم در دوران سلطنت تروا، مارکوس اورلیوس و دیگر امپراتوران بود. مسیحیان سعی کردند ایمان خود را که در چنین آزمایش سختی قرار گرفته بودند، تقویت کنند، به این امید که در آینده ای نزدیک پایان جهان، ظهور دومین ظهور منجی و استقرار هزار ساله زمینی او را ببینند. ملکوتی که در آن همه مؤمنان واقعی و کسانی که از آزمایش ها جان سالم به در برده اند، به خاطر همه آن عذاب ها و سختی هایی که تا به امروز متحمل شده اند، پاداش لازم را دریافت می کنند.

یکی از اولین توسعه دهندگان تفکر شیلیاستیک در آن زمان، St. جاستین شهیدی است که با استدلال های قوی جزمی سعی در اثبات عدالت دیدگاه های خود داشت. انتظارات آنها از نزدیک شدن به پایان جهان و آمدن پادشاهی مسیح در سرزمین سنت. جاستین به ویژه در گفتگوی خود با تریفون، یهودی، به این موضوع اشاره کرد. سنت این سوال را می پرسد: «به من بگو. جاستین تریفون، - آیا واقعاً می دانی که این مکان اورشلیم دوباره بازسازی خواهد شد و آیا امیدواری که مردم تو جمع شوند و با پدرسالاران و ایمانداران خانواده ما و همچنین با کسانی که مسیحی ما شدند، با مسیح برکت پیدا کنند. قبل از آمدن شما مسیح؟ ژوستین قدیس به این سؤال چنین پاسخ داد: «... من و سایر مسیحیان که در همه چیز عاقلیم، می دانیم که رستاخیز بدن و هزاره ای در اورشلیم خواهد بود که بنا، زیبا و تعالی خواهد یافت، چنانکه حزقیال، اشعیا و سایر انبیا اعلام می کنند.»128

ایده های شیلیایی او از St. جاستین با ارجاع به بسیاری از آیات کتاب مقدس به دنبال تأیید است. او توجه ویژه ای به پیشگویی های اشعیا دارد که در 65 فصل کتاب او آمده است. سخنان این پیامبر "زیرا روزهای درخت حیات مانند روزهای قوم من خواهد بود" (اشس. 55:17) سنت. ژوستین از جنبه شیلیایی تفسیر می کند و در آنها دقیقاً نشانه ای از سلطنت هزار ساله مسیح می یابد، زیرا زمانی به آدم گفته شد که در چه روزی از این درخت بخورد، در آن روز خواهد مرد، که اتفاق افتاد و آدم 1000 سال عمر نکرد. از St. جاستین به عنوان دلیلی بر صدق آموزه شیلیستی خود و کلمات مزمور 89، 4 هنر. و نامه دوم پطرس رسول که می گوید روز خداوند 1000 سال است. او سخنان آخرالزمان را به همین ترتیب تفسیر می کند: «علاوه بر این، ما هنوز شخصی به نام یوحنا، یکی از حواریون مسیح، در مکاشفه ای داریم که به او رسید، که پیش بینی کرد کسانی که به مسیح ما ایمان دارند 1000 سال در اورشلیم زندگی خواهند کرد. سال‌ها و پس از آن یکشنبه عمومی فرا می‌رسد و داوری می‌شود، چنانکه خود پروردگار ما فرموده است: «نه ازدواج می‌کنند و نه ازدواج می‌کنند، بلکه با فرشتگان مانند فرزندان رستاخیز خدا می‌شوند». ژوستین مقدس همچنین سعادت صالحان را در پادشاهی زمینی هزار ساله مسیح توصیف می کند، اما آن را نه به عنوان رودخانه های شیر، بلکه به عنوان یک زندگی شاد و سعادتمند، شامل ارتباط نزدیک ایمانداران با مسیح، پدرسالاران می داند. و مقدسین در سرزمین مقدس که دارای همه برکات هستند - اورشلیم جدید.

ادامه دهنده سنت شیلیاستیک در کلیسای مسیحی آن زمان نیز سنت. ایرنیوس، از 178 پس از میلاد ه. اسقف لیون شد. دیدگاه های شیلیایی او از St. ایرنائوس نیز سعی می کند با ارجاع به متون مختلف در عهد عتیق و جدید تأیید کند. او دکترین شیلیاستیک خود را در مقاله خود "علیه بدعت ها" بیان کرد. اول از همه، St. ایرنائوس در تلاش است تا زمان آغاز پادشاهی هزار ساله مسیح را بر روی زمین تعیین کند و به همین منظور، مانند بسیاری از پیشینیان خود در این مسیر، کل تاریخ نسل بشر را به دوره های شش هزار ساله تقسیم می کند. پس از آن، یعنی در آغاز دوره هفتم، این پادشاهی آشکار خواهد شد. او می نویسد: «این جهان در چند روز آفریده شد، هزاران سال خواهد بود، و از این رو کتاب پیدایش می گوید: «و آسمان ها و زمین و تمام زینت های آنها تکمیل شد، و خدا پایان یافت. شش روز تمام آثار خود را که آفریده بود، و در روز هفتم از تمام کارهایی که آفریده بود استراحت کرد.» و این هم افسانه ای است در مورد آنچه قبلا اتفاق افتاده، چگونه اتفاق افتاده است و هم یک پیشگویی در مورد آینده است. زیرا روز خداوند مانند 1000 سال است و چون خلقت در شش روز به پایان رسید، آشکار است که در سال ششم هزارم به پایان می رسد.»129

بیشتر خیابان ایرنیوس توضیح می دهد که این دوره شش هزار ساله از تاریخ بشر برای آن است که بشر در طول تداوم خود انواع غم ها و سختی ها را تحمل کند و پس از پاک شدن از هر چیز بد و ناشایست در این دوره، در طول هزاره هفتم که به دنبال آن، برای تمام بلاها و سختی های قبلی پاداش کامل دریافت می کند و زندگی پر از شادی ها و لذت ها را سپری می کند. ایرنائوس می گوید: «برای کسانی که نجات می یابند، مصیبت لازم است، تا به نحوی کسانی که چاشنی شده، تصفیه شده و از طریق صبر، آغشته به کلام خدا و تطهیر شده با آتش شده اند، برای ضیافت شاهانه.»130

پس از تعیین زمان ایجاد پادشاهی هزار ساله مسیح، سنت. ایرنائوس به ظهور دجال در جهان، شخصیت او و ماهیت سلطنت او می پردازد و پس از آن به شرح آمدن دوم مسیح و ایجاد پادشاهی زمینی او می پردازد. نویسنده می‌کوشد نظم آغاز این پادشاهی را چنین استدلال کند: او می‌گوید: «عادلانه است که در همان خلقتی که صالحان در آن زحمت کشیدند یا در معرض مصیبت‌ها قرار گرفتند، به هر طریق ممکن در رنج آزمایش شدند. ثمره رنج خود را دریافت کردند و در آفرینشی که در آن کشته شدند از روی عشق به خدا بودند، در همان زنده شدند، و در آفرینشی که در آن به بردگی رنج بردند، در همان سلطنت کردند. همچنین لازم است که خود خلقت که به حالت اولیه خود بازگردانده شده است، بدون هیچ مانعی به صالحان خدمت کند. و رسول این را در نامه خود به رومیان نشان داد و گفت که خود خلقت از اسارت فساد رهایی می یابد و به آزادی جلال فرزندان خدا می رسد.»131

یکی دیگر از دلایلی که به نفع دکترین شیلیاستیک او است، سنت. ایرنائوس در سخنان خود عیسی مسیح که در جشن آخرین عید فصح به شاگردانش گفت: «به شما می گویم که از این به بعد تا روزی که شراب نو بنوشم از رویش این تاک نخواهم نوشید. با تو در پادشاهی پدرم» (متی، 5) به گفته ایرنیوس، این کلمات در درجه اول نشان دهنده مالکیت ارثی زمین است، که در آن مؤمنان از میوه جدید تاک شراب تازه می نوشند، و همچنین قیامت نفسانی، زیرا نوشیدن شراب، به گفته آنان، خصوصیت جسم است، نه در روح.132

ایرنائوس نیز با اشاره به اقتدار لوقا استدلال خود را عمیق تر می کند (لوقا 14: 12-14). او خاطرنشان می کند: «بنابراین خداوند گفت، وقتی ناهار یا شام درست می کنید، ثروتمندان، دوستان، همسایگان و خویشاوندان را دعوت نکنید تا آنها نیز شما را دعوت نکنند و پاداشی دریافت نکنید. از آنها، اما لنگ، کور و فقیر را بخوان، و تو خوشبخت خواهی شد که نمی توانند جبران کنند، زیرا در یکشنبه نیکوکاران پاداش خواهی گرفت. در این قرن چه پاداش صد برابری برای ناهار و شام به فقرا داده می شود؟ این در زمان پادشاهی اتفاق می‌افتد، یعنی در روز هفتم مقدس، که در آن خدا از تمام اعمال خود، که سبت واقعی نیکوکاران است، آرام گرفت، در حالی که آنها هیچ کاری زمینی انجام نخواهند داد، بلکه غذای آماده شده توسط خدا خواهند داشت. در نهایت، ایرنائوس اثبات حقیقت و منظم بودن پادشاهی آینده مسیح را برای صالحان در برکتی که اسحاق به پسرش یعقوب داد، می یابد. تا زمان پادشاهی، زمانی که صالحان پس از برخاستن از مردگان پادشاهی خواهند کرد، زمانی که آفرینش، تجدید و رهایی یافته، میوه فراوانی از انواع غذاها از شبنم آسمان و از فربهی زمین خواهد داد. "135

این ماهیت کلی استدلال هایی بود که ایرنائوس به نفع دکترین شیلیاستیک خود به کار می برد. او پس از ارائه آن‌ها در مقاله‌اش «علیه بدعت‌ها»، «سعادت» را که خدا برای صالحان وعده می‌دهد، به تفصیل شرح می‌دهد، و اساساً توصیفات پیشینیان خود - نویسندگان اولیه مسیحی عصر رسولان، در درجه اول پاپیاس، را تکرار می‌کند. بالاترین و کامل ترین لذت، به گفته ایرنیوس، برای صالحان ارتباط شخصی با مسیح، فرشتگان و غیره خواهد بود. ایرنائوس با توصیف این ارتباط، به تصویرسازی خود از سلطنت هزار ساله مسیح پایان می دهد.

در پایان قرن دوم. n ه. مسیحیت شروع به نمایندگی یک نیروی نسبتاً مهم در امپراتوری کرد. افزایش قابل توجهی در تعداد نئوفیت ها وجود دارد. این منجر به نیاز به ایجاد یک سازمان کلیسا می شود که در نتیجه آن ساختار سلسله مراتبی روابط بین مسیحیان به رهبری اسقف ها و شماس ها بوجود می آید. در عین حال، شور و شوق عصر رسولی از بین می رود. بسیاری با این امر موافق نیستند و با "بوروکراتیزه کردن" و "سازمان دهی بیش از حد" جنبش مسیحی مخالفند. یکی از ابزارهای مبارزه با این نوع گرایش ها در زندگی جامعه مسیحی، آموزه شیلیاستیک بود. بسیاری از "پروتستان های بدعت گذار" آن دوران به این آموزه متوسل شدند و نیاز به بازگشت به اصول کلیسای رسولی را توجیه کردند. یکی از آنها مونتانوس فریجیایی بود که جنبشی را پایه گذاری کرد که نام خود را از نام رهبر آن گرفته بود. مونتانیست ها خود را «پیشگویی جدید» نامیدند و ادعا کردند که با ظهور مونتانوس وعده مسیح محقق شد (یوحنا 12: 12-13). آنها هم کتاب های خودشان را داشتند. مونتانوس خود را به عنوان یک پیامبر معرفی کرد. خودش را در حالت خلسه قرار داد و گفت که خود خدا در او حرف می زند. سخنان او این بود: "من یهوه خدا هستم که در انسان ساکن هستم". «بعد از من نبی دیگر نخواهد بود، بلکه مرگ خواهد بود.»

مونتان اصول اخلاقی بسیار سختگیرانه ای را در میان اعضای نهضت خود برقرار کرد و آنها را به ترک مال، زهد، روزه های طولانی و «فاسد نفس» فرا خواند و ازدواج مجدد را ممنوع کرد. کسانی که "پیشگویی جدید" را پذیرفتند، خود را "پنوماتیک" ("روحانی") نامیدند، و کسانی که تحت عهد جدید باقی ماندند، خود را "روانی" ("روحانی") نامیدند. آموزه های مونتانوس بر اساس شهادت یک نویسنده کلیسایی قرن چهارم. یوسبیوس، عمدتاً در میان «فقیران، یتیمان و بیوه‌ها» از موفقیت برخوردار بود و در آسیای صغیر گسترده بود. شمال آفریقارم، گال، بالکان. بسیاری از اسقف ها طرف مونتانا را گرفتند و از گله خود خواستند که همه چیز را رها کنند، دارایی را تقسیم کنند و ازدواج ها را منحل کنند. ترتولیان نویسنده و روحانی مشهور مسیحی از حامیان مونتانوس شد که به لطف شهادت او دیدگاه های مونتانوس کاملاً شناخته شده است. در میان آنها ایده پایان قریب الوقوع جهان بود که در نتیجه مونتان علیه هرگونه آرامش شورش کرد. او توضیح داد که زمان ازدواج به پایان رسیده است. با توجه به پایان قریب الوقوع جهان، مردم نباید تولید مثل کنند. زندگی عموماً به پایان می رسد. بنابراین، نجات او در زمان آزار و اذیت، اجتناب از عذاب غیر قابل قبول است. زمان کوتاه باقی مانده را نباید صرف سازش با دنیایی محکوم کرد. گناهکاران را نمی توان در کلیسا تحمل کرد، زیرا او مانند یک عروس بی آلایش برای ملاقات داماد خود جلو می آید.

آمدن دوم قرار بود در آینده ای بسیار نزدیک در پایتخت مونتانیست ها - شهر فریژی پپوزا (آسیای صغیر) رخ دهد. نام شهر به معنای صحرا بود و به مکاشفه اشاره داشت (12: 14). به گفته مونتانوس در آنجا قرار بود بلندترین اورشلیم تأسیس شود و سلطنت هزار ساله مسیح بر روی زمین آغاز شود. مونتانوس همه کسانی را که خواهان هزار سال سعادت با ناجی بودند در پپوزا جمع کرد. با وجود محکومیت آموزه های مونتانوس توسط رهبران کلیسا، جنبشی که به نام او نامگذاری شد تا قرن هشتم ادامه داشت.

در قرن سوم پس از میلاد مسیحیان آزار و اذیت شدیدی را متحمل شدند. آنها بزرگ ترین شخصیت خود را در زمان سلطنت دیوکلتیان به خود گرفتند. در این راستا، آموزه شیلیاستیک بخش مرکزی کار نویسندگان مسیحی و موعظه های واعظان را تشکیل می داد. آرزوها و امیدهای شیلیایی الهام بخش توده های مسیحی بود.

یکی از مشهورترین نویسندگان و معلمان مسیحی قرن های اول عصر ما، پیشتر کارتاژ ترتولیان بود که در کلیسا یکی از "پدران" آن است. ترتولیان مقاله ای ویژه «De spe fidelium» را به بیان آموزه های شیلیستی خود اختصاص داد که تا به امروز باقی نمانده است. فقط تا حدودی این ضایعه توسط کارهای دیگر او جبران می شود، که در آنها او همچنین به موضوع مورد علاقه ما - آموزه پایان جهان، دومین آمدن خداوند و پادشاهی هزار ساله زمینی مسیح اشاره کرد.

او در Contra Marcion خود می‌گوید: ما تصدیق می‌کنیم که یک پادشاهی با شکوه هزار ساله به ما وعده داده شده است، قبل از صعود به آسمان در حالتی جدید، 1000 سال پس از رستاخیز در اورشلیم تازه ایجاد شده، که از آسمان نازل خواهد شد و از آن رسول صحبت می کند و آن را مادر ما و وطن آسمانی ما می خواند. ترتولیان اشاره می کند که ارمیا همه اینها را می دانست و جان نیز پیش بینی می کرد. ترتولیان ادامه می دهد که در این اورشلیم، ما برکات معنوی زیادی را برای جایگزینی برکاتی که در زندگی زمینی کنونی خود تحقیر و طرد می کنیم، خواهیم یافت. ترتولیان نتیجه می گیرد که پادشاهی جدیدی بر روی زمین برقرار می شود، سپس رستاخیز عمومی مردگان، آتش جهانی و داوری عمومی در پی خواهد داشت و قدیسان به فرشتگان تبدیل خواهند شد.

بسیار جالب است، به دلیل اصالت آنها در میان دیگر شیلیاست ها، استدلال هایی است که این مدافع بزرگ مسیحیت و کلیسا برای دفاع در برابر منتقدان و شک کنندگان در مورد حقیقت آموزه معاد شناختی درباره پادشاهی زمینی هزار ساله مسیح و بر این اساس، به کار می برد. در مورد رستاخیز زمینی و بدنی صالحان در آن در اثر دیگری "De resurrectione carnis". او می گوید: «انسان در دو نوع جوهر زندگی و عمل می کند، روحی و جسمی. از نظر روحی و جسمی شایستگی کسب می کند یا در معرض مجازات قرار می گیرد، بنابراین وجود روحی و جسمی او با هم باید پاداش بگیرد یا مجازات شود. خود اندیشه بدون مشارکت بدن شکل نمی گیرد; ارتباط فکری متضمن اجتماع عمل است و از این امر لزوماً اجتماع قضاوت حاصل می شود. به طور کلی، بدن برای انسان جوهری بیگانه نیست، زیرا از همان لقاح تا آخرین نفس با روحی همراه است که بدون آن هیچ شایستگی و جرمی مرتکب نمی شود و بنابراین بدون آن هرگز نمی تواند به وجود آید. برای قضاوت و دریافت پاداش ابدی. از این رو، حقیقت خدا اقتضا می‌کند که جسمی که هنوز روی زمین است، پاداش خود را دریافت کند، و این می‌طلبد که انسان در زندگی واقعی‌اش برای تمام شایستگی‌ها، محرومیت‌ها و رنج‌هایی که در این دنیا مرتکب شده یا تجربه کرده است، پاداش بگیرد.»

جالب توجه است که در ترتولیان انحراف بی‌تردید از دیدگاه‌های شیلیاستیک قبلی در مورد ماهیت پادشاهی هزار ساله مسیح وجود دارد، که قبلاً با رنگ‌های کاملاً حسی و «مادی» نقاشی شده بود. ترتولیان اساساً مزایای معنوی را در نظر دارد که قدیسان در ملکوت زمینی مسیح از آن برخوردار خواهند شد، که او در آخرین فصل از کتاب سوم اثر خود "علیه مارکاریون" در مورد آنها صحبت می کند. او قاطعانه با درک تحت اللفظی ماده 19 از باب 1 کتاب اشعیای نبی مخالفت می کند که در رابطه با آن به موارد زیر اشاره می کند: «اینها جوهره فوایدی است که اجسام جلالی انتظار دارند در هزار سال زمینی دریافت کنند. پادشاهی مسیح، هنگامی که به آنچه چشم ندیده، گوش هرگز نشنیده و به قلب انسان وارد نشده است، دست یابند.»

پس از ترتولیان، یکی از بزرگترین نمایندگان تعالیم شیلیاستیک قرن سوم، سنت سنت است. هیپولیتوس، شاگرد ایرنائوس لیون. هیپولیتوس در اصل یک سناتور رومی بود و تنها بعداً به این سن گروید ایمان مسیحی، او اسقف یکی از مناطق نزدیک رم می شود. او ایده‌های شیلیستی خود را در تفسیری بر کتاب‌های دانیال نبی بیان کرد. به گفته او، پس از شش هزار سال سبت خواهد آمد که برای سعادت صالحان در پادشاهی زمینی هزار ساله مسیح در نظر گرفته شده است. اولین شنبه، روز استراحت سعادتمندانه پس از خلقت، به عقیده او در عین حال نمونه اولیه پادشاهی آتی مقدسین است، زمانی که مسیح از آسمان فرود آمده و 1000 سال با آنها سلطنت خواهد کرد.

هیپولیتوس در اثر دیگرش «درباره دجال» به دیدگاه‌های مشابهی پایبند است، جایی که، در میان چیزهای دیگر، کل تاریخ بشریت را به دوره‌های شش هزار ساله تقسیم کرد که پس از آن پادشاهی هزار ساله مسیح باید آغاز شود. صالحان همراه با مسیح، پدرسالاران و انبیا سعادت خواهند کرد.

تقریباً در همان زمان، دیدگاه‌های شیلیستی در شکل اولیه و مادی‌گرایانه‌شان توسط نویسنده کلیسایی کمتر شناخته‌شده، کومودیان، توسعه یافت که به گفته او، اورشلیم به عنوان پایتخت پادشاهی هزار ساله مسیح در آینده روی زمین خواهد بود. دومی، به نظر او، باید در زمان معینی از آسمان به زمین فرود آید. صالحان زنده شده در آنجا با فراوانی کامل کالاها و لذت های نفسانی زمینی زندگی خواهند کرد. در آنجا دیگر نخواهند مرد، بلکه مانند دوران زندگی زمینی خود ازدواج کرده و فرزندانی به دنیا خواهند آورد. غم و اندوه در این زمان کاملاً از بین می رود. زمین از همه نعمت های ممکن فراوان خواهد بود، صلح و سکوت در همه جا حکمفرما خواهد شد. پایتخت این پادشاهی، اورشلیم، بسیار زیبا خواهد بود.

فهرست نویسندگان شیلیاستیک که در قرن سوم به مقام‌های برجسته کلیسا و سلسله مراتب تبدیل شدند را می‌توان برای مدت طولانی گسترش داد. این فهرست شامل اسقف متودیوس صور، اسقف ویکتورینوس پیکتاویا، سولپیسیوس سوروس و بسیاری دیگر خواهد بود. این فهرست، به اعتقاد عمیق ما، باید توسط نویسنده مشهور مسیحی، لاکتانتیوس، تکمیل شود، کسی که در اواخر قرن سوم و چهارم، به عبارتی، پیشرفت قبلی آموزه شیلیاستیک را خلاصه می کند و می خواهد حقیقت آن را با تمام استدلال هایی که پیشینیان او - شیلیاست ها - ارائه کرده اند. توجه به شخصیت لاکتانتیوس و جهان بینی او بسیار مهمتر است زیرا او نقش بسیار مهمی در زندگی معنوی جامعه آن زمان ایفا کرد، مربی کنستانتین اول بزرگ بود و لقب سیسرو مسیحی داشت. .

لاکتانتیوس در نظام شیلیاستیک خود، مانند اسلاف خود، قبل از هر چیز تلاش کرد تا زمان ظهور دوم مسیح و ایجاد پادشاهی او بر روی زمین توسط مسیح را تعیین کند. او برای این کار به تاریخ خلقت جهان که توسط موسی شرح داده شده است، روی می آورد. لاکتانتیوس نوشت، فیلسوفان با شمارش هزاران سال از آغاز جهان، استدلال می‌کنند که پس از این زمان این جهان قطعاً به وجود خود پایان خواهد داد. لاکتانتیوس ادامه داد: برای درک و تصور واضح تر این موضوع، لازم است در زمان گذشته کاوش کنیم. خداوند خلقت را در شش روز به پایان رساند و در روز هفتم از تمام کارهای خود استراحت کرد و آن را تقدیس کرد. این همان روزی است که یهودیان به آن روز سبت می گویند، یعنی عدد هفت، عدد کامل. لاکتانتیوس بیشتر اشاره می کند که در هفت روز دایره سالانه زمان تکمیل می شود. همچنین هفت ستاره سرگردان وجود دارد که هرگز غروب نمی کنند. همچنین هفت سیاره وجود دارد که تغییرات سالانه مختلفی را ایجاد می کنند. اما از آنجایی که همه این آفریده های خدا در شش روز کامل شد، پس باید شش روز یا شش هزار سال ادامه پیدا کند، زیرا همانطور که پیامبر فرمود، یک روز بزرگ از هزار سال تشکیل می شود و در نظر مردم هزار سال است. خداوند فقط دیروز است (Ps. .89:5). لاکتانتیوس همچنین معتقد است که همانطور که خداوند خلقت خود را در شش روز کامل کرد، دین با حق نیز 6000 سال وجود خواهد داشت و در این مدت سلطنت خواهد کرد، اما همانطور که در روز هفتم آن را آرام کرد و برکت داد، به همان اندازه لازم است که در پایان. از شش هزار سال پیش، بی عدالتی نابود شد تا حقیقت 1000 سال بر روی زمین پیروز شود و جهان از آرامش کامل برخوردار شود.

لاکتانتیوس پس از تعیین زمان دومین آمدن مسیح برای ایجاد یک پادشاهی هزار ساله بر روی زمین، به توصیف «سعادت» می‌پردازد که صالحان در این پادشاهی از آن برخوردار خواهند شد. «مسیح با از بین بردن بی عدالتی، عدالت برای مردم و زنده کردن کسانی که از همان ابتدا عادل بودند، 1000 سال با مردم باقی خواهد ماند و با تمام عدالت حکومت خواهد کرد. مردمی که پس از آن زنده می مانند، نمی میرند، بلکه در طول 1000 سال، تعداد نامحدودی فرزندان مقدس و مورد رضایت خداوند به دنیا خواهند آورد. رستاخیز به عنوان قاضی بر مردمی که زنده می مانند، ریاست خواهند کرد. همه ملت ها نابود نخواهند شد: دیگران زنده خواهند ماند تا به عنوان صحنه ای برای پیروزی هایی که خدا به صالحان داده است، و جشن های آنها را تزئین کنند، و همچنین تضمین کنند که آنها در بردگی ابدی خود باقی می مانند. شاهزاده شیاطین و نویسنده همه بدی ها با زنجیر بسته می شود و در سیاه چال های سلسله مراتب بهشتی به مدت 1000 سال زندانی می شود که عدالت بر روی زمین حکومت می کند تا نتواند به هیچ یک از پرهیزکاران آسیب برساند. هنگامی که پسر خدا ظهور کند، مردم نیکو از همه کشورهای جهان جمع می شوند و در پایان داوری، شهری مقدس برای آنها در وسط زمین ساخته می شود، جایی که خداوندی که آن را بنیان نهاد، خواهد ساخت. خود با مقدسین خود ساکن شود. سیبیل این شهر را چنین توصیف می کند: «خداوند خود آن را بنیان نهاد و از خورشید و ماه و ستارگان درخشان تر ساخت.» تاریکی که آسمان را پوشانده است در آن زمان پراکنده می شود، خورشید و ماه با نور خود می درخشند و تغییری نمی کنند. زمین به خودی خود شروع به تولید میوه های زیادی می کند، به طوری که هیچ کس نیازی به کشت آن نخواهد داشت. آنگاه کوه ها مس تراوش می کنند، شراب از آنها در نهرها و شیر در رودخانه ها جاری می شود. وحشی ترین و وحشی ترین حیوانات دیگر از خون تغذیه نخواهند کرد، پرندگان شکارچیدیگر به سمت طعمه خود عجله نخواهند کرد. همه حیوانات حلیم و بسیار آرام خواهند شد. در یک کلام، به نظر می رسد که زمان آن زمان، طرحی واقعی و زنده از همه آنچه که شاعران در مورد عصر طلایی در پادشاهی زحل می گویند، باشد. مردم در آن زمان در صلح و آرامش زندگی خواهند کرد و از فراوانی کامل در همه چیز لذت خواهند برد. آنها با خدا و حاکمان بیشتر سلطنت خواهند کرد کشورهای دور افتادهآنها خواهند آمد تا به پادشاه بزرگ تعظیم کنند که نامش در سراسر جهان با شکوه خواهد بود: همچنین هدایایی گران قیمت به او تقدیم خواهند کرد.»136

از کاری که ما انجام داده ایم، بسیار تحلیل مختصرآثار برجسته‌ترین متکلمان مسیحی قرن‌های اول عصر ما نشان می‌دهد که آنها با اعتقاد عمیق در ارتباط، یعنی واقعیت وقایعی که در کتاب مقدس در ارتباط با ظهور دوم منجی توضیح داده شده است، مشخص می‌شوند. پایان آخرالزمانی قریب الوقوع دنیای ناعادلانه و ظهور پادشاهی هزار ساله برای صالحان روی زمین خداوند بنابراین می توان این شکل از باورهای آخرالزمانی و هزاره ای نویسندگان مسیحی را آخرت شناسی واقعی نامید. تعهد اکثر نویسندگان مسیحی به معاد شناسی کنونی، اعتقاد آنها به واقعیت پیشگویی های کتاب مقدس در مورد ملکوت زمینی خدا تا حد زیادی توسط پایگاه اجتماعی جوامع مسیحی در قرن های اول عصر ما توضیح داده شده است، که بیشتر آنها برده، آزادگان بودند. صنعتگران، پرولتاریای لومپن امپراتوری، که در پایین ترین سطح جامعه روم بودند، که تمام سختی های ستم اجتماعی و ملی را به طور کامل تجربه کردند و بنابراین قاطعانه نظم چیزهایی را که در آن زمان وجود داشت، مملو از نفرت نسبت به آن را نمی پذیرفتند. ، انتظار مرگ اجتناب ناپذیر آن در آینده بسیار نزدیک و ظهور نظم های جدید جهانی که مطابق با هنجارهای ملکوت آسمانی روی زمین است.

با این حال، در قرن سوم پس از تولد مسیح، ترکیب اجتماعی جوامع مسیحی به طور قابل توجهی تغییر کرد. قبلاً در نیمه دوم قرن دوم. n ه. نویسندگان مسیحی، بدون انکار اینکه بخش عمده ای از اعضای جامعه فقیر، عوام، بردگان و آزادگان هستند، با این وجود به این واقعیت اشاره می کنند که شامل افراد «نجیب» و ثروتمند می شود. برای مثال، اعمال رسولان، از هر موردی از تغییر دین چنین افرادی مانند سرجیوس پاولوس، معاون قبرس صحبت می کند (اعمال xiii، 7-12).

اوریگن در اعتراضات خود به سلسوس اشاره می‌کند که «با تعداد قابل توجهی از کسانی که وارد مسیحیت می‌شوند، می‌توان به افراد ثروتمند، حتی چند مرد بلندپایه، زنان معروف به پیچیدگی و اشرافیت اشاره کرد...»137 مورخ کلیسای مسیحی یوسبیوس. نوشته است که «هم‌اکنون در روم، از نظر ثروت و منشأ، شهروندان مشهوری وجود دارند که تمام خانواده‌هایشان و تمام خویشاوندانشان به نجات روی آورده‌اند». ) ... همه چیز را پر کنید: شهرها، جزایر، قلعه ها، حومه ها، شوراها، اردوگاه ها، قبایل، دادگاه ها، مجلس سنا، انجمن: ما فقط معابد شما را به شما می دهیم.»139 البته لازم است ترتولیان این کلمات را برای اثبات جذابیت و قدرت نوشته است تعلیم مسیحیاما بدیهی است که در سخنان او حقیقتی وجود دارد و آن هم در اواخر قرن دوم. n ه. فقرا و بردگان دیگر تصویر اجتماعی جوامع مسیحی را تعریف نمی کردند.

نمایندگان اقشار بالای جامعه که به ایمان جدید گرویدند، به زودی شروع به تصرف، اگر نگوییم مسلط، اما دستکم موقعیت های بسیار بسیار تأثیرگذاری در جوامع مسیحی کردند. دو عامل در این امر نقش داشتند. اولاً، داشتن ثروت قابل توجهی، چنین نوپایان با استفاده از آن برای اهداف خیریه، توده های افراد عادی و فقیر جامعه را از نظر مالی به خود وابسته می کردند. ثانیاً، مسیحیان ثروتمند معمولاً بسیار بودند مردم تحصیل کردهو به همین دلیل به برخورد نظری و ادبی آموزش مسیحی پرداختند. از این گذشته، تصاویر مذهبی، اندیشه ها و احساساتی که در میان توده های وسیع پدید آمد و رواج یافت، از طریق متکلمان مسیحی، متفکران، نویسندگان پیام های مختلف، آثار عذرخواهی و تفسیرهای متعدد بر کتب کتاب مقدس رسمیت یافت و بیان شد. پس از گذر از منشور ادراک و طرح ادبی متکلمان فرهیخته - ایدئولوژیست های آموزه جدید، این ایده ها و تصاویر دچار دگردیسی قابل توجهی شدند. از نظر نوافرادی از اقشار ثروتمند و ممتاز جامعه روم، طبقه دوم به هیچ وجه آنقدر بد و پست به نظر نمی رسید که قشر فقیر و ستمدیده همان جامعه آن را می دانست. با توجه به اینکه شکل گیری دکترین مسیحی از اواخر قرن سوم شروع شد. الهی‌دانان حرفه‌ای و تحصیل‌کرده، که در اصل به اقشار دارای مالکیت جامعه تعلق داشتند، فعالانه‌تر و فعال‌تر درگیر شدند؛ معاد شناسی واقعی اولین مسیحیان به طور فزاینده‌ای مورد انتقاد قرار گرفت. کلیسا سرانجام آخرالزمان و هزاره گرایی مسیحیان اولیه را در لحظه ای که وضعیت دولتی دریافت کرد، رد کرد. جراحي كه تعليم اولين مسيحيان را در معرض عملي نسبتاً پيچيده و دردآور قرار داد - حذف عقايد معاد شناختي- هزاره از آن - آگوستين معروف هيپو بود.

سنت آگوستین واقعاً با کار بسیار دشواری روبرو بود. از این گذشته ، انتظار پایان قریب الوقوع جهان و ظهور دوم منجی در تمام متون کتاب مقدس نفوذ کرد ، که آگوستین حق تغییر آن را نداشت. او تنها یک راه داشت - اظهار نظر در مورد این متون متفاوت، نه به روشی که مسیحیان اولیه آنها را درک می کردند. آگوستین مقدس از این تنها فرصت استفاده کرد تا کلیسا را ​​از شر معاد شناسی کنونی نویسندگان اولیه مسیحی خلاص کند. معاد شناسی فعلی سنت. آگوستین آن را با یک آخرت شناسی تمثیلی جایگزین کرد که در آن شیلیاسم جایی نداشت.

بررسی مسئله پادشاهی هزار ساله مسیح توسط St. آگوستین فصل خاصی از اثر معروف خود "شهر خدا" را اختصاص داده است. او سعی می کند تمام قسمت های کتاب مقدس را که معمولاً توسط شیلیاست ها برای تأیید صحت آموزه هایشان استناد می شود، در رابطه با کلیسای زمینی و عهد جدید توضیح دهد و شیلیایی ترین تعابیر را به عنوان رویاهایی که توسط خیال پردازی بیمارگونه یهودیان ایجاد می شود به شدت محکوم می کند. یهودی سازی مسیحیان شرح تفصیلی داوری گناهکاران، پادشاهی هزار ساله زمینی مسیح و پاداش نیکوکاران در آن، که مملو از منابع مسیحی مانند مکاشفه است، توسط آگوستین به صورت تمثیلی تفسیر شده است. او معتقد است که پایان تاریخ جهان اجتناب ناپذیر است، اما معتقد است که پادشاهی هزار ساله فرا رسیده است، یعنی تمام زمان از اولین ظهور مسیح بر روی زمین تا پایان زمان کنونی، یا در غیر این صورت هزار سال آخر تاریخ بشر روی زمین علاوه بر این، پادشاهی زمینی هزار ساله مسیح، به گفته آگوستین، یک حالت فیزیکی نیست، بلکه یک حالت روحانی است که از لحظه تولد کلیسای مسیح بر روی زمین آغاز شده است، اما هنوز نشان دهنده آن نیست. آخرین و کامل ترین پادشاهی جهان است، اما حقان می توانند از مزایای آن در اینجا و اکنون با ارتباط با خدا بهره مند شوند. بنابراین، خدا قبلاً پیروز شده است، اما فقط دنیای فیزیکی برای شیطان باقی مانده است.

به تدریج، شیلیاسم تمثیلی آگوستین به آموزه رسمی کلیسا تبدیل شد و هزاره گرایی آخرت شناختی اولین پدران کلیسا زیرزمینی رفت.

برگرفته از کتاب تاریخ مقدس کتاب مقدس عهد جدید نویسنده پوشکار بوریس (بپ ونیامین) نیکولایویچ

نبوت آمدن دوم مسیح. مت. 24:1-31; Mk. 13:1-37; لوقا 21: 5-36 خداوند به شاگردان خود گفت که تاریخ جهان با ویرانی اورشلیم و معبد آن پایان نخواهد یافت. این تنها نمونه اولیه از آن حوادث وحشتناکی است که باید قبل از آمدن دوم مسیح رخ دهد. و

از کتاب اناجیل اربعه نویسنده (تاوشف) اورکی

از کتاب جلد 4. موعظه زاهدانه نویسنده بریانچانینوف سنت ایگناتیوس

تعلیم در هفته مقدس درباره آمدن دوم مسیح، پسر انسان در جلال خود خواهد آمد. برادران عزیز! اخیراً در فکر خداوند خود عیسی مسیح بودیم که در لانه ای به دنیا آمد، قنداق پیچیده شده، در آخور خوابانده شد، و همراه با خود به دوش کشید.

از کتاب کتاب میز تحریردر الهیات SDA تفسیر کتاب مقدس جلد 12 نویسنده کلیسای ادونتیست روز هفتم

2. شنبه و یکشنبه در قرن دوم و سوم ه. قدیمی ترین اطلاعات سه اشاره به روز استراحت که قدمت آنها به قرن دوم بازمی‌گردد، شایان ذکر است، زیرا بسیاری آن‌ها را دلیلی غیرمستقیم برای حفظ یکشنبه یا سبت می‌دانند.

از کتاب خلقت. جلد 2 توسط سیرین افرایم

II. آنچه از آموزه اعتقاد به آمدن ثانوی بر می آید، تأثیر گسترده ای بر زندگی یک مسیحی دارد. الگوی زندگی روزمره نه تنها نشان دهنده ایمان، بلکه انگیزه شهادت و آمادگی معنوی برای آن روز است، علیرغم

برگرفته از کتاب تفسیر کتاب مقدس جدید قسمت سوم (عهد جدید) توسط کارسون دونالد

ب. آنچه از آموزه آمدن ثانوی بر می آید 1. تأثیر بر زندگی روزمره مؤمن «اگر ناگهان با یکدیگر غریبه شدید و احساس کردید که مسیحی کتاب مقدس نمی شوید، سریعاً برای کمک به خداوند مراجعه کنید. برای شخصیتی که ذاتی شماست

از کتاب تعلیم و تربیت. درآمدی بر الهیات جزمی. دوره سخنرانی. نویسنده داویدنکوف اولگ

برادران در مورد ظهور دوم خداوند و در مورد توبه، بیایید توبه کنیم تا خداوند به گناهان ما رحم کند. بیایید او را بخوانیم زیرا او را آزرده ایم. خود را فروتن كنيم تا ما را سرفراز كند. گریه می کنیم تا از ما دلجویی کند. بیایید عادت بد را کنار بگذاریم و فضایل مانند لباس بپوشیم،

از کتاب راهنمای مطالعه کتب مقدس عهد جدید. چهار انجیل. نویسنده (تاوشف) اورکی

4:13 - 5:11 تعلیم در مورد آمدن دوم عیسی تعلیم در مورد آمدن دوم عیسی بخش مهمی از موعظه پولس در طول بازدید او از تسالونیکی بود، اما اشتباه فهمیده شد. تیموتائوس دو سؤال از پولس پرسید. اولی مربوط به سرنوشت مسیحیان مرده بود

از کتاب انجیل. ترجمه مدرن (BTI، ترجمه کولاکوا) کتاب مقدس نویسنده

1. آموزش کلیسا در مورد ظهور ثانویه مسیح 1.1. زمان نامعلوم آمدن ثانویه خداوند عیسی مسیح خود بارها در مورد زمان نامعلوم آمدن ثانویه خود صحبت می کند: "اما از آن روز و ساعت هیچ کس نمی داند، حتی فرشتگان آسمان، بلکه فقط پدر من."

از کتاب مجموعه آثار. جلد چهارم نویسنده زادونسکی تیخون

درباره آمدن دوم (متی 24:1-51؛ مرقس 13:1-37؛ لوقا 21:5-38). خداوند با ترک معبد به همراه شاگردان خود به کوه زیتون رفت. در راه ، وی خرابی معبد را پیش بینی کرد ، که در سال 70 ، هنگامی که اورشلیم توسط رومیان تصرف شد و به ویرانه تبدیل شد و کمی بعد در زمان امپراتور به حقیقت پیوست.

از کتاب سوامی ویوکاناندا: ارتعاشات فرکانس بالا. رامانا ماهارشی: از طریق سه مرگ (مجموعه) نویسنده نیکولایوا ماریا ولادیمیروا

پیشگویی آمدن ثانوی 22 و به شاگردان گفت: «زمانی خواهد رسید که شما بیهوده آرزو خواهید کرد حداقل یکی از روزهای پسر انسان را ببینید و آن را نخواهید دید. 23 به شما خواهند گفت: «اینجاست» یا «اینجاست»، پس نرو و این گونه افراد را تعقیب نکن. 24

از کتاب مبانی ارتدکس نویسنده نیکولینا النا نیکولاونا

فصل 19. درباره آمدن دوم مسیح § 529. پس از تسلی - تسلی و پس از شادی - شادی غیرقابل بیان برگزیدگان خدا را دنبال می کند. با پوشیدن ردای جاودانگی و جلال، در دلهای شاد به پادشاه جلال ظاهر خواهند شد، که در اینجا در این دنیا با ایمان و راستی و با ایمان به او خدمت کردند.

از کتاب کتاب مقدس مصور. کتاب عهد عتیق کتاب مقدس نویسنده

از کتاب نویسنده

گفتگو با شاگردان در مورد ویرانی اورشلیم و آمدن ثانویه پس از خروج از معبد، خداوند اورشلیم را ترک کرد و در سکوت همراه با رسولان از کوه زیتون بالا رفت. معبد اورشلیم با تمام زیبایی و عظمتش در برابر چشمان آنها ایستاده بود. یکی از حواریون به شکوه اشاره می کند

از کتاب نویسنده

نبوت روز خداوند، پنطیکاست و آمدن ثانویه در صهیون شیپور بزنید و بر کوه مقدس من زنگ خطر را به صدا درآورید. همه ساکنان زمین بلرزند، زیرا روز خداوند در راه است، زیرا نزدیک است -2 روز تاریکی و تاریکی، روزی ابری و مه آلود: مانند طلوع صبح،

از کتاب نویسنده

نبوت در مورد آمدن اول و دوم مسیح اینک، من فرشته خود را می فرستم و او راه را در برابر من آماده خواهد کرد و ناگهان خداوندی که شما در جستجوی او هستید و فرشته عهد که می خواهید به معبد او خواهند آمد. ; خداوند صبایوت می‌گوید، اینک او می‌آید. 2 و هر که در روز آمدن صبر کند

میانه - نیمه دومقرن سوم با بحران نظامی-سیاسی جدی امپراتوری روم مشخص شد. در مواجهه با تشدید شدید مخالفان وی در سراسر مرز و آغاز تهاجمات بزرگ وحشیانه به اعماق ایالت، رهبران نظامی که در راس بزرگترین گروه های نظامی استانی بودند، یکی پس از دیگری شروع به اعلام خود کردند. امپراطوران و برای قدرت با یکدیگر و با دولت می جنگند. در پنجاه سال بین 235 تا 285، 49 امپراتور وجود داشت. تقریباً همه آنها از اصالت پایینی برخوردار بودند، از راه نظامی به قدرت رسیدند و با مرگ خشونت آمیز جان خود را از دست دادند. این زمان به عنوان "عصر امپراتوران سرباز" در تاریخ ثبت شد.

سلطنت امپراتور جوان

10 مه، 238 سرباز شورشی امپراتور ماکسمین تراسیایی و پسرش را کشت. گوردیان سوم سیزده ساله به عنوان امپراتور اعلام شد که به اشراف حاکم قدیمی تکیه می کرد و در زمان سلطنت ماکسمین به طور موقت از قدرت کنار گذاشته شد. به لطف مشاوران مجرب، که در میان آنها پدرزن امپراتور، تمیسته، مهمترین نقش را ایفا کرد، گوردیان به تدریج موفق شد بیشتر مشکلات ایجاد شده توسط حاکم قبلی را حل کند.

امپراتور گوردیان سوم و همراهانش. ظاهراً تابوت مرمری مجلل برای جونیوس بالبوس، پدر امپراتور در نظر گرفته شده بود. با قضاوت بر اساس ویژگی های لباس و مدل مو، در 230-240 ساخته شد. موزه ملی رم

تهدید اصلی امپراتوری در این زمان از خارج بود. در رود دانوب، کپورها و گوتها فعالتر شدند و حملات ایرانیان در شرق ادامه یافت. تعدادی از شهرهای مرزی به دست آنها افتاد و در سال 242 تمیستئوس قصد داشت یک ضد حمله بزرگ را آغاز کند. امپراتور جوان قرار بود ارتش جمع شده را رهبری کند. این نه تنها شامل لژیون های شرقی، بلکه تشنج ها و گروه های کمکی است که از مرزهای راین و دانوب آورده شده بودند.

احتمالاً عقب نشینی نیروها برای شرکت در کارزار می توانست آلمانی ها را به انجام یک سری حملات به بخش های محافظت نشده باقی مانده از مرز آلمان علیا و رایتیا وادار کند. در شرق باواریا، 11 انبار سکه متعلق به 241-242 تا به امروز کشف شده است که نشان دهنده خطری است که زندگی ساکنان محلی در آن زمان در معرض خطر قرار داشت. در حفاری‌های استحکامات رتیان گونزنهاوزن و کوشینگ، گنجینه‌های سکه‌ای بزرگ از جمله دناری‌های نقره گوردین سوم کشف شد. گنجینه ها را نتیجه درگیری هایی می دانند که در این منطقه رخ داد و با آتش سوزی همراه بود که ساختمان های موجود در قلمرو هر دو قلعه را ویران کرد. یک توضیح جایگزین این است که گنجینه‌ها را می‌توانستند سربازانی از پادگان‌های اردوگاه‌های مربوطه که برای مبارزه با ایرانی‌ها به سمت شرق می‌رفتند، جا گذاشته باشند.

آتش سوزی و آثار تخریب کشف شده در حفاری استحکامات رومی در Künzig (Quintana) به همان زمان باز می گردد. در حفاری های اصل دژ، دو گنج در ضلع شرقی و غربی پیدا شد. یکی از آنها شامل عناصر برنزی سلاح های تشریفاتی و مهار اسب و دیگری شامل نوک نیزه و دارت، شمشیر، خنجر، تبر، میخ و سایر اشیاء آهنی بود. محققان بر این باورند که این اشیاء در زمان حمله به قلعه و سوزاندن آن در داخل زرادخانه بوده است. آس برنز تازه برش خورده گوردین سوم، که در اینجا یافت شد، به ما امکان می دهد تاریخ این آثار را به 242 تا 244 سال برسانیم.

لشکرکشی فارسی با شکست به پایان رسید. به خاطر گرما کمبود دائمیارتش با محرومیت شدید از آب و غذا مواجه شد که سربازان امپراتور جوان را مقصر دانستند. پارسیان از یک نبرد سرنوشت ساز اجتناب کردند و ماهرانه جنگیدند جنگ چریکی. در فوریه 244، گوردیان سوم بر اثر جراحات وارده در یک درگیری درگذشت یا توسط سربازان خشمگین کشته شد. جانشین او، بخشدار پراتوری، مارکوس ژولیوس فیلیپ بود که برای صلح با ایرانیان شتاب کرد.

امپراتورها و ژنرال ها

سلطنت کوتاه این امپراتور در جنگ های دانوب سفلی رخ داد که مخالفان اصلی رومیان کپور بودند. اگرچه فیلیپ در سال 247 به افتخار پیروزی خود بر بربرها لقب "کارپیان" را به خود داد، اما سربازان احتمالاً از نتایج کارزار راضی نبودند. در سال 249، آنها ابتدا فرمانده خود تیبریوس کلودیوس مارینوس پاکاتیانوس و سپس سناتور برجسته گایوس مسیح کوئینتوس دسیوس را امپراتور اعلام کردند. در سپتامبر 249، در نبرد ورونا در شمال ایتالیا، نیروهای فیلیپ شکست خوردند و او و پسرش کشته شدند. دسیوس در 250-251 مجبور شد دوباره در دانوب علیه کپورها و گوت ها بجنگد. در سال 251، او و پسرش در نبرد با آنها در Abrittus جان باختند.

جانشین او، گایوس ویبیوس تربونیانوس گالوس، با گوت ها صلح کرد و به آنها وعده مبالغ هنگفتی داد. فرمانده جدید رومی، Marcus Aemilius Aemilianus، از تسلیم این پول به گوت ها امتناع کرد، اما در عوض آن را بین سربازان توزیع کرد و آنها در بهار 253 او را امپراتور اعلام کردند. تربونین گالوس توسط افراد خود غافلگیر شد، خیانت شد و کشته شد. امیلیان تنها 3 ماه در قدرت دوام آورد.

تابوت لودوویسی، ساخته شده از سنگ مرمر گرانبهای پروکونزی، برای هوستیلیان، پسر امپراتور دسیوس، در نبرد با گوت ها در سال 251 در نظر گرفته شده بود. موزه ملی رم

در اوت 253، پوبلیوس لیسینیوس والریان با نیروهایی که در رائتیا و آلمان جمع شده بودند وارد ایتالیا شد. در نبرد اسپولتیوم، نیروهای امیلیان به طرف او رفتند و خود او کشته شد. والرین توسط مجلس سنا به رسمیت شناخته شد و پسر ارشد خود Publius Licinius Egnatius Gallienus را به عنوان امپراتور مشترک خود منصوب کرد. در بهار سال 254 والرین رم را ترک کرد و به شرق امپراتوری رفت که بار دیگر توسط ایرانیان مورد تهدید قرار گرفت. در آغاز سال 260 در جنگ ادسا شکست خورد و به اسارت پارسیان درآمد. این وقایع باعث آغاز غصب ها و قیام های متعدد در استان های مختلف امپراتوری شد.

رومن لایمز در دهه آخر عمرش

به دلیل کمبود منابع، ما فقط می‌توانیم بر اساس داده‌های غیرمستقیم تصوری از چگونگی وقوع بحران در مرز آلمان داشته باشیم. به نظر می رسد که در طول سال های 242-254 آرامش نسبی در راین وجود داشت که امکان انتقال نیروهای مستقر در اینجا را به بخش های دیگر مرز فراهم کرد. تقدیمی از قلمرو رومانی مدرن (Leg(ionis) XXII Pr(imigenia) P(ia) F(idelis) Phippianorvm) گواه مشارکت آزار و اذیت آلمان در لشکرکشی است که فیلیپ اول عرب علیه کپورها در داچیا رهبری می کرد. در 245-247. در سال 248، همین سربازان در کار مرمت در رومولوس (رسکا، رومانی) شرکت داشتند.

همانطور که از سخنان مورخان اورلیوس ویکتور و اوتروپیوس بر می آید، واحدهای نظامی حذف شده از مرز پیروزی و به رسمیت شناختن قدرت والرین را که آنها را فرماندهی می کرد، در تابستان - پاییز 253 تضمین کردند. برخی از این سربازان ایتالیایی به محل استقرار دائمی خود بازگشتند، بقیه به پیروی از والرین برای مبارزه با ایرانیان به شرق رفتند. سرانجام، کتیبه‌ای از بیسکرا (الجزایر) در اختیار داریم که تأیید می‌کند که در اکتبر 253، آزار و اذیت لژیون سوم آگوستوس واقع در رائتیا، به دستور والرین، به نومیدیا منتقل شد، جایی که بر اساس آن لژیون قبلاً منحل شده بود. بازسازی شد. اگر مرز با آلمان در آن زمان در معرض تهدید تهاجم دشمن بود، این اقدامات غیرممکن بود. با این حال، خروج مداوم نیروهایی که بخشی از پادگان های مرزی بودند، به ناچار باید دفاع از استان های راین را تضعیف می کرد.

تقدیم سربازان لژیون I Minerva به امپراتور ماکسیمینوس تراکیان. نام امپراتور در نتیجه قطعنامه ای که سنا در مورد "نفرین خاطره" تصویب کرد، پاک شد. سرنوشت مشابهی اغلب به نام "امپراتورهای سرباز" می رسد که اکثر آنها از دیدگاه رسمی غاصب بودند.

کتیبه های کشف شده در حفاری لیموهای آلمانی، نشان می دهد که در دهه های 230-240 هنوز پادگان های رومی در قلعه های مرزی وجود داشته است. کتیبه ای از I Cohort of Trevere از Zugmantel با قدمت 237-238 و کتیبه ای از III Aquitaine Philippe Cohort از Osterburken که مربوط به دوره بین 244 و 249 است وجود دارد. در اورینگن در سال 241، اولین کوهورت سپتیمیوس بلژیکی هنوز مستقر بود؛ در یاگستاوزن، سربازان اولین کوهورت آلمانی حمامی را در سال‌های 244–247 تعمیر کردند، و در سال 248 تقدیم به الهه ثروت فورتونا در معبد محلی گذاشتند.

در عین حال، نادر بودن یا حتی فقدان کامل یافتن سکه در استحکامات مرزی علامتی به نظر می رسد. در Marienfels، واقع در بخش شمالی لیمز، آخرین سکه‌های یافت شده به دوران سلطنت ماکسیمینوس تراکیان، در Saalburg و Zugmantel در Tavn - به سلطنت گوردیان سوم یا دسیوس، در Osterburken - به Trebonian Gall برمی‌گردد. در Heddesdorf، Bad Ems، Holzhausen و Alteburg آخرین ضرب سکه به دوره بین 235 و 253 برمی گردد. همین تصویر در استحکامات Tavn Feldberg و Butzbach، و همچنین در Grosskrozenburg، Stockstadt و Obernburg در Main مشاهده می شود. آخرین سکه‌های کشف‌شده در گونزنهاوزن و کوشینگ بر روی آهک‌های Rhaetian به دوران سلطنت گوردیان سوم، در هالهایم و روفن هوفن - به زمانی بین ۲۳۵ تا ۲۵۳ سال بازمی‌گردد. جدیدترین سکه ای که در اینجا یافت شده است، گنجینه ای از وایزنبورگ است که قدمت آن بین 251 تا 253 است.

آغاز پایان

به دلیل پراکندگی منابع، ایجاد گاهشماری دقیق از وقایع دشوار است. به نظر می رسد که اولین حملات به مناطق مرزی از بهار 254 شروع شد، اما سالن اصلی عملیات نظامی، جایی که خود گالیینوس با ارتش راهپیمایی در آن قرار داشت، در آن زمان مرز دانوب بالا و میانی بود. Marcomanni و Quadi پانونیا را غارت کردند، Carpها داچیا را غارت کردند. برای مبارزه با آنها، گروه هایی از استان های مجاور به دانوب منتقل شدند.

تقدیم به مشتری از سیرمیوم (Sremska Mitrovica) که از طرف آزارهای لژیون های بریتانیایی و آلمانی با واحدهای کمکی اختصاص داده شده به آنها (vexill leg [G]ermanicia [e]t Britannicia m auxilis [e]arum) تشکیل شده است، گواهی می دهد. به حضور آنها در عملیات های جبهه نظامی در پانونیا در 256-257. در این زمان، گالیینوس موفق شد به تعدادی موفقیت دست یابد، همانطور که توسط مجموعه سکه هایی که او در 254-257 با افسانه "پیروزی آلمانی" ضرب کرد، و همچنین عنوان پیروزمند "بزرگترین داسیان" که در سال 256 به تصویب رسید، نشان می دهد.

ژرمن لیمز در اواسط قرن سوم. استحکامات به جا مانده از رومیان قبل از 260

اورلیوس ویکتور گزارش می دهد که صلح با شاه مارکومانی با ازدواج گالینوس با دخترش پیپا امضا شد و باج پدرشوهرش بخشی از قلمرو پانونیای علیا بود که به او واگذار شد. با رسیدن به آرامش موقت در دانوب، در سال 257 گالینوس به گول رفت، که در آن زمان مرزهای آن توسط آلمانی ها تهدید می شد. او پسر بزرگش پوبلیوس کورنلیوس لیسینیوس والریان دوم را به عنوان معاون خود در پانونیا گذاشت که او را سزار و وارث خود معرفی کرد. سرپرستی این مرد جوان که در آن زمان 15 ساله بود، قرار بود توسط رهبر نظامی با تجربه Ingenui انجام شود.

گالین Colonia Agrippina (کلن) را که استحکامات آن اخیراً بازسازی شده بود، به عنوان مقر خود در رود راین انتخاب کرد. به زودی ضرابخانه امپراتوری از Viminacium (Kostolac) در Moesia به اینجا منتقل شد. سکه های ضرب شده در اینجا حاوی افسانه های "پیروزی آلمان" و "بازساز گول" بود.

انتخاب اقامتگاه امپراتوری نشان می دهد که خطر اصلی برای مرزهای روم در این زمان از جانب فرانک هایی بود که در راین پایین زندگی می کردند. برای مبارزه با آنها، ارتشی به فرماندهی او تشکیل شد که شامل حضور آزار و اذیت لژیون های انگلیسی و واحدهای کمکی بود. شانس نظامی دوباره به رومیان لبخند زد و در پاییز 257 گالیینوس عنوان پیروزمند "بزرگترین آلمانی" را به خود داد. زوسیموس گفت که امپراتور موفق شد با یکی از رهبران وحشی که از مرز راین دفاع می کرد و از هموطنانش که می خواستند به طرف دیگر عبور کنند، اتحاد منعقد کند.

Publius Licinius Egnatius Gallienus. گلیپتوک، کپنهاگ برای مورخان، چه باستان و چه مدرن، گالینوس شخصیتی بسیار بحث برانگیز باقی ماند. به عنوان یک قاعده، آنها برای انرژی، توانایی ها و سلیقه های زیبایی شناختی او ارزش زیادی قائل بودند، اما او را به دلیل ناتوانی در مقاومت در برابر تهاجمات وحشیانه و شورش های نظامی سرزنش می کردند. سلطنت گالینس اوج بی ثباتی نظامی و سیاسی امپراتوری روم را نشان می دهد

در سال 258، والرین دوم در سیرمیوم در شرایط نامشخصی درگذشت. Ingenui که از او مراقبت می کرد، احساس کرد که ابرها روی سرش جمع شده اند و در سال 259 خود را امپراتور اعلام کرد. شاید دلیلی که او را به غصب برانگیخت شکست و دستگیری والرین بزرگ در شرق و شاید تهاجم آلمانیان بود که در رائتیا آغاز شد و قرار بود توجه گالینس را به خود جلب کند.

به دلیل مشکلاتی که در گاه‌شماری رویدادها در 259–260 وجود دارد، توالی آنها هنوز کاملاً مشخص نیست. همانطور که امروز به نظر می رسد، گالینس به سرعت به غصب واکنش نشان داد. ترک به عنوان یک فرمانده نظامی در راین او جوان ترین پسرپوبلیوس کورنلیوس لیسینیوس سالونینوس، که او را بعد از مرگ والرین دوم سزار منصوب کرد، رهبری سپاه متحرک تازه ایجاد شده را بر عهده داشت، گالینوس به پانونیا شتافت. در تابستان 259، ژنرال او اورئول، غاصب را در نبرد مرسا شکست داد. Ingenui در داخل دیوارهای Sirmium محاصره شد و به زودی مجبور به خودکشی شد.

در حالی که گالینس در سیرمیوم با سوء استفاده از کمبود نیرو در مرز مشغول تحقیق در مورد شرایط شورش بود، آلمانی ها در راین به حمله پرداختند. فرانک ها پس از عبور از رودخانه، به آلمان سفلی و بلژیک حمله کردند. المانی ها از استحکامات مرزی لیمز عبور کردند و منطقه مهم استراتژیک فیلدهای ده را به تصرف خود درآوردند. تحت تهاجم عمومی آنها، مرز آلمان در تمام طول خود فروریخت.

ادبیات:

1. Dryakhlov V.N. جنگ قبایل آلمانی با روم در قرن سوم. / قاصد تاریخ باستان. 1987 شماره 2 صص 151-168.
2. مسیح ک. تاریخچه زمان امپراتوران روم از آگوستوس تا کنستانتین. - T.2. – Rostov-on-Don: Phoenix, 1997. – 573 p.
3. سرگئیف I.P. امپراتوری روم در قرن سوم پس از میلاد. خارکف: میدان، 1999. – 212 ص.
4. Baatz D. Der Römische Limes. Archäologische Ausflüge zwischen Rhein und Donau. – برلین، 2000 – 324 S.
5. Die Römer an Rhein und Donau. Zur politischen، wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung در den römischen Provinzen an Rhein، Mosel und oberer Donau im 3 und 4. Jahrhundert. (Hrsg.) Günther R. und Köpstein H. – برلین، 1975 – 517 S.
6. Alföldi A. Studien zur Geschichte der Weltkrise des 3. Jahrhunderts nach Christus. Wissenschaftliche Buchgesellschaft، دارمشتات 1967.