در همه زمان ها، مردم به شدت کنجکاو بوده اند. آنها می خواستند بدانند چه چیزی در انتظار آنهاست و چه اتفاقی پیش از آنها افتاده است. علاقه به اسرار قرون گذشته کنجکاوی آنها را بیشتر و بیشتر برانگیخت. هیجان به این واقعیت منجر شد که مردم یکی از بزرگترین علوم را در کل دوره وجود انسان ایجاد کردند - تاریخ. نمی توان دقیقا تصور کرد که چه رویداد یا واقعیتی باعث شده است که مردم چنین زاده فکری ایجاد کنند، با این حال، علم تاریخی از همه قدیمی تر است. خاستگاه آن به دوران یونان و روم باستان باز می گردد، زمانی که نوشتن، نظام سیاسی، ادبیات و هنر تازه در حال ظهور بودند. همانطور که بشریت خود تکامل یافت، تاریخ توسعه یافت، بنابراین امروز به ما فرصتی بی نظیر داده می شود تا از طریق منشور زمان به آن رویدادها و افرادی که زمانی زندگی می کردند و کارهای بزرگی انجام می دادند نگاه کنیم. همچنین ارتباط بین علم تاریخی و سایر رشته های رایج و مهم عصر ما مانند سیاست، فلسفه و اقتصاد قابل توجه است. این ویژگی تطبیق پذیری و ضروری بودن تاریخ را به عنوان یک علم بنیادی نشان می دهد. هر شخصی آرزوی دانستن همه چیز را در جهان دارد، زیرا دانش قدرتمندترین سلاح است. از این رو، تاریخ بر آن است تا گذشته را مطالعه کند تا حال را بهتر درک کند و آینده را پیش بینی کند.

آیا تاریخ علم است یا چیزی بیشتر؟

به گفته بسیاری از محققان، تاریخ مدرن در سال 484 قبل از میلاد آغاز شد.

در آن سال بود که هرودوت معروف هالیکارناسوس متولد شد که به درستی او را «پدر تاریخ» می نامند. بیشتر آثار تاریخی او امکان دیدن زندگی و آداب و رسوم یونان باستان، سکاها، ایران و سایر کشورها را فراهم کرده است.

این مرد صاحب رساله معروف به نام تاریخ است. برای علم روسیه، آثار هرودوت مانند کتاب مقدس بود. بیشتر قبایل باستانی توصیف شده توسط دانشمند در این قلمرو زندگی می کردند روسیه مدرنو اوکراین

این اصطلاح خود از زبان یونانی آمده است. "تاریخ" در ترجمه به معنای "تحقیق" یا علمی است که زندگی و زندگی یک شخص را در گذشته مطالعه می کند. یک تعریف محدودتر تاریخ را به عنوان علمی نشان می دهد که رویدادها و حقایق تاریخی را برای توصیف عینی، مطالعه آنها و همچنین با هدف تعیین توالی کل روند تاریخی مطالعه می کند.

ظهور هرودوت و سایر دانشمندانی که بعداً کار کردند بر روند شکل گیری خود تاریخ تأثیر گذاشت. از این لحظه به بعد، می توان مراحل اصلی توسعه دانش تاریخی را برجسته کرد، دانشی که در طول سال ها توسعه یافته و به طور فزاینده ای با اصطلاحات و مفاهیم جدید پر شده است. امروزه این مراحل اساس فرآیند تحصیل علم تاریخی است.

مراحل رشد علم تاریخی

تاریخ همیشه در چرخه ها رشد کرده است. روند تکامل آن هرگز به صورت متوالی ارائه نشده است. ناهماهنگی خود انسان تغییرات بزرگی را در خود علم ایجاد کرد و در نتیجه آن را توسعه داد. تقریباً تمام مراحل رشد دانش تاریخی دارای ویژگی های بسیاری است. این حقایق منحصر به فرد هر مرحله را به روش خاص خود مشخص می کند. در مجموع چهار مرحله اصلی وجود دارد که عبارتند از:

علم تاریخی باستان.

علم تاریخی قرون وسطی.

علم تاریخی قرن بیستم.

ویژگی های مراحل

قبلاً اشاره شد که مراحل رشد دانش تاریخی ویژگی‌های خاص خود را دارد. هر یک از آنها جنبه ای یا دیگری دارند که صحنه را از آرایه های دیگر متمایز می کند.

1) تاریخ بنیادی بود، زیرا تمام تفاسیر بعدی این علم از نسخه اصلی نشات می گرفت. این مرحله با ویژگی های زیر مشخص می شود: رویکرد خلاقانه به علم، وقایع تاریخی همراه با جغرافیا و اقتصاد محل توصیف شد، وجود نداشت. فرم علمیروایات توسط این رشته تولید نشده است.

2) قرون وسطی جنبه هایی را وارد تاریخ کرد که قبلاً وجود نداشت. به عنوان مثال، در قرن هفدهم یک تصویر کلی از تاریخ جهان شکل گرفت. یک سیستم گاهشماری واحد نیز ایجاد شد و رشد علاقه به گذشته پیشرفت کرد.

3) دوران مدرن قرن توسعه علم و فناوری است. رویکردهای اساساً جدیدی را برای فرآیند یادگیری وارد تاریخ کرد. علم تحت سلطه اصول عینیت، تاریخ گرایی و تحلیل انتقادی منابع تاریخی بود.

4) حتی با در نظر گرفتن همه نوآوری ها، مراحل توسعه دانش تاریخی مانند قرن بیستم تأثیر انفجاری نداشت. در این زمان، تاریخ به شالوده سیاست، جامعه شناسی، روانشناسی اجتماعیو غیره علم به طور فعال مورد استفاده قرار گرفت سیاستمدارانآن زمان ها به خاطر تبلیغات توسعه صحنه نیز تحت تأثیر فروپاشی امپراتوری های استعماری قرار گرفت. بسیاری از کشورهای ناشناخته توانستند به جامعه جهانی بپیوندند و فرهنگ خود را به همه بدهند.

تاریخ به عنوان یک علم اولیه و ثانویه

قبلاً به حقیقت تطبیق پذیری و کارکرد اشاره می شد، چنین قضاوتی از این جهت ثابت می شود که این علم را می توان هم در درجه اول و هم ثانویه دانست. تاریخ پایه نه تنها به جهان دانش کلاسیک در مورد گذشته می دهد، بلکه معرفی می کند سهم بزرگبه علوم دیگر مانند فلسفه و سیاست. با این حال، می توان از تاریخ به عنوان زمینه ای استفاده کرد که در آن مراحل اصلی شکل گیری یک علم کاملاً متفاوت مورد توجه قرار گیرد. به عنوان مثال، پایه مراحل تاریخیتوسعه دانش زیست محیطی طی سالیان متمادی تکامل یافته است. هر یک از آنها بازه های زمانی خاصی از دوره های مختلف را تجربه کردند. از اینجا می توان در مورد تاریخچه این مراحل صحبت کرد.

تاریخ و سیاست

توانایی اداره یک ایالت خیلی وقت پیش پدید آمد. برای یادگیری این هنر، بسیاری از ژنرال ها، دانشمندان یا شهروندان ثروتمند هر کشوری سال ها مطالعه کردند. به این مهارت، سیاست می گویند. می توان آن را با هنر مقایسه کرد، زیرا برای مدیریت موفقیت آمیز تمام فرآیندهای دولتی، یک فرد به چیزی بیش از استعداد نیاز دارد. سیاستمدار مجسمه‌سازی است که خاکش دولت و زندگی درونی آن است. این علم به موازات تاریخ ظهور و توسعه یافت. یونان، جایی که سیاست سرچشمه گرفت، به توسعه آن کمک کرد. مراحل اصلی دانش در تاریخ با روند شکل گیری علم تاریخی همراه است. این به خاطر این واقعیت است که روند تاریخی در واقع باعث ظهور سیاست شد. بسیاری از شخصیت های سیاسی "محترم" از دانش تاریخی خود برای توده ها استفاده کردند. اما این موضوع دیگری است.

مراحل اصلی تاریخی در توسعه دانش فلسفی

تاریخ و فلسفه تقریباً همیشه پیوند ناگسستنی با یکدیگر داشته اند. این علوم خود را تکمیل و توسعه دادند. تاریخ به ما این امکان را می دهد که ببینیم جهان در گذشته چگونه بوده است، و فلسفه جوهر روحانی و یکسان گذشته و انسان را نشان می دهد.

توسعه موازی این علوم، شاخه ای کاملاً جدید از دانش را به جهان آورد - تاریخ فلسفه. این به شما امکان می دهد با در نظر گرفتن وقایع تاریخی همراه با این پیشرفت، به چگونگی پیشرفت فلسفه نگاه کنید. دوره های بزرگ جوهره شکلی روابط اجتماعی-اقتصادی دارند.

در هسته آنها، تاریخ و فلسفه علوم مرتبط هستند. تنها تفاوت در نوع نگاه نمایندگان این علوم به جهان است. اگر مورخان فقط به گاهشماری و سایر جنبه های زندگی یک شخص در گذشته علاقه مند هستند، پس فلاسفه ادراک معنوی جهان اطراف را در نظر می گیرند. اما مراحل رشد دانش تاریخی به برجسته کردن دوره های شکل گیری و توسعه فلسفه کمک می کند. امروزه مراحل زیر در فلسفه مشخص می شود:

فلسفه باستان.

فلسفه فئودالی.

فلسفه شکل گیری بورژوازی.

علم و فلسفه مدرن.

قانون سه مرحله ای

تاریخ نه تنها از روند توسعه مشترک با فلسفه بهره مند شد، بلکه فواید خاصی نیز دریافت کرد. در سال 1830، نظریه ای مطرح شد که بعداً به قانون تبدیل شد. او زمان خود را از بسیاری جهات تعریف کرد. نویسنده آن، آگوست کنت، این نظریه را "قانون سه مرحله رشد تاریخی دانش" نامید.

وی پیشنهاد کرد که هر دانش و اطلاعاتی در فرآیند پیاده سازی در ذهن انسان سه مرحله اصلی را طی می کند. این سه مرحله نظری از طریق مطالعه آگاهی انسان شناسایی شد. از طریق قانون می توان تمام مراحل رشد علم تاریخی را به تفصیل توضیح داد و مطالعه کرد.

شرح مراحل "قانون سه مرحله"

هر مرحله هدف خاص خود را دارد. فقط سه مرحله وجود دارد: الهیاتی، متافیزیکی، مثبت. ویژگی های هر کدام با عملکردی که انجام می دهد تعیین می شود.

1) مرحله الهیاتی به شما امکان می دهد تعیین کنید که چگونه دانش اولیه را در مورد چیزی بدست آورید. در عین حال ذهن انسان در حالت نوزادی است. تمام فرآیندهای بیرونی با قیاس با اعمال خود فرد توضیح داده می شود.

2) مرحله متافیزیکی «نقطه انتقال» است. در این مرحله ذهن برای شناخت مطلق تلاش می کند. تنها تفاوت با مرحله اول این است که فرد توانایی تفکر انتزاعی را دارد و نه مقایسه پیش پا افتاده.

3) مرحله مثبت اوج تکامل تفکر است. در چارچوب این مرحله، دانش وارد یک صنعت خاص می شود. از نظر کنت، این مرحله جدی ترین مرحله است زیرا روند تکامل دانش معین را در ذهن انسان نشان می دهد.

به لطف این نظریه، مراحل رشد علم تاریخی مملو از حقایق و رویدادها است و همچنین بسیار دقیق تر مورد مطالعه قرار می گیرد. "قانون" به وضوح روند توسعه مترقی تاریخ را به عنوان یک علم نشان می دهد.

تاریخ در حال حاضر

بنابراین، این مقاله به بررسی منشأ و مراحل اصلی توسعه دانش تاریخی و همچنین علوم مرتبط پرداخته است.

که در دنیای مدرنتاریخ نقش مهمی دارد. این یک علم اساسی در فرآیند یادگیری است. علاوه بر این، دانشمندان با استفاده از دانش جدید، علم را غنی می کنند آخرین فناوری هاو تکنیک ها

"تاریخ" به عنوان یکی از قدیمی ترین مفاهیم علمی. تفاسیر اولیه او چند معنایی و تنوع معنایی تفاسیر مدرن از مفهوم تاریخ. تاریخ به عنوان واقعیت و علمی که به مطالعه گذشته جامعه بشری می پردازد.

مشروعیت طرح پرسش این است که آیا تاریخ علم است و آیا معرفت تاریخی عینی است؟ تاریخ علم است یا هنر؟ رواج اصطلاح هنر تاریخی در بین محققان گذشته و حال. فیلسوفان آلمانی F. Nietzsche و O. Spengler درباره تاریخ به عنوان «شعر» و «یک اثر هنری» می‌گویند.

بحث در مورد مرزها و امکانات دانش تاریخی. این عقیده که تمام ادبیات تاریخی فقط «تاریخ متعارف» است. دلایل عدم امکان نگارش «تاریخ قطعی». ماهیت پایان نامه "تاریخ را مورخ می سازد." مورخ و فیلسوف ایتالیایی B. Croce و درک پژوهش تاریخی به عنوان محصول ذهن. مطلق سازی جنبه ذهنی، قضاوت فردی و نحوه درک شهودی تاریخ. مورخ فرانسوی A.I. مرر در مورد دست نیافتن ماهیت جریان تاریخی به سوژه دانا و دلایل آن.

ضوابط و نشانه های علم دقیق. علم تاریخی و ادعای حقیقت عینی، به بازتاب تحت اللفظی واقعیت گذشته. درجه نسبیت و فرضی بودن دانش تاریخی. موضوع تحقیق مورخ. رویدادها و فرآیندهای خاص که در مختصات فضا-زمانی معین گرفته شده اند، به عنوان مهم ترین مقوله علم تاریخی. مشکل گزینش پذیری و انتخاب بهینه آن دسته از پدیده هایی از زندگی جامعه که به بازآفرینی تاریخ عینی آن کمک می کند.

به تصویر کشیدن یک رویداد تاریخی یعنی توصیف یا توضیح آن؟ کدام سؤال مهم تر است - واقعاً چگونه اتفاق افتاد یا چرا اتفاق افتاد؟ ایدئوگرافیک و گرایش به علوم توصیفی. شکل «داستان-داستان»، «روایت». میل به تبیین تاریخی و ظهور گرایش هایی مانند «تاریخ فکری»، «تاریخ شخصی شده» و غیره. مفهوم علیت به عنوان مقوله ای از تبیین تاریخی و رایج ترین نوع فعالیت نظری یک مورخ.

تاریخ نوعی جستجو و یکی از اشکال حقیقت یابی است. ویژگی های روش تحقیق تاریخی. منطق و انضمام دانش. ناتوانی در انجام بدون دستگاه مفهومی وام گرفته شده از دیگران علوم انسانی. اهمیت کار علمی یک مورخ از مقولاتی مانند "جامعه"، "توسعه"، "رویداد"، "واقعیت"، "شخصیت"، "مردم"، "ملت"، "دولت"، "سیاست"، " ایدئولوژی، فرهنگ، اقتصاد، جنگ، شورش، انقلاب، کودتا، مادی، معنوی و غیره.

مورخ در علم و جامعه. تاریخ به عنوان ابزار سیاسی مسئله حفظ استقلال علم. عملکرد علم به عنوان یک نهاد جامعه. دانشمند آزاد یا غیر آزاد فرد خلاق. مفهوم جامعه علمی و مراجع علمی. ماهیت تأثیر آنها بر فرآیند و نتایج کار محقق.

مفهوم پارادایم تاریخ. علم به عنوان یک پارادایم پذیرفته شده توسط جامعه علمی. تغییر الگو. دستیابی به توافق در مورد پارادایم ها، اهداف و ابزار فعالیت علمی. ناشی از دلایل مختلفبه سمت عینیت سازی روی آورید دانش علمیو پیامدهای آن «توافق عمومی» به عنوان معیار علمی بودن نظریه های موجود. هنجارها و ارزش هایی که اخلاق علم را تشکیل می دهند. مسئولیت مورخان برای ارزیابی دستاوردهای علم.

بیان مسئله به عنوان آغاز پژوهش تاریخی. تأثیر موضوع در جهت گیری تحقیقات علمی و روش شناسی کار. الزامات ترجیحی برای انتخاب مشکل. عوامل علمی و غیر علمی که آن را از پیش تعیین می کند. جنبه های شخصی این انتخاب. مفهوم ربط در پژوهش تاریخی. تقریب اثر تاریخی با اثر ادبی. ارتباط اجتناب ناپذیر" بازسازی تاریخی"با سطح معینی از تخیل. پذیرش حدس و خیال در تاریخ. شهود به عنوان یک جزء ضروری روش تاریخی. اهمیت شناختی شهود. اعتبار شهود و تأیید حقیقت. مشکل تأیید.

از مشکلی به محصول دیگر. روند کار مورخ و مراحل آن. منبع، مورخ و واقعیت تاریخی. تفسیرهای علمی مدرن از مفهوم "واقعیت تاریخی". ارتباط دومی با مشکل پایایی دانش تاریخی به طور کلی. واقعیت تاریخی عنصر اولیه تحقیق است. نسبیت، تغییرپذیری و ناپایداری آن. تثبیت یک واقعیت تاریخی به عنوان پدیده سیستمیک. اجزای احتمالی این سیستم جامعه شناس آلمانی ام. وبر در مورد ذهنیت مورخ در تعیین یک واقعیت تاریخی. ارتباط بین انتخاب واقعیت و اهمیت اجتماعی آن. از نظر اجتماعی حقایق مهمدر درک مورخ

مشکل رابطه «منبع و مورخ». رویکرد پوزیتیویستی به منبع به عنوان یک واقعیت داده شده تجربی. ایجاد «فرقه» و «عصمت» حقایق و تأثیر آن بر نتایج ساخت‌های تاریخی. پرسش از رابطه منبع و محقق در صورت بندی مکتب تاریخی فرانسه «سالانه». کنار گذاشتن «تاریخ گفتن» به نفع تاریخ تفسیری. نقش اولویت پژوهشگر در دانش تاریخی. اصل مسئله دار بودن و فرضیه ها به عنوان کیفیت اصلی تحقیق.

وحدت روش شناسی منبع شناسی و روش شناسی تاریخ در پارادایم A.S. لاپو-دانیلوسکی. مفهوم مطالعه منبع به عنوان یک دکترین یکپارچه و سیستماتیک. نگاهی به منبع به عنوان یک پدیده فرهنگی زمان خود. مسئله نقد و تفسیر منابع در علم تاریخ. روش تحلیل و ترکیب منابع در پارادایم روش شناسی تاریخ مدرن. لزوم تمایز روشن بین مفاهیم شواهد علمی، روش های ساخت فرضیه و روش های استدلال در ساختار تحقیق علمی. معیارهای تشخیص تازگی و شواهد.

تأثیر مستقیم کامل بودن منبع منبع بر شواهد و وزن مطالعه. حل مشکل نمایندگی منابع استفاده شده. مفهوم دانش بهینه. مزایای رویکرد سیستماتیکبه مشکلات روش تحقیق تاریخی رابطه طبیعی تاریخ با سایر علوم اجتماعی - فلسفه، جامعه شناسی، علوم سیاسی، علم اقتصادی، مطالعات فرهنگی، فقه و غیره. اهمیت عملیعلم تاریخی برای جامعه علم تاریخ راهی برای شناسایی تجربه بشر و کاربرد آن در زندگی مدرناز مردم.

سخنرانی 1. تاریخ میهن.

"احترام به گذشته خصلتی است که تمدن را از وحشی گری متمایز می کند."
(A.S. پوشکین)

مقدماتی

طرح

1. نقش آموزش تاریخی در تربیت متخصصان در سطح دانشگاه.
2. موضوع، محتوا، منابع درس «تاریخ ملی». تاریخ نگاری داخلیدر گذشته و حال
3. روش شناسی علم تاریخی: در رویکرد تکوینی و تمدنی به مطالعه تاریخ.

ادبیات

آفاناسیف یو.ن. به جای یک مقدمه // جامعه شوروی: ظهور، توسعه، پایان تاریخی. T.1. - M.: RSUH، 1997.
گومیلوف L.N. روسیه باستانو استپ بزرگ - م.، 1989.
دانیلوسکی I.N. و دیگران مطالعه منبع. نظریه، تاریخ، روش. منابع تاریخ روسیه: اوه کمک هزینه برای تخصص های بشردوستانه - M.: RSUH، 1998.
تاریخ روسیه از دوران باستان تا دوم نیمی از قرن 19قرن: دوره سخنرانی / ویرایش. پروفسور B.V.Lichman. اد. سوم، اضافه کنید. - اکاترینبورگ، 1994.
کلیوچفسکی V.O. درباره تاریخ روسیه - م.، 1993.
روش شناسی تاریخ. آموزشبرای دانشجویان دانشگاه - مینسک، 1996.
مسائل دانش تاریخی: مواد کنفرانس بین المللی مسکو در 19-21 مه 1996 - M.، 1999.
ساولیوا I.M.، Poletaev A.V. تاریخ و زمان در جستجوی گمشده. - م.، 1997.
Semennikova L.I. روسیه در جامعه جهانی تمدن ها. - م.، 1995.
تاریخ نگاری شوروی. سری: روسیه قرن بیستم. - M.: RSUH، 1996.
Toynbee A. درک تاریخ. - م.، 1991.

1. این داستان همیشه مورد توجه عموم مردم بوده است. در یک دهه و نیم اخیر، انفجاری از توجه عمومی به گذشته روسیه صورت گرفته است. شرط افزایش علاقه به گذشته کشور، سیاست باز بودن دولت بود. مطابق این سیاست، اسناد آرشیوی جدید که قبلاً توسط مورخان داخلی و خارجی ممنوع شده بود، در دسترس عموم قرار گرفت.

یک جوان توانایی درک همه تنوع تاریخی منتشر شده را در نتیجه آموزش تاریخی به دست می آورد. تشکیل دولتی روسیه در سالهای اخیر مؤلفه بشردوستانه را در آموزش دانشگاهی تقویت کرده است. این به متخصص آینده اجازه می دهد تا دانش عمیق را به دست آورد تاریخ ملی.
دانش تاریخی یکی از مهم ترین مؤلفه های فرهنگ بشری است و در نبود این مؤلفه نمی توان تربیت انسان را کامل دانست. همانطور که رویه اجتماعی نشان می دهد، بدون دانش تاریخ، نظام کامل و منسجمی از دیدگاه های فلسفی، اقتصادی و اجتماعی-سیاسی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. به گفته N.G. Chernyshevsky، "... شما نمی توانید هزاران علم را بدانید و هنوز هم باشید فرد تحصیل کرده; اما فقط فردی که از نظر ذهنی کاملاً توسعه نیافته است نمی تواند تاریخ را دوست داشته باشد» (Chernyshevsky N.G. آثار گردآوری شده کامل: در 15 جلد - T.11. - M., 1949. - P.549).
مطالعه تاریخ به مردم تاریخ گرایی تفکر می دهد - یکی از پیش نیازهای فعالیت فعال و هدفمند فرد.
جامعه دموکراتیک در حال ظهور در روسیه نیاز اجتماعی پایدار به دانش تاریخی ایجاد می کند. این دانش تاریخی است که کارکرد خودآگاهی اجتماعی جامعه، حافظه اجتماعی آن را بر عهده دارد. امتناع یا فراموشی جامعه از تاریخ خود، هر آنچه که معنا و هدف فعالیت های نسل های گذشته را تشکیل می داد، موجب بی اساس بودن، زیان می شود. حافظه تاریخی. تاریخ حافظه جمعی یک قوم است. کشتن خاطره یک قوم یعنی کشتن خود مردم، تبدیل آنها به مانکورت.
یکی دیگر از کارکردهای اجتماعی دانش تاریخی، نیاز به آینده نگری اجتماعی است. این دانش تاریخی است که ما را از سرنوشت گرایی نجات می دهد و راه های خودسازی جامعه را به ما نشان می دهد. V.O. Klyuchevsky به آموزنده بودن تجربه تاریخی و خطر نادیده گرفتن آن اشاره می کند. تاریخ حتی به کسانی که از آن درس نمی آموزند می آموزد: به آنها می آموزد درس می دهد برای جهل و غفلت هر کس علاوه بر آن یا به رغم آن عمل کند، همیشه در پایان از نگرش خود نسبت به آن پشیمان می شود» (کلیوچفسکی V.O. نامه ها. خاطرات. قصارها و افکار درباره تاریخ. - M., 1986. - P. 266).
روی آوردن به تاریخ و گذشته، اول از همه، با نیاز به درک بهتر زمان حال، "نگاه" به آینده تعیین می شود. این ویژگی دانش تاریخی بود که وی. 1956. T.10. - P.18).
پتانسیل آموزشی تاریخ بسیار زیاد است. مجموعه دانش تاریخی بر شکل گیری جهان بینی مردم تأثیر می گذارد. درس «تاریخ ملی» به این معنا با هدف تربیت میهن پرستان، احترام به گذشته وطن و درک انتقادی آن است. روسیه مرفه و دموکراتیک نخواهد بود تا زمانی که یاد نگیریم برای آن ارزش قائل شویم نه تنها برای آنچه که خواهد شد فردا، بلکه آنچه او بود دیروز.

1. پس تاریخ چیست؟ برای مدت طولانی تاریخ نه به عنوان یک علم، بلکه به عنوان یک ادبیات و هنر مورد توجه قرار می گرفت. تصادفی نیست که اساطیر یونانیحامی تاریخ یکی از موسی ها بود که به صورت زنی جوان با چهره ای روحانی و با طوماری از پاپیروس یا پوست در دست به تصویر کشیده شد. نام موزه تاریخ - کلیو - از کلمه یونانی "من شکوه می کنم" گرفته شده است. اولین تواریخ، تواریخ و زندگینامه عمدتاً حاکمان را تجلیل می کرد. واژه «تاریخ» (یونانی) به معنای روایت وقایع است و در حال حاضر به دو معنا به کار می رود: 1) برای بیان روند توسعه جامعه بشری در طول زمان. 2) چه زمانی ما در مورددر مورد علم مطالعه این فرآیند. این علم در قرن هجدهم به معنای امروزی کلمه تبدیل شد. در ادبیات تاریخی مدرن تا 30 تعریف از موضوع تاریخ به عنوان یک علم وجود دارد. تعریف موضوع تاریخ با جهان بینی مورخ، دیدگاه های فلسفی او مرتبط است.

مورخان هر موقعیت ایدئولوژیکی داشته باشند، همه آنها از دستگاه های علمی و مقوله های علمی خاصی در تحقیقات خود استفاده می کنند. مهمترین آنها دسته بندی "زمان تاریخی" (از جمله دوره بندی). در این دسته، هر رویدادی را می توان با ویژگی های زمانی و مکانی اندازه گیری کرد. تاریخ به عنوان یک فرآیند - این فقط مجموعه ای از رویدادهای نقطه نزدیک نیست، بلکه حرکتی از رویدادی به رویداد دیگر است. علم تاریخ به حقایقی می پردازد که اساس دانش تاریخی را تشکیل می دهند. ایده ها و مفاهیم مبتنی بر واقعیت ها است. مورخ به یک واقعیت معنای خاصی می دهد که بستگی به دیدگاه های کلی علمی و ایدئولوژیک- نظری او دارد. بنابراین تنوع وجود دارد تفسیرحقایق تاریخی این به ما امکان می‌دهد دیدگاه متفاوتی نسبت به حقایق داشته باشیم، که ما را به حقیقت نزدیک‌تر می‌کند. از آنجایی که حقیقت مطلق وجود ندارد، حرکت علم از حقیقت ناقص و نسبی به حقیقت کامل تر می رود.
یعنی تاریخ به عنوان یک علم زمانی آغاز می شود که از توصیف و بازگویی وقایع به سمت تبیین آنها برویم. مطالعه تاریخ به معنای تبیین وقایع و فرآیندهای گذشته، روشن ساختن روابط علت و معلولی با در نظر گرفتن عوامل عینی و ذهنی روند تاریخی است. دیالکتیک عینی و ذهنی در فرآیند تاریخی همیشه امکان گزینه های جایگزین را برای نتیجه آن فراهم می کند.
این رویکرد به مطالعه تاریخ بر اصول اساسی زیر استوار است:
علمی بودن و عینی بودن- مطالعه مجموع حقایق مربوط به موضوع در ارتباط متقابل، ناسازگاری و تعامل آنها. این ایده واقعیت ها و پدیده های تاریخی را به عنوان هرج و مرج از حوادث حذف می کند و الگویی را آشکار می کند.
اصل تاریخ گرایی- مطالعه فرآیندهای تاریخی، پدیده ها، حقایق با در نظر گرفتن موقعیت خاص تاریخی، به ترتیب زمانی.
رویکرد خلاقانه به مطالعه موضوع- به معنای در نظر گرفتن روندهای جدید، پدیده های توسعه اجتماعی و رد دگماتیسم است.
بدین ترتیب، موضوع تاریخمطالعه جامعه در نتیجه فعالیت های افراد (اعم از گروه های فردی و اجتماعی، طبقات، ملت ها)، عوامل عینی و ذهنی در شکل گیری و توسعه روند تاریخی، پیچیده چند وجهی، متشکل از جریان های مختلف است: مشترک و متحد، متضاد و متضاد. محتوای دوره "تاریخ داخلی" تاریخ روسیه به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از جامعه جهانی خواهد بود.
همه منابع تاریخیکه بر اساس آن داده های تاریخی خاصی به دست می آوریم، یعنی دانش تاریخی را می توان به 6 گروه تقسیم کرد:

1. بزرگترین گروه منابع است منابع مکتوب(کتیبه های باستانی روی سنگ، فلز، سرامیک، ظروف و غیره؛ حروف پوست درخت غان، دست نوشته های روی پاپیروس، پوست پوست، کاغذ، مواد چاپی و غیره).
2. آثار کالبدی(ابزار، سکه، سلاح، جواهرات، وسایل منزل، ظروف، پوشاک، سازه های معماری و غیره).
3. بناهای قوم نگاریاز جانب زندگی باستانیمردمان مختلف
4. مواد فولکلور- بناهای هنر عامیانه شفاهی.
5. آثار زبانی- نام های جغرافیایی، اسامی شخصی و غیره
6. اسناد فیلم و عکس.

مطالعه همه انواع منابع با هم به ما امکان می دهد تصویری نسبتاً کامل و قابل اعتماد از روند تاریخی را بازسازی کنیم.
وجود رویکردهای مختلف در مطالعه تاریخ، تفسیرهای متفاوتی از روند تاریخی را توضیح می دهد. باید ماهیت خاص علم تاریخی را در نظر گرفت که بیش از علوم طبیعی به وضعیت ایدئولوژیک جامعه بستگی دارد و انحصار این یا آن ایدئولوژی بر تسلط معنوی در جامعه برای آن مخرب است.
تاریخ نگاری داخلیاولین منابع مکتوب - تواریخ - باز است. بررسی تاریخ روسیه توسط وقایع نگار باستانی روسی نستور (XI - اوایل قرن XII)، نویسنده اولین نسخه "داستان سال های گذشته" ("سرزمین روسیه از کجا آمد" آغاز شد.
با تحصیلات دولت روسیهبا مرکزیت در مسکو، نیاز به تعیین جایگاه آن در میان سایر کشورها، برای اثبات منشأ، تخطی ناپذیری و ابدیت استبداد تزاری وجود دارد. در 1560-63. تلاش می شود با انتشار «کتاب مدرک تحصیلی» تاریخ کشور نوشته شود، جایی که تاریخ به عنوان تغییر حکومت ها و سلطنت ها مطرح می شود.
در طول تشکیل امپراتوری پیتر اول، "جوجه لانه پتروف" - واسیلی نیکیتیچ تاتیشچف(1686-1750) در کار خود "تاریخ روسیه از دوران باستان" (در 4 کتاب) - اولین تلاش را برای ایجاد یک اثر کلی در مورد تاریخ روسیه انجام می دهد. او بسیاری از منابع جدید را وارد گردش علمی کرد: "حقیقت روسی"، "کد 1550"، تعدادی تواریخ. او در کار خود سودمندی خودکامگی، ضرر حکومت اشرافی و لزوم اطاعت از شاه را اثبات می کند. مروری بر وقایع آثار او از زمان سکاها تا پایان قرن شانزدهم را پوشش می دهد. (حکومت ایوان مخوف). بنابراین، در عصر پیتر اول، تاریخ روسیه به عنوان تاریخ دولت روسیه درک شد.
نیکولای میخائیلوویچ کارامزین(1766-1826)، به عنوان بنیانگذار احساسات گرایی روسی، ناشر مجلات محبوب ("مجله مسکو"، "بولتن اروپا")، کار اصلی خود را به تاریخ - "تاریخ دولت روسیه" در 12 جلد اختصاص داد. مفهوم او "دولت" است: روسیه کشوری بزرگ است و نظام سیاسی آن باید سلطنتی باشد. به گفته کرمزین، موفقیت‌های استبداد، رفاه روسیه را تعیین کرد؛ دوره‌های افول رژیم استبدادی مشکلاتی را برای کشور به همراه داشت. او با استفاده از مثال‌های مثبت و منفی از حکومت پادشاهان روسیه، می‌خواست نحوه سلطنت به نفع مردم را آموزش دهد.
سرگئی میخائیلوویچ سولوویف(1820-1879) یک مرحله کامل از علم تاریخی را در قرن 19 تعریف کرد. اثر او "تاریخ روسیه از دوران باستان" (در 29 جلد) از نظر محتوا و فراوانی منابع مورد استفاده قابل توجه است؛ این اثر به بررسی توسعه دولت روسیه از روریک تا کاترین دوم می پردازد. وی با توجه به اینکه دولت‌داری نیروی اصلی فرآیند اجتماعی است، مشروطیت درونی و منظم بودن روند تاریخی، موفقیت‌هایی در توسعه دولت‌داری را به رسمیت شناخت، به تزار، خودکامگی نسبت نداد و به طبیعت و محیط جغرافیایی اهمیت داد. تاریخ. همه پدیده های تاریخ با علل درونی توضیح داده شده اند.
واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی(1841-1911) - پیرو عقاید سولوویف. در "دوره تاریخ روسیه" (در 5 جلد)، V.O. Klyuchevsky اولین کسی بود که در بین مورخان روسی از دوره بندی مطابق با سلطنت پادشاهان دور شد. به نظر او، تاریخ به دوره هایی تقسیم می شود: دنیپر، ولگا علیا، مسکو یا روسیه بزرگ، تمام روسیه. ساختار نظری کلیوچفسکی مبتنی بر سه گانه است: شخصیت انسانی، جامعه انسانی و ماهیت کشور." جای اصلی در "دوره تاریخ روسیه" را سوالات تاریخ اجتماعی-اقتصادی روسیه اشغال کرده است. اصطلاح "مردم" در قومی و قومی به کار می رود. حس اخلاقی. می دهد ویژگی های روشنشخصیت های تاریخی، تفسیر اصلی منابع، ارائه گسترده ای از زندگی فرهنگی جامعه روسیه.
در پایان قرن نوزدهم. در نتیجه گسترش مارکسیسم در روسیه، تفسیر جدیدی از حقایق تاریخ روسیه ظاهر می شود. نقطه شروع این مفهوم، پیش بینی اقتصادی-اجتماعی توسعه جامعه است و روند تاریخی به عنوان تغییر در شکل گیری های اجتماعی-اقتصادی در نتیجه مبارزه طبقاتی تعبیر می شود. مفهوم مارکسیستی تاریخ ایجاد می شود میخائیل نیکولاویچ پوکروفسکی(1868-1922). این در اثر او "تاریخ روسیه از دوران باستان" (در 5 جلد) منعکس شده است. M. Pokrovsky را موسس این مدرسه می دانند مورخان شوروی. علیرغم غلبه مفهوم مارکسیستی در تاریخ نگاری شوروی، تعدادی از مورخان به طور مثمر ثمر کار کردند و مشکلاتی را حل کردند: قوم زایی اسلاوها، پیدایش و توسعه دولت روسیه، تاریخ فرهنگ روسیه و غیره. قرن های اولیه تاریخ روسیه بود. مطالعه شده توسط B.A. Rybakov، A.P. Novoseltsev، I. Y. Froyanov، P. P. Tolochko، L. N. Gumilyov. قرون وسطی - A.A. Zimin، V.B. Kobrin، D.A. Alshits، R.G. Skrynnikov، A.L. Khoroshkevich. عصر تحولات پیتر - N.I. Pavlenko، V.I. Buganov، E.V. Anisimov؛ تاریخ فرهنگ روسیه - D.S. Likhachev، M.N. Tikhomirov، A.M. Sakharov، B.I. Krasnobaev و دیگران. بسیاری از آثار این نویسندگان منتشر شد و نه تنها در کشور ما، بلکه در خارج از کشور نیز به رسمیت شناخته شد. یک مفهوم تاریخی منحصر به فرد در علم تاریخی توسط آثار تأیید شده است لو نیکولایویچ گومیلوف(1912-1992). عضو کامل آکادمی روسیهعلوم طبیعی، دکترای علوم جغرافیایی و دکترای علوم تاریخی، جهت جدیدی از علم را ایجاد کردند - قوم شناسی، در تقاطع چندین شاخه دانش قرار دارد: تاریخ، قوم نگاری، روانشناسی و زیست شناسی. L. Gumilev در مورد هون ها، ترک ها، خزرها، مغول ها، روس ها نوشت. از جمله تک نگاری های او می توان به موارد زیر اشاره کرد: "جغرافیای یک گروه قومی در دوره تاریخی"، "قوم زایی و زیست کره زمین"، "روس باستان و استپ بزرگ"، "از روسیه تا روسیه" و غیره.
در میان مورخان و آثار سالهای اخیرتحقیقات دکترای علوم تاریخی، پروفسور دانشگاه دولتی مسکو از اهمیت ویژه ای برخوردار است. M.V. Lomonosova لیودمیلا ایوانونا سمنیکوا. نویسنده در اثر خود "روسیه در جامعه جهانی تمدن ها" دیدگاه خود را در مورد ویژگی های انتخاب مسیر توسعه کشور و مقایسه تاریخ آن با کشورهای غرب و شرق ارائه می دهد.
ویژگی مشخصهوضعیت علم تاریخی در مرحله مدرنپدیده "لکه های سفید" است. ما متعجب شدیم که متوجه شدیم بسیاری از اطلاعات تاریخی ما نادرست است و با آنچه اتفاق افتاده مطابقت ندارد. یکی دیگر از ویژگی های تاریخ نگاری مدرن تغییر در ایده آل سازی دوره تاریخ شوروی بود که با "تحقیر" دوره پیش از اکتبر همراه بود و دقیقاً روند مخالف - ایده آل سازی دوره پیش از اکتبر و "تحقیر" دوره شوروی. این امر موجب تردید در مورد عینیت دانش تاریخی می شود و نشان دهنده وابستگی آن به شرایط سیاسی یا شرایط دیگر است.
باید پذیرفت که هنوز امکان ایجاد یک تاریخ چند مفهومی از روسیه در قرن بیستم وجود نداشته است.

1. جایگاه مهمی در مطالعه تاریخ به روش شناسی علم تاریخی داده شده است. "مسیر تحقیق" را تعریف می کند. روش شناسی تاریخ به مطالعه ماهیت، اصول و روش های دانش تاریخی می پردازد.

همه کشورهای جهان جهت های خاص خود را دارند که به آنها "مدرسه"، روش شناسی برای مطالعه تاریخ می گویند.
در علم تاریخی آمریکا، جهت گیری تاریخچه روانی رایج است، که امکان شناسایی انگیزه ذهنی فرآیندهای تاریخی و ایجاد یک مفهوم روانشناختی از شخصیت را فراهم می کند. جهت گیری مکتب فرانسوی « Annals » در علم تاریخی غرب بسیار تأثیرگذار است. طرفداران این مکتب، تاریخ را تعامل سه عنصر اساسی جامعه - ساختار اقتصادی، سازمان اجتماعیو فرهنگ نقش ویژه ای به آگاهی فردی و توده ای در عملکرد سیستم های اجتماعی داده می شود. طرفداران این جهت می کوشند به درک جامعه به عنوان یکپارچگی نزدیک شوند.
در علم تاریخی مدرن آلمان، جهت نئولیبرال نقش فزاینده ای مهمی ایفا می کند که شامل عناصر روش شناسی های مختلف از جمله مارکسیسم است تا پیچیدگی توسعه تاریخی را به اندازه کافی منعکس کند. آگاهی از ارزش عظیم و ماندگار میراث معنوی اروپا، به عنوان راهنما برای رسیدن به پایان قرن بیستم وجود دارد. از بحران تمام بشریت، تمدن غرب از اروپایی به جهانی تبدیل می شود.
در روسیه مدرن، مانند روش شناسی علوم تاریخی کشورهای مستقل مشترک المنافع، مشکل رابطه بین رویکردهای شکلی، تمدنی و فناوری در حال حاضر مرتبط است. این مشکل در ارتباط با بحران مفهوم جامعه تکوینی، که بر علم تاریخی شوروی مسلط بود، و معرفی فعال رویکردهای تمدنی و اطلاعاتی به وجود آمد.
رویکرد تکوینی به مطالعه تاریخ به چه معناست؟ بر اساس نظریه ک. مارکس است که بر اساس آن نقش اصلی در تعیین شکل‌بندی‌ها با شیوه تولید، اشکال مالکیت و روابط طبقاتی اجتماعی مرتبط است. توسعه اجتماعیبه عنوان فرآیند گذار از شکل‌گیری‌های پایین‌تر به یک جامعه برتر، یعنی جامعه عدالت اجتماعی تعریف شد. پنج شکل وجود دارد: کمونیستی بدوی، برده داری، فئودالی، سرمایه داری، سوسیالیستی که نتیجه نهایی آن ساخت کمونیسم خواهد بود. با این حال، رویکرد تکوینی سوالات و ناهماهنگی های بسیاری را در مطالعه تنوع تاریخ بشر ایجاد کرد. ویژگی‌های کشورها و مردم با پیوندها و ساختار اجتماعی پایدار نادیده گرفته شد (مثلاً چین - چه شکل‌گیری در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم؟). مسیر انقلابی از طریق مبارزه طبقاتی شکل‌بندی‌های در حال تغییر مطلق شد، تحلیل خرد در سطح جامعه، خانواده، فرد و جهان‌بینی مردم، روان‌شناسی و ارزش‌های معنوی آن‌ها دست کم گرفته شد.
در ارتباط با خروج برخی از مورخان از تفسیر مارکسیستی تاریخ، علاقه به مفهوم تمدنی که در آثار N.Ya. Danilevsky، O. Spengler، A. Toynbee توسعه یافت، افزایش یافت. مفهوم تمدن در قرن 18 ظاهر شد. به عنوان مترادف مفهوم "فرهنگ".
N.Ya.Danilevsky(1822-1885) در اثر «روسیه و اروپا. نگاهی به روابط فرهنگی و سیاسی جهان اسلاوبه آلمانی» (1869) این ایده را فرموله کرد تمدن های محلی. آنها مانند یک موجود زنده مراحل تولد، بلوغ، فرسودگی و مرگ را طی می کنند.
مفهوم تمدن A. Toynbee(1885-1975)، مورخ و جامعه شناس انگلیسی، در اثر 12 جلدی خود "درک تاریخ" توسعه یافت. او روند جهانی-تاریخی را به 21 تمدن نسبتا بسته تقسیم کرد که تمام مراحل توسعه خود را طی کردند.
تمدن چیست؟ تمدن (لاتین "civilis" - مدنی، دولتی) - مجموعه ای تاریخی از فرهنگ مادی و معنوی، نظم اجتماعی، روش زندگی، سیستم ارزش ها و هنجارهای رفتار یک مردم خاص، جامعه یا یک دوره کامل. این یکی از بسیاری از تعاریف موجود از مفهوم تمدن است. در میان انواع جریان های تمدنی در طول تاریخ مورد مطالعه بشر، نویسنده کتاب "روسیه در جامعه جهانی تمدن ها" - L.I. Semennikova واحد تحلیل بزرگتری - نوع تمدن را معرفی می کند. انواع تمدن‌ها توسط مجموعه‌ای از ویژگی‌ها تعیین می‌شوند که منعکس‌کننده ویژگی‌های بسیاری و خاص جوامع موجود هستند (نگاه کنید به: Semennikova L.I., op. cit., p. 39). تمدن های زیر متمایز می شوند: غیر مترقی، چرخه ای (شرقی)، اروپایی (غربی). ویژگی ها، ویژگی ها و ویژگی های اصلی این نوع تمدن ها در اثر فوق الذکر توسط L.I. Semennikova (ص 40-80) آورده شده است.
رویکرد تمدنی به مطالعه تاریخ به ما این امکان را می دهد که انسان را به عنوان بالاترین ارزش دانش تاریخی لحاظ کنیم و ویژگی های مادی، معنوی، فرهنگی و دینی جوامع مختلف را در تداوم تاریخی آنها در نظر بگیریم. رویکرد تمدنی دارای اشکالاتی است: تا حدی ذهنیت و حدس و گمان، پیچیدگی، و گاه عدم امکان مقایسه همزمان و ایده‌ها در مورد توسعه تدریجی تاریخ جهان.
نکته قابل توجه رویکرد فناورانه برای درک تاریخ است که مبتنی بر یک سطح تولید فنی است. مفهوم او از «جامعه فراصنعتی» با این تغییر مخالف بود تشکل های اجتماعیاز طریق پیشرفت اجتماعی
رویکرد اطلاعاتی گسترده شده است (انگلیس، هلند، آلمان، کشورهای اسکاندیناوی). این با کامپیوتری شدن کار تحقیقاتی، ظهور همراه است علوم کامپیوتر تاریخی. در تمام انواع رویکردهای روش شناختی، ترکیبی از آنها، به جای طرد متقابل، ممکن است معقول باشد.

در بحبوحه روز اول آوریل، من فکر می کنم مفید خواهد بود که به وضوح توضیح دهیم که چرا افرادی که تاریخ را علم نمی دانند، خودشان خیلی باهوش نیستند. در اینترنت می توانید مجموعه ای از انجمن ها و موضوعات مختلف ایجاد شده بر روی آنها پیدا کنید: علم یا تاریخ. در اینجا به برخی از دلایل این گونه افراد در این زمینه اشاره می شود:

هر دولت جدید به اقتضای خودش تاریخ را بازنویسی می کند؛ عینیتی وجود ندارد.

هیچ راهی برای بررسی چگونگی وقوع همه چیز وجود ندارد و همه کتاب های تاریخ دروغ می گویند.

مورخان قصه گو هستند و غیره و غیره.

نکته خنده دار این است که این دیدگاه (تاریخ علم نیست) مورد حمایت مردم است، حتی با آموزش عالیو با جدیت تمام. چنین افکاری در درجه اول بر کودکانی که نمی دانند چرا باید یک علم «تخیلی» مطالعه کنند، تأثیر مضر دارد. در یک کلام خنده و گناه. پس آیا تاریخ علم است یا خیر؟

هر علمی، به هر حال، ویژگی های علمی بودن را دارد که در همه علوم مشترک است. در واقع با وجود این نشانه ها می توانید قضاوت کنید که آیا علم پیش روی شماست یا خیر. این نشانه هاست:

در دسترس بودن موضوع تحقیق.شیء بخشی از واقعیت است که علم مطالعه می کند. ویژگی تاریخ این است که موضوع آن خارج از زمان امروزی است. هدف مطالعه تاریخ، فرآیند تاریخی است. فرآیند تاریخی، فرآیند دگرگونی همه حوزه های زندگی مردم در طول زمان است. با اغراق می توان گفت که روند تاریخی مثلاً تکامل خانواده (پدرسالارانه => هسته ای مثلاً)، تکامل شهر است، روابط اجتماعی، فرهنگ. تاریخ به این پرسش پاسخ می دهد که چگونه و چرا جامعه بشری توسعه می یابد. عوامل و شرایط توسعه جامعه را آشکار می کند.

من فکر می کنم واضح است که موضوع علم تاریخ است. هر فردی دوست دارد بداند که والدینش چه کسانی هستند، اگر وجود داشته باشد، و پدربزرگ، پدربزرگ، مادربزرگ، مادربزرگ، مادربزرگ و ... چه کسانی بوده اند.

دومین نشانه شخصیت علمی وجود روش های روشن شناخت است.به عنوان مثال در شیمی و زیست شناسی می توان با مشاهده از طریق میکروسکوپ ساختار ماده را مطالعه کرد. در فیزیک، ابزارهای واضحی برای اندازه گیری در یک مقیاس وجود دارد: قدرت فعلی، دما و غیره. آیا چنین روش هایی در تاریخ وجود دارد؟ آیا می توان گذشته را شناخت؟

بله وجود دارند، بله امکان پذیر است. مورخان چگونه به برخی حقایق پی می برند؟ از منابع. برای همیشه به خاطر بسپارید: آماتورها کتاب می خوانند، حرفه ای ها منابع را می خوانند: اسناد، وقایع نگاری، وقایع نگاری. بله، اما شما همچنین می توانید در مورد آنها دروغ بگویید؟ بنابراین، محققان مسلح به تجزیه و تحلیل منبع هستند: تاریخچه ایجاد منبع، شرایط نگارش آن بررسی می شود و در پایان نه یک منبع، بلکه چندین منبع گرفته می شود. و از طریق تحلیل مقایسه ایدانشمندان به حقیقت می رسند

علاوه بر منابع مکتوب، منابع باستان شناسی نیز وجود دارد. به هر حال، خواندن مقاله در مورد موضوع را توصیه می کنم. بر اساس واقعه ادعایی، مشخص می شود که دقیقا چه اتفاقی افتاده است؟ خیلی شبیه تحقیق در مورد یک جنایت است. فقط بر خلاف جرم شناسی، تاریخ، به عنوان یک قاعده، به افرادی می پردازد که قبلاً مرده اند. به طور دقیق تر، با چیزهای خود ("شواهد") و غیره.

تاریخ روش‌های فنی مدرن را نادیده نمی‌گیرد: تجزیه و تحلیل کربن رادیویی، یا استفاده از روش‌های اطلاعات جغرافیایی. فکر می کنم متوجه شده اید که با دومین نشانه ماهیت علمی، تاریخ نیز همه چیز است. بیایید ادامه دهیم.

هر علمی ایجاد کرده است مراکز علمی، پرسنل ، موسساتیعنی نهادینه شده است. تاریخ نیز: وجود دارد مدارس علمی، هم در روسیه و هم در خارج از کشور.

خوب، این تز که هیچ چیز را نمی توان تأیید کرد، کاملاً درست نیست. امروزه آزمایش‌های زیادی انجام می‌شود که دانشمندان واقعیت‌های دوران بدوی را بازسازی می‌کنند: به عنوان مثال، آنها سعی می‌کنند ابزارهایی از سنگ بسازند و غیره. وقتی در لوکزامبورگ بودم، در موزه ملی محلی بودم (ورودی 1 یورو است. که در خروجی می گیرید :)). هفت طبقه است. علاوه بر این، طبقه اول مربوط به دوران ابتدایی است که در آن خانه های مردم باستان بازسازی می شود. به شدت. علاوه بر این، امروزه اقوام به دور از به اصطلاح تمدن زندگی می کنند. با مشاهده زندگی چنین قبیله ای می توانید خیلی چیزها را تأیید کنید.

بعد این تز است که تاریخ اغلب بازنویسی می شود. بازنویسی می کنند عزیزان من نه حقایق تاریخی، اما تفسیر آنها. همچنین باید درک کرد که این تفسیر نه تنها به قدرت های موجود، بلکه به یافته های منابع تاریخی جدید نیز بستگی دارد.

به عنوان مثال، در سال 2004، دانشمندان تپه Rurik را کشف کردند. بله، بله، همان روریک. بنابراین، چگونه شخصیت این شخص وزن جدی تری در تحقیقات تاریخی پیدا می کند؟

وقتی درباره روریک در وقایع نگاری می خوانید یک چیز است. و وقتی تپه او را پیدا می کنید کاملاً متفاوت است - تأیید باستان شناسی. حقیقت اینگونه ثابت می شود. چی فکر کردی؟

بنابراین افرادی که ادعا می کنند تاریخ یک علم نیست به سختی می توان باهوش نامید. پس بیایید آنها را در روز اول آوریل احمق بنامیم :)

از ویراستار: از انتشارات تشکر می کنیم دانشگاه اروپادر سن پترزبورگ برای فرصتی برای انتشار بخشی از کتاب مورخ ایوان کوریلا "تاریخ، یا گذشته در حال" (سن پترزبورگ، 2017).

حالا بیایید در مورد علم تاریخی صحبت کنیم - چقدر در آگاهی تاریخی جامعه از طوفان های سهمگین رنج می برد؟

تاریخچه چگونه رشته علمیبیش از حد را تجربه می کند طرف های مختلف: وضعیت آگاهی تاریخی جامعه یک چالش بیرونی است، در حالی که مشکلات انباشته در علم، که مبانی روش شناختی رشته و ساختار نهادی آن را زیر سوال می برد، نشان دهنده فشار درونی است.

کثرت موضوعات ("تاریخ در قطعات")

قبلاً در قرن نوزدهم ، تاریخ با توجه به موضوع تحقیق شروع به تکه تکه شدن کرد: علاوه بر تاریخ سیاسی ، تاریخ فرهنگ و اقتصاد ظاهر شد و بعداً به آنها اضافه شد. تاریخ اجتماعی، تاریخ اندیشه ها و مکاتب فکری متعددی که جنبه های مختلف گذشته را مطالعه می کنند.

در نهایت، غیرقابل کنترل ترین روند، تکه تکه شدن تاریخ بر اساس موضوع پرسش تاریخی بود. می توان گفت که فرآیند تکه تکه شدن تاریخ توسط سیاست های هویتی که در بالا توضیح داده شد، پیش می رود. در روسیه، تکه تکه شدن تاریخ توسط گروه های اجتماعی و جنسیتی کندتر از انواع قومی و منطقه ای رخ داد.

همراه با پراکندگی روش شناسی مورد استفاده مورخان، این وضعیت منجر به تکه تکه شدن نه تنها آگاهی تاریخی به عنوان یک کل، بلکه همچنین زمینه خود علم تاریخی شد، که به قول مسکو تا پایان قرن این چنین بود. مورخ M. Boytsov (در یک موقعیت هیجان انگیز در میان جامعه حرفه ای در مقاله دهه 1990)، انبوهی از "تکه ها". مورخان به عدم امکان وحدت نه تنها روایت تاریخی، بلکه در علم تاریخی نیز گفته اند.

البته خواننده قبلاً فهمیده است که ایده امکان تنها روایت تاریخی واقعی، تنها نسخه صحیح و نهایی تاریخ در مقابل است. نمای مدرنبه اصل داستان اغلب می توانید سؤالاتی را که خطاب به مورخان می شنوید: خوب، در واقعیت چه اتفاقی افتاده است، حقیقت چیست؟ از این گذشته، اگر یک مورخ در مورد رویدادی این گونه بنویسد و دیگری به گونه ای دیگر بنویسد، آیا به این معنی است که یکی از آنها اشتباه کرده است؟ آیا آنها می توانند به یک سازش برسند و بفهمند که "واقعا" چگونه بود؟ تقاضا برای چنین داستانی در مورد گذشته در جامعه وجود دارد (تلاش اخیر نویسنده محبوب بوریس آکونین برای تبدیل شدن به یک "کارامزین جدید" و تا حدودی بحث در مورد "کتاب درسی واحد" تاریخ احتمالاً رشد از چنین انتظاراتی). جامعه، همانطور که بود، از مورخان می‌خواهد که در نهایت یک کتاب درسی واحد بنویسند که در آن «کل حقیقت» ارائه شود.

در واقع مشکلاتی در تاریخ وجود دارد که در آنها می توان مصالحه ای در فهم پیدا کرد، اما مواردی نیز وجود دارد که این امر غیرممکن است: این معمولاً داستانی است که توسط "صداهای مختلف" روایت می شود که با هویت افراد مرتبط است. یک گروه اجتماعی خاص تاریخ یک دولت اقتدارگرا و تاریخ قربانیان یک «چرخش بزرگ» بعید است که هرگز «گزینه سازش» ایجاد کند. تجزیه و تحلیل منافع دولت به درک دلیل اتخاذ تصمیمات خاص کمک می کند و این یک توضیح منطقی خواهد بود. اما منطق او به هیچ وجه تاریخ آن دسته از افرادی را که در نتیجه این تصمیمات، ثروت، سلامتی و گاهی اوقات زندگی خود را از دست داده اند "توازن" نمی کند - و این داستان در مورد گذشته نیز صادق خواهد بود. این دو دیدگاه درباره تاریخ را می‌توان در فصل‌های مختلف یک کتاب درسی ارائه کرد، اما این دیدگاه‌ها بسیار بیشتر از دو دیدگاه است: برای مثال، تطبیق تاریخ مناطق مختلف در یک کشور بزرگ چند ملیتی دشوار است. علاوه بر این، گذشته فرصتی را برای مورخان فراهم می‌کند تا روایت‌های متعددی خلق کنند و حاملان نظام‌های ارزشی مختلف (و همچنین گروه‌های اجتماعی مختلف) می‌توانند «کتاب درسی تاریخ» خود را بنویسند، که در آن می‌توانند تاریخ را از دیدگاه ناسیونالیسم توصیف کنند. یا انترناسیونالیسم، دولت گرایی یا هرج و مرج، لیبرالیسم یا سنت گرایی. هر یک از این داستان ها از نظر درونی سازگار خواهند بود (اگرچه، احتمالاً، هر یک از این داستان ها حاوی سکوت در مورد برخی از جنبه های گذشته است که برای سایر نویسندگان مهم است).

ظاهراً غیرممکن است که یک داستان واحد و منسجم درباره تاریخ ایجاد کنیم که همه دیدگاه ها را متحد کند - و این یکی از مهمترین بدیهیات علم تاریخی است. اگر مورخان مدت‌ها پیش از «وحدت تاریخ» چشم‌پوشی کرده‌اند، پس آگاهی از ناهماهنگی درونی تاریخ به‌عنوان یک متن، پدیده‌ای نسبتاً جدید است. این امر با ناپدید شدن شکاف بین حال و گذشته نزدیک، با مداخله حافظه در فرآیند بازتاب تاریخی همراه است. جامعه مدرن.

مورخان مدرن با مشکل این تعدد روایات روبرو هستند، کثرت داستان‌هایی درباره گذشته که توسط گروه‌های اجتماعی، مناطق مختلف، ایدئولوژیست‌ها و دولت‌ها تولید می‌شود. برخی از این روایات تقابلی هستند و به طور بالقوه حاوی نطفه تعارضات اجتماعی هستند، اما انتخاب بین آنها نه بر اساس ماهیت علمی آنها، بلکه بر اساس آن است. اصول اخلاقیو بدین وسیله ارتباط جدیدی بین تاریخ و اخلاق برقرار می شود. یکی از جدیدترین وظایف علم تاریخ، کار در «درز» بین این روایات است. ایده مدرن تاریخ در کل کمتر شبیه یک جریان واحد است و بیشتر شبیه پتویی است که از تکه های مختلف دوخته شده است. ما محکوم هستیم که همزمان با تفاسیر مختلف زندگی کنیم و بتوانیم در مورد گذشته مشترک، حفظ اختلافات یا به عبارتی چندصدایی گفتگویی برقرار کنیم.

منابع تاریخی

هر مورخی با این نظریه که توسط پوزیتیویست‌ها صورت‌بندی شده است موافق است که تکیه بر منابع است ویژگی اصلیعلم تاریخی این موضوع برای مورخان مدرن به همان اندازه که برای لانگلویس و سیگنوبوس صادق بود، صادق است. این دقیقاً روش های جستجو و پردازش منابع است که به دانش آموزان در گروه های تاریخ آموزش داده می شود. با این حال، در بیش از صد سال، محتوای این مفهوم تغییر کرده است، و رویه حرفه ای اساسی مورخان دانشگاهی به چالش کشیده شده است.

برای درک تفاوت نگرش نسبت به منابع علم تاریخی و عملکرد پیش از آن، باید یادآوری کنیم که آنچه را جعل اسناد می نامیم در قرون وسطی یک اتفاق مکرر بوده و اصلاً محکوم نشده است. کل فرهنگ بر اساس احترام به مرجعیت بنا شده بود و اگر چیزی به مرجعیت نسبت داده می شد که توسط آنها گفته نشده بود، اما مطمئناً خوب بود، دلیلی برای زیر سوال بردن آن وجود نداشت. بنابراین ملاک اصلی صحت یک سند، حسن ارائه سند بود.

لورنزو والا، که اولین کسی بود که جعل "سند صحیح" را ثابت کرد، جرات نکرد "تأملی در مورد اهدای ساختگی و دروغین کنستانتین" خود را منتشر کند - این اثر تنها نیم قرن پس از مرگ نویسنده منتشر شد، زمانی که اصلاحات از قبل در اروپا آغاز شده بود.

در طول چندین قرن، مورخان روش‌های ظریف و فزاینده‌ای برای تعیین حقیقت یک سند، تألیف و تاریخ‌گذاری آن ایجاد کرده‌اند تا استفاده از جعلیات را در کار خود حذف کنند.

همانطور که فهمیدیم "گذشته" یک مفهوم مشکل ساز است ، اما متون منابع واقعی هستند ، می توانید به معنای واقعی کلمه آنها را با دستان خود لمس کنید ، آنها را دوباره بخوانید ، منطق پیشینیان خود را بررسی کنید. سوالاتی که توسط مورخان تنظیم شده است دقیقاً به این منابع پرداخته شده است. اولین منابع افراد زنده با داستان های خودشان بودند و این نوع منابع (محدود به زمان و مکان) هنوز هنگام کار با جدید و تاریخ مدرن: پروژه ها " تاریخ شفاهی«قرن 20 نتایج قابل توجهی به همراه داشت.

نوع بعدی منابع اسناد رسمی باقی مانده از فعالیت های روزانه انواع بوروکراسی از جمله قوانین و معاهدات بین المللی و همچنین اسناد ثبتی متعدد بود. لئوپولد فون رانکه اسناد دیپلماتیک از آرشیوهای دولتی را به انواع دیگر اسناد ترجیح داد. آمار - دولتی و تجاری - امکان استفاده از روش های کمی را در تجزیه و تحلیل گذشته فراهم می کند. خاطرات و خاطرات شخصی به طور سنتی خوانندگان را جذب می کند و همچنین به طور سنتی بسیار غیرقابل اعتماد در نظر گرفته می شود: خاطره نویسان، به دلایل واضح، نسخه مورد نظر خود را از رویدادها بیان می کنند. با این حال، با توجه به علاقه نویسنده و مقایسه آن با منابع دیگر، این متون می توانند بینش زیادی در مورد رویدادها، انگیزه ها و جزئیات گذشته ارائه دهند. از لحظه ظهور، استفاده از مطالب نشریات ادواری توسط مورخان آغاز شد: هیچ منبع دیگری درک همزمانی رویدادهای مختلف، از سیاست و اقتصاد گرفته تا فرهنگ و اخبار محلی، و همچنین صفحات روزنامه ها را ممکن نمی سازد. در نهایت، مکتب آنالز ثابت کرد که هر شیئی که دارای ردپایی از تأثیر انسانی باشد، می تواند منبعی برای مورخ شود. باغ یا پارکی که بر اساس یک طرح مشخص ساخته شده باشد، یا گونه های گیاهی و نژادهای حیوانی که توسط انسان پرورش داده شده اند، کنار گذاشته نمی شوند. انباشت حجم قابل توجهی از اطلاعات و توسعه روش های ریاضی برای پردازش آن نوید موفقیت های بزرگ در مطالعه گذشته با آغاز استفاده از ابزار پردازش داده های بزرگ توسط مورخان است.

با این حال، درک این نکته مهم است که تا زمانی که آنها وارد حوزه مورد علاقه مورخ نشوند، یک متن، اطلاعات یا شی مادی منبع نیست. فقط سؤالی که مورخ پرسیده است آنها را چنین می کند.

اما در یک سوم پایانی قرن بیستم، این عمل به چالش کشیده شد. پسامدرنیست ها با فرض دست نیافتنی بودن گذشته، کار مورخان را به تبدیل یک متن به متن دیگر تقلیل دادند. و در این شرایط، پرسش از صحت این یا آن متن در پس زمینه محو شد. به این مسئله که متن چه نقشی در فرهنگ و جامعه ایفا می کند اهمیت بسیار بیشتری داده شد. "اهدای کنستانتین" روابط دولتی-سیاسی اروپا را برای قرن ها تعیین کرد و تنها زمانی افشا شد که قبلاً نفوذ واقعی خود را از دست داده بود. پس چه کسی اهمیت می دهد که جعلی بود؟

رویه حرفه ای مورخان نیز با رویکرد ابزاری به تاریخ که در جامعه در حال گسترش است در تضاد است: اگر گذشته به عنوان دارای ارزش مستقل شناخته نشود و گذشته باید برای حال کار کند، منابع مهم نیستند. نشان دهنده درگیری است که در تابستان 2015 بین مدیر آرشیو دولتی فدراسیون روسیه، سرگئی میروننکو، که شواهد مستندی از ترکیب "شاهکار 28 مرد پانفیلوف" در نبرد مسکو در سال 1941 ارائه کرد، رخ داد. و وزیر فرهنگ فدراسیون روسیه، ولادیمیر مدینسکی، که از تایید "افسانه صحیح" توسط منابع دفاع کرد.

«هر رویداد تاریخی، پس از تکمیل، تبدیل به یک اسطوره می شود - مثبت یا منفی. همین را می توان در مورد اعمال کرد شخصیت های تاریخی. بایگانی های سران کشور ما باید تحقیقات خود را انجام دهند، اما زندگی طوری است که مردم نه با اطلاعات آرشیوی، بلکه با افسانه ها کار می کنند. اطلاعات می تواند این افسانه ها را تقویت کند، آنها را از بین ببرد و آنها را وارونه کند. خوب، آگاهی توده‌ای عمومی همیشه با اسطوره‌ها از جمله در رابطه با تاریخ عمل می‌کند، بنابراین باید با احترام، دقت و احتیاط با آن رفتار کنید.»
ولادیمیر مدینسکی

در واقع، سیاستمداران نه تنها ادعاهای خود را مبنی بر کنترل تاریخ بیان می‌کنند، بلکه حق قضاوت کارشناسانه درباره گذشته را نیز انکار می‌کنند و دانش حرفه‌ای مبتنی بر اسناد را با «آگاهی توده‌ای» مبتنی بر اسطوره‌ها برابر می‌دانند. تضاد بین آرشیودار و وزیر اگر در منطق رشد آگاهی تاریخی جامعه مدرن که به غلبه حضورگرایی انجامید، نمی گنجید، می تواند یک کنجکاوی تلقی شود.

بنابراین، پس از جدا شدن از پوزیتیویسم، ناگهان با قرون وسطی جدیدی مواجه شدیم که در آن «هدف خوب» جعل منابع (یا انتخاب مغرضانه آنها) را توجیه می کند.

قوانین تاریخ

در پایان قرن نوزدهم، بحث در مورد ماهیت علمی تاریخ بر توانایی آن در کشف قوانین توسعه انسانی متمرکز شد. در طول قرن بیستم، خود مفهوم علم تکامل یافت. امروزه، علم اغلب به عنوان «زمینه ای از فعالیت های انسانی با هدف توسعه و نظام مند کردن دانش عینی در مورد واقعیت» یا به عنوان «توصیف با استفاده از مفاهیم» تعریف می شود. تاریخ قطعاً در این تعاریف می گنجد. علاوه بر این، علوم مختلف از روش تاریخی یا رویکرد تاریخی به پدیده ها استفاده می کنند. در نهایت، باید درک کنیم که این گفتگو در مورد رابطه بین مفاهیم توسعه یافته توسط خود تمدن اروپایی است و این مفاهیم تاریخی هستند، یعنی. تغییر در طول زمان.

و با این حال - آیا قوانین تاریخی، "قوانین تاریخ" وجود دارد؟ اگر ما در مورد قوانین توسعه جامعه صحبت می کنیم، این سوال باید به جامعه شناسی که قوانین توسعه انسانی را مطالعه می کند، هدایت شود. قوانینی برای توسعه جوامع بشری قطعا وجود دارد. برخی از آنها ماهیت آماری دارند، برخی به ما این امکان را می دهند که روابط علت و معلولی را در یک توالی تکرار شونده از رویدادهای تاریخی ببینیم. این نوع قوانین هستند که اغلب توسط حامیان وضعیت تاریخ به عنوان یک "علم دقیق" به عنوان "قوانین تاریخ" اعلام می شوند.

با این حال، این "قوانین تاریخ" اغلب نه توسط مورخان، بلکه توسط دانشمندان درگیر در علوم اجتماعی مرتبط - جامعه شناسان و اقتصاددانان - توسعه یافت ("کشف"). علاوه بر این، بسیاری از محققان حوزه جداگانه ای از دانش را شناسایی می کنند - جامعه شناسی کلان و جامعه شناسی تاریخی، که دانشمندانی مانند کارل مارکس (اقتصاددان) و ماکس وبر (جامعه شناس)، امانوئل والرشتاین و راندال کالینز (جامعه شناسان کلان)، پری اندرسون را به عنوان کلاسیک «خود» می دانند. و حتی فرناند برودل (تنها آخرین مورد از فهرست نیز توسط مورخان کلاسیک آنها محسوب می شود). علاوه بر این، خود مورخان به ندرت در آثار خود فرمول هایی را برای قوانین تاریخ پیشنهاد می کنند یا به نحوی به چنین قوانینی اشاره می کنند. در عین حال، مورخان از طرح پرسش‌هایی که در چارچوب جامعه‌شناسی کلان، علوم اقتصادی، سیاسی، زبان‌شناسی و سایر رشته‌های علوم اجتماعی و انسانی گذشته مطرح می‌شوند، بسیار لذت می‌برند و بدین ترتیب نظریه‌های علوم مرتبط را به مطالب مرتبط با موضوع انتقال می‌دهند. گذشته.

صحبت در مورد اکتشافات تاریخی آسانتر است. اکتشافات در تاریخ بر دو نوع هستند: کشف منابع جدید، آرشیو، خاطرات، یا صورت بندی یک مسئله، پرسش، رویکرد جدید، تبدیل به منابعی که قبلاً منبع تلقی نمی شد، یا اجازه یافتن چیز جدیدی در منابع قدیمی. . بنابراین، یک کشف در تاریخ ممکن است نه تنها یک نامه پوست درخت غان باشد که در حفاری ها کشف شده است، بلکه یک سؤال تحقیقاتی است که به روشی جدید مطرح شده است.

بیایید در این مورد با جزئیات بیشتر صحبت کنیم. از زمان مکتب آنالس، مورخان کار خود را با طرح یک سوال تحقیقاتی آغاز کرده اند - به نظر می رسد این الزام در همه علوم امروزی مشترک است. با این حال، در عمل تحقیق تاریخی، در فرآیند کار روی آن، به طور مداوم شفاف سازی و فرمول بندی مجدد مسئله وجود دارد.

مورخ، مطابق با مدل دایره هرمنوتیکی، دائماً سؤال تحقیق خود را بر اساس داده هایی که از منابع دریافت می کند، اصلاح می کند. فرمول نهایی پرسش پژوهشی مورخ به فرمولی برای رابطه زمان حال با گذشته تبدیل می شود که توسط دانشمند ایجاد شده است. به نظر می رسد که خود سؤال تحقیق نه تنها نقطه شروع، بلکه یکی از مهم ترین نتایج مطالعه است.

این توصیف به خوبی ایده تاریخ را به عنوان علم تعامل مدرنیته با گذشته نشان می دهد: یک سؤال به درستی طرح شده «تفاوت بالقوه» را تعیین می کند، تنش را حفظ می کند و ارتباطی بین مدرنیته و دوره مورد مطالعه برقرار می کند (در مقابل آن ها علوم اجتماعیکه به دنبال یافتن پاسخی برای سوال اصلی هستند).

نمونه هایی از قوانین تاریخ شامل الگوهای تکرار شونده در استفاده از گذشته در بحث های معاصر است (انتخاب موضوعات و موضوعاتی که در گذشته به حل مشکلات امروز کمک می کند یا در مبارزه برای بینش گروهی از آینده؛ محدودیت های چنین مواردی. انتخاب، تأثیر آثار علمیو روزنامه نگاری در مورد شکل گیری آگاهی تاریخی جامعه) و نیز راه های تعیین تکلیف و کسب دانش تاریخی.

یادداشت

1. کلیومتری جهتی در علم تاریخی است که مبتنی بر کاربرد سیستماتیک روشهای کمی است. اوج شکوفایی کلیومتریک در دهه های 1960 و 70 رخ داد. منتشر شده در سال 1974، Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery توسط استنلی انگرمن و رابرت فوگل ( Fogel R.W., Engerman S.L.زمان روی صلیب: اقتصاد برده داری سیاهپوستان آمریکایی. بوستون؛ تورنتو: لیتل، براون و شرکت، 1974) جنجال های داغی را ایجاد کرد (یافته ها در مورد کارایی اقتصادی برده داری در جنوب ایالات متحده توسط برخی از منتقدان به عنوان توجیهی برای برده داری تلقی شد) و احتمالات کلیومتریک را نشان داد. در سال 1993، یکی از نویسندگان کتاب، رابرت فوگل، جایزه گرفت جایزه نوبلدر اقتصاد، از جمله برای این تحقیق.

6. بناهای تاریخی میراث فرهنگی - اولویت استراتژیک روسیه // ایزوستیا. 2016. 22 نوامبر.

7. دایره هرمنوتیک توسط G.-G توصیف شد. گادامر: «ما می‌توانیم چیزی را فقط به لطف پیش‌فرض‌های از قبل موجود در مورد آن درک کنیم، و نه زمانی که به عنوان چیزی کاملاً اسرارآمیز به ما ارائه شود. این واقعیت که پیش‌بینی‌ها می‌تواند منشأ خطا در تفسیر باشد و پیش‌داوری‌هایی که به درک کمک می‌کنند نیز می‌توانند منجر به سوء تفاهم شوند، تنها نشان‌دهنده محدود بودن موجودی مانند انسان و تجلی این محدودیت است.» گادامر جی.-جی.درباره دایره درک // ارتباط زیبایی. م.: هنر، 1991).