کلمه "فرعون" ریشه خود را مدیون زبان یونانی است. قابل توجه است که حتی در عهد عتیق نیز یافت شده است.

اسرار تاریخ

همانطور که افسانه باستانی می گوید، اولین فرعون مصر - منس - بعدها محبوب ترین خدا شد. با این حال، به طور کلی، اطلاعات در مورد این حاکمان نسبتا مبهم است. ما حتی نمی توانیم بگوییم که همه آنها واقعا وجود داشته اند. دوره پیش سلسله ای به طور کامل در این زمینه پوشش داده شده است. مورخان افراد خاصی را شناسایی می کنند که بر جنوب و شمال مصر حکومت می کردند.

ویژگی های

فراعنه باستانی مصر مراسم تاجگذاری اجباری را انجام دادند. محل برگزاری مراسم سنتی ممفیس بود. حاکمان جدید الهی نمادهای قدرت را از کاهنان دریافت کردند. در میان آنها یک دیادم، یک عصا، یک تازیانه، تاج و یک صلیب بود. آخرین ویژگی شبیه حرف "t" بود و با یک حلقه در بالای آن قرار داشت که نماد خود زندگی بود.

عصا عصای کوتاهی بود. انتهای بالایی آن خمیده بود. این صفت قدرت ناشی از چنین چیزی می تواند نه تنها به پادشاهان و خدایان، بلکه به مقامات عالیه نیز تعلق داشته باشد.

ویژگی های خاص

فراعنه باستانی مصر، مانند پسران، نمی توانستند با سرهای خود در برابر مردم خود ظاهر شوند. سرپوش اصلی سلطنتی تاج بود. انواع مختلفی از این نماد قدرت وجود داشت که از جمله آنها می توان به تاج سفید مصر علیا ، تاج سرخ "Deshret" ، تاج مصر پایین و همچنین "Pschent" - یک نسخه دوگانه متشکل از سفید و قرمز اشاره کرد. تاج ها (نماد وحدت دو پادشاهی). قدرت فرعون مصر باستانحتی به فضا هم گسترش یافت - تحسین هر یک از وارثان خالق جهان بسیار قوی بود. با این حال، اشتباه است که بگوییم همه فراعنه حاکمان مستبد و حاکمان انحصاری سرنوشت بودند.

برخی از تصاویر باستانی فراعنه مصر را با روسری هایی که سرشان را پوشانده نشان می دهد. این صفت سلطنتی طلایی با خطوط آبی بود. غالباً تاجی بر سر او می گذاشتند.

ظاهر

طبق سنت، فراعنه باستانی مصر تراشیده بودند. خارجی دیگر ویژگی متمایزحاکمان - یک ریش، که نماد قدرت مرد و قدرت الهی است. قابل ذکر است که هتشپسوت نیز ریش داشت، البته قلابی.

نارمر

این فرعون نماینده سلسله 0 یا 1 است. او در اواخر هزاره سوم قبل از میلاد سلطنت کرد. تخته‌ای از Hierakonpolis او را به عنوان فرمانروای سرزمین‌های متحد مصر علیا و سفلی نشان می‌دهد. این معما باقی می ماند که چرا نام او در لیست های سلطنتی گنجانده نشده است. برخی از مورخان معتقدند که نارمر و منس یک شخص هستند. بسیاری از مردم هنوز در مورد اینکه آیا همه فراعنه باستانی مصر شخصیت های غیرداستانی هستند یا خیر بحث می کنند.

دلایل قابل توجهی به نفع واقعیت نارمر اشیایی مانند گرز و پالت یافت می شود. قدیمی ترین آثار باستانی فاتح مصر سفلی به نام نارمر را تجلیل می کند. آمده است که او سلف منس بود. با این حال، این نظریه مخالفانی نیز دارد.

منس

منس برای اولین بار حاکم کل یک کشور شد. این فرعون آغاز سلسله اول را رقم زد. بر اساس شواهد باستان شناسی، می توان حدس زد که سلطنت وی حدود 3050 سال قبل از میلاد بوده است. ترجمه شده از مصر باستان، نام او به معنای "قوی"، "بادوام" است.

افسانه های مربوط به دوران بطلمیوسی می گویند که منس کارهای زیادی برای متحد کردن بخش های شمالی و جنوبی کشور انجام داد. علاوه بر این، نام او در تواریخ هرودوت، پلینی بزرگ، پلوتارک، آلیان، دیودوروس و مانتو ذکر شده است. اعتقاد بر این است که منس بنیانگذار دولت، نوشتن و فرقه های مصر است. علاوه بر این، او شروع به ساخت ممفیس، جایی که محل سکونت او بود، کرد.

منس به عنوان یک سیاستمدار خردمند و یک رهبر نظامی با تجربه مشهور بود. با این حال، دوره سلطنت او متفاوت است. بر اساس برخی منابع، زندگی برای مردم عادی مصر در زمان سلطنت منس بدتر شد، در حالی که برخی دیگر به برپایی عبادت و آیین های معبد اشاره می کنند که گواه مدیریت خردمندانه کشور است.

مورخان بر این باورند که منس در شصت و سومین سال سلطنت خود از دنیا رفت. گمان می رود عامل مرگ این حاکم یک اسب آبی بوده است. حیوان خشمگین جراحات مرگباری را به منس وارد کرد.

کر آخا

تاریخ فراعنه مصر بدون ذکر این فرمانروای باشکوه ناقص خواهد بود. مصر شناسان مدرن معتقدند که هور آخا بود که مصر علیا و سفلی را متحد کرد و ممفیس را نیز تأسیس کرد. روایتی وجود دارد که او پسر منس بود. این فرعون در سال های 3118، 3110 یا 3007 قبل از میلاد بر تخت نشست. ه.

در طول سلطنت او، تواریخ مصر باستان آغاز شد. هر سال بر اساس چشمگیرترین رویدادی که رخ داده است، نام خاصی دریافت می کند. بنابراین، یکی از سال های سلطنت هور آها به شرح زیر نامیده می شود: "شکست و تصرف نوبیا". با این حال، جنگ همیشه انجام نمی شد. به طور کلی، دوره سلطنت این پسر خدای خورشید صلح آمیز و آرام توصیف می شود.

مقبره ابیدوس فرعون هور آخا بزرگترین در گروه شمال غربی سازه های مشابه است. با این حال، پرمدعاترین مقبره شمالی است که در سقاره واقع شده است. اشیایی نیز یافت شد که نام هور آخا در آن حک شده بود. بیشتر آنها برچسب های چوبی و مهرهای سفالی هستند که روی ظروف یافت می شوند. در برخی از محصولات از عاجنام Bener-Ib ("در قلب شیرین") حک شده بود. شاید این آثار، خاطره همسر فرعون را برای ما به ارمغان آورد.

جر

این پسر خدای خورشید متعلق به سلسله اول است. تخمین زده می شود که او چهل و هفت سال (2870-2823 قبل از میلاد) سلطنت کرد. همه فراعنه باستانی مصر نمی توانستند در طول سلطنت خود به تعداد زیادی نوآوری ببالند. با این حال، جر یکی از اصلاح طلبان سرسخت بود. فرض بر این است که او در زمینه نظامی موفق بوده است. محققان کتیبه ای صخره ای در کرانه غربی رود نیل پیدا کردند. جر را به تصویر می کشد و در مقابل او مردی اسیر زانو زده است.

مقبره فرعون که در ابیدوس قرار دارد، گودال مستطیلی بزرگی است که با آجر پوشیده شده است. دخمه از چوب ساخته شده بود. 338 محل دفن اضافی در نزدیکی محل دفن اصلی پیدا شد. فرض بر این است که خدمتکاران و زنان حرمسرا دجر در آنها دفن شده اند. همه آنها، طبق سنت، پس از دفن پادشاه قربانی شدند. 269 ​​قبر دیگر محل استراحت اعیان و درباریان فرعون شد.

دن

این فرعون در حدود سال 2950 میلادی سلطنت کرد. نام شخصی او Sepati است (این به لطف لیست Abydos شناخته شد). برخی از مورخان بر این باورند که این فرعون بود که برای اولین بار تاج دوگانه را بر سر گذاشت که نماد اتحاد مصر است. تاریخ می گوید که او رهبر لشکرکشی ها در منطقه بود و از اینجا می توان نتیجه گرفت که دن مصمم بود پادشاهی مصر را در این راستا بیشتر گسترش دهد.

مادر فرعون در زمان سلطنت پسرش در موقعیت خاصی قرار داشت. گواه این واقعیت است که او نه چندان دور از مقبره دن استراحت می کند. هنوز به چنین افتخاری نیاز بود. علاوه بر این، فرض بر این است که همکا، متولی خزانه دولت، فردی بسیار محترم بوده است. در برچسب‌های مصری باستان یافت شده، نام او به دنبال نام پادشاه آمده است. این نشان از افتخار و اعتماد خاص پادشاه دان است که مصر را متحد کرد.

مقبره های فراعنه آن زمان با هیچ لذت معماری خاصی متمایز نبود. با این حال، در مورد مقبره دان نمی توان چنین گفت. بنابراین، یک پلکان چشمگیر به مقبره او منتهی می شود (به سمت شرق، مستقیماً به سمت خورشید طلوع می کند)، و خود دخمه با صفحات گرانیت قرمز تزئین شده است.

توت عنخ آمون

سلطنت این فرعون تقریباً به سالهای 1332-1323 قبل از میلاد می رسد. ه. او اسماً از ده سالگی شروع به اداره کشور کرد. طبیعتاً قدرت واقعی به افراد با تجربه تر تعلق داشت - درباری ای و فرمانده هورمهب. در این دوره مواضع خارجی مصر به دلیل آرامش در داخل کشور تقویت شد. در زمان سلطنت توت عنخ آمون، ساخت و ساز تشدید شد، و همچنین بازسازی پناهگاه های خدایان، که در زمان سلطنت فرعون قبلی - آخناتون مورد غفلت و نابودی قرار گرفتند.

همانطور که در طول مطالعات تشریحی این مومیایی مشخص شد، توت عنخ آمون حتی تا بیست سال عمر نکرد. دو روایت از مرگ او وجود دارد: پیامدهای مرگبار برخی بیماری ها یا عوارض پس از سقوط از ارابه. آرامگاه او در دره بدنام پادشاهان در نزدیکی تبس پیدا شد. عملاً توسط غارتگران مصری باستان غارت نشد. در حین کاوش های باستان شناسیانواع زیادی از جواهرات گرانبها، لباس ها و آثار هنری پیدا شد. کشفیات واقعا منحصر به فرد جعبه، صندلی و ارابه طلاکاری شده بودند.

قابل ذکر است که جانشینان فوق الذکر پادشاه - ای و هورمهب - به هر طریق ممکن سعی کردند نام او را به فراموشی بسپارند و توت عنخ آمون را در زمره بدعت گذاران طبقه بندی کنند.

رامسس I

اعتقاد بر این است که این فرعون از سال 1292 تا 1290 قبل از میلاد سلطنت کرده است. مورخان او را با کارگر موقت هورمهب - رهبر نظامی قدرتمند و مقام عالی پارامسو می شناسند. مقام افتخاری که او داشت به این صورت بود: "مدیر همه اسب های مصر، فرمانده قلعه ها، مراقب ورودی نیل، فرستاده فرعون، ارابه سوار اعلیحضرت، منشی سلطنتی، فرمانده. ، کشیش عمومی خدایان دو سرزمین.» فرض بر این است که فرعون رامسس اول (رامسس) جانشین خود هورمهب است. تصویر عروج باشکوه او به تخت سلطنت بر روی دکل حفظ شده است.

به گفته مصر شناسان، سلطنت رامسس اول نه از نظر مدت زمان و نه از نظر رویدادهای مهم متمایز نیست. او اغلب در رابطه با این واقعیت ذکر می شود که فراعنه مصر ستی اول و رامسس دوم فرزندان مستقیم او (به ترتیب پسر و نوه) بودند.

کلئوپاترا

این ملکه معروف نماینده مقدونیه است احساسات او نسبت به فرمانده رومی واقعا دراماتیک بود. سلطنت کلئوپاترا به دلیل فتح مصر توسط رومیان بدنام است. ملکه سرسخت از ایده اسیر بودن (اولین امپراتور روم) چنان منزجر شده بود که تصمیم به خودکشی گرفت. کلئوپاترا محبوب ترین شخصیت باستانی است آثار ادبیو فیلم ها سلطنت او در دوران سلطنت با برادرانش و پس از آن با مارک آنتونی، شوهر قانونی او انجام شد.

کلئوپاترا آخرین فرعون مستقل مصر باستان قبل از فتح این کشور توسط رومیان در نظر گرفته می شود. او اغلب به اشتباه آخرین فرعون نامیده می شود، اما اینطور نیست. رابطه عاشقانه با سزار برای او یک پسر و با مارک آنتونی یک دختر و دو پسر به ارمغان آورد.

فراعنه مصر به طور کامل در آثار پلوتارک، آپیان، سوتونیوس، فلاویوس و کاسیوس توصیف شده اند. کلئوپاترا، به طور طبیعی، نیز بی توجه نبود. در بسیاری از منابع او به عنوان یک زن فاسد با زیبایی فوق العاده توصیف شده است. بسیاری حاضر بودند برای یک شب با کلئوپاترا هزینه کنند زندگی خود. با این حال، این حاکم به اندازه کافی باهوش و شجاع بود که تهدیدی برای رومیان باشد.

نتیجه

فراعنه مصر (نام و زندگی نامه برخی از آنها در مقاله ارائه شده است) در تشکیل یک دولت قدرتمند که بیش از بیست و هفت قرن به طول انجامید کمک کردند. ظهور و بهبود این پادشاهی باستانی توسط آبهای حاصلخیز نیل بسیار تسهیل شد. سیل‌های سالانه خاک را کاملاً بارور می‌کرد و به رسیدن برداشت غنی غلات کمک می‌کرد. با توجه به فراوانی مواد غذایی، جمعیت افزایش قابل توجهی داشت. تمرکز نیروی انسانی به نوبه خود موجب ایجاد و نگهداری کانال های آبیاری، تشکیل ارتش بزرگ و توسعه روابط تجاری شد. علاوه بر این، معدن، ژئودزی میدانی و فن آوری های ساخت و ساز به تدریج تسلط یافتند.

جامعه توسط نخبگان اداری که توسط کشیشان و منشیان تشکیل شده بود کنترل می شد. البته در راس آن فرعون بود. خدایی شدن دستگاه بوروکراتیک به رفاه و نظم کمک کرد.

امروز می توان با اطمینان گفت که مصر باستان منبع میراث بزرگ تمدن جهانی شد.

نفرتیتی و آخناتون - شخصیت های تاریخیکه حدود 3400 سال پیش در مصر باستان زندگی می کرد. باستان شناسان برای اولین بار در مورد وجود آمنهوتپ، معروف به فرعون آخناتون، و همسر اصلی او نفرتیتی، به لطف کشفی که در حین کاوش های آختاتن انجام شد، مطلع شدند.

لوح های یافت شده با سوابق، دانشمندان را به این باور رساند که شرح مراسم در این آثار به طور قابل اعتمادی ازدواج بین فرعون و ملکه را تایید می کند. القاب مشتاقانه ای که زیبایی دختر جوان را توصیف می کرد، دانشمندان را به این گفته شک کرد، اما مجسمه نیم تنه ای که بعداً پیدا شد، صحت آنچه در الواح باستانی نوشته شده بود را کاملاً تأیید کرد.

اون کیه؟

دانشمندان هنوز در مورد اینکه او کیست بحث می کنند ملکه مصرنفرتیتی، منشأ او کاملاً مشخص نیست. سؤالات زیادی باقی می ماند: ملکه دقیقاً چه زمانی درگذشت، آیا مقبره جداگانه نفرتیتی برپا شد یا او در نزدیکی آخناتون به خاک سپرده شد و آیا مومیایی نفرتیتی حفظ شد. الواح کشف شده در حفاری های قرن بیستم به ما امکان می دهد چندین نسخه از جایی که زیبایی جوان از کجا آمده است ارائه دهیم:

1. این دختر یک مصری ساده بود و کاملاً تصادفی در حرمسرای فرعون قرار گرفت. زیبایی نفرتیتی حاکم را چنان تحت تأثیر قرار داد که او را همسر اصلی خود کرد. اکثر مصر شناسان با این نسخه مخالفند، زیرا داستان حضور دختر در دادگاه به جشن هایی به افتخار او اشاره دارد.

2. دختر جوان به بالاترین اشراف تعلق داشت و به دربار رسید تا یکی از محبوبان فرعون شود. مراسم دریافت عنوان "نفرتیتی، ملکه مصر"، زندگی نامه ای که در الواح باستانی آمده است - همه اینها این نسخه را تایید می کند و نشان دهنده منشاء بالای زیبایی است.

3. آخرین نسخهثروتمندترین است و می گوید که Taduhepa (یا Taduchepa) دومین دختر توشراتا پادشاه میتانی بود و بعد از خواهر بزرگترش وارد مصر شد. همانطور که در آن زمان مرسوم بود، دختر نام خود را تغییر داد و نفرتیتی نامیده شد که به معنای "کامل" بود. اختلافات بین دانشمندان مبنی بر اینکه نفرتیتی، به هر حال، خواهر بزرگتر گلوهپا بود، پس از کشف یک آرشیو تاریخی که حاوی اطلاعاتی درباره سن او بود، حل شد.

اختلاف در مورد زیبایی ملکه

مسلماً مشخص است که در آن روزگار زنان مصری یکی از زیباترین زنان به حساب می آمدند و شواهد تاریخی یافت شده وجود کیش زیبایی را تأیید می کند.

تصاویر روی ستون‌ها اغلب صحنه‌هایی از حمام کردن را نشان می‌دهند و کوزه‌هایی در مقبره فراعنه یا جعبه‌های کوچک گلی در دفن‌های مصری‌های معمولی حاوی مقدار زیادی کرم‌ها و مالش‌های معطر است. لوازم آرایشی توسط مردان و زنان استفاده می شد؛ خطوط بالدار روی پلک بالایی که با یک برس مخصوص اعمال می شد، به ویژه مد روز در نظر گرفته می شد.

مصریان باستان واقعاً متخصصان زیبایی بودند: تعداد دستور العمل های کرم های مرطوب کننده، مغذی و ضد پیری به صدها نفر می رسید. همه آنها بر اساس روغن های معطر، گیاهان دارویی، شیر یا خاک رس ساخته شده اند. در همان زمان، نمونه اولیه یک دئودورانت مدرن ظاهر شد - کیسه های کوچک با گیاهان معطر که به زیر بغل وصل شده بودند. توجه خاصی به بدن شد: دستور العمل هایی برای پماد برای لایه برداری و قرمزی و همچنین محصولاتی برای ماساژ و حمام کردن شناخته شده است.

پس ملکه جوان در زندگی چگونه به نظر می رسید؟ پس از کشف نیم تنه نفرتیتی توسط لودویگ بورچارد در حین حفاری در نزدیکی یک روستای کوچک مصری، اختلافات در مورد این موضوع متوقف شد. مجسمه نیم تنه توسط مجسمه ساز معروف باستانی Thutmose ساخته شده است.

باستان شناس چنان از زیبایی ملکه شگفت زده شد که در دفتر خاطرات خود چنین نوشت: "ببین و تحسین کن." بورچارت این یافته را به شکل یک سنگ معمولی که حاوی یادداشت های بی اهمیت بود، پنهان کرد و سپس مخفیانه آن را به خارج از کشور برد. اکنون این مصنوع در موزه برلین است که به تاریخ مصر باستان اختصاص دارد.

ما باید به زیبایی نفرتیتی ادای احترام کنیم؛ او ظاهری بسیار شیک و شیک داشت و از لوازم آرایش بسیار ماهرانه استفاده می کرد. شواهد متعددی وجود دارد مبنی بر اینکه نفرتیتی حداقل پنج بار در روز حمام می‌کرد، لباس و آرایش خود را تغییر می‌داد و این کار را در مقیاس بزرگ انجام می‌داد.

بیش از صد نفر می توانستند در مراسم وضو حضور داشته باشند و بخور، مرهم و کرم، لباس و جواهرات و همچنین تنقلات سبک ارائه دهند. ملکه هر روز غروب یک حمام مخصوص از شیر و عرقیات معطر می گرفت که به لطف آن قرار بود پوست او صاف و نرم باقی بماند.

حضور در حرمسرا و مبارزه برای قدرت

به طور قطع مشخص است که نفرتیتی در سن 12-15 سالگی در دربار فرعون آمنهوتپ سوم ظاهر شد و باج هنگفتی برای او با طلای خالص پرداخت شد. دختر تحصیلات عالی را در مدرسه ویژه، که در آن کلاس ها بر اساس جنسیت تقسیم نمی شدند. فرعون پیر در زمان ورود او مریض شده بود و مرده بود و قرار بود قدرت به پسر دوازده ساله اش که کاملاً برای این کار ناآماده بود به ارث می برد. در واقع، کشور توسط مادرش تیا اداره می شد که مشاوران زیادی به او کمک می کردند.

برخی افراد به طور اتفاقی شناخته شدند حقایق جالب: آخناتون هنوز در حال بازی با عروسک ها بود که تاج و تخت و حرمسرای عظیم پدرش را دریافت کرد. تیا بدون شک از بین همه دخترها نفرتیتی را به عنوان همسر پسرش انتخاب کرد و با آنها ازدواج کرد. کمال ویژگی های دختر، هیکل بی عیب و نقص و ذهن تیزش چنان فرعون جوان را تحت تأثیر قرار داد که او به سایر زنان حرمسرا علاقه ای نداشت.

بلافاصله، یک رویارویی شدید بین تیا و نفرتیتی برای نفوذ بر آخناتون آغاز شد - به لطف حیله گری و هوش او، نفرتیتی پیروز شد. مادر بلافاصله از قدرت برکنار شد و حامیان او از سمت های مهم برکنار شدند.

محققان در مورد نقش ملکه جوان در اصلاحات مذهبی انجام شده توسط آخناتون بحث می کنند، اما اکثر محققان موافقند که او از ابتکارات شوهرش حمایت می کند. او برای سال‌های متمادی فداکارترین دستیار آخناتون بود و به همین دلیل دستور داد معابد و کاخ‌ها با تصاویری تزیین شوند که زیبایی و زندگی نفرتیتی را تجلیل می‌کنند.

ملکه همیشه شوهرش را همراهی می کرد: آنها با هم به پیاده روی می رفتند، بر ساخت معبد به افتخار آتن نظارت می کردند و از مهمانان مهمی پذیرایی می کردند. پست های اطراف شهر را هم با هم چک کردند و نگهبان مجبور شد گزارش مختصری به هر دو همسر بدهد. این بت سال‌ها ادامه داشت؛ نفرتیتی در طول ازدواج صاحب شش فرزند شد، اما همه آنها دختر بودند که آخناتون را بسیار ناراحت کرد.

سالهای آخر زندگی

از سوابق تاریخی مشخص است که تأثیر عظیمی که نفرتیتی بر آخناتون گذاشت بسیاری را عصبانی کرد. ازدواج آنها پس از اینکه مشخص شد که ملکه نمی تواند پسری به دنیا بیاورد شروع به فروپاشی کرد. اختلافات بین همسران با مرگ دختر میانی نفرتیتی، ماکتاتن، تشدید شد. بدخواهان در استفاده از این فرصت کوتاهی نکردند و کیا جوان زیبایی را به فرعون تقدیم کردند.

پس از مرگ دخترش، نفرتیتی به قصر دیگری بازنشسته شد و مورد علاقه جدید کاملاً قلب آخناتون را تسخیر کرد. عهد عشق ابدی به همسر سابقش فراموش شد و برای تأکید بر موقعیت منتخب جدید، کیا لقب فرعون کوچک را گرفت. تمام تصاویر نفرتیتی شروع به از بین رفتن می کنند و لوح هایی با سوابق از آرشیو کاخ حذف می شوند. با این حال، کیا نتوانست برای مدت طولانی در قدرت بماند؛ پس از چند سال او را از کاخ اخراج کردند.

همسر بعدی فرعون دختر نفرتیتی و آخناتون - آنخسنامون است. ازدواج های محارم بین اقوام نزدیک در آن زمان یک هنجار مطلق بود، زیرا عواقب زیانبار چنین پیوندهایی خیلی دیرتر مشخص شد. فرعون با معیارهای ما نسبتاً کوتاه زندگی کرد و در سن 29 سالگی درگذشت و به یک پیرمرد مطلق تبدیل شد. دانشمندان بر این باورند که علت این امر یک بیماری جدی است که ستون فقرات و استخوان های فرعون را تحت تأثیر قرار داده است.

همسرش از نفرتیتی به یادگار مانده است؛ پاپیروس هایی تا به امروز باقی مانده اند که مشارکت ملکه در حکومت را تایید می کند. در تواریخ او به عنوان "بصیر و دانای کل" توصیف شده است، و قطعه ای از سند نیز حفظ شده است که خواستگاری یک نجیب زاده با او را تایید می کند.

متأسفانه، قبر نفرتیتی پیدا نشده است و دانشمندان هنوز در مورد اینکه چه کسی در آرامگاه زیر پای آخناتون دفن شده است، بحث می کنند. افسانه ای که نشان می دهد تابوت طلایی با بقایای ملکه در قرن نوزدهم پیدا شد، هیچ مدرک قابل اعتمادی ندارد. نویسنده: ناتالیا ایوانووا

حداقل است خدای باستانیباروری، برداشت محصول، دامداری، بارش باران و برداشت غنی. تحت حمایت او سرگردانان بیابان، کاروان های تجاری بودند و اعتقاد بر این بود که او به تولد مردم و پرورش دام کمک می کرد. مینگ در اصل در دوران سلسله های اولیه، ظاهراً خدای آسمان، خالق نیز بود. مینا به صورت گاو نر سفید یا مردی با تاجی با دو پر و فالوس ایستاده به تصویر کشیده شد. یکی از دستان مین بالای سرش بود و در دست دیگر شلاق یا برق گرفت.

جشن منا از اولین روز برداشت محصول آغاز شد و با دسته‌ای آیینی برگزار شد. در جلوی راهپیمایی یک گاو نر سفید، نماد خدای مین قرار داشت که تاجی روی سرش نصب شده بود. فرعون با پسرانش همراه با بزرگان اشراف راه می رفت. بر روی برخی از نقش‌های برجسته (مثلاً در مدینه هابو، معبد تشییع جنازه رامسس سوم در اقصر)، شرکت‌کنندگان در صفوف آیینی تاج‌هایی از پر بر سر می‌گذارند. یک ستون نمادین به افتخار خدای مینگ ساخته شد. فرعونی که در این مراسم شرکت می کرد، اولین غلاف را در مزرعه با داس طلایی برید، آن را به سمت ستون آورد و به طور رسمی در پای آن گذاشت. ظاهراً تعطیلات به اندازه تعطیلات Opet محبوب ، پر سر و صدا و شاد نبود ، اما کمتر شادی آور نبود. کشاورزان شروع به برداشت محصول کردند و نمی توانستند از پس خواری و مستی طولانی برآیند. حتی اگر قرار بود محصول غنی باشد، باز هم نیاز به برداشت داشت. و برای فرعون، مراسم جشن بخش اساسی از مسئولیت هایی را تشکیل می داد که بر عهده او به عنوان حاکم کشور و دژ اصلی جامعه مصر بود.

در طول هزاران سال، چیزهای زیادی در مصر باستان تغییر کرد. ظاهراً اخلاق و آداب نیز بدون تغییر باقی نمانده است، اما سنت ها بسیار قوی بودند. بنابراین، برای مثال، فرمانروایان بزرگ مصر علیا و سفلی قرار بود حرمسرایی داشته باشند، آن هم بسیار بزرگ. فرعون حتی یک حرمسرا نداشت، بلکه چندین حرمسرا داشت که به طور مساوی در تمام طول رود نیل توزیع شده بودند. فرعون مجبور نبود زنان را با خود ببرد، اما در هر قصری که هنگام سفر در اطراف امپراتوری خود توقف می کرد، مجموعه ای غنی از زیبایی های شیک در انتظار او بود. در برخی از حرمسراهای دورافتاده زنانی زندگی می کردند که پیر شده بودند یا دیگر فرعون را راضی نمی کردند. نه تنها کنیزهای فرعون در حرمسراها زندگی می کردند، بلکه فرزندان آنها و همچنین اقوام نزدیک و دور حاکم نیز در حرمسرا زندگی می کردند. به عنوان مثال، در حرمسرا فرعون آمنوفیس سوم حدود هزار زن وجود داشت و یک مقام مخصوص منصوب حرمسرا را کنترل می کرد.

ورود یک زن مصری به حرمسرای فرعون موفقیت بزرگ و افتخاری بزرگ بود. بر خلاف کنیزهای حاکمان بسیاری از کشورهای دیگر، در مصر باستان، ساکنان حرمسرای فرعون دارای حقوق و وظایف خاصی بودند. زنان حرمسرای فرعون دارای املاک خود بودند، از آنها درآمد می گرفتند، می توانستند معشوقه کارگاه های بافندگی باشند و تولید را مدیریت کنند.

فرزندان صیغه هیچ عنوانی نداشتند و نام آنها در طول قرن ها حفظ نشد. تنها در مواردی که پس از مرگ فرعون، وارث قانونی از همسر اصلی فرعون به دنیا نیامده باشد، پسر یکی از همسران و صیغه های ثانویه که لقب مادر فرعون را دریافت کرده است، می تواند ادعای تاج و تخت کند. . اما این بسیار به ندرت اتفاق افتاد و آیا خوش شانسی بود که به طور غیرمنتظره به سرنوشت استثنایی حاکم الهی مصر افتاد؟ سوال بزرگ

نه تنها زنان مصری در حرمسرا زندگی می کردند، بلکه خارجیانی نیز به عنوان غنیمت جنگی به مصر آورده می شدند. گاهی اوقات دختران سلطنتی از کشورهای همسایه روزهای خود را در حرمسرا می گذراندند که به عنوان هدیه به فرعون فرستاده می شدند.

شاهزاده خانم های خارجی نوعی گروگان بودند تا همسایگان خیانتکار یا جنگجو دست به اقدامات عجولانه علیه مصر نزنند. برخی از شاهزاده خانم ها، دختران و خواهران حاکمان کشورهای قدرتمند و ثروتمند، فرعون را "برادر" می نامیدند و خود را تقریباً برابر او می دانستند. شاهزاده خانم ها نه تنها با پیراهن و نه دست خالی، بلکه با مهریه اجباری غنایی وارد دربار فرعون شدند. به طور خاص، شاهزاده خانم گیلوهپا از کشور میتانی، گروه عظیمی از 317 زن را با خود آورد. یکی دیگر از شاهزاده خانم میتانی به نام تادوچپا با گاری که توسط چهار اسب عالی کشیده شده بود وارد شد. این جهیزیه او بود که شامل انبوهی از وسایل خانه، انبوهی لباس، جواهرات گرانبها، کفگیر نان طلایی و یک بادبزن مگس کوب با لاجورد بود.

با وجود جهیزیه غنی، شاهزاده خانم های خارجی در حرمسرای فرعون نقش پررنگ تری نسبت به سایر صیغه ها نداشتند. در دربار مصر، قوانین و سنت های کاملاً رعایت شده حاکم بود که بر اساس آن افراد مورد علاقه حرمسرا هیچ تأثیری بر سیاست و امور دولتی و به طور کلی لذت های جسمانی فرعون نداشتند - این جنبه کاملاً متفاوتی از زندگی بود ، اگرچه همچنین به شدت تنظیم شده است.

فرعون علیرغم تمام قدرت عظیمی که داشت، توسط مرزهای کاملاً مشخص محدود شده بود و احتمالاً در اعمال خود آزادتر از رعایای خود نبود. فرعون احتمالاً هر دقیقه حضور خدایان قدرتمندی را که بر جهان حکومت می کردند، مهیب و مهربان به یاد می آورد. او خویشاوندی خود را با خدایان، مشارکت در کارهای بزرگ، مسئولیت خود در قبال سعادت مصر را احساس کرد. او به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشت و تقریباً تمام زندگی خود را صرف آماده سازی برای مسیر آینده به سوی جهان بعد، به زندگی پس از مرگ کرد. اعتقاد به جهان پس از مرگ یکی از مهم ترین مفاد جهان بینی مصر باستان است. و اهرام باشکوه و مقبره های باشکوه با معابد بزرگ تشییع جنازه و اجساد مومیایی شده با دقت حفظ شده اهمیت اولیه آمادگی حاکمان مصر را برای انتقال به دنیایی دیگر ثابت می کند.

زندگی جاودانه

آماده سازی فرعون برای ابدیت

مصریان معتقد بودند که پس از مرگ دیگری می آید زندگی جاودانه. با این حال، ظاهراً آنها اصلاً مشتاق رفتن به آنجا نبودند دنیای بهتر. مصریان مردمی شاد و سرزنده بودند - در زندگی زمینی سعی می کردند تا حد امکان لذت و برکت را بچشند. نمونه ای برای انسان های فانی، خدای اوزیریس بود، که مرگ را شکست داد و بدین وسیله ثابت کرد که مرگ وجود ندارد، که مرگ تنها انتقال به شکل دیگری از زندگی است. در واقع، هیچ کس نمی میرد، زندگی ادامه می یابد، فقط به شکل اصلاح شده. مصریان آیینی از اجداد مرده نداشتند، زیرا کسانی که از زندگی زمینی رفتند همان مردمی هستند که راه ابدی خود را ادامه می دهند. بنابراین، غم و اندوه هنگام فراق با یک فرد متوفی نباید قوی تر از جدایی طولانی مدت با یک فرد زنده باشد - فقط باید مراقب دفن مناسب باشید تا از انتقال ایمن متوفی به زندگی پس از مرگ اطمینان حاصل کنید.

بر اساس باورهای مصریان باستان، انسان موجودی پیچیده است که از شش (یا حتی نه) جزء یا ماده تشکیل شده است. سه بخش زمینی عبارتند از "کلاه" - بدن، "رن" - نام، "شویت" (یا "شو") - سایه ای که مرده نیز دارد و می تواند از بدن جدا شود. "کلبه" شکننده است، اگر جسد مرده مومیایی نشود، در معرض تجزیه است.

برای درک جوهر جاودانه و جاودانه انسان، می توان گفت که مواد معنوی باقی مانده از اهمیت ویژه ای برخوردار است: کا، با، آه.

کا- نیروی حیاتی یک شخص که در این دنیا یا این دنیا از او جدا نیست. گاهی کادر نقاشی ها به عنوان یک شبح انسان تاریک ارائه شده است. زور کااز بدو تولد با انسان همراهی می کند، پس از مرگ جسد از او مراقبت می کند، بنابراین باید مقداری غذا و نوشیدنی در قبر گذاشت. کادر نقاشی ها، نقش برجسته ها و مجسمه هایی که متوفی را به تصویر می کشند، حفظ شده است.

با- شخصیت، شخصیت فردی یک فرد، baتا حدودی می توان با مفهوم مسیحی "روح" مقایسه کرد. بابدن انسان را پس از مرگ ترک می کند. بابه شکل پرنده ای با سر انسان نشان داده شده است. باقادر به دریافت اشکال مختلف، اما همیشه به بدن خود باز می گردد. متوفی روزها در کسوت خود در دنیای زندگان سرگردان است ba، اما در غروب از طریق بدن مرده خود به زندگی پس از مرگ باز می گردد.

اوه- تجسم جاودانه و غیرزمینی انسان. اوهآنها ایبیس را به عنوان یک پرنده مقدس با یک تاج مشخص نشان می دادند. اوهانرژی قدرت خود را عمدتاً در دنیای بعدی نشان می دهد، اما می تواند آن را به این جهان، به عنوان مثال، به شکل ارواح گسترش دهد. اگر چه مواد جدا شده کاو ba، به لطف مراسم تشییع جنازه ، دوباره در بدن متحد می شوند ، فرد متوفی به شکل الهی خود به زندگی خود ادامه می دهد. اوه.

دولت مصر باستان.

در شرق باستان - نقش غالب، اما نه غالب عموم مردم، در حالی که میانگین طلایی را رعایت می کند.

روابط دولتی و حقوقی- تجسم قانون زنده (اجرای قانون). آنها برخلاف مظاهر اراده خصوصی نه نسبی هستند و نه مطلق. روابط دولت-حقوقی اعمال قانون است که در یک عمل اراده تنظیم نشده است، بلکه از قبل شناخته شده و از پیش تعیین شده است. در خط مقدم چنین ویژگی قدرت دولتی مانند بی طرفی قرار دارد. کاری که یک مقام دولتی انجام می دهد، برای خودش نیست، برای دولت انجام می دهد. بنابراین، او غیرشخصی است. از این رو ماهیت امری اعمال دولتی است.

فرعون -در بالا قدرت دولتی. نام "فرعون" از "per-ao" - "خانه بلند، معبد" یا "neb-nuter" - "خداوند، خدا" گرفته شده است. وقتی فرعون ظاهر شد، رعایا به روی خود افتادند. داشتن حق بوسیدن زانوهای فرعون افتخار بزرگی است. ذکر نام او در گفتار روزمره ممنوع است تا او را هشیاری نکنید. به جای نام، از ضمیر شخصی نامشخص سوم شخص «یک» استفاده کنید.

تجسم خدای فرعون، اما او واقعاً خدا نیست، اما

رئیس فرقه (حاکم معنوی، مفهوم مقدس دولت)

عملکردهای جزئی سکولار دارد:

* حاکمیت هر دو بخش کشور،

* نمادی از وحدت کشور (مهم، زیرا جدایی طلبی هرگز به طور کامل از بین نرفت).

* قاضی عالی - رسیدگی به درخواست های تجدیدنظر، قضاوت در مورد مواردی که شخصاً مربوط به او بود، انواع خاصی از مجازات ها (قطع گوش) را تأیید کرد. در اینجا توسط قدرت وزیر محدود شده است

* فرمانده کل ارتش و نیروی دریایی ارتش. در اینجا او توسط قدرت وزیر محدود شد.

* توابع کنترل بالاتر.

فرعون توسط قصر و حرمسرای باشکوهی احاطه شده بود.

فرعون ضامن امنیت رعایا نبود، اینجا نیل است و بالاتر از نیل نبود.

تاج و تخت از طریق خط مادری به ارث رسید. از این رو عمل زنا با محارم در سلسله ها به وجود آمده است.

دادگاه فرعون- بالاترین نهاد اداری + عملکرد معبد (فرعون یک خدا بود) + مدیریت خانواده شخصی پادشاه.

وزیر (جاتی، چتی)- حاکم سکولار، دومین شخصیت قدرتمند پس از فرعون. تا زمان سلسله چهارم، این موقعیت توسط شاهزادگان - وارثان آینده اشغال می شد و پس از آن به افرادی از یک سلسله غیر سلطنتی منتقل شد. سلسله ششم - اصل وراثت مقام وزیر (به عنوان یک قاعده، جانشینان یکی از نومارک های تقویت شده مصر باستان). وزیر آخرین فرعون سلسله یازدهم فرمانروا را سرنگون کرد و نفر بعدی را تأسیس کرد. پس از اخراج هیکسوها، مناصب وزیران خود برای جنوب و شمال کشور ایجاد شد و از این پس قدرت آنها و قدرت فرعون متوازن شد. تمرکز قدرت واقعی در یک دست. کاهن اعظم خدای توث. نمایندگی منافع فئودال های سراسر کشور قبل از مرکز.

برای انجام وظایف، کارکنان زیادی از مقامات - پیک ها، کارمندان، ضابطان - وجود دارد. دستگاه اداری وزیر. در عصر پادشاهی جدید، یک "نظام وزارتی" در حال ظهور بود. وزیر رهبری می کند کنبث بزرگ(دفتر شخصی وزیر، عالی ترین مرجع قضایی و اداری کشور، «دولت»). دادگاه از اداره جدا نیست

اختیارات وزیردر قانون حقوقی "دستورالعمل به وزیر" آمده است:

رفیق محبوب شاه؛

اجازه می دهد تا در قصر صحبت کنید.

مسئول اقتصاد ملی(تنظیم محصولات، سیستم های آبیاری، روابط زمین)؛

رئیس سازمان اداری؛

- "تنها رفیق شاه."

وظایف قضایی:

قاضی عالی (استماع شکایات قبل از ارائه آنها به فرعون)،

اختلافات مرزی بین نام ها و مرزهای میدانی بین جوامع (دغدغه اصلی برای ترسیم مرزهای اداری در ایالت)،

نظارت بر قانونی بودن روند در دادگاه ها،

داوران کنبت کشور - سروو را منصوب می کند.

مدیریت عمومی:

انتصاب مقامات در دولت های پایین و متوسط. موقعیت ها،

بررسی و تصویب گزارش های دستگاه های اصلی دولتی کشور،

سیاست خارجی (انتصاب و پذیرش سفرا)

با تصمیمات خود اشتباهات زیردستان را اصلاح می کند

فرماندهی ارتش و نیروی دریایی،

حفظ حیات حیاط،

در ابتدا درخواست ها را "به عالی ترین نام" در نظر می گیرد

نظارت بر کار مسئولان کشور.

خانواده:

نظارت بر جمع آوری و تخصیص صحیح مالیات ها،

خزانه داری را همراه با خزانه دار اداره می کند،

اموال فرعون را مدیریت می کند،

دستور ادای عبادات می دهد،

مهر دولت را نگه می دارد.

مدیریت سرزمینی و سرزمینی.

از نظر تاریخی، مصر از چندین سرزمین تشکیل شده است.

در دوران پیش از سلسله - اتحاد قبایل به بالا (کل نیل در جنوب ممفیس) و مصر سفلی (شمال تا دلتا). علاوه بر این، واحه هایی نیز در صحرای لیبی وجود دارد. در دوره های مختلف سلطه شاهنشاهی، مرز در شمال تا فرات بود. در دوران پادشاهی باستان، مصر تقریباً تمام شبه جزیره سینا را تصرف کرد و قدرت را به سواحل آفریقایی دریای سرخ گسترش داد.

منس (بنیانگذار سلسله اول)، فرمانروای جنوبی، شمال (عقب‌مانده‌تر، دلتا) را تحت سلطه خود درآورد و مصر را متحد کرد. تاج مصر - برای دو بخش از کشور. تاج جنوبی یک کلاه سفید بلند است، خوستوف یک سنجاق است. شمالی - کلاه قرمز کوتاه. منس تاج ها را ترکیب کرد.

تقسیم ارضی.

استرابون: کشور تقسیم شد اسم ها, اعداد – روشن توپارکی، توپارکی - به تقسیمات دیگر. کوچکترین واحد اداری-سرزمینی است آرور.

نام(یونانی "کشور، منطقه") - نام مصری "tesh"، "sep"، "hesep". واحد مالیاتی پایه نوم خدای حامی و نشان مخصوص خود را داشت (توتم)

پس از اتحاد مصر به یک دولت (قرن 22 قبل از میلاد)، پادشاهان سابق - رؤسای نام ها - به مقامات وابسته به فرعون تبدیل شدند - فرماندار-نومارک ها("اول بعد از پادشاه") - به عنوان یک قاعده، نمایندگان نجیب ترین خانواده محلی. این مقام حداقل تا پایان حکومت هیکسوس ها (حکومت سلسله هجدهم) ارثی است. وراثت- Cognatian - به عنوان یک قاعده، یک نوه در سمت دختر. قبل از سقوط نومارک ها (یعنی قبل از اخراج هگزون ها)، فرعون رسماً با فرمانی واقعیت انتقال مقام را تأیید کرد. Nomarchs - وابستگی فئودالی به فراعنه. در عصر پادشاهی جدید - از بین رفتن وابستگی فئودالی. نومارکها بالاترین قدرت قضایی و اداری را در داخل نامها داشتند و مالیات را به خزانه جمع آوری می کردند. آنها ستادی از مقامات را در اختیار داشتند.

فئودالیسم جدید

نام ها همیشه مشابه سرنوشت های موروثی بوده اند، بنابراین، پادشاهی باستان را می توان دوران شکل گیری سلطنت فئودالی اولیه دانست که متعاقباً مبنای خود را از آپاناژ (به رسمیت شناختن حاکمیت رسمی نام اصلی، اما حفظ حق) در نظر گرفت. به مالکیت بلامانع بیشتر سرنوشت-نام ها) به ذینفع، اعطا شده است.

در دوران پادشاهی قدیم، پایه های حاکمیت فئودالی گذاشته شد.

در عصر پادشاهی میانه، ستون ها - yahty ("متعلق به میدان") همچنان حفظ می شوند. در این دوره، دهقانان بی زمین می شوند - آنها به زمین های ارباب فئودال وابسته هستند و برای او کار می کنند، اما برده نمی شوند، حقوق جزئی و ظرفیت قانونی را حفظ می کنند.

نومارک به یک پادشاه واقعی تبدیل می شود - هاتا - با دربار و قصر خود ، اداره خود را سازمان می دهد ، قدرت قضایی نیز در دستان او است. بنابراین، هیکسوس ها بدون ملاقات با یک نیروی مسلح متحد، قدرت را به دست گرفتند. 1580 قبل از میلاد - نومارک های تبس هیکسوس ها را اخراج می کنند و هجدهمین سلسله تبس را تشکیل می دهند.

نام کنترل محلی

مرجع مرکزی در نام است کنبث("زاویه، تمرکز"). اعتقاد بر این است که سیستم منشعب کنبت نوم ها تابع کنبت اصلی کشور بود که رئیس آن وزیر بود. در kenbet noma:

فئودال های محلی

نمایندگان بوروکراسی مرکزی بر اساس برابری

تعداد اعضای kenbets – همیشه یکنواخت(برای تعادل اجتماعی).

معبد نوما نوما و معابد کوچک در نواحی آن، واحدهای مدیریت اقتصادی، مالک زمین های وسیعی بودند که مالکیت انحصاری آنها بود. معابد نیز دادگاه های محبوب هستند (بخش عمده ای از دعاوی مدنی).

جاجت- احتمالاً مشابهی از مجلس مردم، ابتدا در سطح کل قبیله، سپس در سطح جوامع روستایی. هیأت های حاکمه یک مبنای کلی داشتند.

زندگی یک زن به طور مستقیم به موقعیت اجتماعی او بستگی داشت. زنان طبقه پایین بی‌وقفه کار می‌کردند، تا سر حد فرسودگی، و گهگاه کار را فقط در هنگام تولد کودک قطع می‌کردند. آنها به سرعت پیر شدند و نسبتاً جوان مردند. درست است، آنها هنوز شانس کمی برای بهبود وضعیت خود داشتند. اگر پسر چنین زنی جایگاه بالاتری در جامعه داشت (این اتفاق در مصر باستان رخ داد و غیرمعمول نبود) او و همسرش پیری آرام را تضمین می کردند و به جای قبر می توانستند مقبره ای برای دفن بگیرند. اما در بیشتر موارد، بخت و اقبال دیر لبخند می زد و سرنوشت چنین زنانی تیره و تار بود.

موقعیت یک زن نجیب کاملاً متفاوت بود. اگرچه او اولویت را به مرد واگذار کرد، اما وضعیت قانونی او عملاً یکسان بود. او دارایی های خود را داشت که می توانست به صلاحدید خود از آنها استفاده کند و به طور مستقل گزارش های مربوط به خانه داری را از مدیر شخصی خود بپذیرد. چنین بانویی در معابد و مقبره‌ها به عنوان کشیش خدمت می‌کرد، یادبودهایی برای مردگان می‌ساخت، به علم مشغول بود و در صورت تمایل، عضوی از خدمات عمومی. زنان شناخته شده ای هستند که کارگاه غذای دربار، اتاق غذاخوری، مؤسسات بافندگی، خوانندگان قصر و رقصندگان را مدیریت می کردند. برخی از زنان سلطنتی پادشاهی قدیم دارای دستورالعمل هایی برای ساخت معجون های دارویی و آرایشی بودند.

بسیاری از کتیبه‌های روی دیوار مقبره‌ها و مکاتبات شخصی باقی‌مانده حکایت از عشق و احترام به جنس زیباتر دارد. اسامی زنانهاز احساسات لطیفی که شوهران تجربه می کنند، به صراحت صحبت کنید. به عنوان مثال، "اولین مورد علاقه"، "فقط مورد علاقه". در نقاشی‌های دیواری یا مجسمه‌ها، صحنه‌های خانوادگی مملو از بت‌های شبانی است. اغلب نشان داده می شود که شوهران همسران خود را در آغوش گرفته اند. در پاسخ، همسران با لمس و اعتماد کف دست خود را روی دست عزیزشان قرار می دهند. و چه بسیار اشعار پرشور شکسپیرهای مصر باستان که تا به امروز باقی مانده است، از عمق و تخطی ناپذیری احساسات پیروان برای عاشقان خود حکایت می کند! به جرات می توان گفت که ازدواج های عاشقانه در جامعه مصر چیز خارق العاده ای تلقی نمی شد.

برای روابط خانوادگیمصر باستان با موقعیت نسبتاً والای زنان که از سیستم مادرسالاری نشأت می گرفت که به عنوان پایه خانواده بود مشخص می شد. به نوبه خود، مادرسالاری به عنوان یک نظام اجتماعی در مصر باستان به لطف این به رسمیت شناخته شد واجد اهمیت زیاد، که الهه ایزیس در Ennead of the Gods داشت.

بیایید داستان اوزیریس را به یاد بیاوریم. از تولد اوزیریس، هوروس، ست و خواهرانشان ایزیس و نفتیس می گوید. اوزیریس خوش تیپ، بلندقد و نجیب به وضوح با ست کوچولوی خبیث و زشت در تضاد است. نفرت ست از برادرش در نهایت از همه مرزهای منطقی فراتر می رود و او تصمیم می گیرد او را بکشد تا جای اوزیریس را بر تاج و تخت بگیرد. با این حال، تمام تلاش‌ها برای ترور با شکست مواجه می‌شوند. داعش با هوشیاری از شوهرش محافظت می کند و از او در برابر دسیسه های ست محافظت می کند. وضعیت برای مدتی بدون تغییر باقی می ماند. و سپس داعش برای مدت کوتاهی مجبور به ترک شد و شوهر درمانده اش را با برادر حسودش تنها گذاشت. ست چنان از این فرصت برای تحقق رویای دیرینه خود خوشحال شد که در همان شب اول غیبت ایسیس از اوزیریس خفته اقدامی کرد که طبق آن دستیاران غیور او تابوت چوبی درست کردند.

عصر روز بعد، ست دوستان خود را برای یک جشن جمع کرد و ازیریس را به آن دعوت کرد. سر سفره هرازگاهی شوخی و خنده شنیده می شد و شراب مانند رودخانه جاری می شد. ناگهان خادمان شیث وارد تالار ضیافت شدند و تابوت تزئین شده با نقاشی ها و کتیبه ها را با خود آوردند.

میزبان مهمان نواز در حالی که دستش را به سمت جعبه گرفت گفت: اینجا یک تابوت گرانبهاست! آن را به کسی می دهم که در آن دراز بکشد و آنقدر از بدنش پر کند که جای خالی نماند!

و مهمانان چیزی بهتر از این پیدا نکردند که به نوبت در آن جا بیفتند و تلاش کنند که آیا مناسب است یا نه. طبق افسانه، اوزیریس از همه ساکنان روی زمین بلندتر بود و تابوت که مطابق اندازه او ساخته شده بود، باید به سادگی فریاد می زد که برای چه کسی با دقت ساخته شده بود. چرا، در این مورد، مهمانان سعی کردند آن را روی خودشان امتحان کنند، کاملاً مشخص نیست.

بالاخره نوبت به اوزیریس رسید که در طول اجرای کمیک بیش از حد برای خدا رفتار عجیبی داشت. بنا به دلایلی، این فکر پیش پا افتاده به ذهنش خطور نمی کرد که ظاهر تابوت در یک مهمانی، به ویژه در جشن برادری که در خواب است و می بیند که تاج و تخت اوزیریس را به شکلی نه چندان شایسته در اختیار می گیرد، باید به نظر می رسید. حداقل، پوچ و مشکوک، و حتی بیشتر از یک تابوت به این اندازه.

شاه بدون تردید، با اعتماد بیش از حد و نه احمقانه، خود را در تابوت دراز کرد و البته برای او مناسب بود. در همان لحظه شیث به مهمانان اشاره کرد و آنها در را بستند و درب آن را بستند. در سکوت شب، توطئه گران تابوت را با جسد اوزیریس از خانه بیرون آوردند و با تکان دادن آن به خوبی به داخل آب های نیل پرتاب کردند. جریان شدیدی تابوت را برداشت و به دریای آزاد برد. پس از مدتی امواج، تابوت را در نزدیکی شهر بیبلوس در ساحل شرقی دریای مدیترانه به ساحل رساندند.

ایسیس در بازگشت متوجه شد که بدترین پیشگویی هایش به حقیقت پیوسته است. ست موفق به تخریب شد خواهر و برادرو جسد را در مکانی مخفی پنهان کنید. او ابتدا تمام مصر را طی کرد و سپس در جستجوی جسد تکه تکه شده اوزیریس، همسر محبوبش، به سوریه رفت. داعش با سختی ها و مشقت های قابل توجهی، تابوت را پیدا کرد و با آن به مصر، به شهر بوتو بازگشت. تابوت را همانطور که به نظرش می رسید در جای امنی رها کرد و به سراغ پسرش رفت که او را در بوتو گذاشته بود و جرأت نداشت او را با خود به سوریه ببرد.

در این زمان، ست در حال شکار حیوانات وحشی بود. یک تناقض دیگر در داستان وجود دارد، زیرا وقایع در یک شب مهتابی رخ می دهد. ست چه حیوانات وحشی را می توانست در شب شکار کند؟ حتی اگر روشن باشد، قمری؟

به هر حال، ست، با وحشت، متوجه جعبه ای آشنا می شود. با باز کردن آن، جسد برادر مقتول خود را می بیند. برادرکش که از خشم می جوشد، جسد اوزیریس را بیرون می کشد و آن را به 14 تکه تکه می کند. این برای او ناکافی به نظر می رسید و او بقایای آن را در سراسر سرزمین مصر پراکنده می کند.

بار دیگر، همسر فداکار و دوست داشتنی در سراسر کشور قدم می زند و تکه هایی از بدن اوزیریس را جمع آوری می کند. ایزیس با کمک خدای آنوبیس آنها را کنار هم قرار داد و بدن متوفی را در رزین معطر غوطه ور کرد و در آب گیاهان دارویی آغشته کرد. سپس او را در کفن پیچید و با روغن معطر مسح کرد و بر تخت جنازه نهاد.

ایزیس به قدری بر پیکر اوزیریس گریست و اندوه او به حدی بود که اوزیریس گریه همسرش را شنید و دوباره زنده شد.

می توان به راحتی متوجه شد که خط قرمزی که در روایت وجود دارد، این ایده است که تنها به لطف ایسیس، رستاخیز اوزیریس ممکن شد. معلوم شد که خداوند بدون همسر محبوبش نه تنها از حقوق خود برای تاج و تخت بلکه حتی از زندگی دفاع می کند. در حالی که داعش نزدیک شوهرش بود، چیزی او را تهدید نکرد. ست و دیگر دشمنان اوزیریس ناتوان بودند. به محض اینکه برای مدت کوتاهی همسرش را ترک کرد، توطئه گران به رهبری ست حسود بلافاصله به موفقیت دست یافتند. ایزیس با پشتکار و صبر محض دو بار موفق می شود جسد اوزیریس را پیدا کند و قدرت عشق او به او زندگی را در فرعون مرده بیدار می کند. در واقع، الهه بدین وسیله بشریت را نجات داد. ایسیس هرگز در طول داستان ضعف یا بلاتکلیفی خود را نشان نداد و نمونه ای از عشق واقعی، وفاداری، سخت کوشی، باروری و اراده را نشان داد.

احترام و احترامی که همسرش در زندگی روزمره به زن نشان می داد، در واقع بازتابی از پرستش الهه بود.

ایسیس برای نجات اوزیریس همچنین شایان توجه است که در دوره پیش از سلسله قبل از ظهور کیش همسر اوزیریس، زنان در مصر باستان کمتر مورد احترام نبودند. آنها را نگهبانان منبع اسرارآمیز زندگی، صاحبان قدرت روانی قدرتمند و نگهبانان آیین ها و سنت های جادویی می دانستند. احتمالاً اساس چنین باورهایی مستقیماً با رمز و راز منشأ زندگی در رحم مادر مرتبط بود. از دیدگاه مصری ها، هر آنچه روی زمین وجود دارد در زنانه آغاز شد.

بنابراین، همانطور که می بینیم، زنان در جامعه مصر باستان از حقوق مالکیت حتی بیشتر از مردان برخوردار بودند. همه مالکیت زمیناز طریق خط زن از مادر به دختر به ارث می رسد. این ازدواج بر اساس قراردادی از طرف زن و شوهر منعقد شد. هنگام ازدواج با وارث، شوهر فقط در زمان حیات زن می‌توانست مالکیت زن را داشته باشد (همچنین امکان انتقال تمام دارایی خانواده به زن وجود داشت). طلاق برای هر دو طرف رایگان بود. وراث قانونی فرزندان از هر دو جنس بودند، اما اموال شخصی (قبل از ازدواج) زوج به دختر می رسید. زن و شوهر هر دو می توانستند وصیت کنند. شایان ذکر است: دختران کمتر از پسران دوست داشتند. چه تضادی با وضعیت کنونی زنان در شرق!

اگرچه تعدد زوجات در مصر باستان اتفاق می‌افتاد، اما چندان گسترده نبود، زیرا تنها حلقه‌های بسیار باریکی از شخصیت‌های بلندپایه می‌توانستند از پس هزینه‌های چند خانواده برآیند. البته فرعون نیز با او چنین رفتار کرد. همراهان زن پادشاه حرمسرا تشکیل می دادند، که جای تعجب نیست، زیرا خدایان مصر همچنین دارای "حرمسرا" الهه ها (خفاش، ایسیس، هاتور، نخبت، باستت) بودند. امروزه مصر شناسان در مورد این پدیده واضح نیستند. نتایجی که دانشمندان به آن می رسند همیشه واضح نیستند. اما یک چیز مسلم است - حرمسراهای عرب-ترکی و مصر باستان بسیار متفاوت از یکدیگر بودند.

اطلاعاتی در مورد حضور حرمسراها در میان منس، آمنهوتپ سوم، آمنهوتپ چهارم، رامسس دوم، رامسس سوم حفظ شده است.

فرزندان فرعون و بزرگان و رهبران کشورهای خارجی در حرمسرا پرورش یافتند. بازی های مشترک آنها را به خوبی برای زندگی آینده خود آماده کرد و آنها را به کار دشوار اداره کشور عادت داد. همسران خارجی پادشاه نیز در اینجا زندگی می کردند. آنها به همسران اصلی حاکم مصر تبدیل نشدند (استثناء نادر بود). یکی از وظایف اصلی زنان شرکت در مراسم مذهبی بود.

همانطور که می بینیم، حرمسرای عرب و مصر باستان در واقع هیچ شباهتی از خود نشان نمی دهند.

در مورد خواجه ها، نظرات محققین تقسیم شده است. برخی مانند E. Reiser، برای مثال، معتقدند که نهاد خواجه ها در مصر باستان وجود نداشته است. به سختی می توان با چنین فرضی موافق بود.

در واقع، حضور آنها در دوره پادشاهی قدیم تا به امروز کشف نشده است. اما در دوران پادشاهی میانه و جدید آنها قبلا وجود داشتند. خواجه ها همچنین در توطئه علیه آمنهوتپ اول که در سکوت حرمسرا (پادشاهی میانه، سلسله دوازدهم) بالغ شد، شرکت فعال داشتند. و در مقبره ای (پادشاهی جدید، سلسله هجدهم) حرمسرا به همراه خواجه‌ها با حوصله در زیر درهای اتاق‌های زنانه با جزئیات به تصویر کشیده شده است.

در یک کلام، از دوران پادشاهی میانه تا سلطنت آخرین بطلمیوس، خواجه و حرمسرا جدایی ناپذیر بودند. علاوه بر این، نقش آنها همیشه منفعل نیست. آنها فعال و مبتکر هستند و در توطئه ها و کودتاها شرکت می کنند، کاری که برادرانشان از سراجی های ترکیه به ندرت جرات انجام آن را داشتند.

فرعون آمد تا از بار سنگین اداره کشور استراحت کند و از قبل جانشینی برای او انتخاب شده بود. اسناد مصر باستان حاوی اطلاعاتی در مورد سه توطئه سازماندهی شده در حرمسرا است - تحت رهبری پپی اول، آمنهت اول و رامسس سوم. محققان در مورد آخرین تلاش برای کودتای "حرمسرا" از مواد تحقیقاتی مطلع شدند. هنگامی که این توطئه فاش شد، فرعون که از بهترین احساسات خود آزرده شده بود، به یکی از پسرانش (کسی که پیش بینی می شد به جای رامسس سوم تاج و تخت را بگیرد) دستور خودکشی داد. در مرحله بعد توطئه گران زن و همدستانشان اعدام شدند که در میان آنها نگهبان ارشد حرمسرا، فرمانده کمانداران، نگهبان هوادار و حتی پیشخدمت شخصی پادشاه بودند.

به عنوان یک قاعده، یک یا دو همسر اصلی را انتخاب می کردند، بقیه زنان در موقعیت صیغه بودند که به دستور پادشاه می توانستند اخراج شوند. با این حال، پایان دادن به حرمسرا بدترین گزینه نبود. بنابراین، دختری که از پاپیروس چستر بیتی I رویای چنین چرخشی از سرنوشت را می بیند، تمایل خود را برای پیروی از ماهی (که در این سند فرعون هورمهب نامیده می شود) پنهان نمی کند. بعید است که چنین رویاهایی وارد سر کنیزهای آینده سلطان ترکیه شده باشد.