سیریل و متدیوس به عنوان قهرمانان ایمان مسیحی و نویسندگان الفبای اسلاو در سراسر جهان مشهور شدند. بیوگرافی این زوج گسترده است؛ حتی یک بیوگرافی جداگانه به کریل اختصاص داده شده است که بلافاصله پس از مرگ مرد ایجاد شده است. با این حال امروز می توانید با تاریخچه مختصری از سرنوشت این مبلغان و بنیانگذاران الفبا در کتابچه های مختلف برای کودکان آشنا شوید. برادران نماد خود را دارند که در آن با هم به تصویر کشیده شده اند. مردم با دعا برای مطالعه خوب، شانس برای دانش آموزان و افزایش هوش به او مراجعه می کنند.

دوران کودکی و جوانی

سیریل و متدیوس متولد شدند شهر یونانیتسالونیکی (سالونیکی کنونی) در خانواده یک رهبر نظامی به نام لئو، که نویسندگان زندگینامه یک زن و شوهر از مقدسین او را به عنوان "خوش تولد و ثروتمند" توصیف می کنند. راهبان آینده در جمع پنج برادر دیگر بزرگ شدند.

قبل از تنش، مردان نام میخائیل و کنستانتین را داشتند و اولین آنها مسن تر بود - او در سال 815 و کنستانتین در سال 827 به دنیا آمد. بحث و جدل در میان مورخان درباره قومیت خانواده همچنان ادامه دارد. برخی او را به اسلاوها نسبت می دهند، زیرا این افراد به زبان اسلاو مسلط بودند. برخی دیگر ریشه های بلغاری و البته یونانی را نسبت می دهند.

پسران آموزش عالی دریافت کردند و هنگامی که بالغ شدند، مسیرهای آنها از هم جدا شد. متدیوس به داخل خم شد خدمت سربازیاو تحت حمایت یک دوست خانوادگی وفادار، حتی به فرمانداری استان بیزانس رسید. در طول "حکومت اسلاوها" او خود را به عنوان یک حاکم خردمند و منصف تثبیت کرد.

از اوایل کودکی، کریل به خواندن کتاب علاقه داشت، اطرافیان خود را با حافظه و توانایی های عالی خود در علم شگفت زده کرد و به عنوان چند زبان شناخته شد - در زرادخانه زبانی او، علاوه بر یونانی و اسلاوی، عبری و آرامی نیز وجود داشت. در سن 20 سالگی، مردی جوان، فارغ التحصیل دانشگاه مگناورا، در حال تدریس مبانی فلسفه در مدرسه دربار در قسطنطنیه بود.

خدمت مسیحی

کریل قاطعانه از حرفه سکولار امتناع کرد، اگرچه چنین فرصتی فراهم شد. ازدواج با دخترخوانده یکی از مقامات صدراعظم سلطنتی در بیزانس، چشم اندازهای گیج کننده ای را باز کرد - رهبری منطقه در مقدونیه و سپس سمت فرماندهی کل ارتش. با این حال، الهیدان جوان (کنستانتین فقط 15 سال داشت) راه کلیسا را ​​انتخاب کرد.

زمانی که او قبلاً در دانشگاه تدریس می کرد، این مرد حتی موفق شد در یک بحث الهیاتی بر سر رهبر نماد شکنان، پدرسالار سابق جان دستور زبان، که به نام آمیوس نیز شناخته می شود، پیروز شود. با این حال، این داستان به سادگی یک افسانه زیبا در نظر گرفته می شود.

وظیفه اصلی دولت بیزانس در آن زمان تقویت و ترویج ارتدکس بود. مبلغان همراه با دیپلمات هایی که به شهرها و روستاها سفر می کردند و در آنجا با دشمنان مذهبی مذاکره می کردند. این همان چیزی است که کنستانتین در 24 سالگی تبدیل شد و اولین وظیفه مهم خود را از دولت آغاز کرد - آموزش مسلمانان در مسیر واقعی.

در پایان دهه 50 قرن نهم، برادران، خسته از شلوغی جهان، به صومعه ای بازنشسته شدند، جایی که متدیوس 37 ساله نذر رهبانی کرد. با این حال ، سیریل برای مدت طولانی اجازه استراحت نداشت: قبلاً در سال 860 ، این مرد به تاج و تخت امپراتور فراخوانده شد و به او دستور داده شد که به صفوف مأموریت خزر بپیوندد.

واقعیت این است که خزر کاگان یک اختلاف بین مذهبی را اعلام کرد که در آن از مسیحیان خواسته شد تا حقیقت ایمان خود را به یهودیان و مسلمانان ثابت کنند. خزرها قبلاً آماده بودند تا به طرف ارتدکسی بروند ، اما شرطی را تعیین کردند - فقط در صورتی که مجادلات بیزانسی در مناقشات پیروز شوند.

کریل برادرش را با خود برد و کاری را که به او محول شده بود به طرز درخشانی انجام داد، اما با این حال این ماموریت با شکست کامل روبرو شد. ایالت خزر مسیحی نشد، اگرچه کاگان اجازه تعمید مردم را داد. در این سفر برای مؤمنان اتفاق جدی افتاد. واقعه تاریخی. در طول راه، بیزانسی ها به کریمه نگاه کردند، جایی که سیریل در مجاورت Chersonesus یادگارهای کلمنت، چهارمین پاپ مقدس را یافت که سپس به رم منتقل شد.

برادران درگیر ماموریت مهم دیگری هستند. یک روز، فرمانروای سرزمین های موراویا (دولت اسلاو) روستیسلاو از قسطنطنیه درخواست کمک کرد - آنها به معلمان الهی نیاز داشتند تا به مردم در مورد ایمان واقعی به زبانی در دسترس بگویند. بنابراین، شاهزاده قصد داشت از نفوذ اسقف های آلمانی بگریزد. این سفر مهم شد - الفبای اسلاوی ظاهر شد.

در موراویا، برادران خستگی ناپذیر کار می کردند: آنها کتاب های یونانی را ترجمه می کردند، اصول خواندن و نوشتن را به اسلاوها می آموختند، و در عین حال به آنها یاد می دادند که چگونه خدمات الهی را انجام دهند. "سفر کاری" سه سال طول کشید. نتایج کارها نقش بزرگی در آماده شدن برای غسل تعمید بلغارستان ایفا کرد.

در سال 867، برادران مجبور شدند برای پاسخگویی به "کفرگویی" به رم بروند. کلیسای غربی سیریل و متدیوس را بدعت گذار نامید و آنها را به خواندن موعظه به زبان اسلاو متهم کرد، در حالی که آنها فقط می توانند در مورد خدای متعال به یونانی، لاتین و عبری صحبت کنند.

در راه پایتخت ایتالیا، در شاهزاده بلاتن توقف کردند و در آنجا تجارت کتاب را به مردم آموزش دادند. کسانی که با یادگارهای کلمنت به رم رسیدند بسیار خوشحال بودند که پاپ آدریان دوم جدید اجازه داد تا مراسم به زبان اسلاو برگزار شود و حتی اجازه داد کتاب های ترجمه شده در کلیساها توزیع شود. در این جلسه متودیوس درجه اسقفی را دریافت کرد.

بر خلاف برادرش، کریل فقط در آستانه مرگ راهب شد - لازم بود. پس از مرگ واعظ، متدیوس، در محاصره شاگردان، به موراویا بازگشت، جایی که مجبور شد با روحانیون آلمانی مبارزه کند. روستیسلاو متوفی جای خود را به برادرزاده اش سویاتوپولک داد که از سیاست آلمان ها حمایت کرد و به کشیش بیزانسی اجازه نداد در صلح کار کند. هر گونه تلاش برای توزیع سرکوب شد زبان اسلاویبه عنوان یک کلیسا

سیریل و متدیوس

متدیوس حتی سه سال را در صومعه در زندان گذراند. پاپ ژان هشتم به آزادی او کمک کرد، او در زمانی که متدیوس در زندان بود، منع عبادت را ممنوع کرد. با این حال، برای اینکه اوضاع تشدید نشود، جان عبادت به زبان اسلاوی را نیز ممنوع کرد. فقط خطبه ها مجازات قانونی نداشت.

اما بومی تسالونیکی، با خطر و خطر خود، به انجام مخفیانه خدمات به زبان اسلاو ادامه داد. در همان زمان، اسقف اعظم شاهزاده چک را غسل تعمید داد که بعداً به خاطر آن در دادگاه رم حاضر شد. با این حال ، شانس متدیوس را دوست داشت - او نه تنها از مجازات فرار کرد، بلکه یک گاو نر پاپ و فرصتی برای انجام مجدد خدمات به زبان اسلاوی دریافت کرد. اندکی قبل از مرگش موفق به ترجمه عهد عتیق شد.

ایجاد الفبا

برادران اهل تسالونیکی به عنوان خالق الفبای اسلاوی در تاریخ ثبت شدند. زمان واقعه 862 یا 863 است. زندگی سیریل و متدیوس بیان می کند که این ایده در سال 856 متولد شد، زمانی که برادران به همراه شاگردان خود آنجلاریوس، نائوم و کلمنت در کوه المپ کوچک در صومعه پلی کرون مستقر شدند. در اینجا متدیوس به عنوان رئیس خدمت می کرد.

نویسندگی الفبا به کریل نسبت داده می شود، اما اینکه کدام یک دقیقاً یک راز باقی مانده است. دانشمندان به الفبای گلاگولیتی تمایل دارند، این با 38 کاراکتر موجود در آن مشخص می شود. در مورد الفبای سیریلیک، الفبای سیریلیک توسط کلیمنت اهریدسکی زنده شد. با این حال ، حتی اگر چنین بود ، دانش آموز هنوز از کار کریل استفاده می کرد - این او بود که صداهای زبان را جدا کرد ، که مهمترین چیز هنگام ایجاد نوشتار است.

اساس الفبای رمزنگاری یونانی بود؛ حروف بسیار شبیه به هم هستند، بنابراین الفبای گلاگولیتی با الفبای شرقی اشتباه گرفته شد. اما برای تعیین صداهای خاص اسلاوی، آنها حروف عبری را گرفتند، به عنوان مثال، "sh".

مرگ

کنستانتین-سیریل در سفر به رم به دلیل یک بیماری جدی مورد اصابت قرار گرفت و در 14 فوریه 869 درگذشت - این روز در آیین کاتولیک به عنوان روز یادآوری مقدسین شناخته می شود. جسد در کلیسای رومی سنت کلمنت دفن شد. سیریل نمی خواست برادرش به صومعه موراویا بازگردد و پیش از مرگش گفته می شود:

«اینجا، برادر، من و تو مثل دو گاو در بند بودیم که یک شیار را شخم می زدیم، و من که روزم را تمام کرده بودم، در کنار جنگل افتادم. و اگرچه شما کوه را بسیار دوست دارید، نمی توانید به خاطر کوه تدریس خود را ترک کنید، زیرا در غیر این صورت چگونه می توانید بهتر به رستگاری دست یابید؟

متدیوس 16 سال بیشتر از خویشاوند دانا خود زنده بود. او با پیش بینی مرگ، دستور داد خود را برای خواندن خطبه به کلیسا ببرند. کشیش در یکشنبه نخل 4 آوریل 885 درگذشت. مراسم تشییع جنازه متودیوس به سه زبان - یونانی، لاتین و البته اسلاوی برگزار شد.

متودیوس توسط شاگرد گورازد جایگزین شد و سپس تمام تعهدات برادران مقدس شروع به فروپاشی کرد. در موراویا، ترجمه های مذهبی به تدریج دوباره ممنوع شد و پیروان و دانش آموزان شکار شدند - تحت تعقیب قرار گرفتند، به بردگی فروخته شدند و حتی کشته شدند. برخی از هواداران به کشورهای همسایه گریختند. و با این حال فرهنگ اسلاوی زنده ماند، مرکز یادگیری کتاب به بلغارستان و از آنجا به روسیه نقل مکان کرد.

آموزگاران اصلی رسولی در غرب و شرق مورد احترام هستند. در روسیه، تعطیلاتی به یاد شاهکار برادران ایجاد شده است - 24 مه به عنوان جشن گرفته می شود نوشتار اسلاویو فرهنگ

حافظه

شهرک سازی ها

• 1869 - تأسیس روستای مفودیوکا در نزدیکی نووروسیسک

بناهای تاریخی

• بنای یادبود سیریل و متدیوس در پل سنگی در اسکوپیه، مقدونیه.
• بنای یادبود سیریل و متدیوس در بلگراد، صربستان.
• بنای یادبود سیریل و متدیوس در خانتی مانسیسک.
• بنای یادبود به افتخار سیریل و متدیوس در تسالونیکی، یونان. این مجسمه در قالب یک هدیه توسط کلیسای ارتدکس بلغارستان به یونان اهدا شد.
• مجسمه به افتخار سیریل و متدیوس در مقابل ساختمان کتابخانه ملیمقدسین سیریل و متدیوس در شهر صوفیه، بلغارستان.
• کلیسای عروج مریم باکره و قدیسین سیریل و متدیوس در ولحراد، جمهوری چک.
• بنای یادبود به افتخار سیریل و متدیوس، در مقابل کاخ ملی فرهنگ در صوفیه، بلغارستان نصب شده است.
• بنای یادبود سیریل و متدیوس در پراگ، جمهوری چک.
• بنای یادبود سیریل و متدیوس در اوهرید، مقدونیه.
• سیریل و متدیوس در بنای یادبود "1000 سالگرد روسیه" در ولیکی نووگورود به تصویر کشیده شده است.

کتاب ها

• 1835 - شعر "سیریل و متودیاس"، یان گولا
• 1865 - "مجموعه سیریل و متدیوس" (ویرایش شده توسط میخائیل پوگودین)
• 1984 - "لغت نامه خزر"، میلوراد پاویچ
• 1979 - "برادران تسالونیکی" اسلاو کاراسلاوف

فیلم ها

• 1983 - "کنستانتین فیلسوف"
• 1989 - "برادران تسالونیکی"
• 2013 - "سیریل و متدیوس - حواریون اسلاوها"

(تسالونیکی، اسلاوی. "تسالونیکی"). پدر آنها که لئو نام داشت، «خوش زاده و ثروتمند» یک درنگاری، یعنی افسری بود که زیر نظر استراتگوس (فرماندار نظامی و مدنی) موضوع تسالونیکی بود. پدربزرگ آنها (از پدر یا مادر مشخص نیست) یک اشراف بزرگ در قسطنطنیه بود، اما ظاهراً پس از آن، از اقبال خارج شد و روزهای خود را در گمنامی در تسالونیکی به پایان رساند. خانواده هفت پسر از جمله متدیوس داشتند (محققان نمی دانند). چه این نام غسل تعمید باشد یا بر حسب تنسور) بزرگ‌ترین آنهاست و کنستانتین (کریل) کوچک‌ترین آنهاست.

تثبیت دقیق قومیت سیریل و متدیوس در بیزانس چند ملیتی تقریباً غیرممکن است، اگرچه اختلافات در مورد این موضوع تا امروز ادامه دارد. بر اساس یکی از نسخه های رایج، برادران برابر با رسولان اصالتا یونانی داشتند. در قرن نوزدهم، دانشمندان اسلاو (میخائیل پوگودین، هرمنگیلد ایرچک) بر اساس تسلط عالی خود به زبان اسلاوی از منشأ اسلاوی خود دفاع کردند - شرایطی که امروزه شواهد کافی در نظر گرفته نمی شود. سنت بلغاری برادران را بلغارها می نامد (که اسلاوهای مقدونی نیز تا قرن بیستم به شمار می رفتند)، به ویژه با تکیه بر مقدمه "زندگی سیریل" (در نسخه بعدی)، جایی که گفته می شود او "از سولون آمده است". گراد”؛ این ایده توسط بسیاری از دانشمندان مدرن بلغاری پشتیبانی می شود.

تسالونیکا (یا تسالونیکا)، جایی که برادران در آن متولد شدند، شهری دو زبانه بود. آنها علاوه بر زبان یونانی، گویش اسلاوی تسالونیکی را نیز به زبان می آوردند که توسط قبایل اطراف تسالونیکی صحبت می شد: دراگوویت ها، ساگودات ها، وایونیت ها، اسمولیان ها و طبق تحقیقات زبان شناسان مدرن، اساس زبان ترجمه سیریل را تشکیل می دادند. و متدیوس، و با آنها کل زبان اسلاو کلیسا. تجزیه و تحلیل زبان ترجمه های سیریل و متدیوس نشان می دهد که آنها به عنوان زبان مادری خود به اسلاوی صحبت می کردند. دومی هنوز اصل اسلاوی خود را ثابت نکرده است و احتمالاً آنها را بیش از حد از سایر ساکنان متمایز نکرده است. زادگاهاز آنجایی که "زندگی متودیوس" به امپراتور میکائیل سوم این کلمات را خطاب به مقدسین نسبت می دهد: "زیرا شما یک روستایی هستید و همه روستاییان کاملاً اسلوونیایی صحبت می کنند."

سالها تحصیل و تدریس

هر دو برادر تحصیلات عالی دریافت کردند. متدیوس، با حمایت دوست خانوادگی و حامی خود، خواجه بزرگ لوگوتت (رئیس خزانه داری دولت)، تئوکتیستوس، یک حرفه نظامی-اداری خوب انجام داد، که در نهایت به سمت استراتژیست اسلاوینیا، استان بیزانسی واقع در مقدونیه، رسید. سپس، با این حال، او نذر رهبانی کرد.

کریل برخلاف برادرش در ابتدا مسیر معنوی و علمی را دنبال کرد. به گزارش «زندگی» که در میان شاگردان بلافصل او گردآوری شده است، او از همان آغاز تدریس در تسالونیکی، اطرافیان خود را با توانایی ها و حافظه خود شگفت زده کرد. یک بار در جوانی در حین شکار شاهین محبوب خود را از دست داد و این چنین تأثیری بر او گذاشت که همه تفریحات را رها کرد و با کشیدن صلیب بر روی دیوار اتاق خود به مطالعه آثار گریگوری پرداخت. متکلم که مدح شعری خاصی برای او سروده است. تحت حمایت لوگوتت تئوکتیستوس ، او به قسطنطنیه رفت ، جایی که طبق زندگی خود با امپراتور تحصیل کرد (اما میکائیل جوان بسیار جوانتر از کنستانتین بود ، شاید در واقعیت قرار بود او در تربیت امپراتور کودک کمک کند) . در میان معلمان او بزرگترین دانشمندان آن زمان، پدرسالار آینده فوتیوس اول و لئو ریاضیدان هستند. او در آنجا (به گفته نویسنده "زندگی" ظاهراً در سه ماهگی) تحصیل کرد «هومر و هندسه، و لئو و فوتیوس، دیالکتیک و تمام علوم فلسفی علاوه بر آن: بلاغت، و حساب، و نجوم، و موسیقی، و همه هنرهای یونانی دیگر».. پس از آن به آرامی و عبری نیز تسلط یافت. او در پایان تحصیلات خود از شروع یک حرفه سکولار بسیار امیدوارکننده با ازدواج سودمند با دخترخوانده لوگوتت امتناع ورزد (که همراه با آن، برای شروع، "آرشنتیا" وعده داده شده بود، یعنی کنترل یکی. از مناطق نیمه خودمختار اسلاو مقدونیه، و در آینده پست استراتژیست، و بنابراین در امتداد مسیر خدمات کلیسا فرستاده شد (از آنجایی که کنستانتین در آن زمان تنها 15 سال داشت، او مجبور شد چندین مرحله مقدماتی دیگر را طی کند. قبل از اینکه کشیش شود، در سلسله مراتب کلیسا قدم برداشت) و به قول زندگی خود به عنوان «کاتب در خانه پاتریارک در ایاصوفیه» وارد خدمت شد. "خواننده پدرسالار" (پدرسالار، فوتیوس، معلم کنستانتین بود) را می توان به عنوان یک چارتوفیلاکس (رئیس دفتر پدرسالار، به معنای واقعی کلمه "نگهبان بایگانی") یا شاید یک bibliophilax - کتابدار پدرسالار درک کرد. ب. فلوریا گزینه دوم را ترجیح می دهد، زیرا شماس جوان هیچ تجربه اداری برای چنین سمت مسئولی به عنوان منشی پدرسالار نداشت. با این حال، در مقطعی به طور غیرمنتظره پست خود را رها کرد و در صومعه پنهان شد. پس از 6 ماه، او توسط فرستادگان پدرسالار پیدا شد و التماس شد که به قسطنطنیه بازگردد و در همان دانشگاه مگناورا که اخیراً در آن تحصیل کرده بود، تدریس فلسفه را آغاز کرد (از آن زمان لقب کنستانتین فیلسوف برای او ایجاد شده است). اگر به زندگی کنستانتین اعتقاد دارید، پس او رهبر مشهور نماد شکنان، پدرسالار سابق جان گرامر را شکست داد (در زندگی او با نام مستعار تحقیرآمیز "آنیوس" ظاهر می شود). با این حال، محققان مدرن تقریباً به اتفاق آرا این قسمت را ساختگی می دانند.

ماموریت خزر

یافتن آثار سنت. کلمنت، پاپ

کنستانتین-کریل نقش اصلی را در این رویداد ایفا کرد، که خود بعداً آن را در "موعظه برای یافتن آثار کلیمنت، پاپ روم"، که در ترجمه اسلاوی منتشر شد، توصیف کرد. در همان زمان، خود کسب با مشارکت نمایندگان عالی رتبه روحانیون قسطنطنیه و اسقف محلی صورت گرفت. E. V. Ukhanova معتقد است که هم دستیابی به یادگارها و هم انتقال بعدی آنها توسط کنستانتین-سیریل به روم (نگاه کنید به زیر) نه تنها اعمال تقوا بود، بلکه اقدامات سیاسی دربار قسطنطنیه با هدف آشتی دادن قسطنطنیه با تاج و تخت روم در دو صورت بود. لحظاتی که این امر ممکن به نظر می رسید: در هنگام انتخاب فوتیوس به عنوان پدرسالار (قبل از جدایی معروف او با پاپ نیکلاس اول) و پس از برکناری فوتیوس توسط امپراتور جدید باسیل مقدونی.

ماموریت موراویا

اگر از اهل ادب اسلاو بپرسید: "چه کسی حروف را برای شما آفرید یا کتاب ها را ترجمه کرد؟" ، همه می دانند و در پاسخ می گویند: "قدیس کنستانتین فیلسوف به نام سیریل - او حروف را برای ما خلق کرد و و متدیوس، برادرش، کتاب ها را ترجمه کردند. زیرا کسانی که آنها را دیدند هنوز زنده هستند.» و اگر بپرسید: "در چه زمانی؟"، آنها می دانند و می گویند: "در زمان میکائیل، پادشاه یونان، و بوریس، شاهزاده بلغارستان، و روستیسلاو، شاهزاده موراویا، و کوسل، شاهزاده بلاتن، ، در سال از خلقت تمام جهان.

آیا می توان از کلمات بوکار، فعل پرسید: "حروف چه خوردی یا سنیگی داشتی؟" - سپس آن را می گیرند و به راست روده تکیه می دهند: "فیلسوف مقدس کوستانین، تیغه های کوریری". ، که نامه داریم و برادری و برادری. نکته این است که کسانی که هنوز زنده هستند، آنها را دیده اند.» و اگر بپرسید: «در چه زمانی؟» رهبری می کنند و می گویند: «همانطور که در زمان میکائیل، تزار گریچسک، و بوریس، شاهزاده بلغارستان، و راستیتسا، شاهزاده موراویا، و کوتسل، شاهزاده بلاتنسک، در سالی که از خلقت کل جهان می گذرد.

بنابراین، بر اساس گاهشماری اسکندریه که در آن زمان توسط وقایع نگاران بلغاری استفاده می شد، می توان قدمت ایجاد الفبای اسلاوی را به سال 863 پس از میلاد مسیح بازگرداند.

کارشناسان هنوز در مورد اینکه کدام یک از دو الفبای اسلاوی - گلاگولیتیک یا سیریلیک - نویسنده کنستانتین بوده به توافق نرسیده اند. با این حال Chernorizets Khrabr اشاره می کند که الفبای سیریل دارای 38 کاراکتر است که نشان دهنده الفبای گلاگولیتی است.

سفر رم

قبل از مرگ، از ترس اینکه متدیوس به صومعه المپ بازگردد، به برادرش گفت:

«اینجا، برادر، من و تو مثل دو گاو بند بودیم که یک شیار را شخم می زدیم و من نزدیک جنگل بودم.<, дойдя борозду,>سقوط می کنم، روزم را تمام می کنم. و اگر چه شما کوه را بسیار دوست دارید، نمی توانید به خاطر کوه تدریس خود را ترک کنید، زیرا در غیر این صورت چگونه می توانید بهتر به رستگاری دست یابید؟

متن اصلی (اسلاوی قدیم)

«ببین، برادر، من همسر بخوف هستم، به تنهایی افسار را سنگین می‌کنم، و با پایان یافتن روزهایم در جنگل می‌افتم. و اگر کوه را بزرگ دوست داری، به خاطر ترک تعالیم خود، کوه را ویران مکن، وگرنه نجات خواهی یافت.»

پاپ متدیوس را به عنوان اسقف اعظم موراویا و پانونیا منصوب کرد.

بازگشت متدیوس به پانونیا

در سال 879، اسقف های آلمانی محاکمه جدیدی را علیه متدیوس ترتیب دادند. با این حال، متدیوس به طرز درخشانی خود را در رم توجیه کرد و حتی گاو نر پاپی را دریافت کرد که اجازه پرستش به زبان اسلاو را می داد.

در سال 881 متدیوس به دعوت امپراتور باسیل اول مقدونی به قسطنطنیه آمد. او سه سال را در آنجا گذراند و پس از آن او و شاگردانش به موراویا (ولگراد) بازگشتند. او با کمک سه دانش آموز عهد عتیق و کتاب های پدری را به اسلاوی ترجمه کرد.

در سال 885، متدیوس به شدت بیمار شد. او قبل از مرگ شاگرد خود گورازدا را به عنوان جانشین خود منصوب کرد. در 4 آوریل، یکشنبه نخل، او درخواست کرد که او را به کلیسا ببرند و در آنجا خطبه ای خواند. در همان روز درگذشت. مراسم تشییع جنازه متدیوس به سه زبان - اسلاوی، یونانی و لاتین برگزار شد.

بعد از مرگ

پس از مرگ متدیوس، مخالفان او توانستند به ممنوعیت نوشتن اسلاو در موراویا دست یابند. بسیاری از دانش آموزان اعدام شدند، برخی به بلغارستان (گورازد-اهریدسکی و کلیمنت-اهریدسکی) و کرواسی نقل مکان کردند.

پاپ آدریان دوم به شاهزاده روستیسلاو در پراگ نوشت که اگر کسی شروع به تحقیر کتاب های نوشته شده به زبان اسلاو کرد، اجازه دهید او را تکفیر کرده و به دادگاه کلیسا بیاورند، زیرا چنین افرادی "گرگ" هستند. و پاپ جان هشتم در سال 880 به شاهزاده سویاتوپولک نامه نوشت و دستور داد که موعظه ها به زبان اسلاوی ایراد شود.

شاگردان مقدسین سیریل و متدیوس

شاگردان فوق در بالکان به عنوان هفتمین مقدسین مورد احترام هستند.

میراث

سیریل و متدیوس الفبای خاصی را برای نوشتن متون به زبان اسلاو - گلاگولیتیک ایجاد کردند. در حال حاضر، در میان مورخان، دیدگاه V. A. Istrin غالب است، اما به طور کلی به رسمیت شناخته نشده است، که طبق آن، الفبای سیریلیک بر اساس الفبای یونانی توسط شاگرد برادران مقدس، کلمنت اهرید (که همچنین است) ایجاد شده است. در زندگی خود ذکر شده است). برادران با استفاده از الفبای ایجاد شده، کتاب مقدس و تعدادی کتاب مذهبی را از یونانی ترجمه کردند.

لازم به ذکر است که حتی اگر حروف سیریلیک توسط کلمنت توسعه داده شده باشد، او به کار جداسازی صداهای زبان اسلاوی که توسط سیریل و متدیوس انجام شده است، تکیه کرده است و این کار است که بخش اصلی هر کار در ایجاد یک زبان نوشتاری جدید دانشمندان مدرن توجه داشته باشند سطح بالااین اثر، که تقریباً برای همه صداهای اسلاوی از نظر علمی متمایز شده است، که ظاهراً ما مدیون توانایی های زبانی برجسته کنستانتین-کریل هستیم، در منابع ذکر شده است.

گاهی اوقات بر اساس قسمتی از زندگی سیریل که در مورد کتابهایی که با "حروف روسی" نوشته شده است، در مورد وجود نوشته اسلاوی قبل از سیریل و متدیوس بحث می شود:

«و فیلسوف اینجا را پیدا کرد<в Корсуни>انجیل و مزمور که با حروف روسی نوشته شده بود، و من شخصی را که آن سخنرانی را بیان کرد، پیدا کردم. و با او صحبت کرد و معنای زبان را فهمید و تفاوت بین مصوت ها و صامت ها را با زبان او مرتبط کرد. و با اقامه نماز به درگاه خداوند، به زودی شروع به خواندن و صحبت کرد. و بسیاری از این تعجب کردند و خدا را ستایش کردند.»

متن اصلی (اسلاوی قدیم)

«آن انجیل و مزمور را خواهید یافت که با حروف روسی نوشته شده است و شخصی را خواهید یافت که با آن مکالمه صحبت می کند. و پس از صحبت با او، قدرت تکلم را دریافت کردم و نوشتارهای مختلف، مصوت و صامت را در مکالمه خود به کار بردم. و با در دست گرفتن دعای خدا، به زودی شروع به تمیز کردن و گفتن کرد. و من از او در شگفتم و خدا را ستایش می کنم.»

با این حال، از این قطعه بر نمی آید که «زبان روسی» ذکر شده در آنجا اسلاوی است. برعکس، این واقعیت که تسلط کنستانتین-کریل بر آن به عنوان یک معجزه تلقی می شود، مستقیماً نشان می دهد که این زبان یک زبان اسلاوی نبوده است. لازم به یادآوری است که در زمان سیریل و متدیوس و خیلی بعد، اسلاوها به راحتی یکدیگر را درک می کردند و معتقد بودند که به یک زبان اسلاوی واحد صحبت می کنند، که برخی از زبان شناسان مدرن نیز بر این عقیده هستند که اتحاد پروتو-اسلاوها. تا قرن دوازدهم می توان با زبان صحبت کرد. اکثر محققان بر این باورند که این قطعه یا از انجیل به زبان گوتیک صحبت می کند (ایده ای که برای اولین بار توسط سافاریک بیان شد) یا اینکه نسخه خطی حاوی خطا است و به جای "روسی" باید آن را "سوریک" در نظر گرفت. سوریه». در تأیید، آنها اشاره می کنند که نویسنده تمایز ویژه ای بین مصوت ها و صامت ها قائل است: همانطور که مشخص است، در نوشتار آرامی، صداهای مصوت با حروف بالا نشان داده می شوند. همچنین قابل توجه است که کل بخش در زمینه داستانی در مورد مطالعه کنستانتین در مورد زبان عبری و نوشتار سامری ارائه شده است، که او در کورسون شروع کرد و برای مناظره در خزریه آماده شد. متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکوف) همچنین خاطرنشان می کند که در همان زندگی مکرراً تأکید می شود که کنستانتین خالق حروف اسلاوی بوده است و قبل از او هیچ نامه اسلاوی وجود نداشته است - یعنی نویسنده زندگی توصیف شده "روسی" را در نظر نمی گیرد. حروف به اسلاوی بودن

احترام

آنها به عنوان مقدسین هم در شرق و هم در غرب مورد احترام هستند.

ستایش گسترده سیریل و متدیوس در اواسط قرن نوزدهم آغاز شد، زمانی که نام معلمان اسلاو به نمادی از خود مختاری فرهنگ های مردم اسلاو تبدیل شد. اولین جشن روز یاد سیریل و متدیوس در 11 مه 1858 در پلوودیو برگزار شد و یونانی ها در این جشن ها شرکت نکردند. این جشن به خودی خود ویژگی یک عمل نمادین از رویارویی با سلسله مراتب یونانی پاتریارک قسطنطنیه را داشت که در آن زمان تابع کلیسای بلغارستان بود.

اولین گام های عملی برای از سرگیری احترام کلیسا از معلمان اول اسلاو توسط اسقف آنتونی اسمولنسک (آمفی تئاترها) برداشته شد، که در تابستان 1861 با گزارشی به دادستان ارشد اتحادیه خطاب کرد که در آن او توجه را به این واقعیت جلب کرد. که در منائونها در 11 مه هیچ خدمتی به سیریل و متدیوس وجود نداشت و در ماهنامه هیچ تروپاریون یا کنتاکیونی برای آنها وجود ندارد. یعنی در اعمال مذهبی کشورهایی که از کتابهای مذهبی چاپ شده در روسیه استفاده می کردند (صربستان، بلغارستان و روسیه)، هیچ خدمت خاصی برای معلمان ابتدایی اسلاو انجام نمی شد. چنین خدمتی باید جمع آوری می شد و مورد استفاده مذهبی قرار می گرفت. این ابتکار توسط متروپولیتن فیلارت (دروزدوف) حمایت شد.

دو سال پس از این جشن ها، "مجموعه سیریل و متدیوس" منتشر شد که تحت سردبیری M. P. Pogodin منتشر شد که شامل انتشار تعداد قابل توجهی از منابع اولیه مربوط به فعالیت های سیریل و متدیوس، از جمله خدمات باستانی به اسلاوها بود. اولین معلمان مقالاتی نیز در اینجا ارسال شد که بر جنبه سیاسی جشن های سیریل و متدیوس تأکید داشت.

تعطیلات به افتخار سیریل و متدیوس یک تعطیلات رسمی در روسیه (از سال 1991)، بلغارستان، جمهوری چک، اسلواکی و جمهوری مقدونیه است. در روسیه، بلغارستان و جمهوری مقدونیه این تعطیلات در 24 مه جشن گرفته می شود. در روسیه و بلغارستان آن را روز مقدس سیریل و متدیوس می نامند. در جمهوری چک و اسلواکی این تعطیلات در 5 جولای جشن گرفته می شود.

در بلغارستان نشان سیریل و متدیوس وجود دارد. همچنین در بلغارستان، در دوره کمونیستی، یک تعطیلات عمومی ایجاد شد - روز ادبیات و فرهنگ اسلاوی (مصادف با روز بزرگداشت کلیسای سیریل و متدیوس)، که امروز به طور گسترده جشن گرفته می شود.

در اواسط ژوئیه 1869، در جنگل چند صد ساله در سراسر رودخانه Tsemes، مهاجران چک که به Novorossiysk رسیدند روستای Mefodievka را تأسیس کردند که به افتخار سنت متدیوس نامگذاری شد.

• 

  تصویر در هنر

  در ادبیات

  • Karaslavov-S.Kh. "برادران تسالونیکی" (1978-1979) (نسخه روسی زبان تحت عنوان "سیریل و متدیوس" (1987) منتشر شد)

  به سینما

  • "سیریل و متدیوس - حواریون اسلاوها" (2013)

  همچنین ببینید

  • روز فرهنگ و ادبیات اسلاوی (روز سیریل و متدیوس)

  یادداشت

  1. دویچف، ایوان.قرون وسطی بلغارستان - صوفیه: علم و هنر، 1972. - ص 96.
  2. زندگی کنستانتین-کریل
  3. "من پدربزرگ بزرگ و مشهوری داشتم که در نزدیکی تزار نشسته بود و او با کمال میل جلالی را که به او داده شده بود رد کرد ، به سرعت اخراج شد و فقیر به سرزمین دیگری آمد. و آن یکی را به دنیا بیاور،» زندگی از سخنان خود کنستانتین نقل می کند - زندگی کنستانتین-کریل را ببینید.
  4. تاهیاوس، آنتونی امیلیوس-ن. برادران مقدس سیریل و متدیوس، روشنگران اسلاوها. سرگیف پوساد، 2005. ص 11.
  5. سیریل و متدیوس، برابر با رسولان، معلمان اسلوونیایی
  6. دایره المعارف کلمبیا، ویرایش ششم. 05-2001، s.v. "سیریل و متدیوس، مقدسین"؛ دایره المعارف بریتانیکا، دایره المعارف بریتانیکا گنجانده شده، وارن ای. پریس - 1972، ص846
  7. // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
  8. سیریل و متدیوس// فرهنگ لغت دایره المعارفی جدید. جلد 21. 1914
  9. E. M. VERESCHAGIN از تاریخ ظهور اولین زبان ادبی اسلاوها. تکنیک ترجمه سیریل و متودیوس)
  10. دایره المعارف سیریل و متدیوس.، صوفیه.، انتشارات BAN (آکادمی علوم بلغارستان)، 1985
  11. اس بی برنشتاین. زبان های اسلاوی فرهنگ لغت دایره المعارف زبانی. - م.، 1990. - ص 460-461

سیریل و متدیوس اولین معلمان اسلاو، واعظان بزرگ مسیحیت هستند که نه تنها توسط ارتدوکس، بلکه توسط کلیسای کاتولیک نیز مقدس شناخته شده اند.

زندگی و کار سیریل (کنستانتین) و متدیوس با جزئیات کافی بر اساس منابع مختلف اسنادی و وقایع نگاری بازتولید شده است.

سیریل (826-869) این نام را زمانی دریافت کرد که 50 روز قبل از مرگش در رم به طرحواره تنیده شد؛ او تمام زندگی خود را با نام کنستانتین (کنستانتین فیلسوف) زندگی کرد. متدیوس (814-885) - نام رهبانی قدیس، نام سکولار او ناشناخته است، احتمالاً نام او میکائیل بود.

سیریل و متدیوس خواهر و برادر هستند. آنها در شهر تسالونیکی (تسالونیکی) مقدونیه (که اکنون قلمرو یونان است) به دنیا آمدند. از دوران کودکی، آنها به زبان اسلاو کلیسای قدیمی - بلغاری قدیمی تسلط داشتند. از قول امپراتور مایکل سوم، "تسالونیکیان" - همه کاملاً اسلاو صحبت می کنند.

هر دو برادر عمدتاً زندگی روحانی داشتند و در تلاش بودند تا عقاید و عقاید خود را تجسم بخشند و هیچ اهمیتی به شادی‌های نفسانی، ثروت، شغل یا شهرت نداشتند. برادران هرگز زن و فرزندی نداشتند، تمام عمر سرگردان بودند، هرگز خانه یا سرپناهی دائمی برای خود ایجاد نکردند و حتی در سرزمین بیگانه مردند.

هر دو برادر زندگی را طی کردند و به طور فعال آن را مطابق با دیدگاه ها و اعتقادات خود تغییر دادند. اما تنها چیزی که به عنوان آثاری از اعمال آنها باقی ماند تغییرات ثمربخشی بود که در آنها ایجاد کردند زندگی عامیانهو داستان های مبهم زندگی ها، سنت ها و افسانه ها.

برادران در خانواده لئو درونگاریا، یک فرمانده نظامی بیزانسی از شهر تسالونیکی به دنیا آمدند. در خانواده هفت پسر وجود داشت که متدیوس بزرگ‌ترین و سیریل کوچک‌ترین آنها بودند.

بر اساس یک روایت، آنها از یک خانواده متدین اسلاو بودند که در شهر بیزانسی تسالونیکی زندگی می کردند. از جانب تعداد زیادیمنابع تاریخی، عمدتاً از "زندگی کوتاه کلمنت اوهرید"، مشخص است که سیریل و متدیوس بلغاری بودند. از آنجایی که در قرن نهم، اولین پادشاهی بلغارستان یک دولت چند ملیتی بود، نمی‌توان دقیقاً تعیین کرد که آیا آنها اسلاو بودند یا پروتو-بلغاری یا حتی ریشه‌های دیگری داشتند. پادشاهی بلغارستان عمدتاً متشکل از بلغارهای باستان (ترک) و اسلاوها بود که قبلاً قومیت جدیدی را تشکیل می دادند - بلغارهای اسلاو که نام قدیمی قوم را حفظ کردند ، اما قبلاً یک قوم اسلاو-ترک بودند. بر اساس روایتی دیگر، سیریل و متدیوس اصالتا یونانی داشتند. یک نظریه جایگزین در مورد منشأ قومی سیریل و متدیوس وجود دارد که بر اساس آن آنها اسلاو نبودند، بلکه بلغارها (پرتو-بلغارها) بودند. این نظریههمچنین به فرضیات مورخان اشاره دارد که برادران به اصطلاح ایجاد کردند. گلاگولیتیک - الفبای بیشتر شبیه الفبای بلغاری باستان تا اسلاو.

اطلاعات کمی در مورد اولین سالهای زندگی متدیوس وجود دارد. احتمالاً هیچ چیز برجسته ای در زندگی متدیوس وجود نداشت تا اینکه با زندگی برادر کوچکترش تلاقی کرد. متدیوس زود وارد خدمت نظامی شد و به زودی به فرمانداری یکی از مناطق اسلاو-بلغاری تابع بیزانس منصوب شد. متدیوس حدود ده سال در این سمت گذراند. سپس خدمت نظامی - اداری را که برای او بیگانه بود ترک کرد و به صومعه بازنشسته شد. در دهه 860 ، پس از انصراف از مقام اسقف اعظم ، وی در صومعه پلی کرون در ساحل آسیایی دریای مرمره ، در نزدیکی شهر سیزیکوس ، راهبایی شد. کنستانتین نیز برای چندین سال در فاصله بین سفرهای خود به ساراسین ها و خزرها به اینجا نقل مکان کرد، به پناهگاهی آرام در کوه المپ. برادر بزرگتر، متدیوس، زندگی را در مسیری مستقیم و روشن طی کرد. او فقط دو بار مسیر آن را تغییر داد: بار اول با رفتن به صومعه و بار دوم با بازگشت دوباره تحت تأثیر برادر کوچکتر خود به کار و مبارزه فعال.

کریل کوچکترین برادر بود، از دوران کودکی او چیزهای خارق العاده ای را کشف کرد ظرفیت ذهنی، اما وضعیت سلامتی خوبی نداشت. بزرگتر، میخائیل، حتی در بازی های دوران کودکی از کوچک ترین، ضعیف با سر نامتناسب بزرگ، با دست های کوچک و کوتاه دفاع می کرد. او تا زمان مرگش از برادر کوچکترش محافظت خواهد کرد - هم در موراویا و هم در شورای ونیز و قبل از تاج و تخت پاپ. و سپس به کار برادرانه خود در حکمت مکتوب ادامه خواهد داد. و دست در دست هم در تاریخ فرهنگ جهان ثبت خواهند شد.

کریل در قسطنطنیه در مدرسه مگناورا، بهترین آموزش دیده بود موسسه تحصیلیبیزانس. وزیر امور خارجه Teoktist خود مراقب آموزش سیریل بود. کریل قبل از رسیدن به سن 15 سالگی، آثار عمیق ترین پدر کلیسا، گریگوری متکلم را خوانده بود. پسر توانا به عنوان هم شاگرد پسرش به دربار امپراطور مایکل سوم برده شد. سیریل تحت هدایت بهترین مربیان - از جمله فوتیوس، پدرسالار مشهور آینده قسطنطنیه - تحصیل کرد. ادبیات کهنبلاغت، دستور زبان، دیالکتیک، نجوم، موسیقی و دیگر «هنرهای هلنی». دوستی سیریل و فوتیوس تا حد زیادی سرنوشت آینده سیریل را از پیش تعیین کرد. در سال 850، سیریل در مدرسه Magnavra استاد شد. کریل پس از رها کردن ازدواج سودآور و حرفه ای درخشان، کشیشی را پذیرفت و پس از ورود مخفیانه به صومعه، شروع به تدریس فلسفه کرد (از این رو نام مستعار کنستانتین - "فیلسوف"). نزدیکی با فوتیوس بر مبارزه سیریل با شمایل شکنان تأثیر گذاشت. او پیروزی درخشانی را بر رهبر باتجربه و پرشور نماد شکنان به دست می آورد که بدون شک به کنستانتین شهرت زیادی می بخشد. خرد و قدرت ایمان کنستانتین هنوز بسیار جوان آنقدر زیاد بود که او توانست رهبر بدعت گذاران نمادین، آنیوس را در یک مناظره شکست دهد. پس از این پیروزی، کنستانتین توسط امپراتور برای مناظره درباره تثلیث مقدس با ساراسین ها (مسلمانان) فرستاده شد و پیروز شد. پس از بازگشت، سنت کنستانتین نزد برادرش سنت متدیوس در المپ بازنشسته شد، و وقت خود را در دعای بی وقفه و خواندن آثار پدران مقدس گذراند.

"زندگی" قدیس گواهی می دهد که او عبری، اسلاو، یونانی، لاتین و زبان های عربی. کریل با امتناع از ازدواج سودآور و همچنین شغل اداری ارائه شده توسط امپراتور، کتابدار پدرسالار در ایاصوفیه شد. به زودی به مدت شش ماه مخفیانه به یک صومعه بازنشسته شد و پس از بازگشت به تدریس فلسفه (خارجی - یونانی و داخلی - مسیحی) در مدرسه دربار - عالی ترین مؤسسه آموزشی بیزانس پرداخت. سپس او لقب "فیلسوف" را دریافت کرد که برای همیشه با او باقی ماند. بیخود نبود که کنستانتین به فیلسوف ملقب شد. هرازگاهی از بیزانس پر سر و صدا در جایی به خلوت می گریخت. مدتها مطالعه کردم و فکر کردم. و سپس، با انباشته شدن سهام دیگرانرژی و افکار، سخاوتمندانه آن را در سفر، دعوا، دعوا، علمی و خلاقیت ادبی. تحصیلات سیریل در عالی ترین محافل قسطنطنیه ارزش زیادی داشت و او اغلب در مأموریت های مختلف دیپلماتیک شرکت داشت.

سیریل و متدیوس شاگردان زیادی داشتند که پیروان واقعی آنها شدند. در میان آنها به ویژه می خواهم به گورازد اوهرید و سنت نائوم اشاره کنم.

گورازد اوهریدسکی - شاگرد متدیوس، اولین اسقف اعظم اسلاو - او اسقف اعظم میکولچیکا، پایتخت موراویای بزرگ بود. مورد احترام کلیسای ارتدکس در ردیف قدیسان، که در 27 ژوئیه (طبق تقویم جولیان) در کلیسای جامع روشنگران بلغارستان گرامی داشته می شود. در سال‌های 885-886، در زمان شاهزاده سواتوپلوک اول، بحرانی در کلیسای موراویا به وجود آمد؛ اسقف اعظم گورازد با روحانیون لاتین به رهبری ویچتیگ، اسقف نیتراوا وارد مناقشه شد. متدیوس تحمیل کفری کرد. ویچتیگ با تایید پاپ، گورازد را از اسقف نشین و 200 کشیش همراه او را اخراج کرد و خود به عنوان اسقف اعظم جای او را گرفت. در همین زمان کلیمنت اهرید به بلغارستان گریخت. آنها آثار خلق شده در موراویا را با خود بردند و در بلغارستان اقامت گزیدند. کسانی که اطاعت نکردند - بر اساس شهادت زندگی سنت کلمنت اهریدی - به بردگی به بازرگانان یهودی فروخته شدند و توسط سفیران امپراتور باسیل اول در ونیز از آنها نجات یافتند و به بلغارستان منتقل شدند. در بلغارستان، دانش‌آموزان مدارس ادبی مشهور جهانی را در پلیسکا، اوهرید و پرسلاول ایجاد کردند و از آنجا آثارشان در سراسر روسیه رفت و آمد کرد.

نائوم یک قدیس بلغاری است که به ویژه در مقدونیه و بلغارستان مدرن مورد احترام است. قدیس نائوم به همراه سیریل و متدیوس و همچنین با زاهد خود کلمنت اهرید یکی از بنیانگذاران ادبیات مذهبی بلغارستان است. کلیسای ارتدوکس بلغارستان شامل سنت نائوم در میان هفت نفر است. در 886-893 او در پرسلاو زندگی کرد و سازمان دهنده یک مدرسه ادبی محلی شد. پس از آن مدرسه ای در اوهرید ایجاد کرد. او در سال 905 صومعه ای را در سواحل دریاچه اوهرید تأسیس کرد که امروزه به نام او نامگذاری شده است. آثار او نیز در آنجا نگهداری می شود.

کوه سنت نائوم در جزیره اسمولنسک (لیوینگستون) نیز به نام او نامگذاری شده است.

در سال 858، کنستانتین به ابتکار فوتیوس، رئیس مأموریت خزرها شد. در طول این مأموریت، کنستانتین دانش خود را از زبان عبری، که توسط نخبگان تحصیل کرده خزرها پس از پذیرفتن یهودیت مورد استفاده قرار گرفت، تکمیل می کند. کنستانتین در راه، طی توقفی در کرسونی (کورسون)، بقایای کلمنت، پاپ روم (قرن 1-2) را کشف کرد، که همانطور که در آن زمان فکر می کردند، در اینجا در تبعید درگذشت و بخشی از آنها را به بیزانس برد. سفر به اعماق خزریه مملو از اختلافات کلامی با محمدیان و یهودیان بود. کنستانتین متعاقباً کل جریان اختلاف را به زبان یونانی برای گزارش به پدرسالار ترسیم کرد. بعدها، طبق افسانه، این گزارش توسط متدیوس به زبان اسلاوی ترجمه شد، اما متأسفانه این اثر به دست ما نرسیده است. در پایان سال 862، شاهزاده موراویای بزرگ (ایالت اسلاوهای غربی) روستیسلاو با درخواست فرستادن واعظانی به موراویا که بتوانند مسیحیت را به زبان اسلاو گسترش دهند، به امپراتور بیزانس میکائیل متوسل شد. لاتین، برای مردم ناآشنا و نامفهوم). امپراتور سنت کنستانتین را صدا کرد و به او گفت: "تو باید به آنجا بروی، زیرا هیچ کس این کار را بهتر از تو انجام نخواهد داد." سنت کنستانتین با روزه و دعا، شاهکار جدیدی را آغاز کرد. کنستانتین به بلغارستان می رود، بسیاری از بلغارها را به مسیحیت گروید. به گفته برخی از دانشمندان، در طول این سفر او کار خود را بر روی ایجاد الفبای اسلاوی آغاز می کند. کنستانتین و متدیوس با گویش اسلاوی جنوبی سولونی (تسالونیکی کنونی) به موراویای بزرگ رسیدند. مرکز آن قسمت از مقدونیه که از قدیم الایام و تا زمان ما متعلق به یونان شمالی بوده است. در موراویا، برادران سوادآموزی می‌دادند و به فعالیت‌های ترجمه می‌پرداختند، و نه فقط بازنویسی کتاب، مردمی که بدون شک به نوعی از لهجه‌های اسلاوی شمال غربی صحبت می‌کردند. این به طور مستقیم با اختلافات واژگانی، واژه سازی، آوایی و دیگر زبانی در قدیمی ترین کتاب های اسلاوی که به ما رسیده است (در انجیل، رسول، مزبور، منائون قرن 10-11) مشهود است. شواهد غیرمستقیم رویه بعدی دوک بزرگ ولادیمیر اول سواتوسلاویچ است که در تواریخ روسی قدیمی توصیف شده است، زمانی که او مسیحیت را در روسیه به عنوان دین دولتی در سال 988 معرفی کرد. این فرزندان «فرزندان عمدی» خود (یعنی فرزندان درباریان و نخبگان فئودال) بودند که ولادیمیر برای «آموزش کتاب» جذب می‌شد، حتی گاهی اوقات این کار را به زور انجام می‌داد، زیرا کرونیکل گزارش می‌دهد که مادرانشان بر سر آنها گریه می‌کردند. اگر مرده بودند

پس از تکمیل ترجمه، برادران مقدس در موراویا با افتخار فراوان پذیرفته شدند و شروع به تدریس خدمات الهی به زبان اسلاو کردند. این امر خشم اسقف های آلمانی را برانگیخت که خدمات الهی را به زبان لاتین در کلیساهای موراویا انجام می دادند و آنها علیه برادران مقدس قیام کردند و استدلال کردند که خدمات الهی فقط به یکی از سه زبان انجام می شود: عبری، یونانی یا لاتین. سنت کنستانتین به آنها پاسخ داد: "شما فقط سه زبان را می شناسید که شایسته جلال خدا در آنها هستند. اما داوود فریاد می زند: ای همه زمین، خداوند را بخوان، ای همه ملت ها، خداوند را ستایش کن. و در انجیل مقدّس آمده است: برو و همه زبانها را بیاموز...» اسقفهای آلمانی رسوا شدند، اما تلختر شدند و به روم شکایت کردند. برادران مقدس برای حل این مشکل به روم فراخوانده شدند.

برای اینکه بتوانیم مسیحیت را به زبان اسلاوی تبلیغ کنیم، لازم بود کتاب مقدس به زبان اسلاو ترجمه شود. با این حال، هیچ الفبای قادر به انتقال گفتار اسلاوی در آن لحظه وجود نداشت.

کنستانتین شروع به ایجاد الفبای اسلاو کرد. او با کمک برادرش سنت متدیوس و شاگردان گورازد، کلمنت، ساوا، نائوم و آنجلار، الفبای اسلاوی را گردآوری کرد و کتابهایی را که بدون آنها خدمات الهی انجام نمی شد به اسلاوی ترجمه کرد: انجیل، رسول، زبور. و خدمات منتخب تمام این وقایع به سال 863 برمی گردد.

سال 863 را سال تولد الفبای اسلاوی می دانند

در سال 863، الفبای اسلاوی ایجاد شد (الفبای اسلاوی در دو نسخه وجود داشت: الفبای گلاگولیتی - از فعل - "گفتار" و الفبای سیریلیک؛ تا کنون، دانشمندان اتفاق نظر ندارند که کدام یک از این دو گزینه ایجاد شده است. سیریل). با کمک متدیوس، تعدادی کتاب مذهبی از یونانی به اسلاوی ترجمه شد. به اسلاوها این فرصت داده شد که به زبان خودشان بخوانند و بنویسند. اسلاوها نه تنها الفبای اسلاوی خود را به دست آوردند، بلکه اولین زبان ادبی اسلاو نیز متولد شد که بسیاری از کلمات آن هنوز در بلغاری، روسی، اوکراینی و سایر زبان های اسلاوی زندگی می کنند.

سیریل و متدیوس بنیانگذاران زبان ادبی و نوشتاری اسلاوها - زبان اسلاوونی کلیسای قدیم بودند که به نوبه خود نوعی کاتالیزور برای ایجاد زبان ادبی قدیمی روسیه ، بلغاری باستان و زبان های ادبیسایر اقوام اسلاو

برادر کوچکتر می نوشت، برادر بزرگتر آثار او را ترجمه می کرد. جوانتر الفبای اسلاوی، نوشتن اسلاوی و انتشار کتاب را ایجاد کرد. بزرگتر عملاً آنچه را که جوانتر ایجاد می کرد توسعه داد. جوان تر دانشمند، فیلسوف، دیالکتیک دان زبردست و فیلسوف ظریف بود. بزرگتر سازمان دهنده و فعالی توانا است.

کنستانتین، در خلوت پناهگاه خود، احتمالاً مشغول تکمیل کاری بود که در ارتباط با برنامه های جدید او برای تغییر دین اسلاوهای بت پرست بود. او الفبای خاصی برای زبان اسلاوی به نام الفبای گلاگولیتی تدوین کرد و شروع به ترجمه کتاب مقدس به بلغاری قدیم کرد. برادران تصمیم گرفتند به وطن خود بازگردند و برای تحکیم تجارت خود در موراویا، تعدادی از شاگردان موراویان را برای تحصیل در رده های سلسله مراتبی با خود ببرند. در راه ونیز، که از طریق بلغارستان می گذشت، برادران چندین ماه در شاهزاده کوتسلا پانونیایی ماندند، جایی که علیرغم وابستگی کلیسایی و سیاسی آن، مانند موراویا انجام دادند. کنستانتین به محض ورود به ونیز، درگیری شدیدی با روحانیون محلی داشت. در اینجا، در ونیز، به طور غیرمنتظره برای روحانیون محلی، پیامی محبت آمیز از طرف پاپ نیکلاس با دعوت به رم به آنها داده می شود. برادران با دریافت دعوت نامه پاپ، تقریباً با اطمینان کامل به موفقیت سفر خود را ادامه دادند. این امر با مرگ ناگهانی نیکلاس و رسیدن به تاج و تخت پاپی آدریان دوم تسهیل شد.

روم به طور رسمی به برادران و زیارتگاهی که آورده بودند، بخشی از بقایای پاپ کلمنت، سلام کرد. آدریان دوم نه تنها ترجمه اسلاوی کتاب مقدس، بلکه عبادت اسلاوی را نیز تأیید کرد، کتابهای اسلاوی را که برادران آورده بودند تقدیس کرد، به اسلاوها اجازه داد در تعدادی از کلیساهای رومی خدمات انجام دهند و متدیوس و سه شاگردش را به عنوان کشیش منصوب کرد. . رهبران بانفوذ روم نیز نسبت به برادران و آرمان آنها واکنش مساعدی نشان دادند.

همه این موفقیت ها البته به راحتی نصیب برادران نشد. کنستانتین که دیالکتیک دان ماهر و دیپلمات باتجربه بود، از مبارزه روم با بیزانس و تزلزل های شاهزاده بلغاری بوریس بین کلیساهای شرقی و غربی و نفرت پاپ نیکلاس از فوتیوس و تمایل آدریان برای تقویت خود برای این منظور ماهرانه استفاده کرد. قدرت متزلزل با به دست آوردن بقایای کلمنت. در همان زمان، بیزانس و فوتیوس هنوز به کنستانتین بسیار نزدیکتر از روم و پاپ ها بودند. اما در طول سه سال و نیم زندگی و مبارزه خود در موراویا، تنها هدف کنستانتین تقویت نوشتار اسلاوی، کتابسازی اسلاوی و فرهنگی بود که او ایجاد کرد.

کنستانتین و متدیوس تقریباً دو سال در محاصره تملق و ستایش شیرین، همراه با دسیسه‌های پنهان مخالفان موقتاً آرام پرستش اسلاوها، در روم زندگی کردند. یکی از دلایل تاخیر طولانی آنها، رو به وخامت روزافزون سلامتی کنستانتین بود.

با وجود ضعف و بیماری، کنستانتین دو جدید می سازد آثار ادبی: «یافتن آثار کلیمنت مقدس» و سرود شعری در بزرگداشت همین کلمنت.

سفر طولانی و دشوار به رم، مبارزه شدید با دشمنان آشتی ناپذیر نوشتار اسلاوی، سلامتی ضعیف کنستانتین را تضعیف کرد. در آغاز فوریه 869، او به رختخواب رفت، طرحواره و نام جدید رهبانی سیریل را گرفت و در 14 فوریه درگذشت. با رفتن به خدا ، سنت سیریل به برادر خود سنت متدیوس دستور داد تا به امر مشترک خود - روشنگری مردم اسلاو با نور ایمان واقعی ادامه دهد.

کریل قبل از مرگش به برادرش گفت: «من و تو، مثل دو گاو، یک شیار را می‌راندیم. خسته ام، اما به این فکر نکن که کار تدریس را رها کنی و دوباره به کوهت بازنشسته شوی.» متدیوس 16 سال بیشتر از برادرش عمر کرد. او با تحمل سختی ها و سرزنش ها به کار بزرگ خود ادامه داد - ترجمه کتاب های مقدس به اسلاو، موعظه ایمان ارتدکس و تعمید مردم اسلاو. سنت متدیوس از پاپ التماس کرد که اجازه دهد جسد برادرش را برای دفن در آنجا ببرند سرزمین مادری، اما پاپ دستور داد آثار سنت سیریل را در کلیسای سنت کلمنت بگذارند، جایی که معجزات از آنها شروع شد.

پس از مرگ سنت سیریل، پاپ به درخواست شاهزاده اسلاو کوسل، سنت متدیوس را به پانونیا فرستاد و او را به درجه اسقف اعظم موراویا و پانونیا منصوب کرد و به تخت باستانی سنت رسول آندرونیکوس منصوب کرد. پس از مرگ سیریل (869)، متدیوس فعالیت های آموزشی خود را در میان اسلاوها در پانونیا ادامه داد، جایی که کتاب های اسلاوی نیز شامل ویژگی های گویش های محلی بود. متعاقباً، زبان ادبی اسلاوی کلیسای قدیمی توسط دانش آموزان برادران تسالونیکی در منطقه دریاچه اوهرید، سپس در بلغارستان، توسعه یافت.

با مرگ یک برادر با استعداد، برای متودیوس متواضع، اما فداکار و صادق، یک مسیر دردناک و واقعاً صلیب آغاز می شود که پر از موانع، خطرات و شکست های به ظاهر غیرقابل عبور است. اما متدیوس تنها سرسختانه و به هیچ وجه از دشمنانش فروتر نیست، این راه را تا انتها دنبال می کند.

درست است، در آستانه این مسیر، متدیوس نسبتاً به راحتی به موفقیت بزرگ جدیدی دست می یابد. اما این موفقیت طوفان خشم و مقاومت بیشتری را در اردوگاه دشمنان نوشتار و فرهنگ اسلاوی به راه می اندازد.

در اواسط سال 869، آدریان دوم، به درخواست شاهزادگان اسلاو، متدیوس را نزد روستیسلاو، برادرزاده اش سویاتوپولک و کوسل فرستاد و در پایان سال 869، هنگامی که متدیوس به رم بازگشت، او را به درجه اسقف اعظم رساند. پانونیا، اجازه عبادت به زبان اسلاو را می دهد. متدیوس با الهام از این موفقیت جدید به کوتسل بازمی گردد. با کمک همیشگی شاهزاده، او همراه با شاگردانش، کار بزرگ و پرشور خود را برای گسترش عبادت، نوشتن و کتاب اسلاوی در شاهزاده بلاتن و در همسایگی موراویا آغاز کرد.

در سال 870، متدیوس به دلیل متهم شدن به نقض حقوق سلسله مراتبی در پانونیا به زندان محکوم شد.

او در سخت ترین شرایط در زندان ماند تا سال 873، زمانی که پاپ جان هشتم جدید، اسقف باواریا را مجبور کرد متودیوس را آزاد کند و به موراویا بازگرداند. متدیوس از پرستش اسلاو منع شده است.

او کار ساختار کلیسای موراویا را ادامه می دهد. بر خلاف ممنوعیت پاپ، متدیوس به عبادت به زبان اسلاوی در موراویا ادامه می دهد. متدیوس این بار دیگر مردمان اسلاوی همسایه موراویا را نیز در دایره فعالیت های خود درگیر کرد.

همه اینها روحانیون آلمانی را بر آن داشت تا اقدامات جدیدی علیه متدیوس انجام دهند. کشیشان آلمانی سویاتوپولک را علیه متودیوس قرار می دهند. سویاتوپولک علیه اسقف اعظم خود به روم تقبیح می کند و او را به بدعت، نقض قوانین کلیسای کاتولیک و نافرمانی از پاپ متهم می کند. متدیوس نه تنها خود را توجیه می کند، بلکه حتی پاپ جان را نیز به سمت خود جلب می کند. پاپ جان به متدیوس اجازه می‌دهد به زبان اسلاو عبادت کند، اما ویچینگ، یکی از سرسخت‌ترین مخالفان متدیوس را به عنوان اسقف او منصوب می‌کند. ویچینگ شروع به انتشار شایعاتی در مورد محکومیت متدیوس توسط پاپ کرد، اما افشا شد.

متدیوس که از این همه دسیسه ها، جعل ها و نکوهش های بی پایان خسته و خسته شده بود، احساس می کرد که سلامتی او دائماً در حال ضعیف شدن است، به استراحت در بیزانس رفت. متدیوس تقریباً سه سال را در میهن خود گذراند. در اواسط سال 884 به موراویا بازگشت. متدیوس در سال 883 با بازگشت به موراویا. شروع به ترجمه به اسلاوی کرد متن کامل کتاب های متعارفکتاب مقدس (به جز مکابیان). متدیوس پس از پایان کار سخت خود، ضعیف تر شد. که در سال های گذشتهفعالیت های متدیوس در زمان حیاتش در موراویا در شرایط بسیار سختی انجام شد. روحانیون لاتین-آلمانی از هر جهت مانع از گسترش زبان اسلاوی به عنوان زبان کلیسا شدند. قدیس متدیوس در سالهای آخر عمر خود با کمک دو شاگرد کشیش، تمام عهد عتیق را به جز کتابهای مکابی و نیز نوموکانون (قوانین پدران مقدس) و کتابهای پدری را به اسلاوی ترجمه کرد. (پاتریکون).

متدیوس مقدس با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ خود به یکی از شاگردان خود به نام گورازد به عنوان جانشینی شایسته اشاره کرد. قدیس روز مرگ خود را پیش بینی کرد و در 6 آوریل 885 در سن حدود 60 سالگی درگذشت. مراسم تشییع جنازه قدیس به سه زبان - اسلاوی، یونانی و لاتین انجام شد. او در کلیسای جامع ولحراد به خاک سپرده شد.

با مرگ متدیوس، کار او در موراویا به نابودی نزدیک شد. با ورود ویچینگ به موراویا، آزار و اذیت شاگردان کنستانتین و متدیوس و تخریب کلیسای اسلاوی آنها آغاز شد. تا 200 نفر از شاگردان روحانی متدیوس از موراویا اخراج شدند. مردم موراویا از آنها حمایت نکردند. بنابراین، علت کنستانتین و متدیوس نه تنها در موراویا، بلکه در میان اسلاوهای غربی به طور کلی درگذشت. اما در میان اسلاوهای جنوبی، تا حدی در میان کرواتها، بیشتر در میان صربها، به ویژه در میان بلغارها و از طریق بلغارها، در میان روسها و اسلاوهای شرقی، که سرنوشت خود را با بیزانس متحد کردند، زندگی و شکوفایی بیشتری یافت. این به لطف شاگردان سیریل و متدیوس که از موراویا اخراج شده بودند اتفاق افتاد.

از دوره فعالیت کنستانتین، برادرش متدیوس و نزدیکترین شاگردان آنها، هیچ اثر مکتوبی به ما نرسیده است، به جز کتیبه های نسبتاً اخیراً کشف شده بر روی خرابه های کلیسای شاه سیمئون در پرسلاو (بلغارستان). معلوم شد که این کتیبه‌های باستانی نه با یک، بلکه با دو نوع گرافیکی از نوشته‌های اسلاوی قدیمی کلیسایی ساخته شده‌اند. یکی از آنها نام متعارف "سیریلیک" را دریافت کرد (از نام سیریل، که توسط کنستانتین زمانی که به عنوان راهب برگزیده شد) پذیرفته شد. دیگری نام "گلاگولیتیک" را دریافت کرد (از "فعل" اسلاوونی قدیم که به معنای "کلمه" است).

در ترکیب الفبایی آنها، الفبای سیریلیک و گلاگولیتی تقریباً یکسان بودند. سیریلیک، بر اساس نسخه های خطی قرن یازدهم که به دست ما رسیده است. دارای 43 حرف و الفبای گلاگولیتی 40 حرف بود. از 40 حرف گلاگولیتی، 39 حرف تقریباً همان حروف الفبای سیریلیک را منتقل می کردند. مانند حروف الفبای یونانی، حروف گلاگولیتی و سیریلیک علاوه بر صدا، معنای دیجیتالی نیز داشتند، یعنی. برای تعیین نه تنها صداهای گفتاری، بلکه برای اعداد نیز استفاده شد. در همان زمان، نه حرف برای تعیین واحدها، نه - برای ده ها و نه - برای صدها استفاده شد. علاوه بر این، در زبان گلاگولیتیک، یکی از حروف نشان دهنده هزار است. در سیریلیک از علامت خاصی برای تعیین هزاران نفر استفاده می شد. به منظور نشان دادن اینکه یک حرف مخفف عدد است و نه صدا، معمولاً حرف را در دو طرف با نقطه برجسته می کردند و یک خط افقی مخصوص بالای آن قرار می دادند.

در الفبای سیریلیک، به عنوان یک قاعده، فقط حروف قرض گرفته شده از الفبای یونانی دارای مقادیر دیجیتالی بودند: به هر یک از 24 حروف مشابه همان مقدار دیجیتالی که این حرف در سیستم دیجیتال یونان داشت اختصاص داده شد. تنها استثناها اعداد "6"، "90" و "900" بودند.

برخلاف الفبای سیریلیک، در الفبای گلاگولیتی 28 حرف اول در یک ردیف یک مقدار عددی دریافت کردند، صرف نظر از اینکه این حروف با یونانی مطابقت دارند یا برای انتقال صداهای خاص گفتار اسلاو استفاده می شوند. بنابراین، ارزش عددی بیشتر حروف گلاگولیتی با حروف یونانی و سیریلیک متفاوت بود.

نام حروف در الفبای سیریلیک و گلاگولیتی دقیقاً یکسان بود. با این حال، زمان پیدایش این نام ها نامشخص است. ترتیب حروف در الفبای سیریلیک و گلاگولیتی تقریباً یکسان بود. این نظم برقرار است اولا، بر اساس معنای دیجیتالی حروف الفبای سیریلیک و گلاگولیتیک، ثانیاً بر اساس آکروستیکس قرن 12-13 که به ما رسیده است، ثالثاً بر اساس ترتیب حروف در الفبای یونانی.

سیریلیک و گلاگولیتیک از نظر شکل حروف بسیار متفاوت بودند. در الفبای سیریلیک، شکل حروف از نظر هندسی ساده، واضح و آسان برای نوشتن بود. از 43 حرف الفبای سیریلیک، 24 حرف از منشور بیزانس به عاریت گرفته شده است، و 19 حرف باقی مانده کمابیش مستقل، اما مطابق با سبک یکنواخت الفبای سیریلیک ساخته شده است. شکل حروف گلاگولیتی، برعکس، بسیار پیچیده و پیچیده بود، با تعداد زیادی فر، حلقه و غیره. اما حروف گلاگولیتی از نظر گرافیکی اصیل تر از حروف کریلوف بودند و بسیار کمتر شبیه حروف یونانی بودند.

الفبای سیریلیک بازسازی بسیار ماهرانه، پیچیده و خلاقانه الفبای یونانی (بیزانس) است. در نتیجه بررسی دقیق ترکیب آوایی زبان اسلاو کلیسای قدیمی، الفبای سیریلیک دارای تمام حروف لازم برای انتقال صحیح این زبان بود. الفبای سیریلیک همچنین برای انتقال دقیق زبان روسی در قرون 9-10 مناسب بود. زبان روسی قبلاً از نظر آوایی با اسلاوونی کلیسای قدیمی تا حدودی متفاوت بود. مطابقت الفبای سیریلیک با زبان روسی با این واقعیت تأیید می شود که برای بیش از هزار سال لازم بود فقط دو حرف جدید به این الفبا وارد شود. ترکیبات چندحرفی و نمادهای بالای خط مورد نیاز نیست و تقریباً هرگز در نوشتار روسی استفاده نمی شود. این دقیقاً همان چیزی است که اصالت الفبای سیریلیک را تعیین می کند.

بنابراین، علیرغم این واقعیت که بسیاری از حروف الفبای سیریلیک از نظر شکل با حروف یونانی منطبق هستند، الفبای سیریلیک (و همچنین الفبای گلاگولیتی) باید به عنوان یکی از مستقل ترین، خلاقانه ترین و مبتکرانه ترین سیستم های حروف صدا شناخته شود.

وجود دو نوع گرافیکی از نوشتار اسلاوی هنوز باعث بحث و جدل بزرگ در بین دانشمندان می شود. از این گذشته ، طبق شهادت متفق القول همه تواریخ و منابع مستند ، کنستانتین یک الفبای اسلاوی ایجاد کرد. کدام یک از این حروف الفبا را کنستانتین خلق کرد؟ الفبای دوم کجا و چه زمانی پدیدار شد؟ این سؤالات ارتباط نزدیکی با سؤالات دیگر دارند، شاید حتی مهمتر. آیا اسلاوها قبل از معرفی الفبای توسعه یافته توسط کنستانتین نوعی زبان نوشتاری نداشتند؟ و اگر وجود داشت، چه بود؟

تعدادی از آثار دانشمندان روسی و بلغاری به شواهدی مبنی بر وجود نوشتار در دوره پیش از سیریلیک در میان اسلاوها، به ویژه در میان اسلاوهای شرقی و جنوبی، اختصاص یافته است. در نتیجه این کارها و همچنین در ارتباط با کشف باستانی ترین آثار نوشتاری اسلاو، مسئله وجود نوشتار در میان اسلاوها به سختی می تواند شک و شبهه ایجاد کند. این توسط بسیاری از منابع ادبی باستانی اثبات شده است: اسلاو، اروپای غربی، عربی. این با دستورالعمل های مندرج در معاهدات اسلاوهای شرقی و جنوبی با بیزانس، برخی از داده های باستان شناسی و همچنین ملاحظات زبانی، تاریخی و عمومی سوسیالیستی تأیید می شود.

مواد کمتری برای حل این سوال در دسترس است که نامه اسلاوی باستانی چیست و چگونه بوجود آمده است. نوشتار اسلاوی پیش از سیریلیک ظاهراً فقط می توانست سه نوع باشد. بنابراین، با توجه به توسعه الگوهای عمومی توسعه نوشتار، تقریباً مطمئن به نظر می رسد که مدت ها قبل از شکل گیری پیوندهای بین اسلاوها و بیزانس، آنها انواع محلی مختلفی از نگارش تصویری اولیه اولیه را داشته اند، مانند "ویژگی ها". و برش ها» که توسط Brave ذکر شده است. پیدایش نوشتار اسلاوی از نوع شیاطین و برش ها را احتمالاً باید به نیمه اول هزاره اول پس از میلاد نسبت داد. ه. درست است، قدیمی ترین نامه اسلاوی فقط می توانست یک نامه بسیار ابتدایی باشد، که شامل مجموعه ای کوچک، ناپایدار و متفاوت از علائم ساده مجازی و قراردادی در میان قبایل مختلف بود. هیچ راهی وجود نداشت که این نوشته بتواند به هیچ سیستم لوگوگرافی توسعه یافته و منظمی تبدیل شود.

استفاده از خط اصلی اسلاوی نیز محدود بود. اینها ظاهراً ساده‌ترین نشانه‌های شمارش به شکل خط تیره و بریدگی، نشانه‌های خانوادگی و شخصی، نشانه‌های مالکیت، نشانه‌های فال، شاید نمودارهای مسیر بدوی، نشانه‌های تقویمی بودند که به تاریخ شروع کارهای کشاورزی مختلف کمک می‌کردند. تعطیلات و غیره پ. علاوه بر ملاحظات جامعه شناختی و زبان شناختی، وجود چنین نوشته هایی در میان اسلاوها توسط منابع ادبی بسیار متعدد قرن 9-10 تأیید شده است. و یافته های باستان شناسی. این حرف که در نیمه اول هزاره 1 پس از میلاد منشاء گرفت، احتمالاً توسط اسلاوها حفظ شد حتی پس از اینکه سیریل یک الفبای منظم اسلاوی ایجاد کرد.

نوع دوم و حتی بدون شک بیشتر از نوشته های پیش از مسیحیت اسلاوهای شرقی و جنوبی نامه ای بود که به طور مشروط می توان آن را نامه "پرتو-سیریل" نامید. نامه ای از نوع شیاطین و برش ها، مناسب برای نشان دادن تاریخ های تقویم، برای فال گیری، شمارش و غیره، برای ثبت قراردادهای نظامی و تجاری، متون مذهبی، تواریخ تاریخی و غیره نامناسب بود. اسناد پیچیده. و نیاز به چنین سوابقی باید همزمان با ظهور اولین دولت های اسلاو در میان اسلاوها ظاهر می شد. برای همه این اهداف، اسلاوها، حتی قبل از پذیرش مسیحیت و قبل از معرفی الفبای ایجاد شده توسط سیریل، بدون شک از یونانی در شرق و جنوب و از حروف یونانی و لاتین در غرب استفاده می کردند.

خط یونانی که اسلاوها برای دو یا سه قرن قبل از پذیرش رسمی مسیحیت از آنها استفاده می کردند، باید به تدریج با انتقال آوایی منحصر به فرد زبان اسلاو سازگار می شد و به ویژه با حروف جدید پر می شد. این برای ثبت دقیق نام های اسلاو در کلیساها، در لیست های نظامی، برای ثبت نام های جغرافیایی اسلاو و غیره ضروری بود. اسلاوها راه درازی را برای انطباق نوشتار یونانی برای انتقال دقیق تر گفتار خود پیموده اند. برای انجام این کار، لیگاتورها از حروف یونانی مربوطه تشکیل شد، حروف یونانی با حروف وام گرفته شده از الفبای دیگر، به ویژه از زبان عبری، که از طریق خزرها برای اسلاوها شناخته شده بود، تکمیل شد. احتمالاً نامه اسلاوی "پرتو-سیریل" به این ترتیب شکل گرفته است. فرض در مورد چنین شکل گیری تدریجی حرف "پرتو-سیریل" اسلاوی نیز با این واقعیت تأیید می شود که الفبای سیریلیک در نسخه بعدی آن که به ما رسیده است برای انتقال دقیق گفتار اسلاو به خوبی اقتباس شده است که این می تواند تنها در نتیجه توسعه طولانی آن به دست می آید. اینها دو نوع بدون شک از نوشتار اسلاوی پیش از مسیحیت هستند.

سوم، اگرچه بدون شک نیست، اما تنها یک تنوع ممکن است، می توان آن را "پرتو-گلاگولیک" نوشت.

روند شکل گیری نامه پروتوگلاگولیکی فرضی می تواند به دو صورت رخ دهد. اولاً، این روند می‌توانست تحت تأثیر پیچیده نوشتارهای یونانی، یهودی-خزری و احتمالاً گرجی، ارمنی و حتی رونی ترکی صورت گیرد. تحت تأثیر این سیستم‌های نوشتاری، «خطوط و برش‌های» اسلاوی به تدریج می‌توانست معنای حرفی را نیز به دست آورد، در حالی که تا حدی شکل اصلی خود را حفظ کرد. دوماو برخی از حروف یونانی را اسلاوها می‌توانستند در رابطه با اشکال معمول «خطوط و برش‌ها» از نظر گرافیکی اصلاح کنند. مانند الفبای سیریلیک، شکل گیری نوشتار پروتوگلاگولی نیز می توانست در میان اسلاوها زودتر از قرن هشتم آغاز شود. از آنجایی که این نامه بر اساس اولیه "ویژگی ها و برش های" اسلاوی باستانی تا اواسط قرن نهم شکل گرفت. قرار بود حتی از نامه پروتو-سیریل دقیق تر و منظم تر باقی بماند. برخلاف الفبای پروتو-سیریلیک، که شکل گیری آن تقریباً در سراسر قلمرو اسلاوها، که تحت تأثیر فرهنگ بیزانس بود، صورت گرفت، حرف پروتو-گلاگولیتی، اگر وجود داشت، ظاهراً برای اولین بار در میان اسلاوهای شرقی شکل گرفت. در شرایط توسعه ناکافی در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد. ارتباطات سیاسی و فرهنگی بین قبایل اسلاو، شکل گیری هر یک از سه نوع فرضی نوشتار اسلاوی پیش از مسیحیت در قبایل مختلف به طرق مختلف رخ داده است. بنابراین، ما می توانیم همزیستی در میان اسلاوها را نه تنها این سه نوع نوشتار، بلکه انواع محلی آنها را نیز فرض کنیم. در تاریخ نویسندگی، مواردی از این گونه همزیستی بسیار زیاد بوده است.

در حال حاضر، سیستم های نوشتاری تمام مردم روسیه بر اساس سیریلیک ساخته شده است. سیستم های نوشتاری که بر همین اساس ساخته شده اند نیز در بلغارستان و تا حدی در یوگسلاوی و مغولستان استفاده می شود. خطی که بر اساس سیریلیک ساخته شده است اکنون توسط مردمی استفاده می شود که به بیش از 60 زبان صحبت می کنند. به نظر می رسد که گروه های لاتین و سیریلیک سیستم های نوشتاری بیشترین حیات را دارند. این با این واقعیت تأیید می شود که افراد جدید و بیشتری به تدریج به پایه لاتین و سیریلیک نوشتن روی می آورند.

بنابراین، پایه هایی که بیش از 1100 سال پیش توسط کنستانتین و متدیوس گذاشته شد، تا به امروز به طور مداوم بهبود می یابد و با موفقیت توسعه می یابد. در حال حاضر، اکثر محققان بر این باورند که سیریل و متدیوس الفبای گلاگولیتی را ایجاد کردند و الفبای سیریلیک بر اساس الفبای یونانی توسط دانش آموزان آنها ایجاد شد.

از اوایل قرن X-XI. بزرگترین مراکز نوشتن اسلاوی کیف، نووگورود و مراکز دیگر هستند شاهزادگان باستانی روسیه. قدیمی‌ترین کتاب‌های دست‌نویس به زبان اسلاوی که به تاریخ نگارش آن‌ها رسیده است، در روسیه ساخته شده‌اند. اینها انجیل اوسترومیر 1056-1057، ایزبورنیک سویاتوسلاو در سال 1073، ایزبورنیک 1076، انجیل فرشته 1092، منایون نووگورود مربوط به دهه 90 هستند. بزرگ‌ترین و باارزش‌ترین صندوق کتاب‌های دست‌نویس باستانی که به میراث مکتوب سیریل و متدیوس بازمی‌گردد، مانند موارد ذکر شده، در مخازن باستانی کشورمان قرار دارد.

ایمان سرسختانه دو نفر به مسیح و مأموریت زاهدانه آنها به نفع مردم اسلاو، نیروی محرکه نفوذ، در نهایت، نوشتن به روسیه باستان بود. عقل استثنایی یکی و شجاعت رواقی دیگری - خصوصیات دو نفری که خیلی قبل از ما زندگی کرده اند، این واقعیت است که ما اکنون آنها را با حروف می نویسیم و تصویر خود را از جهان مطابق با آنها جمع می کنیم. دستور زبان و قواعد

نمی توان ورود نوشتن به جامعه اسلاو را دست بالا گرفت. این بزرگترین کمک بیزانس به فرهنگ مردم اسلاو است. و او توسط مقدسین سیریل و متدیوس خلق شد. تنها با استقرار نوشتار است که تاریخ واقعی یک قوم آغاز می شود، تاریخ فرهنگ آن، تاریخ توسعه جهان بینی آن، دانش علمی، ادبیات و هنر.

سیریل و متدیوس در برخوردها و سرگردانی های زندگی خود هرگز خود را در سرزمین ها نیافتند. روسیه باستان. آنها بیش از صد سال قبل از غسل تعمید رسمی در اینجا و پذیرفته شدن نامه های آنها زندگی می کردند. به نظر می رسد که سیریل و متدیوس متعلق به تاریخ ملل دیگر هستند. اما این آنها بودند که به طور اساسی موجودیت مردم روسیه را تغییر دادند. الفبای سیریلیک را به او دادند که خون و گوشت فرهنگ او شد. و این بزرگترین هدیه به مردم از جانب یک مرد زاهد است.

کنستانتین و متدیوس علاوه بر اختراع الفبای اسلاوی، در طول 40 ماه اقامت خود در موراویا، موفق به حل دو مشکل شدند: برخی از کتابهای مذهبی به زبان اسلاوونی کلیسایی (ادبیات اسلاوی باستانی) ترجمه شد و افرادی تربیت شدند که بتوانند خدمت کنند. با استفاده از این کتاب ها با این حال، این برای گسترش پرستش اسلاو کافی نبود. نه کنستانتین و نه متدیوس اسقف نبودند و نمی توانستند شاگردان خود را به عنوان کشیشان تعیین کنند. سیریل یک راهب بود، متدیوس یک کشیش ساده و اسقف محلی مخالف پرستش اسلاوها بود. برادران و چند تن از شاگردان خود برای رسمیت بخشیدن به فعالیت های خود به رم رفتند. کنستانتین در ونیز با مخالفان عبادت به زبانهای ملی وارد بحث شد. در ادبیات معنوی لاتین، این ایده رایج بود که عبادت را فقط می توان به زبان های لاتین، یونانی و عبری انجام داد. اقامت برادران در رم پیروزمندانه بود. کنستانتین و متدیوس یادگارهای سنت را با خود آوردند. کلمنت، پاپ روم، که طبق افسانه ها، شاگرد پطرس رسول بود. یادگارهای کلمنت هدیه گرانبهایی بود و ترجمه های اسلاوی کنستانتین برکت یافت.

شاگردان سیریل و متدیوس به عنوان کشیشان منصوب شدند، در حالی که پاپ پیامی به حاکمان موراوی فرستاد و در آن رسماً اجازه داد که خدمات به زبان اسلاوی انجام شود: "پس از تأمل، تصمیم گرفتیم پسرمان متدیوس را به کشورهای شما بفرستیم. توسط ما، با شاگردانش، یک انسان کامل، عقل و ایمان واقعی تعیین شده است، تا شما را روشن کند، همانطور که خود شما خواسته اید، کتاب مقدس، کل مراسم مذهبی و مراسم عشای ربانی، یعنی خدمات را به زبان شما توضیح دهد. از جمله غسل ​​تعمید، همانطور که کنستانتین فیلسوف با فیض خدا و با دعای سنت کلمنت شروع به انجام آن کرد.

پس از مرگ برادران، فعالیت آنها توسط شاگردانشان که در سال 886 از موراویا در کشورهای اسلاوی جنوبی اخراج شده بودند، ادامه یافت. (در غرب، الفبای اسلاوی و سواد اسلاو باقی نماند؛ اسلاوهای غربی - لهستانی ها، چک ها ... - هنوز از الفبای لاتین استفاده می کنند). سواد اسلاو در بلغارستان به طور مستحکمی تثبیت شد و از آنجا به کشورهای اسلاوهای جنوبی و شرقی (قرن نهم) گسترش یافت. نوشتن در قرن دهم به روسیه آمد (988 - غسل تعمید روسیه). ایجاد الفبای اسلاوی وجود داشته و دارد ارزش عالیبرای توسعه نوشتار اسلاو، مردم اسلاو، فرهنگ اسلاوی.

شایستگی های سیریل و متدیوس در تاریخ فرهنگ بسیار زیاد است. کریل اولین الفبای سفارشی اسلاوی را توسعه داد و بدین ترتیب آغاز توسعه گسترده نوشتار اسلاوی بود. سیریل و متدیوس کتابهای بسیاری را از یونانی ترجمه کردند که آغاز شکل گیری زبان ادبی اسلاوونی کلیسای قدیمی و کتابسازی اسلاو بود. سیریل و متدیوس سالها کار آموزشی بزرگی در میان اسلاوهای غربی و جنوبی انجام دادند و کمک زیادی به گسترش سواد در بین این مردمان کردند. اطلاعاتی وجود دارد که کریل همچنین آثار اصلی را خلق کرده است. سیریل و متدیوس سالها کار آموزشی بزرگی در میان اسلاوهای غربی و جنوبی انجام دادند و کمک زیادی به گسترش سواد در بین این مردمان کردند. سیریل و متدیوس در تمام فعالیت‌های خود در موراویا و پانیونیا، مبارزه دائمی و فداکارانه‌ای را علیه تلاش‌های روحانیون کاتولیک آلمان برای ممنوع کردن الفبا و کتاب‌های اسلاوی به راه انداختند.

سیریل و متدیوس بنیانگذاران اولین زبان ادبی و نوشتاری اسلاوها - زبان اسلاوونی کلیسای قدیم بودند که به نوبه خود نوعی کاتالیزور برای ایجاد زبان ادبی قدیمی روسیه، بلغاری باستان و زبان های ادبی بود. سایر اقوام اسلاو زبان اسلاوی کلیسای قدیمی عمدتاً به دلیل این واقعیت است که در ابتدا چیزی سفت و سخت و راکد نبود این نقش را ایفا کند: خود از چندین زبان یا گویش اسلاوی تشکیل شده است.

در نهایت، هنگام ارزیابی فعالیت های آموزشی برادران تسالونیکی، باید در نظر داشت که آنها به معنای کلی پذیرفته شده کلمه، مبلغان مذهبی نبودند: آنها در مسیحی کردن جمعیت به این شکل مشارکت نداشتند (اگرچه در این امر سهیم بودند. ، زیرا موراویا در زمان ورود آنها قبلاً یک دولت مسیحی بود.

سیریل و متدیوس، داستانی برای کودکان درباره واعظان مسیحی، خالقان الفبای اسلاوی و زبان اسلاو کلیسا، در این مقاله به طور خلاصه خلاصه شده است.

پیام کوتاه در مورد سیریل و متدیوس

این دو برادر اهل تسالونیکی بودند. پدرشان افسر موفقی بود و در استان زیر نظر استاندار آن خدمت می کرد. سیریل در سال 827 و متدیوس در سال 815 به دنیا آمدند. برادران یونانی به دو زبان یونانی و اسلاو مسلط بودند.

زندگی قبل از راهب شدن

آنها در ابتدای راه مسیرهای مختلفی را در پیش گرفتند. متدیوس که در جهان نامش میکائیل بود، نظامی بود و دارای درجه استراتژیست ایالت مقدونیه بود. کریل، که نام کنستانتین را قبل از تولد خود داشت، برعکس، از سنین پایین به علم و فرهنگ مردم همسایه علاقه مند بود. او انجیل را به اسلاوی ترجمه کرد. او همچنین دیالکتیک، هندسه، نجوم، حساب، فلسفه و بلاغت را در قسطنطنیه آموخت. به لطف دانش گسترده خود، کنستانتین می توانست با یک اشراف زاده ازدواج کند و مناصب مهمی را در بالاترین رده های قدرت اشغال کند. اما او همه اینها را رها کرد و یک نگهبان ساده کتابخانه در سنت سوفیا شد. البته کنستانتین مدت زیادی در اینجا نماند و شروع به تدریس در دانشگاه پایتخت کرد. و میخائیل نیز در آن زمان رها شد حرفه نظامیو رهبر صومعه در المپ کوچک شد. کنستانتین با امپراتور قسطنطنیه آشنا بود و به دستور او در سال 856 همراه با دانشمندان به المپ کوچک رفت. با ملاقات برادرش در آنجا، آنها تصمیم گرفتند الفبای اسلاوها را بنویسند.

سیریل و متدیوس، خالقان الفبای اسلاوی

زندگی بعدی آنها با فعالیت های کلیسا مرتبط است. پیش نیاز تصمیم برای شروع ایجاد الفبای اسلاوی این بود که در سال 862، سفیران شاهزاده موراویا روستیسلاو به قسطنطنیه رسیدند. شاهزاده از امپراتور قسطنطنیه خواست تا دانشمندانی به او بدهد که به مردمش ایمان مسیحی را به زبانشان بیاموزند. روستیسلاو استدلال کرد که مردم او مدتهاست که غسل ​​تعمید داده شده بودند، اما خدمات به گویش خارجی انجام می شد. و این بسیار ناخوشایند است، زیرا همه آن را درک نمی کنند. امپراتور پس از گفتگو در مورد درخواست شاهزاده موراوی با پدرسالار، برادران را به موراویا فرستاد. آنها به همراه شاگردان خود شروع به ترجمه کردند. ابتدا برادران سولون کتاب های مسیحی را به زبان بلغاری ترجمه کردند. اینها مزمور، انجیل و رسول بودند. در موراویا، رهبران کلیسا به مدت 3 سال به مردم محلی خواندن و نوشتن آموزش دادند و خدماتی را انجام دادند. علاوه بر این، آنها از Panonia و Transcarpathian Rus' بازدید کردند و در آنجا نیز تجلیل کردند ایمان مسیحی.

یک روز آنها با کشیشان آلمانی که نمی خواستند به زبان اسلاو خدمات انجام دهند درگیری داشتند. پاپ در سال 868 برادران را نزد خود فرا خواند. در اینجا همه به یک مصالحه مشترک رسیدند که اسلاوها می توانند خدمات را به زبان مادری خود انجام دهند.

کنستانتین در ایتالیا به شدت بیمار می شود. با درک اینکه مرگ دور از دسترس نیست، نام رهبانی سیریل را به خود می گیرد. کریل در بستر مرگ از برادرش می خواهد که به فعالیت های آموزشی خود ادامه دهد. در 14 فوریه 869 درگذشت

فعالیت های آموزشی متدیوس

با بازگشت به موراویا، متدیوس (او قبلاً نام رهبانی را برای خود انتخاب کرده بود) کاری را انجام می دهد که برادرش از او خواسته است. اما تغییری در کشیش ها در کشور رخ داد و آلمانی ها او را در صومعه ای زندانی کردند. پاپ ژان هشتم که از این واقعه مطلع شد، خادمان کلیسای آلمان را تا زمانی که متدیوس را آزاد نکردند، منع کرد. در سال 874 آزاد شد و اسقف اعظم شد. اغلب آیین ها و موعظه ها به زبان اسلاوی باید مخفیانه انجام می شد. متدیوس در 4 آوریل 885 درگذشت.

پس از مرگ هر دو برادر، او را قدیس اعلام کردند.

حقایق جالب سیریل و متدیوس

• اختلاف سنی متدیوس و سیریل 12 سال می شود. علاوه بر آنها، 5 پسر دیگر نیز در خانواده بودند.
• خود کریل خواندن را در سنین پایین آموخت.
• کریل به اسلاوی، یونانی، عربی صحبت می کرد، زبان های لاتینو عبری
• 24 اردیبهشت روز گرامیداشت یاد و خاطره برادران است.
• متدیوس به مدت 10 سال در صومعه در المپ کوچک خدمت کرد تا اینکه با برادر خود ملاقات کردند و فعالیت های موعظه مشترک خود را آغاز کردند.

امیدواریم پیام در مورد سیریل و متدیوس به طور خلاصه به شما کمک کرده باشد تا اطلاعاتی در مورد این واعظان مسیحی پیدا کنید. و می توانید پیام خود را در مورد سیریل و متدیوس با استفاده از فرم نظر زیر ارسال کنید.

برادران سیریل و متدیوس، که زندگینامه آنها حداقل به طور خلاصه برای همه کسانی که روسی صحبت می کنند شناخته شده است، مربیان بزرگی بودند. آنها برای بسیاری از مردم اسلاو الفبای ایجاد کردند و از این طریق نام آنها را جاودانه کردند.

منشا یونانی

این دو برادر اهل شهر تسالونیکی بودند. در منابع اسلاوی قدیمی نام سنتیتسالونیکی. آنها در خانواده یک افسر موفق که زیر نظر استاندار استان خدمت می کرد به دنیا آمدند. سیریل در سال 827 و متدیوس در سال 815 به دنیا آمدند.

با توجه به اینکه این یونانی ها به خوبی می دانستند، برخی از محققان سعی کردند حدس مربوط به منشاء اسلاوی آنها را تأیید کنند. با این حال، هیچ کس موفق به انجام این کار نشد. در همان زمان، به عنوان مثال در بلغارستان، مربیان بلغاری محسوب می شوند (آنها از الفبای سیریلیک نیز استفاده می کنند).

کارشناسان زبان اسلاوی

دانش زبانی یونانیان نجیب را می توان با تاریخ تسالونیکی توضیح داد. در زمان آنها این شهر دو زبانه بود. در اینجا یک گویش محلی از زبان اسلاوی وجود داشت. مهاجرت این قبیله به مرز جنوبی آن رسید و خود را در دریای اژه دفن کرد.

در ابتدا، اسلاوها بت پرست بودند و مانند همسایگان آلمانی خود تحت یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند. با این حال، آن غریبه هایی که در مرزها ساکن شدند امپراتوری بیزانس، در مدار نفوذ فرهنگی آن قرار گرفت. بسیاری از آنها در بالکان مستعمرات تشکیل دادند و به مزدوران حاکم قسطنطنیه تبدیل شدند. حضور آنها همچنین در تسالونیکی، جایی که سیریل و متدیوس از آنجا بودند، قوی بود. زندگی نامه برادران در ابتدا مسیرهای مختلفی را طی کرد.

شغل دنیوی برادران

متدیوس (نام او در جهان میکائیل بود) نظامی شد و به درجه استراتژیست یکی از استان های مقدونیه رسید. او به لطف استعدادها و توانایی هایش و همچنین حمایت از درباری با نفوذ تئوکتیستوس در این امر موفق شد. کریل از دوران کودکی به علم پرداخت و فرهنگ مردم همسایه را نیز مطالعه کرد. کنستانتین (نام او قبل از راهب شدن) حتی قبل از رفتن به موراویا، که به لطف آن شهرت جهانی پیدا کرد، شروع به ترجمه فصل های انجیل به زبان کرد.

سیریل علاوه بر زبان شناسی، هندسه، دیالکتیک، حساب، نجوم، بلاغت و فلسفه را نزد بهترین متخصصان قسطنطنیه آموخت. به لطف خاستگاه اصیل خود، او می توانست روی ازدواج اشرافی و خدمات عمومی در بالاترین رده های قدرت حساب کند. با این حال ، مرد جوان چنین سرنوشتی را نمی خواست و نگهبان کتابخانه در معبد اصلی کشور - ایاصوفیه - شد. اما حتی در آنجا نیز مدت زیادی نماند و به زودی شروع به تدریس در دانشگاه پایتخت کرد. به برکت پیروزی های درخشانش در بحث های فلسفی، لقب فیلسوف را دریافت کرد که گاه در منابع تاریخ نگاری یافت می شود.

سیریل امپراتور را می‌شناخت و حتی به مأموریت خود نزد خلیفه مسلمانان رفت. در سال 856، او و گروهی از شاگردانش به صومعه در المپ کوچک، جایی که برادرش راهبایی بود، رسیدند. در آنجا بود که سیریل و متدیوس، که زندگینامه آنها اکنون با کلیسا مرتبط بود، تصمیم گرفتند الفبای اسلاوها را ایجاد کنند.

ترجمه کتب مسیحی به زبان اسلاو

در سال 862، سفیران از شاهزاده موراویا روستیسلاو وارد قسطنطنیه شدند. آنها پیام حاکم خود را به شاهنشاه رساندند. روستیسلاو از یونانیان خواست که به او بدهند افراد آموخته شدهکه می توانستند به اسلاوها ایمان مسیحی را بر روی آنها بیاموزند زبان خود. غسل تعمید این قبیله حتی قبل از این نیز انجام می شد، اما هر مراسمی به گویش خارجی برگزار می شد که بسیار ناخوشایند بود. ایلخانی و امپراتور این درخواست را بین خود مطرح کردند و تصمیم گرفتند که از برادران تسالونیکی بخواهند به موراویا بروند.

سیریل، متدیوس و شاگردان آنها کار بزرگی را آغاز کردند. اولین زبانی که کتب اصلی مسیحیان به آن ترجمه شد بلغاری بود. بیوگرافی سیریل و متدیوس، خلاصهکه در هر کتاب درسی تاریخ اسلاو وجود دارد، به دلیل کار عظیم برادران در مزمور، رسول و انجیل شناخته شده است.

به موراویا سفر کنید

واعظان به موراویا رفتند و در آنجا به انجام خدمات پرداختند و به مدت سه سال به مردم خواندن و نوشتن آموختند. تلاش آنها همچنین به تعمید بلغارها کمک کرد که در سال 864 انجام شد. آنها همچنین از روسیه ماوراء کارپات و پانونیا دیدن کردند و در آنجا نیز ایمان مسیحی را به زبانهای اسلاوی تجلیل کردند. برادران سیریل و متدیوس، که زندگینامه کوتاه آنها شامل سفرهای بسیاری است، در همه جا مخاطبان توجهی پیدا کردند.

حتی در موراویا با کشیشان آلمانی که برای مأموریت تبلیغی مشابه در آنجا بودند درگیری داشتند. تفاوت اصلی بین آنها عدم تمایل کاتولیک ها به انجام عبادت به زبان اسلاو بود. این موضع مورد حمایت کلیسای روم قرار گرفت. این سازمان معتقد بود که ستایش خدا تنها به سه زبان لاتین، یونانی و عبری امکان پذیر است. این سنت برای قرن ها وجود داشته است.

اختلاف بزرگ بین کاتولیک ها و ارتدوکس ها هنوز رخ نداده بود، بنابراین پاپ هنوز بر کشیشان یونانی نفوذ داشت. او برادران را به ایتالیا فراخواند. آنها همچنین می خواستند برای دفاع از موقعیت خود به رم بیایند و با آلمانی ها در موراویا استدلال کنند.

برادران در رم

برادران سیریل و متدیوس، که زندگینامه آنها نیز مورد احترام کاتولیک ها است، در سال 868 به آدریان دوم رسیدند. او با یونانیان به سازش رسید و رضایت داد تا اسلاوها به زبان مادری خود عبادت کنند. موراویان (اجداد چک) توسط اسقف های رم تعمید می گرفتند، بنابراین از نظر فنی تحت صلاحیت پاپ بودند.

کنستانتین در حالی که هنوز در ایتالیا بود بسیار بیمار شد. وقتی متوجه شد که به زودی خواهد مرد، یونانی این طرح را پذیرفت و نام رهبانی سیریل را دریافت کرد، که با آن در تاریخ نگاری و حافظه عمومی شناخته شد. او در حالی که در بستر مرگ بود از برادرش خواست که کار آموزشی عمومی خود را رها نکند و به خدمت خود در میان اسلاوها ادامه دهد.

ادامه فعالیت های تبلیغی متدیوس

سیریل و متدیوس، که شرح حال مختصر آنها جدایی ناپذیر است، در طول زندگی خود در موراویا مورد احترام قرار گرفتند. وقتی برادر کوچکتر به آنجا بازگشت، ادامه انجام وظیفه برای او بسیار آسانتر از 8 سال پیش شد. با این حال، وضعیت در کشور به زودی تغییر کرد. شاهزاده سابق روستیسلاو توسط Svyatopolk شکست خورد. حاکم جدید توسط حامیان آلمانی هدایت می شد. این امر منجر به تغییر در ترکیب کشیشان شد. آلمانی ها دوباره شروع به لابی کردن برای ایده موعظه به زبان لاتین کردند. آنها حتی متدیوس را در یک صومعه زندانی کردند. هنگامی که پاپ جان هشتم متوجه این موضوع شد، آلمانی ها را تا زمانی که واعظ را آزاد نکردند، منع کرد.

سیریل و متدیوس قبلاً هرگز با چنین مقاومتی روبرو نشده بودند. بیوگرافی، خلقت و هر آنچه که با زندگی آنها مرتبط است پر از رویدادهای دراماتیک است. در سال 874، متدیوس سرانجام آزاد شد و دوباره اسقف اعظم شد. با این حال، روم قبلاً اجازه خود را برای عبادت به زبان موراویا لغو کرده است. با این حال، واعظ حاضر به تعظیم در برابر تغییر مسیر کلیسای کاتولیک نشد. او شروع به برگزاری موعظه ها و مراسم مخفیانه به زبان اسلاو کرد.

آخرین مشکلات متدیوس

اصرار او بیهوده نبود. هنگامی که آلمانی ها دوباره سعی کردند او را در چشم کلیسا تحقیر کنند، متدیوس به رم رفت و به لطف توانایی های خود به عنوان یک خطیب، توانست از دیدگاه خود در برابر پاپ دفاع کند. گاو نر مخصوصی به او داده شد که دوباره پرستش به زبان های ملی را مجاز می دانست.

اسلاوها از مبارزه سازش ناپذیر سیریل و متدیوس که شرح حال مختصر آنها حتی در فرهنگ عامه باستان منعکس شده بود قدردانی کردند. اندکی قبل از مرگش، برادر کوچکتر به بیزانس بازگشت و چندین سال را در قسطنطنیه گذراند. آخرین کار بزرگ او ترجمه عهد عتیق به اسلاوی بود که شاگردان وفادارش به او کمک کردند. وی در سال 885 در موراویا درگذشت.

اهمیت فعالیت برادران

الفبای ایجاد شده توسط برادران در نهایت به صربستان، کرواسی، بلغارستان و روسیه گسترش یافت. امروزه الفبای سیریلیک توسط همه استفاده می شود اسلاوهای شرقی. اینها روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها هستند. بیوگرافی سیریل و متدیوس برای کودکان به عنوان بخشی از آموزش داده می شود برنامه آموزشی مدرسهاین کشورها.

جالب است که الفبای اصلی که توسط برادران ایجاد شد در نهایت در تاریخ نگاری به گلاگولیتی تبدیل شد. نسخه دیگری از آن که به الفبای سیریلیک معروف است، کمی بعد به لطف آثار دانش آموزان این مربیان ظاهر شد. این بحث علمی همچنان مرتبط است. مشکل این است که هیچ منبع باستانی به دست ما نرسیده است که مطمئناً بتواند دیدگاه خاصی را تأیید کند. نظریه ها فقط بر اساس اسناد ثانویه ای هستند که بعداً ظاهر شدند.

با این وجود، برآورد سهم برادران دشوار است. سیریل و متدیوس، که شرح حال مختصر آنها باید برای هر اسلاو شناخته شود، نه تنها به گسترش مسیحیت، بلکه در تقویت آن در بین این مردمان کمک کرد. علاوه بر این، حتی اگر فرض کنیم که الفبای سیریلیک توسط شاگردان برادران ایجاد شده است، آنها همچنان بر کار خود تکیه می کنند. این امر به ویژه در مورد آوایی آشکار است. الفبای سیریلیک مدرن جزء صدا را از نمادهای نوشتاری که توسط واعظان پیشنهاد شده بود، اقتباس کرده اند.

هر دو کلیساهای غربی و شرقی اهمیت کار انجام شده توسط سیریل و متدیوس را تشخیص می دهند. بیوگرافی کوتاهدر بسیاری از کتاب های درسی آموزش عمومی در مورد تاریخ و زبان روسی، مربیانی برای کودکان وجود دارد.

از سال 1991، کشور ما یک تعطیلات عمومی سالانه را به برادران اهل تسالونیکی جشن می گیرد. روز فرهنگ و ادبیات اسلاوی نامیده می شود و در بلاروس نیز جشن گرفته می شود. نظمی به نام آنها در بلغارستان تأسیس شد. سیریل و متدیوس، حقایق جالبی که از زندگینامه آنها در تک نگاری های مختلف منتشر شده است، همچنان توجه محققان جدید زبان و تاریخ را به خود جلب می کند.