در بهار 1468، آفاناسی نیکیتین، تاجری با درآمد متوسط ​​از Tver، دو کشتی را تجهیز کرد و در امتداد ولگا به سمت دریای خزر حرکت کرد تا با هموطنان خود تجارت کند. کالاهای گران قیمتی برای فروش آورده شد، از جمله « آشغال های نرم" - خز، ارزش گذاری شده در بازارهای ولگا پایین و قفقاز شمالی.

2 نیژنی نووگورود

گذشت توسط آبگذشته از کلیازما، اوگلیچ و کوستروما، آفاناسی نیکیتین به نیژنی نووگورود رسید. در آنجا، به دلایل ایمنی، کاروان او مجبور شد به کاروان دیگری به رهبری واسیلی پاپین، سفیر مسکو بپیوندد. اما کاروان ها از دست یکدیگر رفتند - وقتی آفاناسی به نیژنی نووگورود رسید پاپین قبلاً به جنوب رفته بود.

نیکیتین باید منتظر می ماند تا خسان بیک سفیر تاتار از مسکو بیاید و با او و سایر بازرگانان 2 هفته دیرتر از برنامه به آستاراخان برود.

3 آستاراخان

کشتی ها به سلامت از کازان و چندین شهرک دیگر تاتار گذشتند. اما درست قبل از رسیدن به آستاراخان، کاروان توسط دزدان محلی مورد سرقت قرار گرفت - اینها تاتارهای آستاراخان به رهبری خان قاسم بودند که حتی از حضور هموطن خود خسان بیک خجالت نمی کشید. سارقان تمام اجناس نسیه خریداری شده را از بازرگانان گرفتند. سفر تجاری مختل شد، آفاناسی نیکیتین دو کشتی از چهار کشتی را از دست داد.

دو کشتی باقی مانده به سمت دربند حرکت کردند و در دریای خزر گرفتار طوفان شدند و به ساحل پرتاب شدند. بازگشت به وطن بدون پول و کالا، بازرگانان را به بدهی و شرم تهدید می کرد.

سپس آفاناسی تصمیم گرفت تا با تجارت واسطه ای امور خود را بهبود بخشد. بدین ترتیب سفر معروف آفاناسی نیکیتین آغاز شد که او در یادداشت های سفر با عنوان «راه رفتن در سه دریا» توضیح داد.

4 فارس

نیکیتین از باکو به ایران رفت و به منطقه ای به نام مازندران رفت، سپس از کوه ها گذشت و به سمت جنوب حرکت کرد. او بدون عجله سفر کرد و برای مدت طولانی در روستاها توقف کرد و نه تنها به تجارت پرداخت، بلکه به مطالعه زبان های محلی نیز پرداخت. در بهار سال 1469، «چهار هفته قبل از عید پاک»، او به هرمز، شهر بندری بزرگ در تقاطع راه‌های تجاری مصر، آسیای صغیر (ترکیه)، چین و هند رسید. اجناس هرمز قبلاً در روسیه شناخته شده بود، مروارید هرمز شهرت خاصی داشت.

آفاناسی نیکیتین با اطلاع از اینکه اسب‌هایی که در آنجا پرورش داده نمی‌شوند از هرمز به شهرهای هند صادر می‌شوند، یک اسب نر عربی خرید و امیدوار بود که آن را به خوبی در هند بفروشد. در آوریل 1469، او سوار بر کشتی عازم شهر Chaul هند شد.

5 ورود به هند

این سفر 6 هفته طول کشید. هند تأثیر شدیدی بر تاجر گذاشت. مسافر بدون فراموش کردن امور تجاری که در واقع به اینجا رسید، به تحقیقات قوم نگاری علاقه مند شد و آنچه را که در خاطرات خود می دید با جزئیات ثبت کرد. هند در یادداشت های او به عنوان یک کشور شگفت انگیز ظاهر می شود، جایی که همه چیز مانند روسیه نیست، "و مردم سیاه و برهنه در اطراف راه می روند." فروش سودآور اسب نر در چول ممکن نبود و او به داخل کشور رفت.

6 جونار

آتاناسیوس از شهر کوچکی در قسمت بالایی رودخانه سینا بازدید کرد و سپس به جونار رفت. من مجبور شدم برخلاف میل خودم در قلعه جونار بمانم. "جنار خان" وقتی فهمید که تاجر کافر نیست، بلکه از روسیه دور است، اسب نر را از نیکیتین گرفت و برای کافر شرط گذاشت: یا به دین اسلام گروید، یا نه تنها خواهد آمد. اسب را دریافت نمی کند، بلکه به بردگی نیز فروخته می شود. خان به او 4 روز فرصت داد تا فکر کند. در روز اسپاسوف، در روزه عرفه بود. "خداوند در تعطیلات صادقانه خود رحم کرد ، من را گناهکار با رحمت خود رها نکرد ، اجازه نداد در جنر در بین کفار هلاک شوم. در آستانه روز اسپاسوف، محمد خزانه دار خراسانی از راه رسید و من او را با پیشانی زدم تا برای من کار کند. و نزد اسدخان به شهر رفت و مرا خواست تا مرا به ایمان خود نگردانند و اسب نر مرا از خان پس گرفت».

نیکیتین در طول 2 ماهی که در جونار گذراند، فعالیت های کشاورزی ساکنان محلی را مورد مطالعه قرار داد. دید که در هند در فصل بارندگی گندم و برنج و نخود را شخم می زنند و می کارند. او همچنین شراب سازی محلی را توصیف می کند که در آن از نارگیل به عنوان ماده خام استفاده می شود.

7 بیدار

پس از جونار، آتاناسیوس از شهر آلاند بازدید کرد، جایی که نمایشگاه بزرگی در حال برگزاری بود. تاجر قصد داشت اسب عربی خود را در اینجا بفروشد، اما باز هم موفق نشد. فقط در سال 1471 آفاناسی نیکیتین موفق به فروش اسب شد و حتی پس از آن بدون سود زیادی برای خود. این اتفاق در شهر بیدار افتاد، جایی که مسافر در انتظار فصل بارندگی توقف کرد. «بیدار مرکز شهر گوندستان بسرمن است. شهر بزرگ است و جمعیت زیادی در آن حضور دارند. سلطان جوان است، بیست ساله - پسران حکومت می کنند، و خراسان سلطنت می کنند و همه خراسان می جنگند.» این شهر را آفاناسی توصیف کرده است.

تاجر 4 ماه را در بیدار گذراند. «و من تا روز عید در اینجا در بیدار زندگی کردم و هندوهای زیادی را ملاقات کردم. ایمان خود را بر آنها آشکار کردم و گفتم که من بسرمنی نیستم، بلکه مسیحی دین عیسی هستم و نام من آتاناسیوس و بسرمن من خوجه یوسف خراسانی است. و هندوها نه از غذای خود و نه از تجارت و نه در مورد نماز و نه از چیزهای دیگر چیزی را از من پنهان نکردند و زنان خود را در خانه پنهان نکردند. بسیاری از نوشته های دفتر خاطرات نیکیتین به مسائل مربوط به مذهب هندی مربوط می شود.

8 پروات

در ژانویه 1472، آفاناسی نیکیتین وارد شهر پاروات شد، مکانی مقدس در ساحل رودخانه کریشنا، جایی که ایمانداران از سراسر هند برای جشن های سالانه ای که به خدای شیوا اختصاص داده شده بود، می آمدند. آفاناسی نیکیتین در خاطرات خود خاطرنشان می کند که این مکان برای برهمن های هندی همان معنای اورشلیم برای مسیحیان را دارد.

نیکیتین تقریباً شش ماه را در یکی از شهرهای استان "الماس" رایچر گذراند و تصمیم گرفت به وطن خود بازگردد. در تمام مدتی که آفاناسی در سراسر هند سفر می کرد، هرگز محصولی مناسب برای فروش در روسیه پیدا نکرد. این سفرها هیچ سود تجاری خاصی برای او به همراه نداشت.

9 راه برگشت

آفاناسی نیکیتین در راه بازگشت از هند تصمیم گرفت از سواحل شرقی آفریقا دیدن کند. بر اساس نوشته‌هایی که در دفتر خاطراتش نوشته شده است، در سرزمین‌های اتیوپی او به سختی توانست از سرقت اجتناب کند و پول دزدان را با برنج و نان پرداخت. سپس به شهر هرمز بازگشت و از طریق ایران جنگ زده به سمت شمال حرکت کرد. از شهرهای شیراز، کاشان، ارزنجان گذشت و به ترابزون، شهری ترک در کرانه جنوبی دریای سیاه رسید. او در آنجا به عنوان جاسوس ایران توسط مقامات ترکیه بازداشت و تمام دارایی های باقی مانده از او سلب شد.

10 کافه

آفاناسی مجبور شد از قول افتخار خود برای سفر به کریمه پول قرض کند ، جایی که قصد داشت با بازرگانان هموطن ملاقات کند و با کمک آنها بدهی های خود را بپردازد. او تنها در پاییز 1474 توانست به کافا (فئودوسیا) برسد. نیکیتین زمستان را در این شهر گذراند و یادداشت های سفر خود را تکمیل کرد و در بهار در امتداد دنیپر به روسیه رفت.

و اینجا کشور هند است، و مردم سادهبرهنه راه می روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و هر سال بچه ها به دنیا می آیند و بچه های زیادی دارند. از عوام، زن و مرد همه برهنه و سیاه هستند. هر جا که می روم، افراد زیادی مرا دنبال می کنند - شگفت زده می شوند به مرد سفید پوست(آفاناسی نیکیتین. قدم زدن در سه دریا).

نیمه دوم قرن 15. به لحظه ای تعیین کننده برای اتحاد سرزمین های روسیه به یک دولت متمرکز تبدیل شد که در پس زمینه آزادی نهایی از سلطه مغول و تحت فشار مداوم غرب صورت گرفت. مسکو که به طور قابل توجهی تقویت شده بود، که به تدریج قدرت خود را به شاهزادگان اطراف، عمدتاً شمالی و شرقی گسترش داد، قصد نداشت در آنجا متوقف شود. و رقیب اصلی مسکو در مبارزه برای قهرمانی کشوری از بالتیک تا اورال نبود جمهوری نووگورود، که فقط به استقلال فکر می کرد و در همان نزدیکی شاهزاده کوچک اما سرکش Tver قرار داشت. گهگاه شاهزادگان تور با شاهزادگان مسکو صلح کردند و به دومی کمک کردند کسی را شکست دهد - به عنوان مثال نوگورودی ها ، اما دوباره با مسکو شکست خوردند و در جستجوی متحدی علیه آن ، ابتدا با گروه ترکان و مغولان معاشقه کردند و بعداً با لیتوانی.

با این حال، این مبارزه ویژگی رویارویی مداوم - با عملیات نظامی منظم، حملات و کشتار جمعی - نداشت. اگر در زندگی اقتصادی شاهزادگان، به ویژه در تجارت تأثیر می گذاشت، تا حد کمی بود. توسعه شهرها، تجارت و رشد طبقه بازرگان، تضعیف شد حمله مغولو در آغاز قرن چهاردهم از سر گرفته شد و منجر به ظهور برادری های بازرگان شد - گروه های ثروتمند و تأثیرگذار "مهمانان" (به عنوان بازرگانانی که با شهرها و کشورهای دیگر در روسیه نامیده می شدند) در نووگورود، مسکو، تور، نیژنی نووگورودو ولوگدا

در تابستان 1466، دو کشتی تجاری از Tver در یک سفر طولانی به سمت پایین ولگا حرکت کردند: مسیر آنها به دریای خزر یا، همانطور که در قدیم به آن دریای دربنت می گفتند، بود. رئیس کاروان آفاناسی نیکیتین (به بیان دقیق، پسر نیکیتین، یعنی نیکیتیچ) بود - ظاهراً مردی با تجربه بود که زیاد راه رفته و شنا کرده بود. از همان روزهای اول سفر، آفاناسی شروع به ثبت یادداشت های روزانه کرد. از آنها مشخص است که مسیر ولگا برای او شناخته شده بود. کاروان از کنار کالیازین، اوگلیچ، کوستروما، پلس گذشت و برای مدتی طولانی در نیژنی نووگورود توقف کرد. در اینجا بازرگانان منتظر کاروان سفیر شیروان (منطقه تاریخی در ساحل جنوب غربی دریای خزر) بودند: او از مسکو به وطن خود باز می گشت. ساکنان Tver تصمیم گرفتند به او بپیوندند: به دلیل تاتارها حرکت بیشتر در امتداد ولگا ناامن بود، اما با سفارت به نوعی امن تر به نظر می رسید.

بدون هیچ مشکلی، بازرگانان و سفارت از کازان گذشتند، تقریباً از تمام سرزمین های تاتار گذشتند، اما در یکی از شاخه های دلتای ولگا توسط یک دسته از تاتارهای آستاراخان مورد حمله قرار گرفتند. بازرگانان در آن زمان می دانستند که چگونه کارهای زیادی انجام دهند، از جمله دفاع از کالاهای خود. دعوا در گرفت. آنها می توانستند از آنجا عبور کنند، اما متأسفانه یک کشتی به گل نشسته بود و دیگری در یک قایق ماهیگیری. تاتارها آنها را غارت کردند و چند نفر را اسیر کردند. دو کشتی، از جمله یک کشتی بزرگ سفارت که آتاناسیوس و ده تاجر دیگر در آن بودند، توانستند به دریا بروند. در اینجا یک بدبختی دیگر در انتظار آنها بود: طوفانی آمد و کشتی کوچکتر در نزدیکی تارکا (ماخاچکالا فعلی) به گل نشست. ساکنان محلی، کایتاکی و بازرگانان اسیر شدند و کالاهای آنها غارت شد. آفاناسی به دربند رسید و بلافاصله برای آزادی زندانیان و بازگرداندن کالاها شروع به کار کرد. یک سال بعد مردم آزاد شدند اما کالاها پس داده نشد.

بازرگانان به وطن خود بازگشتند. فقط تعداد کمی - کسانی که کالاها را برای تجارت قرض می گرفتند - در جستجوی درآمد احتمالی به هر جایی رفتند: بازگشت به خانه بدون بودجه به معنای شرم و تله بدهی است. و آفاناسی چطور؟ او به جنوب به باکو رفت. طبق یکی از نسخه ها، او کالاهایی را نیز قرض می گرفت و نمی خواست به چاله بیفتد. به گفته دیگری، آفاناسی به کسی بدهکار نبود، اما همچنان تصمیم گرفت دست خالی برنگردد. از باکو در سپتامبر 1468 با کشتی به مازندران فارس رفت و حدود هشت ماه را در آنجا گذراند. سپس آفاناسی با عبور از خط الراس البرز به سمت جنوب ادامه داد. بتدریج از شهری به شهر دیگر و گاه برای مدت طولانی در آنها می ماند (در مجموع تاجر دو سال در فارس می ماند) به هرمز می رسید، بندری در کرانه های خلیج فارس، جایی که راه های تجاری پرتردد مصر، آسیای صغیر، هند و چین به هم نزدیک شدند.

در اینجا آفاناسی شنید که اسب ها در هند بسیار ارزشمند هستند. او یک اسب خوب خرید، سوار کشتی شد و یک ماه و نیم بعد به Chaul هند (جنوب بمبئی مدرن) رسید. ظاهراً هند مسافر را بسیار غافلگیر کرده است. این کشور به هیچ سرزمینی که قبلا دیده بود شبیه نبود. همه چیز شگفت انگیز به نظر می رسید - مارهای بزرگی که در امتداد خیابان های شهرها می خزند و انبوهی از میمون ها که روی دیوارها و سر ساکنان می پرند و مردم با آنها با احترام برخورد می کردند و ترجیحات غذایی این جمعیت و تعداد باورنکردنی آنها اعتقادات مذهبی در اینجا گسترده است... اما چیزی که بیش از همه نظر تاجر را جلب کرد این بود که ساکنان محلی خود پوستی تیره و کاملا برهنه هستند، به جز کسانی که ثروتمندتر هستند که سر و باسن خود را با پارچه می پوشانند. اما همه، از جمله فقیرترین ها، جواهرات طلا می پوشیدند: گوشواره، دستبند، گردنبند. با این حال آفاناسی به سرعت به برهنگی اطرافیان خو گرفت، اما فراوانی طلا به او آرامش نمی داد.

تاجر نمی توانست اسبی را که در هرمز خریداری کرده بود - نه در چول و نه در جونار، که قبلاً در داخل کشور بود، بفروشد. علاوه بر این، فرماندار جونار اسب نر را از آتاناسیوس به زور گرفت. والی که متوجه شد آن غریبه مسلمان نیست، انتخاب سختی به او داد: یا مسلمان می شود و اسبش را پس می گیرد و حتی پولی را هم به آن اضافه می کند، یا بدون اسب نر می ماند و خودش می شود. برده. خوشبختانه آفاناسی در جونار با آشنای قدیمی خود محمد ملاقات کرد که پس از اطلاع از بدبختی روس ها از فرماندار درخواست کرد که رحم کند. معلوم شد که فرمانروا سازگار است: او مسلمان نشد، بردگی نکرد و اسب را برگرداند.

پس از انتظار برای فصل بارندگی، آتاناسیوس اسب را به بیدار دوردست، پایتخت ایالت بزرگ بهمنی، و سپس به نمایشگاه در آلاند هدایت کرد. و همه چیز بیهوده بود: فروش اسب نر غیرممکن بود. با بازگشت به بیدار، سرانجام در دسامبر 1471 - تقریباً یک سال پس از خرید - از شر آن خلاص شد. آتاناسیوس از بیدار به شهر مقدس پاروات رفت و در آنجا شاهد جشن باشکوه شبانه ای بود که به خدای شیوا تقدیم شده بود.

از پروات دوباره به بیدار بازگشت و یک سال بعد به کلور، شهری در استان الماس‌دار رفت و حدود شش ماه در آنجا زندگی کرد.

در طول سه سالی که آتاناسیوس در هند گذراند، شاهد عینی بسیاری از رویدادها از جمله جنگ‌های خونین، تعطیلات مذهبی و بسیاری موارد دیگر شد. خروج جشن سلطان بر او تأثیر زیادی گذاشت: «...بیست وزیر بزرگ و سیصد فیل با او آمدند... آری هزار اسب سوار در بند طلا و صد شتر با طبل و سیصد شیپور. و سیصد رقصنده و سیصد صیغه...». او همچنین اطلاعات ارزشمندی در مورد مکان هایی که خودش ندیده بود جمع آوری کرد: در مورد پایتخت ایالت ویجایاناگار و بندر کوژیکود، در مورد جزیره سریلانکا، در مورد بندر بزرگ پگو در دهانه ایراوادی، جایی که بودایی ها در آنجا بودند. راهبانی زندگی می کردند که به تجارت سنگ های قیمتی می پرداختند.

برای کسی در یک سرزمین بیگانه سخت است، به ویژه در میان مردمی با ایمان متفاوت. به غیر از محمد مرموز، آفاناسی در تمام این سال ها هیچ فرد نزدیکی پیدا نکرد. به هر حال، آشنایان معمولی، تاجرها و زنان به حساب نمی آیند. سرانجام با خستگی تصمیم گرفت به وطن خود بازگردد. نتایج تجاری سفر، به گفته خود مسافر، ناامید کننده بود: "من فریب سگ های کافر را خوردم: آنها در مورد کالاهای زیادی صحبت کردند، اما معلوم شد که چیزی برای سرزمین ما وجود ندارد." در دابل، واقع در ساحل غربی هند، تاجر سوار بر کشتی عازم هرمز شد.

از هرمز در امتداد جاده آشنا به دریای خزر رفت. مسافر پس از عبور از متصرفات اوزون حسن و ماندن در اردوگاه خود به بندر ترابوزون در دریای سیاه که متعلق به فرمانروای عثمانی محمد دوم بود که در آن زمان با اوزون حسن در جنگ بود حرکت کرد. آفاناسی مظنون به جاسوسی برای دومی بود. او به طور کامل بازرسی و آزاد شد، اما "همه اموال را دزدیدند." تنها در اواخر پاییز 1474 (بر اساس منابع دیگر - 1472)، با ماجراجویی های بزرگ، از دریای سیاه گذشت و به کافای جنوا (فئودوسیا فعلی) رسید. تقریباً در خانه است، سخنان روسی در اینجا شنیده می شود ... در این نقطه یادداشت های مسافر به پایان می رسد. می توان حدس زد که زمستان را در کافه گذرانده و در بهار به شمال رفته است. او از طریق سرزمین دوک نشین بزرگ لیتوانی، دوستانه با Tver، اما خصمانه با مسکو رفت. در راه، قبل از رسیدن به اسمولنسک، آفاناسی درگذشت.

این دفترچه ها که با دست خط او پوشانده شده بود، به مسکو رسید، به منشی دوک بزرگ واسیلی مامیروف، که دستور داد آنها را در وقایع نگاری گنجانده شود. پس از آن، یادداشت های مسافر، به نام "پیاده روی سه دریا"، چندین بار بازنویسی شد. این یک سند جغرافیایی و تاریخی ارزشمند است که حاوی اطلاعاتی در مورد جمعیت، اقتصاد، آداب و رسوم و طبیعت هند و سایر کشورها است.

در "پیاده روی"، مانند خود سفر، رمز و راز زیادی وجود دارد. تقریباً هیچ چیز در مورد خود آفاناسی معلوم نیست، حتی سن او. شگفت انگیز است که او پس از گم شدن کالاهای خود، توانست در سراسر ایران سفر کند، یک اسب گران قیمت بخرد و سپس، از آنجا که قادر به فروش فوری آن نبود، یک سال تمام از آن نگهداری کند. محمد کیست که همیشه در مواقع نیاز به آتاناسیوس حضور داشت و یک جن در بطری داشت تا همه مشکلات را از مسافر دور کند؟ در «راه رفتن»، همراه با دعاهای مسیحی، دعاهای مسلمانان به همان اندازه پراکنده است. شاید آفاناسی با یافتن خود در یک کشور غیر ارتدوکس مجبور شد مخفی کاری کند و قوانین محلی را دنبال کند، اما مشخص است که او یادداشت های خود را قبلاً در کافه مرتب کرده است. یک راز دیگر. مرگ مسافر نیز مرموز به نظر می رسد.

در جستجوی مسیر دریایی به هند، کریستف کلمب در سال 1492 آمریکا را کشف کرد و پنج سال بعد واسکو داگاما فتح هندوستان را آغاز کرد. نیکیتین پسر آفاناسی 30 سال قبل از پرتغالی ها از هند دیدن کرد و بهترین توصیف را از این کشور شگفت انگیز برای زمان خود به جا گذاشت.

ارقام و حقایق

شخصیت اصلی: آفاناسی نیکیتین (نیکیتیچ)، تاجر Tver
دیگر شخصیت ها: سفیر شیروان; محمد، حامی آتاناسیوس؛ واسیلی مامیرف، منشی
دوره زمانی: 1466-1474. (طبق منابع دیگر، 1466-1472)
مسیر: از Tver در امتداد ولگا به دریای خزر، از Derbent به هند
هدف: تجارت و احتمالاً نوعی مأموریت مخفی
معنی: بهترین توصیف هند در قرن پانزدهم.

رای داد تشکر!

شما ممکن است علاقه مند باشید:

• 
  

آفاناسی نیکیتین برای معاصران خود به عنوان یک دریانورد و تاجر شناخته می شود؛ تاجر اولین مقیم کشورهای اروپایی بود که از هند دیدن کرد. این مسافر 25 سال قبل از سایر مسافران پرتغالی کشور شرقی را کشف کرد.

در یادداشت های سفر "پیاده روی آن سوی سه دریا" مسافر روسیزندگی را با جزئیات توصیف کرد و ساختار سیاسیکشورهای شرقی دست‌نوشته‌های آتاناسیوس اولین دست‌نوشته‌هایی در روسیه بودند که سفر دریایی را نه از منظر زیارت، بلکه به منظور بیان داستانی در مورد تجارت توصیف کردند. خود مسافر معتقد بود که یادداشت هایش گناه است. بعدها، در قرن نوزدهم، داستان های آفاناسی توسط مورخ و نویسنده مشهور منتشر شد و در "تاریخ دولت روسیه" گنجانده شد.

دوران کودکی و جوانی

اطلاعات کمی در مورد سالهای کودکی مسافر روسی وجود دارد ، زیرا زندگی نامه آفاناسی نیکیتین در طول سفرهای تاجر شروع به نوشتن کرد. دریانورد در اواسط قرن 15 در شهر Tver متولد شد. پدر مسافر یک دهقان بود، نام او نیکیتا بود. بنابراین، "نیکیتین" یک نام خانوادگی است، نه نام خانوادگی.

زندگی نامه نویسان چیزی بیشتر از خانواده و همچنین در مورد جوانی مسافر نمی دانند. آفاناسی در سن جوانی تاجر شد و موفق شد کشورهای زیادی را ببیند، به عنوان مثال، بیزانس و لیتوانی، جایی که مسافر تجارت را ترویج می کرد. اجناس آفاناسی تقاضا داشت، پس نمی توان گفت که این جوان در فقر زندگی می کرد.

اکسپدیشن ها

آفاناسی نیکیتین، به عنوان یک تاجر با تجربه، به دنبال گسترش تجارت در منطقه آستاراخان فعلی بود. دریانورد از شاهزاده Tver میخائیل بوریسوویچ III مجوز دریافت کرد ، بنابراین نیکیتین به عنوان یک دیپلمات مخفی در نظر گرفته شد ، اما داده های تاریخی این حدس ها را تأیید نمی کند. آفاناسی نیکیتین با دریافت حمایت اولین مقامات دولتی ، سفری طولانی از Tver را آغاز کرد.

دریانورد از رودخانه ولگا عبور کرد. مسافر ابتدا در شهر کلیازین توقف کرد و به صومعه رفت. در آنجا از راهبایی برکت گرفت و به تثلیث مقدس نیز دعا کرد تا سفر به خیر پیش برود. سپس آفاناسی نیکیتین به اوگلیچ و از آنجا به کوستروما و سپس به پلس رفت.

مسیر سفر آفاناسی نیکیتین

به گفته مسافر، این مسیر بدون مانع سپری شد، اما در نیژنی نووگورود سفر ناوگان به مدت دو هفته به طول انجامید، زیرا قرار بود تاجر در آنجا با سفیر ایالت شیروان، حسن بیگ، ملاقات کند. در ابتدا ، نیکیتین می خواست به سفارت روسیه واسیلی پاپین بپیوندد ، اما او قبلاً به سمت جنوب حرکت کرده بود.

هنگامی که تیم آفاناسی از کنار آستاراخان عبور کرد، مشکلی رخ داد: سارقان تاتار بر ملوانان غلبه کردند و کشتی را غارت کردند و یک کشتی کاملاً غرق شد.

نقشه زمان آفاناسی نیکیتین

مسافران نمی توانستند به وطن خود بازگردند، زیرا آنها با تعهدات بدهی به دلیل عدم حفظ کالاهایی که با پول دولتی به صورت اعتباری خریداری شده بودند مواجه بودند. برخی از ملوانانی که حداقل چیزی در خانه مانده بودند به روسیه بازگشتند، بقیه افراد نیکیتین به آنجا پراکنده شدند. طرف های مختلفبرخی در شماخا ماندند، برخی برای کار به باکو رفتند.

آفاناسی نیکیتین امیدوار بود که بهبود یابد موقعیت مالیپس تصمیم گرفت به سمت جنوب حرکت کند: دریانورد مقاوم از دربند به سوی ایران حرکت کرد و از ایران به بندر پرتردد هرمز رسید که محل تلاقی راه های تجاری بود: آسیای صغیر، هند، چین و مصر. در دست نوشته ها، آفاناسی نیکیتین این بندر را "پناهگاه گورمیز" نامیده است که در روسیه برای عرضه مروارید شناخته شده است.

یک تاجر زیرک در هرمز متوجه شد که نریان های کمیاب از آنجا تهیه می شود که در کشور هند پرورش داده نمی شود و در آنجا ارزش زیادی برای آنها قائل هستند. تاجر اسبی خرید و به امید فروش کالا به قیمت گزاف، به قاره اوراسیا هند رفت، سرزمینی که اگرچه در آن زمان روی نقشه ها بود، اما برای اروپاییان ناشناخته مانده بود.

آفاناسی نیکیتین در سال 1471 با کشتی به شهر چاول رفت و سه سال در وضعیتی ناآشنا زندگی کرد، اما به وطن خود بازنگشت. این مسافر روسی در دست نوشته های خود زندگی و ساختار کشور آفتابی را به تفصیل شرح داده است.

آفاناسی از نحوه راه رفتن ساکنان هند در خیابان شگفت زده شد: زنان و کودکان برهنه راه می رفتند و شاهزاده ران ها و سر خود را با حجاب پوشانده بود. اما تقریباً همه افراد جواهرات طلایی به شکل دستبند داشتند که باعث تعجب تاجر روسی شد. نیکیتین نمی فهمید که چرا هندی ها نمی توانند جواهرات گرانبها را بفروشند و لباس بخرند تا برهنگی خود را بپوشانند.

تصویر از کتاب "راه رفتن در سه دریا" اثر آفاناسی نیکیتین

او همچنین تحت تأثیر قرار گرفت که هند جمعیت زیادی دارد و تقریباً هر دومین زن در این کشور منتظر یک فرزند بود.

در چاول، آفاناسی اسب نر را به قیمت مناسبی نفروخت، بنابراین در آغاز بهار، دریانورد به اعماق هند رفت. تاجر به قلعه جنر در شمال غربی رسید و در آنجا با اسدخان صاحب آن دیدار کرد. والی از اجناس آفاناسی خوشش آمد اما خواست اسب را مجانی بگیرد و به زور برد. اسد در جریان گفتگو متوجه شد که مسافر روسی مذهب دیگری دارد و قول داد در صورت مسلمان شدن تاجر، حیوان را با طلا برگرداند. فرماندار به نیکیتین 4 روز فرصت داد تا فکر کند؛ در صورت پاسخ منفی، اسدخان تاجر روس را تهدید به مرگ کرد.

نسخه های کتاب آفاناسی نیکیتین "پیاده روی سه دریا"

طبق کتاب "پیاده روی سه دریا" ، آفاناسی نیکیتین به طور تصادفی نجات یافت: فرماندار قلعه با پیرمردی که او را می شناخت ، محمد ملاقات کرد ، که حاکم به او رحم کرد و غریبه را آزاد کرد و اسب خود را پس داد. با این حال، مورخان هنوز در حال بحث هستند: آفاناسی نیکیتین ایمان محمدی را پذیرفت یا به ارتدکس وفادار ماند. بازرگان به دلیل یادداشت های اصلی که مملو از کلمات بیگانه بود، چنین تردیدهایی را ترک کرد.

نیکیتین همچنین از آداب و رسوم هند و حیوانات عجیب و غریب شگفت زده شد؛ او در یک کشور خارجی برای اولین بار مارها و میمون ها را دید. سفر به سرزمین‌های بی‌سابقه رنگارنگ و پرجنب‌وجوش بود، اما آفاناسی ناراضی بود، زیرا تاجر هرگز هیچ سود تجاری ندید. به گفته ناوبری، این کشور آفتابی با رنگ و فلفل ارزان معامله می‌کرد - چیزی برای بردن به خانه برای کسب سود وجود نداشت. اقامت هندی نیکیتین جالب اما ضعیف بود: فروش یک اسب مجرد ضرر و جریمه ای را برای بازرگان تمام کرد.

زندگی شخصی

در باره زندگی شخصیآفاناسی نیکیتین برای دانشمندان ناشناخته است، زیرا زندگی نامه دریانورد روسی به لطف یادداشت های تاجر جمع آوری شده است. اینکه آیا نیکیتین بچه داشت یا خیر، آیا همسر وفادارش منتظر او بود یا خیر، همچنان یک راز باقی مانده است. اما، با قضاوت بر اساس دست نوشته های بازرگان، آفاناسی نیکیتین فردی هدفمند و انعطاف پذیر بود که از مشکلات در کشوری ناآشنا نمی ترسید. در طول سه سال سفر، آفاناسی نیکیتین به زبان های خارجی تسلط یافت؛ کلمات عربی، فارسی و ترکی در خاطرات او یافت شد.

هیچ پرتره عکاسی از نیکیتین وجود ندارد، فقط نقاشی های بدوی به معاصران او رسید. معروف است که تاجر ظاهر ساده اسلاوی داشت و ریش مربعی داشت.

مرگ

آفاناسی نیکیتین با سرگردانی در کشورهای آفتابی با رویای بازگشت به میهن زندگی کرد. ناوبر برای سفر برگشت آماده شد و به بندر تجاری هرمز رفت و از آنجا سفر به هند آغاز شد. بازرگان از هرمز از طریق ایران به شمال رفت و به ترابزون، یکی از شهرهای ترکیه، رسید. ساکنان محلی ترکیه، دریانورد روسی را با جاسوس اشتباه گرفتند، بنابراین نیکیتین را به اسارت گرفتند و هر آنچه در کشتی بود را بردند. تنها چیزی که ناوبر نزد او گذاشته بود، دست نوشته ها بود.

آفاناسی از دستگیری آزاد شد و تاجر به فئودوسیا رفت: در آنجا قرار بود با تجار روسی ملاقات کند تا پول قرض کند و بدهی های خود را بپردازد. نزدیک به پاییز 1474، تاجر به شهر فئودوسیان کافا رسید و زمستان را در آنجا گذراند.

در بهار، نیکیتین قصد داشت در امتداد Dnieper به Tver سفر کند، اما در شهر اسمولنسک درگذشت. علت مرگ آفاناسی نیکیتین همچنان یک راز باقی مانده است، اما دانشمندان اطمینان دارند که یک سفر طولانی در کشورهای مختلف با شرایط آب و هواییسلامت ناوبر را به شدت خراب کرد.

یادداشت های نیکیتین توسط بازرگانانی که سرگردان را همراهی می کردند به مسکو تحویل داده شد. دفتر خاطرات نیکیتین به مشاور شاهزاده تحویل داده شد و در سال 1480 نسخه های خطی در وقایع نگاری گنجانده شد.

خیابان ها و کوچه ها در روسیه و همچنین خاکریزی در شهر Tver به نام دریانورد روسی نامگذاری شدند. در سال 1958، موسفیلم فیلم "راه رفتن در سه دریا" را فیلمبرداری کرد و در سال 1955 بنای یادبود نیکیتین در Tver برپا شد. در کافه و ایالت ماهاراشترا نیز بناهای یادبودی از تاجر روسی وجود دارد.

سفر آفاناسی نیکیتین به هند 30 سال قبل از واسکو دوگاما.

"پیاده رویفراتر از سه دریا" در ادبیات روسیه یکی از بحث برانگیزترین و جذاب ترین یادداشت های "سفر" بوده و باقی مانده است. این سفر، پر از ماجراها و اکتشافات، با زبانی ساده و بسیار دقیق، مملو از ارزشمندترین اطلاعات و مشاهدات توصیف شده است. نتیجه گیری های نویسنده نیز جالب است.

ژانر. دسته " پیاده روی"(یادداشت های سفر مسافران، اغلب زائران) در ادبیات باستانی روسیه بسیار رایج است. اما داستان یک تاجر ساده جالب است زیرا او هند را توصیف می کند، جایی که روس ها (و به طور کلی اروپایی ها) هرگز در آنجا نبوده اند.

دلایل "راه رفتن گناه آلود"

چه چیزی باعث شد آفاناسی نیکیتین به این سفر طولانی و پرخطر برود؟ بدهی ها! کاروان‌های تجاری بازرگانان روسی در ماوراء قفقاز در آن سوی دریای خزر، رویدادی رایج و البته بسیار خطرناک در قرن پانزدهم بود. با استفاده از "فرصت" - سفر واسیلی پاپین سفیر روسیه به شیروان (آذربایجان) - گروه کوچکی از بازرگانان تصمیم گرفتند به او بپیوندند، از جمله تاجر آفاناسی، پسر نیکیتا.

سفر طولانی و ناامن بود، بنابراین باید کالاهای زیادی وجود داشت تا حتی با از بین رفتن بخشی از اموال، سود قابل توجهی باشد. بازرگانان اغلب کالاها را به صورت نسیه خریداری می کردند و با حساب کردن روی سودهای آتی، بدهکار می شدند. نیکیتین هم همین کار را کرد.

بازرگانان از قافله سفارت عقب افتادند و تصمیم گرفتند به کاروان سفیر شیروان که در حال بازگشت به خانه بود بپیوندند. نه چندان دور از آستاراخان، کشتی های تجاری توسط تاتارها تصرف و غارت شدند.

نیکیتین پس از رسیدن به شیروان، بدون ماجراجویی، همراه با رفقایش در بدبختی، با حقیرترین درخواست به شاه متوسل می شود: «تا ما را از رسیدن به روسیه بهره مند سازد». شاه از حمایت مادی امتناع کرد. نیکیتین نمی خواست برای بدهکاری به وطن خود بازگردد و همچنین قصد ماندن در شیروان را نداشت (همانطور که برخی از همسفرانش کردند). تاجر به طور مستقل به ایران می رود، جایی که آفاناسی با شنیدن در مورد ثروت هند و اینکه می توان اسبی را در آنجا به طور سودآور فروخت، تصمیم می گیرد پول باقی مانده را در یک شرکت پرخطر جدید سرمایه گذاری کند.

"یندی بسرمنسکایا"

هند با آفاناسی نیکیتین با مشکلات جدیدی روبرو شد. خان جنارا یک اسب نر اصیل (تنها چیزی که برایش باقی مانده) را از یک تاجر روسی می گیرد و به او قول می دهد که همه چیز را برگرداند و اگر "روسین" به اسلام گروید، سخاوتمندانه به او پاداش می دهد. خوشبختانه آتاناسیوس در این زمان بود که یک نجیب زاده ایرانی که برای او آشنا بود وارد شهر شد و برای بازرگان در مقابل خان "فولد" کرد. اسب نر بازگردانده شد و دیگر به ایمان جدید متقاعد نشد. جالب است که خود نیکیتین نجات خود را به عنوان یک معجزه خداوند که در تعطیلات ارتدکس اتفاق افتاد درک می کند.

تاجر Tver چه مشاهداتی را در "تواریخ" خود ثبت کرد؟

اول از همه به بازار علاقه دارد. او با ناراحتی متقاعد می شود که کالاهای "برای سرزمین روسیه" در اینجا بسیار کم است. او فقط به ارزان بودن ادویه ها و پارچه ها اشاره می کند. با وجود این، آتاناسیوس کالاهای موجود در بازارهای ایران و هند و تقاضا برای آنها را به درستی توصیف می کند.

نیکیتین در هر کجا که باشد، همیشه به تفصیل درباره تسلیح سربازان، تعداد نیروها و همچنین استحکامات شهرها و روش های جنگ صحبت می کند. در این قسمت از وقایع نگاری خود او بیشتر جاسوس است تا تاجر.

تاجر Tver از سبک زندگی و لباس ساکنان محلی، شیوه زندگی، غذا (متن غذاها و رژیم غذایی را با جزئیات توصیف می کند) و بسیاری از ادیان شگفت زده شده است. اگر نیکیتین بیش از حد در مورد مسلمانان آگاه باشد (نقل از قرآن در داستان)، پس هندوها علاقه خالصانه را به او برمی انگیزند. تاجر پس از به دست آوردن لطف آنها، در یک جشن بزرگ معبد شرکت می کند و در مراسم مقدس شرکت می کند که به تفصیل شرح می دهد.

نیکیتین به مسائل اعتقادی توجه زیادی می کند. تنوع مذهبی هند او را شگفت زده می کند، همانطور که روابط بین نمایندگان آموزه های مختلف، جنگ ها و درگیری های مداوم. آنچه او دید، بازرگان روس را به فکر یک سؤال دشوار می‌اندازد: چرا در روسیه، بین شاهزادگانی که با ایمان متحد شده‌اند، دائماً درگیری‌های داخلی رخ می‌دهد؟

"آتوس غلام خدا"

پشت در متن ساده(بدون هیچ مشکلی می توانید نسخه اصلی را بدون ترجمه به آن بخوانید زبان مدرن) شخصیت بسیار دشواری را پنهان می کند. تاجر Tver به چندین زبان ارتباط برقرار می کند: تاتاری، عربی، فارسی، هندی و بالاخره. علاوه بر این، نیکیتین قبل از شروع سفر خود به وضوح تاتاری و فارسی را می دانست. در توضیحات معبد هندیاو مجسمه شیوا را با مجسمه امپراطور جولیان در قسطنطنیه مقایسه می کند. این جزئیات نشان می دهد که سفرهای طولانیبرای Afanasy تازگی ندارند.

مخصوصاً این واقعیت قابل احترام است که در وصف «بصرمن» (غیر مؤمن)، نویسنده «راه رفتن» بسیار ظریف و بردبار است. القاب منفی در متن تنها زمانی ظاهر می شود که تاجر اعمال ناشایست مردم (خیانت، فریب، خیانت) را توصیف کند. تحمل کیفیت اصلی است که نیکیتین دوستان و یاورانی را در همه جا پیدا کرد.

در متن "تواریخ" درج هایی وجود دارد که به زبان های شرقی (عربی، تاتاری، فارسی) به خط سیریلیک نوشته شده است. به روشی مشابه، نیکیتین بخشی از اطلاعات را "رمزگذاری" کرد و خود را در برابر ادعاها و اتهامات آتی در خانه بیمه کرد. «رمز» در جایی ظاهر می‌شود که جنبه صمیمی زندگی هندی‌ها گفته می‌شود، بحث‌هایی درباره بی‌عدالتی و درگیری‌های داخلی در روسیه ظاهر می‌شود و اعترافاتی مبنی بر نقض آیین‌های مسیحی (روزه مشترک با مسلمانان).

بیشتر از همه در کار خود، آتاناسیوس از این واقعیت ابراز تاسف می کند که فرصت پیروی از سنت های ارتدکس را ندارد. او که از تقویم محروم است نمی تواند روزهای روزه و اعیاد را به درستی تعیین کند که به گفته خود نویسنده آسیب های جبران ناپذیری به روح او وارد می کند.

چرا نیکیتین تصمیم گرفت وقایع نگاری خود را بنویسد و این اثر برای چه خوانندگانی در نظر گرفته شده است؟ یکی دیگر از ترفندهای تاجر Tver. با بازگشت به روسیه، بسیار مهم بود که برای شاهزاده، پسران مفید و جالب باشد. افراد با نفوذ. این امر به آفاناسی موقعیت جدیدی در جامعه می دهد، به این معنی که اگر "پیاده روی" با موفقیت به پایان نرسد، مشکل بدهی ها حل می شود. فردی رویا و هدف گرا.

"از سه دریا گذشتم"

آفاناسی نیکیتین در مجموع حدود چهار سال را در هند گذراند، کل "پیاده روی" او از 1468 تا 1474 طول کشید، او از طریق اتیوپی، ایران و کریمه بازگشت. روایت با آمدن نویسنده به کافا (فئودوسیا) به پایان می رسد. سرنوشت چنان شد که مسافر شجاع هرگز به وطن نرسید. او قبل از رسیدن به اسمولنسک که در آن زمان در قلمرو لیتوانی قرار داشت می میرد. یادداشت های او به مسکو تحویل داده شد، مورد مطالعه قرار گرفت و در تواریخ گنجانده شد، که به معنای یک چیز است - هیچ کس صداقت، دقت و قابلیت اطمینان آنها را زیر سوال نبرد.

25 سال پس از مرگ تاجر آفاناسی از Tver وارد هند شد.

سفر آفاناسی نیکیتین - ویدئو

آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی

مجموعه «تاریخ علم و فناوری»

L، S، SEMENOV

سفر آفناسی نیکیتین

انتشارات "علم"

مسکو 1980

سمنوف ال. اس. سفر آفاناسی نیکیتیدر.- M.: Nauka, 1980.-144 pp., ill.- (مجموعه "تاریخ علم و فناوری").

یادداشت های مسافر برجسته روسی آفاناسی نیکیتین، که پنج قرن پیش از هند بازدید کرد، به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شده است و مدت ها توجه نویسندگان و دانشمندان را به خود جلب کرده است. نویسنده که در هند کار می کرد، موفق شد آثار شگفت انگیز فرهنگ باستانی روسیه را بازتفسیر کند. نویسنده با مقایسه وقایع نگاری روسی و وقایع نگاری هندی با یادداشت های آفاناسی نیکیتین، موارد جدیدی را ایجاد می کند. چارچوب زمانی"پیاده روی در سه دریا"، مسیر سفر را روشن می کند.

لئونید سرگیویچ سمنوفسفر آفناسی نیکیتین

تایید شده برای انتشار توسط هیئت تحریریه مجموعه ای از نشریات علمی عمومی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی

سردبیر انتشارات L. I. Prikhodko
ویراستار هنری I. V. Razina
ویرایشگر فنی L. N. Zolotukhina

تصحیح کنندگان O. V. Lavrova, V. A. Shvartssr
شماره IV 15310

تحویل مجموعه 79/09/26. امضا و مهر 79/12/29. T-16392. فرمت 84 X1081/ 3 گرم کاغذ چاپ شماره 2. فونت معمولی. چاپ بالا. مشروط فر ل 8. ویرایش علمی. ل 8.5. تیراژ 150,000 ( کارخانه اول 1-100,000 نسخه) نوع. زک 2342. قیمت 30 تومن.

انتشارات "علم". 117864 GSP-7، مسکو V-485، خیابان Profsoyuznaya، 90 چاپخانه دوم انتشارات "Nauka" 121099، مسکو، G-99، خیابان Shubinsky، 10

© انتشارات "علم"، 1980،

سردبیر دکتر علوم تاریخی R. G. SKRYNNIKOV

مقدمه 3

یک سال قبل از کمپین کازان 8

دریای اول - خزر 28

دریای دوم - هند 58

هفت دروازه بیدار ۷۵

دریای سوم - سیاه 109

نتیجه 132

تبصره 134

ادبیات 138

فهرست اختصارات 138

نمایه نام 139

اشاره گر نام های جغرافیایی 141

معرفی

در اواسط قرن پانزدهم. اروپا در آستانه اکتشافات بزرگ جغرافیایی در جستجوی مسیر دریایی مستقیم به هند ایستاد. کشتی‌های واسکو داگاما که توسط ابن مجید، «مور اهل گجرات» از طریق دریای عرب حرکت کردند، عصر فتح هندوستان را در دهه 90 آغاز کردند. با این حال معاصران معتقد بودند که کارول های کلمب اولین کسانی بودند که به سواحل هند رسیدند. و برای مدت طولانی دو مورد در نقشه های جهان وجود داشت هند-هند غربیو هند شرقی

این فقط عطش تسخیر نبود که آنها را به سرزمین های ناشناخته سوق داد. نیاز روزافزونی به اطلاعات موثق در مورد آداب و رسوم، اخلاق، حکومت، نظم اجتماعی، منابع و اطلاعات دقیق وجود داشت موقعیت جغرافیاییکشورهایی که وجودشان تنها با شنیده ها شناخته شده بود. این دقیقاً همان چیزی است که در داستان های مربوط به بازدید از هند که حتی قبل از دوره اکتشافات بزرگ جغرافیایی ظاهر شده است، نشان می دهد. این "توپوگرافی" تاجر بیزانسی کوزما ایندیکوپلوف، "کتاب" تاجر ونیزی مارکوپولو و داستان بازرگان روسی آفاناسی نیکیتین "راه رفتن در سه دریا" است. اولین مورد از این آثار به قرن ششم، اوایل قرون وسطی، دوم - به قرن سیزدهم، دوران شکوفایی قرون وسطی، آخرین - به قرن 15 برمی گردد. هر توصیف از نظر محتوایی غنی تر از توصیف قبلی بود، زیرا نیازهای پیچیده تر دوران بعدی را برآورده می کرد.

برای علم، سفر آفاناسی نیکیتین توسط N. M. Karamzin کشف شد. در حالی که آرشیو صومعه ترینیتی سرگیوس را مرتب می کرد، یادداشت های یک مسافر روسی را یافت که عمیقاً او را تحت تأثیر قرار داد: «روسیه در قرن پانزدهم تاورنیرها و شاردنی های خاص خود را داشت که کمتر روشن فکر بودند، اما به همان اندازه شجاع و مبتکر بودند. هندی ها قبل از شنیدن در مورد پرتغال، هلند، انگلستان در مورد آن شنیده بودند.

کرمزین نه تنها با سفرهای قرن هفدهم آشنا بود. در سراسر هند و ایران خواننده روسی در ترجمه خود ابتدا با صحنه هایی از درام «شاکونتالا» نویسنده بزرگ هندی کالیداسا آشنا شد. تقریباً در همان زمان، اثر دیگری از ادبیات باستانی هند به زبان روسی ظاهر شد - گزیده ای از مهابهاراتا که توسط N. I. Novikov منتشر شد. او همچنین اولین اخبار مربوط به روابط روسیه و هند را منتشر کرد , که ما موفق شدیم آن را در میان پرونده های سفیر پریکاز 2 پیدا کنیم.

خواندن در مورد هر کشف علمی، گاهی فراموش می کنیم که این داستان پیشینه خودش را داشت. به نظر ما قبل از کاوش های باستان شناس آلمانی G. Schliemann در تپه Hissar-Lyk، هیچ کس نمی دانست که تروی باستانی دقیقاً کجا واقع شده است. اما "پیاده روی" روسی دوران آفاناسی نیکیتین را باز کنید. «اینجا دهان به دریا آمد، جوجه تيغيدر یادداشت‌های زوسیما که در سال 1420 از دریای سیاه به دریای مدیترانه سفر کرد، می‌خوانیم: «به آن سفید می‌گویند، «و اینجا شهر تروآس است» (3). و تریفون کورابینیکوف تاجر مسکو که بعداً همین مسیر را طی کرد، تصریح می کند: "آن شهر ویران است و آن مکان خالی است" 4 .

اولین کسی که به روشن کردن شرایط زندگی آفاناسی نیکیتین روی آورد، معاصر او بود. اعتقاد بر این است که او منشی متروپولیتن جرونتیوس - رودیون کوژوخ بود. نام او با تعدادی از اخبار موجود در آن همراه است تاريخچه، که مبنایی برای وقایع نگاری های Lviv و Sofia II شد که لیست آنها حاوی "راه رفتن" نیکیتین 5 است. وقایع نگار در اینجا نه تنها به عنوان راوی امور گذشته، بلکه به عنوان یک مورخ زمان خود ظاهر می شود.

لووف کرونیکل زیر 6983 (1474/1475) می‌گوید: «در همان سال، نوشته‌ی افوناس توریتین، تاجری که به مدت 4 سال در یندی بود، را یافتم و به گفته وی، با واسیلی پاپین رفتم. طبق آزمایشات، وقتی واسیلی به عنوان سفیر دوک بزرگ از کرچاتا رفت و آنها گفتند، یک سال قبل از لشکرکشی کازان، او از گروه ترکان و مغولان آمد. اگر شاهزاده یوری در نزدیکی کازان بود، در نزدیکی کازان تیراندازی شد. نوشته اند که نیافت، در کدام تابستان رفت و یا در کدام تابستان از یندیا آمد و مرد، اما می گویند دی اسمولنسک قبل از رسیدن مرد. و او کتاب مقدس را با دست خود نوشت، و این دستان او بود که مهمانان نزد واسیلی مامیرف، پیش شماس دوک بزرگ در مسکو آوردند.»

و در آن دفترها - همانطور که آفاناسی نیکیتین شرح سفر خود را "راه رفتن در سه دریا" نامید.

بیایید وقایع نگاری لووف (به نام نام خانوادگی ناشر) را که در نسخه ای از قرن شانزدهم به دست ما رسیده است، باز کنیم. سیاه، گویی با حروف جوهر نوشته شده است. «ببینید، سفر گناه‌آمیز ما در میان سه دریا،» ما شروع به تشخیص کلمات تقریباً تقسیم نشده در یک خط با حروف جداگانه در بالای خط می‌کنیم، «دریای اول Derbenskoye، doria Khvalitskaa دوم دریای هند، منطقه گوندستان؛ سومین دریای سیاه، دوریا استمبولسکایا" 7.

نام نویسنده در متن وقایع نگاری "پیاده روی" تنها یک بار، در پایان، هنگام توصیف خروج از هند ذکر شده است: "همان آز ملعون، برده آتوس بالاترین خدا، خالق آسمان و زمین. .. تصمیم گرفت که به روس برود و [به طوا] دمید و از گرفتن کشتی صحبت کرد و از سر آنها دو طلا به شهر گورمیز رسید» (49). نام پدر مسافر در تواریخ نیست. این توسط فهرست ترینیتی که توسط کرمزین کشف شد حفظ شد. این فهرست عموماً کامل‌تر از تواریخ است؛ نه تنها عبارت اولیه‌ای که نام پدر آفاناسی («پسر نیکیتین») را آشکار می‌کند، بلکه دو صفحه کامل از نسخه خطی را که در تواریخ مفقود است حفظ کرده است. در عین حال، در فهرست تثلیث، متن نیکیتین، در مقایسه با وقایع نگاری، تحت چنان پردازش غیرمعتبر قابل توجهی قرار گرفته است که به عنوان یک نسخه مستقل از "Walk" متمایز شده است. با این حال، کلمات و عبارات فردی که در نسخه ترینیتی حذف یا تحریف شده بودند توسط وقایع نگاری به ما آورده شد و بالعکس. پس در قسمت تواریخ به جای «درباره نالون» نوشته شده «از زانو»، «به طوا» به جای «داتی» «رسیدن» حذف شده است. این کلمات در فهرست تثلیث به درستی خوانده می شوند، اما می گوید "akanny" و به جای "umom" - "um" (29). در قرن هفدهم نسخه سوم به وجود آمد - نسخه کوتاه شده فهرست ترینیتی. اما در اینجا برخی از قسمت ها واضح تر هستند که برای کامپایلر بیشتر از افراد نسل های بعدی قابل درک است. و بنابراین ما باید از همه گزینه ها برای بازیابی متن اصلی دفترچه های آفاناسی نیکیتین استفاده کنیم که همراهان مسافر پس از مرگ او به منشی ایوان سوم تحویل دادند.

تاریخچه متن "پیاده روی سه دریا" به روش های مختلف به محققان ارائه شد. پیشنهاد شد که نیکیتین چندین نسخه اصلی از یادداشت ها را به جای گذاشته است. یکی از مفسران اولیه Walk، I. I. Sreznevsky، نشانه هایی از این موضوع را در تناقضات فهرست هایی که به دست ما رسیده است، دید. به نظر او ، نیکیتین هنگام بازنویسی دفتر خاطرات خود ، اصلاحات 8 را انجام داد. یک نسخه به مامیرف رفت و در تواریخ گنجانده شد و دیگری توسط گردآورنده فهرست تثلیث استفاده شد. محققان شوروی به این نتیجه رسیدند که نیکیتین، با دادن فرمی ادبی به یادداشت‌های خود که در هند آغاز شده بود، نسخه‌ای از کار خود را به یادگار گذاشت. تحقیقات متنی نشان داده است که "راه رفتن در سه دریا" را نمی توان یک دفتر خاطرات نامید به تمام معناکلمات - ارائه در اینجا با جهش و مرز انجام می شود، اما بخش اصلی، بدون شک، در هند نوشته شده است. سازندگان نسخه‌های مختلف «پیاده‌روی» کپی‌کنندگان این بنا بودند.

ما نمی دانیم که سردبیر فهرستی که در صومعه ترینیتی سرگیوس نگهداری می شد چه کسی بود. آیا این واسیلی مامیروف بود که اصل یادداشت های نیکیتین را داشت یا واسیلی ارمولین، پیمانکار بزرگ و عاشق کتاب. او، ارمولین، صاحب وقایع نگاری بود که بخشی از مجموعه ترینیتی به همراه «راه رفتن» نیکیتین است. یک چیز مسلم است: مامیروف نمی‌توانست این فهرست را به صومعه ترینیتی-سرگیوس وصیت کند، زیرا در سال 1490 درگذشت، و کاغذ این فهرست دارای فیلیگرن از سال 1497 است. 9 در قرن هفدهم. عنوان جدیدی ظاهر شد - "On Indian Walking" 10. از فهرست های باقی مانده از این نسخه، یکی متعلق به آرسنی سوخانف است که در دهه 1650 از بالکان دیدن کرد و شرحی از سفر خود به مصر به جای گذاشت. آیا ما نام جدید و خود تحریریه را مدیون او نیستیم؟ در هر صورت، او چنان به "پیاده روی" نیکیتین به هند علاقه مند شد که یادداشت های خود را در مجموعه ای که برای خود جمع آوری می کرد گنجاند.

یادداشت های آفاناسی نیکیتین، تا آنجا که می توان از لیست هایی که به دست ما رسیده است، تاریخ نداشت. در آنها ما در مورددرباره افراد تاریخی که مسافر با آنها ملاقات کرده است. اما زمان زندگی و فعالیت آنها، قاعدتاً فراتر از سالهایی است که طی آن سفر انجام شده است. نیکیتین مجموعه کاملی از رویدادها را در نیمه دوم قرن پانزدهم نام می برد که در آن اتفاق افتاد کشورهای مختلف: در قفقاز، ایران، هند، ترکیه. با این حال، به محض اینکه شروع به مقایسه توصیف نیکیتین با آنچه در مورد این وقایع از سایر اسناد تاریخی می‌دانیم، بلافاصله این سؤال مطرح می‌شود: آیا یادداشت‌های مسافر نتیجه سؤال بوده است یا تحت تأثیر مستقیم آنچه قبلاً رخ داده است، ساخته شده است. چشمانش؟ به همین دلیل است که نه تنها به دست آوردن مهم است ایده کلیدرباره دورانی که شخصیت مسافر در آن شکل گرفت و خود سفر انجام شد. ما همچنین باید بدانیم این اتفاق در چه سالی رخ داده است. به هر حال، اگر طرح زندگینامه را در محدوده خاصی «تغییر دهید»، پیشینه عمومی اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی باقی خواهد ماند، اما شخصیت تاریخیکه مورد علاقه ماست، از دیگر رویدادهای سیاسی خواهد بود. و درک انگیزه های رفتار او و تعیین ماهیت اطلاعاتی که او ارتباط می دهد به این بستگی دارد.