هر فردی باید به گذشته مردم خود علاقه مند باشد. بدون دانستن تاریخ، هرگز نمی توانیم آینده خوبی بسازیم. پس بیایید در مورد چگونگی زندگی دهقانان باستان صحبت کنیم.

مسکن

روستاهایی که در آن زندگی می کردند به 15 خانوار می رسید. یافتن یک سکونتگاه با 30 تا 50 خانوار دهقانی بسیار نادر بود. هر حیاط دنج خانوادگی نه تنها شامل یک خانه، بلکه یک انبار، انبار، مرغداری و ساختمان های مختلف برای خانه بود. بسیاری از ساکنان نیز به باغ های سبزیجات، تاکستان ها و باغ های میوه می بالیدند. محل زندگی دهقانان را می توان از روستاهای باقی مانده که حیاط ها و نشانه هایی از زندگی ساکنان آن حفظ شده است درک کرد. بیشتر اوقات، خانه از چوب، سنگ، پوشیده از نی یا یونجه ساخته می شد. آنها در یک اتاق دنج می خوابیدند و غذا می خوردند. در خانه یک میز چوبی، چند نیمکت و یک صندوق برای نگهداری لباس وجود داشت. آنها روی تخت های پهنی می خوابیدند که روی آن تشکی با کاه یا یونجه گذاشته شده بود.

غذا

رژیم غذایی دهقانان شامل فرنی از محصولات مختلف غلات، سبزیجات، محصولات پنیر و ماهی بود. در قرون وسطی، نان پخته نمی شد، زیرا آسیاب کردن دانه به آرد بسیار دشوار بود. غذاهای گوشتی فقط برای میز جشن معمولی بود. دهقانان به جای شکر از عسل زنبورهای وحشی استفاده می کردند. برای مدت طولانی، دهقانان شکار می کردند، اما پس از آن ماهیگیری جای آن را گرفت. بنابراین، ماهی در سفره های دهقانان بسیار رایج تر از گوشت بود که فئودال ها خود را با آن متنعم می کردند.

پارچه

لباسی که دهقانان در قرون وسطی می پوشیدند با لباس قرون باستان بسیار متفاوت بود. لباس معمول دهقانان پیراهن کتان و شلواری تا زانو یا تا مچ پا بود. روی پیراهن پیراهن دیگری با آستین بلندتر به نام بیلیو می پوشند. برای لباس بیرونی، از یک کت بارانی با بست در سطح شانه استفاده شد. کفش ها بسیار نرم و از چرم ساخته شده بودند و هیچ کفی سختی نداشت. اما خود دهقانان اغلب با پای برهنه یا با کفش های ناراحت کننده با کفی چوبی راه می رفتند.

زندگی قانونی دهقانان

دهقانانی که در اجتماعات زندگی می کردند به شیوه های مختلف به نظام فئودالی وابسته بودند. آنها چندین دسته قانونی داشتند که به آنها وقف شده بود:

• بخش اعظم دهقانان طبق قواعد قانون «والاشی» زندگی می‌کردند که اساس آن زندگی روستاییان زمانی که در یک جامعه آزاد روستایی زندگی می‌کردند، بود. مالکیت زمین بر یک حق مشترک رایج بود.
• توده باقی مانده دهقانان تابع رعیت بودند که توسط اربابان فئودال اندیشیده شده بود.

اگر در مورد جامعه والاشی صحبت کنیم، پس تمام ویژگی های رعیت در مولداوی وجود داشت. هر یک از اعضای جامعه فقط چند روز در سال حق کار روی زمین را داشتند. هنگامی که اربابان فئودال رعیت را تصاحب کردند، در روزهای کار چنان باری وارد کردند که تکمیل آن تنها در مدت زمان طولانی واقع بینانه بود. البته دهقانان باید وظایفی را انجام می دادند که در جهت رونق کلیسا و خود دولت بود. دهقانان رعیتی که در قرن 14 تا 15 زندگی می کردند به گروه هایی تقسیم شدند:

• دهقانان دولتی که به حاکم وابسته بودند.
• دهقانان خصوصی که به یک ارباب فئودال خاص وابسته بودند.

گروه اول دهقانان حقوق بسیار بیشتری داشتند. گروه دوم با حق شخصی خود برای نقل مکان به ارباب فئودال دیگر آزاد تلقی می شدند، اما این دهقانان دهک می پرداختند، کریو خدمت می کردند و توسط ارباب فئودال مورد شکایت قرار می گرفتند. این وضعیت به بردگی کامل همه دهقانان نزدیک بود.

در قرون بعدی گروه های مختلفی از دهقانان ظاهر شدند که وابسته به نظم فئودالی و ظلم آن بودند. نحوه زندگی رعیت ها به سادگی وحشتناک بود، زیرا آنها هیچ حقوق یا آزادی نداشتند.

بردگی دهقانان

در طول سال 1766، گریگوری گویک قانونی در مورد بردگی کامل همه دهقانان صادر کرد. هیچ کس حق نداشت از پسرها به دیگران منتقل شود، فراریان به سرعت توسط پلیس به محل خود بازگردانده شدند. تمام رعیت با مالیات و عوارض تقویت شد. بر هر گونه فعالیت دهقانان مالیات وضع می شد.

اما حتی این همه ظلم و ترس روحیه آزادی خواهی را در دهقانانی که علیه برده داری خود قیام کردند، سرکوب نکرد. به هر حال، سخت است که رعیت را چیز دیگری بنامیم. شیوه زندگی دهقانان در دوران فئودالی بلافاصله فراموش نشد. ظلم لجام گسیخته فئودالی در خاطره ها ماند و برای مدت طولانی به دهقانان اجازه اعاده حقوق خود را نداد. مبارزه برای حق زندگی آزاد طولانی بود. مبارزه روح قوی دهقانان در تاریخ جاودانه شده است و هنوز در واقعیت های خود چشمگیر است.

یادداشت های قوم نگارانه در مورد زندگی دهقانان روسیه در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم وجود برخی سیاه پوستان سفیدپوست را در این کشور نشان می دهد. مردم در کلبه‌های خود مستقیماً روی کاه روی زمین مدفوع می‌کنند، سالی یک یا دو بار ظرف‌ها را می‌شویند و اطراف خانه‌شان پر از ساس و سوسک است. زندگی دهقانان روسی بسیار شبیه وضعیت سیاه پوستان در جنوب آفریقا است.

عذرخواهان تزاریسم علاقه زیادی به ذکر دستاوردهای طبقات بالای روسیه به عنوان مثال دارند: تئاترها، ادبیات، دانشگاه ها، تبادل فرهنگی بین اروپایی و رویدادهای اجتماعی. درست است. اما به طبقات بالا و تحصیل کرده امپراتوری روسیهحداکثر متعلق به 4-5 میلیون نفر بود. 7-8 میلیون نفر دیگر انواع مختلف مردم عادی و کارگران شهری هستند (این تعداد در زمان انقلاب 1917 به 2.5 میلیون نفر می رسید). بقیه توده ها - و این حدود 80٪ از جمعیت روسیه است - دهقانان بودند، اساساً توده ای بومی بی حقوق که توسط استعمارگران - نمایندگان فرهنگ اروپایی - سرکوب شده بودند. آن ها روسیه عملی و قانونی متشکل از دو ملت بود.

دقیقاً همین اتفاق افتاد، مثلاً در آفریقای جنوبی. از یک طرف، 10٪ از یک اقلیت تحصیلکرده و متمدن از سفیدپوستان اروپایی، تقریباً به همان میزان از خدمتکاران نزدیک آنها هندی ها و ملاتوها، و کمتر از - 80٪ از بومیان، که بسیاری از آنها حتی در عصر حجر بودند. . با این حال، سیاه‌پوستان مدرن آفریقای جنوبی، که در سال 1994 قدرت «سرکوبگران وحشتناک» را سرنگون کردند، هنوز به این فکر نکرده‌اند که بگویند آنها نیز در موفقیت‌های اقلیت سفیدپوست در ساختن «اروپا کوچک» نقش دارند. برعکس، سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی اکنون به هر طریق ممکن تلاش می‌کنند تا از شر "میراث" استعمارگران خلاص شوند - آنها تمدن مادی خود (خانه‌ها، لوله‌های آب، زمین‌های کشاورزی) را از بین می‌برند و به جای لهجه‌های خود لهجه‌های خود را معرفی می‌کنند. زبان آفریقایی، جایگزینی مسیحیت با شمنیسم، و همچنین کشتن و تجاوز به اعضای اقلیت سفیدپوست.

در اتحاد جماهیر شوروی نیز همین اتفاق افتاد: تمدن جهان سفید به عمد نابود شد، نمایندگان آن کشته یا از کشور اخراج شدند، اکثریت قبلاً تحت ستم بومیان تا به امروز نمی توانند در خلسه انتقام متوقف شوند.

برای وبلاگ مترجم عجیب به نظر می رسد که برخی از مردم تحصیل کردهدر روسیه شروع به تقسیم جمعیت کشور به "روس ها" و "شوروی" کرد. صحیح تر است که اولی ها را "اروپایی ها" و دومی را "روس ها" بنامیم (مخصوصاً از آنجا که در گذرنامه های امپراتوری روسیه ملیت ذکر نشده بود، بلکه فقط مذهب ذکر شده بود؛ یعنی مفهومی از "ملیت" در کشور وجود نداشت) . خوب، یا حداقل، «روس‌ها-1» و «روس‌ها-2» مدارا دارند.

تا به امروز زنده مانده است مقدار زیادیمنابعی که دقیقاً می گوید مردم عادی روسیه در روسیه قبل از انقلاب چگونه زندگی می کردند. آنها از آمار زاد و ولد و مرگ و میر مردم گزارش می دهند. مشاهدات شخصی نیز داده شده است. دهقانان هرگز برای نحوه زندگی خود ابراز اشتیاق نمی کردند.

مفروضات

بسیاری از ساکنان روسیه مدرنآنها دوست دارند تکرار کنند که در "وضعیتی که ما از دست دادیم" زندگی نبود، بلکه یک افسانه بود. علاوه بر این، تقریباً همه توصیفات چیزی شبیه به این است: قبل از انقلاب و جمعی شدن جامعه، کسانی که خوب کار می کردند، خوب زندگی می کردند. بسیاری از مردم بر این باورند که فقط دهقانان تنبل یا مستان کامل فقیر بودند. کولاک ها در بین تمام مردم سختکوش ترین بودند، به همین دلیل آنها تا به حال با خوشی زندگی می کردند. ولی بهتر میشه روس ها بر این باور بودند که دولتی که جایگزین امپراتوری روسیه شد تقریباً تمام جهان را سیر می کرد در حالی که شهروندان خود از گرسنگی می مردند. حقیقتی در این وجود دارد، اما تخیلی کامل نیز وجود دارد.

دهقانان هرگز برای نحوه زندگی خود اشتیاق زیادی ابراز نکرده اند // عکس: forum.dpni.org

موقعیت واقعی

به طور معمول، دهقانان به طور متوسط ​​40-45 سال عمر می کردند. این سن قبلاً پیری واقعی محسوب می شد. یک مرد بالغ و بالغ در نظر گرفته می شد که ما امروز آن را یک نوجوان (14-15 ساله) می نامیم. دختران برای عشق ازدواج نمی کردند، بلکه برای هر کسی که والدین خودشان انتخاب می کردند ازدواج می کردند. دهقانان وقت استراحت نداشتند، خیلی کمتر برای جشن ها. که در دوره تابستانکاملاً همه در مزارع ناپدید شدند. در زمستان، آماده سازی فعال هیزم انجام شد، مشق شب: ظروف و ابزار خانگی ساخته می شد. مردان به شکار و ماهیگیری می رفتند و زنان به کارهای خانه می پرداختند.

روستای روسی در قرن دهم تفاوت زیادی با آنچه در قرن پنجم بود نداشت. کلبه اسلاو یک ساختمان چوبی بود. مواد برای آن کنده های چوبی، چمن و پوست درخت غان بود. در برخی از مناطق روسیه، سقف ها نه تنها با کاه، بلکه با تراشه های چوب نیز پوشانده شد. با کمال تعجب، چنین سقفی تقریباً به اندازه کل خانه به صاحبان خود صادقانه خدمت کرد. با توجه به سطح زندگی در آن زمان، دهقانان فقط پول کافی برای این مواد داشتند. جلوی در ورودی خانه محوطه کوچک سرپوشیده ای قرار داشت که مردم به آن سایبان می گفتند.

روستای روسی در قرن دهم تفاوت زیادی با روستای قرن پنجم نداشت // عکس: ru.m.wikipedia.org

خانه با گرمای سیاه گرم شد. یعنی اجاق داخل کلبه لوله ای برای خروج دود نداشت. او از طریق پنجره کوچکی که در زیر سقف قرار داشت و همچنین از درهای باز بیرون رفت. خانه پنجره های کامل نداشت. این کار برای این بود که هوای گرم از خانه خارج نشود. اگرچه این روش گرمایش برای ساکنان خانه تا حدودی ناراحت کننده بود، اما هرگز جوندگان یا آفات دیگری در آنجا وجود نداشتند. خانه بدون هیچ پایه و اساس ساخته شده است. قسمت پایین آن به سادگی بر روی چندین سنگ عظیم قرار داشت. اجاق بر روی پایه ای از خشت، سنگ و کنده های چوبی نصب شده بود.

دهقانان از صبح آتش خانه را گرم کردند. وقتی اجاق گاز شروع به گرم شدن کرد، ماندن در خانه غیرممکن بود. فقط مهماندار آنجا ماند و غذا را آماده کرد. بقیه اعضای خانواده برای انجام سایر فعالیت های روزانه پراکنده شدند. پس از خاموش شدن آتش در کوره، سنگ ها تا صبح روز بعد داغ ماندند.

داخلی

اعضای خانواده روی نیمکت ها می خوابیدند. در امتداد دیوار صف کشیده بودند و هنگام غذا روی آنها می نشستند. کوچکترها روی تخت ها دراز کشیدند. در فصل سرما علاوه بر خانواده، حیوانات جوان نیز در خانه بودند. بدن و آسایش وجود داشت اما همیشه بوی خوشی به مشام نمی رسید. از تمام موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که امید به زندگی مردم روسیه کوتاه بوده است.

اعضای خانواده روی نیمکت ها می خوابیدند // عکس: worldgadgetz.net

در تابستان سعی می کردند اجاق را روشن نکنند. و از آنجایی که تنها وسیله تهیه نان بود، ساختمان مخصوصی در روستا ساخته شد که همه مردم در آن جمع می شدند. در آنجا زنان نان می پختند. غلات را در انباری در نزدیکی انبار می کردند که روی پایه های چوبی قرار می گرفت. همه اینها به منظور محافظت از گندم در برابر موش انجام شد. جعبه های پایین در انبارها نصب شد - جعبه های چوبی. در آنها، دانه از بالا ریخته می شد و از پایین خارج می شد. بنابراین پوسیده نشد و راکد نشد. در استفاده مشترک دهقانان همچنین یک یخچال طبیعی وجود داشت - انباری که در بهار یخ در آن قرار می گرفت. روی آن یونجه گذاشته می شد که دانه ها تا شروع هوای سرد روی آن می گذاشتند.

هر دهقان یک قوچ داشت - ساختمانی برای خشک کردن یونجه. در آنجا قفسه هایی روی سنگ های گرم شده می گذاشتند که به طور دوره ای برگردانده می شدند. پوست، لباس و ظروف غیر ضروری در قفس های مخصوص نگهداری می شد. آنها همچنین در مواردی که همسران نیاز به تنها بودن داشتند استفاده می شد.

امروز در مورد نحوه زندگی رعیت در روسیه صحبت خواهیم کرد.از جمله به طوری که بسیاری از کسانی که از زندگی در زمان ما شکایت می کنند می فهمند که زمان اکنون چندان بد نیست ...

قبل از اینکه ماهیت رعیت را برجسته کنیم، بیایید مقیاس را تصور کنیم.

قبل از لغو رعیت (از 1857 تا 1859)، دهمین سرشماری ملی انجام شد.

"اگر در کل روسیه سهم رعیت در آستانه لغو رعیت 34.39٪ بود، پس در استان های جداگانه، به عنوان مثال در اسمولنسک و تولا، 69٪ بود. بدین ترتیب جمعیت این دوره 67081167 نفر بوده که از این تعداد 23069631 نفر رعیت بوده اند.

یعنی بیش از نیمی از روسیه رعیت بود و مردم روسیه چندین قرن در این ایالت زندگی می کردند. در مورد آن فکر کنید - مردم به عنوان حقوق مالکیت به افراد دیگر تعلق داشتند! امروزه حتی همسترها هم به صاحبشان تعلق ندارند...

«دهقانان زمین دار رعیت هایی هستند که به عنوان حقوق مالکیت به مالکان نجیب تعلق دارند. آنها در میان سایرین - در سال 1859 - 23 میلیون نفر از هر دو جنس، پرشمارترین طبقه دهقانان امپراتوری روسیه بودند.

بردگی در روسیه - از آن زمان وجود داشته است کیوان روسقرن XI، سیستم روابط حقوقی ناشی از وابستگی کشاورز دهقان به مالک زمین، صاحب زمینی که دهقان در آن ساکن و کشت می شود.

در کیوان روس و جمهوری نووگوروددهقانان غیرآزاد به دو دسته تقسیم می شدند: smerds، خرید و رعیت. که در روسیه تزاریرعیت به طور گسترده گسترش یافت قرن شانزدهم، که رسماً توسط قانون شورای 1649 تأیید شد، در 19 فوریه 1861 (3 مارس 1861) توسط مانیفست تزار لغو شد.

تاریخ و مفاهیم تاریخیبسیاری از ما را می شناسیم که مدرسه را رها نکرده ایم. من دقیقاً می خواهم جنبه حیاتی زندگی افرادی را که متعلق به افراد اصیل تر بودند، به عنوان حقوق مالکیت بدانم و نه جنبه تاریخی.

در دنیای امروز ما قابل درک نیست که چگونه ممکن است یک نفر به دیگری تعلق داشته باشد و برده او باشد.

با این حال، رعیت، که تقریباً 9 قرن، 2 قرن به شکل فعال در روسیه وجود داشت، یک واقعیت است، از قرن به قرن دیگر ریشه دوانید، بازوهای سرسخت خود را به دور روسیه پیچید، اما 150 سال پس از لغو رعیت هنوز وجود دارد. تنها مسیر دموکراسی‌سازی، ضعیف، شکننده است، جایی که شخصیت یک فرد یا تعالی می‌یابد، یا به زیر ازاره باز می‌گردد - با اینرسی، کشش به سمت ریشه‌های تاریخی رعیت، یا همیشه خواهد بود، تحقیر و تعالی دست به دست هم می‌دهند. زمان ها و فضاها

ماهیت رعیت، زمانی که یک فرد زنده می تواند بر اساس حقوق مالکیت، گویی یک شیء بی روح (و در واقع همین طور بود) متعلق به مالک نجیب تری باشد، با تمام کنوانسیون های حقوق بشر امروزی، قوانین اساسی و سایر قوانین بین المللی در تضاد است. اعمال حقوقی غیرقابل تصور است که انسان مانند چهارپایان در دربار زندگی کند و مانند ماشین یا قسمتی از خانه متعلق به صاحب خانه باشد.

با این حال، در همان کتاب مقدس، عهد جدید، مفهوم "برده"، "ارباب"، "اربابان خدمتگزار" وجود دارد:

«اما آن غلام که اراده ارباب خود را می‌دانست و آماده نبود و مطابق میل او عمل نمی‌کرد، ضربه‌های زیادی می‌خورد» (لوقا 12:47).

«غلامان، در هر چیزی از اربابان خود بر حسب جسم اطاعت کنید، نه در ظاهر به عنوان مردم پسند، بلکه به سادگی دل و از خدا بترسید» (فیلسیان 4:22).

«بندگان، نه تنها در برابر نیکوکاران، بلکه در برابر خشنان، با تمام ترس مطیع اربابان خود باشید.» (اول پطرس 2:18).

"غلامان، از اربابان خود مطابق بدن با ترس و لرز و به سادگی دل خود مانند مسیح اطاعت کنید" (افس. 6:5).

بله و ما همه بندگان خدا هستیم... از نظر مسیحیت. علاوه بر این، تعدادی از مورخان و محققین تمایل داشتند که بر این باورند که رعیت در مظاهر مختلف آن در روسیه هزینه شخصیت روسی است، این هنجار است، در خون شخص روس است، همیشه بوده و خواهد بود. چنین باشد - برخی به دیگران خدمت می کنند، و اشراف باید به آموزش، اعمال قدرت، به طور کلی، "سفید دست" و "متکبر" بپردازند. و اگر اینطور نباشد، جامعه به دنبال جایگزین است و به دلیل نبود سیستم آشنا به گوشه ای رانده می شود. یعنی سیستم معمول جامعه ما (هر چند که قبولش برای ما سخت است) زمانی است که خدمتگزار و ارباب وجود دارد.

و دموکراتیزاسیون کامل، وقتی که ببخشید به آشپز قدرت داده می شود و تنها کاری که می تواند انجام دهد این است که گل گاوزبان را بیش از حد نمک بزند و آن را به انقلابی برای اقشار بی سواد تبدیل کند، فقط شر به همراه خواهد داشت. اما مردمی که به قدرت عادت ندارند، مانند آدم و حوا در عدن، با چشیدن طعم میوه ممنوعه، با این باور که آنها نیز می توانند بر جهان حکومت کنند و بر مبنای برابری آزاد باشند، گرفتار دعوت ها و وعده های تملق آمیز برای برابری با خدا می شوند. اربابان آنها حتی شخصی لغو رعیت را با آمدن مسیح و اعلام عهد جدید پس از عهد قدیم مقایسه کرد، زمانی که به انسان های صرفا فرصت نجات (آزادی) داده شد.

اما امروزه طبقه‌ای مانند «کارکنان خدماتی، طبقه کارگر، فرمانداران، پرستاران، سرایداران، پرستاران، پرستاران و دیگران» وجود دارد. یعنی با دریافت آزادی، همه نجیب نشدند، همه به کار فکری یا تحصیل نپرداختند. اما چه فرقی دارد؟ کسانی که طبق قوانین جاری کف می شویند شخصیتی دارند و هیچکس حق ندارد این را از شخص بگیرد. برای قتل هر شخصی مجازات کیفری دارد نه جزای نقدی و هیچکس نمی تواند دیگری را برده کند و شخصی را به عنوان مال داشته باشد.

در واقع، در مسئله رعیت، همه چیز به این سادگی نیست؛ نمی توان به صراحت گفت که رعیت شر است. شر گذشته، خودسری و تکبر، بدبینی زمین داران، اشراف زادگانی که بردگان را به سخره می گرفتند، قتل و رفتار ظالمانه با آنها، بی ارزش شدن جان یک خدمتکار و حق مالکیت این زندگی و خود رعیت بود. کار فقط افراد کمتر تحصیل کرده و افراد سخت کوش تر، دیگران، ثروتمند و باهوش - نه شیطانی.

از این گذشته، برخی از این طریق شغل داشتند، در حالی که برخی دیگر املاک خود را در وضعیت خوبی نگه می داشتند، به آموزش و پرورش و دولت مشغول بودند. ولی طبیعت انسان، مستعد قدرت سرکوب ناپذیر، به سهل انگاری به دلیل مصونیت از مجازات، نمی توانست به صاحبان زمین این فرصت را بدهد که با خدمتکاران خود مانند مردم با احترام رفتار کنند. رعیت و رعیت در روسیه به ویژه در قرون 16-17-18 شکوفا شد، به مرور زمان نه تنها فروش، خرید، مجازات، ضرب و شتم با شلاق، بلکه کشتن، تجاوز جنسی نیز ممکن شد.

در سال 1765، صاحبان زمین حق تبعید دهقانان به کارهای سخت را دریافت کردند، و در سال 1767، شکایت یک رعیت علیه مالک یک جرم کیفری شد؛ اکنون، طبق قانون، مالک نه تنها می‌توانست رعیت را بکشد، بلکه همه چیز دیگر را می‌کشید. ممکن است. در پایان قرن، اشراف (1٪ از کل جمعیت) 59٪ از کل دهقانان را در اختیار داشتند. خانواده تحصیل کرده و اصیل دهقانان را تقریباً حیوانات و نه مردم را موجوداتی غیر منطقی می دانستند.

توصیه های سبک زندگی برای دهقانان در سال 1942 به شرح زیر بود: ساعت 4 صبح از خواب بیدار شوید، تمام روز تا ساعت 8 تا 9 شب کار کنید، شنبه ها حمام، یکشنبه ها در کلیسا، از تنبلی خودداری کنید زیرا منجر به دزدی و دزدی می شود. (اطلاعات از مستند)

شدیدترین مجازات برای قتل یک رعیت جریمه نقدی است (حدود 5 گریونا) ، قبل از لغو قانون کمونیست چندین روبل بود و مجازات با شلاق یک واقعیت بود ، روزمره ، روزمره ، شلاق زدن ، ضرب و شتم برای طبقات بد شسته شده ، رفتار نادرست و مانند آن.

با توجه به اینکه زندگی یک دهقان اساساً صفر بود، زمین داران از کشتن خدمتکاران خود هراسی نداشتند و حتی اگر می کشتند برای بقیه یک اقدام بازدارنده و پیشگیرانه بود.

بیایید به یاد بیاوریم که وحشت سالتیچیخا چه هزینه ای داشت - داریا نیکولاونا سالتیکووا، صاحب زمین، بانویی در قرن 18 که به دلیل سوء استفاده از دهقانان "مشهور" شد، حتی اگر بیش از حد تزئین شده باشد، اما در واقع بسیاری از این سالتیچیخ ها وجود داشتند، نه همه از آنها به اعمال زشت خود شهرت یافتند...

تجاوز و کشتن دهقانان امری عادی بود.

فقط عده کمی جرأت کردند که حقایق را در مورد بی قانونی زمینداران و ظلم و ستم رعیت بیان کنند. و ملکه ها و پادشاهان غالباً برای جلوگیری از شورش مردمی ترجیح می دادند آنچه را که می خواستند به مردم نجیب بدهند ، بنابراین نگرش شدیدتر نسبت به دهقانان نتیجه طبیعی "افراط و تفریط" کاخ برای اشراف است. گفتن حقیقت بر خلاف میل کاخ مجازات داشت. بنابراین، هرکسی که حتی از اقتدار برخوردار بود و سعی می‌کرد واقعیت رعیت را روشن کند، به نوعی بی‌ارزش شد.

نمونه اش رادیشچف با «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» است. کتاب عالی، که با جسارت اخلاق رعیت و ظلم صاحبان زمین آن زمان (1790) را توصیف کرد ، طبق دستورات ملکه به شرح زیر ارزیابی شد: "تصاویر ناراحتی دهقانان که توسط رادیشچف در "سفر از سن پترزبورگ توصیف شده است". به مسکو» نتیجه تاریک شدن ذهن نویسنده و تحریف درک واقعیت اجتماعی است.

رادیشچف محکوم شد مجازات مرگعلیرغم اینکه از اقتدار برخوردار بود و خود از خانواده ای اصیل بود، اما در آخرین لحظات حکم با تبعید 10 ساله در سیبری جایگزین شد و آثار ادبی وی محروم اعلام شد. حس مشترکو کسانی که برای احترام به حاکم تلاش می کنند.

دهقان با صاحب زمین بهتر است! و هیچ کجا اجباری روسی ما به اندازه یک زمیندار زندگی "شیرین" نخواهد داشت! و رعیت روسی ما زندگی ندارند، بلکه بهشت ​​هستند. اینها شعارها و شعارهای ملکه و کل حلقه او در آن دوران است.

در سر دهقانان کوبیده شد که زندگی بهترهیچ جا آن را نمی یابند و مردم بدبخت فرصت پیدا نکردند که به دنبال آن بگردند، کجاست: ساعت 4 صبح بیدار شدن، تا ساعت 9 شب کار کردن، اگر گناهی به ذهنم رسید یا آنجا زمزمه ای علیه صاحب زمین بود - این یعنی. کار کافی نبود، باید بیشتر کار می کردی، اگر صاحبش تو را کتک زد، دست به کار شو، باید بهتر کار می کردی.

اگر تاجری ورشکست می‌شد، می‌توانست خدمتکارانش را در حراج بفروشند؛ اغلب همه خانواده از هم جدا می‌شدند و نمی‌توانستند یکدیگر را ببینند، که برای آنها فاجعه بزرگی بود. دختران جوان اغلب توسط اربابان خود مورد تجاوز قرار می گرفتند ، اما شکایت از این امر غیرممکن بود ، زیرا اعتقاد بر این بود که حتی از طریق خشونت ، دختر به اراده ارباب خود عمل می کند.

در وب سایت Meduza.ru، در مقاله "آیا این بردگی است؟ آیا می توان دهقانان را کتک زد؟ سوالات شرم آور در مورد رعیت - یک ماشین حساب برای هزینه رعیت های بالقوه وجود دارد که "قبل از سال 1861 چقدر ارزش داشتید." (از 1799 تا 1802)

به عنوان مثال، یک رعیت در ابتدای قرن نوزدهم را می توان با اسکناس های روبلی به قیمت 200-400 روبل خریداری کرد.

بیشتر دهقانان فقیر بودند؛ موارد عادی و متوسط ​​از نظر استانداردهای مادی، زندگی رعیت بسیار نادر بود. با این حال، تاریخ از دهقانی مانند نیکولای شیپوف صحبت می کند که با راندن گله های گوسفند ثروتمند شد و در دامان آرامش خاطرات ادبی نوشت.

راستی. 1861 پایان مصیبت های رعیت ها نبود. دهقانان همچنان وابسته بودند جامعه دهقانی، که «آنها را تنظیم کرد فعالیت اقتصادی، اغلب جابجایی ممنوع (به دلیل مسئولیت متقابل در پرداخت مالیات و پرداخت بازخرید) و غیره.

پس از قانون 14 ژوئن 1910، دریافت زمین به عنوان ملک شخصی و واگذاری آن به فرزندان خود به ارث می رسد.

حدود 150 سال پس از لغو نظام رعیت، زمانی که به مردم آزادی داده شد، نسل مدرن گذشته را به عنوان جنایات تاریخی که می توان درباره آنها فیلم ساخت، یا به عنوان رویدادهای غیرقابل قبولی که بی مورد تزئین شده اند، تلقی می کند. و زندگی امروز ما، سطح آن - اغلب برای ما بن بست به نظر می رسد، آنها می گویند، بی قانونی همه جا است، فساد. قدرتمند جهانبه همین دلیل است که به ضعیفان ظلم می کنند و غیره، حقوق کم است، چشم انداز اسفناک...

در مورد تراژدی‌ها، جنگ‌هایی که قربانی می‌گیرند، بدون در نظر گرفتن زمانی که مردم در آن زندگی می‌کنند، این همیشه ترسناک است. اما شیوه زندگی، سطح چشم انداز در دوران رعیت، فرصتی برای یک شخص بودن و نه یک حشره امروز و بعد غیرقابل مقایسه است.