هنگامی که آنها در مورد مفهوم آگاهی از دیدگاه روانشناسی صحبت می کنند، به عنوان یک قاعده، منظور آنها توانایی یک فرد برای کنترل رفتار خود است. یعنی عملی که فراتر از مکانیسم غرایز و رفلکس ها باشد را می توان آگاهانه دانست. مثلاً انسان قبل از ارتکاب عمل، این عمل را تحلیل می کند و آن را از فیلتر اعتقادات، عقلانیت و معقول بودن خود می گذراند.

جوهر آگاهی توانایی درک اطلاعات از دنیای اطراف، درک آن و انعکاس آن در قالب تصاویر در درون خود است. ساختار آگاهی چند بعدی است و بنابراین تصاویر شکل گرفته در آن نیز چند بعدی هستند. یعنی مشاهده یک شی دنیای بیرونآگاهی نه تنها شکل یک شی را درک می کند، بلکه احساساتی را در مورد آنچه در نظر گرفته شده است، خوشایند یا ناخوشایند، تجربه می کند، به نتیجه می رسد، متوجه می شود. اصول کلیپدیده ها.

با کمک آگاهی، ما نیز جهان بینی را شکل می دهیم که نگرش ما به جهان و ماهیت تعامل ما با آن را تعیین می کند.

یکی از ویژگی های مهم آگاهی حافظه است - توانایی حفظ و بازتولید اطلاعات دریافت شده قبلی. بدون حافظه، آگاهی نمی تواند ایده ها و تصاویری خلق کند و به هیچ وجه واقعیت عینی را منعکس کند.

ساختار آگاهی

هدف کار آگاهی درک دنیای اطراف و پردازش اطلاعات دریافتی است. این دو فرآیند به آگاهی اجازه می دهد تا تصویر خود را از جهان و نگرش نسبت به یک یا آن جنبه از جهان شکل دهد. برای اینکه بتوان یک مفهوم کل نگر از چیزی را شکل داد، آگاهی باید ساختاری چند بعدی داشته باشد که شامل ابزار ادراک و تجزیه و تحلیل، حافظه، اهرم های نفوذ و بیان خود می شود.

در ساختار آگاهی، به طور متعارف پنج حوزه متمایز می شود:

• هوش که هسته اصلی آن دانش است;
• انگیزه ای که اساس آن میل به یک ایده آل درونی - یک هدف است.
• اراده - توانایی ایجاد تلاش ذهنی برای رسیدن به هدف.
• احساسات یا تجربیات، نگرش های ذهنی نسبت به جهان عینی هستند.
• خودآگاهی یا خودشناسی.

کار آگاهی. فرآیند و اصل

ساختار آگاهی انسان در فرآیند شناخت دنیای اطراف - محیط زیست آشکار می شود. اطلاعات با ورود به آگاهی از محیط، احساسات و تجربیاتی را در ما برمی انگیزد و ما نگرش شخصی و دارای بار عاطفی خود را نسبت به جنبه ای از واقعیت شکل می دهیم. احساسات مبنای پیدایش تمایلاتی می شود تا تجربیات خوشایند را تکرار کنیم یا هرگز آنچه را که برای ما ناخوشایند بود تکرار نکنیم.

ماهیت احساسات و بیشتر خواسته ها غرایز است که در ناخودآگاه نهفته است و به کل جهان طبیعی اجازه می دهد در شرایط محیطی زنده بماند.

به عنوان مثال، تقریباً همه برای اولین بار شکلات را امتحان می کنند. به عنوان یک قاعده، فرد طعم شکلات را دوست دارد و تمایل دارد دوباره این حس خوشایند را تکرار کند. اگر طعم تلخی را بچشیم، احتمالاً این آرزو را خواهیم داشت که دیگر هرگز آن را نچشیم.

در عین حال، میل اگر انگیزه مناسبی برای اجرا نداشته باشد، می تواند فقط یک خواسته باقی بماند. چنین انگیزه ای می تواند یک نیاز فوری باشد.

به عنوان مثال، یک بومی که در آب و هوای گرمسیری زندگی می کند و عادت به پوشیدن لباس کمری دارد، ممکن است تمایل داشته باشد که لباس را به او نشان دهد و کاربرد عملی آن را برای او توضیح دهد. با این حال، انگیزه او برای به دست آوردن این لباس در نرم شرایط آب و هواییبسیار کمتر از ساکنان آب و هوای قاره ای با سرمای زمستان خواهد بود.

اگر انگیزه فرد کافی باشد، میل او به هدف تبدیل می شود. و با کمک اراده می توان به این هدف دست یافت.

یک عنصر جدایی ناپذیر در ساختار آگاهی، که به فرد اجازه می دهد اطلاعات دریافتی را تجزیه و تحلیل کند و آن را با تصویر موجود از جهان امتحان کند، هوش است. به کمک هوش، دانش و مهارت هایی به دست می آوریم که بعداً می توان از آنها برای رسیدن به اهدافمان استفاده کرد.

خودآگاهی عنصری از ساختار آگاهی است که عمدتاً انسان را از حیوانات متمایز می کند. خودآگاهی بردار دانش را به درون می چرخاند. با دریافت اطلاعات از بیرون، فرد در مورد جایگاه خود در دنیای اطراف، در مورد ویژگی ها و توانایی های خود نتیجه گیری می کند. خودشناسی هشیاری با عنصری از «من» شخص ظاهر می شود. هر خصوصیتی که بتوانید به خود بدهید یک هویت است. به عنوان مثال: یک والدین، یک اقتصاددان یا یک فرد شاد.

اطلاع

یکی از ویژگی‌های استثنایی آگاهی انسان، در مقایسه با سایر گونه‌های زیستی شناخته شده، توانایی آن در آگاهی از توانایی خود برای آگاهی است. اما نه همه مردم و همیشه متوجه نمی شوند. لحظه آگاهی لحظه ای است که خود به یاد می آورد که کیست.
باطنی ها این حالت را «من هستم» می نامند. در این حالت، آگاهی فرد خود را با هیچ یک از اجزای آن شناسایی نمی کند، بلکه فقط حضور خود را مشاهده می کند.

این نظریه در روانشناسی شوروی ایجاد شد. او این را مدیون کار روانشناسان است: L.S. ویگوتسکی، اس.ال. روبینشتینا، ع.ن. لئونتیوا، A.R. لوریا، A.V. Zaporozhets، P.Ya. گالپرین و بسیاری دیگر.

تئوری روانشناختی فعالیت در دهه 20 - اوایل دهه 30 شروع به توسعه کرد.

نویسندگان نظریه فعالیت، فلسفه ماتریالیسم دیالکتیکی - نظریه ک. مارکس و بالاتر از همه، تز اصلی آن برای روانشناسی را پذیرفتند که این آگاهی نیست که هستی، فعالیت را تعیین می کند، بلکه برعکس، هستی است. فعالیت یک فرد آگاهی او را تعیین می کند.

فعالیتانسان ساختار سلسله مراتبی پیچیده ای دارد. از چندین سطح تشکیل شده است. بیایید این سطوح را نام ببریم و از بالا به پایین حرکت کنیم:

1. سطح فعالیت های خاص (یا انواع خاصفعالیت ها).
2. سطح اقدام
3. سطح عملیات.
4. سطح عملکردهای روانی فیزیولوژیکی.

عمل. این واحد اصلی تجزیه و تحلیل برای Activity است. عمل فرآیندی است که هدف آن تحقق یک هدف است. هدف تصویری از نتیجه مطلوب است، یعنی. نتیجه ای که باید در حین اجرای عمل به دست آید.

با مشخص کردن مفهوم "عمل"، می توانیم 4 نکته را برجسته کنیم:

1. عمل به عنوان یک جزء ضروری شامل یک عمل آگاهی در قالب تعیین و حفظ یک هدف است. اما این عمل آگاهی به خودی خود بسته نیست، بلکه در عمل "آشکار" می شود.
2. عمل در عین حال یک عمل رفتاری است. این دو نکته در شناخت وحدت ناگسستنی آگاهی و رفتار است. این وحدت قبلاً در واحد اصلی تجزیه و تحلیل - عمل وجود دارد.
3. نظریه روان‌شناختی Activity از طریق مفهوم کنش، که یک اصل فعال در موضوع را پیش‌فرض می‌گیرد (به شکل هدف)، اصل فعالیت را تأیید می‌کند.
4. مفهوم «عمل» فعالیت انسان را وارد دنیای عینی و اجتماعی می‌کند.

اصول نظریه روانشناختی فعالیت

1. هشیاری را نمی توان به خودی خود بسته در نظر گرفت: باید در فعالیت سوژه آشکار شود.
2. رفتار را نمی توان جدا از آگاهی انسان در نظر گرفت. اصل وحدت رفتار و شعور.
3. فعالیت یک فرآیند فعال و هدفمند است (اصل فعالیت).
4. اعمال انسان عینی است، اهداف اجتماعی، تولیدی و فرهنگی را تحقق می بخشد (اصل عینیت فعالیت انسانیو اصل شرطی شدن اجتماعی آن).

هدف - اقدام

هدف، عمل را تعیین می کند، عمل، تحقق هدف را تضمین می کند. با مشخص کردن هدف، می توانید عمل را نیز مشخص کنید.

عملیات روشی برای انجام یک عمل است. عملیات، جنبه فنی انجام اقدامات را مشخص می کند. ماهیت عملیات مورد استفاده بستگی به شرایطی دارد که در آن عمل انجام می شود.

هدفی که تحت شرایط خاصی در تئوری فعالیت داده می شود، وظیفه نامیده می شود.

خاصیت اصلی عملیات این است که کم است یا اصلاً محقق نمی شود.

هر کنش پیچیده ای از لایه ای از کنش ها و لایه ای از عملیات زیربنایی تشکیل شده است. مرز ثابت بین خودآگاه و ناخودآگاه به معنای مرز سیالی است که لایه اعمال را از عملیات جدا می کند.

عملکردهای روانی فیزیولوژیکی

در تئوری فعالیت، عملکردهای روانی فیزیولوژیکی به عنوان حمایت فیزیولوژیکی برای فرآیندهای ذهنی (عملکردهای حسی، ذهنی، حرکتی) و همچنین مکانیسم های ذاتی مندرج در مورفولوژی درک می شود. سیستم عصبی.

کارکردهای روانی فیزیولوژیکی هم پیش نیازها و هم ابزار لازم برای فعالیت را تشکیل می دهند.

کارکردهای روانی فیزیولوژیکی شالوده ارگانیک فرآیندهای فعالیت را تشکیل می دهند. بدون تکیه بر آنها، نه تنها انجام اقدامات و عملیات، بلکه تعیین اهداف نیز غیرممکن خواهد بود.

فعالیت- یک فعالیت خاص انسانی که توسط آگاهی تحقق می یابد و توسط نیازها ایجاد می شود و هدف آن درک و تغییر جهان و خود انسان است. او اتفاقاً می شود یک شرط ضروریشکل گیری شخصیت و در عین حال به سطح رشد شخصیت بستگی دارد.

در طی فرآیند Activity، تعامل نزدیک با محیط برقرار می شود.

نتیجه نهایی فعالیت، هدف است. محرک فعالیت - انگیزه.

انگیزه به فعالیت در رابطه با انتخاب ابزار و روش های دستیابی به آن ویژگی می دهد.

فعالیت آگاهانه و مشروط اجتماعی است. از طریق جذب تجربه اجتماعی شکل می گیرد و همیشه غیر مستقیم است.

ساختار فعالیت:

• - اقدامات؛
• - عمل؛
• - عملکردهای روانی فیزیولوژیکی

اعمال: عینی، ذهنی.

فعالیت ذهنی - ادراکی، یادگاری، ذهنی، تخیلی (تخیل).

این فعالیت دارای اجزای داخلی و خارجی است:

درونی – ذهنی، روانی؛ خارجی - هدف.

عناصر ساختاریفعالیت ها:

• مهارت ها- اینها روشهای اجرا هستند (اجرای موفقیت آمیز اقداماتی که به اهداف و شرایط فعالیت کمک می کند).
• مهارت ها- اجزای عمل که در طول تمرینات شکل می گیرد.
• عادات- این جزء عمل است که بر اساس نیاز فعالیت است.

سه نوع فعالیت:

1. کار؛
2. درس دادن؛
3. یک بازی.

ابزار فعالیت:

1. اشیاء مادی؛
2. نشانه ها
3. نمادها؛
4. ارتباط؛
5. اسلحه ها

فعالیت سازنده است.

ساختار آگاهی

آگاهی – بالاترین فرمروان، نتیجه شرایط اجتماعی-تاریخی. تشکیل یک فرد در فعالیت کارگری با تعامل اجتماعی مداوم با مردم.

ویژگی های ذهنی آگاهی:

1. در نام خود آگاهی پنهان است، یعنی. مجموعه ای از دانش در مورد جهان اطراف ما. که ساختار آگاهی شامل مهمترین فرآیندهای شناختی است که با کمک آنها فرد دائماً دانش خود را غنی می کند.
2. تفاوت بین موضوع ("من" و "نه-من") تنها موردی است که شخص می تواند خود را کشف کند و خودشناسی را انجام دهد.
3. حصول اطمینان از فعالیت های انسانی هدف گذاری (اهداف تعیین می کند، انگیزه ها را انتخاب می کند، تصمیم گیری های ارادی و غیره).
4. وجود ارزیابی های عاطفی در روابط بین فردی(عشق مادر به عزیزان، نفرت از دشمنان و غیره).

1. مفهوم آگاهی و کارکردهای آن

2. آگاهی از نظر I. Kant

3. ساختار آگاهی

4. مفهوم آگاهی و ناخودآگاه

1. مفهوم آگاهی و کارکردهای آن

آگاهی - هوشیاری بالاترین عملکرد مغز است که فقط مختص انسان و مرتبط با گفتار است که شامل بازتاب هدفمند، معنادار و تعمیم یافته واقعیت در قالب تصاویر ایده آل، در دگرگونی خلاقانه آن، در تنظیم معقول رفتار انسان و روابط او با طبیعت و اجتماعی محیط. هشیاری به فرد اجازه می دهد تا کنترل عالی بر فرآیندهای ذهنی و رفتار خود اعمال کند و مسیر فعالیت ذهنی و عینی خود را در جهت درستو همچنین آگاهی خود را تجزیه و تحلیل کنید.

هشیاری مهمترین کارکردهایی را انجام می دهد که توسط اجزای ساختاری خاصی از آگاهی اجرا می شود:

"آگاهی وجودی" ("آگاهی برای بودن")؛

"آگاهی انعکاسی" (آگاهی برای آگاهی)؛

خودآگاهی (آگاهی از خود دنیای درونی، خودت).

این توابع به شرح زیر است:

کارکرد شناخت، بازتابی تعمیم یافته از دنیای بیرونی (که توسط تفکر اجرا می شود: عقل و عقل، بر اساس تصویر و اندیشه).

کارکرد تجارب و ایجاد نگرش نسبت به جهان، مردم (تصاویر و افکار، رنگ آمیزی شده با احساسات، احساسات به تجربه تبدیل می شوند. آگاهی از تجربیات، شکل گیری نگرش خاصی نسبت به محیط، به افراد دیگر "نگرش من به محیط، آگاهی من است")

عملکرد تنظیم رفتار (تشکیل اهداف، ساخت ذهنی اعمال، پیش بینی نتایج، دستیابی به اهداف تعیین شده - اراده انسان به عنوان یک جزء آگاهی عمل می کند).

خلاقانه - عملکرد خلاقانه، مولد.

کارکرد انعکاس (موضوع انعکاس می تواند انعکاس جهان و تفکر در مورد آن و روش هایی که شخص رفتار خود را تنظیم می کند و خود روش های بازتاب و آگاهی شخصی او باشد).

2. آگاهی از نظر I. Kant

دانش یک فرد از جهان به لطف آگاهی او به دست می آید، اما دارای سطوح مختلفی است. ای. کانت معتقد بود: «تمام دانش ما با حواس شروع می شود، سپس به عقل می رسد و به عقل ختم می شود، که بالاتر از آن چیزی در ما برای پردازش مواد تفکر و در آوردن آن به عالی ترین وحدت وجود ندارد. فكر كردن." تنها تفکر می تواند این وحدت را در حوزه تجربه ما تضمین کند. کانت دو سطح از تفکر را متمایز می کند: درک و عقل.

عقل اصولاً از پرداختن به «شیء فی نفسه» ناتوان است. تنها واقعیتی که ذهن با آن سر و کار دارد، واقعیت ادراک حسی است که به عنوان یک شی، یک ماده ظاهر می شود که ذهن با پردازش آن «پدیده ای» تولید می کند، یعنی. دقیقاً تصویری که در آن به شکلی که در حس داده شده است ظاهر می شود. کانت یک تعمیم می دهد که همه معرفت های عقلانی همیشه مشروط به حسی هستند - با مواد عینی؛ عقل توانایی تفکر ما برای ارائه قوانینی برای درآوردن تنوع حسی تحت وحدت مفهوم است. مفاهیم نه بر اساس تصاویر، بلکه بر اساس نمودارها. تصویر همیشه بصری است و نمودار یک سری زمانی از فضا است. عقل سازنده است؛ مفاهیم را می آفریند. مفهوم فکری است که ویژگی‌های اشیاء و پدیده‌های نمایش داده شده در آن را در بر می‌گیرد و به فرد اجازه می‌دهد این اشیا و پدیده‌ها را از دیگران متمایز کند. اما در هر مفهومی همیشه نه تنها یک ویژگی متمایز، بلکه نشانه ای از یک هویت خاص پنهان است. یکسانی (هویت) و تفاوت همیشه و با هم غیر قابل تجزیه هستند.

کانت توانایی قضاوت را حلقه واسط بین فهم و عقل می داند. «توانایی قضاوت یکی از ویژگی‌های بارز به اصطلاح نبوغ است و فقدان آن را هیچ مکتبی نمی‌توان جبران کرد، زیرا یک مدرسه می‌تواند حتی به ذهن محدودی که گویی می‌خواهد در آن چکش بزند، قوانینی که دوست دارد از دیگران وام گرفته است، اما توانایی استفاده صحیح از آنها باید حتی در دانش‌آموز ذاتی باشد، و اگر این یک هدیه وجود نداشته باشد. پس هیچ قواعدی که به این منظور بر او وضع شود، ضامن اجرای اشتباه نیست... عدم قضاوت حماقت است.»

به گفته کانت، محدودیت های عقل به لطف توانایی بالاتر تفکر، که او آن را عقل تعریف می کند، برطرف می شود. ذهن غوطه ور در عالم تجربه حسی، اشیای این جهان را یکی پس از دیگری طی می کند و طبیعتاً در هیچ یک از آنها چیزی بی قید و شرط نمی یابد.

از طریق عقل، شناخت یک شی به عنوان یک کل غیرممکن است. دلیل برای همین است.

هوش - توانایی استنباط جزئی از عام است. وقتی جزئی از عام گرفته می شود، این جزئی از این طریق مشخص می شود. جوهر یک چیز، یک شی را نمی توان مستقیماً به شکل خالص آن داد.

ذات - این شرط همه شرایط است، یعنی. چیزی که ما آن را بدون قید و شرط می نامیم. بنابراین ذهن پیوسته از حالتی به حالت دیگر صعود می کند. او هر بار برای خود حد و مرز تعیین می کند و این مرزها معقول است. فراتر رفتن از یک حد معین، از بین بردن چارچوب معمول همیشه نه تنها تخریب، بلکه ایجاد، نسل، کشف است. معلوم است که کشف چیز جدید همیشه نقض مرزها، هنجارها و قوانین عرفی قبلی است. آنچه معمولی است تزلزل ناپذیر است معمولاً قانون نامیده می شود، در حالی که از بین بردن قانون طبق نظر ارسطو ارگانون (یعنی خلاقیت) است. بنابراین، وظیفه ذهن این است که از مجرای معمول خود خارج شود، مرزهای خود را باز کند، به خود، اطراف خود و به گذشته خود بنگرد، تا تأثیر دگرگونی ها و گذارهای متنوع و تکرار شونده را بر خود ببیند.

رشد ذهن هم در عمق و هم در وسعت اتفاق می افتد، یعنی. با حذف مرزها، کشف جوهرهای عمیق تر، و با گسترش خواص، جنبه ها و روابط آن. عقل و عقل نه تنها منافاتی با هم ندارند، بلکه متقابلاً یکدیگر را تعیین می کنند. ذهن در تلاش برای نفوذ در جوهر چیزها، در آغوش کشیدن جهان به عنوان یک کل، ناگزیر و دائماً به تضادها می رسد.

نتیجه - این یک فرایند ذهنی است که طی آن یک یا چند حکم با قواعد عقل مطابقت می‌یابد و حکم جدیدی حاصل می‌شود. شرط صحت این گونه قضاوت ها نه تنها درستی یا نادرستی دلایل است، بلکه «توانایی عمل مطابق تصور قوانین، یعنی. طبق اصول».

همانطور که عقل مفاهیم و قضاوت ها را تولید می کند، عقل نیز مفاهیم - ایده های خود را تولید می کند. ایده‌ها به‌عنوان اصول در ذهن وجود دارند و به‌عنوان قانون کاربرد آن در خدمت ذهن هستند. اگر عقل در حالت تحلیل کار کند، پس عقل یک سلسله شرایط، اصول کلی را پیش‌فرض می‌گیرد و از این طریق هدف و جهت عقل را تعیین می‌کند. از طریق ایده ها، محتوای متنوع مفاهیم متحد می شود. بنابراین، ایده را می توان نوعی درک در اندیشه (یعنی در ذهن) از پدیده های واقعیت تعریف کرد که شامل آگاهی از هدف و اصول دانش بیشتر است. ایده به عنوان پیش فرض شناخت بنیادی آن در موضوع گنجانده شده است. این دقیقاً راهی است که «من» جهان را می‌آفریند.

از تعاریف فوق چنین برمی‌آید که آگاهی به عنوان بالاترین شکل رشد روان، تنها در انسان ذاتی است و در در یک مرحله خاصتوسعه تکاملی فقط در جامعه بشری.

فعالیت آگاهی در این واقعیت آشکار می شود که آگاهی سوژه نه تنها جهان را "دوبرابر" می کند و تصویری از این جهان ایجاد می کند که از آن جدا نشدنی است، بلکه موضوع را از این جهان متمایز می کند.

« آگاهی"و" روان"یکسان نیستند، اولی در حال حاضر دومی است: آگاهی نه تنها ذهنی، بلکه یک جزء ایده آل از روان انسان است. تصویر ایده آل از دنیای اطراف در ذهن انسان با مفهوم (کلمه) پیوند ناگسستنی دارد. بنابراین، تصویر ایده‌آل به‌عنوان کیفیت سیستمی آگاهی زمانی پدید می‌آید که یک تصویر ذهنی با یک کلمه مرتبط باشد. ما می توانیم این موقعیت را با فرمول زیر بیان و نمایش دهیم:

تصویر ایده آل = ​​تصویر ذهنی + مفهوم (کلمه).

خارج از مفاهیم (کلمات) انسان از اطراف خود آگاه نیست، یعنی احساس نمی کند، درک نمی کند، به یاد نمی آورد و تصور نمی کند. بنابراین، آگاهی با زبان و گفتار انسان پیوند ناگسستنی دارد. بنابراین نمی تواند خارج از زندگی اجتماعی فرد، انواع فعالیت ها و ارتباطات او ظاهر شود.

آگاهی امکان شناخت واقعیت پیرامون و خودشناسی (انعکاس) خویشتن را فراهم می کند و به برکت این توانایی، آگاهی در پس پدیده ها در ادراک جهان، ماهیت، روابط طبیعی، علت و معلولی و روابط هر دو محیط پیرامون را آشکار می کند. و دنیای درونی خود پیش بینی و پیش بینی ظهور رویدادها، روابط و ارتباطات جدید امکان پذیر می شود.

بنابراین، برای مثال، نماینده فلسفه کلاسیک آلمان، I. G. Fichte، ظهور آگاهی را با " باور«غیر من با فعالیت من، تمایز یک فرد از خود به عنوان یک متفکر از خود به عنوان یک متفکر، به عنوان یک موضوع فکر. انسان، بر خلاف هر حیوانی، قادر است خود، اعمال آگاهی خود، فعالیت سازنده خود را درک کند. ما این را مستقیماً از درون نگری می بینیم و می دانیم. به هر حال، آگاهی به طور کلی تنها تا آنجا تحقق می یابد که ایده چیز دیگری در آن پدید آید، از غیر من، از یک چیز، یک شی. چیزی به نام آگاهی خالی، پر از هیچ چیز وجود ندارد.

بر اساس مطالب فوق، فرد آگاهانه، هدفمند رفتار، فعالیت ها و سازگاری خود را در دنیای اطراف و جامعه تنظیم می کند.

این فعالیت، جنبه فعال آگاهی دقیقاً در پربارترین و متنوع ترین شکل توسعه یافت روانشناسی خانگی. مبانی رویکرد فعالیت به عنوان یک رویکرد اجتماعی جوهره روانیانسان و محتوای زندگی او توسط M. Ya. Basov مطرح شد. ایده های او توسط S.L. Rubinstein توسعه یافت که نوشت:

شعور آدمی را هستی او تعیین می کند و هستی انسان فقط مغز نیست، بدن و آن ویژگی های طبیعی، بلکه فعالیتی است که از طریق آن شخص، در مسیر توسعه تاریخی، تغییر می کند پایه های طبیعیاز وجود آن."

مشکل شکل گیری آگاهی، عملکردهای ذهنی بالاتری که فقط برای انسان ذاتی است، با واسطه ابزارها، فعالیت کارگریو "ابزارهای روانشناختی" (علائم) ایجاد شده در فرآیند آن توسط L. S. Vygotsky توسعه داده شد.

ایده ها و در نظر گرفتن مسئله آگاهی به عنوان فعالیت و آگاهی به عنوان یک تصویر، رابطه، ارتباط و وابستگی متقابل آنها متعلق به A.N. Leontiev است و توسط مکتب او توسعه یافته است. در چارچوب رویکرد فعالیت شخصی، آگاهی شکلی از فعالیت است و بنابراین ساختار آن را می توان از منشور ساختار فعالیت به طور کلی نگریست.

به عنوان مثال، در پس فرآیند به خاطر سپردن انگیزه‌های خاصی وجود دارد که فرد معینی را تشویق می‌کند تا چیزی را به خاطر بسپارد (و سپس سلسله مراتبی از انگیزه‌ها که واسطه و هدایت فعالیت‌های او هستند آشکار می‌شود). هنگام حفظ کردن، فرد هدف خاصی را برای خود تعیین می کند که ماهیت آن تا حد زیادی قدرت و مدت حفظ را تعیین می کند. هنگام حفظ کردن، شخص از ابزار خاصی برای حفظ استفاده می کند و از انواع عملیات حفظ استفاده می کند. به معنای فیزیولوژیکی کلمه، حفظ کردن بدون عملکرد طبیعی مغز و غیره غیر ممکن است.

بنابراین، آگاهی را به عنوان شکل خاصی از فعالیت ذهنی (فکری) در نظر می گیرد، همان اجزای اختیاری و فنی را در هر نوع فعالیت به طور کلی دارد: اعمال ذهنی که واسطه انگیزه ها و اهداف آنهاست. عملیات ذهنیو اعمال عصبی روانی-فیزیولوژیک منفرد.

جنبه دیگری از آگاهی وجود دارد که در آن به طور همزمان به عنوان تصویری از جهان عمل می کند. به عقیده A. N. Leontyev، یک تصویر یک فعالیت "در هم فرو ریخته" است؛ به گفته V. P. Zinchenko، یک تصویر یک "حرکت انباشته شده" است، یعنی یک تصویر لحظه ای در حرکت فعالیت است، "بازی فوری" آن، منعکس کننده آنچه بوده است. به این منظور دست یافته است. لحظه، سطح توسعه آن، روش های فعالیت تعیین شده، و غیره. تصویر تشکیل شده واسطه فعالیت تازه آشکار شده سوژه است و بنابراین، همانطور که معمولاً می گویند، "از نظر عملکردی" مقدم بر آن است.

اما تصویر فقط یک آینه، انعکاس منفعل، یک "بازیگر" فعالیت سوژه نیست، بلکه زندگی خود را دارد. زندگی خودو به دلیل تغییر و تحت تأثیر تجربه جدید فعالیت ایجاد می شود که به نوبه خود منجر به تغییر در تصویر قبلی می شود - و بنابراین در کل روند زندگی فرد ادامه می یابد.

با برجسته کردن این دو جنبه جدایی ناپذیر آگاهی، در مکتب A.N. Leontyev در مورد واحدهای تجزیه و تحلیل "آگاهی-فعالیت" و "آگاهی-تصویر" صحبت می کنند و آنها را توسعه می دهند. در مورد دوم، آنها در مورد واحدهای "آگاهی-تصویر" مانند بافت حسی، معنا و معنای شخصی صحبت می کنند.

منظور ما از بافت حسی "ماده" تصویر است، یعنی قطعه ای از واقعیت عینی احساس، درک شده، تصور شده، به خاطر سپرده شده، خیالی و غیره.

معنی- این یک بازتاب تعمیم یافته واقعیت است که در پشت آن عملیات تعمیم وجود دارد که با کمک آنها به دست می آید، شناسایی و درک روابط مهم، جنبه ها، ویژگی ها و روابط ذاتی در یک تصویر معین از واقعیت منعکس شده. سه نوع معنا وجود دارد: لفظی (زبانی)، عینی و ابزاری. هر سه شکل معنایی مراحل مختلف رشد خود را دارند. L. S. Vygotsky همچنین نشان داد که معانی کلامی (تعمیم) در یک کودک از تعمیم های به اصطلاح همزمان به پیچیده ها و متعاقباً به مفاهیم توسعه می یابد. توسعه تعمیم ها با تغییرات در عملیات تعمیم همراه است.

معنی شخصی توسط A.N. Leontiev به طور خلاصه به عنوان رابطه انگیزه با هدف تعریف شده است و به طور کلی به معنای سوگیری ذهنی آگاهی انسان، بی تفاوتی رویدادهای خاص به فرد است.

A.N. Leontyev با برجسته کردن واحدهای مختلف تجزیه و تحلیل "آگاهی-فعالیت" از یک سو و "آگاهی-تصویر" از سوی دیگر، A.N. Leontyev در تک نگاری "فعالیت. آگاهی. شخصیت" وحدت و پیوند آنها را نشان می دهد و این واقعیت را نشان می دهد که آگاهی (به عنوان یک تصویر، بازتاب) از فعالیت خود در درونتوژنز در واقع دیرتر از تصویر دنیای اطراف ایجاد می شود:

"در ابتدا، آگاهی فقط به شکل یک تصویر ذهنی وجود دارد که جهان اطراف او را برای سوژه آشکار می کند، اما فعالیت همچنان عملی و بیرونی باقی می ماند. در مرحله بعد، فعالیت نیز موضوع آگاهی می شود: اعمال افراد دیگر تحقق می یابد، و از طریق آنها اعمال خود سوژه... آگاهی-تصویر نیز به آگاهی-فعالیت تبدیل می شود.

همراه با این جنبه‌های آگاهی، که توسط A.N. Leontyev برجسته شده است، رویکردی که از S.L. Rubinstein، L.S.Vygotsky، نویسندگان مدرن (Platonov K. K.، Stolyarenko L. D.) به دست می‌آید، در روان‌شناسی روسی گسترده است که در ساختار آگاهی ویژگی‌های اصلی زیر را برجسته می‌کند. ویژگی های آگاهی: شناخت، تجربه، نگرش، بازتاب.

K. K. Platonov ماهیت این مقولات را در تعاریف زیر آشکار می کند:
تجربه- عمل هوشیاری یک فرد که شامل تصویری از آنچه منعکس شده نیست و خود را به شکل لذت (رنج)، تنش یا تصمیم، هیجان یا آرامش نشان می دهد. "تجربه" مفهومی گسترده تر از "احساس" است، زیرا خود را در قالب احساسات و نیازها، تلاش ارادی، توجه داوطلبانه و حافظه نشان می دهد.

شناخت- این جزئی از آگاهی به شکل ... تصاویری از آنچه منعکس شده و افکار در مورد ارتباطات آنها است. در انسان، شناخت به چهار شکل بازتاب خود را نشان می دهد: احساسات، ادراک، حافظه و تفکر.

نگرش- به عنوان یک پدیده ذهنی - این جنبه فعال آگاهی و بازخورد آن از جهان منعکس شده است. نگرش خود را به عنوان تجربه نشان می دهد، نگرش به عنوان شناخت.

کلاسیک های مارکسیسم خاطرنشان کردند: «هرجا هر رابطه ای وجود دارد، برای من نیز وجود دارد. حیوان به هیچ چیز "رابطه" ندارد و اصلا "ارتباط" ندارد. برای یک حیوان، رابطه اش با دیگران به عنوان یک رابطه وجود ندارد.»

انعکاس- یک فرآیند ذهنی (عقلانی) با هدف تجزیه و تحلیل، درک، آگاهی از خود: اعمال، رفتار، گفتار، تجربه، احساسات، حالات، صفات شخصیت، روابط با دیگران و غیره. ذهن (روح) بر حالات و افکار خودت.

از لحاظ مفهومی، رویه ای و عملکردی، تأمل با درون نگری، درون نگری و خودآگاهی همراه است.

این ویژگی‌ها، ویژگی‌های آگاهی ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. تنها تعمیم در یک کنش ذهنی از تجربه، رابطه و شناخت اشیایی که آنها را ایجاد می کند، این عمل ذهنی را به یک عمل آگاهی تبدیل می کند.

بدین ترتیب، ساختار آگاهی شامل:

• خودآگاهی که هسته اصلی آن خودپنداره است. در مجموع شامل موارد زیر است: تجربه شخصی (بهزیستی). نگرش به خود (سطح آرزوها، عزت نفس، جهت گیری های ارزشی) خودشناسی (سطح توسعه تفکر و انتقاد از خود)؛
• ویژگی های آگاهی: نگرش، تجربه، شناخت؛
• سطوح وضوح هوشیاری: بینش، الهام، آگاهی روشن، آگاهی آشفته، آسیب شناسی هوشیاری، از دست دادن هوشیاری، پدیده های ناخودآگاه.
• تشکیل می دهد بازتاب ذهنی: احساسات، ادراک، ایده ها، حافظه، تفکر، تخیل، توجه، عواطف، اراده.
• ویژگی های پویایی و ثبات اعمال آگاهی: فرآیندهای ذهنی، حالات و ویژگی های شخصیتی.

در کنار این موضوع، مفهوم جهان بینی ارتباط تنگاتنگی با مقوله (مفهوم) آگاهی دارد. چه ارتباطات و روابطی با هم دارند؟

جهان بینیبه عنوان سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان عینی و جایگاه شخص در آن، در مورد نگرش یک فرد به واقعیت اطراف خود و به خود، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی افراد، اعتقادات، آرمان ها، اصول دانش و ... تعریف می شود. فعالیت، جهت‌گیری‌های ارزشی و غیره توسط این دیدگاه‌ها تعیین می‌شود.جهان‌بینی همه دیدگاه‌ها و ایده‌ها نیست، بلکه تنها تعمیم نهایی آنهاست.

جهان بینی با تمام زیرساخت های شخصیت پیوند ناگسستنی دارد و همانطور که تحقیقات نشان می دهد نه تنها از نظر اجتماعی، بلکه از نظر ژنتیکی و مورفولوژیکی نیز تعیین می شود. از آنجایی که ماهیت آگاهی، مانند جهان بینی، اجتماعی است، تابع قوانین اجتماعی است یا مطابق با آنها توسعه می یابد، قوانینی که ماهیت آن قوانین آماری، یعنی محتمل ترین قوانین توسعه است، که مظاهر آن به گونه ای است که آنچه با درجه ای از احتمال برای اکثریت درست است، ممکن است نتایج، پیامدها و نتایج کاملاً متضادی برای اقلیت داشته باشد. در هستی زایی، جهان بینی تحت تأثیر محیط اجتماعی مبتنی بر آگاهی، اما بسیار دیرتر از آن شکل می گیرد. رابطه بین آگاهی، جهان بینی و خودپنداره، و همچنین عناصر اصلی آگاهی را می توان به صورت زیر ارائه کرد (شکل 8.1).

از آنجایی که آگاهی فردی همیشه به عنوان آگاهی در جامعه پدید می آید، بدون شک مقدم بر آن است آگاهی عمومی، که از آن استخراج می کند و تحت تأثیر آن آگاهی خود را شکل می دهد.

عمومیآگاهی در قالب های آگاهی روزمره، مذهبی، اخلاقی، زیبایی شناختی، حقوقی، سیاسی، ملی، علمی ظاهر می شود.

روانشناسی تأثیر همه این اشکال آگاهی اجتماعی را بر آگاهی فردی و گروهی (که توسط روانشناسی اجتماعی در نظر گرفته شده) مطالعه می کند.

اینها داخل هستند نمای کلیرویکردهای روش شناختی اصلی برای در نظر گرفتن ماهیت و ویژگی های اصلی مقوله "آگاهی" در روانشناسی روسی.

خواننده علاقه مند رویکردهای بدیعی را برای بررسی این مشکلات در ادبیات مربوطه خواهد یافت که ما در اینجا حتی به تحلیل آنها نمی پردازیم و به وظیفه و اصل تعمیم تا حدی آنچه مثبت است که مشخصه جهت گیری کلی است و کمتر تحلیل می کنیم، پایبند هستیم. به افکار روانشناختی روسیه احترام می گذارد.

آگاهی است بالاترین عملکردروانکه منحصر به انسان است.

با کمک آن، فرد زندگی خود را برنامه ریزی می کند، واقعیت اطراف را ارزیابی می کند و دانش به دست می آورد. آگاهی ساختار خاصی دارد و...

درباره انواع و نشانه های اختلال هوشیاری انسان در کشور ما.

تعریف مفهوم

روانشناسان و فیلسوفان دو جنبه از روان را شناسایی می کنند که انسان را انسان می سازد.

این آگاهی و خودآگاهی.آگاهی به عنوان بالاترین درجه بازتاب واقعیت و کنترل زندگی درک می شود.

با کمک هوشیاری، فرد کارکردهای ذهنی خود را کنترل می کند، مدلی از دنیای بیرونی را تشکیل می دهد، هر چیزی را که برای او و اطرافش اتفاق می افتد، می شناسد و ارزیابی می کند.

مهمترین عنصر آگاهی، خودآگاهی است. این به معنای درک فرد از خود به عنوان یک ابژه از جهان، شکل گیری تصویری از "من" او، ایده هایی در مورد خود است.

سریعترین و سریعترین رشد آگاهی و خودآگاهی در دوران نوجوانی رخ می دهدهنگامی که یک فرد به طور فعال برای خود، سبک خود جستجو می کند و جایگاه خود را در زندگی تعیین می کند. در همین دوره اصول اخلاقی شکل گرفت.

بنابراین، در ذهن فرم های زیر متمایز می شوند:

• خودآگاهی؛
• عقلانیت - رابطه خود و مفاهیم خود با جهان؛
• دلیل - آگاهی تفکر؛
• معنویت - بالاترین درجهآگاهی

وجود دارد بسیاری از نظریه ها در مورد آگاهی. به عنوان مثال، فروید معتقد بود که هر رویداد و تجربه انسانی توسط خودآگاه و ناخودآگاه تعیین می شود.

در ناحیه ناخودآگاه جنبه جنسی و پرخاشگرانه شخصیت وجود دارد و همچنین رویدادهایی که فرد عمداً از حافظه و ذهن خود سرکوب کرده است. هنگامی که ناخودآگاه سعی می کند به خودآگاهی نفوذ کند، فرد تجربه می کند.

از منظر ایده آلیسم، آگاهی همیشه مقدم است. جهان خارج از ادراک انسان نمی تواند وجود داشته باشد.

ماتریالیسمآگاهی را یک ویژگی ماده بسیار سازمان یافته می داند. نه تنها واقعیت موجود را منعکس می کند، بلکه آن را کنترل می کند.

کارکردگرایی، آگاهی را به عنوان یک عملکرد تعریف می کند، یعنی یک فرد، با قرار گرفتن در یک وضعیت آگاهانه، عملکردهای خاصی را انجام می دهد. بر این ساخته شده است هوش مصنوعی.

ساختار

چه چیزی در ساختار آگاهی گنجانده شده است؟ در روانشناسی آنها را متمایز می کنند مهم اجزای ساختاریآگاهی:

• بودن؛
• بازتاب;
• خودآگاهی

توابع زیر را انجام می دهد:

1. انعکاس. این شامل توانایی فرد برای درک، درک، به خاطر سپردن و ذخیره اطلاعات است.
2. انعکاس. این فرصتی است برای درک خود به عنوان یک شی از جهان، برای درک "من" خود.
3. تبدیل. انسان قادر به تعیین اهداف و رسیدن به آنهاست.
4. خلاق. با کمک ذهن فرد تخیل و خلاقیت از خود نشان می دهد.
5. مقطع تحصیلی. این شامل.
6. ارتباط. انسان دانش خود را با کمک نشانه های خاصی منتقل می کند. یعنی آگاهی بدون ارتباط نمی تواند وجود داشته باشد.
7. تشکیل زمان. این تصویری جامع از جهان است که شامل خاطرات گذشته، درک حال و آینده است.

   این ملک اصلی ترین است.

بر اساس روانشناسی مدرن، ساختار آگاهی شامل اجزای زیر است:

از نظر مقیاس، آگاهی فردی و اجتماعی است.شخصی شامل تمام اجزای ساختاری است که در بالا توضیح داده شد.

بر این اساس می توانیم موارد زیر را برجسته کنیم اشکال عمومی:

• دینی؛
• اخلاقی و اخلاقی؛
• مجاز؛
• سیاسی؛
• اقتصادی

بنابراین، آگاهی عمومی تحت تأثیر دین، قوانین، اقتصاد، نظام سیاسی و معیارهای اخلاقی اتخاذ شده توسط یک جامعه خاص است.

مراحل و کارکردهای خودآگاهی

خودآگاهی- این درک فرد از خود، درک تفاوت های خود با دیگران، آگاهی از نیازها، عواطف، احساسات، تجربیات خود است.

خودآگاهی وظایف زیر را انجام می دهد:

در توسعه آن، خودآگاهی مراحل زیر را طی می کند:

1. طبیعی. کودک به کمک هوش حسی حرکتی می آموزد که احساسات و تأثیرات عوامل بیرونی را بر خود تشخیص دهد و درک کند.
2. اجتماعی. فرد خود را درک می کند، ارزیابی می کند و با دیگران مقایسه می کند.

   در این مرحله عزت نفس و ظاهر خواهد شد.

3. شخصی. فرد دلایل اقدامات خود را درک می کند و احتمالات پیشرفت بیشتر را ارزیابی می کند.

بدین ترتیب، ساختار روانشناختی خودآگاهی از اجزای زیر تشکیل شده است:

• خود شناسی؛
• خودکنترلی و خودتنظیمی؛
• اعتماد به نفس؛
• خودپذیری؛
• احترام به خود.

مراحل توسعه:

به طور خلاصه نظریه فروید

زیگموند فروید بنیانگذار تئوری شد. به گفته او، تنها بخش بسیار کوچکی از روان انسان آگاه است. بقیه خارج از آگاهی باقی می ماند.

ناخودآگاه شامل حوزه جنسی، جنبه تهاجمی شخصیت و احساس گرسنگی است. شخص به هیچ وجه نمی تواند آنها را تحت تأثیر قرار دهد.

اگرچه مرز بین خودآگاه و ناخودآگاه بسیار مشروطبرخی از لحظات ممکن است به ناخودآگاه بروند و تحت شرایط خاصی بازگردند.

ناخودآگاه در لایه زیر قشری شکل می گیرد و خودآگاه نتیجه فعالیت قشر مغز است. ناخودآگاه هم قادر به درک و پردازش اطلاعات است، اما فرد از این فرآیندها آگاه نیست.

به این ترتیب بار عقل برداشته می شود، فرد فرصت می یابد تا به فعالیت های خلاقانه و ذهنی بپردازد.

وارد حوزه ناخودآگاه می شوندتجربیات، حوادث آسیب زا، امیال ممنوع، اعمال شرم آور، یعنی همه چیزهایی که انسان سعی می کند از شر آن خلاص شود.

اما لحظات "پنهان" همچنان بر اعمال، احساسات و تجربیات فرد تأثیر می گذارد.

آنها می توانند تحت تأثیر عوامل خارجی به هوشیاری برگرد، ایجاد احساس اضطراب.

به عقیده فروید، انسان توسط غریزه جنسی خود هدایت می شود. هنجارهای اجتماعیو اخلاق عمومی "ابر من" یک شخص را تشکیل می دهد.

با کمک آنها، امیال حرام به اعمالی تبدیل می شوند که در یک جامعه قابل قبول هستند. با این حال، در انسان همیشه مبارزه ای بین خودآگاه و ناخودآگاه وجود خواهد داشت.

در نئو فرویدیسم، مفهوم ناخودآگاه عمیق تر می شود، اصطلاح "ناخودآگاه جمعی" ظاهر می شود.

بر خلاف شخصی، جمع در همه افراد متعلق به یک جامعه خاص ذاتی است. این با تجربه انباشته شده در طول نسل ها شکل می گیرد.

امر شخصی از جمع پدید می آید و فراهم می کند وجود کامل روانشخص

مفهوم لئونتیف

تئوری ساختار آگاهی انسان توسط روانشناس شوروی A.N. لئونتیف.

او ساخت نظریه فعالیت، روی مسائل مربوط به رشد تکاملی حافظه، توجه و تفکر کار کرد.

به گفته لئونتیف، در ابتدا آگاهی تصویری ذهنی است که دنیای اطراف خود را برای شخص آشکار می کند. سپس فعالیت فرد در موضوع آگاهی گنجانده می شود.

او از اعمال دیگران و از طریق آنها از اعمال خود آگاه است. افراد با استفاده از کلمات و ژست ها با هم تعامل دارند. بعد از آن مرد قادر به ایجاد تصاویر در ذهن.

بنابراین، آگاهی جدا از احساسات شروع به وجود می کند و آنها را کنترل می کند.

بر اساس نظریه لئونتیف، آگاهی شامل موارد زیر است:

1. پارچه حسی.فرد تصویر خاصی از واقعیت ایجاد می کند. می تواند خیالی باشد یا از حافظه بیرون بیاید. این تصاویر معنی دار می شوند که مختص انسان است.
2. ارزش های. اینها راه هایی است که انسان از طریق آنها جهان را تجربه می کند. معنا می تواند عینی و ذهنی باشد، یعنی معنای شخصی به خود بگیرد.
3. معنای شخصی.این همان معنایی است که یک شی یا پدیده خاص برای خود فرد معنا می کند. بنابراین معنا، آگاهی را جزئی می کند.

آگاهی- این شکل واقعیت را در بالاترین سطح منعکس می کند و نه در سطح غرایز. این منحصر به فرد است و به آنها کمک می کند واقعیت اطراف را ارزیابی کنند، رفتار، هنجارها و اصول اخلاقی را شکل دهند.

در مورد ساختار هوشیاری در این ویدئو: