رتبه دوم پس از تجارت بیزانس که تجارت با شرق مسلمان را اشغال کرد، که از طریق دو قوم ولگا، خزرها و کاما بولگارها انجام می شد، روس ها از دریای آزوف توسط دون به این مردمان رفتند. جایی که به ولگا نزدیک شد و قلعه خزر سارکل که با کمک معماران بیزانسی ساخته شد. در اینجا روس از دون به ولگا نقل مکان کرد و سپس یا از این رودخانه به سمت پایتخت پادشاهی خزر ایتیل یا تا شهر بولگارهای بزرگ رفت.

ایتیل در هر دو ساحل ولگا در نزدیکی دهانه آن قرار داشت. اینجا در یکی از جزایر قصر کاگان خزر وجود داشت که با دیوارها احاطه شده بود. کاگان، دربار او و برخی از مردم به دین یهود اعتقاد داشتند. بقیه ساکنان خزریه بخشی مسلمان، بخشی مسیحی و بیشتر از همه بت پرست بودند. فقط برای زمستان ساکنان ایتیل در این شهر جمع می شدند. و در تابستان بیشتر آنها در دشت های اطراف پراکنده می شدند و در چادرها زندگی می کردند و به دامداری و باغداری و کشاورزی می پرداختند. غذای اصلی آنها ارزن و ماهی ساراسن بود. بازرگانان حتی از آنجا به پایتخت خزر هجوم آوردند کشورهای دور افتادهاروپا و آسیا. به هر حال، بخشی از شهر توسط بازرگانان روسی و عموماً اسلاوی اشغال شده بود. مهمانان روسی که به اینجا می آمدند معمولاً یک دهم یا یک دهم کالای خود را به کاگان می پرداختند. بسیاری از روس ها نیز به عنوان مزدور در نیروهای او خدمت می کردند. بین خزاریا و کاما بلغارستان کشور بورتاس قرار داشت که در آن بازرگانان روسی با خز حیوانات خزدار، به ویژه خزهای مارتین معامله می کردند.

کاما بلغارستان مرکز خود شهر بولگارهای بزرگ بود که کمی زیر دهانه کاما در سمت چپ ولگا و در فاصله ای از خود رودخانه قرار داشت. پادشاه بلغارستان در اینجا زندگی می کرد که با مردم خود دین اسلام را پذیرفت و از آن زمان این منطقه با آسیای مسلمان وارد روابط تجاری فعال شد.

نه تنها بازرگانان عرب به اینجا آمدند، بلکه انواع مختلفی از صنعتگران، از جمله معمارانی که به بلغارها در ساختن مساجد سنگی، کاخ های سلطنتی و دیوارهای شهر کمک کردند، به اینجا آمدند. غذای مورد علاقه بلغارها گوشت اسب و ارزن بود. منابع تقریباً هیچ روشنی در مورد منشأ این پادشاهی نشان نمی دهند. به احتمال زیاد، آن را بخش کوچکی از قبیله بزرگ اسلاو-بلغارستانی که از جنوب به اینجا نقل مکان کردند، تأسیس شد. این تعداد انگشت شماری از اسلاوها که با جنبش های مردمی بعدی کاملاً از هم قبیله های خود جدا شدند و کم کم با ساکنان بومی فنلاندی و ترکی آمیخته شدند. اما برای مدت طولانی او این منطقه را با شخصیت مبتکرانه و تجاری خود احیا کرد. و ظاهراً در قرن دهم هنوز تا حدی ملیت خود را حفظ کرده است. حداقل سیاح عرب ابن فضلان گاهی کاما بولگارها را اسلاو می نامد.

عرب هایی که از ایتیل و بلغارهای بزرگ دیدن کردند، داستان های جالبی در مورد روس هایی که در آنجا ملاقات کردند برای ما به جا گذاشتند. داستانهای ابن فضلان که در ربع اول قرن دهم میلادی از سوی خلیفه بغداد نزد الماس، پادشاه کاما بولگاران فرستاده شده بود، بسیار جالب توجه است. او روس ها را افرادی قدبلند، باشکوه و مو روشن با چشمانی تیزبین توصیف می کند. آنها شنل کوتاهی که روی یک شانه انداخته می‌شد، تبر، چاقو و شمشیر با تیغه‌ای موج‌دار پهن از هنر فرانک می‌پوشیدند و بسیار مستعد نوشیدنی‌های قوی بودند. همسرانشان زیورآلات فلزی (شانه؟) روی سینه خود با حلقه ای که چاقو به آن آویخته بود و بر گردنشان سکه هایی (بیشتر عربی) زنجیر طلا و نقره می انداختند که تعداد آن ها بر اساس وضعیت شوهر مشخص می شد. ; اما آنها به خصوص گردنبندهای ساخته شده از مهره های سبز را دوست داشتند (که تاکنون دکوراسیون مورد علاقه زنان بزرگ روسی بوده است).

روس‌ها پس از سفر به پایتخت بلغارستان، اول از همه به سراغ بت‌های خود رفتند که شبیه ستون‌ها یا سرهای بلوک با سر انسان بودند. آنها به بالاترین آنها (البته پرون) نزدیک شدند، به روی خود افتادند، از او در تجارت کمک خواستند و نذورات خود را که شامل مواد غذایی مانند گوشت، نان، شیر، پیاز و ... علاوه بر این، نوشیدنی های گرم، به عنوان مثال. عسل یا شراب

سپس برای خود ساختمانهای چوبی بزرگی در سواحل ولگا ساختند و 10 یا 20 نفر را با کالاهای خود که عمدتاً از خز و بردگان تشکیل می شد در آنها اسکان دادند. اگر فروش مشکل باشد، تاجر بار دوم و سوم برای بت اصلی هدایایی می آورد. در صورت تداوم شکست، هدایایی را در برابر بتهای کوچکتر که نماینده زنان و فرزندان خدای اصلی بودند قرار می دهد و از آنها شفاعت می خواهد. هنگامی که تجارت خوب پیش می رود، تاجر روسی چندین گاو و گوسفند را می کشد، بخشی از گوشت را بین فقرا تقسیم می کند و بقیه را به نشانه قدردانی در مقابل بت ها می گذارد. شب هنگام سگ ها می آیند و این گوشت قربانی را می بلعند. و بت پرست گمان می کند که خود خدایان از خوردن قربانی او راضی بودند.

آداب تشییع جنازه روس ها قابل توجه است که همان ابن فضلان آن را توصیف کرده است. آنها مرده فقیر را در یک قایق کوچک سوزاندند و ثروتمند را با مراسم مختلف. فضلان موفق شد در مراسم خاکسپاری یکی از روسین نجیب و ثروتمند حاضر شود. متوفی را ابتدا در قبر می‌گذاشتند و به مدت ده روز در آنجا رها می‌کردند و در همین حین شروع به تدارک برای تشریفات تدفین یا جشن خاکسپاری می‌کردند. برای این کار، اموال موجود او را به سه قسمت تقسیم کردند: یک سوم آن را به خانواده، دیگری را به لباس جنازه و سومی را برای شراب و به طور کلی برای ضیافت جنازه (از این قسمت سوم به نام ضیافت جنازه) اختصاص دادند. از آنجایی که هر روس، و به خصوص ثروتمند، چندین زن یا صیغه داشت، معمولاً یکی از آنها داوطلب می شد تا با ارباب خود بمیرد تا با او به بهشت ​​برود، که در نظر روس بت پرستان باغی سبز و زیبا به نظر می رسید. در روزی که برای دفن تعیین شده بود، قایق متوفی را از آب بیرون کشیدند و روی چهار ستون قرار دادند. در قایق تختی با بالش چیدند که با فرش و براد یونانی پوشیده شده بود. سپس مرده را از قبر بیرون آوردند; بر او شلوار، چکمه، ژاکت و کتانی از پارچه ابریشمی یونانی با دکمه‌های طلایی پوشیدند و بر سرش کلاه براده‌ای با بند سمور گذاشتند. او را روی تخت نشاندند و با بالش او را نگه داشتند. آنها در قایق گیاهان معطر، میوه ها، شراب، یک سگ دو قسمت شده، دو اسب و دو گاو نر و همچنین یک خروس و مرغ ذبح شده قرار دادند. تمام اسلحه های او در کنار مرحوم قرار گرفت. وقتی روز به غروب نزدیک شد، پیرزنی به نام «فرشته مرگ»، کنیزکی را به قایق آورد که داوطلبانه با اربابش بمیرد. او با کمک چند مرد شروع به خفه کردن او با طناب کرد و با چاقو کار را تمام کرد. در این هنگام، مردان دیگری که در نزدیکی قایق ایستاده بودند، به سپرهای خود ضربه زدند تا صدای جیغ دختر شنیده نشود. سپس نزدیکترین بستگان متوفی یک ترکش روشن را برداشت و به سمت عقب به قایق نزدیک شد و هیزم های انباشته شده در زیر آن را روشن کرد. سپس دیگران شروع به پرتاب هیزم و ترکش های سوزان در آنجا کردند. آتشی که در اثر باد شدید شعله ور شد، به سرعت کشتی را فرا گرفت و همراه با اجساد آن را به خاکستر تبدیل کرد. روسها در آن محل تپه ای ساختند و بر آن ستونی گذاشتند که نام متوفی و ​​نام شاهزاده روس را بر آن نوشتند.

تجارت ولگا که گواه ثروت و تجمل کشورهای مسلمان است، روس‌های متشکر و حریص را به وجد می‌آورد تا گاهی شانس خود را در سواحل دریای خزر امتحان کنند. به گفته مسعودی نویسنده عرب، در سال 913 یک ارتش دریایی روسیه در دریای آزوف جمع شد که ظاهراً شامل 500 قایق و 50000 نفر می شد. در کنار رود دون، روسها به بندرگاهی که در نزدیکی آن قلعه خزر (احتمالاً سرکل) بود برخاستند و به کاگان خزر فرستادند تا از دریای خزر عبور کنند و وعده دادند که نیمی از غنایم آینده را به او بدهند. کاگان موافقت کرد. سپس روس به ولگا نقل مکان کرد، به دریا فرود آمد و در سواحل جنوب غربی آن پراکنده شد و ساکنان را کشت، اموال آنها را غارت کرد و زنان و کودکان را به اسارت گرفت. مردمی که در آنجا زندگی می کردند وحشت داشتند. آنها برای مدت طولانی دشمنی را ندیده بودند. فقط بازرگانان و ماهیگیران از سواحل آنها بازدید می کردند. سرانجام، شبه‌نظامیان بزرگی از کشورهای همسایه جمع شدند: آنها سوار قایق‌ها شدند و به سمت جزایری که روبه‌روی سرزمین نفتی (منطقه باکو) قرار داشتند، رفتند، جایی که روس در آن محل تجمع داشت و غنیمت غارت شده را پنهان می‌کرد. روسها به سوی این شبه نظامی هجوم آوردند و بیشتر آنها را زدند یا غرق کردند. پس از آن چند ماه آزادانه در سواحل خزر حکومت کردند تا اینکه از چنین زندگی دلزده شدند. سپس به ولگا بازگشتند و قسمت مورد توافق از غنیمت را به خزر خاقان فرستادند. سپاه خزر تا حدودی متشکل از مسلمانان بود. این دومی ها به خاطر خون مسلمانانی که ریخته بودند از دست روس ها بسیار عصبانی بودند و برای انتقام از کاگان اجازه خواستند یا شاید می خواستند قسمت دیگری از غنیمت را ببرند. دشمنان به تعداد 15000 نفر جمع شدند و راه را بر روس ها بستند و آنها را مجبور به رفتن به ساحل کردند. پس از یک نبرد سه روزه، بیشتر روس ها شکست خوردند. تنها 5000 نفر با کشتی به سمت ولگا رفتند و در آنجا سرانجام توسط بورتاس ها و مسلمانان کاما بلغارستان نابود شدند.

این اولین حمله روسیه به سواحل خزر نبود. اما به دلیل ویرانی هایش، نام خود را در میان اقوام شرقی مهیب ساخت و نویسندگان عرب از همان زمان شروع به ذکر آن کردند. همانطور که از زمان حمله به قسطنطنیه در سال 860، نویسندگان بیزانس شروع به صحبت در مورد روسیه کردند.

در همان دوران، دقیقاً در پایان قرن نهم، گروه های عشایری جدید در استپ های جنوب روسیه مستقر شدند و شروع به آزار و اذیت همه مردم همسایه با حملات خود کردند. این قبیله ترکی پچنگها بود که مدتها در کشوری بین اورال و ولگا زندگی می کردند. خزرها برای حذف این گونه همسایگان بی قرار از مرزهای خود، با هم قبیله های خود، اوزها که بیشتر به سمت شرق سرگردان بودند، وارد اتحاد شدند. اوراق قرضه پچنگ ها را عقب راندند و جای آنها را گرفتند. و پچنگ ها نیز به نوبه خود به سمت غرب حرکت کردند و به اوگریایی ها حمله کردند که در استپ های آزوف و دنیپر زندگی می کردند. دولت اسلاو - موراویا را نابود کرد و پادشاهی مجارستان خود را تأسیس کرد. در همین حال، پچنگ ها فضای عظیمی را از دانوب پایین تا کرانه های دون به تصرف خود درآوردند. آنها در آن زمان به هشت گروه بزرگ تقسیم شدند که توسط شاهزادگان قبیله کنترل می شد. چهار گروه در غرب دنیپر و چهار گروه باقی مانده در شرق مستقر شدند. آنها همچنین بخش استپی شبه جزیره تائورید را اشغال کردند و بنابراین با متصرفات یونانی در سواحل شمالی دریای سیاه همسایه شدند. دولت بیزانس برای جلوگیری از حمله آنها به این مناطق سعی کرد با آنها در صلح باشد و هدایای غنی برای بزرگان آنها فرستاد. علاوه بر این، با کمک طلا، آنها را در برابر سایر مردم همسایه مسلح کرد، زمانی که آنها مرزهای شمالی امپراتوری را تهدید کردند، یعنی علیه اوگرها، بلغارهای دانوبی، روس ها و خزرها. در زمان صلح، پچنگ ها به روابط تجاری بین روسیه و منطقه کورسون کمک کردند و برای حمل و نقل کالا استخدام کردند. آنها با گاو فراوان به روسیه فروختند تعداد زیادی ازاسب ها، گاو نر، گوسفند و غیره. اما در صورت روابط خصمانه، پچنگ ها در ارتباطات روسیه و دارایی های آن در آزوف و تائورید-تامان و همچنین روابط تجاری با یونانیان دخالت زیادی کردند. آنها به ویژه از تندبادهای دنیپر برای حمله و غارت کاروان های روسی استفاده می کردند. علاوه بر این، این سواران شکارچی گاهی اوقات به شدت منفجر می شوند منطقه کیفو آن را ویران کردند. کیوان روس معمولاً در صورت دشمنی با پچنگ ها نمی توانست لشکرکشی های طولانی انجام دهد. بنابراین، شاهزادگان کیف مجبور بودند یا درگیر مبارزه سرسختانه با این افراد شوند، یا آنها را به اتحاد خود جذب کنند و در صورت جنگ با همسایگان خود، جوخه های کمکی پچنگ را استخدام کنند. روس ها همچنین از دشمنی که بین پچنگ ها و همسایگان شرقی آنها، اوزها وجود داشت، استفاده کرد: آنها با حملات خود به پچنگ ها، اغلب نیروهای آنها را به سمت دیگری منحرف می کردند و بدین وسیله روس کیوان را آزاد می کردند. مسیری به سواحل دریاهای سیاه و آزوف.

تهاجم عشایر متعدد ترک به جنوب روسیه پیامدهای مهمی برای آن به همراه داشت. آنها به ویژه خانه های قبایل اسلاو - بلغارستان را تحت فشار قرار دادند. اوگلیچی و تیورتسف. برخی از این مردمان به منطقه دنیپر و باگ بالا رانده شدند، جایی که به شاخه کارپات یا درولیانو-ولین پیوستند. و بخش دیگر که در منطقه دریای سیاه باقی می ماند و توسط پچنگ ها از دنیپر روسیه قطع می شود، کم کم از تاریخ محو می شود. پچنگ ها با از بین بردن سکونتگاه های یونانی و اسلاوها، تخریب مزارع، سوزاندن بقایای جنگل ها، منطقه استپ ها را گسترش دادند و ویرانی بیشتر را برای این مناطق به ارمغان آوردند.

منابع و منابع کمکی برای تاریخ خزرها: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. پتروپول MDCCCXXII. سوما - درباره خزرها (از ترجمه دانمارکی سابینین در ریدینگ. Ob. History and Others 1846. شماره 3). Stritter – Chasarica in Memor. پپ جلد سوم. Dorna - Tabary's Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l'Acad, des Sciences. سری Vl-me. 1844. گریگوریوا - در مورد خزرها در مجله "پسر میهن و سورن. آرشیو" برای سال 1835، جلد XLVIII و در مجله. M. N. Pr. 1834. قسمت سوم. لربرگا - بررسی وضعیت سرکل. یازیکوف "تجربه در تاریخ خزرها". اقدامات آکادمی روسیه. قسمت اول 1840. Khvolson - اخبار در مورد خزرها، بورتاسها، بلغارها و غیره ابن دست. سنت پترزبورگ 1869. گرکاوی - داستانهای نویسندگان مسلمان درباره اسلاوها و روسها. سنت پترزبورگ 1870. او - داستان های نویسندگان یهودی درباره خزرها و پادشاهی خزر (مجموعه مقالات بخش شرقی. انجمن باستان شناسی. قسمت هفدهم، 1874). افکار من در مورد مردم خزر دوگانه در مطالعه "روس و بلگارها در ساحل آزوف". برای نامه هزدایی و پاسخ یوسف، ج. پنج شنبه در باره. من و دکتر 1847. VI و در Belevsky Monumenta. آی تی.

از تاریخ و آثار باستانی بلغارهای کاما-ولگا: فرنا – Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin about the Bulgarian ruins in his Journey. Part I ed. 2nd. St. Petersburg. 1795. 266 – 282. Keppen - about the Volga Bulgarians in Journal. M. N. Pr. 1836 Part XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - Volga Bulgars in Reading Library. نوامبر 1836 (آثار گريگوريف خاورشناس درباره خزرها و بلغارها در مجموعه مطالعات او تجديد چاپ شده است." روسیه و آسیا". سن پترزبورگ. 1876). برزینا - بلغار در ولگا در اوچن. ایزوستیا کازان. دانشگاه. 1853 n. Velyaminova-Zernova "بنای تاریخی در باشکریا" (کارهای بخش شرقی انجمن باستان شناسی. IV. سن پترزبورگ. 1859) خوولسون - اخبار ابن دست. گرکاوی - داستانهای مسلمانان نویسنده. ساولیوا - سکه شناسی محمدی در رابطه با تاریخ روسیه. سن پترزبورگ. 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d'auters auteurs in Mem . de l "Academie 1834. Nevostrueva - "در مورد سکونتگاه های باستانی پادشاهی ولگا-بلغارستان و کازان" و "محل دفن آنانینسکی." (مجموعه مقالات اولین کنگره باستان شناسی. M. 1871). در مورد زندگی عمومی و خصوصی خزرها و کاما بلغارها، اگرچه اخبار زیادی داریم، عمدتاً عربی، اما آنقدر گیج کننده و متناقض هستند که تصویر دقیق تری از این مردمان در انتظار محققان بیشتر است و ما فعلاً فقط به نشانه های لازم اکتفا می کنیم. مسعودی علاوه بر فضلان از اسلاوی بودن بلغارها نیز صحبت می کند (غرکاوی در پروژه ژور. م.ن. 1872. شماره 4).

گزیده هایی از شرح ابن فضلان در به اصطلاح محفوظ مانده است. فرهنگ بزرگ جغرافیایی که توسط جغرافیدان عرب یاکوت که در قرن سیزدهم می زیسته گردآوری شده است. رجوع کنید به فرنا - ابن فسلان und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. اخبار وقایع نگاری ما درباره دفن مشرکان در میان اسلاوهای روسیه به طور کلی با داستان نویسنده عرب مطابقت دارد. سپس برای او مراسم تشییع جنازه برپا کردند. سپس آتش بزرگی برپا کردند و مرده را بر آن سوزاندند. پس از جمع آوری استخوان ها، آن ها را در ظرف کوچکی گذاشتند و روی ستونی در کنار جاده گذاشتند.» همین رسم سوزاندن اجساد در میان اسلاوها توسط سایر نویسندگان عرب قرن دهم، یعنی مسعودی و ابن دستا نیز ذکر شده است. دومی می گوید در این صورت همسران متوفی به نشانه غم و اندوه دست و صورت خود را با چاقو بریده و یکی از آنها داوطلبانه خود را در معرض خفگی قرار می دهد و با او سوزانده می شود و خاکستر را در ظرفی جمع می کنند و روی آن می گذارند. تپه ای (احتمالاً در تپه ای که به افتخار متوفی ساخته شده بود) پس از یک سال، اقوام با کوزه های عسل در این قبر جمع شدند و جشنی به یاد متوفی ترتیب دادند (خولسون 29). اما در واقع در مورد روس ها ابن دستا می گوید: وقتی بزرگواری در میان آنها می میرد، قبر بزرگی برای او به شکل استراحت می کنند و لباس و حلقه های طلای او را به همراه متوفی، آذوقه، ظروف نوشیدنی و سکه و زندگی او در آنجا می گذارند. و همسر محبوب را نیز در آنجا می گذارند و سپس دهانه قبر را مسدود می کنند (همان 40) این خبر حاکی از آن است که همزمان با سوزاندن، روس ها رسم دفن دیگری نیز داشته اند، یعنی. دفن کردن در زمین اما، البته، تفاوت در آداب و رسوم و جزئیات آنها در شاخه های مختلف، در مکان های مختلف زندگی قبیله روسی اعمال می شود. بنا به همه شواهد، ابن دستا در اینجا به معنای روس است که در سواحل بسفور سیمری زندگی می کرده است. در منطقه تموتارکان، در کشور بلغارهای سیاه پوست، و رسم مذکور به همان اندازه که در مورد روس‌های بوسپور برای این دومی‌ها صدق می‌کند. مسعودی این نظر را بیشتر تأیید می کند. او همچنین از رسم اسلاوهای روسیه می گوید که مرده ها را به همراه همسرش، اسلحه، جواهرات و برخی حیوانات می سوزانند. و در مورد بلغارها اشاره می کند که آنها علاوه بر سوزاندن، رسم دارند که مردگان را در نوعی معبد به همراه همسرش و چندین غلام زندانی کنند. (هرکوی، 127). اینجا واضح است ما در مورددرباره دخمه ها؛ و دخمه های مشابهی در نزدیکی کرچ یافت شد. در کشور بلغارهای سیاه به هر حال، دخمه با نقاشی های دیواری، کشف شده در سال 1872، در این زمینه کنجکاو است. برای کپی هایی از نقاشی های دیواری و توضیحات آقای استاسوف برای آنها، به گزارش امپراتوری مراجعه کنید. باستان شناسی کمیسیون ها سنت پترزبورگ 1875 (برای برخی از نظرات در مورد همین، به "تحقیق در مورد آغاز روسیه" من مراجعه کنید). دقیق ترین و انتقادی ترین بررسی همه اخبار مربوطه در مطالعه ع.الف. کوتلیارفسکی "درباره آداب و رسوم تشییع جنازهاسلاوهای بت پرست." M. 1868. حفاری برخی از تپه ها، که حاوی ظروف سفالی با استخوان های سوخته، و همچنین بقایای سوخته جواهرات فلزی و سلاح، در سال 1872 - 73 توسط پروفسور Samokvasov در منطقه Chernigov انجام شد، به طور قابل توجهی تایید شد. صحت اخبار اعراب و شواهد از وقایع نگاری ما در مورد آداب خاکسپاری روس های باستان او همچنین در منطقه دنیپر گورهای بت پرستان را با اسکلت های دست نخورده یافت که نشان می دهد همزمان با سوزاندن اجساد یک رسم ساده دفن وجود داشته است. اطلاعات به دست آمده از این کاوش ها در سومین کنگره باستان شناسی در کیف در سال 1874 و سپس در مجموعه باستانی و باستانی به او گزارش شد. روسیه جدیدبرای 1876 شماره 3 و 4.

فرنا بن فسلان و غیره ص 244. دقیق ترین اطلاعات در مورد لشکرکشی سال 913 از نویسنده عرب قرن دهم، مسعودی در اثر خود "علفزارهای طلا" است. فکر کنید که دشمنان می توانند جاده روس را مسدود کنند و آنها را مجبور به نبرد میدانی یا هنگام عبور از شهر ایتیل یا در هنگام کشیدن از ولگا به دان کنند. احتمالاً نبرد هم در آنجا و هم در اینجا رخ داده است. روسیه از کشش عقب رانده شد و به همین دلیل بقایای آن مجبور به بالا رفتن از ولگا شدند. لشکرکشی سال 913 نشان می دهد که روس ها به خوبی از مسیر کشتی به سواحل جنوبی دریای خزر آگاه بودند و در واقع، طبق تازه های کشف شده اخبار از نویسندگان شرقی، روسها قبلاً دو یورش به دریای خزر کرده بودند: اولی در حدود 880 و دومی در 909. رجوع کنید به کاسپین، یا درباره لشکرکشی‌های روس‌های باستان در طبرستان - آکادمیسین دورن، 1875. (پیوست به جلد بیست و ششم یادداشت‌های علوم دانشگاهی).

در مورد روابط تجاری و عمومی بین روس ها و شرق مسلمان، یادگار بارز این روابط، گنجینه های متعدد با اعراب یا به اصطلاح است. سکه های کوفی آنها دوران خلفای عرب از قرن هشتم تا یازدهم را در بر می گیرند. این گنجینه ها تقریباً در سراسر روسیه و همچنین در سوئد و پومرانیا یافت شدند. واضح است که روس ها از قرن هشتم به عنوان واسطه های فعال در تجارت بین مردم مسلمان شرقی و مناطق بالتیک عمل می کردند. گریگوریف - "در مورد سکه های کوفی که در روسیه یافت می شود و کشورهای بالتیک"در غربی Od. Ob. I. و دیگران، جلد اول. 1844 و در Savelyev "محمد، سکه شناسی."

منبع اصلی تاریخ و قوم نگاری پچنگ ها کنستانتین باگر است. در اثر خود De administrando imperio. سپس Lev Gramatik، Kedrin، Anna Komnenos و برخی دیگر می آیند.به خاطرات Streeter مراجعه کنید. ترکیدن. جلد سوم. قسمت 2. سوما – «درباره پاسیناک» در چیتن. در باره. I. and D. 1846. کتاب. 1. واسیلیفسکی "بیزانس و پچنگ ها" در مجله M.N. و غیره. 1872 شماره 11 و 12.

اعتقاد بر این است که پچنگ ها از کانگیوی (خوارزم) آمده اند. این مردم مخلوطی از قفقازی و نژادهای مغولوئید. زبان پچنگی به گروه زبان های ترکی تعلق داشت. قبایل دو شاخه بودند که هر کدام از 40 تیره تشکیل می شد. یکی از شاخه ها - غربی - در حوضه رودخانه های دنیپر و ولگا قرار داشت و دیگری - شرقی - در مجاورت روسیه و بلغارستان بود. پچنگ ها به دامداری مشغول بودند و سبک زندگی عشایری داشتند. رئیس قبیله بود گراند دوک، طایفه - شاهزاده کوچکتر. انتخاب شاهزادگان از طریق یک جلسه قبیله یا قبیله. اساساً قدرت از طریق خویشاوندی منتقل می شد.

تاریخ قبایل پچنگ

مشخص است که پچنگ ها در ابتدا در سراسر آسیای مرکزی سرگردان بودند. در آن زمان تورک ها، کومان ها و پچنگ ها متعلق به همین مردم بودند. سوابق این موضوع را می توان در میان وقایع نگاران روسی، عرب، بیزانسی و حتی برخی از وقایع نگاران غربی یافت. پچنگ ها به طور منظم به مردم پراکنده اروپا حمله کردند و اسیری را گرفتند که یا به بردگی فروخته می شدند یا برای باج به میهن خود بازگردانده می شدند. عده ای از اسرا جزو مردم شدند. سپس پچنگ ها شروع به حرکت از آسیا به اروپا کردند. پس از اشغال حوضه ولگا تا اورال در قرن های 8-9 ، آنها مجبور به فرار از سرزمین های خود تحت هجوم قبایل متخاصم اوغوز و خزر شدند. در قرن نهم، آنها موفق شدند مجارستان های کوچ نشین را از مناطق پست ولگا بیرون برانند و این قلمرو را اشغال کنند.

پچنگ ها حمله کردند کیوان روسدر سالهای 915، 920 و 968، و در سالهای 944 و 971 در لشکرکشی علیه بیزانس و بلغارستان به رهبری شاهزادگان کیف شرکت کردند. پچنگ ها به جوخه روسیه خیانت کردند و سواتوسلاو ایگوروویچ را در سال 972 به تحریک بیزانسی ها کشتند. از آن زمان، بیش از نیم قرن رویارویی بین روس و پچنگ آغاز شد. و تنها در سال 1036 یاروسلاو حکیم موفق شد پچنگ ها را در نزدیکی کیف شکست دهد و یک سری حملات بی پایان را در زمین های روسیه انجام دهد.

تورچی ها با استفاده از موقعیت به ارتش ضعیف شده پچنگ حمله کردند و آنها را از سرزمین های اشغالی بیرون کردند. آنها مجبور شدند به بالکان مهاجرت کنند. در قرن یازدهم به پچنگ ها اجازه داده شد برای حفاظت از آن در مرزهای جنوبی کیوان روس مستقر شوند. بیزانسی ها که خستگی ناپذیر می کوشیدند پچنگ ها را در نبرد با روسیه به طرف خود جلب کنند، قبایل را در مجارستان مستقر کردند. جذب نهایی پچنگ ها در اواخر قرن 13-14 اتفاق افتاد، زمانی که پچنگ ها با آمیخته شدن با تورک ها، مجارها، روس ها، بیزانسی ها و مغول ها، سرانجام وابستگی خود را از دست دادند و به عنوان یک قوم وجود نداشتند.

تاکتیک های پچنگ ها ساده است. آنها به سرعت به روستاها حمله کردند، وحشت ایجاد کردند، مدافعان را کشتند، کیسه های آنها را پر از غارت کردند و ناپدید شدند. آنها هرگز وظیفه سکونت در سرزمین های اشغالی را نداشتند.

پچنگ ها ابتدا به بیزانس حمله کردند و سپس در نیمه دوم قرن یازدهم از دانوب گذشتند. این تبدیل بزرگ گروه ترکان و مغولان پچنگ شد که تأثیر قابل توجهی در توسعه تاریخ داشت.

پچنگ ها بت پرست بودند. بون، دین تبتی، بومی آنها بود. دوست نداشتند خودشان را بشویند. موهای خود را کوتاه نکردند، آن را با بافتن بافته‌های سیاه بلند می‌بافند. کلاهی بالای سر گذاشته بودند.

آنها با استفاده از کیسه های چرمی مخصوص ساخته شده در رودخانه ها ذوب می شوند. تمام مهمات لازم داخل آن قرار می گیرد و سپس آنقدر محکم به هم دوخته می شود که حتی یک قطره آب نمی تواند از آن عبور کند. اسب های آنها به سرعت معروف بودند. فضاهای بزرگ را به راحتی می پوشاندند. تیرهای آغشته به زهر مار حتی با یک خراش خفیف به مرگ اجتناب ناپذیری منجر شد.

غذای عجیب و غریب

غذای اصلی ارزن و برنج است. پچنگ غلات را در شیر می جوشاند. بدون نمک اسب ها را می دوشیدند و به جای آب شیر مادیان می نوشیدند؛ گوشت خام را سرخ نمی کردند، زیر زین می گذاشتند و گرم می شد. اگر گرسنگی کاملاً غیرقابل تحمل بود، آنها گربه ها و حیوانات استپی را تحقیر نمی کردند. آنها با تزریق از گیاهان مختلف استپی درمان شدند. آنها می دانستند که چه دمنوش گیاهی بنوشند تا دامنه دید خود را افزایش دهند. بسیاری از آنها می توانستند در اولین بار به پرنده ای شلیک کنند.

آنها با سوراخ کردن انگشت خود با یکدیگر بیعت کردند و به نوبت قطرات خون نوشیدند.

قبایل کوچ نشین Pechenegs در استپ های Trans-Volga زندگی می کردند، سپس شروع به سکونت در قلمروی فراتر از ولگا و اورال کردند و از آنجا به سمت غرب رفتند.

جنگ با شاهزادگان روسی

در نیکون کرونیکل می توانید داستانی در مورد اولین درگیری تابستانی بین سربازان شاهزادگان کیف Askold و Dir با Pechenegs در Transnistria پیدا کنید.

ایگور روریکوویچ که بر تاج و تخت نشست ، توانست با پچنگ ها صلح کند ، اما آنها با تحقیر چنین معاهداتی ، دیگر یورش کوتاه مدت انجام ندادند ، بلکه در یک راهپیمایی گسترده از طریق روسیه حرکت کردند. بنابراین ، ایگور روریکویچ دوباره با آنها وارد نبرد می شود. پچنگ ها به استپ می روند.

شناسایی پچنگ به خوبی کار کرد

آنها هوش مجهزی داشتند. هنگامی که سواتوسلاو ایگوریویچ و ارتشش برای لشکرکشی به بلغارستان به راه افتادند، انبوهی از پچنگ به طور غیرمنتظره ای کیف را محاصره کردند. شهروندان در غیاب واحدهای اصلی رزمی با تمام توان از شهر خود دفاع می کنند. یک افسر اطلاعاتی روسی که زبان پچنگ را به خوبی می دانست، توانست از محاصره آنها عبور کند، رودخانه دنیپر را شنا کند و از فرماندار پرتیچ درخواست کمک کند. او بلافاصله به کمک محاصره شدگان شتافت - پچنگ ها فکر کردند که نیروهای اصلی سواتوسلاو ایگوریویچ هستند که می آیند و برای فرار شتافتند، اما در نزدیکی رودخانه لیبید توقف کردند و نمایندگانی را نزد فرماندار فرستادند تا دریابند که آیا واقعاً سواتوسلاو می آید یا خیر. وایود به آنها پاسخ داد که واحدهای پیشرفته او هستند که در جلو هستند و واحدهای اصلی پشت سر آنها. پچنگ خان بلافاصله با هم دوست شد و هدیه ای - شمشیر و اسب - تقدیم کرد.

در حالی که مذاکرات ادامه داشت، سواتوسلاو توانست نیروهای خود را علیه مهاجمان هدایت کند و آنها را بسیار به عقب براند.

پچنژ خان کوریو توسط پسر سواتوسلاو شکست خورد

پچنگ ها تنها زمانی که سواتوسلاو از لشکرکشی بیزانس برمی گشت توانستند او را شکست دهند. در نزدیکی تندروهای دنیپر، پچنگ ها چندین کمین ترتیب دادند و همه روس ها را کشتند. شاهزاده هم مرد. پچنگ خان کوریا یک جام طلایی از جمجمه خود ساخت و این جام را به دیگر پچننگ ها نشان داد.

پسر ارشد سویاستوسلاو، یاروپولک یازده ساله، به فرماندهی نایب السلطنه خود اسونالد، در سال 978 انتقام پدر متوفی خود را گرفت و ادای احترام زیادی را بر دشمنانش تحمیل کرد.

روسی "شفت مار"

استحکامات بزرگ، "باروهای مار"، به عنوان محافظت در برابر حملات عشایر استپ ساخته شد. روس ها نه تنها در باروها به طور شبانه روزی سازماندهی می کنند، بلکه گروه های شناسایی را به اعماق زمین می فرستند.

در سال 988 ، شاهزاده ولادیمیر سعی می کند با پچنگ ها به توافق برسد و چند شاهزاده را به سمت خود جذب کند. اما دو سال بعد، دیگر شاهزادگان پچنگ دوباره به قلمرو روسیه حمله کردند و صدمات زیادی به بار آوردند. پاسخ بلافاصله دنبال شد - ولادیمیر و ارتشش به طور کامل پچنگ ها را شکست دادند. اما دو سال بعد پچنگ ها دوباره ارتش خود را جمع کردند و در نزدیکی رودخانه تروبژ ایستادند. نیروهای روسی که توسط اطلاعات هشدار داده شده بود، قبلاً در طرف مقابل رودخانه ایستاده بودند. جنگنده پچنژ قهرمان روسی یان را به دوئل دعوت کرد. روسی پیروز شد. سپس نیروها با الهام از این پیروزی به پچنگ ها حمله کردند و آنها را به پرواز درآوردند.

آخرین یورش به روسیه در زمان یاروسلاو حکیم

پس از مرگ ولادیمیر، پچنگ ها از سویاتوپولک حمایت کردند و یاروسلاو مجبور شد در دو جبهه به پیروزی برسد. در نبرد نزدیک شهر لیوبچ، پچنگ ها در برابر یاروسلاو شرکت نکردند؛ آنها در کنار دریاچه قطع شدند و نمی خواستند آن را مجبور کنند.

یاروسلاو پس از به قدرت رسیدن، زمان و تلاش زیادی را صرف تقویت مرزها و شهرها کرد.

سرانجام در سال 1036 وجود داشت آخرین مبارزه. زمانی که یاروسلاو در نوگورود بود، کیف را محاصره کردند. اما شاهزاده روسی توانست به میدان جنگ بازگردد و دفاعی را سازماندهی کند. پچنگ ها ابتدا در تمام جبهه حمله کردند. ضد حمله روسیه برای آنها غافلگیر کننده بود. نبرد تمام روز طول کشید، اما یاروسلاو توانست پیروز شود. درست است، همانطور که مورخان خاطرنشان می کنند، با مشکل بسیار.

پچنگ ها کجا ناپدید شدند؟

بقایای پچنگ ها به عمق استپ ها رفتند و دیگر هرگز اقدام به حمله به روسیه نکردند. رهبر آنها، شاهزاده تیره، به بلغارستان و سپس به بیزانس حمله کرد، اما در نبردهای مداوم خسته شد و به تدریج ارتش او متلاشی شد. برخی برای خدمت به عنوان مزدور در ارتش بیزانس، مجارستان و روسیه رفتند. سایر پچنگ ها به جنوب شرقی نقل مکان کردند و در آنجا با ملیت های دیگر ادغام شدند.

نوادگان مدرن پچنگ ها

آنها اجداد کاراپالکاپ ها، باشقیرها، گاگاوزها (مردم ترک ساکن بسارابیا، منطقه اودسا اوکراین، در قلمرو مولداوی به عنوان بخشی از قلمرو خودمختارگاگاوز). خانواده بزرگ قرقیزستانی بچن ریشه خود را به پچنگ ها می رسانند.

در قلمرو مدرن فدراسیون روسیهو اروپا در زمان های قدیم ده ها نفر ساکن بودند ملل مختلفو قبایل قبایل با یکدیگر می جنگیدند، به روس حمله می کردند، به کشاورزی می پرداختند یا با دام های خود پرسه می زدند. برای گذراندن موفقیت آمیز امتحانات، باید دریابید که پچنگ ها چگونه زندگی می کردند، چه کسانی بودند و چه نوع روابطی با کیوان روس داشتند. در این مقاله کوتاه به طور خلاصه به آنچه در مورد آنها شناخته شده است نگاه خواهیم کرد.

مدت، اصطلاح

پچنگ ها اتحادیه ای از قبایل عشایری باستانی هستند که در حدود قرن هشتم تا نهم سازماندهی شده اند. آنها شروع به پرسه زدن در سراسر آسیای مرکزی کردند. نام قومی "پچنگ" به احتمال زیاد از اصطلاح بیچ (بچ) گرفته شده است که برای نامیدن رهبر بعدی قبایل متحد استفاده می شد.

ویژگی های عشایر

دانشمندان عرب، بیزانسی، اروپایی و روسی این قبایل، خصوصیات آنها و محل ورود آنها به سرزمین های روسیه را توصیف کردند. در همه منابع، علیرغم سازماندهی قبیله و سیستم کنترل واضح ساختار یافته آنها، آنها به عنوان بربر معرفی شده اند. شاید در روسیه باستان به دلیل فرهنگ و زبان متفاوتشان که برای اسلاوها غیرقابل درک بود، در روسیه باستان بربر نامیده می شدند، زیرا پچنگ ها زبان خود را داشتند - ترکی. و برای اسلاوها، گفتار آنها شبیه "var var var var" بود.

در آثار دانشمندان باستانی، نمایندگان این قبیله مانند جنگجویان شجاع با قد کوتاه، از نژاد قفقازی با موهای تیره مانند زمین به نظر می رسیدند. همچنین گفته می شود که آنها ریش می گذاشتند و بسیار متواضعانه لباس می پوشیدند. لباس آنها با سایر قبایل کوچ نشین و حتی گاهی اوقات با ساکنان روس تفاوتی نداشت.

مانند تمام قبایل کوچ نشین ، پچنگ ها به دامداری مشغول بودند ، به شکار می رفتند که برای آنها گوشت ، شیر و پوست می آورد که با موفقیت تجارت می کردند. درگیری های دوره ای با سایر قبایل محلی وجود داشت. در راس قبایل آنها کاگان قرار داشت که به عنوان فرماندار اصلی خدمت می کرد ، مسائل داخلی را حل می کرد ، یعنی وظایف قضایی را انجام می داد. مشهورترین حاکمان:

• سیگار کشیدن - او به ارتش سواتوسلاو حمله کرد و آن را نابود کرد، دستور داد از جمجمه او یک فنجان درست کنند و در جشن ها از آن بنوشند.
• متیگای - توسط ولادیمیر کبیر غسل تعمید داده شد.
• بالتچار صادقانه به بیزانس خدمت کرد.

از ویژگی های خاص قبیله مراسم تشییع جنازه بود. گوردخمه های کوچکی ساختند و متوفی را با سر به سمت غرب گذاشتند. اسب‌ها، شمشیرها، تیرها، کمان‌ها، سکه‌ها، طلاهایش را با او دفن کردند...

برای زمین بجنگ

شیوه زندگی عشایری و دام های خود آنها را وادار می کند که به دنبال سرزمین های جدید و جدید باشند. به همین دلیل در محلی که آنها زندگی می کردند باید مراتع وجود داشت. حملات همسایگان - اوغوز و خزرها پچنگ ها را تا پایان قرن نهم مجبور به ترک کردند. آسیای مرکزیو به سمت قاره اروپا حرکت کنید.

کوچ نشینان در مواجهه با مجارهایی که در سرزمین های بین دانوب و ولگا زندگی می کردند، سرزمین های آنها را فتح کردند و تا حدی در آنها ساکن شدند. بعدها، این عشایر، مانند پولوفتسیان بعد، در زمان خود، به دو گروه تقسیم شدند. و آنها به طور جداگانه شروع به وجود خواهند کرد؛ خلاصه اینکه غربی ها تا حدی در سرزمین های فتح شده باقی می مانند و شرقی ها راه عشایری خود را ادامه می دهند.

در 880-890، پچنگ ها به کریمه رسیدند. با دیدن ثروت سرزمین های روسیه، پچنگ کاگانات حملات مستمری را به سرزمین های شاهزاده انجام می دهد، که منجر به درگیری بین آنها و کیوان روس می شود.

یک سقوط خاقانات خزراین امکان را برای عشایر فراهم کرد تا مناطق جدید را بدون جنگ تصرف کنند. سرزمین های عظیم از بیزانس تا روسیه، افزایش جمعیت، حملات منظم و تجارت موفقفرصت افزایش داد قدرت نظامیپچنگ ها

در زمان شاهزاده ایگور

شاهزاده ایگور پیر. سالهای سلطنت 912 - 945

ایگور از سال 912 تا 945 بر این شاهزاده حکمرانی کرد و در طول سلطنت او بود که پچنگ ها در این سرزمین ها ظاهر شدند که او دائماً مجبور بود از حملات آنها دفاع کند. سرزمین مادری. درگیری هایی با عشایر وجود داشت، اما احتمالاً در سال 915 یا 920. هیچ چیز واقعاً در مورد سالهای باقی مانده از سلطنت این شاهزاده مشخص نیست. شاید در مجموع دو "ایگور" وجود داشته باشد. با این وجود، در مبارزات سال 944، ایگور پچنگ ها را متقاعد کرد که در سال 944 علیه بیزانس لشکرکشی کنند. بنابراین زمان‌های درگیری اغلب جای خود را به دوره‌های همکاری می‌داد، مثلاً در اواخر قرن سیزدهم، با کومان‌ها علیه تاتارهای مغول.

تحت رهبری سواتوسلاو

در زمان سلطنت سواتوسلاو (945-972)، پچنگ ها تصمیم گرفتند در سال 968 به جنگ علیه کیف بروند، اما سواتوسلاو پیروز شد، زیرا از دوران کودکی به او در سنت های وارنگی آموزش داده شد - جنگ و پیروزی! پس از چنین شکستی، عشایر چاره ای جز صلح با سواتوسلاو نداشتند.

شاهزاده سواتوسلاو ایگوریویچ. سالهای سلطنت 962 - 972

آنها حتی در لشکرکشی علیه بیزانس طرف شاهزاده را گرفتند، اما متأسفانه این اتحاد زیاد دوام نیاورد و قبلاً در سال 972 در تندبادهای رودخانه دنیپر وقتی شاهزاده از لشکرکشی نظامی بر ضد بومیان بازمی گشت او را می کشتند. زمین های بلغارستان پس از این، حملات و درگیری های نظامی از سر گرفته شد.

تحت ولادیمیر مقدس

برای مرد جوانی که در سال 979 بر تاج و تخت کی یف نشست، پچنگ ها دشمن شماره یک بودند، زیرا آنها پدر خود را کشتند و نمی خواستند تسلیم قدرت بزرگ شاهزاده شوند.

شاهزاده ولادیمیر مقدس (خورشید سرخ). سالهای سلطنت 979 - 1015

دوک اعظم با بهره گیری از مشکلات داخلی عشایر (یکی از آنها به اسلام گروید و دیگری به سمت بیزانس می رود) ارتش دشمن را شکست می دهد. اما این پیروزی به معنای پایان جنگ نبود.

یاروسلاو حکیم و پایان گروه ترکان و مغولان پچنگ

راه یاروسلاو به سمت تاج و تخت کی یف با نبردهای خونین و مبارزه برادرانه برای کیف هموار شد. ساکنان استپ طرف سویاتوپولک (برادر یاروسلاو) را گرفتند که آنها را از نظر بعدی دور کرد. شاهزاده کیف. یاروسلاو پس از رسیدن به تاج و تخت در سال 1019 تصمیم می گیرد تا به مقابله با دشمن قدیمی خود برود و حملات بربرها را متوقف کند. شانس به حاکم لبخند زد و او سرانجام در سال 1036 ارتش دشمن را در نزدیکی کیف شکست داد و تقریباً همه مردان قبیله را کشت. این پیروزی به یکی از بزرگترین پیروزی ها در تاریخ روسیه تبدیل شد.

به هر حال، به افتخار این پیروزی بود که کلیسای سنت سوفیا در کیف تأسیس شد.

شاهزاده یاروسلاو حکیم. سالهای سلطنت 1019 - 1054

پچنگ ها از برتری خود محروم شدند ، به صدها قبیله کوچک تقسیم شدند ، آنها به کوچ نشینی ادامه دادند. با استقرار در اراضی روسیه، آنها شروع به جذب ساکنان محلی کردند و آنها را پذیرفتند ایمان ارتدکس، سنت ها ، آیین ها ، زندگی. و در پایان قرن چهاردهم این مردم دشتی ناپدید شدند نقشه سیاسیجهان

میراث

به سرزمین‌های غنی روسیه از لحاظ مادی و معنوی، هر فرد، هر قبیله جدید چیزی از خود به ارمغان آورد که با آن ثروتی را دوباره پر کرد که اکنون در فرهنگ، زبان و آداب و رسوم ما منعکس شده است. دانشمندان در مورد میراث پچنگ ها و این سوال که نوادگان مدرن آنها چه کسانی هستند بحث می کنند.

یک چیز واضح است که گاگاوزها و کاراکالپاک ها (مردم ترک ساکن در قلمرو مولداوی امروزی و بخشی از منطقه اودسا در اوکراین و دومی در قلمرو ازبکستان) از فرزندان آنها هستند.

آنها به زبان های خود صحبت می کردند و اعتقادات مختلفی داشتند. سایر محققان معتقدند که یورماتی ها وارثان واقعی خانواده هستند. یورماتی ها یک قبیله باشقیر هستند که اکنون از نظر سرزمینی به عنوان طبقه بندی می شوند منطقه ساراتوفروسیه. علاوه بر این، جمعیت بومی قرقیزستان (قرقیزستان) یک طایفه کامل دارند که از تبار پچنگ ها هستند. این طایفه بود که جمعیت اصلی شهر بچن بود (بیچ کلمه ای پچنگی به معنای رهبر است).

پچنگ ها- قبایل کوچ نشینی که در قرون 8-11 در استپ های شرقی اروپا ساکن بودند و با دولت هایی مانند روسیه کیوان و روس مخالف بودند. امپراتوری بیزانس. در قرن نهم، تبلیغات مسلمانان شروع به نفوذ به عشایر پچنگ کرد. با تبلیغات مسیحی مخالفت شد. اما او شکست خورد و قبایل پچنگ به اسلام گرویدند. در نتیجه، آنها دشمن جهان مسیحیت شدند.

در سال 1036، ارتش پچنگ به کیف حمله کرد. یاروسلاو حکیم در آن زمان در شهر نبود. اما او به موقع با وارنگی ها و تیم نووگورود رسید. شاهزاده ارتش را با کیویان پر کرد و با مهاجمان نبرد کرد. نبرد بسیار شدید بود، اما جوخه روسیه دشمن را شکست داد. شکست عشایر کوبنده بود و آنها دیگر کیوان روس را آشفته نکردند.

در همان زمان، بیزانس نبردی ناموفق با ترکمانان سلجوقی به راه انداخت. این دومی ها قومی مرتبط با پچنگ ها بودند، زیرا آنها به همان شاخه ای از مردم ترک تعلق داشتند که به آنها اوغوز می گفتند. سلجوقیان نیز اسلام را اعتراف کردند و با اتحاد با پچنگ ها، شروع به نمایندگی یک نیروی مهیب کردند.

ترکمن های سلجوقی بخشی از آسیای صغیر را تصرف کردند و به تنگه بسفر رسیدند. و در شبه جزیره بالکانقبایل پچنگ به طور قابل توجهی بیزانسی ها را آواره کردند. در نیمه دوم قرن یازدهم، سلجوقیان و پچنگ ها به یک تهدید واقعی برای بیزانس تبدیل شدند، زیرا می توانستند تمام آسیای صغیر را تسخیر کنند.

کومان ها(کومانان) قومی کوچ نشین ترک هستند. در اواسط قرن یازدهم، این عشایر در قلمرو قزاقستان مدرن سلطنت کردند. اما این زمین ها برای آنها کافی به نظر نمی رسید. آنها از ولگا در پایین دست آن عبور کردند و در استپ های جنوبی کیوان روس ظاهر شدند.

از نظر ظاهر، کومان ها چشم آبی و مو روشن بودند. در روسیه بود که آنها را از کلمه "polova" Polovtsy نامیدند - نی خرد شده با رنگ زرد مات. پچنگ ها و کومان ها دشمنان قسم خورده بودند. دشمنی آنها صدها سال ادامه یافت و در قرن یازدهم بر سر مذهب به اوج خود رسید. قبایل پچنگ به اسلام گرویدند، در حالی که پولوفتسیان عقاید بت پرستی را که از اجدادشان به ارث رسیده بود حفظ کردند.

هنگامی که یاروسلاو حکیم درگذشت، شاهزاده وسوولود تلاش کرد تا روابط دوستانه ای با پولوفتسیان برقرار کند. اما ابتکار او به نتیجه ای نرسید. روابط با این افراد خصمانه باقی ماند. دسته های پولوفتسی دائماً با جوخه های روسی درگیر می شدند و این رویارویی به جنگی بزرگ ختم شد.

کیوان روس، پچنگ ها و پولوفتسیان در قرن 9-11 روی نقشه

در سال 1068، یک ارتش قوی پولوتس به کیوان روس نقل مکان کرد. سه پسر یاروسلاو حکیم (ایزیاسلاو، وسوولود، سواتوسلاو) یک جوخه مجهز جمع کردند و به دیدار دشمن رفتند. نیروهای مخالف در رودخانه آلتا با هم ملاقات کردند. این نبرد با شکست تیم روسیه به پایان رسید. شاهزاده ایزیاسلاو به کیف گریخت، جایی که ساکنان شهر از او اسب و اسلحه خواستند تا دوباره با پولوفتسیان وارد نبرد شوند. اما دوک بزرگ به خوبی می دانست که در بین مردم کیف محبوبیتی ندارد، بنابراین جرأت نمی کرد اسلحه ها را تحویل دهد. این باعث خشم ساکنان کیف شد و ایزیاسلاو با بردن پسرش مستیسلاو با عجله به لهستان گریخت.

در همان سال 1068 ، شاهزاده سواتوسلاو که در چرنیگوف سلطنت می کرد ، ارتشی متشکل از 3 هزار جنگجو را جمع آوری کرد. او با این جوخه کوچک برای دیدار با ارتش 12000 نفری پولوتسیا بیرون رفت. در نبرد در رودخانه Snovya ، Polovtsians کاملاً شکست خوردند.

دلیل پیروزی جوخه روسی این بود که سوارکاران پولوفتسی در حملات کوتاه و درگیری با واحدهای سواره نظام کوچک دشمن مهارت نشان دادند. اما هنگامی که آنها با رویارویی شهرهای روسیه و پیاده نظام روسی مواجه شدند، آمادگی کامل برای چنین جنگی را نشان دادند. در نتیجه همه اینها، مردم کوچ نشین جنگجو دیگر تهدیدی جدی برای کیوان روس نبودند.

اما امپراتوری بیزانس به پولوفتسیان علاقه مند شد. سرزمین های آن در معرض حملات پچنگ ها قرار گرفت و بیزانسی ها از کومان ها کمک خواستند. خان های پولوفتسی شاروکان و بونیاک ارتش عظیمی از سواره نظام را به شبه جزیره بالکان آوردند. بنابراین پچنگ ها و کومان ها به ابتکار امپراتور بیزانس وارد تقابل شدند. تا سال 1091، خان های پولوفتسی به پچنگ ها در شبه جزیره بالکان پایان دادند. گروه‌های باقی‌مانده در کیپ لبورن به دریا فشار داده شدند و برخی سلاخی شدند و برخی نیز اسیر شدند.

بیزانسی ها و پولوفتسی ها سرنوشت دشمنان اسیر شده خود را به گونه ای متفاوت بررسی کردند. یونانی ها اسیران خود را کشتند و خان ​​های پولوتسیا آنها را به ارتش خود ملحق کردند. پچنگ های باقی مانده متعاقباً قوم گاگاوز را تشکیل دادند.

الکسی استاریکوف