درمان عاطفی منطقی روان درمانی خانواده الیس. اصول اساسی رفتار درمانی هیجانی منطقی

موسس روان درمانی عقلانی عاطفیاست آلبرت الیس. نسخه اصلی آن، ایجاد شده در 1955الیس زنگ زد درمان منطقی ، اما قبلا در سال 1961. آن را تغییر نام داد درمان هیجانی منطقی(RET)، زیرا معتقد بودم که این اصطلاح با دقت بیشتری ماهیت این جهت از روان درمانی را منعکس می کند. در سال 1993 g.، پس از معرفی گسترده تکنیک های رفتاری در تمرین RET، A. Ellis تصمیم گرفت کلمه "رفتاری" را به نام روش خود اضافه کند: رفتار درمانی عاطفی منطقی - REBT(نسخه دوم ترجمه به روسی درمان عقلانی-عاطفی-رفتاری، REBT است). در کشور ما بیشترین نام محبوببرای این جهت، درمان عقلانی- عاطفی (RET) باقی می ماند.

الیس تاکید کرد که ما به اکثر موقعیت ها واکنش مستقیم نداریم، واکنش های عاطفی ما به نحوه درک ما از رویدادها بستگی دارد. بنابراین، این رویدادها نیست که ما را هیجان زده، ناراحت، آزرده یا خشمگین می کند، بلکه نحوه تفسیر و درک ما از آنهاست. الیس پیشنهاد کرد که مردم ممکن است داشته باشند روش های ناسازگار و غیرمنطقی برای تفسیر رویدادهاایجاد اختلالات عاطفی با چنان شدتی که به هیچ وجه با ارزیابی منطقی واقعی رویداد قابل توجیه نیست.

برای توصیف رفتار عاطفی افراد، الیس به اصطلاح را توسعه داد مدل ABC، جایی که

آ- فعال سازی رویدادها و موقعیت ها؛
که در- قضاوت‌ها (عقاید، باورها، اعتقادات)، عقلانی و غیرمنطقی، که متعلق به یک شخص خاص است و او برای تفسیر A از آنها استفاده می‌کند.
سی- پیامدهای عاطفی و رفتاری که از تفاسیر شخصی A ناشی می شود.

رابطه بین آو باغیر قابل پیش بینی اگر ندانیم که در. بنابراین، اگر فردی موقعیتی را به طور نامناسب تفسیر کند، عواقب آن نیز احتمالاً برای موقعیت نامناسب خواهد بود. اغلب یک واسطه که درهستند باورهای غیر منطقییا تاسیسات، که اغلب عامل بسیاری از مشکلات در زندگی یک فرد می شود.

انواع قضاوت های غیر منطقی

الیس قضاوت های غیر منطقی را به 4 دسته اصلی تقسیم کرد:

"واجب."قضاوت هایی که نشان می دهد کسی (یا چیزی) باید با آنچه که هستند متفاوت باشد، به عنوان مثال: " من باید بازی را ببرم"; "او باید با من مهربان باشد"و غیره.
قضاوت های "هولناک".. قضاوت در مورد اینکه همه چیز وحشتناک، ترسناک و کابوس وار است زیرا همه چیز آنطور که باید باشد نیست، به عنوان مثال: "اگر قبل از آمدن او تمیز کردن را تمام نکنم وحشتناک خواهد بود..."
«باید» و «باید».قضاوت هایی که منعکس کننده ناتوانی فرد در تحمل یا تحمل دنیایی است که با آنچه «باید» یا «باید» متفاوت است.
قضاوت های "محکوم کننده".قضاوت هایی که یک شخص را تحقیر می کند - خود شخص یا آن شخصی که وضعیت به دلیل آن با آنچه که «باید» یا «باید» باشد متفاوت است، برای مثال: او آدم وحشتناکی است و باید تنبیه شود چون به موقع حاضر نشد.".

علاوه بر این، الیس برجسته شده است 12 ایده غیر منطقیکه به نظر او زمینه ساز اکثر اختلالات عاطفی است.

برای یک بزرگسال، کاملاً ضروری است که هر قدمی که برمی‌دارد برای دیگران جذاب باشد.
اعمال شرورانه و زشتی وجود دارد و مجرمان آن باید به اشد مجازات برسند.
وقتی همه چیز آنطور که انتظار می رود پیش نمی رود فاجعه است.
همه مشکلات از بیرون به ما تحمیل می شود - توسط افراد یا شرایط.
اگر چیزی می‌ترساند یا باعث نگرانی می‌شود، دائماً هوشیار باشید.
اجتناب از مسئولیت ها و مشکلات آسان تر از غلبه بر آنها است.
هر کسی به چیزی قوی تر و مهمتر از آنچه در خود احساس می کند نیاز دارد.
شما باید در همه زمینه ها شایسته، کافی، معقول و موفق باشید. شما باید همه چیز را بدانید، بتوانید همه چیز را انجام دهید، همه چیز را درک کنید و در همه چیز به موفقیت برسید.
چیزی که یک بار زندگی شما را بسیار تحت تأثیر قرار داده است، همیشه بر آن تأثیر خواهد گذاشت.
بهزیستی ما تحت تأثیر اعمال دیگران است، بنابراین ما باید هر کاری انجام دهیم تا مطمئن شویم این افراد در جهتی که ما می خواهیم تغییر می کنند.
با جریان رفتن و هیچ کاری انجام ندادن، راه رسیدن به خوشبختی است.
ما کنترلی بر احساسات خود نداریم و نمی توانیم آنها را تجربه نکنیم.

درمان هیجانی منطقیدستوری، آموزشی، تقابلی و کلامی فعال. روانشناس به دنبال کشف افکار غیرمنطقی است که درگیری درونی ایجاد می کند.

هنگامی که افکار غیر منطقی شناسایی می شوند، روانشناس آنها را مورد بحث قرار می دهد و به چالش می کشد. هدف نهایی- شناخت افکار غیر منطقی توسط مشتری، فکر کردن مجدد به آنها و قالب بندی مجدد آنها. در نتیجه چنین کاری، مشتری باید تجربه کند سه بینش:

حالت عصبی امروزی دلایل قبلی دارد.
افکار اولیه تجربیات را تقویت می کنند، زیرا این افکار منفی ترین پیامد رویدادها را نشان می دهند.
شما می توانید با مشاهده مداوم، سوال پرسیدن از خود و به چالش کشیدن قضاوت های غیرمنطقی منفی، وضعیت عاطفی خود را تغییر دهید.

الیس علاوه بر این، استفاده از تکنیک های روان درمانی مانند کاوش مسئله، بحث، تفسیر، رویارویی و بازآموزی را پیشنهاد می کند. علاوه بر این، از تحلیل رویا و بیان کلامی استفاده می شود حالت عاطفی، بازی های نقش آفرینی.

* درمان هیجانی منطقی (RET)

RET بر اساس تعدادی از فرضیات در مورد است طبیعت انسانو منشأ بدبختی های انسانی یا اختلالات عاطفی. در اینجا برخی از این مفروضات وجود دارد:

1. مردم عقل و غیرعقل را با هم ترکیب می کنند. هنگامی که آنها منطقی فکر و عمل می کنند، به احتمال زیاد مؤثر، شاد و شایسته هستند.

2. افکار و عواطف جدایی ناپذیرند. احساسات همراه با تفکر است و تفکر معمولاً مغرضانه، ذهنی و غیرمنطقی است. اختلال عاطفی یا روانی نتیجه تفکر غیر منطقی و غیرمنطقی است.

3. افراد به دلیل ماهیت بیولوژیکی خود مستعد تفکر غیرمنطقی هستند و شرایط و تجربیات پیرامون خود را مطابق با آن می سازند.

4. تفکر انسان معمولاً با استفاده از نمادها یا زبان رخ می دهد. مشخصه افراد مبتلا به اختلالات عاطفی شدید این است که از طریق شفاهی درونی ایده ها و افکار غیرمنطقی خود، آشفتگی های خود را حفظ کرده و رفتار غیرمنطقی خود را حفظ می کنند. الیس استدلال می کند که عبارات و جملاتی که مردم با خود تکرار می کنند اغلب به افکار و احساسات آنها تبدیل می شوند. به گفته وی تحریک مداوم باعث تداوم اختلالات رفتاری و عاطفی می شود و صرف درک ریشه های اختلال در فرآیند روانکاوی شرط کافی برای رفع اختلال نیست.

5. مدت زمان اختلالات عاطفی ناشی از کلامی درونی بنابراین نه با رویدادها یا شرایط بیرونی، بلکه توسط ادراک و نگرش نسبت به این رویدادها که در اظهارات درونی شده درباره آنها گنجانده شده است، تعیین می شود. الیس منشأ این مفهوم را در Epictetus می‌یابد و از او نقل می‌کند که می‌گوید: «مردم نه آنقدر از چیزها که از نوع نگاهشان ناراحت می‌شوند.» او همچنین عبارت مشابهی را از هملت نقل می کند: "نه خوب است و نه بد، همه چیز را به هر طریقی ذهن ما ساخته است."

6. افكار و عواطف منفي و خودآزار را مي توان با بازسازي ادراك و تفكر از بين برد تا تفكر منطقي و عقلاني شود و غيرمنطقي و غيرمنطقي نباشد.

آلبرت الیس برجسته شد دو نوع شناخت: توصیفی و ارزشی.

شناخت های توصیفی حاوی اطلاعاتی در مورد واقعیت است، در مورد آنچه که شخص در جهان درک کرده است؛ این اطلاعات "خالص" در مورد واقعیت است.

شناخت های ارزشی نشان دهنده نگرش فرد نسبت به این واقعیت است.

شناخت های توصیفی لزوماً با پیوندهای ارزشی با درجات مختلفی از سفتی مرتبط هستند.

به گفته الیس، منبع اختلالات روانی، سیستمی از ایده های غیرمنطقی فردی در مورد جهان است که معمولاً در دوران کودکی از بزرگسالان قابل توجهی آموخته می شود. الیس این تخلفات را نگرش های غیرمنطقی خواند. از دیدگاه الیس، اینها پیوندهای سخت بین شناخت توصیفی و ارزشی مانند دستورات، مطالبات، دستورات اجباری هستند که هیچ استثنایی ندارند. بنابراین، نگرش های غیرمنطقی هم از نظر قدرت و هم از نظر کیفیت این نسخه با واقعیت مطابقت ندارد. اگر نگرش های غیرمنطقی تحقق نیابد، منجر به احساسات طولانی مدت می شود که برای موقعیت مناسب نیست و فعالیت های فرد را پیچیده می کند. به گفته الیس، هسته اصلی اختلالات عاطفی سرزنش خود است.

یک فرد عادی دارای عملکرد است سیستم عقلانیشناخت های ارزشی، که سیستمی از ارتباطات انعطاف پذیر بین شناخت های توصیفی و ارزشیابی است. بیشتر بیانگر یک آرزو، یک ترجیح است توسعه معینرویدادها، بنابراین منجر به احساسات متوسط می شود، اگرچه گاهی اوقات می توانند شدید باشند، اما فرد را برای مدت طولانی اسیر نمی کنند و در نتیجه فعالیت های او را مسدود نمی کنند و در دستیابی به اهداف دخالت نمی کنند.

اولین و مهمترین اصل نظریه عقلانی-عاطفی این است که افکار عامل اصلی تعیین کننده حالت عاطفی هستند.

دومین اصل اصلی نظریه عقلانی-عاطفی بیان می کند که آسیب شناسی هیجانات و بسیاری از شرایط آسیب شناختی روانی مبتنی بر اختلال در فرآیندهای فکری است. این موارد عبارتند از: اغراق، ساده سازی، تعمیم بیش از حد، مفروضات غیرمنطقی، نتیجه گیری های نادرست، مطلق سازی. الیس برای توصیف این خطاهای شناختی از اصطلاح "قضاوت غیر منطقی" استفاده می کند.

بنابراین، واکنش های عاطفی بیمارگونه اغلب مبتنی بر باورهای غیرمنطقی است.

آلبرت الیس در سال 1958 شناسایی کرد 12 ایده غیر منطقی اساسی.

1. برای یک بزرگسال، کاملاً ضروری است که هر قدمی که برمی دارد برای دیگران جذاب باشد.

2. اعمال شرورانه و زننده وجود دارد. و مسئولین باید به شدت مجازات شوند.

3. وقتی همه چیز آنطور که ما می خواهیم پیش نمی رود فاجعه است.

4. همه مشکلات از بیرون - توسط افراد یا شرایط - به ما تحمیل می شود.

5. اگر چیزی می‌ترساند یا باعث نگرانی می‌شود، دائماً هوشیار باشید.

6. دوری از مسئولیت و مشکلات آسانتر از غلبه بر آنهاست.

7. هر کس به چیزی قوی تر و مهمتر از آنچه در خود احساس می کند نیاز دارد.

8. شما باید از همه لحاظ شایسته، کافی، معقول و موفق باشید. (شما باید همه چیز را بدانید، بتوانید همه چیز را انجام دهید، همه چیز را درک کنید و در همه چیز به موفقیت برسید).

9. آنچه زمانی زندگی شما را بسیار تحت تأثیر قرار داده است، همیشه بر آن تأثیر خواهد گذاشت.

10. بهزیستی ما تحت تأثیر اعمال دیگران است، بنابراین ما باید هر کاری انجام دهیم تا اطمینان حاصل شود که این افراد در جهتی که ما می خواهیم تغییر می کنند.

11. با جریان رفتن و هیچ کاری نکردن، راه خوشبختی است.

12. ما کنترلی بر احساسات خود نداریم و نمی توانیم آنها را تجربه نکنیم.

با ادامه توسعه RET، او به این نتیجه رسید که همه باورهای غیرمنطقی را می توان به سه باور اصلی تقلیل داد. بقیه، همانطور که بود، زیر آیتم های آنها هستند.

الیس اینها را فرموله کرد سه باوربه روش زیر:

1. "من باید موفق شوم و تایید دیگران را جلب کنم، و اگر آنچه را که باید و باید انجام ندهم، مشکلی در من وجود دارد. این وحشتناک است و من بی ارزش هستم." این باور غیرمنطقی منجر به افسردگی، اضطراب، ناامیدی و شک به خود می شود. این خواسته ایگو است. "من باید موفق شوم، در غیر این صورت من یک "غیر واقعی" هستم.

2. دومین باور غیرمنطقی این است: "شما - افرادی که با آنها ارتباط دارم، پدر و مادرم، خانواده من، بستگان و کارمندانم - باید با من خوب رفتار کنید و منصف باشید! فقط وحشتناک است که این کار را نکنید! ” از این رو تلخی، خشم، قتل، نسل کشی.

3. باور غیرمنطقی سوم: «شرایطی که من در آن زندگی می کنم این است محیط, روابط عمومی، وضعیت سیاسی - باید طوری تنظیم شود که بتوانم به راحتی و بدون تلاش زیاد، هر آنچه را که نیاز دارم به دست بیاورم. آیا این کابوس نیست که این شرایط سخت است و باعث ناراحتی من می شود؟ من نمی توانم این را تحمل کنم! هیچ راهی وجود ندارد که بتوانم خوشحال باشم. یا برای همیشه ناراضی خواهم ماند، یا خود را می کشم!» از این رو مقاومت کم در برابر ناامیدی.

الیس متقاعد شده است که این ایده های نادرست که با خودهیپنوتیزم مداوم پذیرفته شده و تقویت می شوند، می توانند منجر به اختلالات عاطفی یا روان رنجوری شوند، زیرا نمی توانند اجرا شوند.

این باورهای غیرمنطقی اصلی، که در واقع ترکیب های مختلفی از دوازده ایده هستند که به سه ایده خلاصه می شوند، منعکس کننده یک نکته کلیدی دیگر از RET هستند: استفاده از عباراتی مانند "باید"، "باید" و "باید" در تفکر ما. جملات جسورانه از این نوع منعکس کننده غیرمنطقی بودن است و ممکن است باعث ایجاد یا بدتر شدن اختلال عاطفی شود. همه این «بایدها» نشانه‌های باورهای غیرمنطقی یا غیرمنطقی در سیستم RET هستند.

تجزیه و تحلیل کلمات استفاده شده توسط مشتری به شناسایی نگرش های غیرمنطقی کمک می کند. معمولاً با نگرش های غیرمنطقی کلماتی همراه است که درجه شدید را منعکس می کند درگیری عاطفیمشتری (کابوس وار، وحشتناک، شگفت انگیز، غیرقابل تحمل، و غیره)، دارای ماهیت یک دستورالعمل اجباری (ضروری، ضروری، باید، الزامی، و غیره)، و همچنین ارزیابی های جهانی از یک شخص، شی یا رویداد.

الیس چهار گروه رایج از نگرش های غیرمنطقی را که مشکلاتی را ایجاد می کنند، شناسایی کرد:

1. تاسیسات فاجعه بار.

2. تأسیسات تعهد اجباری.

3. تأسیسات برای برآورده کردن اجباری نیازهای فرد.

4. تنظیمات ارزیابی جهانی.

فهرستی از رایج ترین نگرش های غیرمنطقی (ناکارآمد).

برای تسهیل فرآیند شناسایی، ثبت و بررسی آنها، استفاده از کلمات به اصطلاح نشانگر توصیه می شود. این کلمات، هم در هنگام درون نگری به عنوان افکار، ایده ها و تصاویر کشف می شوند، در بیشتر موارد نشان دهنده وجود یک نگرش غیرمنطقی از نوع مربوطه است. هر چه تعداد آنها در حین تحلیل در افکار و اظهارات شفاهی آشکار شود، شدت (شدت تجلی) و سختی نگرش غیرمنطقی بیشتر می شود.

1. ایجاد تعهد.

ایده اصلی نصب، ایده وظیفه است. خود کلمه "باید" در بیشتر موارد یک تله زبانی است. معنای کلمه "باید" فقط یک راه است و هیچ راه دیگری. بنابراین، کلمات «باید»، «باید»، «باید» و مانند آن بیانگر وضعیتی است که جایگزینی وجود ندارد. اما این تعیین وضعیت فقط در موارد بسیار نادر و تقریباً در موارد استثنایی معتبر است. به عنوان مثال، جمله "فرد باید هوا تنفس کند" کافی است، زیرا از نظر فیزیکی هیچ جایگزینی وجود ندارد.

جمله ای مانند "شما باید در ساعت 9:00 در محل تعیین شده ظاهر شوید" ناکافی است، زیرا در واقع سایر نام ها و توضیحات (یا فقط کلمات) را پنهان می کند. به عنوان مثال: «می‌خواهم تا ساعت 9 بیایی»، «اگر می‌خواهی چیزی را که نیاز داری تهیه کنی، باید تا ساعت 9 صبح بیایی». کار نگرش باید به ناچار منجر به استرس، حاد یا مزمن می شود.

نگرش در سه حوزه خود را نشان می دهد.

اولین زمینه ایجاد تعهد در رابطه با خود است - آنچه من به دیگران مدیون هستم. داشتن این باور که شما چیزی را به کسی مدیون هستید در موارد زیر به عنوان منبع استرس عمل می کند: وقتی چیزی شما را به یاد این بدهی می اندازد و در عین حال چیزی شما را از انجام آن باز می دارد. موقعیت ها اغلب به نفع ما پیش نمی روند، بنابراین انجام این "وظیفه" در شرایط نامطلوب خاصی مشکل ساز می شود. بنابراین، شخص در دامی می افتد که خود ساخته است: امکان «بازپرداخت بدهی» وجود ندارد، اما امکان «بازپرداخت آن» نیز وجود ندارد.

حوزه دوم تکلیف، تعهد نسبت به دیگران است - آنچه دیگران به من مدیون هستند. یعنی دیگران چگونه باید با من رفتار کنند، چگونه در حضور من صحبت کنم، چه کار کنم. و این یکی از قدرتمندترین منابع استرس است، زیرا هرگز در زندگی هیچ کس در کل تاریخ بشر چنین محیطی وجود نداشته است که همیشه و در همه چیز انتظارات ما را برآورده کند. حتي در ميان شهروندان محترم، حتي در ميان حاكمان عالي و كشيشان، حتي در ميان وسواس ترين ظالمان، افرادي در حوزه ديد آنها ظاهر مي شدند كه «آنطور كه بايد عمل نمي كردند». و طبیعی است که وقتی با شخصی روبرو می شویم که "در رابطه با من نه آنطور که باید" رفتار می کند، سطح برانگیختگی روانی-عاطفی به سرعت افزایش می یابد. از این رو استرس.

حوزه سوم بیانیه تعهد، الزاماتی است که بر دنیای اطراف تحمیل می شود - آنچه طبیعت، آب و هوا، دولت و غیره به ما "مدیون" است.

برای تبدیل این نگرش غیرمنطقی، باید نگرش درونی خود را نسبت به بسیاری از پدیده های زندگی خود از «باید» به «میلم» تغییر دهید و این تضمینی است که فرد را از تجربیات مخرب و بی ثمر نجات می دهد. به جای یک الزام مطلق، باید یک آرزو، یک ترجیح را انتخاب کرد.

کلمات نشانگر: "باید" ("باید"، "باید"، "نباید"، "نباید"، "نباید"، و غیره)، "لزوم"، "به هر قیمتی"، "خون بینی"

2. نصب فاجعه ساز.

این نگرش با اغراق شدید ماهیت منفی یک پدیده یا موقعیت مشخص می شود و منعکس کننده این باور غیرمنطقی است که رویدادهای فاجعه باری در جهان وجود دارد که خارج از هر سیستم ارزیابی قرار دارند. این نگرش خود را در اظهارات بسیار منفی نشان می دهد.

وقتی تحت تأثیر یک نگرش فاجعه آمیز هستیم، رویدادی را که برای ما ناخوشایند است، امری اجتناب ناپذیر و هیولایی ارزیابی می کنیم. مثل چیزی که یک بار برای همیشه زندگی ما را نابود می کند. ما این رویداد را "فاجعه ای با ابعاد جهانی" ارزیابی می کنیم که به هیچ وجه نمی توانیم بر آن تأثیر بگذاریم.

کلمات نشانگر: "فاجعه"، "کابوس"، "وحشت"، "پایان جهان".

برای تغییر این نگرش غیرمنطقی، باید آگاهانه در باورهای خود یک ارزیابی بسیار منفی از موقعیت را جایگزین کنید که بر اساس آن نیست. حقایق واقعیو یک دید عینی از وضعیت ایجاد کنید.

3. تنظیم پیش بینی آینده منفی.

این نگرش گرایش به این باور است که انتظارات از تحولات منفی تحقق خواهد یافت، صرف نظر از اینکه این انتظارات در قالب تصاویر ذهنی بیان شده یا وجود داشته باشد.

ما با تبدیل شدن به پیامبر یا بهتر بگوییم شبه پیامبر شدن، شکست ها را پیش بینی می کنیم، سپس بدون توجه به خود، هر کاری برای تحقق آنها انجام می دهیم و در نهایت به آنها می رسیم. اما آیا چنین پیش بینی معقول و منطقی به نظر می رسد؟ که اینطور نیست.چون نظر ما در مورد آینده خود آینده نیست.فقط یک فرضیه است که مانند هر فرض نظری باید از نظر درستی آن آزمایش شود.و شاید این در برخی موارد فقط به صورت تجربی (از طریق آزمون و خطا) در موارد دیگر، زمانی که شرایط مشابهی را تجربه می کنیم، باز هم باید به ارزیابی واقع بینانه تری از احتمال وقوع گزینه های خاص پایبند باشیم. در این دنیا همه چیز ممکن است، اما با شانس های مختلف اجرا، ما گاهی اوقات به طور مصنوعی کاهش می دهیم. در مورد احتمال وقوع برخی رویدادها که در نتیجه آن خطرات غیرضروری را متحمل می شویم و برعکس، احتمال وقوع رویدادهای دیگر (با داشتن شانس ناچیز) و پیامدهای آنها را به شدت مبالغه می کنیم که در نتیجه آن را تجربه می کنیم. نگرانی های غیر ضروریو ناراحتی بدنی."

کلمات نشانگر: "چه می شد اگر"، "چه می شد اگر"، "اما شاید" و غیره.

4. نصب ماکسیمالیسم.

این نگرش با انتخاب بالاترین استانداردهای فرضی ممکن برای خود و/یا افراد دیگر، حتی استانداردهای دست نیافتنی، و استفاده بعدی از آنها به عنوان معیاری برای تعیین ارزش یک عمل، پدیده یا شخص مشخص می شود. تفکر با نگرش «همه یا هیچ!» مشخص می شود. فرم افراطینگرش حداکثری نگرش کمال گرایی است (لاتین: perfectio - ایده آل، کامل).

کلمات نشانگر: "به حداکثر"، "فقط عالی"، "پنج"، "100٪" ("صد درصد").

5. نصب تفکر دوگانه.

تفکر دوگانه تمایل به قرار دادن تجربیات زندگی در یکی از دو دسته متقابل منحصر به فرد است، مانند کامل یا ناقص، بی تقصیر یا حقیر، قدیس یا گناهکار.

تفکر تحت تأثیر چنین نگرشی را می توان به عنوان "سیاه و سفید" توصیف کرد که با تمایل به تفکر افراطی مشخص می شود. مفاهیمی که در واقع در یک پیوستار قرار دارند، به عنوان آنتاگونیست ها، به عنوان گزینه های متقابل انحصاری ارزیابی می شوند.

کلمات نشانگر: "یا - یا" ("یا بله یا نه"، "یا تابه - یا رفته")، "یا - یا" ("یا زنده یا مرده").

6. تنظیم شخصی سازی.

این نگرش خود را به عنوان تمایل به مرتبط کردن وقایع با شخصیت خود نشان می دهد، در حالی که هیچ مبنایی برای چنین نتیجه گیری وجود ندارد، و رویدادها را بر اساس معانی شخصی تفسیر می کنند: "آنها احتمالاً در مورد من زمزمه می کنند" یا "همه به من نگاه می کنند."

کلمات نشانگر: ضمایر "من"، "من"، "توسط من"، "به من"، و غیره.

7. نصب overgeneralization.

تعمیم بیش از حد به معنای استنتاج است قانون کلییا رسیدن به یک نتیجه کلی بر اساس یک یا چند قسمت مجزا. تأثیر این نگرش منجر به قضاوت طبقه بندی شده بر اساس یک ویژگی واحد (معیار، قسمت) در مورد کل جمعیت می شود. نتیجه این است که تعمیم های بی دلیل بر اساس اطلاعات انتخابی انجام می شود. مثلا:

"اگر فوراً نتیجه نگیرد، هرگز نتیجه نخواهد داد." یک اصل شکل می گیرد - اگر چیزی در یک مورد درست باشد، در همه موارد کمابیش مشابه دیگر صادق است.

کلمات نشانگر: «همه»، «هیچ کس»، «هیچ چیز»، «همه جا»، «هیچ جا»، «هرگز»، «همیشه»، «برای همیشه»، «به طور مداوم».

برای تبدیل این نگرش غیرمنطقی از ناسازگار به انطباقی، باید آگاهانه در قضاوت‌های خود، دسته‌بندی را جایگزین کنید، اشیاء، موقعیت‌ها و پدیده‌ها را متحد کنید.

8. تنظیم ذهن خوانی

این نگرش باعث ایجاد تمایل به نسبت دادن قضاوت ها، نظرات و افکار خاص ناگفته به افراد دیگر می شود. نگاه تیره و تار یک رئیس می تواند توسط یک زیردستان مضطرب به عنوان یک فکر یا حتی یک تصمیم رسیده برای اخراج او تعبیر شود. این تفسیر ممکن است با یک شب بی خوابی از افکار دردناک و این تصمیم همراه شود: "من لذت اخراج خود را به او نخواهم داد - برای همیشه استعفا خواهم داد." به میل خود"و صبح روز بعد، در همان ابتدای روز کاری، رئیس که دیروز از درد معده رنج می برد (که دلیل نگاه "سخت آمیز" او بود) در تلاش است بفهمد که چرا بهترین کارمند او ناگهان تصمیم گرفت. ترک کردن

کلمات نشانگر: "او (او / آنها) فکر (ها) می کند."

9. نصب ارزیابی.

این نگرش خود را در مورد ارزیابی شخصیت یک فرد به عنوان یک کل نشان می دهد، و نه ویژگی های فردی، ویژگی ها، اعمال و غیره او. زمانی که یک جنبه جداگانه از یک فرد با کل شخصیت شناسایی شود، ارزیابی ماهیت غیرمنطقی دارد.

کلمات نشانگر: «بد»، «خوب»، «بی ارزش»، «احمق» و غیره

10. نصب آنتروپومرفیسم.

کلمات نشانگر: "می خواهد"، "فکر می کند"، "در نظر می گیرد"، "منصفانه"، "صادقانه"، و غیره جملاتی که خطاب به شخص نیست.

نظریه شخصیت ABC (مدل ABC)

ABCمدل:

یک (رویداد فعال کننده) - یک موقعیت، رویدادی که احساسات خاصی را در ما ایجاد می کند.

ب (باورها) - باورها، اصول زندگی و نگرش ها، ایده های ما در مورد یک موقعیت خاص.

ج (پیامدها) - پیامدها: احساسات و رفتار.

الیس یک نظریه شخصیت ABC (مدل ABC) دارد که به آن D و E اضافه کرد تا تغییر و نتیجه مطلوب تغییر را پوشش دهد.

علاوه بر این، حرف G ممکن است در ابتدا قرار گیرد تا زمینه الگوهای ABC انسانی را فراهم کند.

Ts (G - اهداف) اهداف، اساسی و اولیه.

الف (الف - فعال کردن) فعال کردن رویدادهای زندگی یک فرد.

ب (ب - عقاید) عقاید، عقاید، عقلانی و غیرعقلانی.

ص (ج - پیامدها) پیامدها، عاطفی و رفتاری.

د (د - مناقشه کننده) بحث عقاید غیرمنطقی.

E (E - موثر) فلسفه جدید زندگی موثر.

افراد با تفکر منطقی در مورد فعال کردن رویدادهایی (A) که یا کمک می‌کنند یا تأیید می‌کنند یا اهدافشان را مسدود یا خراب می‌کنند (C)، افراد به تفکر ترجیحی می‌پردازند. تفکر ترجیحی، بر خلاف تفکر سختگیرانه، شامل پاسخ صریح و/یا ضمنی از طریق سیستم های اعتقادی (B) به روش های واقع بینانه و تجربه پیامدهای رفتاری هدف محور عاطفی و عملی مربوطه است (P). در زیر نمودارهای ABC برای فعال کردن رویدادهایی وجود دارد که اهداف را تقویت و مسدود می کنند.

طرح‌های ABC برای فعال‌سازی رویدادهایی که اهداف را تقویت و مسدود می‌کنند:

الف - یک رویداد فعال کننده که به عنوان کمک یا تأیید اهداف درک می شود.

ب - یک سیستم اعتقادی که شامل یک طرز فکر ترجیحی است: "این خوب است! من این رویداد فعال کننده را دوست دارم."

ص - پیامدها: عاطفی - لذت یا شادی; رفتاری - نزدیک شدن و تلاش برای تکرار این رویداد فعال کننده.

الف - فعال کردن رویداد که به عنوان مسدود کردن یا خرابکاری اهداف تلقی می شود.

ب - یک سیستم اعتقادی که شامل یک طرز فکر ترجیحی است: "این بد است! من این رویداد فعال کننده را دوست ندارم."

ص - پیامدها: عاطفی - سرخوردگی یا ناراحتی; رفتاری - اجتناب یا تلاش برای حذف این رویداد فعال کننده.

نویسنده رفتار درمانی هیجانی منطقی، رویکردی به روان درمانی که در نظر گرفته است احساسات منفیو واکنش های رفتاری ناکارآمد که نه در نتیجه تجربه به خودی خود، بلکه در نتیجه تفسیر این تجربه ظاهر می شوند، یعنی در نتیجه نگرش های شناختی نادرست - باورهای غیرمنطقی (انگلیسی "باورهای غیرمنطقی" - مدل ABC را ببینید. روان درمانی)). او همچنین به عنوان یک متخصص جنسیت و یکی از ایدئولوژیست های انقلاب جنسی شناخته می شد.

تاسیس و به عنوان رئیس موسسه آلبرت الیس خدمت کرد.

در سال 1982، او پس از کارل راجرز (زیگموند فروید سوم شد) به عنوان دومین روان درمانگر تأثیرگذار در جهان شناخته شد. در سال 1993 - اولین (الیس، راجرز، بک). او به شایستگی دستاوردهای پیشگامان رویکرد شناختی را با A. Beck به اشتراک می گذارد.

زندگینامه

آلبرت الیس به عنوان فرزند ارشد یک خانواده یهودی در پیتسبورگ، پنسیلوانیا، جایی که والدینش در سال 1910 از روسیه مهاجرت کردند، بزرگ شد. پدر و مادر او به نیویورک نقل مکان کردند و زمانی که پسر 12 ساله بود طلاق گرفتند. تمام زندگی آینده الیس با این شهر مرتبط است. او از دانشگاه شهر (لیسانس بازرگانی) فارغ التحصیل شد و پس از فارغ التحصیلی مدتی سعی کرد به تجارت و کارهای ادبی بپردازد، اما خیلی زود به روانشناسی علاقه مند شد. در پایان دهه 30. او وارد دپارتمان روانشناسی بالینی در دانشگاه کلمبیا شد (مدرک لیسانس در سال 1943)، از پایان نامه خود دفاع کرد (دکتری، 1946) و آموزش های روانکاوی اضافی را در موسسه کارن هورنای دریافت کرد. الیس به طور قابل توجهی تحت تأثیر کارن هورنای و همچنین آلفرد آدلر، اریش فروم و هری سالیوان قرار گرفت، اما در اواسط دهه 1950 از روانکاوی سرخورده شد و شروع به توسعه رویکرد خود کرد. در سال 1955، این رویکرد درمان عقلانی نامیده شد.

الیس مؤسسه آلبرت الیس را در نیویورک تأسیس کرد و تا همین اواخر ریاست آن را بر عهده داشت تا اینکه هیئت مدیره سازمان او را از سمت خود برکنار کرد. آلبرت الیس، علیرغم اینکه کاملا ناشنوا بود، به طور فعال به کار مستقل ادامه داد. در 30 ژانویه 2006، دادگاه نیویورک تصمیم گرفت که برکناری او از سمت خود غیرقانونی است.

فعالیت های علمی و عملی

آلبرت الیس بیشتر زندگی خود را وقف تمرین و مشاوره روان درمانی کرد: ابتدا به عنوان یک فرد غیر روحانی و سپس به عنوان یک روانکاو. بعدها از روانکاوی سرخورده شد و مقاله «تله پاتی و روانکاوی: نقد یافته های اخیر» را منتشر کرد که حاوی نکات انتقادی درباره عرفان و غیبت ضد علمی در ادبیات روانشناسی بود.

در دهه‌های 1950 و 60، الیس پایه‌های رفتار درمانی عاطفی منطقی (REBT) و مدل مرکزی آن از وقوع اختلالات هیجانی - مدل ABC را ایجاد کرد. دانشمند در طول بقیه عمر خود این جهت جدید روان درمانی را توسعه می دهد و توجه ویژه ای به تأیید تجربی صحت اصول اساسی نظریه و اثربخشی روش های درمانی مورد استفاده دارد.

رفتار درمانی عاطفی منطقی (REBT)

رفتار درمانی عاطفی منطقی (REBT) (که قبلا "RT" و "REBT" نامیده می شد) یک "التقاط نظری سازگار" از تکنیک های مختلف روان درمانی است: شناختی، عاطفی و رفتاری. ویژگی متمایز REBT تقسیم تمام احساسات تجربه شده توسط یک فرد به عقلانی (مولد) و غیرمنطقی (غیرمولد، مخرب، ناکارآمد) است که علت آن باورهای غیرمنطقی است (گاهی اوقات "باورهای غیر منطقی" ، انگلیسی "باورهای غیر منطقی").

از آنجایی که الیس سفر خود را به عنوان روان درمانگر به عنوان روانکاو آغاز کرد، جای تعجب نیست که دیدگاه های او به شدت تحت تأثیر ایده های روانکاوانی مانند کارن هورنای و آلفرد آدلر قرار گرفته باشد. با این حال، الیس متعاقباً با روانکاوی مخالفت کرد، و در نتیجه، به گفته نویسندگان و حامیان، REBT شکلی انسان گرایانه از درمان است که پیامد آن یکی از اصول اصلی درمانی REBT است - پذیرش بدون قید و شرط ("توجه مثبت بدون قید و شرط" در اصطلاحات سی راجرز) توسط درمانگر به عنوان یک فرد در حالی که نگرش انتقادی نسبت به اعمال منفی خود حفظ می کند.

علاوه بر این، الیس هنگام توصیف رابطه یک درمانگر REBT با یک مشتری، کل سه گانه راجرز را در اولویت قرار می دهد. علاوه بر این، این فهرست شامل طنز (فقط در جایی که مناسب باشد؛ طنز به عنوان نگرش کنایه آمیز و شاد نسبت به زندگی، اما نه شوخی در مورد شخصیت، احساسات، افکار و اعمال مشتری)، غیر رسمی (اما نه سرگرمی در جلسات روان درمانی که برگزار می شود). خارج از پول مشتری)، ابراز دقیق گرمی شدید نسبت به مشتری (همدلی عاطفی بیش از حد نیز مضر است). الیس نقش درمانگر REBT را به عنوان یک معلم معتبر و الهام بخش تعریف کرد که تلاش می کند پس از پایان جلسات رسمی به مشتریان خود بیاموزد که چگونه درمانگر خودشان باشند.

اعتبار اصول نظری اصلی و اثربخشی درمانی REBT توسط بسیاری تایید شده است. تحقیقات تجربی.

REBT به REBT عمومی (با هدف آموزش رفتار منطقی به مشتریان در زمینه های مشکل) و REBT ترجیحی (آموزش خودیاری به مراجع با استفاده از تکنیک های REBT) تقسیم می شود.

مدل ABC

مدل ABC (گاهی اوقات "A-B-C") ظهور اختلالات روانی بیان می کند که احساسات ناکارآمد، که با حرف "C" نشان داده می شوند ("پیامدها"، پیامدهای انگلیسی)، تحت تأثیر "رویدادهای فعال کننده" (که گاهی اوقات نامیده می شود) به وجود نمی آیند. "فعال کننده ها" حرف "A" ، رویدادهای فعال کننده انگلیسی) ، اما تحت تأثیر باورهای غیر منطقی (گاهی اوقات - "باورها" ، حرف "B" ، باورهای انگلیسی) که به شکل خواسته های مطلق یا "باید" (انگلیسی) فرموله می شوند. خواسته ها).

کلید تغییرات مثبت در مدل، کشف، تجزیه و تحلیل و به چالش کشیدن فعال باورهای غیرمنطقی است (مرتبط با مرحله "D" در مدل توسعه یافته ABCDE - بحث) و به دنبال آن ادغام نتایج ("E"، نتیجه نهایی). برای دستیابی به این هدف، مراجعین آموزش می بینند که متوجه احساسات ناکارآمد و تمایز آنها شوند و به دنبال علل شناختی آنها بگردند.

سلامت روانی و معیارهای آن برای REBT

یک فرد سالم از نظر روانی با فلسفه نسبیت، "آرزوها" مشخص می شود.

مشتقات عقلانی این فلسفه (عقلانی زیرا معمولاً به افراد کمک می کنند تا به اهداف خود برسند یا در صورت عدم دستیابی به اهداف قبلی، اهداف جدیدی ایجاد کنند) عبارتند از:

ارزیابی - تعیین ناخوشایند بودن یک رویداد (به جای نمایش)؛
تحمل - تشخیص می دهم که یک رویداد ناخوشایند رخ داده است، ناخوشایند بودن آن را ارزیابی می کنم و سعی می کنم آن را تغییر دهم یا، اگر تغییر غیرممکن است، شرایط را بپذیرم و اهداف دیگری را دنبال کنم (به جای "من از این کار جان سالم به در نمی برم").
پذیرش - من می پذیرم که مردم ناقص هستند و مجبور نیستند متفاوت از آنچه اکنون رفتار می کنند، رفتار کنند، من می پذیرم که مردم آنقدر پیچیده و قابل تغییر هستند که نمی توان آنها را ارزیابی طبقه بندی کرد، و شرایط زندگی را همانطور که می خورند (به جای محکوم کردن) می پذیرم. )

بنابراین، معیارهای اصلی برای سلامت روانی انسان عبارتند از:

رعایت منافع خود
علاقه اجتماعی
خود مدیریتی.
تحمل بالا در برابر ناامیدی.
انعطاف پذیری.
پذیرش عدم قطعیت
تعهد به کارهای خلاقانه
تفکر علمی.
خودپذیری.
ریسک پذیری
لذت گرایی تاخیری
دیستوپییسم
مسئولیت اختلالات عاطفی شما

جوایز و جوایز

1971 - جایزه انسان دوست سال از انجمن انسان گرایان آمریکا.
1985 - جایزه انجمن روانشناسی آمریکا "برای مشارکت حرفه ای برجسته در تحقیقات کاربردی."
1988 - جایزه انجمن مشاوره آمریکا برای دستاوردهای حرفه ای.
1996 و 2005 - جوایز انجمن درمانهای رفتاری و شناختی.

دیدگاه های دینی و فلسفی

آلبرت الیس در باورهای دینی خود به ادم گرایی پایبند بود و استدلال می کرد که خدا "احتمالا وجود ندارد" اما بدون انکار امکان وجود او. در کتاب "سکس بدون گناه" (Ellis A. Sex Without Guilt. - NY: Hillman, 1958)، دانشمند این عقیده را بیان کرد که تعصبات مذهبی که محدودیت هایی را برای بیان تجربیات جنسی ایجاد می کنند، اغلب بر سلامت روان افراد تأثیر منفی می گذارند. .

دیدگاه های اساسی فلسفی الیس در چارچوب مفاهیم اومانیسم و رواق گرایی قرار می گیرد. در کتاب ها و مصاحبه های خود، دانشمند اغلب از فیلسوفان مورد علاقه خود نقل می کرد: مارکوس اورلیوس، اپکتتوس و دیگران.

ادبیات

در روسی

الیس A.، درایدن دبلیو. تمرین رفتار درمانی عقلانی-عاطفی. - سن پترزبورگ: رچ، 2002. - 352 ص - ISBN 5-9268-0120-6
الیس A.، مک لارن K. رفتار درمانی عقلانی-عاطفی. - RnD.: Phoenix, 2008. - 160 p. - ISBN 978-5-222-14121-2
الیس A. روان درمانی انسان گرایانه: رویکرد عقلانی-عاطفی. / مطابق. از انگلیسی - سن پترزبورگ: جغد; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 p. (مجموعه "مراحل روان درمانی"). شابک 5-04-010213-5
الیس ای.، کانوی آر. یک زن چه کسی را می خواهد؟ راهنمای عملیدر مورد اغوای شهوانی - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 ص - ISBN 5-9524-1051-0
الیس آ، لانگ آ. به روان من فشار نیاور! - سن پترزبورگ: چاپ پیتر، 1997. - 224 ص. - (سریال "روانشناس خودت"). شابک 5-88782-226-0
الیس A. آموزش روانی به روش آلبرت الیس. - سن پترزبورگ: پیتر کوم، 1999. - 288 ص. - (سریال "روانشناس خودت"). شابک 5-314-00048-2
Kassinov G. درمان عقلانی-عاطفی-رفتاری به عنوان روشی برای درمان اختلالات عاطفی // روان درمانی: از تئوری تا عمل. مطالب اولین کنگره انجمن روان درمانی روسیه. - سنت پترزبورگ: ویرایش. موسسه روان شناسی به نام. V. M. Bekhtereva, 1995. - P. 88-98.
اثبات کجاست؟ آلبرت الیس: انقلابی در روان درمانی // حس مشترک 2008، شماره 1 (46)
McMullin R. Workshop on cognitive therapy = The New Handbook on Cognitive Therapy Techniques. - سن پترزبورگ: رچ، 2001. - 560 ص. - 5000 نسخه. - شابک 5-9268-0036-6.

به انگلیسی

سکس و مرد مجرد; لایل استوارت، شرکت 1963 - 63-13723
همجنس گرایی: علل و علاج آن. لایل استوارت. 1965
راهنمای زندگی منطقی؛ شرکت کتاب ویلشایر 1975 - ISBN 0-87980-042-9
چگونه با یک روان رنجور زندگی کنیم. شرکت کتاب ویلشایر 1979 - ISBN 0-87980-404-1
وقتی AA برای شما کار نمی کند: گام های منطقی برای ترک الکل. کتاب های سنگر. 1992 - شابک 0-942637-53-4
هنر و علم تغذیه منطقی; با دکتری مایک آبرامز. و دکتری لیدیا آبرامز; کتاب های سنگر. 1992 - ISBN 0-942637-60-7
چگونه با یک بیماری کشنده کنار بیاییم. با دکتری مایک آبرامز. کتاب های سنگر. 1994 - ISBN 1-56980-005-7
چگونه مردم را از فشار دادن دکمه های خود دور نگه دارید. با آرتور لانگ چاپ سیتادل. 1995 - ISBN 0-8065-1670-4
الکل: چگونه آن را رها کنیم و از انجام آن خوشحال باشیم. با دکتری فیلیپ تیت. به پرس شارپ مراجعه کنید. 1996 - شابک 1-884365-10-8
چگونه خشم خود را قبل از اینکه شما را کنترل کند کنترل کنید. با ریموند چیپ تفرات. چاپ سیتادل. 1998 - ISBN 0-8065-2010-8
راز غلبه بر آزار کلامی: بیرون آمدن از ترن هوایی عاطفی و بازپس گیری کنترل زندگی خود. با مارسیا گراد پاورز. شرکت کتاب ویلشایر 2000 - ISBN 0-87980-445-9
غلبه بر باورها، احساسات و رفتارهای مخرب: رهنمودهای جدید برای رفتار درمانی منطقی عاطفی. کتاب های پرومتئوس 2001 - شابک 1-57392-879-8
غلبه بر اهمال کاری: یا چگونه با وجود دردسرهای اجتناب ناپذیر زندگی، منطقی فکر و عمل کنیم. با William J. Knaus. احساس بهتر، بهتر شدن، بهتر ماندن: خود درمانی عمیق برای احساسات شما. Impact Publishers. 2001 - شابک 1-886230-35-8
راه رواداری: فلسفه رفتار درمانی عاطفی منطقی. کتاب های پرومتئوس 2004 - شابک 1-59102-237-1
افسانه عزت نفس؛ کتاب های پرومتئوس 2005 - شابک 1-59102-354-8

آلبرت الیسمتولد 27 سپتامبر 1913 در پیتسبورگ. رابطه او با پدر و مادرش خیلی نزدیک نبود. مادر او از اختلال دوقطبی رنج می برد که الیس را مجبور کرد که از خواهر و برادر کوچکترش مراقبت کند و خودش بزرگ کند.

او در سال 1934 از دانشگاه سیتی نیویورک فارغ التحصیل شد. در این زمان بود که الیس به طور گسترده در مورد موضوع جنسی نوشت. این دانشمند جوان که به روانشناسی علاقه داشت، وارد دانشگاه کلمبیا شد و در سال 1943 مدرک کارشناسی ارشد و در سال 1947 دکترای روانشناسی بالینی گرفت. الیس در ابتدا از حامیان سرسخت روانکاوی زیگموند فروید بود، اما آثار کارن هورنای، آلفرد آدلر و اریش فروم چنان تأثیر شدیدی بر او گذاشت که او در صحت خالق روانکاوی تردید کرد و در نهایت ایده های او را به کلی رها کرد.

پس از جدایی نهایی با فروید، آلبرت الیس نوع خاص خود را از روان درمانی ایجاد کرد که ابتدا آن را عقلانی و بعداً نامید. رفتار درمانی عقلانی- عاطفی،یا REBT. امروزه رویکرد او بنیانگذار روان درمانی شناختی رفتاری در نظر گرفته می شود. در سال 1959، این دانشمند موسسه غیرانتفاعی برای زندگی منطقی را تأسیس کرد.

الیس در انقلاب جنسی دهه 1960 فعال بود و یک آتئیست متعهد بود. با این حال، همکاری در روند توسعه REBT با تعدادی از شخصیت های مذهبی، روانشناس متقاعد شد که اعتقاد به قدرت برتر بر آن تأثیر دارد بالاترین درجهاثر روانی مثبت با این حال، این دانشمند را مؤمن نکرد، اما اعتقادات الحادی او به طور فزاینده ای نقش کوچک تری در زندگی او بازی کرد و در پایان الیس به این نتیجه رسید که بهترین نتایج در روان درمانی از فرصت انتخاب به دست می آید.

بسیاری از ایده‌های اولیه الیس با انتقاد شدید همکارانش مواجه شد، اما در نیمه دوم زندگی‌اش، روان‌شناس به‌عنوان پیشرو روان‌درمانی رفتاری شناختی از شهرت جهانی برخوردار شد.

متخصصان بیشتر و بیشتر روش های او را بسیار مؤثر و کارآمد می یافتند. امروزه آلبرت الیس را یکی از تاثیرگذارترین افراد در تاریخ روانشناسی می دانند. این دانشمند در 24 ژوئیه 2007 درگذشت.

مدل ABC

آلبرت الیس معتقد بود که انسان هر روز وقایعی را که روی می دهد مشاهده و تفسیر می کند و با گذشت زمان این تفاسیر به قضاوت های غیر منطقی تبدیل می شود که بر اساس آن در آینده عمل می کند. این قضاوت ها تعیین می کنند که یک رویداد خاص به چه عواقبی منجر خواهد شد. شکل زیر مدل آلبرت الیس از نظریه ABC را نشان می دهد.

1. الف. رئیس شما به اشتباه شما را به دزدی متهم می کند و شما را تهدید به اخراج می کند.

2. ب. واکنش شما: «چطور جرات کرد؟ او دلیلی برای سرزنش من ندارد!»

3. ج. شما پر از خشم هستید.

مدل ABCبه وضوح نشان می دهد که رویداد B منجر به رویداد C می شود، نه اینکه A مستقیماً رویداد C را تحریک می کند. شما عصبانی نیستید زیرا به ناحق متهم و تهدید شده اید. شما از اعتقاد خود مبنی بر اینکه نباید با شما این گونه رفتار شود، که در مرحله B بوجود آمد، عصبانی هستید.

تعریف علمی

درمان شناختی رفتاری معتقد است که مشکلات روانشناختی از نتیجه گیری های نادرستی ناشی می شود که فرد را از عمل موثر باز می دارد. در طول جلسات روان درمانی که به شیوه ای کاملاً ساختاریافته سازماندهی شده اند، بیمار متوجه می شود که احساسات و افکارش بر رفتار او تأثیر می گذارد و شروع به تغییر آنها می کند.

سه قضاوت غیر منطقی

به گفته الیس، همه افراد با سه نوع قضاوت غیرمنطقی مشخص می شوند، صرف نظر از اینکه رفتار آنها در یک مورد خاص چقدر متفاوت است. هر عقیده ای از یک شخص حاوی تقاضایی است یا برای خود یا برای دیگران یا برای جهان اطرافش. روانشناس این سه باور را که ما با هم مشترک هستیم ضروریات مطلق نامید:

1. من باید همه چیز را درست انجام دهم و تایید دیگران را جلب کنم، در غیر این صورت بی ارزش هستم.

2. دیگران باید با من خوب، مهربانانه، منصفانه و متفکرانه رفتار کنند و با من همان طور رفتار کنند که دوست دارم با آنها رفتار شود. در غیر این صورت آنها افراد بدو مستحق محکومیت و مجازات هستند.

3. دنیا باید همه چیز را به من بدهد. من باید آنچه را که می خواهم داشته باشم، زمانی که آن را می خواهم، و چیزی را که نمی خواهم نداشته باشم. اگر به آنچه می خواهم نرسم، به این معنی است که همه چیز به سادگی وحشتناک و غیرقابل تحمل است.

اولین قضاوت غیرمنطقی اغلب منجر به احساس اضطراب، گناه، ناامیدی و افسردگی می شود. دومی باعث پرخاشگری منفعل، خشم و خشونت می شود. سومی منجر به تعویق و احساس ترحم به خود می شود. اگر این باورها منعطف باشند و خیلی مزاحم نباشند، احتمالاً رفتار و احساسات فرد کاملاً سالم خواهد بود. در غیر این صورت، قضاوت های غیر منطقی می تواند منجر به جدی شود مشکلات روانیو حتی به روان رنجوری.

نقش بحث

هدف اصلی رفتار درمانی عقلانی- عاطفی آلبرت الیس این است که به بیمار کمک کند تا قضاوت های غیرمنطقی را به قضاوت های عقلانی تبدیل کند. این با بحث در مورد آنها به دست می آید. به عنوان مثال، یک درمانگر از بیمار می پرسد: "به نظر شما چرا دیگران باید با شما مهربانانه رفتار کنند؟" . در تلاش برای پاسخ به این سوال، فرد به تدریج شروع به درک این موضوع می کند که در واقع هیچ دلیل عقلی برای تحقق این باور وجود ندارد.

مهم است بدانیم!

الیس معتقد بود که همه افراد تمایل به تفکر غیرمنطقی دارند، اما با دانستن سه چیز مهم می توان فراوانی، مدت و شدت چنین تفکری را کاهش داد:

1. مردم فقط ناراحت نمی شوند، بلکه به دلیل انعطاف ناپذیری باورهای خودشان ناراحت می شوند.

2. دلیل ناراحتی هر چه که باشد، فرد همچنان به این احساس ادامه می دهد، زیرا نمی تواند از افکار غیرمنطقی در مورد زندگی خلاص شود.

3. خود را بهبود بخشید وضعیت روانیاین تنها از طریق کار سخت و متمرکز برای تغییر این باورها امکان پذیر است و این نیاز به تمرین فعال و پایدار دارد.

پذیرش واقعیت

برای حفظ سلامت روان، فرد باید واقعیت را همان طور که هست بپذیرد، حتی اگر چندان خوشایند نباشد. روان درمانگرانی که REBT (رفتار درمانی عاطفی منطقی) را انجام می دهند به بیمار کمک می کنند تا در سه سطح مختلف به پذیرش دست یابد.

1. پذیرش بی قید و شرط خود. انسان باید بپذیرد که می تواند اشتباه کند، بی عیب نیست و هیچ دلیل عینی برای نداشتن عیب وجود ندارد. این شرایط او را کم و بیش از سایر افراد مهم یا مهم نمی کند.

2. پذیرش بی قید و شرط دیگران. فرد باید بپذیرد و بپذیرد که هر از چند گاهی دیگران با او ناعادلانه رفتار می کنند و دلیلی ندارد که هرگز چنین نشود. افرادی که با او ناعادلانه رفتار کردند، بدتر و بهتر از دیگران نیستند.

3. پذیرش بی قید و شرط زندگی. انسان باید تشخیص دهد و بپذیرد که زندگی او همیشه آنطور که انتظار داشت و آرزویش را داشت نخواهد بود و هیچ دلیلی وجود ندارد که امیدوار باشد همه چیز آن طور که او می خواهد باشد. زندگی، مهم نیست که گاهی اوقات چقدر ناخوشایند و دشوار به نظر می رسد، هرگز کاملاً وحشتناک و غیر قابل تحمل نیست.

امروزه رفتار درمانی عاطفی منطقی یکی از رایج ترین اشکال روان درمانی و پایه و اساس درمان شناختی رفتاری مدرن در نظر گرفته می شود.

از کتاب پل کلاینمن "روانشناسی. افراد، مفاهیم، تجربیات »

در سال 1982، پس از کارل راجرز (سومین نفر زیگموند فروید) به عنوان دومین روان درمانگر تأثیرگذار در جهان شناخته شد. در سال 1993 - اولین (الیس، راجرز، بک). او به شایستگی دستاوردهای پیشگامان رویکرد شناختی را با A. Beck به اشتراک می گذارد.

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 1

✪ نمونه REBT از بنیانگذار آلبرت الیس (زیرنویس روسی)

زیرنویس

AE: سلام، گلوریا! من دکتر الیس هستم... بیا داخل... بشین. جی: از دیدن شما خوشحالم، دکتر الیس! AE: خب...میخواستی در مورد پدرت به من بگی یا چیز دیگه ای؟ ج: بله...دوست دارم باهات حرف بزنم...بیشتر...درباره تنهاییم...درباره...چطور با یه مرد آشنا بشم...یک فکر دارم...شاید تورو رد کنم. کتاب ... اما من کمی افسرده هستم بعد از ... خواندن "راهنمای زن باهوش برای قرار ملاقات و جفت گیری، آلبرت الیس، ژوئن 1960) سعی کردم دستورالعمل های کتاب شما را دنبال کنم))) خواندن کتاب شما بسیار جالب بود. ...با اینکه زیاد نمیخونم...ولی باور داشتم که جواب میده.مشکل من با مردها اینه که...میخوام به یه تیپ خاص از مرد نزدیک بشم...خوشحالش کنم.. . اما...نمیتونم...کنار مردی از این نوع باشم...خیلی خجالتی هستم...نمیتونم...وقتی میرم یه کلیک درونی حس نمیکنم برای ملاقات با یک مرد ... فکر نمی کنم ... ... لذت و علاقه کافی از ملاقات به دست بیاورم و ... نمی فهمم ... مشکل از من است یا چیست؟ من ... واقعا ... می خواهم با مردانی مانند این AE قرار بگذارم: بیایید در مورد خجالتی بودن شما صحبت کنیم. فرض کنید می خواهید ... بیشتر از جلسات لذت ببرید و ... کمتر نگران باشید. بیایید ببینیم که چگونه ... کمرویی شکل می گیرد ... دقیقاً چه چیزی آن را ایجاد می کند. آیا با مردانی از این نوع خاص احساس خجالت می کنید؟ جی: بله...اما سعی میکنم نشونش ندم...خودمو میبندم...و میبینم که چه واکنشی بهم میده...در این لحظه خیلی باهوش به نظر نمیرسم...مثل یه آدم معمولی به نظر میرسم بلوند خنگ.. .من فقط...نمیدونم چطور با یه مرد رفتار کنم... هیچ نظری ندارم. AE: خوب ... همانطور که قبلاً از کتاب می دانید ... من معتقدم که مردم چنین احساسات منفی دارند ... مانند خجالت ، خجالت ، شرم ... زیرا ... آنها به خودشان چیزی می گویند ... که باعث می شود. در این حالت بیایید ببینیم قبل از اینکه در حالت خجالتی قرار بگیرید به خودتان چه می گویید. ج: من مطمئن نیستم... اما... فکر می کنم... ... این ربطی به موضوع جنسی ندارد... من به رابطه جنسی بسته نیستم... و برعکس.. من آن را می خواهم. من می ترسم... مبادا این نوع مرد از من به عنوان یک آدم خوشش نیاید. AE: برای شروع، اجازه دهید توجه داشته باشیم ... که حدس های شما ممکن است درست باشد ... زیرا ... یک مرد در واقع می تواند با شما رفتار منفی داشته باشد ... ... اما ... این لازم نیست. باید شما را ناامید کند... ممکن است با خود بگویید... «یک مرد می تواند با من متفاوت رفتار کند. .. و این طبیعی است» و ثانیاً ... «من این نگرش را می پذیرم، حتی ... اگر کاملاً وحشتناک باشد!» G: موافقم... اما این کمی افراطی است... ... به خودم می گویم... "من دوباره فرصتم را از دست دادم!" بالاخره... هنگام ملاقات با یک مرد... می خواهم بهترین جنبه ام را نشان دهم... فکر می کنم... به اندازه کافی به خودم اطمینان دارم... و چیزی برای ارائه دارم. اما... وقتی ترس به وجود میاد... من همه بدترین جنبه هایم را نشان می دهم... من وحشتناکم... من... به دفاع می روم چون... باز هم نتوانستم بهترین ویژگی هایم را نشان دهم.. من دوباره فرصتی را برای نزدیک شدن به این شخص از دست دادم. AE: باشه...اما حتی اگر همه چیز همانطور که شما می گویید باشد...و من فکر می کنم همینطور است... ...شما باید کمی متفاوت به خودتان بگویید...فقط باید به خودتان بگویید..." چرندیات! دوباره شانسم را از دست دادم... باشه!...دفعه بعد از چیزی استفاده می کنم... این بار یاد گرفتم و... خیلی بهتر عمل خواهم کرد!» این دقیقاً همان چیزی است که باید به خود بگویید ... وقتی ... احساس ترس می کنید ... شرم ... خجالتی ... و چیز بسیار ناخوشایند دیگر ... در مورد یک شانس از دست رفته دیگر. ج: نمیدانم... آیا این ربطی به... آنچه تو گفتی دارد... ... من از این میترسم که من از آن دسته زنانی هستم که... ... همیشه جذب آنها می شود. مردان اشتباه؟ یه چیزی با من مشکل داره... من هیچوقت اون مردی که میخواستم رو ندیدم... همیشه با دیگران درگیر بودم. AE: باشه...حالا به چیزی که من میگم نزدیک تر شدی... تو میگی... "اگه من از این نوع زن باشم... کی نمیتونه مردی رو که میخوام جذب کنه... پس... وحشتناک است... .نمی‌توانم به آنچه می‌خواهم برسم... و این... واقعاً... همینطور خواهد بود!» ج: البته! من نمی خواهم در مورد خودم اینطور فکر کنم! من معتقدم که سطح من خیلی بالاتر است ... من دوست ندارم فکر کنم که من ... شاید ... فقط شایسته مردان متوسط هستم. AE: بیایید قبول کنیم که اینطور است... شما یک زن کاملاً متوسط هستید که لیاقت مردان متوسط را دارید... آیا این خیلی وحشتناک است؟ ناخوشایند خواهد بود... ناخوشایند؟ اما ... احساسات ... مثل خجالت ... خجالت ... شرم ... می تواند ناشی از این احساس باشد که شما فقط لایق مردان معمولی هستید؟ G: نمی دانم... AE: من می دانم که آنها می توانند، زیرا... شما همچنان به خودتان ایمان دارید سطح پایینو این ... غم انگیز است خیلی بد میشه...وحشتناک میشه...اگه به اندازه کافی خوب نباشی...ج:پس...هرگز به چیزی که میخوام نمیرسم!!! من هیچوقت قبول نمیکنم که فقط لایق مردای متوسط باشم... اونوقت به اون چیزی که میخوام نمیرسم!!! من نمی خواهم بقیه عمرم را با یک مرد خسته کننده بگذرانم! AE: من اضافه می کنم ... شانس شما نیز با این واقعیت کاهش می یابد که ... برخی از دختران خسته کننده با مردان جالب قرار ملاقات می گذارند. ج: بله دقیقا! AE: نکته اصلی این است که شما گفتید ... "ممکن است اینگونه باشد ... من در حال حاضر دوران سختی را پشت سر می گذارم" ، اما شما به نظر دیگری می پردازید ... "من هرگز آنچه را که دارم به دست نمی آورم. خواستن» و بدین ترتیب فاجعه ایجاد می کنید. ج: بله...اما این چیزی است که در حال حاضر احساس می کنم...به نظرم شکست برای همیشه ادامه خواهد داشت. AE: کاملاً درست است! اما دقیقاً همین باور است که عدم اطمینان را به شما القا می کند. کاملا نسبت به خود نامطمئن می شوید. ج: بله... بله. AE: ناامنی به این دلیل به وجود می آید که ... شما در مورد ... صحبت می کنید ... که می خواهید با یک مرد خاص باشید ... می خواهید زن جالبی برای او باشید و می خواهید ... ... برای او جالب باشد. برای شما. گ: بله! AE: اما... "اگر من اکنون آن را دریافت نکنم، پس... به این معنی است که من به اندازه کافی خوب نیستم و هرگز به آنچه می خواهم نخواهم رسید." آیا فکر نمی کنید این تفکر بیش از حد سفت و سخت است؟ گ: بله! AE: این چیزی است که من آن را فاجعه می نامم ... بخشی از حقیقت غیرقابل انکار در آنچه شما گفتید وجود دارد ... ... اگر ... به مردی که می خواهید نرسید ، پس ... آن ... .واقعا خواهد بود...بسیار ناخوشایند و ناامید کننده. شما می گویید که ... هرگز به آنچه می خواهید نخواهید رسید ... و اضافه می کنید که ... در رابطه با این ، هرگز نخواهید رسید مرد شاد. داری درباره این صحبت می کنی؟ گ: بله! AE: بسیار خوب...بیایید بدترین را فرض کنیم...همانطور که برتراند راسل به ما توصیه کرد...بگذارید بگوییم هرگز به مردی که می خواهید نمی رسید...آیا...هیچ...امکانات دیگری برای شاد بودن وجود دارد؟ G: من فقط می خواهم... مالک فرآیند باشم... از چیزی که... احساس می کنم خوشم نمی آید. خوب!.. بیایید بگوییم که این حتی یک فاجعه نیست. AE: بله! اگر حتی به عنوان یک فاجعه به آن نگاه نکنم...برام مهم نیست...الان چگونه زندگی می کنم!!! مثلاً...اگر با کسی آشنا شوم...که به او علاقه مندم...که بالقوه می بینم...اعصابم به هم می ریزد و نمی توانم کنارش آرام بگیرم...احساس خوبی در کنارش ندارم. ..هرچند من باید صمیمی تر و دلسوزتر باشم. اگر بسته بمانم، پس نمی توانم همانی باشم که می خواهم. میخوام خودم باشم...اما اعتماد به نفس ندارم...خیلی نگرانم... AE:تو فقط نگران نباش...خیلی نگران هستی! شما اضطراب دارید! چون...اگه فقط اضطراب داشتی...ممکنه با خودت بگی..."اگر مضطرب باشم عالیه...و اگه مضطرب نباشم...پس...خیلی خوبه!!! اکنون آنچه را که دارم دارم!» اما...وقتی دوباره نگران میشی به خودت میگی..."اگه الان چیزی که میخوام رو نداشته باشم پس...هیچوقت بهش نمیرسم!!! این فقط وحشتناک است!!! الان باید بگیرمش یا هرگز!!!» آیا این نوع تفکر شما را نگران می کند؟ ج: بله، اگر از خودم ناراضی باشم. اگر الان چیزی را که می خواهم نداشته باشم، پس احساس می کنم در... مسیر اشتباهی هستم. AE: شنیده ام که شما تضمین می خواهید. من به شما توصیه می کنم که بگویید ... "من دوست دارم ... تضمین شود که در مسیر درست هستم" G: نه، دکتر الیس، منظور من یک چیز متفاوت است ... در واقع ... من می خواهم ... گامی به سوی راه های درست برداریم. AE: چه کسی شما را متوقف می کند؟ گ: نمی دانم... نمی فهمم... چه بلایی سرم می آید. من نمی دانم ... چرا نمی توانم یک مرد را جذب کنم ... چرا شروع به دفاع از خودم می کنم ... چرا ترس ایجاد می شود. میشه کمکم کنی... بفهمم... چرا... خیلی میترسم؟ AE: به نظر من... دلیل ترس شما چیزی نیست که نمی توانید پیدا کنید زبان متقابل با یک مرد مناسب ... اگر ... ملاقات با یک مرد جدید ... شما هنوز نمی دانید که آیا او مناسب است یا نه ... اما ترس وجود دارد ... زیرا شما می ترسید از دست نیافتن به چیزی که میخوای... دلتنگ این مرد و هر کس دیگه ای بشی... میترسی هیچوقت به چیزی که میخوای نرسی...و اون رو چیزی وحشتناک تلقی کنی. شما در سر خود یک فاجعه می سازید. G: شما آن را بی ادبانه گفتید، اما ... به طور کلی ... درست است. اما... من... این کار را می کنم... به یک دلیل... AE: چیکار می کنی؟ ج: اگر کاری انجام دهم...خیلی دوستش دارم...خیلی بهش علاقه دارم... ...AE: درسته! من واقعی تر بودم...اگر نمی خواستم این مرد را اینقدر به هم نزدیک کنم. اگر واقعی بودم بیشتر از زندگی لذت می بردم. و من خوشایندترین قسمت خودم را به او می دهم. AE: درست است! ج: چگونه کسی می تواند به من احترام بگذارد ... اگر ... پس ... که من هستم ... درست نیست؟ AE: بیایید از طرف دیگر به این موضوع نگاه کنیم. بیایید بگوییم... شما خوشایندترین بخش خود را نشان می دهید. مردی تو را تماشا می کند ... از قسمت ناخوشایند تو خوشش نمی آید ... خوشحالش نمی کند ... اما ... فکر می کنم او شما را به عنوان یک شخص تحقیر نمی کند ... مانند خودتان فکر. ج: با این فکر کردن، زندگی را برای خودم سخت می کنم. چرا من اینقدر نگرانم... اینکه آیا او مرا دوست دارد یا نه... بس که دوستش دارم! AE: درست است! همانطور که قبلاً گفتم ... اگر مردم شما را دوست ندارند ... پس پیدا کردن کسی ... که شما را دوست داشته باشد دشوار است ... اما ... شاید ... شما می توانید مانند کسانی که دوست ندارند ملاقات کنید. تو... و آنهایی که دوستت دارند. با این حال ... توجه کنید ... چگونه خود را پایین می آورید ... در چشمان دیگران ... با تمرکز نه روی ... "چطور می توانم خودم باشم" ... اما روی ... چگونه راضی کردن . به عنوان مثال... تصور کنید که فردی بازوی آسیب دیده ای دارد... اگر با بازوی خود روی مشکلاتش تمرکز کند... پس... در کل خود را فراموش می کند... و نمی تواند شخصیت خود را به دیگران نشان دهد. .. توجه خود را بر روی نقطه ضعف خود متمرکز می کند و نمی تواند کاری را که دوست دارد انجام دهد. ج: بله، دقیقاً همین کار را انجام می دهم! AE: بله، دقیقاً همینطور... اگر به بخشی از خود فکر می کنید ... در مورد دست خود ... ... شما کاملاً روی افکار مربوط به قسمت مشکل دار خود تمرکز می کنید ... ... شما همین کار را با مال تو... خجالتی... ... نپذیرفتن خودت به عنوان... کسی که هستی... وقتی با مردها ارتباط برقرار می کنی... آنقدر روی نقاط ضعفت تمرکز می کنی... که تصویر بزرگ را فراموش می کنی. .. در مورد اینکه واقعا کی هستید قسمت معیوب که به آن فکر می کنید به شما اجازه آرامش نمی دهد و. .. فکر کنید که همه چیز را به خوبی انجام می دهید ... نمی توانید خود را بپذیرید ... به دلیل این قسمت معیوب خود ... ... زیرا به آن فکر می کنید. وقتی این را فهمیدید ... مشکل کاملاً ساده می شود ... فقط باید روی خودتان کار کنید و تمرین کنید ... ... نگرش جدیدی نسبت به این بخش مخرب. برگردیم به اصل صحبتمون... چطور میتونی خودت باشی؟.. فرض کنیم خودت و کاستی هایت رو کاملا قبول داری... G: باشه... AE: میدونی که با یه مرد جدید آشنا میشی؟ ... شما دوباره نگران خواهید شد ... اما ... می توانید به خود بگویید: "باشه... من می فهمم که چه اتفاقی برای من می افتد ... من تازه دارم یاد می گیرم ... همه چیز به خوبی نیست ... همانطور که من دوست دارم ... اما ... با وجود این ... من به رفتار احمقانه ادامه می دهم ... طبق معمول ... ... می فهمم که برای یاد گرفتن چیزی باید اشتباه کنید " باشه.. آن وقت... وقتی به خودت اجازه می دهی اشتباه کنی... دیگر از اینکه خودت باشی نمی ترسی... چون... تنها کاری که در یک قرار می خواهی انجام دهی این است که خودت باشی... نمی خواهی در یک قرار جایزه برنده شوی... تو نمی خواهی با این مرد ازدواج کنی و... برای مدت طولانی با او زندگی کنی... G: من یک رابطه طولانی مدت می خواهم... دارم فکر می کنم در مورد زندگی طولانی مدت با این مرد ... AE: خوب ... رابطه طولانی مدت ... اما آنها را نمی توان مستقیماً در یک تاریخ اجرا کرد ... باید مجموعه ای از اقدامات انجام شود ... به منظور ایجاد یک رابطه قوی... بنابراین... خودت را می پذیری... با این حال... اگر به نگرانی... در مورد کمبودهایت ادامه بدهی... به عقب نشینی خود ادامه می دهی. .. و ارزش این را دارد که از خود بپرسی... «من واقعاً می خواهم با این مرد چه کنم؟.. آیا می خواهم او را راضی کنم؟.. ... و آیا می خواهم او مرا راضی کند؟ بالاخره شادی... اساس زندگی است... که نمی توان آن را از دست داد. و شما نیاز به تلاش دارید... ریسک کردن... تا اینطور باشید. چون...اگه به چیزی که میخوای برسی...خیلی خوبه...اما اگه نرسی...پس ناراحت میشی. اگر نمی توانید او را خوشحال کنید. یا او شما را خوشحال نمی کند. چون...فراموش نکن...اگه مردی ازت امتناع کرد...پس فکر میکنی: "تقصیر منه!!!" میدونی... میتونه چایی تو باشه... یا اون... یا شاید کسی مقصر نباشه... این واقعیته... تو به سادگی ناسازگاری... جی: بله... من موافقم... AE: بنابراین... اگر می خواهید واقعاً خود را به عنوان... آنچه هستید بپذیرید... پس باید تلاش کنید... روی خودتان کار کنید... وظایفی را که به شما می دهم کامل کنید. .. و از این طریق .. خود را تا آن سطح بالا ببرید. .. جایی که بتونی نظرت رو بگی و... خودت باشی... حداقل یه مدت! حتی...اگه خطرناک باشه...و میتونه برایت درد بیاره...خودت رو پیدا کردی...شروع کردی به خودت باشی...اما...به محض اینکه...خودتو گم کردی...ببین به خودت از بیرون... و میفهمی... که در این شرایط نمیتوانی آرام بمانی... چون... میتوانی مراقب خودت... احساساتت... اما نمیتوانی آرام بمانی. .. G : معلوم شد ... این عادت من است ... نگران بودن ... AE: بعد از مدتی ... بعد از اینکه ریسک کردی ... روی خودت کار کن ... ... شروع کردن مکالمه با مرد مناسبی مثل ... و فهمیدن ... که ممکن است احمق به نظر بیای ... ... او اصلاً تو را دوست نخواهد داشت ... و این مرد را برای همیشه از دست می دهد ... فقط بعد از آن ... شما شروع به شنا کردن با جریان می کنید... برای تبدیل شدن به فردی که می خواهید باشید... و من تضمین می کنم... تمرین به شما کمک می کند انعطاف پذیرتر شوید... در مقابل... خجالتی خود... زیرا متوقف خواهید شد. با تمرکز روی آن "اوه... خدای من... .. چقدر وحشتناک است کاری که من انجام می دهم"... و شما شروع به تمرکز روی این خواهید کرد که ... با چه کسی ... شروع به فکر کردن به این می کنم که ... "چگونه می توانم این شخص را راضی کنم؟" روی رابطه ات با یه مرد تمرکز کن... جی: صبر کن...اگه از خودم راضی نیستم چطوری راضیش کنم؟ AE: چون ... همانطور که قبلاً گفتم ... "اگر نتوانم از آنچه هستم لذت ببرم ... پس نمی توانم خودم را بپذیرم ... بنابراین ... یک مرد نمی تواند من را راضی کند ... "گ: بله... من با شما موافقم دکتر... ...در آینده... در تماس با مردها... ... دوست دارم احساس خوبی داشته باشم... خودم را بپذیرم... حالا... من دائماً در لبه و... در دفاع... ... دائماً مراقب حرف هایم هستم... آیا کمی مشروب خورده ام... ... نمی توانم فقط استراحت کن و از زندگی لذت ببر... AE: شما به من این فرصت را می دهید که اصول REBT را نشان دهم... ... چرا سایر جهات کار نمی کنند... زیرا... اگر واقعاً می خواهید ... ... می خواهید خودتان را درک کنید ... با استفاده از ابزارهای مختلف ... ... مثلا ... اگر به نظر می رسد که دارید بازی می کنید و می خواهید آن را برنده شوید ... به خودتان می گویید ... "من باید امروز برنده شوم. "...یا.. "من باید فردا برنده شوم"... "من باید برنده شوم!!!" ... هر بار تمرکز ... روی ... چگونه برای مرد خود راضی باشید ... ... شما هرگز خودتان نخواهید بود ... هرگز خود را نخواهید پذیرفت ... ... با این حال ... اگر ... از خود خواهید پرسید... «من می خواهم با زندگیم چه کنم؟ «... و این مسیر باید توسط فلان نفر تایید شود... و ببینیم... همچین فردی هست... که راه شما را تایید می کند... AE: می فهمی؟ گ: بله! AE: بیایید زمان بیشتری را صرف کنیم... ... برای یافتن راه حلی سازنده برای مشکل... ... بیایید به طور خاص در مورد آنچه می توانید انجام دهید فکر کنیم... شما از من پرسیدید... کجا باید بروید برای ملاقات با افراد مناسب... ...گفتم... نمی دانم مکان خاص، اما... به نظر من، شما می توانید در هر جایی با مردم ملاقات کنید... ... اگر... واقعاً... بتوانید کاری را که در مورد آن صحبت کردیم انجام دهید... ریسک خودتان بودن را بپذیرید... و روی آن تمرکز کنید. ... خودت می خواهی چه چیزی از زندگی بگیری... ... و... باید بفهمی... پرسترویکا زمان می برد... دقیقا همینطور است... ... و ترسناک نیست. ... و می دانید ... چرا هدر دادن زمان برای این کار ترسناک نیست ... ... زیرا ... می توانید آزادانه زندگی کنید ... بدون خجالت ... با هر تماس جدید ... ... بدون توجه به.. .جایی که جلسه برگزار می شود... در اتوبوس... در تاکسی... در مهمانی... ... هر جا... می توانید با افرادی که می خواهید صحبت کنید... . .. از دوستان خود بپرسید ... آیا آنها آشنایی خوشایند دارند ... اما مهمتر از همه ... شما باید ... الف) خود را دوست داشته باشید ، حتی اگر ... کار اشتباهی انجام می دهید ... و ب) ... آروم باش ... هر چقدر هم که احساس بدی داشته باشی ... حالا ... همونطور که گفتم ... اگه مریض من بودی ... بهت میدم مشق شب... ... عمدا ... کاملاً آگاهانه ... خود را درگیر موقعیت های مشکل ساز ... ... مردی را پیدا کنید که برای شما خوشایند باشد ... و ... خود را مجبور به ریسک کنید ... . .. خودت رو مجبور کن خودت باشی... جی: میگی... که... اگه برم دکتر... شروع کنم به معاشقه... فقط... چون... من او را دوست دارم؟ .. AE: درست است! G: آیا می توانم درباره موضوعات شخصی با او صحبت کنم؟ AE: چرا که نه؟ اگر دوستش داری؟ AE: برای شما ساده است))) ... اما به نظر من کاملاً دشوار است))) ... AE: این چیزی است که من در مورد آن صحبت می کنم ... در این موقعیت چه چیزی را می توانید از دست بدهید؟ بدترین اتفاقی که ممکن است بیفتد این است که طرد شوید. اما اگر امتناع را... به عنوان انجام تکالیف خود تلقی کنید، آن را به عنوان یک امتناع درک نخواهید کرد. G: اوه بله! AE: حالا ... می توانید این را امتحان کنید؟ G: فکر می کنم ... فکر می کنم ... کاملا :) شما مجبورم کردید از آن طرف نگاه کنم ... شما درست می گویید ... تنها چیزی که می توانم دریافت کنم یک امتناع است. AE: درست است! و البته ... شما باید این عمل را در همان لحظه انجام دهید ... در آن زمان که می خواهید ... وقتی که تکالیف خود را انجام می دهید ... من بسیار علاقه مند هستم که بدانم ... چگونه گذشت ... G: اوه...خیلی خوشحال میشم بهت بگم:))) AE: خب... خیلی خوشحال شدم از آشنایی گلوریا... G: ممنون دکتر :) ...ترجمه و زیرنویس - ایگور نپوونیخ...

زندگینامه

الیس مؤسسه آلبرت الیس را در نیویورک تأسیس کرد و تا همین اواخر ریاست آن را بر عهده داشت تا اینکه هیئت مدیره سازمان او را از سمت خود برکنار کرد. آلبرت الیس، علیرغم اینکه کاملا ناشنوا بود، به طور فعال به کار مستقل ادامه داد. در 30 ژانویه، دادگاه نیویورک تصمیم گرفت که برکناری او از سمت خود غیرقانونی است.

تحقیق در مورد روابط جنسی و عشق

رفتار درمانی عاطفی منطقی (REBT)

رفتار درمانی عقلانی- عاطفی (REBT) (که قبلا "RT" و "REBT" نامیده می شد) یک "التقاط نظری سازگار" از تکنیک های مختلف روان درمانی است: شناختی، عاطفی و رفتاری. ویژگی متمایز REBT تقسیم تمام احساسات تجربه شده توسط یک فرد به عقلانی (مولد) و غیرمنطقی (غیرمولد، مخرب، ناکارآمد) است که علت آن باورهای غیرمنطقی است (گاهی اوقات "باورهای غیرمنطقی" ، انگلیسی "باورهای غیر منطقی") .

از آنجایی که الیس کار خود را به عنوان روان درمانگر به عنوان روانکاو آغاز کرد، جای تعجب نیست که دیدگاه های او به شدت تحت تأثیر ایده های روانکاوانی مانند کارن هورنای و آلفرد آدلر قرار گرفته باشد. با این حال، الیس متعاقباً با روانکاوی مخالفت کرد و در نتیجه، به گفته نویسندگان و طرفداران، REBT یک نوع درمان انسانی است، که پیامد آن یکی از اصول اصلی درمانی REBT است - پذیرش بدون قید و شرط ("توجه مثبت بدون قید و شرط" در اصطلاح K. Rogers) توسط درمانگر به عنوان یک فرد در حالی که نگرش انتقادی نسبت به اعمال منفی خود را حفظ می کند.

اعتبار اصول نظری پایه و اثربخشی درمانی REBT توسط بسیاری از مطالعات تجربی تایید شده است.

مدل ABC

مدل ABC (گاهی اوقات "A-B-C") اختلال روانی بیان می کند که احساسات ناکارآمد، با حرف "C" (" عواقب"، انگلیسی عواقب)، تحت تأثیر "به وجود نمی آیند فعال کردن رویدادها" (گاهی - " فعال کننده ها"حرف "A"، انگلیسی. وقایع فعال)، و تحت تأثیر غیر منطقی باورها(گاهی - " باورها"، حرف "B"، انگلیسی. باورها) که در قالب مطالبات مطلق گرایانه یا تعهدات"(انگلیسی خواستار).

کلید تغییر مثبتمدل تشخیص، تجزیه و تحلیل و فعال را در نظر می گیرد چالش برانگیزباورهای غیرمنطقی (مربوط به مرحله "D" در مدل توسعه یافته ABCDE - بحث انگلیسی) و به دنبال آن ادغام نتایج ("E"، نتیجه نهایی انگلیسی). برای دستیابی به این هدف، مراجعین آموزش می بینند که متوجه احساسات ناکارآمد و تمایز آنها شوند و به دنبال علل شناختی آنها بگردند.

سلامت روانی و معیارهای آن برای REBT

یک فرد سالم از نظر روانی با فلسفه نسبیت، "آرزوها" مشخص می شود.

مشتقات عقلیاز این فلسفه (عقلانی، زیرا آنها معمولاً به افراد کمک می کنند تا به اهداف خود برسند یا اگر اهداف قبلی قابل دستیابی نباشد) اهداف جدیدی را ایجاد می کنند - این است:

ارزیابی - تعیین ناخوشایند بودن یک رویداد (به جای نمایش)؛
تحمل - تشخیص می دهم که یک رویداد ناخوشایند رخ داده است، ناخوشایند بودن آن را ارزیابی می کنم و سعی می کنم آن را تغییر دهم یا، اگر تغییر غیرممکن است، شرایط را بپذیرم و اهداف دیگری را دنبال کنم (به جای "من از این کار جان سالم به در نمی برم").
پذیرش - من می پذیرم که مردم ناقص هستند و مجبور نیستند متفاوت از آنچه اکنون رفتار می کنند، رفتار کنند، من می پذیرم که مردم آنقدر پیچیده و قابل تغییر هستند که نمی توان آنها را ارزیابی طبقه بندی کرد، و شرایط زندگی را همانطور که می خورند (به جای محکوم کردن) می پذیرم. )

بنابراین، اصلی معیارهای سلامت روانی انسان:

رعایت منافع خود
علاقه اجتماعی
خود مدیریتی.
تحمل بالا در برابر ناامیدی.
انعطاف پذیری.
پذیرش عدم قطعیت
تعهد به کارهای خلاقانه
تفکر علمی.
خودپذیری.
ریسک پذیری
لذت گرایی تاخیری
دیستوپییسم
مسئولیت اختلالات عاطفی شما

جوایز و جوایز

- جایزه "اومانیست سال" از انجمن انسان گرایان آمریکا.
- جایزه انجمن روانشناسی آمریکا برای مشارکت حرفه ای برجسته در تحقیقات کاربردی.
- جایزه دستاورد حرفه ای انجمن مشاوره آمریکا.
و - جوایز انجمن برای درمانهای رفتاری و شناختی.

دیدگاه های دینی و فلسفی

آلبرت الیس در اعتقادات دینی خود به ادم گرایی پایبند بود و استدلال می کرد که خدا "احتمالا وجود ندارد" اما بدون انکار امکان وجود او. در کتاب "سکس بدون گناه" ( الیس A.رابطه جنسی بدون احساس گناه - NY: Hillman، 1958)، دانشمند این عقیده را بیان کرد که تعصبات مذهبی که محدودیت هایی را برای بیان تجربیات جنسی اعمال می کنند، اغلب بر سلامت روان افراد تأثیر منفی می گذارد.

دیدگاه های اساسی فلسفی الیس در چارچوب مفاهیم اومانیسم و رواق گرایی قرار می گیرد. این دانشمند در کتاب ها و مصاحبه های خود اغلب از فیلسوفان مورد علاقه خود نقل می کرد: