برای اولین بار، رونوشت افسانه ای جبهه تزار ایوان وحشتناک با دسترسی آزاد و آزاد در وب سایت OLDP (انجمن عاشقان نوشتن باستان) ظاهر شد. نسخه خطی با صدها مینیاتور رنگارنگ را می توانید از لینک های زیر دانلود کنید.

صورت تاريخچهدر قرن شانزدهم به دستور تزار روسیه ایوان مخوف برای آموزش فرزندان سلطنتی ایجاد شد. کار بر روی تدوین این کد توسط تحصیلکرده ترین مرد زمان خود - سنت ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، رهبری شد. بهترین کاتبان و شمایل نویسان پایتخت در تدوین آیین نامه کار کردند. آنچه آنها به دست آوردند: مجموعه ای از همه منابع معتبر شناخته شده از کتاب مقدس (متن هفتادمین) تا تاریخ اسکندر مقدونی و نوشته های یوسفوس - کل تاریخ مکتوب بشر از خلقت جهان تا شانزدهم. قرن را شامل می شود. همه زمان ها و همه مردمانی که دارای قلم بودند در ده ها کتاب در این مجموعه منعکس شده است. هیچ تمدن بشری چنین مجموعه وقایع نگاری با تعداد زیادی از تصاویر بسیار هنری تزئین نکرده است: نه اروپا، نه آسیا، نه آمریکا یا آفریقا. سرنوشت خود تزار روسیه و فرزندانش غم انگیز بود. تواریخ صورت هیچ فایده ای برای شاهزاده ها نداشت. پس از خواندن خرک صورت که بخشی از آن به دوره ایوان مخوف اختصاص دارد، دلیل آن مشخص می شود. در طی صدها سال آینده، تاریخ نگاری رسمی ظاهر شد، اغلب فرصت طلبانه و مغرضانه سیاسی، و بنابراین منابع معتبر وقایع نگاری محکوم به تخریب یا تصحیح، یعنی جعل بودند. پیکره وقایع نگاری صورت در این قرن ها زنده ماند، زیرا پس از مرگ ایوان مخوف، در یک دوره ناآرامی و بی زمانی، این مجسمه به یک شیء مورد آرزو برای کتاب شناسان "روشنفکر" تبدیل شد. قطعات آن توسط تأثیرگذارترین اشراف زمان خود از کتابخانه های آنها دزدیده شد: اوسترمن، شرمتف، گولیتسین و دیگران. از این گذشته ، حتی در آن زمان ، کلکسیونرهای بلندپایه فهمیدند که چنین مجسمه ای با شانزده هزار مینیاتور قیمتی ندارد. بنابراین کد تا انقلاب زنده ماند و در انبوهی از موزه ها و انبارها ریخته شد.

هم اکنون به همت علاقه مندان، کتاب ها و برگه های پراکنده ای در کنار هم از مخازن مختلف جمع آوری شده است. و انجمن احیا شده دوستداران نوشتن باستان این شاهکار را در دسترس همگان قرار داده است. منبعی تاریخی که هیچ مشابهی ندارد و بسیاری از آنها عمده هستند موسسات آموزشیجهان، کتابخانه های ملی کشورهای مختلفو البته هموطنانمان برای تربیت فرزندان در این گنجینه تجربه و خرد هزاره ها. کاری که پانصد سال پیش برای فرزندان سلطنتی انجام شد به طرز شگفت انگیزی نصیب فرزندان ما، هم عصران عزیز شد، که ما از صمیم قلب به شما تبریک می گوییم!

جلد اول

قسمت 1 -

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد دوم

قسمت 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد سوم

قسمت 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد 4

قسمت 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

کتابخانه

منبع -

جلد پنجم (تروی)

قسمت 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد ششم (زندگی زمینی عیسی مسیح)

قسمت 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد هفتم (جنگ یوسفوس یهودیان)

قسمت 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد هشتم (بیزانس رومی)

قسمت 1 (81-345 بعد از میلاد) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 (345-463 بعد از میلاد) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد نهم (بیزانس)

قسمت 1 (463-586 پس از میلاد) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 (586-805 بعد از میلاد) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 3 (805-875 بعد از میلاد) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 4 (875-928 پس از میلاد) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

کتابخانه

نسخه های فاکس نسخ خطی اسلاو و بیزانس قرن 11 تا 16. - حوزه اولویت فعالیت OLDP. بنیاد شروع به تدوین برنامه بلندمدت انتشار بر اساس پیشنهادات دریافتی کرده است. در عین حال، ما آماده همکاری با آرشیو روسیه و کشورهای خارجی در اجرا و تامین مالی نسخه های فکس سایر آثار نادر ادبیات اسلاو و بیزانس هستیم. این نشریات در سطح چاپ بالا تولید و در مقادیر زیاد فروخته خواهند شد. به نسخه‌های خطی اولیه (تا قرن شانزدهم) با تصاویری که به دلیل در دسترس بودن کم و (یا) نگهداری ضعیف نیاز به فکس دارند، اولویت داده می‌شود.

منبع - http://oldpspb.ru/faksimilnye-...

https://ok.ru/bylina.avt/topic...

قابل توجه خوانندگان گروه کمیساریای قطر - http://www.proza.ru/avtor/pang...

خانم ها و آقایان.

شما یک فرصت بی نظیر دارید که یکی از اولین کسانی باشید که با کارهای رفقای من آشنا می شوید کتابخانه الکترونیکیانجمن دوستداران نوشتن باستان، که میراث منحصر به فرد نیاکان ما را در اینترنت قرار داد. آنچه برای شما آشکار خواهد شد واقعاً باشکوه است و مطالعه مطالب به شما کمک می کند تا بفهمید که حماسه سرزمین روسیه در واقع چگونه به نظر می رسید. اکتشافات در انتظار شما هستند و حوادث شگفت انگیزگذشته، که اکثر آنها هرگز توسط پیروان تورات - مورخان پوشش داده نشده است. پیش از شما حقیقت است، همان حقیقتی که بسیاری از شما در تمام عمر به دنبال آن بوده‌اید. بخوانید و افتخار کنید که متعلق به مردم بزرگ روسیه هستید.

یک پروژه هنری باشکوه: وقایع نگاری جلویی ایوان وحشتناک، کتاب تزار - وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه، احتمالاً در 1568-1576، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه نوشته شده است. کلمه "صورت" در عنوان کد به معنای مصور و با تصاویر "در چهره" است. شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد.

در حال حاضر، تاریخ روسیه به شدت تحریف شده است. تلاش برای رسیدن به ته حقیقت، متوجه می شوید مقدار زیادیاطلاعات متناقض خیلی سخت است که بفهمیم حقیقت کجاست.

جعل‌ها قرن‌هاست که انجام می‌شود. حتی در زمان کاترین، "مورخین" خارجی کل تاریخ ما را تحریف کردند. لذا مراجعه به منابع قبلی ضروری است. یکی از این موارد کمتر شناخته شده است وقایع نگاری چهره ایوان مخوف. آن شاملوقایع رویدادهای جهان و به ویژه تاریخ روسیه.

وقایع نگاری صورت در نیمه دوم قرن شانزدهم به دستور تزار ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک در یک نسخه برای فرزندانش ایجاد شد. صنعتگران متروپولیتن و "مختار" روی کتاب های طاق جلو کار کردند: حدود 15 کاتب و 10 هنرمند. طاق از حدود 10 هزار برگ و بیش از 17 هزار تصویر تشکیل شده است و مواد بصری حدود 2/3 از کل حجم بنا را به خود اختصاص داده است. نقاشی های مینیاتوری (ژانرهای منظره، تاریخی، رزمی و روزمره) نه تنها متن را به تصویر می کشد، بلکه آن را تکمیل می کند. برخی از رویدادها نوشته نمی شوند، بلکه فقط ترسیم می شوند. این نقاشی ها به خوانندگان می گوید که لباس ها، زره های نظامی، لباس های کلیسا، سلاح ها، ابزارها، وسایل خانه و غیره در دوران باستان چگونه بوده است.

در تاریخ نویسندگی جهان قرون وسطی هیچ بنای تاریخی مشابه جبهه کرونیکل وجود ندارد، هم از نظر وسعت پوشش و هم از نظر حجم. شامل:

1. (C) (C) مجموعه موزه (GIM). 1031 برگ، 1677 مینیاتور. نمایش مقدس، عبری و تاریخ یونان باستاناز خلقت جهان تا نابودی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه.

2. (C) (C) مجموعه زمانی (BAN) . 1469 برگ، 2549 مینیاتور. شرح تاریخ شرق باستان، جهان هلنیستی و رم باستاناز قرن 11th قبل از میلاد مسیح ه. تا دهه 70 قرن اول n ه.

3. (C) (C) کرنوگراف چهره (RNB) . 1217 برگ، 2191 مینیاتور. طرح کلی تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن اول تا 337 و تاریخ بیزانستا قرن 10.

4. (C) (C) حجم گلیتسین (RNB) . 1035 برگ، 1964 مینیاتور. ارائه تاریخ ملیبرای 1114-1247 و 1425-1472.

5. (C) (C) حجم لپتف (RNB) . 1005 برگ، مینیاتور 1951. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1116-1252.

6. (C) (C) جلد اول اوسترمن (BAN) . 802 برگ، 1552 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1254-1378.

7. (C) (C) جلد دوم اوسترمن (BAN). 887 برگ، 1581 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1378-1424.

8. (C) (C) حجم Shumilovsky (RNL) . 986 برگ، 1893 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1425، 1478-1533.

9. (C) (C) حجم سینودی (GIM) . 626 l, 1125 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1542، 1553-1567.

10. (C) (C) کتاب سلطنتی (GIM) . 687 برگ، 1291 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1553.

با دانستن آنچه اکنون اتفاق می افتد، دیگر جای تعجب نیست که چرا تاریخ با استفاده از این داده ها مطالعه نمی شود. من و تو نباید از گذشته باشکوهمان بدانیم، باید فکر کنیم. که از قدیم الایام تنبل و مست و میانه رو بوده ایم. و مهم نیست که تعداد زیادی از اکتشافات و اختراعات جهانی متعلق به روس ها باشد، که ما مردمی شکست ناپذیر و منصف هستیم - از هر چیزی می توان الهام گرفت.

در حال حاضر، مجموعه وقایع نگاری در سه مکان ذخیره می شود: درموزه تاریخی دولتی(جلد 1، 9، 10)، در کتابخانه آکادمی روسیهعلوم(جلد 2، 6، 7) و در کتابخانه ملی روسیه(جلد 3، 4، 5، 8).

ظاهراً امروزه می توانید آن را در اینترنت دانلود کنید. اما مراقب باشید، فقط می توانید به نسخه فکس اعتماد کنید، زیرا آنچه در اینترنت وجود دارد قبلاً تحریف شده است.

نسخه ای از نسخه کامل فکس کرونیکل Litsevoy را می توان در کتابخانه بخش نسخه های خطی یافت. موزه تاریخی دولتیدر مسکو و در خانه پوشکین در سن پترزبورگ

در حال حاضر، وقایع نگاری صورت برای اهداف خیریه و آموزشی توسط انجمن عاشقان نوشتن باستان منتشر می شود. رایگان توزیع می شود

تام

مجلدات به ترتیب زمانی نسبتاً گروه بندی شده اند:

• داستان کتاب مقدس
• تاریخ رم
• تاریخ بیزانس
• تاریخ روسیه

کرنوگراف صورت

کتاب سلطنتی

1. مجموعه موزه (GIM). 1031 برگ، 1677 مینیاتور. گزارشی از تاریخ مقدس، عبری و یونانی از خلقت جهان تا نابودی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه.
2. مجموعه زمانی (BAN). 1469 برگ، 2549 مینیاتور. گزارشی از تاریخ شرق باستان، جهان هلنیستی و روم باستان از قرن یازدهم. قبل از میلاد مسیح ه. تا دهه 70 قرن اول n ه.
3. کرنوگراف چهره (RNB). 1217 برگ، 2191 مینیاتور. طرح کلی تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن اول تا 337 و تاریخ بیزانس تا قرن دهم.
4. حجم گلیتسین (RNB). 1035 برگ، 1964 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1114-1247 و 1425-1472.
5. حجم لپتف (RNB). 1005 برگ، مینیاتور 1951. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1116-1252.
6. جلد اول اوسترمن (BAN). 802 برگ، 1552 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1254-1378.
7. جلد دوم اوسترمن (BAN). 887 برگ، 1581 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1378-1424.
8. حجم Shumilovsky (RNL). 986 برگ، 1893 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1425، 1478-1533.
9. حجم سینودی (GIM). 626 l, 1125 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1542، 1553-1567.
10. کتاب سلطنتی (GIM). 687 برگ، 1291 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1553.

تاریخچه ایجاد طاق

مینیاتورهای کد به طور گسترده ای شناخته شده و هم در قالب تصویرسازی و هم در هنر استفاده می شود.

نسخه فکس (2008)

نسخه ای از نسخه کامل فکس وقایع لیتسوی را می توان در کتابخانه بخش نسخه های خطی موزه تاریخی دولتی در مسکو و در خانه پوشکین در سن پترزبورگ یافت.

در حال حاضر، وقایع نگاری صورت برای اهداف خیریه و آموزشی توسط انجمن عاشقان نوشتن باستان منتشر می شود. رایگان توزیع می شود.

ادبیات

• Artsikhovsky A.V.مینیاتورهای قدیمی روسی به عنوان منبع تاریخی. - م.، 1944.

• Podobedova O. I.مینیاتورهای دستنوشته های تاریخی روسیه: در مورد تاریخچه وقایع چهره روسیه / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، موسسه تاریخ هنر وزارت فرهنگ اتحاد جماهیر شوروی. - م.: ناوکا، 1965. - 336 ص. - 1400 نسخه.

• Pokrovskaya V.F.از تاریخچه ایجاد دومین کرونیکل صورت نیمه شانزدهم V. // مواد و گزارشات در مورد مجموعه های گروه نسخه های خطی و کتاب های کمیاب کتابخانه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. - م. L.، 1966.

• آموسوف A. A.وقایع نگاری چهره ایوان وحشتناک: یک مطالعه جامع کدشناختی. - M.: Editorial URSS, 1998. - 392 p. - 1000 نسخه. - شابک 5-901006-49-6(در ترجمه)

• کد وقایع نگاری چهره قرن شانزدهم: روش شناسی برای توصیف و مطالعه مجموعه وقایع نگاری ناهمگون / Comp. E. A. Belokon، V. V. Morozov، S. A. Morozov; هرزه. ویرایش اس.او.اشمیت. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی، 2003. - 224، ص. - 1500 نسخه. - شابک 5-7281-0564-5(در ترجمه)

• پرسنیاکوف A. E.دایره المعارف تاریخی مسکو قرن شانزدهم // IORYAS. - 1900. - ت. 5، کتاب. 3. - ص 824-876.

• موروزوف V.V.وقایع پیشین در مورد مبارزات انتخاباتی ایگور سواتوسلاویچ // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

• کلوس بی ام.رونوشت کروپیوس // فرهنگ کاتبان و کتاب پرستی روسیه باستان. جلد 2، قسمت 2 (L - Z). - L., 1989. - P. 30-32.

پیوندها

"مکتب ماکاریف" نقاشی، "مدرسه گروزنی" مفاهیمی هستند که کمی بیش از سه دهه از زندگی هنر روسیه در نیمه دوم (یا به طور دقیق تر، ربع سوم) قرن شانزدهم را پوشش می دهند. این سال‌ها پر از حقایق است، سرشار از آثار هنری، با نگرش جدید نسبت به وظایف هنر، نقش آن در ساختار کلی دولت متمرکز جوان، و در نهایت، به دلیل نگرش خود به هنر قابل توجه است. شخصیت خلاقهنرمند و تلاش می کند فعالیت خود را تنظیم کند، آن را بیش از هر زمان دیگری تابع کارهای جدلی قرار دهد، او را در مشارکت در کنش های شدید نمایشی مشارکت دهد. زندگی دولتی. برای اولین بار در تاریخ روسیه فرهنگ هنریموضوعات هنری موضوع بحث در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) شد. برای اولین بار، طرحی از پیش تدوین شده برای خلق آثار متعدد انواع متفاوتهنر (نقاشی بنای یادبود و سه پایه، تصویرسازی کتاب و هنر کاربردی، به‌ویژه کنده کاری روی چوب) مضامین، طرح‌ها، تفسیر عاطفی از پیش تعیین‌شده و تا حد زیادی به عنوان پایه‌ای برای مجموعه پیچیده‌ای از تصاویر طراحی شده برای تقویت، توجیه، تجلیل از سلطنت و اعمال اولین "استبدادی تاجدار" که بر تاج و تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در این زمان بود که یک پروژه هنری باشکوه در حال انجام بود: وقایع نگاری جلویی ایوان وحشتناک، کتاب تزار - وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه، که احتمالاً در 1568-1576 نوشته شده است، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه کلمه "صورت" در عنوان کد به معنای مصور و با تصاویر "در چهره" است. شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان وحشتناک!

کرنوگراف صورت. RNB.

چارچوب زمانی این پدیده ها در زندگی هنری دولت متمرکز روسیه در نیمه دوم قرن شانزدهم. توسط یکی از مهمترین رویدادهای آن زمان - تاجگذاری ایوان چهارم - تعیین شد. عروسی ایوان چهارم (16 ژانویه 1547) افتتاح شد دوره جدیداستقرار قدرت استبدادی، که نوعی نتیجه فرآیند طولانی تشکیل یک دولت متمرکز و مبارزه برای وحدت روسیه است که تابع قدرت مستبد مسکو است. به همین دلیل است که تاج گذاری ایوان چهارم، که موضوع بحث های مکرر بین شرکت کنندگان آینده بود، " شورای منتخبهمانطور که در حلقه درونی متروپولیتن ماکاریوس، همانطور که مورخان بیش از یک بار گفته اند، با شکوه استثنایی تجهیز شد. بر اساس منابع ادبی از اواخر قرن گذشته، ماکاریوس آیین عروسی سلطنتی را توسعه داد و نمادهای لازم را در آن وارد کرد. ماکاریوس که یک ایدئولوگ متقاعد از قدرت استبدادی بود، تمام تلاش خود را کرد تا بر انحصار ("انتخاب خدا") قدرت مستبد مسکو، حقوق اصلی حاکم مسکو، با ارجاع به قیاس های تاریخی در زمینه تاریخ مدنی تاکید کند. بیش از همه، تاریخ بیزانس، کیوان و ولادیمیر-سوزدال روسیه.

کتاب سلطنتی.

ایدئولوژی خودکامگی، طبق نقشه ماکاریوس، باید در منابع مکتوب آن دوران و اول از همه، وقایع نگاری، کتب شجره نامه سلطنتی، دایره قرائت سالانه، که چتیا منایون تحت رهبری او گردآوری شده بود، منعکس شود. و همچنین ظاهراً قرار بود به خلق آثار مناسب روی بیاورد هنرهای تجسمی. این که طرح های پرداختن به انواع فرهنگ هنری از همان ابتدا با شکوه بوده است، گستره آثار ادبی آن زمان نشان می دهد. با این حال، تصور اینکه اگر آتش سوزی ژوئن 1547 نبود که قلمرو وسیعی را ویران کرد، اجرای این طرح ها در زمینه هنرهای زیبا چه شکلی به خود می گرفت و در چه چارچوب زمانی محقق می شد، دشوار است. شهر. همانطور که تواریخ می گوید، در روز سه شنبه، 21 ژوئن، "در ساعت 10 در هفته سوم روزه پطرس، کلیسای تعالی صلیب شریف پشت نگلیمنایا در خیابان آرباتسکایا آتش گرفت ... و طوفان بزرگی آمد. و آتش مانند رعد و برق شروع به جاری شدن کرد و آتش شدید بود... و طوفان به تگرگ بزرگتری تبدیل شد و کلیسای کلیسای جامع پاکترین تاپ در شهر و در حیاط سلطنتی دوک بزرگ آتش گرفت. روی ورقه های پشت بام و کلبه های چوبی و ورق های تزئین شده با طلا و حیاط خزانه و با خزانه سلطنتی و کلیسا در حیاط سلطنتی خزانه های سلطنتی. با طلا، و تصاویر مزین به طلا و مهره هایی از نامه های ارزشمند یونانی اجدادش که از سال ها دور جمع آوری شده بود... و در بسیاری از کلیساهای سنگی، دیسیس و تصاویر، و ظروف کلیسا و بسیاری از شکم انسان ها سوخته بود و حیاط متروپولیتن " «... و در شهر تمام حیاط ها و سقف ها می سوزد و صومعه چودوفسکی همه می سوزد، تنها یادگارهای معجزه گر بزرگ مقدس الکسی به رحمت خدا به سرعت حفظ شد ... و صومعه معراج است. همچنین کلیسای معراج در حال سوختن است، تصاویر و ظروف کلیسا و جان انسانها بسیار است، فقط کشیش بزرگ یک تصویر از پاکترین را بیرون آورد. و تمام حیاط های شهر سوختند و در شهر بام شهر و معجون توپ هر کجای شهر و آن جاهایی که دیوارهای شهر از هم پاشید... در یک ساعت بسیار مردم سوختند، 1700 مرد و زن و نوزاد، بسیاری از مردم در خیابان تفرسکایا، و در امتداد دمیتروفکا، و در بولشوی پوساد، در امتداد خیابان ایلینسکایا، در باغ ها، مردم را سوزاندند. آتش در 21 ژوئن 1547 که در نیمه اول روز آغاز شد تا شب ادامه یافت: "و در ساعت سوم شب شعله آتش خاموش شد." همانطور که از شواهد تواریخ بالا مشخص است، ساختمان های دربار سلطنتی به شدت آسیب دیدند، آثار هنری متعددی تخریب و تا حدی آسیب دیدند.

نبرد روی یخ. مینیاتور کرونیکی از طاق جلو قرن شانزدهم.

اما ساکنان مسکو بیشتر از این آسیب دیدند. در روز دوم، تزار و پسران بر بالین متروپولیتن ماکاریوس، که در آتش‌سوزی مجروح شده بود، جمع شدند تا «فکر کنند» - وضعیت روحی توده‌ها مورد بحث قرار گرفت و اعتراف‌کننده تزار، فئودور بارمین، گزارش داد. انتشار شایعاتی در مورد علت آتش سوزی که سیاهپوستان با جادوگری آنا گلینسکایا توضیح دادند. ایوان چهارم مجبور شد دستور تحقیق بدهد. علاوه بر F. Barmin، شاهزاده فئودور اسکوپین شویسکی، شاهزاده یوری تمکین، I. P. Fedorov، G. Yu. Zakharyin، F. Nagoy و "بسیاری دیگر" در آن شرکت کردند. سیاه پوستان مسکو که از آتش سوزی نگران شده بودند، همانطور که سیر وقایع بعدی در ادامه گاه نگاری 1512 توضیح می دهد و وقایع نگار نیکولسکی، در جلسه ای جمع شدند و صبح روز یکشنبه 26 ژوئن، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند. دادگاه حاکمیت،” به دنبال محاکمه عاملان آتش سوزی (عاملان آتش سوزی، همانطور که در بالا گفته شد، گلینسکی ها مورد احترام بودند). یوری گلینسکی سعی کرد در کلیسای کوچک دمیتروفسکی کلیسای جامع Assumption پنهان شود. شورشیان، علیرغم خدمات الهی ادامه دار، وارد کلیسای جامع شدند و در حین "آواز کروبی" یوری را بیرون کشیدند و او را در جلوی صندلی شهری کشتند، او را به بیرون از شهر کشاندند و به محل اعدام جنایتکاران انداختند. مردم گلینسکی "بارهای بی شماری مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و شکم آنها توسط شاهزاده خانم یکسان شد." شاید بتوان تصور کرد که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" بود که لباسی "سنتی" و "قانونی" به تن داشت.

میتای (میخائیل) و سنت. دیونیسیوس در برابر رهبر. کتاب دیمیتری دونسکوی.

مینیاتوری از Facial Chronicle. دهه 70 قرن شانزدهم

گواه این واقعیت است که جسد گلینسکی برای حراج بیرون آورده شد و "قبل از چوب، جایی که آنها را اعدام می کردند" انداخته شد. اعتراض سیاه پوستان به همین جا ختم نشد. در 29 ژوئن، مسلح و در نظم نبرد، آنها (با "فریاد جلاد" یا "بیریچ") به اقامتگاه سلطنتی در وروبیوو نقل مکان کردند. درجات آنها چنان مهیب بود (آنها با سپر و نیزه بودند) که ایوان چهارم "متعجب و وحشت زده" شد. سیاهپوستان خواستار استرداد آنا گلینسکایا و پسرش میخائیل شدند. وسعت عمل سیاهپوستان بسیار زیاد بود؛ آمادگی برای اقدام نظامی گواه بر شدت خشم مردم بود. این قیام با اعتراض ناراضیان در شهرها پیش آمد (در تابستان 1546 پیشچالنیک های نووگورود صحبت کردند و در 3 ژوئن 1547 پسکوویت ها از فرماندار سلطنتی تورونتای شکایت کردند) و واضح است که اندازه ناآرامی‌های مردمی نه تنها در مورد ایوان چهارم باید تأثیر هولناکی ایجاد می‌کرد. حلقه داخلی تزار جوان، که سیاست دهه 30 - 50 را تعیین کرد، باید آنها را در نظر می گرفت. قیام سازمان یافته طبقات پایین مسکو عمدتاً علیه خودکامگی و خودسری بویار بود که به ویژه در جوانان ایوان چهارم به طرز دردناکی بر سرنوشت توده های وسیع مردم منعکس شد و تأثیر خاصی بر روی آن داشت. پیشرفتهای بعدیسیاست داخلی، قواعد محلی.

یکی از کتاب های طاق جلو قرن شانزدهم.

به احتمال زیاد، آن دسته از مورخانی که قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 را الهام گرفته از مخالفان خودکامگی بویار می دانند، درست می گویند. بی جهت نیست که در حلقه درونی ایوان چهارم تلاش کنیم الهام بخش قیام را بیابیم. با این حال، با الهام از بیرون، که منعکس کننده اعتراض توده های گسترده علیه ظلم بویار است، همانطور که می دانیم، دامنه غیر منتظره ای به خود گرفت، اگرچه در جهت خود با روندهای جدید دولت نوظهور دهه 50 همزمان بود. اما در عین حال، مقیاس، سرعت و قدرت واکنش مردمی آن به رویدادها به حدی بود که نمی‌توان اهمیت سخنرانی و آن دلایل عمیق اجتماعی را که بدون توجه به نفوذ سیاسی حاکم، در نظر گرفت. احزاب باعث ناآرامی مردمی شد. همه اینها پیچیدگی اوضاع سیاسی را تشدید کرد و به وسعت افکار و جستجوها برای مؤثرترین ابزار تأثیر ایدئولوژیک کمک زیادی کرد ، که در میان آنها آثار هنری زیبا که در محتوای خود جدید بودند ، جایگاه قابل توجهی را اشغال کردند. ممکن است تصور شود که هنگام تدوین طرحی برای اقدامات سیاسی و ایدئولوژیک برای تأثیرگذاری بر محافل گسترده عمومی، تصمیم گرفته شد به یکی از در دسترس ترین و آشناترین ابزارهای آموزشی - به نقاشی رسمی و یادبود، به دلیل ظرفیت تصاویر آن، روی آورد. منتهی از مضامین آموزنده معمول به تعمیم های تاریخی گسترده تر. تجربه خاصی از این نوع قبلاً در زمان سلطنت اول ایوان سوم و بعدها ایجاد شده بود واسیلی سوم. آثار نقاشی علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاهپوستان مسکو و همچنین پسران و خدمتگزاران، قرار بود تأثیر آموزشی مستقیمی بر خود تزار جوان بگذارد. مانند بسیاری از تلاش های ادبی انجام شده در حلقه متروپولیتن ماکاریوس و "شورای منتخب" - و نقش رهبری ماکاریوس به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی خود نه تنها حاوی "توجیهات سیاست» تزار، بلکه آن ایده های اساسی را که قرار بود الهام بخش خود ایوان چهارم باشد و تعیین کند، آشکار کرد. جهت کلیفعالیت های او

ایوان وحشتناک در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

علاقه مندی ایوان چهارم به طرح کلی کار مرمت تا حدی مهم بود که گرایش ایدئولوژیک آنها، گویی که توسط خود حاکم از پیش تعیین شده بود، از او ناشی شود (به یاد داشته باشید که کمی بعد کلیسای جامع استوگلاوی به روشی مشابه سازماندهی شد) . ابتکار عمل مرمت بین متروپولیتن ماکاریوس، سیلوستر و ایوان چهارم تقسیم شد که طبیعتاً باید رسماً رهبری می کرد. همه این روابط را می توان در جریان رویدادها ردیابی کرد، همانطور که وقایع نگاری آنها را مشخص می کند، و مهمتر از همه، همانطور که توسط مواد "پرونده ویسکوواتی" گواه است. فضای داخلی معابد سوخت و آتش به خانه سلطنتی و خزانه سلطنتی رحم نکرد. ترک کلیساها بدون زیارتگاه رسم روس های مسکویی نبود. ایوان چهارم، اول از همه، "آیکون های مقدس و شرافتمندانه را به شهرها، به ولیکی نووگورود، و به اسمولنسک، و به دمیتروف، و زونیگورود، و از بسیاری از شهرهای دیگر فرستاد، آنها بسیاری از نمادهای مقدس شگفت انگیز را آوردند و در بشارتی که قرار دادند. آنها را برای احترام به تزار و همه دهقانان " به دنبال آن کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت کشیش سیلوستر بود که خودش در کلیسای اعلان خدمت می کرد - همانطور که شناخته شده است یکی از تأثیرگذارترین چهره های "شورای منتخب". سیلوستر در مورد پیشرفت کار در "شکایت" خود به "کلیسای جامع مقدس" در سال 1554 به تفصیل می گوید، از آنجا می توان اطلاعاتی در مورد سازمان و اجراکنندگان کار، و در مورد منابع شمایل نگاری، و در مورد روند به دست آورد. از سفارش و "پذیرش" آثار، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن ماکاریوس، ایوان چهارم و خود سیلوستر در هنگام خلق آثار جدید نقاشی.

شچلکانوفشینا. قیام مردمیدر برابر تاتارها در Tver. 1327.

مینیاتوری از جبهه کرونیکل قرن شانزدهم

"شکایت" به شخص اجازه می دهد تا در مورد تعداد استادان دعوت شده و همچنین حقیقت دعوت از استادان قضاوت کند و مهمتر از همه در مورد آن دسته از مراکز هنری که کادرهای نقاش از آنها بیرون کشیده شده اند: "حاکمیت نقاشان شمایل را به نووگورود فرستاد و به پسکوف و سایر شهرها، نقاشان شمایل گرد هم آمدند و فرمانروای تزار به آنها دستور داد تا نمادها را نقاشی کنند، به هرکس دستور داده شود که چه کاری انجام دهد، و به دیگران دستور داد که روی بشقاب ها را امضا کنند و تصاویری را در شهر بر بالای دروازه مقدسین بکشند. ” بنابراین، زمینه های فعالیت نقاشان بلافاصله مشخص می شود: نقاشی سه پایه (نقاشی آیکون)، نقاشی بخش سکولار، ایجاد نمادهای دروازه (می توان آنها را به عنوان نقاشی دیواری و به عنوان نقاشی سه پایه درک کرد). سیلوستر از دو شهر به عنوان مراکز هنری اصلی که استادان از آنجا آمده اند نام می برد: نووگورود و پسکوف، و بسیار جالب است که رابطه بین استادان و سازمان دهندگان نظم چگونه توسعه می یابد. همه از همان "شکایت" سیلوستر، و همچنین از پیام او به پسرش آنفیم، می توان نقش اصلی سیلوستر را در سازماندهی رهبری خود جوخه قضاوت کرد، که پس از آتش سوزی 1547 کار نقاشی انجام داد. به ویژه، ظاهراً سیلوستر با استادان نووگورود روابط معمولی و هماهنگ داشته است. او خود تعیین می کند که چه چیزی را باید سفارش دهند، از کجا می توانند منابع شمایل نگاری را دریافت کنند: "و من، با گزارش به تزار مقتدر، به نقاشان نماد نوگورود دستور دادم تثلیث مقدس، جانبخش را در اعمال نقاشی کنند، و من معتقدم. در یک خدا، و خداوند را از آسمان ستایش کنید، و سوفیا، خدای خرد، بله، ارزش خوردن دارد، و ترجمه تثلیث دارای نمادهایی بود، چرا بنویسید، اما بر سیمونوف. اما این کار در صورتی انجام می شد که طرح ها سنتی بود. وقتی این ترجمه ها وجود نداشت، وضعیت بسیار پیچیده تر بود.

دفاع از کوزلسک، مینیاتور قرن شانزدهم از کرونیکل نیکون.

بخش دیگر کار به ساکنان پسکوف سپرده شد. دعوت آنها دور از انتظار نبود. آنها در پایان قرن پانزدهم به صنعتگران پسکوف روی آوردند. درست است، در آن زمان از سازندگان ماهر دعوت می کردند، در حالی که اکنون از نقاشان شمایل دعوت می کردند. ماکاریوس، در گذشته نزدیک، اسقف اعظم نووگورود و پسکوف، خود، همانطور که شناخته شده است، یک نقاش، به احتمال زیاد، زمانی با استادان پسکوف ارتباط برقرار کرد. در هر صورت، بر اساس دستورات تکمیل شده، می توان در مورد اندازه نسبتاً قابل توجه کارگاه در دادگاه اسقف اعظم در نوگورود قضاوت کرد. نظر عمومی پذیرفته شده این است که کل این کارگاه، به دنبال ماکاریوس، به دادگاه شهری در مسکو نقل مکان کرد. ماکاریوس که قبلاً یک متروپولیتن بود، می توانست از طریق کشیش کلیسای جامع بشارت، اسکوف سمیون، همان کسی که "شکایت" خود را همراه با سیلوستر به "کلیسای جامع مقدس" ارائه کرد، روابط خود را با پسکووی ها حفظ کرد. بدیهی است که برای اجرای چنین دستور پیچیده ای، آنها تشکیل شده بودند بهترین استادانشهرهای مختلف که پایه و اساس "مکتب سلطنتی" نقاشان را بنا نهادند. پسکووی ها، بدون توضیح دلیل، نمی خواستند در مسکو کار کنند و متعهد شدند که این سفارش را انجام دهند و در خانه کار می کردند: "و نقاشان آیکون پسکوف، اوستان، بله یاکوف، بله میخائیل، بله یاکوشکو، و سمیون ویسوکی گلاگول و رفقای او. ، به پسکوف مرخصی گرفت و آنجا بود تا چهار آیکون بزرگ را نقاشی کند.

1. آخرین قضاوت

2. تجدید معبد مسیح، خدای رستاخیز ما

3. مصائب خداوند در مثل های انجیل

4. نماد، چهار عید در آن وجود دارد: «و خدا در روز هفتم از جمیع اعمال خود آرام گرفت، که پسر یگانه کلام خداست، که مردم بیایند، خدای سه بخشی را بپرستیم، که در قبر جسمانی»

بنابراین، در رأس کل طرح باشکوه کار مرمت، پادشاه بود که به چه کسی "گزارش" می کرد یا "از چه کسی" (تا حدی اسمی) "پرسش" می کرد، سیلوستر سفارشات را بین نقاشان توزیع می کرد، به خصوص اگر فرصتی فوری برای استفاده از نمونه ها وجود داشت.

نبرد روی یخ. پرواز سوئدی ها به کشتی ها.

به ویژه باید تأکید کرد که منابع شمایل نگاری سنتی مسکو صومعه ترینیتی-سرگیوس و صومعه سیمونوف بودند. (در منابع مکتوب، تا نیمه دوم قرن شانزدهم، با وجود ذکر نام چند استاد که از این صومعه آمده بودند، از کارگاه هنری در سیمونوو اطلاعی در دست نبود). همچنین لازم به یادآوری است که در میان منابع معتبر شمایل نگاری، کلیساهای نووگورود و پسکوف نیز ذکر شده است، به ویژه نقاشی های دیواری سنت سوفیای نوگورود، کلیسای سنت جورج در صومعه یوریف، سنت نیکلاس در حیاط یاروسلاو. ، بشارت در حل و فصل، سنت جان در Opoki، کلیسای جامع تثلیث حیات بخشدر Pskov، که برای ارتباطات نووگورود بین سیلوستر و ماکاریوس بسیار معمول است. علیرغم این واقعیت که طبیعی به نظر می رسد که متروپولیتن ماکاریوس خود را الهام بخش اصلی نقاشی ها بدانیم، اما از متن "شکایت" مشخص است که او نقش نسبتاً منفعلانه ای در جنبه سازمانی نظم داشته است. اما او "پذیرش" دستور را انجام داد، "اجرای نماز با کل کلیسای مقدس"، زیرا مهمترین عمل تایید از دیدگاه ایدئولوژی کلیسا لحظه تقدیس کارهای تکمیل شده، در درجه اول آثار بود. از سه پایه، و همچنین نقاشی یادبود. ایوان چهارم در این مرحله نیز نمی توانست بدون مشارکت انجام دهد - او نمادهای جدیدی را در کلیساها توزیع کرد. کار مرمت پس از آتش سوزی 1547 یک موضوع مهم ملی در نظر گرفته شد، زیرا خود ایوان چهارم، متروپولیتن ماکاریوس و سیلوستر، عضو "شورای منتخب" نزدیک به ایوان چهارم، اجرای آنها را بر عهده گرفتند.

ایوان وحشتناک و نقاشان نمادهای سلطنتی.

در عصر گروزنی بود که هنر "عمیقاً توسط دولت و کلیسا مورد استثمار قرار گرفت" و بازنگری در نقش هنر صورت گرفت که اهمیت آن به عنوان یک اصل آموزشی، وسیله ای برای متقاعدسازی و تأثیر عاطفی مقاومت ناپذیر. بی اندازه افزایش می یابد، در همان زمان روش معمول زندگی هنری به طور چشمگیری تغییر می کند. امکان «رایگان توسعه خلاقشخصیت هنرمند." هنرمند سادگی و آزادی روابط خود را با ارباب رجوع، کتیتور کلیسا یا راهب، سازنده صومعه، از دست می دهد. اکنون دستورات با اهمیت ملی به شدت توسط محافل حاکم تنظیم می شود، که هنر را به عنوان یک هادی معین می دانند. روندهای سیاسی. موضوعات و توطئه های آثار فردی یا کل گروه ها توسط نمایندگان مقامات دولتی و کلیسا مورد بحث قرار می گیرد، موضوع بحث در شوراها می شود و در اسناد قانونی مشخص می شود. در طی این سال ها، طرح هایی برای مجموعه های بزرگ تاریخی، چرخه های آثار سه پایه و تصویرسازی در کتاب های دست نویس، که عموماً دارای گرایش های مشترک هستند، تدوین شد.

ساخت کلیسای جامع سنت باسیل (شفاعت در خندق) در میدان سرخ.

تمایل به پیوند تاریخ ایالت مسکو با تاریخ جهان، نشان دادن "انتخاب" دولت مسکو، که موضوع "اقتصاد الهی" است، آشکار می شود. این ایده توسط قیاس های متعددی از تاریخ عهد عتیق، تاریخ پادشاهی بابل و ایران، سلطنت اسکندر مقدونی، تاریخ روم و بیزانس پشتیبانی می شود. بی دلیل نیست که مجلدات گاهنگاری جبهه کرونیکل با توجه خاص و چنین دقتی در حلقه کاتبان ماکاریف ایجاد شده است. بی جهت نیست که در مجموعه های تاریخی نقاشی های معبد و نقاشی های اتاق طلایی چنین جایگاه مهمی به موضوعات تاریخی و عهد عتیق داده شده است که بر اساس اصل قیاس مستقیم انتخاب شده اند. در عین حال، تمام چرخه آثار هنرهای زیبا با ایده الوهیت قدرت حاکم، استقرار آن توسط خدا، اصالت آن در روسیه و جانشینی مستقیم حیثیت سلطنتی از روم آغشته بود. و امپراتوران بیزانس و تداوم سلسله «عصای داران منصوب از سوی خدا» از شاهزادگان کیف و ولادیمیر تا حاکم مسکو. همه اینها در کنار هم برای تقویت و توجیه واقعیت تاجگذاری ایوان چهارم، برای توجیه ادامه سیاست استبدادی نه تنها در خود ایالت مسکو، بلکه در مواجهه با "شرق ارتدوکس" صورت گرفت.

ایوان وحشتناک سفیران خود را به لیتوانی می فرستد.

این امر بیش از پیش ضروری بود زیرا "تأیید" عروسی ایوان چهارم توسط پاتریارک قسطنطنیه مورد انتظار بود که همانطور که می دانیم فقط در سال 1561 و با دریافت "منشور آشتی" صورت گرفت. ایده تجلیل از اقدامات نظامی ایوان چهارم جایگاهی به همان اندازه مهم در طرح کلی داشت. نمایش های نظامی او به جنگ های مذهبی در دفاع از پاکی و مصونیت تعبیر شد دولت مسیحیاز کافران، آزادسازی اسرا و غیرنظامیان مسیحی از مهاجمان و ستمگران تاتار. در نهایت، موضوع تربیت دینی و اخلاقی کم اهمیت به نظر نمی رسید. این در دو سطح تفسیر شد: عمیق تر با مفهوم فلسفی و نمادین خاص در تفسیر جزمات اساسی مسیحی و مستقیم تر - از نظر پاکسازی و بهبود اخلاقی. موضوع آخر نیز ماهیت شخصی داشت - در مورد آموزش معنوی و خود اصلاحی خودکامه جوان بود. همه این روندها، یا به عبارت دقیق تر، همه این جنبه های یک مفهوم ایدئولوژیک واحد، به طرق مختلف در آثار هنری فردی در سراسر سلطنت گروزنی تحقق یافت. اوج کشف و اجرای این مفهوم دوره کار مرمتی 1547-1554 بود. و به طور گسترده تر - زمان فعالیت "رادا منتخب".

نبرد کولیکوو. 1380

پس از 1570 تا پایان سلطنت ایوان چهارم، همانطور که مشخص است، حجم کار در زمینه هنرهای زیبا به شدت کاهش یافت، تنش محتوای عاطفی، احساس منحصر به فرد بودن و انتخاب به تدریج محو شد. جای آن را دیگری، شدیدتر، غم انگیزتر و گاه غم انگیزتر می گیرد. پژواک پیروزی و تایید خود، که در دوره اولیه بسیار مشخص بود، تنها گاه گاهی خود را در آثار فردی به عنوان بازتاب دیرهنگام گذشته احساس می کند، اما در اوایل دهه 80 کاملاً محو می شود. در اواخر سلطنت ایوان مخوف، هنر کاربردی در زندگی هنری به منصه ظهور رسید. اگر تأیید و تجلیل از ایده خودکامگی به این صورت غیرممکن شود، طبیعی است که شکوه و جلال را به زندگی روزمره قصر بیافزاییم؛ ظروف کاخ، مانند لباس های سلطنتی، پوشیده از نقوش و جواهرات، اغلب به آثار هنری منحصر به فرد تبدیل می شوند. ماهیت آثار ادبی انجام شده به منظور "آماده سازی" عروسی در حلقه متروپولیتن ماکاریوس قابل توجه است. در میان آنها، آیین تاج گذاری خود پادشاهی، با ارتباط مستقیم آن با "داستان شاهزادگان ولادیمیر"، باید به ویژه برجسته شود. داستان در مورد دریافت تاج سلطنتی ولادیمیر مونوماخ و تاجگذاری او "به پادشاهی" در کتاب درجه و منادیان بزرگ چهارم، یعنی بناهای ادبی حلقه ماکاریف آمده است. مجلدات اولیه قسمت گاهنگاری «رمز تواریخ لیتسوی»، و همچنین نسخه بسط یافته (در مقایسه با فهرست های دیگر نیکون کرونیکل) متن شش برگ اول جلد گلیتسین از «رمز تواریخ لیتسی» نیز حاوی یک روایتی در مورد آغاز سلطنت ولادیمیر مونوخ در کیف و در مورد تاجگذاری او به پادشاهی با رگالیا ارسال شده است. امپراتور بیزانس. در ارتباط مستقیم با آنها، مینیاتورهایی وجود دارد که قسمت گاهنگاری طاق جلو، و همچنین مینیاتورهایی از شش صفحه اول جلد گلیتسین را تزئین می کند. آنها به نوبه خود در مینیاتورهای بخش گاهنگاری وقایع نگاری لیتسا، آشکارسازی بیشتری از موضوع استقرار الهی قدرت حاکمیتی، ورود روسیه به دوره عمومی پیدا می کنند. تاریخ جهانو همچنین ایده انتخاب خودکامگی مسکو. بنابراین، دایره خاصی از بناهای ادبی تعیین می شود. همین مضامین بیشتر در نقاشی‌های اتاق طلایی، نقش برجسته‌های صندلی سلطنتی ("تخت مونوخ") که در کلیسای جامع اسامپوسوس برافراشته شده است، و در نقاشی درگاه کلیسای جامع فرشته، بیشتر بررسی شده است. نمادهای اجرا شده توسط پسکوویت ها، که ظاهراً محتوای آنها کاملاً جزمی است، در درون خود آغاز، و شاید نیز مکاشفه، مضمون ماهیت مقدس جنگ های به رهبری ایوان چهارم، شاهکار برگزیده الهی رزمندگانی است که تاج ها را اعطا کردند. از جاودانگی و شکوه، که در نماد "مبارز کلیسا" و به تصویر کشیدن مسیح - فاتح مرگ در "چهار قسمت" کلیسای جامع بشارت به اوج می رسد.

میدان نبرد کوزوو. 1389

این موضوع به شکل برنامه ای و توسعه یافته خود در اولین "تصویر نبرد" روسی - "کلیسای مبارز" تجسم یافته است. آشکارسازی مستقیم زیرمتن آن، نقاشی های مقبره ایوان چهارم (در شماس کلیسای جامع فرشته)، و همچنین سیستم نقاشی های کلیسای جامع به عنوان یک کل است (اگر فرض کنیم که نقاشی آن تا به امروز باقی مانده است. روز به طور کامل نقاشی انجام شده حداکثر تا سال 1566 را تکرار می کند). حتی اگر در محتاطانه‌ترین فرضیات در مورد حفظ نقاشی‌های قبلی باقی بمانیم، نمی‌توان دید که مضامین نظامی موجود در نقاشی‌های دیواری مستقیماً به چرخه صحنه‌های نبرد عهد عتیق در نقاشی‌های اتاق طلایی منتهی می‌شود که در آن معاصران تشابه مستقیمی با تاریخ تصرف کازان و آستاراخان یافت. به این موضوع باید مضامین شخصی و «زندگی‌نامه‌ای» را اضافه کرد، اگر اینگونه می‌توان درباره موضوعات نقاشی‌های دیواری کلیسای جامع فرشته (مقبره اصلی گروزنی) و اتاق طلایی و تا حدودی نقاشی نمادین «مبارز کلیسا» صحبت کرد. ". در نهایت، چرخه اصلی مسیح شناسی یا نمادین-دگماتیک آیکون های ساخته شده بر اساس "نظم حاکم" با ترکیبات اصلی نقاشی اتاق طلایی همراه است که بیان بصری کل سیستم دیدگاه های مذهبی و فلسفی است. آن گروه که معمولاً "دولت دهه 50" نامیده می شود و شامل نمایندگان "رادا منتخب" و رئیس کلیسای روسیه - متروپولیتن ماکاریوس بود. این نقاشی که خطاب به حلقه های نسبتاً گسترده مردم بود، هدف دیگری نیز داشت - یادآوری مداوم اصول اساسی مذهبی و فلسفی به پادشاه جوان، که "اصلاح" آن توسط نزدیک ترین اعضای "شورای منتخب" انجام شد. این را نیز حضور در سیستم نقاشی اتاق طلایی ترکیبات با موضوع داستان وارلاام و یواساف نشان می دهد که در آن معاصران تمایل داشتند داستان تجدید اخلاقی خود ایوان چهارم را ببینند و توسط وارلام آنها را مشاهده کنند. منظور همان سیلوستر قدرتمند بود. بنابراین، پیش از ما، همانطور که بود، پیوندهای یک طرح واحد وجود دارد. مضامینی که از یکی از بناها شروع می‌شوند، در آثار بعدی آشکار می‌شوند و به ترتیب مستقیم در آثار انواع مختلف هنرهای زیبا خوانده می‌شوند.

طاق تواریخ صورت(مجموعه وقایع پیشین ایوان وحشتناک، کتاب تزار) - مجموعه وقایع نگاری از وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه، که در دهه 40-60 قرن شانزدهم (احتمالاً در 1568-1576) به طور خاص برای کتابخانه سلطنتی در یک واحد ایجاد شده است. کپی 🀄. کلمه "صورت" در عنوان کد به معنای مصور و با تصاویر "در چهره" است. شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. طاق وقایع روبرو (یعنی مصور با تصویر "در چهره ها") نه تنها یادبودی از کتاب های دست نویس روسی و شاهکاری از ادبیات باستانی روسیه است. این یک بنای ادبی، تاریخی، هنری با اهمیت جهانی است. تصادفی نیست که به طور غیر رسمی کتاب تزار نامیده می شود (به قیاس با توپ تزار و تزار بل). وقایع نگاری صورت در نیمه دوم قرن شانزدهم به دستور تزار ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک در یک نسخه برای فرزندانش ایجاد شد. صنعتگران متروپولیتن و "مختار" روی کتاب های طاق جلو کار کردند: حدود 15 کاتب و 10 هنرمند. طاق از حدود 10 هزار برگ و بیش از 17 هزار تصویر تشکیل شده است و مواد بصری حدود 2/3 از کل حجم بنا را به خود اختصاص داده است. طراحی های مینیاتوری (ژانرهای منظره، تاریخی، جنگی و زندگی روزمره) نه تنها متن را به تصویر می کشد، بلکه آن را تکمیل می کند. برخی از رویدادها نوشته نمی شوند، بلکه فقط ترسیم می شوند. این نقاشی ها به خوانندگان می گوید که لباس ها، زره های نظامی، لباس های کلیسا، سلاح ها، ابزارها، وسایل خانه و غیره در دوران باستان چگونه بوده است. در تاریخ نوشتار جهانی قرون وسطی، هیچ بنای تاریخی مشابه جبهه کرونیکل وجود ندارد، هم از نظر وسعت پوشش و هم از نظر حجم. این شامل تاریخ مقدس، عبری و یونان باستان، داستان هایی در مورد جنگ تروا و اسکندر کبیر، توطئه هایی از تاریخ امپراتوری روم و بیزانس، و همچنین پوشش وقایع نگاری بود. رویدادهای مهمروسیه چهار و نیم قرن: از 1114 تا 1567. (فرض بر این است که آغاز و پایان این وقایع، یعنی داستان سالهای گذشته، بخش قابل توجهی از تاریخ سلطنت ایوان مخوف، و همچنین برخی از قطعات دیگر، حفظ نشده است.) در Litsevoy. طاق، تاریخ دولت روسیه به طور جدانشدنی با تاریخ جهان در نظر گرفته می شود.

مجلدات به ترتیب زمانی نسبتاً گروه بندی شده اند:

• داستان کتاب مقدس
• تاریخ رم
• تاریخ بیزانس
• تاریخ روسیه

محتویات جلدها:

1. مجموعه موزه (GIM). 1031 برگ، 1677 مینیاتور. گزارشی از تاریخ مقدس، عبری و یونانی از خلقت جهان تا نابودی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه.
2. مجموعه زمانی (BAN). 1469 برگ، 2549 مینیاتور. گزارشی از تاریخ شرق باستان، جهان هلنیستی و روم باستان از قرن یازدهم. قبل از میلاد مسیح ه. تا دهه 70 قرن اول n ه.
3. کرنوگراف چهره (RNB). 1217 برگ، 2191 مینیاتور. طرح کلی تاریخ امپراتوری روم باستان از دهه 70. قرن اول تا 337 و تاریخ بیزانس تا قرن دهم.
4. حجم گلیتسین (RNB). 1035 برگ، 1964 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1114-1247 و 1425-1472.
5. حجم لپتف (RNB). 1005 برگ، مینیاتور 1951. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1116-1252.
6. جلد اول اوسترمن (BAN). 802 برگ، 1552 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1254-1378.
7. جلد دوم اوسترمن (BAN). 887 برگ، 1581 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1378-1424.
8. حجم Shumilovsky (RNL). 986 برگ، 1893 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1425، 1478-1533.
9. حجم سینودی (GIM). 626 l, 1125 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1542، 1553-1567.
10. کتاب سلطنتی (GIM). 687 برگ، 1291 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1553

تاریخچه ایجاد طاق:

طاق احتمالاً در سالهای 1568-1576 ایجاد شده است. (طبق برخی منابع، کار در دهه 1540 آغاز شد)، به سفارش ایوان وحشتناک، در الکساندروفسکایا اسلوبودا، که در آن زمان اقامتگاه تزار بود. به ویژه ، الکسی فدوروویچ آداشف در این کار شرکت کرد. ایجاد Facial Chronicle به طور متناوب برای بیش از 30 سال به طول انجامید. متن توسط کاتبان از حلقه متروپولیتن ماکاریوس تهیه شده است، مینیاتورها توسط استادان کارگاه های متروپولیتن و "حاکمیت" اجرا شده است. وجود تصاویر ساختمان ها، سازه ها، پوشاک، ابزارآلات صنایع دستی و کشاورزی، وسایل منزل در هر مورد در تصاویر کرونیکل صورت. دوران تاریخی، گواه وجود تواریخ مصور باستانی تری است که به عنوان مدلی برای تصویرگران عمل می کرد. رمز کرونیکل جلو. مواد گرافیکی که حدود 2/3 از حجم کل رمز کرونیکل جبهه را اشغال می کند، شامل یک سیستم تصویرسازی توسعه یافته است. متون تاریخی. در داخل تصویرسازی Facial Chronicle می توان از پیدایش و شکل گیری ژانرهای منظره، تاریخی، رزمی و روزمره صحبت کرد. در حدود سال 1575، اصلاحاتی در متن مربوط به سلطنت ایوان مخوف (ظاهراً تحت رهبری خود تزار) انجام شد. در ابتدا طاق بند نبود - صحافی بعداً در زمان های مختلف انجام شد.

ذخیره سازی:

تنها نسخه اصلی کد به طور جداگانه، در سه مکان (در "سبدهای" مختلف) ذخیره می شود:

حالت موزه تاریخی(جلد 1، 9، 10)

کتابخانه آکادمی علوم روسیه (جلد 2، 6، 7)

روسی کتابخانه ملی(جلد 3، 4، 5، 8)

تأثیر و معنای فرهنگی. B. M. Kloss کد را به عنوان "بزرگترین اثر وقایع نگاری-زمان نگاری روسیه قرون وسطی" توصیف کرد. مینیاتورهای کد به طور گسترده ای شناخته شده و هم در قالب تصویرسازی و هم در هنر استفاده می شود.

"مکتب ماکاریف" نقاشی، "مدرسه گروزنی" مفاهیمی هستند که کمی بیش از سه دهه در زندگی هنر روسیه در نیمه دوم (یا دقیق تر، ربع سوم) قرن شانزدهم را پوشش می دهند. این سال‌ها پر از حقایق، سرشار از آثار هنری است که با نگرش جدید به وظایف هنر، نقش آن در ساختار کلی دولت متمرکز جوان مشخص می‌شود و در نهایت، نگرش به شخصیت خلاق قابل توجه است. تلاش می کند تا فعالیت های خود را تنظیم کند، بیش از هر زمان دیگری آنها را تابع وظایف جدلی قرار دهد، تا در کنش نمایشی شدید زندگی دولتی مشارکت کند. برای اولین بار در تاریخ فرهنگ هنری روسیه، موضوعات هنری موضوع بحث در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) شد. برای اولین بار، طرحی از پیش طراحی شده برای خلق آثار متعدد از انواع مختلف هنر (نقاشی بنای یادبود و سه پایه، تصویرسازی کتاب و هنرهای کاربردی، به‌ویژه کنده کاری روی چوب) مضامین، طرح‌ها، تفسیر احساسی و تا حد زیادی از پیش تعیین شده بود. به عنوان پایه ای برای مجموعه پیچیده ای از تصاویر طراحی شده برای تقویت، توجیه و تجلیل از حکومت و اعمال اولین "استبدادی تاجدار" که بر تاج و تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در این زمان بود که یک پروژه هنری باشکوه در حال انجام بود: وقایع نگاری جلویی ایوان وحشتناک، کتاب تزار - وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه، که احتمالاً در 1568-1576 نوشته شده است، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه کلمه "صورت" در عنوان کد به معنای مصور و با تصاویر "در چهره" است. شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان وحشتناک!

کرنوگراف صورت. RNB.

چارچوب زمانی این پدیده ها در زندگی هنری دولت متمرکز روسیه در نیمه دوم قرن شانزدهم. توسط یکی از مهمترین رویدادهای آن زمان - تاجگذاری ایوان چهارم - تعیین شد. عروسی ایوان چهارم (16 ژانویه 1547) دوره جدیدی از استقرار قدرت استبدادی را باز کرد که نوعی نتیجه فرآیند طولانی تشکیل یک دولت متمرکز و مبارزه برای وحدت روسیه است که تابع قدرت است. از خودکامه مسکو. به همین دلیل است که تاج گذاری ایوان چهارم، که موضوع بحث های مکرر در میان شرکت کنندگان آینده "شورای منتخب" و همچنین در میان حلقه داخلی متروپولیتن ماکاریوس بود، همانطور که مورخان قبلاً بیش از آن گفته اند بود. یکبار مبله شده با شکوه استثنایی بر اساس منابع ادبی از اواخر قرن گذشته، ماکاریوس آیین عروسی سلطنتی را توسعه داد و نمادهای لازم را در آن وارد کرد. ماکاریوس که یک ایدئولوگ متقاعد از قدرت استبدادی بود، تمام تلاش خود را کرد تا بر انحصار ("انتخاب خدا") قدرت مستبد مسکو، حقوق اصلی حاکم مسکو، با ارجاع به قیاس های تاریخی در زمینه تاریخ مدنی تاکید کند. بیش از همه، تاریخ بیزانس، کیوان و ولادیمیر-سوزدال روسیه.

کتاب سلطنتی.

ایدئولوژی خودکامگی، طبق نقشه ماکاریوس، باید در منابع مکتوب آن دوران و اول از همه، وقایع نگاری، کتب شجره نامه سلطنتی، دایره قرائت سالانه، که چتیا منایون تحت رهبری او گردآوری شده بود، منعکس شود. و همچنین ظاهراً قرار بود به خلق آثار هنری مناسب روی بیاورد. این که طرح های پرداختن به انواع فرهنگ هنری از همان ابتدا با شکوه بوده است، گستره آثار ادبی آن زمان نشان می دهد. با این حال، تصور اینکه اگر آتش سوزی ژوئن 1547 نبود که قلمرو وسیعی را ویران کرد، اجرای این طرح ها در زمینه هنرهای زیبا چه شکلی به خود می گرفت و در چه چارچوب زمانی محقق می شد، دشوار است. شهر. همانطور که تواریخ می گوید، در روز سه شنبه، 21 ژوئن، "در ساعت 10 در هفته سوم روزه پطرس، کلیسای تعالی صلیب شریف پشت نگلیمنایا در خیابان آرباتسکایا آتش گرفت ... و طوفان بزرگی آمد. و آتش مانند رعد و برق شروع به جاری شدن کرد و آتش شدید بود... و طوفان به تگرگ بزرگتری تبدیل شد و کلیسای کلیسای جامع پاکترین تاپ در شهر و در حیاط سلطنتی دوک بزرگ آتش گرفت. روی ورقه های پشت بام و کلبه های چوبی و ورق های تزئین شده با طلا و حیاط خزانه و با خزانه سلطنتی و کلیسا در حیاط سلطنتی خزانه های سلطنتی. با طلا، و تصاویر مزین به طلا و مهره هایی از نامه های ارزشمند یونانی اجدادش که از سال ها دور جمع آوری شده بود... و در بسیاری از کلیساهای سنگی، دیسیس و تصاویر، و ظروف کلیسا و بسیاری از شکم انسان ها سوخته بود و حیاط متروپولیتن " «... و در شهر تمام حیاط ها و سقف ها می سوزد و صومعه چودوفسکی همه می سوزد، تنها یادگارهای معجزه گر بزرگ مقدس الکسی به رحمت خدا به سرعت حفظ شد ... و صومعه معراج است. همچنین کلیسای معراج در حال سوختن است، تصاویر و ظروف کلیسا و جان انسانها بسیار است، فقط کشیش بزرگ یک تصویر از پاکترین را بیرون آورد. و تمام حیاط های شهر سوختند و در شهر بام شهر و معجون توپ هر کجای شهر و آن جاهایی که دیوارهای شهر از هم پاشید... در یک ساعت بسیار مردم سوختند، 1700 مرد و زن و نوزاد، بسیاری از مردم در خیابان تفرسکایا، و در امتداد دمیتروفکا، و در بولشوی پوساد، در امتداد خیابان ایلینسکایا، در باغ ها، مردم را سوزاندند. آتش در 21 ژوئن 1547 که در نیمه اول روز آغاز شد تا شب ادامه یافت: "و در ساعت سوم شب شعله آتش خاموش شد." همانطور که از شواهد تواریخ بالا مشخص است، ساختمان های دربار سلطنتی به شدت آسیب دیدند، آثار هنری متعددی تخریب و تا حدی آسیب دیدند.

نبرد روی یخ. مینیاتور کرونیکی از طاق جلو قرن شانزدهم.

اما ساکنان مسکو بیشتر از این آسیب دیدند. در روز دوم، تزار و پسران بر بالین متروپولیتن ماکاریوس، که در آتش‌سوزی مجروح شده بود، جمع شدند تا «فکر کنند» - وضعیت روحی توده‌ها مورد بحث قرار گرفت و اعتراف‌کننده تزار، فئودور بارمین، گزارش داد. انتشار شایعاتی در مورد علت آتش سوزی که سیاهپوستان با جادوگری آنا گلینسکایا توضیح دادند. ایوان چهارم مجبور شد دستور تحقیق بدهد. علاوه بر F. Barmin، شاهزاده فئودور اسکوپین شویسکی، شاهزاده یوری تمکین، I. P. Fedorov، G. Yu. Zakharyin، F. Nagoy و "بسیاری دیگر" در آن شرکت کردند. سیاه پوستان مسکو که از آتش سوزی نگران شده بودند، همانطور که سیر وقایع بعدی در ادامه گاه نگاری 1512 توضیح می دهد و وقایع نگار نیکولسکی، در جلسه ای جمع شدند و صبح روز یکشنبه 26 ژوئن، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند. دادگاه حاکمیت،” به دنبال محاکمه عاملان آتش سوزی (عاملان آتش سوزی، همانطور که در بالا گفته شد، گلینسکی ها مورد احترام بودند). یوری گلینسکی سعی کرد در کلیسای کوچک دمیتروفسکی کلیسای جامع Assumption پنهان شود. شورشیان، علیرغم خدمات الهی ادامه دار، وارد کلیسای جامع شدند و در حین "آواز کروبی" یوری را بیرون کشیدند و او را در جلوی صندلی شهری کشتند، او را به بیرون از شهر کشاندند و به محل اعدام جنایتکاران انداختند. مردم گلینسکی "بارهای بی شماری مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و شکم آنها توسط شاهزاده خانم یکسان شد." شاید بتوان تصور کرد که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" بود که لباسی "سنتی" و "قانونی" به تن داشت.

میتای (میخائیل) و سنت. دیونیسیوس در برابر رهبر. کتاب دیمیتری دونسکوی.

مینیاتوری از Facial Chronicle. دهه 70 قرن شانزدهم

گواه این واقعیت است که جسد گلینسکی برای حراج بیرون آورده شد و "قبل از چوب، جایی که آنها را اعدام می کردند" انداخته شد. اعتراض سیاه پوستان به همین جا ختم نشد. در 29 ژوئن، مسلح و در حالت نبرد، آنها (با "فریاد جلاد" یا "بیریچ") به اقامتگاه سلطنتی در وروبیوو نقل مکان کردند. درجات آنها چنان مهیب بود (آنها با سپر و نیزه بودند) که ایوان چهارم "متعجب و وحشت زده" شد. سیاهپوستان خواستار استرداد آنا گلینسکایا و پسرش میخائیل شدند. وسعت عمل سیاهپوستان بسیار زیاد بود؛ آمادگی برای اقدام نظامی گواه بر شدت خشم مردم بود. این قیام با اعتراض ناراضیان در شهرها پیش آمد (در تابستان 1546 پیشچالنیک های نووگورود صحبت کردند و در 3 ژوئن 1547 پسکوویت ها از فرماندار سلطنتی تورونتای شکایت کردند) و واضح است که اندازه ناآرامی‌های مردمی نه تنها در مورد ایوان چهارم باید تأثیر هولناکی ایجاد می‌کرد. حلقه داخلی تزار جوان، که سیاست دهه 30 - 50 را تعیین کرد، باید آنها را در نظر می گرفت. قیام سازمان یافته طبقات پایین مسکو عمدتاً علیه خودکامگی و خودسری بویار بود که به ویژه در سرنوشت توده های وسیع در دوران جوانی ایوان چهارم به طرز دردناکی منعکس شد و تأثیر خاصی بر توسعه بیشتر سیاست داخلی داشت.

یکی از کتاب های طاق جلو قرن شانزدهم.

به احتمال زیاد، آن دسته از مورخانی که قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 را الهام گرفته از مخالفان خودکامگی بویار می دانند، درست می گویند. بی جهت نیست که در حلقه درونی ایوان چهارم تلاش کنیم الهام بخش قیام را بیابیم. با این حال، با الهام از بیرون، که منعکس کننده اعتراض توده های گسترده علیه ظلم بویار است، همانطور که می دانیم، دامنه غیر منتظره ای به خود گرفت، اگرچه در جهت خود با روندهای جدید دولت نوظهور دهه 50 همزمان بود. اما در عین حال، مقیاس، سرعت و قدرت واکنش مردمی آن به رویدادها به حدی بود که نمی‌توان اهمیت سخنرانی و آن دلایل عمیق اجتماعی را که بدون توجه به نفوذ سیاسی حاکم، در نظر گرفت. احزاب باعث ناآرامی مردمی شد. همه اینها پیچیدگی اوضاع سیاسی را تشدید کرد و به وسعت افکار و جستجوها برای مؤثرترین ابزار تأثیر ایدئولوژیک کمک زیادی کرد ، که در میان آنها آثار هنری زیبا که در محتوای خود جدید بودند ، جایگاه قابل توجهی را اشغال کردند. ممکن است تصور شود که هنگام تدوین طرحی برای اقدامات سیاسی و ایدئولوژیک برای تأثیرگذاری بر محافل گسترده عمومی، تصمیم گرفته شد به یکی از در دسترس ترین و آشناترین ابزارهای آموزشی - به نقاشی رسمی و یادبود، به دلیل ظرفیت تصاویر آن، روی آورد. منتهی از مضامین آموزنده معمول به تعمیم های تاریخی گسترده تر. تجربه خاصی از این نوع قبلاً در زمان سلطنت اول ایوان سوم و بعداً واسیلی سوم ایجاد شد. آثار نقاشی علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاهپوستان مسکو و همچنین پسران و خدمتگزاران، قرار بود تأثیر آموزشی مستقیمی بر خود تزار جوان بگذارد. مانند بسیاری از تلاش های ادبی انجام شده در حلقه متروپولیتن ماکاریوس و "شورای منتخب" - و نقش رهبری ماکاریوس به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی خود نه تنها حاوی "توجیهات سیاست» تزار، بلکه آن ایده های اساسی را نیز آشکار کرد که قرار بود الهام بخش خود ایوان چهارم باشد و جهت کلی فعالیت های او را تعیین کند.

ایوان وحشتناک در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

علاقه مندی ایوان چهارم به طرح کلی کار مرمت تا حدی مهم بود که گرایش ایدئولوژیک آنها، گویی که توسط خود حاکم از پیش تعیین شده بود، از او ناشی شود (به یاد داشته باشید که کمی بعد کلیسای جامع استوگلاوی به روشی مشابه سازماندهی شد) . ابتکار عمل مرمت بین متروپولیتن ماکاریوس، سیلوستر و ایوان چهارم تقسیم شد که طبیعتاً باید رسماً رهبری می کرد. همه این روابط را می توان در جریان رویدادها ردیابی کرد، همانطور که وقایع نگاری آنها را مشخص می کند، و مهمتر از همه، همانطور که توسط مواد "پرونده ویسکوواتی" گواه است. فضای داخلی معابد سوخت و آتش به خانه سلطنتی و خزانه سلطنتی رحم نکرد. ترک کلیساها بدون زیارتگاه رسم روس های مسکویی نبود. ایوان چهارم، اول از همه، "آیکون های مقدس و شرافتمندانه را به شهرها، به ولیکی نووگورود، و به اسمولنسک، و به دمیتروف، و زونیگورود، و از بسیاری از شهرهای دیگر فرستاد، آنها بسیاری از نمادهای مقدس شگفت انگیز را آوردند و در بشارتی که قرار دادند. آنها را برای احترام به تزار و همه دهقانان " به دنبال آن کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت کشیش سیلوستر بود که خودش در کلیسای اعلان خدمت می کرد - همانطور که شناخته شده است یکی از تأثیرگذارترین چهره های "شورای منتخب". سیلوستر در مورد پیشرفت کار در "شکایت" خود به "کلیسای جامع مقدس" در سال 1554 به تفصیل می گوید، از آنجا می توان اطلاعاتی در مورد سازمان و اجراکنندگان کار، و در مورد منابع شمایل نگاری، و در مورد روند به دست آورد. از سفارش و "پذیرش" آثار، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن ماکاریوس، ایوان چهارم و خود سیلوستر در هنگام خلق آثار جدید نقاشی.

شچلکانوفشینا. قیام مردمی علیه تاتارها در Tver. 1327.

مینیاتوری از جبهه کرونیکل قرن شانزدهم

"شکایت" به شخص اجازه می دهد تا در مورد تعداد استادان دعوت شده و همچنین حقیقت دعوت از استادان قضاوت کند و مهمتر از همه در مورد آن دسته از مراکز هنری که کادرهای نقاش از آنها بیرون کشیده شده اند: "حاکمیت نقاشان شمایل را به نووگورود فرستاد و به پسکوف و سایر شهرها، نقاشان شمایل گرد هم آمدند و فرمانروای تزار به آنها دستور داد تا نمادها را نقاشی کنند، به هرکس دستور داده شود که چه کاری انجام دهد، و به دیگران دستور داد که روی بشقاب ها را امضا کنند و تصاویری را در شهر بر بالای دروازه مقدسین بکشند. ” تی