سفارش نوشتن یک اثر منحصر به فرد
"> آزمون در مورد نظم و انضباط" روانشناسی اجتماعی»
"> 1. روانشناسی اجتماعی - رشته علمیدر تقاطع:
">1) فلسفه و جامعه شناسی 2) روانشناسی و جامعه شناسی 3) فلسفه و روانشناسی
"> 2. تاریخ تولد عجیب روانشناسی اجتماعی __________ سال است.
"> 3. نوع آزمایش:
"> 1) آزمایشگاهی 2) عملی 3) روزمره
"> 4. عضوی از گروه که بالاترین جایگاه مثبت را دارد، یعنی در بین دیگران از اقتدار برخوردار است و بر آنها تأثیر می گذارد، رهبر است.
"> 1) بله 2) خیر
"> 5. اثر گروهی: تغییر در رفتار یا عقاید یک فرد در نتیجه فشار واقعی و خیالی گروه:
"> 1) اثر بومرنگ 2) اثر مطابقت 3) اثر تقلید
"> 6. بخش روانشناسی اجتماعی عبارت است از:
"> 1) روانشناسی عالی فعالیت عصبی 2) روانشناسی تعامل بین گروهی
"> 3) روانشناسی حافظه
«>7. روشهای اصلی تحقیق در روانشناسی اجتماعی شامل تصحیح است
"> 1) بله 2) خیر
"> 8. پدیده فشار گروهی در روانشناسی اجتماعی نامی یافت:
"> 1) پدیده سازگاری 2) پدیده نفوذ ناخودآگاه 3) پدیده همکاری
"> 9. ادراک یک شریک ارتباطی نامیده می شود:
"> 1) تعامل اجتماعی 2) ادراک اجتماعی 3) یکپارچگی اجتماعی
"> 10. شناسایی یعنی همذات پنداری خود با دیگری
"> 1) درست 2) نادرست
"> 11. نهادهای جامعه پذیری عبارتند از:
">1) گروه هایی که در آنها جذب و بازتولید تجربه اجتماعی اتفاق می افتد
">2) افکار عمومی 3) سازمان های آموزشی
"> 12. همدلی عبارت است از:
">1) فرآیند ذهنی 2) همدلی 3) عنصر خودشناسی؛
«>13. فرآیند چندوجهی روابط بین فردی و تعاملات اجتماعی افراد ________________ نامیده می شود.
"> 14. مجموعه روش ها و فنون مطالعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی- روانی عبارتند از:
"> 1) اهداف 2) وظایف 3) روش ها
"> 15. علمی که به بررسی الگوها و ویژگی های رفتار و فعالیت های انسان می پردازد ______________________ نام دارد.
16. نوعی ارتباط که شرکت کنندگان آن افراد خاصی هستند که دارای خصوصیات فردی خاص هستند که در فرآیند ارتباط آشکار می شود --- این عبارت است از:
"> 1) نقش آفرینی 2) بین فردی ج) بین فردی
"> 17. فرآیند تبادل همه جانبه اطلاعات منجر به درک متقابل می شود">ارتباطات
1) درست 2) نادرست
"> 18. تحلیل روانشناختی اجتماعی از تعامل، ارتباطات و روابط بین افراد و همچنین عوامل موثر بر فعالیت های مشترک عبارتند از:
"> 1) وظایف 2) موضوع H) فرآیندها
"> 19. عملکرد ارتباطی، منعکس کننده توانایی تأثیرگذاری بر شرکا، توسعه و بهبود آنها از همه جهات:">
1) عمل گرایانه 2) درون فردی ح) شکل گیری و تکامل
"> 20. وسایل ارتباطی:
">1) کلامی 2) شنیداری ح) دیداری
"> 21. نوع ارتباط:
"> 1) گفتگوی 2) روزمره H) مستقیم
"> 22. مکانیسم ادراک اجتماعی، به عنوان یک تصویر یا ایده پایدار از هر پدیده یا مردم:
"> 1) کلیشه سازی 2) همدلی ح) همذات پنداری
"> 23. اثر ادراک بین فردی:
"> 1) شایعات 2) هاله ح) درک متقابل
">24. مشکل تروریسم در مرکز فرآیند ارتباط است
"> 1) بله 2) خیر
"> 25. تاثیر روانی بر ضمیر ناخودآگاه انسان با ابزارهای درمانی، به ویژه در حالت هیپنوتیزم یا خواب:
"> 1) اثرات روانگردان 2) اثرات روان زا ح) اثرات روانکاوی
"> 26. نوع تعاملی که با دستیابی به اهداف و علایق فردی و گروهی در شرایط تقابل بین افراد مشخص می شود ______________ نام دارد.
27. مکانیسم خودشناسی در فرآیند تعامل، بر اساس توانایی تصور اینکه یک شریک ارتباطی چگونه درک می شود:
"> 1) شناسایی 2) همدلی 3) تأمل
"> 28. گروه های اجتماعی بزرگ پایدار:
"> 1) گروه های آماری، پراکنده، رسمی 2) عمومی، انبوه، طبقات
"> 3) گروه های قومی، سنی، جنسیتی
"> 29. گروه های اجتماعی بزرگ خود به خود:
"> 1) عمومی، توده ای، جمعیت 2) طبقات 3) ملل
"> 30. گروه های اجتماعی گرا
">1) صنعتی، آموزشی 2) اجتماعی 3) جنایی
"> 31. دستورالعمل، رهبری منظم در یک گروه کوچک - سبک __________________.
32. ارتباط مساوی موضوع و شی، با هدف شناخت متقابل، خودشناسی و خودسازی شرکای ارتباطی این یک گفتگو است.
"> 1) بله 2) خیر
"> 33. کفایت ادراک اطلاعات به وجود یا عدم وجود موانع ارتباطی در فرآیند ارتباط بستگی دارد.
"> 1) بله 2) خیر
"> 34. ادراک اجتماعی عبارت است از:
"> 1) بازخورد در ارتباطات.
"> 2) درک علائم بیرونی یک فرد، ارتباط آنها با ویژگی های شخصی او، تفسیر و پیش بینی اعمال او بر این اساس.
"> 3) تعامل بین مردم.
"> 35. کلیشه اجتماعی:">
1) نوع نگرش اجتماعی.
2) طرح ارتباط اجتماعی.
3) تصویر پایدار یا ایده پایدار از یک پدیده یا افراد، مشخصه نمایندگان یک گروه اجتماعی خاص.
"> 36. تبادل اطلاعات و درک آن سمت ارتباط است:
|
"> 1) ارتباطی 2) تعاملی 3) ادراکی |
|
"> 37. فعالیت ها در گروه برنامه ریزی و بحث می شود. قدرت مبتنی بر اعتماد است - این سبک _____________________ است. ">38 ">. همه چیز در گروه خود به خود پیش می رود، بدون رویدادهای برنامه ریزی شده. خلاء قدرت وجود دارد، این یک سبک استبدادی است ">42">. شایعات عبارتند از: ">1) بیانیه رسمی مقامات. ">2) انتقال اطلاعات منفی در مورد شخص ثالث. "> 3) مجموعه ای از اطلاعات که از منابع ناشناس ناشی می شود و از طریق کانال های غیر رسمی منتشر می شود. ">43. "> رهبری عبارت است از: "> 1) افراد دیگر این مهارت را دوست دارند. "> 2) وضعیت یک فرد معین در یک گروه، که با توانایی فرد اشغالگر در اعمال نفوذ تعیین کننده بر سایر افراد، سازماندهی و هدایت اقدامات جمعی مشخص می شود. "> 3) توانایی استفاده از تمام فرصت هایی که موقعیت یک مدیر ایجاد می کند. 44. شخصیت مانند یک فرد است 1) فردی 2) فردیت 3) 1-2 45. مرد، وقف شده باخصوصیات اجتماعی مهم (توانایی یادگیری، کار، برقراری ارتباط، داشتن علایق معنوی و غیره) شخص است 1) بله 2) خیر 46. حرکات، حالات چهره و پانتومیم وسایل ارتباطی مکانی-زمانی هستند: 1) بله 2) خیر 47. جنبه های اصلی ارتباط عبارتند از: 1) دوستیابی، جذابیت، ارتباط 2) ادراک اجتماعی، ارتباط، تعامل 3) تعامل، ادراک، رقابت 48. فردی که می داند چگونه روی یک تیم، یک گروه در سیستم تأثیر بگذارد روابط بین فردیبر اساس احساس همدردی یا ضدیت، پذیرش یا طرد این ________________ در گروه است. 49. اجتماع اجتماعی افراد متحد شده بر اساس اهداف مهم اجتماعی، مشترک جهت گیری های ارزشی، فعالیت های مشترک و ارتباطات این __________________ است. "> 50. روابط بین گروه های اجتماعی بزرگ در کل جامعه در چه سطحی ایجاد می شود: "> 1) در سطح کلان 2) در سطح مزو 3) در سطح خرد «>51. تقسیم جامعه به اقشار اجتماعی - قشربندی اجتماعی "> 1) درست 2) نادرست "> 52. انواع گروه های اجتماعی بزرگ را شامل نمی شود">: "> 1) گروه های پایدار 2) خود به خود 3) سازمان یافته "> 53. سبک های رهبری و مدیریت شامل سبک دستوری است "> 1) بله 2) خیر "> 54. در ساختار ارتباطات گنجانده نشده است نگرش اجتماعی "> 1) درست 2) نادرست ">55. نوع ارتباطی که با بسیاری از تماس های مستقیم و غیرمستقیم غریبه ها مرتبط است، _________________ارتباطات نامیده می شود. "> 56. شخص دیگری به عنوان شریک برابر در ارتباطات، به عنوان همکار در جستجوی مشترک دانش در سبک فعالیت در نظر گرفته می شود: ">57. «>گروه های جنسیتی در روانشناسی اجتماعی بر اساس اصل جنسیت متمایز می شوند "> 1) بله 2) خیر |
"> 58. جذب توسط یک فرد با تجربه در روند فعالیت زندگی توسعه اجتماعیو رفتار انباشته شده توسط بشر که از طریق آموزش و پرورش منتقل می شود، نامیده می شود:
"> 1) بازتاب 2) اجتماعی شدن 3) ارتباط
"> 59. فرآیند انطباق فرد با تغییرات اجتماعی
"> محیط از طریق ابزارهای مختلف اجتماعی، اجتماعی است ____________.
«>60. اقوام از نوع گروه های خودجوش نیستند
"> 1) درست 2) نادرست
">61. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:
"> موضوع مطالعه روانشناسی اجتماعی عبارت است از:
"> 1) پدیده های ذهنی 2) شخصیت، گروه 3) ویژگی های روانیگروه ها
">62. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:
"> یک فرد به لطف عملکردهای ارتباطی مانند:
"> 1) سبک 2) عمل گرا 3) شکل دهنده و در حال توسعه
">63. جمله را کامل کنید:
"> مانع روانی برای انتقال کافی اطلاعات بین شرکای ارتباطی …….
">64. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:
«> فعالیت هایی که برای دگرگونی دنیای اطراف به منظور برآوردن نیازهای انسان انجام می شود، نامیده می شوند:
"> 1) حرفه 2) کارگری 3) تخصص
">65. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:
"> آگاهی آزمودنی ها - یک فرد یا یک جامعه - از نحوه درک و ارزیابی واقعی آنها توسط افراد یا جوامع دیگر نامیده می شود:
"> 1) جاذبه 2) چاپ 3) بازتاب
">66. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:
"> انتشار، در شرایط کمبود اطلاعات در مورد یک شخص، یک تصور ارزیابی کلی از او در مورد ادراک اعمال و ویژگی های شخصی او نامیده می شود:
"> 1) اثر برتری 2) اثر بومرنگ 3) اثر هاله
">67. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:
">گروه اجتماعی، که قابل توجه و برابر است
">1) گروه عضویت 2) گروه واقعی 3) گروه مرجع
">68. کلمه خالی را پر کنید:
«> یک جامعه اجتماعی از افراد که با علایق، اهداف و فعالیت های مشترک به هم مرتبط هستند…….
"> 69. جمله را کامل کنید:
">در روانشناسی اجتماعی، 3 سبک رهبری زیر مشخص شده است...
">70. جمله را کامل کنید:
«>رفتار فرد یا گروهی که با هنجارهای پذیرفته شده همخوانی ندارد و در نتیجه این هنجارها توسط آنها نقض می شود،......رفتار نامیده می شود.
">71. پاسخ صحیح را انتخاب کنید:
"> مجموعه ای از اقدامات با هدف شناسایی افرادی که به بهترین وجه شرایط یک تخصص خاص را از نظر ویژگی های فردی خود برآورده می کنند ...
"> 1) مشاوره حرفه ای 2) انتخاب حرفه ای 3) سازگاری حرفه ای
72. بالاترین شکل روانی که فقط مختص انسان است...
"> 1) رفلکس ها 2) اراده 3) هوشیاری
"> 73. حواس کودک حتی قبل از تولد شروع به کار می کند.
"> 1) درست 2) نادرست
"> 74. حتی در رفتار، تصمیمات عجولانه نمی گیرد، به آرامی از یک نوع کار به دیگری تغییر می کند، غیر فعال - بلغمی
"> 1) بله 2) خیر
"> 75. بیش از حد تاثیر پذیر، پاسخگو و به راحتی زخمی، تسلط آهسته و عادت به تغییرات، خجالتی، ترسناک، بی تصمیم:
"> 1) سانگوئن 2) بلغمی 3) مالیخولیک
"> 76. تعامل دو یا چند نفر با هدف ایجاد و حفظ روابط بین فردی، دستیابی به نتیجه کلیاین ارتباط است
"> 1) درست 2) نادرست
"> 77. فردی که می داند چگونه بر یک تیم در سیستمی از روابط بین فردی بر اساس احساس همدردی یا ضدیت، پذیرش یا طرد شدن تاثیر بگذارد، عبارت است از:
"> 1) رهبر 2) مدیر 3) شریک
78. کدام حرفه متعلق به نوع "شخص-فرد" است -
1) تکنسین 2) معلم 3) جنگلبان
79. سبک های رهبری شامل سبک اشرافی نمی شود
1) درست 2) نادرست
80. تعارض ...
1) درگیری 2) همکاری 3) سازش
81. شکل پایان دادن به منازعه که در حل آن با کمک شخص ثالث تجلی می یابد …..
82. اضطراب مجموعه ای از احساسات منفی است
1) بله 2) خیر
83. کلمه درج کنید. فرآیند سازگاری فرد با تغییر محیط اجتماعیاز طرق مختلف اجتماعی اجتماعی است…..
84. حالت کاهش فعالیت ذهنی با احساسات منفی مانند...
1) حسادت 2) مالیخولیا 3) ترس
85. احساس موفقیت، خوش شانسی، و شادی در درجه اول با نتیجه مثبت فعالیت مرتبط است:
1) بله 2) خیر
86. ترس همیشه نتیجه کمبود اطلاعات است.
1) درست 2) نادرست
87. احساسات برای سازگاری با محیط مورد نیاز است.
1) بله 2) خیر
88. به جامعه کوچکی که اعضای آن با یک فعالیت مشترک متحد شده و در تماس شخصی مستقیم هستند، …..گروه نامیده می شود.
89. رفتار ارادی کارکرد غلبه بر موانع در راه رسیدن به هدف را انجام می دهد
1) بله 2) خیر
"> 90. شخص دیگری به عنوان شریک برابر در ارتباطات، به عنوان همکار در جستجوی مشترک دانش در سبک رهبری مستبدانه در نظر گرفته می شود:
"> 1) بله 2) خیر
">91. سطح پایینفعالیت ذهنی، کندی حرکات، خستگی، حساسیت عاطفی بالا با موارد زیر مشخص می شود:
"> 1) سانگوئن 2) وبا 3) مالیخولیک
"> 92. ویژگی های شخصیتی مانند فروتنی و انتقاد از خود، خودخواهی، نگرش فرد نسبت به خود را مشخص می کند:
"> 1) بله 2) خیر
"> 93. توانایی تعیین اهداف به ابتکار خود و یافتن راه هایی برای حل آنها، یک فرد را هدف گرا مشخص می کند -
"> 1) درست 2) نادرست
"> 94. نماينده طبع طبيعي، كدام صفت شخصيتي در او راحت تر شكل مي گيرد؟
"> 1) نظم و انضباط 2) جامعه پذیری 3) سخت کوشی
"> 95. فرآیند انتقال یک حالت عاطفی بین افراد بدون تأثیر معنایی تعیین کننده، سرایت روانی نامیده می شود.
"> 1) بله 2) خیر
"> 96. کم و بیش طولانی وضعیت عاطفیرنگ آمیزی تمام رفتارهای انسان را می گویند….
"> 1) تاثیر 2) خلق و خوی 3) احساس
"> 97. تجربه ناتوانی خود در برآوردن خواسته هایی که شخص از خود می گذارد، تجربه عدم رضایت از خود را می توان به شرم نسبت داد.
"> 1) بله 2) خیر
"> 98. ارزیابی یک فرد از خود، توانایی ها، ویژگی های شخصی و جایگاه خود در سیستم روابط بین فردی نامیده می شود ...
"> 1) عزت نفس 2) خود ارائه 3) ادراک از خود
"> 99. خودآگاهی را می توان به عنوان تصویری از خود تعریف کرد
"> 1) درست 2) نادرست
"> 100. حالت طبیعی (معمولی) هوشیاری با سطح فعالیت روانی مشخص می شود.">.
"> 1) کم 2) متوسط 3) زیاد
"> پاسخ "روانشناسی اجتماعی"
|
وجود انسان
I. طرح موضوع
با این حال، تمام تلاش ها به شدت است روش های علمیبرای شناخت اصل و عمق دنیای درونیمردم در نهایت ناموفق بودند. معلوم شد که این مرد موضوع بسیار پیچیده ای است که نمی توان آن را روی میز تحقیق تشریح کرد علم دقیق. بنابراین، پیوستن به عقیده فیلسوف روسی A.F. Losev (1893-1988) منطقی است که نوشته است انسان مشکلی ابدی است که همیشه در حال حل شدن است و هرگز حل نخواهد شد. چرا تصمیم نهایی؟ - فیلسوف سؤالی به ظاهر متناقض می پرسد. از تلاش برای حل آن دست بردارید؟ به طوری که دیگر مشکلی نیست؟ در بهترین حالت، راه حل هایی برای این مشکل امکان پذیر است که مشکلات جدیدی را به همراه خواهد داشت. و غیره تا بی نهایت.
اما این اشتباه است که فکر کنیم علم قدرتمند در زمینه مطالعه چیستی یک شخص هیچ کاری انجام نداده است. او حداقل آن حداقل کار تحقیقاتی را تکمیل کرد که برای کسانی که نسبت به مشکلات انسانی بی تفاوت نیستند مفید است: او برخی از مفاهیم و ایده ها را در مطالعات انسانی تعمیم و ساده کرد. مثلاً می توان با اطمینان گفت که انسان موجودی است که تجسم می یابد بالاترین سطحتوسعه زندگی، مشارکت فعال در کار، اجتماعی و حتی فعالیت تاریخی. او با تمایلات و تربیت خاص (خودآموزی) قادر است خود را خلاقانه متحول کند و جهان، ارزش های مادی و معنوی جدیدی ایجاد کند.
به همه فرصتی داده نمی شود که در علوم انسانی تحصیل کنند و حتی با نتایج تحقیقات کسانی که علوم انسانی را حرفه اصلی خود قرار داده اند آشنا شوند. با این حال، کنجکاوی در این زمینه برای بسیاری مشترک است. در نتیجه، هرکسی که نسبت به مسائل وجودی انسان بی تفاوت نیست، می تواند مستقلاً به این سؤالات بیندیشد و در حد توان و توانایی خود به دنبال پاسخ برای آنها باشد. گاهی اوقات از به ظاهر "ساده ترین" افراد می توانید اظهارات و مشاهدات جالبی در مورد هدف یک شخص ، معنای زندگی ، توانایی های او بشنوید. برخی ما را متقاعد خواهند کرد که در انسان حیوانی بیشتر از الهی وجود دارد. برعکس، دیگران به طور بسیار قانع‌کننده‌ای عظمت انسان، توانایی او برای بالا رفتن از روح، نشان دادن ایده‌آل زندگی اخلاقی، از خودگذشتگی، عشق به انسانیت و حتی - در برخی موارد نادر - تقدس را ثابت خواهند کرد.
طبیعی و اجتماعی در انسان. در یک فرد، کالبد فیزیکی (ارگانیسم) و خصوصیات و فرآیندهای ذهنی (که او را به یک شخص تبدیل می کند) یک وحدت ناگسستنی را تشکیل می دهد. شکی نیست که انسان موجودی اجتماعی است که دارای عقل است. این امر با این واقعیت ثابت می شود که او فقط در جامعه ای از نوع خود می تواند به طور کامل رشد کند، محصول و در عین حال خالق فرهنگ است، ایده ای از ارزش های عالی دارد، از خدا، احساسات اخلاقی دارد، قادر به فکر کردن، حل مشکلات پیچیده، خلق آثار هنری، فدا کردن خود برای "دوستان خود". اما از سوی دیگر انسان موجودی بیولوژیک است. او بخشی از طبیعت زنده است، ارگانیسمی که طبق قوانین بیولوژیکی زندگی می کند: او متولد می شود، از نظر جسمی رشد می کند، از قدرت و فرصت های جوانی شادی می کند، نژاد خود را طولانی می کند و محو می شود. بیمار می شود، پیر می شود، فرسوده می شود و در نهایت می میرد - در بهترین حالت از پیری.
بنابراین، در یک فرد دو سیستم وجود دارد: ارگانیسم و شخصیت. مرد مانند ارگانیسم بیولوژیکیبا تمام جلوه های طبیعی آن علومی مانند انسان شناسی، آناتومی، فیزیولوژی، بیوشیمی و ... مورد مطالعه قرار می گیرد. انسان به عنوان یک شخص، به عنوان موضوع زندگی اجتماعی، موضوع مطالعه روانشناسی، فلسفه، جامعه شناسی، اخلاق، تربیت، فقه و سایر علوم است.
شما از مطالعه قبلی خود در علوم اجتماعی به یاد دارید که شخصیت فردی است به عنوان حامل آگاهی، دارای تعدادی ویژگی مهم اجتماعی: توانایی یادگیری، کار، برقراری ارتباط با دیگران مانند خود، مشارکت در زندگی جامعه، داشتن علایق معنوی، تجربه احساسات پیچیده و غیره. این ساده ترین و بی تکلف ترین درک از چیستی یک شخص است. از این نظر، هر بزرگسالی یک فرد است. با این حال، باور عمومی بر این است که یک فرد از همان سال های اولیه زندگی خود تبدیل به یک فرد می شود. این دیدگاه مخالفان زیادی دارد. آنها می گویند که شخص به عنوان یک شخص متولد نمی شود، بلکه در فرآیند فعالیت یکی می شود (از اهمیت ویژه ای برخوردار است فعالیت کاریو فعالیت های ارتباطی). با تبدیل شدن به موضوع زندگی عمومی ، تسلط بر تجربه اجتماعی ، مقایسه خود با دیگران ، شخص شروع به برجسته کردن و احساس "من" خود می کند که تجلی اصلی آگاهی و خودآگاهی فرد است. هنگامی که از فرد به عنوان موضوع روابط اجتماعی صحبت می کنیم، قبل از هر چیز به معنای توانایی او در تصمیم گیری، موقعیت ها و اقدامات مستقل است. هر چه شخص حاکم تر باشد، با موقعیت یک شرکت کننده فعال در زندگی عمومی مطابقت بیشتری دارد.
یک دیدگاه بسیار محبوب این است که شخصیت مجموعه ای از ویژگی های مهم است، ویژگی های مثبتشخص "این یک شخصیت است!" - آنها گاهی اوقات در مورد یک شخص می گویند و می خواهند بر اهمیت او ، پتانسیل زیاد ، وزن ویژه در جامعه ، وجود ویژگی ها و ویژگی هایی که اغلب با آنها برخورد نمی شود تأکید کنند. چنین اظهاراتی را می توان یک استعاره ادبی در نظر گرفت. این همبستگی مفهوم «شخصیت» با ویژگی‌های مثبت اخلاقی و سایر ویژگی‌ها، به شکلی نرم‌تر و صحیح‌تر، در تقسیم شخصیت‌ها به هماهنگ و توسعه‌یافته یک‌طرفه، اخلاقی و غیراخلاقی و غیره آشکار می‌شود. شکی نیست که برخی از افراد ممکن است تنزل یافته و صفات و ویژگی های مورد تایید اجتماعی خود را از دست بدهند. و البته هیچ محدودیتی برای پیشرفت شخصی وجود ندارد.
همچنین می توانید به این نظر برخورد کنید: «یک فرد در آن شهروند است به تمام معنااین کلمه." این قضاوت منطبق بر سنت داخلی است که مفهوم «شهروند» را نه تنها از منظر سیاسی و حقوقی، بلکه از منظر اخلاقی، سیاسی، اجتماعی و اخلاقی مورد توجه قرار می دهد.
مفهوم "فرد" را باید از مفهوم "شخصیت" متمایز کرد. فردی - یک فرد به عنوان یک موجود طبیعی واحد، نماینده یک گونه انسان خردمند، به عنوان حامل صفات منحصر به فرد فردی: تمایلات، انگیزه ها و غیره. یک نماینده مجزا و منزوی از جامعه انسانی. مفهوم فردیت ارتباط تنگاتنگی با مفهوم فرد دارد. این فردی است که با تفاوت های چشمگیرش با افراد دیگر مشخص می شود؛ او فردی است با روان و شخصیت منحصر به فرد و منحصر به فرد.
انسان موجودی روحانی است. زندگی تعریف شده توسط معنویت، تحت الشعاع آن، یک زندگی معنوی است (برای جزئیات بیشتر، بند 13 را ببینید). واضح ترین مثالمرد معنوی - نیکولای فدوروویچ فدوروف، فیلسوف، نویسنده پروژه رستاخیز عمومی مردگان ("پدران") و غلبه بر مرگ با ابزار علم مدرن. او به عنوان کتابدار در موزه رومیانتسف قبل از انقلاب (روسی فعلی) خدمت کرد کتابخانه دولتی). او حقوق خود را بین فقرا تقسیم می کرد و آن را خرج کتاب می کرد و به حداقل امکانات زندگی روزمره بسنده می کرد. روی سینه ای می خوابید و کتی کهنه می پوشاند و نان و چای می خورد. او به عنوان یک کتابدار ضروری بود: او نه تنها به سرعت کتاب های سفارش داده شده موجود در موزه را پیدا کرد، نه تنها با شایستگی به خوانندگان پیشنهاد کرد که خواندن کدام کتاب برای آنها مطابق با علایقشان مفید باشد، بلکه اگر انتشاراتی وجود نداشت. در دسترس بود، او کتاب را با پول خود خرید. همه وقت آزادصرف نوشتن کار اصلی خود - کتاب زندگی "فلسفه علت مشترک" شد. او را یکی از بنیانگذاران کیهان گرایی روسی می دانند. اهمیت او به عنوان یک متفکر توسط L.N. Tolstoy و فیلسوف Vl. Soloviev تشخیص داده شد. شاگرد روحانی او K.E. Tsiolkovsky بود که علاقه مند شد پروازهای فضاییبه منظور اسکان مجدد در زمان مقرر فضای بیرونیزمینیانی که پس از احیاء، تعداد زیادی از آنها در سیاره ما وجود خواهد داشت.
معنویت در انسان یک معجزه واقعی است، این بزرگترین ارزش در جهان است. خوب است اگر همه ما این را محکم درک کنیم. انسان قادر به زندگی روحی است، بنابراین سزاوار است که با او فقط به دلیل انسان بودن با احترام رفتار شود.
1. آیا می توان مشکل فرد را حل کرد؟
2. شخص چیست؟
3. چگونه طبیعی و اجتماعی در یک فرد با هم ترکیب می شوند؟
4. چه علومی انسان را مطالعه می کند؟
5. شخصیت و فردی چیست؟
6. چه کسی را می توان مصداق یک فرد روحانی نامید؟
II. مشکلات و جوانب
1. چگونه یک انسان مهربان شد؟
انسان پس از جدا شدن از طبیعت زنده در نتیجه رشد آگاهی، عقل و خرد، مدتی طولانی در چنگال استوار نیاز شدید به هر چیزی که لازم بود باقی ماند. او باید برای سرپناه، غذا، زن و جایگاهی شایسته در میان خویشاوندانش می جنگید. او این کار را با تکیه بر قدرت بدنی، استقامت، زبردستی و شجاعت خود انجام داد. با این حال، به تدریج در زندگی مردم بدوی بدوی همه چیز در حجم بزرگترشامل نیروی کار، تلاش های هدفمند و معنادار برای ایجاد برخی کالاهای ضروری، بهبودهایی که زندگی را آسان تر می کند. کار نیاز به دانش داشت. دانش به طور فزاینده ای، مانند کار، شرط وجود شد. علاوه بر این، برای همه آشکار بود که افراد آگاهنه تنها خود، بلکه همه بستگان خود را نیز سود بردند. با این حال، افراد آگاه همیشه با قدرت و مهارت قدرتمند متمایز نمی شدند. بسیاری از آنها به راحتی در مبارزه وحشیانه درون گونه ای گم شدند. سپس یک حقیقت ساده شروع به نفوذ و تقویت در آگاهی اعضای گله بدوی کرد: شما باید از هر بستگان مراقبت کنید ، زیرا او می تواند برای همه مفید باشد ، او می تواند دریابد که چگونه از همه در برابر مرگ و رنج محافظت کند. این حقیقت منجر به کهن‌ترین اصل اخلاقی شد، «نباید بکشی». همه باید دنبالش می آمدند. کسانی که این منع اخلاقی را نادیده گرفتند به تدریج منحط شدند و از روی زمین محو شدند.
2. آزادی فردی و مسئولیت چگونه به هم مرتبط هستند؟
یکی از عالی ترین ارزش های انسان آزادی اوست. برای قرن ها، مردم برای آزادی به عنوان پادشاهی بهشت تلاش کردند، برای آن جنگیدند و جان خود را در مبارزه فدا کردند. و وقتی از معنویت انسان صحبت می کنیم، بی اختیار این سوال پیش می آید: «آیا شما آزاد هستید؟ شخص معنوی? این یک سوال بسیار دشوار است. آزادی نامحدود نیست. از نظر اجتماعی، فرد به عنوان عضوی از جامعه، همواره اعمال و اعمال خود را با قواعد و هنجارهای موجود در جامعه مقایسه می کند. برای یک فرد عادی اجتماعی، آزادی یک مسئولیت است. به عبارت دیگر، تمایل به مسئولیت پذیری در قبال تصمیمات، اعمال و سبک زندگی خود در برابر خود و دیگران (برای مؤمنان، در برابر خدا). از همان سالهای اولیه، فرد متقاعد شده است که علاوه بر نیازهای خود که ارضای آن حداکثر آزادی را می طلبد، شرایط و شرایط زیادی وجود دارد که باید در نظر گرفته شود. آن آزادی مطلق، که در غیاب هیچ محدودیتی، در مجاز بیان می شود، به سادگی وجود ندارد. آزادی هر فردی حد و مرزی دارد. همانطور که یک مرد عاقل زمانی گفت: "آزادی من برای تکان دادن مشت به جایی ختم می شود که دماغ همسایه من شروع می شود." زیرا در کنار خواسته های من، خواسته های دیگران نیز وجود دارد.
رابطه آزادی و ضرورت در فعالیت انسان یک مسئله (مقوله) فلسفی قدیمی است که رابطه بین فعالیت انسان و قوانین عینی طبیعت و جامعه را بیان می کند. برای تلفیق «آزادی‌های» همه مردم و مقبولیت متقابل آنها، لازم است قوانین و محدودیت‌هایی را که برای همه مشترک است، معرفی کنیم. این محدودیت‌ها به‌عنوان ضروریاتی عمل می‌کنند که رفتار افراد را اصلاح می‌کنند. یک فرد اجتماعی احساس می کند به افراد دیگر، جامعه و دولت وابسته است. او به عنوان یک شهروند آماده انجام وظایف و مسئولیت پذیری است.
در فرهنگ لغت آکادمیک زبان روسی مدرن، کلمه "مسئولیت" به عنوان یک تعهد (وظیفه، وظیفه) توضیح داده شده است که بر عهده شخصی گذاشته شده یا توسط شخصی برای پاسخگویی به هر یک از اقدامات خود و پذیرش سرزنش برای عواقب احتمالی آنها توضیح داده شده است. بنابراین، مسئولیت، نیاز مدنی به مسئولیت پذیری در قبال اعمال و اعمال خود است. اگر شهروندی کاری کرده که نباید انجام شود، باید پاسخگو باشد و مسئولیت پذیر باشد. چه بخواهد چه نخواهد باید. این نظم در جامعه است.
نمونه ای از زندگی معنوی که نمونه ای از نوع دوستی است، زهد "پزشک مقدس" فئودور پتروویچ هااز است. زندانیان به او لقب قدیس دادند و او تمام زندگی خود را وقف بهبود به عنوان پزشک زندان کرد. در جوانی ثروتمند بود، اما به مرور زمان تمام دارایی خود را به نیازمندان بخشید و پایان عمر خود را در پناهگاهی برای فقرا که خود ساخته بود گذراند. وقتی فئودور پتروویچ درگذشت، تمام مسکو او را دفن کردند. و با بودجه جمع آوری شده توسط مردم شهر، بنای یادبودی برای او ساخته شد. بر روی این بنای یادبود کلماتی که دکتر خوب دوست داشت تکرار کند حک شده است: "عجله کنید تا کار خیر کنید."
در هر فرد دو جوهر وجود دارد، در هر کس یک بالا و پایین، "طبیعت" و روح وجود دارد، گفتگوی مداوم بین آنها وجود دارد، اغلب به مبارزه تبدیل می شود (V. Nepomnyashchiy، نویسنده).
آزادی، حق انجام هر کاری است که توسط قوانین مجاز است (چارلز مونتسکیو، فیلسوف).
فقط احمق ها آزادی اراده می نامند (تاسیتوس، مورخ).
وقتی می توانم کاری را که می خواهم انجام دهم، به این معنی است که آزاد هستم. اما آنچه را که می خواهم، از روی ناچاری می خواهم (ولتر، فیلسوف).
آزادی در مهار نکردن خود نیست، بلکه در کنترل خود است (F.M. Dostoevsky).
قرن بیستم به آرزوی آزادی برای روسیه تبدیل شد. آزادی به مثابه دروازه ای تصور می شد که با باز شدن آن همه را به بهشت راه می داد. دهه گذشته این توهم را نیز از بین برده است. ما «آزادی، اِه، بی صلیب» دریافت کردیم. توهمات قرن نوزدهم یکی یکی فرو ریخت. توهم معجزه فراگیر آزادی. توهم علمی که جهان را نجات خواهد داد. توهم مردم به عنوان ستون تاریخ (I. Zolotussky، منتقد، منتقد ادبی).
IV. تست ها و تکالیف
الف) 1. جوهر انسان را چه دو طرف تشکیل می دهند؟
یک کلاس؛
ب) بیولوژیکی (طبیعی)؛
ج) اجتماعی؛
د) اقتصادی؛
د) اخروی
2. فردی که دارای تعدادی ویژگی مهم اجتماعی (توانایی یادگیری، کار، برقراری ارتباط با دیگران مانند خود، داشتن علایق معنوی و غیره) باشد،...
الف) سربلندی ملت؛
ب) رای دهنده؛
ج) شخصیت
3. روان شناسی، فلسفه، جامعه شناسی، اخلاق، تربیت، فقه و علوم دیگر، انسان را به عنوان ____________________________ مطالعه می کنند.
4. نماینده فردی و منزوی جامعه بشری، افزایش و ارضای نیازهاست، آنها ماهیت آنها را تحریف می کنند، زیرا بسیاری از آرزوها، عادت ها و احمقانه ترین اختراعات بی معنی و احمقانه را به وجود می آورند. آنها فقط به خاطر حسادت به همدیگر زندگی می کنند، برای نفسانیات و تکبر... از شما می پرسم: آیا چنین شخصی آزاد است؟ (F.M. داستایوفسکی).
آیا این ارزیابی داستایوفسکی از «آزادی» با وضعیت کنونی این حوزه مطابقت دارد؟ چگونه به سوال نویسنده پاسخ می دهید؟
2. ضرورت اخلاقی دخالت چندانی در آزادی ندارد، زیرا هر کس بهترین را انتخاب کند به این دلیل از آزادی کم نمی‌کند. برعکس، کامل‌ترین آزادی دقیقاً در این واقعیت است که هیچ چیز در بازیگری به بهترین شکل ممکن اختلال ایجاد نمی‌کند (G. Leibniz، فیلسوف، ریاضیدان، فیزیکدان).
مثال هایی بیاورید که اندیشه فیلسوف را تأیید یا رد می کند.
3. نویسنده V. Veresaev با دقت نظر نسبتاً محبوبی را بیان کرد: "انسان "تصویر خدا" نیست، بلکه از نسل یک جانور وحشی و درنده است. و باید تعجب کرد نه از این که این چیز وحشی و درنده در بشریت زیاد است، بلکه از این که چقدر از خودگذشتگی، قهرمانی و عشق به انسانیت در آن نهفته است».
آیا با این سخنان موافقید؟ اگر بله، مثال هایی بزنید (قهرمانان ادبیات، شخصیت های تاریخی، شخصیت هایی از زندگی مدرن) این ایده را نشان می دهد.
V. موضوعات چکیده و پیام
1. علومی که انسان را مطالعه می کند.
2. شخصیت به عنوان موضوع زندگی عمومی.
آناتومی علم ساختار موجودات است.
انسان شناسی علم طبیعت بیولوژیکی انسان است.
بیوشیمی علمی است که به مطالعه مواد شیمیایی تشکیل دهنده موجودات می پردازد.
شی - یک شیء، پدیده، فرآیند یا جنبه های آنها که در واقعیت وجود دارد. هدف هر فعالیتی چیست چیزی که با موضوع مخالف است.
پداگوژی علم تعلیم و تربیت است.
فقه علم حقوق، قوانین، ماهیت، محتوا و عمل آنهاست.
پرمدعا - تظاهر به اصیل بودن، پرمدعا.
روانشناسی علمی است که فرآیندها و الگوهای فعالیت ذهنی را مطالعه می کند.
جامعه شناسی علم جامعه و روابط در آن است.
سوژه، در عام ترین شکل، منبع فعالیتی است که به سمت یک شی است. شناختی "من".
حاکمیت - برخورداری از حاکمیت (استقلال کامل در سیاست داخلی و خارجی).
فیزیولوژی علم عملکردها و عملکردهای بدن است.
فلسفه علم کلی ترین قوانین رشد طبیعت، جامعه و آگاهی است.
اخلاق علم اخلاق است.
"من" خود، صداقت، اصالت فرد است. چیزی که او را از دیگران متمایز می کند.
هومو ساپینس (لات) - فرد معقول.
آناتولی نیکیتین، نامزد علوم تربیتی
9. ویژگی شدت توجه آن است:
2. مدرک تحصیلی;
4. تمرکز.
10. توانایی شخص برای حفظ و بازتولید "ردپای" تأثیرات بر روان نامیده می شود:
1. ادراک;
2. تخیل;
3. تفکر;
4. حافظه.
11. کارکردهای گفتار شامل موارد زیر نیست:
1. تابع تعیین.
تابع پیام 2.
3. تابع توزیع;
4. عملکرد ضربه.
12. درک حالات عاطفی شخص دیگر به صورت همدلی و همدردی را می گویند:
1. انعکاس;
2. شناسایی;
3. همدلی;
4. همدردی.
13. سطح معینی از عملکرد یک فرد، سطح عملکرد روان او در یک مقطع زمانی خاص است:
1. احساسات;
3. حالات روانی;
4. توجه.
14. فردی که دارای تعدادی ویژگی اجتماعی مهم است (توانایی یادگیری، کار، برقراری ارتباط، داشتن علایق معنوی و غیره) عبارت است از:
1. سربلندی ملت;
2. رای دهنده;
3. شخصیت;
4. یک روشنفکر.
15. مجموعه ای از ویژگی های شخصیتی فردی باثبات که در فعالیت و ارتباطات شکل می گیرد و خود را نشان می دهد عبارتند از:
1. خلق و خوی;
2. شخصیت;
3. توانایی ها;
16. بالاترین تنظیم کننده رفتار عبارت است از:
1. اعتقادات;
2. جهان بینی;
3. تاسیسات;
4. انگیزه.
17. مزاج به خصوصیات فعالیت ذهنی اشاره دارد:
1. ایستا;
3. پویا;
4. خریداری شده است.
18. کدام یک از دیدگاه های زیر از نظر علمی معتبرتر است:
1. توانایی های انسان ذاتی است، ژنتیکی تعیین می شود.
2. در صورت ایجاد شرایط اجتماعی لازم، می توان همه توانایی ها را در هر فردی به طور یکسان پرورش داد.
3. توانایی ها بر اساس تمایلات خاصی رشد می کند که فرد درگیر فعالیت های مناسب، ایجاد شرایط اجتماعی و تربیتی لازم و کار فعال فرد بر روی خود باشد.
4. هر فردی می تواند هر توانایی را توسعه دهد، اگر فقط میل و پشتکار نشان داده شود.
19. طرف ارتباط که مبتنی بر فرآیندهای ادراک و درک افراد از یکدیگر است، نامیده می شود:
1. تعاملی.
2. ادراکی;
3. ارتباطی;
4. اجتماعی.
20. حرکات، حالات چهره و پانتومیم وسایل ارتباطی هستند:
1. نوری جنبشی;
2. پارالزبانی;
3. برون زبانی;
4. فضای زمانی.
21. فردی که می داند چگونه بر یک تیم در سیستمی از روابط بین فردی بر اساس احساس همدردی یا ضدیت، پذیرش یا طرد شدن تأثیر بگذارد:
2. مدیر;
22. تسلیم شدن فرد در برابر فشارهای گروهی ناشی از تعارض نظر خود و گروه عبارت است از:
1. سازگاری;
2. جهت گیری;
3. پذیرش منفعل;
4. نداشتن موقعیت شخصی.
23. تعامل اصلی شخص با محیط که در آن به هدفی آگاهانه که در نتیجه نیاز، انگیزه خاص او ناشی می شود، دست می یابد، نامیده می شود:
1. عملیات;
2. عمل;
3. فعالیت;
4. مهارت.
24. فعالیتهای پیشرو عبارتند از:
2. آموزش;
25. نیروهای درونی که با نیازهای فرد مرتبط هستند و او را به انجام برخی فعالیت ها تشویق می کنند عبارتند از:
1. اعمال;
2. انگیزه ها;
3. جهان بینی;
گزینه 2.
1. روانشناسی به عنوان یک علم مستقل شکل گرفت:
1. در دهه 40. قرن نوزدهم؛
2. در دهه 80. قرن نوزدهم؛
3. در دهه 90. قرن نوزدهم؛
4. در آغاز قرن بیستم.
2. یک پدیده ذهنی عبارت است از:
1. تکانه عصبی;
2. گیرنده;
3. علاقه;
4. ضربان قلب.
3. بالاترین شکل انعکاس ذهنی که فقط مختص انسان است و همه اشکال دیگر تأمل را یکپارچه می کند، نامیده می شود:
1. عاطفه;
2. انعکاس;
3. آگاهی;
4. فرآیند رشد یک فرد، رفتار فردی و خودآگاهی نامیده می شود:
1. آنتوژنز;
2. جامعه شناسی;
3. فیلوژنی;
4. انسان زایی.
5. به دست آوردن تصاویر اولیه توسط:
1. فرآیندهای حسی-ادراکی;
2. فرآیند تفکر;
3. فرآیند ارائه.
4. فرآیند تخیل.
6. تغییر حساسیت برای انطباق با شرایط خارجی به شرح زیر شناخته می شود:
1. اسکان;
2. سازگاری;
3. Synesthesia;
4. حساس شدن.
7. نوع ادراک که بر اساس حس لامسه و حرکتی ایجاد می شود عبارت است از:
1. ادراک;
2. توهم;
3. مشاهده;
4. لمس کنید.
8. ذهنیفعالیت هایی که با هدف ایجاد تصاویر جدید انجام می شود:
1. ادراک;
2. تفکر;
3. تخیل;
4. توجه.
9. ایده ها با ادراکات متفاوت است:
1. روشنایی کمتر.
2. تکه تکه شدن;
3. بی ثباتی;
4. همه پاسخ ها صحیح است.
10. وابستگی ادراک به تجربه گذشته فرد و ویژگی های شخصیت او را می گویند:
1. بینش;
2. ادراک;
3. ادراک;
4. حساسیت.
11. تداعی ذهنی اشیا و پدیده ها با توجه به خصوصیات مشترک و ذاتی آنها به این صورت معروف است:
1. تجزیه و تحلیل;
2. سنتز;
3. تعمیم;
4. طبقه بندی.
12. تمرکز آگاهی بر هر شی، پدیده یا تجربه تضمین می کند:
1. ادراک;
2. انعکاس;
3. توجه;
4. حافظه
13. مبنای تقسیم حافظه به ارادی و غیر ارادی این است:
1. موضوع تأمل;
2. تحلیلگر سرب.
3. فعالیت موضوع;
4. نوع فعالیت.
14. به احساسات می گویند:
1. تجربه نگرش خود نسبت به چیزی.
2. روابط عاطفی پایدار نسبت به کسی یا چیزی.
3. حالات عاطفی پایدار، قوی و طولانی مدت.
4. نگرش بی تفاوت به واقعیت.
15. یک حالت عاطفی قوی با ماهیت انفجاری، با یک دوره کوتاه از وقوع، که بر کل شخصیت تأثیر می گذارد و با بهم ریختگی موقت آگاهی، نقض کنترل ارادی مشخص می شود - این است:
1. استرس;
2. تأثیر گذاشتن;
3. سرخوردگی;
4. اشتیاق.
16. مبنای تقسیم حافظه به حرکتی، عاطفی، مجازی و کلامی است:
1. تحلیلگر سرب.
2. موضوع تأمل;
3. فعالیت موضوع;
4. نوع فعالیت.
17-شخصیت فردی است که:
1. فردی;
2. فردیت;
3. موضوع فعالیت;
4. صحیح: 1، 2، 3.
18. جوهر فرآیند اجتماعی شدن انسان عبارت است از:
1. توسعه خواص ذاتی آن;
2. تسلط بر سازوکارهای رفتار اجتماعی و جذب هنجارهای آن.
3. تسلط بر اصطلاحات خاص قشر خاصی از جامعه;
4. تسلط بر دانش و مهارت های لازم برای فعالیت های حرفه ای.
19. با توجه به ساختار روانشناختی یک فرد، اس. فروید نشان داد که اصل لذت توسط:
3. "ابر نفس";
4. "ابر خود".
20. کدام یک از دیدگاه های زیر را باید صحیح دانست:
1. شخصیت توسط جامعه شکل می گیرد; ویژگی های بیولوژیکی یک فرد بر این روند تأثیر نمی گذارد.
2. شخصیت با عوامل بیولوژیکی و ارثی تعیین می شود و هیچ جامعه ای نمی تواند آنچه را که ذاتاً در انسان وجود دارد تغییر دهد.
3. شخصیت پدیده ای از رشد اجتماعی انسان است; روند پیچیده توسعه آن با وحدت بیولوژیکی و اجتماعی تعیین می شود. در این فرآیند، عوامل بیولوژیکی به عنوان پیش نیازهای طبیعی عمل می کنند و عوامل اجتماعی به عنوان نیروی محرکه رشد ذهنی فرد در شکل گیری شخصیت او عمل می کنند.
4. صحیح: 1، 2، 3.
21. تعامل دو یا چند نفر با هدف ایجاد و حفظ روابط بین فردی و حصول نتیجه مشترک عبارت است از:
1. ارتباطات;
2. فعالیت ها;
3. آموزش;
4. ارتباطات.
22. جنبه های اصلی ارتباط عبارتند از:
1. دوستیابی، جاذبه، ارتباط.
2. ادراک اجتماعی، ارتباط، تعامل.
3. تعامل، ادراک، رقابت.
4. سازش، ادراک اجتماعی، مشارکت.
23. مجموع یا مجموعه خصوصیات روانی فرد که جایگاه او را در گروه مشخص می کند عبارتند از:
1. وضعیت؛
4. موقعیت.
24. فعالیت انسان با هدف درک و دگرگونی دنیای اطراف ما و خود فرد نامیده می شود:
1. آموزش و پرورش;
2. فعالیت;
3. آموزش;
4. کار.
25. یک جامعه اجتماعی از مردم، متحد شده بر اساس اهداف اجتماعی مهم، جهت گیری های ارزشی مشترک، فعالیت های مشترک و ارتباطات عبارتند از:
1. گروه;
2. گروه.
3. تیم
4. جامعه.
9. واژه نامه اصطلاحات اساسی در روانشناسی
تاثیر می گذارد(lat. affectus - هیجان عاطفی، اشتیاق) - یک واکنش عاطفی که به شدت و به طور خلاصه رخ می دهد: طغیان احساسات قوی (خشم، وحشت، خشم، شادی)، همراه با کاهش کنترل آگاهانه بر وضعیت و رفتار. متخصصان بین عواطف طبیعی و آسیب شناختی و همچنین افرادی که کمتر یا بیشتر مستعد واکنش های عاطفی هستند، تمایز قائل می شوند. افراد مستعد تأثیر می توانند منبع وحشت در جمعیت باشند.
ناخودآگاهناخودآگاه مجموعه ای از تشکیلات سیستمیک روان است که تحت کنترل آگاهی روشن نیستند. تعداد محدودی از بازنمایی‌ها می‌توانند در هر لحظه به طور همزمان در آگاهی وجود داشته باشند (به طور متوسط، تصور می‌شود که تقریباً 2 ± 7 باشد). در عین حال خیلی ها بی خبرند این لحظهایده ها را می توان به راحتی توسط ما به منطقه آگاهی روشن ("خواسته - به یاد آورد" احضار کرد)، اما بسیاری از تنظیم کننده های ذهنی به گونه ای کار می کنند که فرد نه تنها از این موضوع آگاه نیست، بلکه نمی تواند آن را انجام دهد حتی اگر او می خواست . به عنوان مثال، هنگام درک یک صفحه ساعت گرد، شبکیه چشم ما ممکن است یک دایره نباشد، بلکه یک بیضی پیچیده (اگر از کنار به ساعت نگاه کنیم)، اما در هر موقعیتی از ساعت، صفحه را به صورت "درک می کنیم. گرد». این عجیب و غریب، از نقطه نظر هندسی، حفظ تصویر توسط مکانیسم های روان تضمین می شود، که نه تنها توسط موضوع ادراک تشخیص داده نمی شود، بلکه همیشه برای یک مبتدی که درگیر روانشناسی است نیز واضح نیست (به ثبات به عنوان نگاه کنید). خاصیت ادراک). برخی از تجربیات (ناخوشایند، ناسازگار با "فرهنگی" شایسته) از آگاهی سرکوب می شوند، اما، طبق نظریه اس. فروید، به طور قابل توجهی رفتار را تنظیم می کنند و حتی منجر به درگیری های درونی و بیماری های روان رنجور می شوند. عمل روان درمانی به اصطلاح «روانکاوی» (این اصطلاح به طور سنتی به فرویدیسم و شاخه های آن نسبت داده می شود؛ بنابراین نیازی به نام تحلیل روانکاوی نیست) مبتنی بر یافتن تجربیات سرکوب شده و تبدیل آنها به موضوع آگاهی است. . این مستلزم صلاحیت بسیار بالا و پیچیده روانکاو است (هرکسی که خود را اینگونه می نامد یکی نیست؛ متأسفانه افراد علاقه مند و نه فقط افراد واجد شرایط به این کار مشغول هستند).
توجه- تمرکز انتخابی آگاهی بر طیف محدودی از اشیاء، فرآیندها (خارجی یا مربوط به روان). توجه گاهی شامل اعمال کنترل و خودکنترلی می شود.
اراده- خاصیت (وضعیت) یک شخص که در توانایی او برای کنترل آگاهانه روان و اعمال خود آشکار می شود. این خود را در غلبه بر موانعی که در راه دستیابی به یک هدف آگاهانه ایجاد می شود نشان می دهد. نباید با خودآزاری اشتباه گرفته شود. اراده همیشه به معنای مجبور کردن خود نیست. این می تواند متقاعدسازی، توافق، حیله گری، آموزش، استفاده ماهرانه از ویژگی های خود (عادات، واکنش های استاندارد، ضعف ها) باشد که برای دستیابی به مطلوب مورد استفاده قرار می گیرد.
خیال پردازی- فعالیت شناختی یک فرد به عنوان یک سوژه، که منجر به ظهور غیر عمدی یا ساختن عمدی در ذهن بازنمودهایی (ایده ها، نمودارها و سایر تصاویر-مدل ها) اشیایی می شود که در تجربه به طور کامل درک نشده اند یا نمی توانند. از طریق حواس درک شود (به عنوان مثال، رویدادهای تاریخ، آینده فرضی، پدیده های یک جهان نامحسوس یا جهانی که اصلا وجود ندارد - شخصیت های ماوراء طبیعی افسانه ها، اسطوره ها و غیره)
ادراک- مجموعه ای از فرآیندها و اقدامات شناختی برای نمایش در آگاهی موجودات خاصی که توسط سوژه در جهان خارج از آگاهی او شناسایی شده است (از جمله افراد دیگر و جسمانی بودن خود شخص). به عنوان مثال، شما می توانید جریان هایی از سیگنال ها را از اندام های داخلی بدن خود درک کنید یا نبینید، که تصویری از آن، وضعیت سلامت یا بیماری را تشکیل می دهد. بیشتر اوقات ، منظور آنها از ادراک انعکاس پدیده های اشیاء در جهان خارج - طبیعی و اجتماعی است. وضعیت این نیست که یک شی به صورت آماده در محیط وجود داشته باشد، روی شخص «عمل کند» و در نتیجه او به طور خودکار آن را نمایش دهد و از آن آگاه باشد. در مقابل، شخص برخی از اشیاء را از میان هرج و مرج تأثیرات انتخاب می کند و به این ترتیب، به عنوان مثال، این هرج و مرج را ساختار می دهد. برای اینکه چیزی درک و درک شود، کافی نیست که آن را بر روی حواس شخص «عمل کند». شیء بودن یا نبودن به شخص نیز بستگی دارد: برای کسی که در محیط است صداها و صداهای موسیقی، ناهماهنگی ها و همخوانی ها وجود دارد. برای برخی - صداهای علامت دار ماشین های کار یا صداهای تولید شده توسط حیوانات، برای برخی دیگر - استرس های منطقیدر گفتار مخاطب، برای برخی - چیدمان موفق و ناموفق مناطق مسکونی و غیره. اما برای کسانی که از این جور چیزها خبر ندارند، انگار وجود ندارند: آنها را نمی شنود و نمی بیند. "نقطه خالی".
پخش- یک کنش ذهنی قابل دسترسی برای مشاهده، که شامل بازیابی و بازسازی محتوای واقعی شده در یک یا آن شکل نشانه است.
توهمات– (لاتین hallucinatio – دلیریوم، بینایی) – تصاویر غیر واقعی و خارق العاده ای که در هنگام بیماری هایی که بر وضعیت روان او تأثیر می گذارد در فرد ایجاد می شود.
رویاها- فانتزی ها، رویاهای یک شخص، نقاشی تصاویر دلپذیر و مطلوب از زندگی آینده در تخیل او.
پویایی گروه- (یونانی dynamis - نیرو) - اینها فرآیندهای تعامل نیروها در یک گروه است که به دلیل آن گروه حالت خود را تغییر می دهد، توسعه می یابد یا فرو می ریزد. این امر عمدتاً توسط دو فرآیند چند جهته تعیین می شود: وحدت اعضای گروه و تنش بین آنها.
روابط گروهی- ارتباطاتی که در یک گروه بین اعضای آن ایجاد می شود، الف) ماهیت و محتوای فعالیت گروه، ب) ویژگی های خود گروه به عنوان یک کل: ساختار نقش، وحدت ارزش و غیره، ج) روابط بین فردی بین اعضای گروه. به عنوان افراد اجتماعی، د) موقعیت های فردی افراد درگیر در این روابط.
نقش گروهی- موقعیت ثابت (مکان، موقعیت) یک فرد در یک گروه، که توسط عملکرد (نقش) که این شخص برای گروه انجام می دهد تعیین می شود.
گروه- مجموعه ای از افراد که بر اساس یک یا چند ویژگی مشترک شناسایی می شوند.
تغییر شکل ارتباطات- اینها تغییرات (نقض، مشکلات، تحریفات) در ارتباطات هستند که اثربخشی، بهره وری آن را کاهش می دهد یا منجر به تخریب می شود: خود ارتباط (تماس، هماهنگی، درک متقابل، روابط)، سلامت شرکا، حیثیت یا رفاه روانی آنها. ، ارزش های مادی و غیره تغییر شکل ها بسته به نوع آنها متفاوت است: ما دعوا کردیم، احساس می کنم مسخره می شوم، احساس غریبه بودن، دشمنی بین ما وجود دارد، نمی توانیم یکدیگر را درک کنیم، متوجه می شوم که دارم فریب می خورم. و خیلی های دیگر.
فعالیت- فعالیت انسانی با هدف تحول خلاق، بهبود واقعیت و خود. از نظر روانشناختی توسط نیازی که به ارضای نیاز دارد تعیین می شود، با انگیزه مربوطه - هدف این نیاز - هدایت می شود.
معانی زندگی- این مجموعه ای از ارتباطات با جهان است که نسبت به شخص بی تفاوت نیست، که هم وابستگی عینی یک فرد به واقعیت اطراف و هم نیازها و آرزوهای او را منعکس می کند.
روانشناسی روزمرهمجموعه ای متنوع از دانش و مهارت های روانشناختی است که در اختیار طیف وسیعی از افراد قرار گرفته است. ما هر روز از این مجموعه استفاده می کنیم، اغلب حتی بدون توجه به صلاحیت خود به عنوان یک روانشناس روزمره. علاوه بر کلمه "روزمره"، می توانید "روانشناسی روزمره" یا "روانشناسی روزمره" را نیز بگویید. روانشناسی روزمره (معمولی) بخشی از آگاهی روزمره است.
فراموش کردن- فرآیندی که با کاهش تدریجی توانایی یادآوری و بازتولید مطالب به خاطر سپرده شده یا درک شده مشخص می شود.
ساخته های از- پیش نیازهای طبیعی برای رشد توانایی ها (بنیاد بیولوژیکی آنها). ممکن است مادرزادی یا اکتسابی باشد. باید از توانایی های نشان داده نشده متمایز شود. تفاوت در این است که تمایلات، آن دسته از ویژگی ها، ویژگی ها یا کیفیت های بیولوژیکی یک فرد هستند که سپس در یک توانایی خاص به عنوان اجزای آن گنجانده می شوند. یک ویژگی بیولوژیکی یکسان می تواند بخشی از توانایی های مختلف باشد و تنها به عنوان بخشی از یکی از تمایلات آن معلوم می شود.
فردیت- یک سیستم منحصر به فرد از ویژگی های یک فرد به عنوان یک فرد، موضوع فعالیت و شخصیت. وجود فردیت یکی از زمینه های رویکرد فردی (خاص) به فرد در آموزش، آموزش و ارتباط تجاری با او است. "دستیابی به همه" ایده آل این رویکرد است. نادیده گرفتن فردیت (به دلیل ناآگاهی یا اعتقاد، یا به دلیل اجرای کم آگاهانه، برای مثال، ایده های فنی یا کلی علمی با فرمول های ساده آنها) طبیعتاً منجر به تعدادی پیامدهای منفی (تنش های بین فردی و درون فردی، درگیری ها، آسیب های روانی) می شود. ، حالات روان رنجور شرکت کنندگان در تعارضات و چگونگی نتیجه پایین بودن راندمان آموزشی، آموزشی، کاری).
هوش, ذهن- سیستمی از ویژگی ها و کیفیت های فعالیت شناختی یک فرد که به طور پیوسته ذاتی است و در طول زندگی توسعه می یابد، جهت گیری او در شرایط داخلی و خارجی زندگی، از جمله محیط اجتماعی. آنها به ویژه هوش اجتماعی، هوش فنی، هوش بشردوستانه، کلامی، یعنی. کلامی، غیرکلامی و غیره بسته به حوزه موضوعی فعالیت موضوع.
ارتباط سازنده- یک ویژگی ارتباط که نشان می دهد شرکای نیازهای آنها را برای ارتباط برآورده می کند ، به حل مؤثر و سازنده وظایف مشترک آنها کمک می کند ، دستیابی به اهداف فردی را تضمین می کند و از منحصر به فرد بودن آنها محافظت می کند. مفهوم سازنده (خلاقیت) ارتباطات به ما اجازه می دهد تا با افزایش شایستگی در ارتباطات، رشد شخصی و شکل گیری بلوغ اجتماعی، مسیر حرکت افراد را مشخص کنیم.
سازگاری(لاتین conformis - مشابه، سازگار) - پذیرش غیر انتقادی نظر شخص دیگری (احتمالاً نادرست) توسط یک شخص، همراه با رد غیر صادقانه نظر خود، که شخص در صحت آن شک درونی ندارد.
رهبری- روابط سلطه و تبعیت، نفوذ و تبعیت در نظام روابط بین فردی در گروه.
شخصیت- یک سیستم خاص انسانی از تنظیم کننده های ذهنی فعالیت های انسانی، چنین سیستم عملکردی پایدار در روان، که به لطف آن، فرد به شخصیتی ابتکاری، هدفمند، متقاعد تبدیل می شود که قادر است نه تنها با محیط خود سازگار شود، بلکه آن را نیز بهبود بخشد. نشانه اصلی اینکه یک فرد ویژگی های شخصیتی را به دست آورده است، توانایی او در انجام اعمال است - انتخاب بین امکانات منحصر به فرد متقابل، وزن کردن بسیاری از مسائل مهم مربوط به زندگی خود و سایر افراد، مسئولیت عواقب اعمال خود .
گروه کوچک- گروه کوچکی از افراد، از جمله از 3 تا 20-30 نفر، درگیر یک امر مشترک هستند و تماس شخصی مستقیم با یکدیگر دارند. این با تجربه خاص اعضای گروه از تعلق آنها به آن، احساس "ما" مشخص می شود.
تعامل بین فردی- این جنبه پویای ارتباط است که اطمینان حاصل می کند که شرکا در مورد اهداف ارتباط (فعالیت ها)، وسایل مورد استفاده برای دستیابی به اهداف و هماهنگی استراتژی های مورد استفاده هر یک از آنها توافق دارند. تعامل مکانیزمی برای تنظیم انعطاف پذیر و معمولاً موقعیتی ویژگی های ارتباط با علایق شرکت کنندگان است. می توان آن را برای هماهنگی، همکاری یا مبارزه، میل همه برای تحمیل اهداف خود، دیدگاه آنها از یک کار یا مشکل، راه حل آنها پیکربندی کرد.
ارتباط بین فردیفرآیندی پیچیده و چند وجهی برای ایجاد و توسعه تماس‌ها بین افراد است که در اثر نیاز به فعالیتهای مشترک و شامل هماهنگی استراتژی‌های تعامل، ایجاد و حفظ روابط بین آنها ایجاد می‌شود. اجزای ارتباط عبارتند از تماس، تعامل، روابط، ارتباط و ادراک (همه با صفت "بین فردی")
روابط بین فردی- اینها ویژگی های ارتباطی هستند که در یک دوره زمانی مشخص پایدار هستند و در ارتباطات دو یا چند نفر ایجاد می شوند. آنچه در ابتدا به عنوان الگوهای تعامل پیدا شد و سپس به سناریویی که مکرراً تکرار می شود تبدیل به یک رابطه پایدار می شود. نمونه هایی از روابط: دشمنی، رقابت، عشق، دوستی، روابط دوستانه یا تجاری ... روابط برقرار شده، مانند "قربانی - متجاوز"، "دوست پسر - خانم جوان حساس"، "رئیس متین - زیردستان کند" و غیره. به طور نامحدود ادامه دهید تا زمانی که شرکت کنندگان نیاز به تغییر آنها پیدا کنند.
تماس بین فردی- یک ویژگی ارتباط بین فردی، که نشان دهنده میزان اتحاد شرکا در یک کل اجتماعی (دو، سه یا چند نفر) است.
رویاها- برنامه های فرد برای آینده که در تخیل او ارائه می شود و مهمترین نیازها و علایق او را درک می کند.
فكر كردن- مجموعه ای از فرآیندهای ذهنی، اقدامات، حالات با هدف حل مشکلات مختلف (عملی و نظری) و اطمینان از این راه حل (یافتن پاسخ). بسیج تفکر به عنوان یک سیستم عملکردی تا حدی آگاهانه انجام می شود، تا حدی به لطف عادات، مهارت ها و سایر خودکارسازی هایی که توسط سیستم عصبی در طول رشد، تربیت، آموزش و خودآموزی قبلی فرد شکل گرفته است.
حالت- حالات عاطفی نسبتاً طولانی مدت و پایدار با شدت متوسط یا ضعیف که خود را به عنوان زمینه کلی زندگی ذهنی فرد نشان می دهد و با غلبه برخی احساسات مشخص می شود.
مهارت- یک مهارت تقویت شده، یک جزء خودکار (که در نتیجه تکرارهای مکرر در شرایط یکنواخت از کنترل هوشیاری خارج شده است) جزء فعالیت. آنچه در ابتدا یک عمل آگاهانه کنترل شده و عمدی است، می تواند خودکار شود، همانطور که همه از تجربه روزمره می دانند. مهارت ها نه تنها می توانند مهارت های حرکتی باشند که به راحتی قابل توجه هستند، بلکه ادراکی، ذهنی، اجتماعی-ارتباطی، سازمانی و غیره نیز هستند. خودکار بودن، مهارت ها در عین حال شرط لازم برای خلاقیت در کسب و کار هستند (مثال بارز: تا یک نوازنده بر مهارت ها، تکنیک ها، تسلط در نواختن ساز خود مسلط است، او زمانی برای خلاقیت ندارد - "کلیدها، موقعیت ها را با هم مخلوط نمی کند" و غیره).
روانشناسی علمی- یک سیستم شاخه ای پیچیده از دانش و فناوری که برای شناسایی الگوهای تولید، توسعه و عملکرد روان انسان و حیوان استفاده می شود. وظیفه اصلی روانشناسی علمی این است که چیز جدیدی را شناسایی کند و آن را به گونه ای انجام دهد که از یک طرف دانش قابل اعتمادی به دست آورد و از طرف دیگر به دقت نشان دهد که در چه محدوده هایی قابل اعتماد هستند و در کجا ظاهر می شوند. نادرست یا نادرست بودن
تصویر جهان- یک سیستم جامع و چند سطحی از ایده های یک فرد در مورد جهان، افراد دیگر، خود و فعالیت هایش که به او اجازه می دهد در جهان حرکت کند. این یک مدل درونی از دنیای بیرونی است که به زبان تجربیات ذهنی ایجاد شده است. تأکید بر این نکته مهم است که اینها تصاویری نیستند که به طور خودکار به صفحه داخلی منتقل می شوند که در نتیجه ادراک جهان به وجود آمده اند، بلکه سیستمی هستند که به طور فعال بر اساس فرضیات ناخودآگاه عمیق ساخته شده است که به فرد امکان می دهد رویدادها را در هر لحظه بعدی پیش بینی کند. از فعالیت زندگی با آزمایش (آزمایش و خطا) خود و دنیای اطراف در طی تسلط فعال بر آن ایجاد می شود.
هوشیاری معمولی- مجموعه ای از ایده ها، دانش، نگرش ها و کلیشه های مبتنی بر تجربه مستقیم روزمره مردم و غالب در جامعه اجتماعی که به آن تعلق دارند.
اطلاع- فرآیند ذهنی انتقال محتوای ذهنی از ناخودآگاه به یک شکل نشانه واقعی، که به شما امکان می دهد این محتوا را به افراد دیگر منتقل کنید. تحقق یعنی آگاه کردن خود، توصیف تجربه، احساس، نیاز، جاذبه و غیره برای خود. آگاه بودن به معنای آگاهی از چیزی است. به طور ذهنی به عنوان بازتابی واضح و کنترل شده از یک موقعیت خاص، تجربه و غیره درک می شود.
احساس- بازتابی ذهنی از ویژگی های جهان عینی که از تأثیر محرک ها بر گیرنده های اندام های ادراک ناشی می شود.
حافظه- مجموعه ای از فرآیندهای ذهنی، اقدامات، حالات با هدف چاپ، سازماندهی ذهنی، حفظ و بازتولید تجربه گذشته یک فرد.
سند - سند قانونی- لحظه خودمختاری اخلاقی یک فرد، که در آن او خود را به عنوان یک فرد در رابطه اش با شخص دیگر، خود، گروه یا جامعه و طبیعت به عنوان یک کل مطرح می کند. یک عمل را می توان با عمل یا عدم عمل بیان کرد. موضع بیان شده در کلمات؛ نگرش نسبت به چیزی که به شکل ژست، نگاه، لحن گفتار، زیرمتن معنایی رسمیت یافته است. در عمل با هدف غلبه بر موانع فیزیکی و جستجوی حقیقت. یک عمل واحد اساسی رفتار اجتماعی است؛ همیشه باید شاهدان باشد: تصمیم درونی که تجلی اجتماعی خود را پیدا نکرده است، هنوز یک عمل نیست. بنابراین، این عمل برگشت ناپذیر است، نمی توان آن را "بازپخش کرد" - از این رو مسئولیت شخصی برای آنچه انجام شده است به وجود می آید. در عمل، شخص نه تنها خود را به عنوان یک شخصیت نشان می دهد، بلکه در این ظرفیت نیز شکل می گیرد.
نیاز دارد- حالت تنش روانی یا فیزیولوژیکی که منعکس کننده کمبود (نیاز) یک شخص یا حیوان به چیزی است که برای وجود طبیعی آنها ضروری است. نیازها به عنوان یک حالت، منبع فعالیت حیاتی سوژه هستند، به این معنا که تأثیر محرکی با هدف تسکین تنش ایجاد شده دارند.
روانشناسی عملی- مجموعه ای از دانش و فناوری های کاربردی که برای حل مشکلات عملی در زمینه های مختلف عمل اجتماعی استفاده می شود. ویژگی روانشناسی عملی این است که همیشه می توان مصرف کننده یا مشتری را نشان داد که این یا آن مشکل به نفع او حل می شود.
روانشناسی(روان یونانی - روح و تشخیص - قادر به تشخیص) - شاخه ای از علم روانشناسی که روش هایی را برای شناسایی و اندازه گیری ویژگی های روانشناختی فردی یک فرد ایجاد می کند.
روانشناسی(یونانی techne - هنر، مهارت) - تکنیک های روش شناختی خاص یا سیستمی از تکنیک های مورد استفاده برای بهبود ویژگی های فرآیندهای ذهنی، شکل گیری جدید و توسعه توانایی های ذهنی موجود.
گروه مرجع(مرجع لاتین - گزارش) - گروهی از افرادی که به نحوی برای یک فرد جذاب هستند، ارزش ها، قضاوت ها، هنجارها و قواعد رفتاری آنها را قطعاً برای خود مشترک است و می پذیرد.
سخن، گفتار- زبان صدادار، سیستمی از سیگنال های صوتی که توسط انسان ها استفاده می شود و نشانه های خاصی از زبان را نشان می دهد.
معنی- یکپارچگی ذهنی که از تجربه مستقیم رابطه یا حداقل آگاهی مبهم از رابطه بین هر شیء نمایش داده شده در آگاهی و انگیزه های سوژه ناشی می شود. آنها می گویند: "این برای من منطقی است" یا "این برای من معنی ندارد"، به این معنی که من به یکی نیاز دارم، به آن نیاز دارم، و دومی - من ندارم. فرض کنید، همان چیزی که در ظاهر (حفر چاله) برای یک حفار اجیر شده، به معنای کسب درآمد است، برای یک باستان شناس - حل یک معمای بزرگ تاریخی، و برای یک رهگذر تصادفی معنای نوعی شرارت، زیرا مسیر پیاده روی را خراب می کند.
سازگاری- توانایی افراد برای همکاری با یکدیگر، برای حل موفقیت آمیز مشکلاتی که نیاز به هماهنگی اقدامات و درک متقابل خوب دارند.
آگاهی- اصطلاحی که برای اشاره به کل روان انسان به عنوان یک کل، بر خلاف روان حیوانات استفاده می شود. روان انسان (آگاهی) با نمادگرایی مشخص می شود ("بافت" آگاهی توسط سیستم های پیچیده نشانه ها شکل می گیرد)، ابزاری (هر واحد آگاهی به عنوان وسیله ای برای انعکاس جهان عینی استفاده می شود)، عینیت (همبستگی با عناصر). دنیای بیرون) و سازماندهی طبقه بندی شده (سیستم نشانه ها و ابزارها دسته بندی های متقابل زیادی را تشکیل می دهند).
تعادل قوا در گروه- این توزیع بین آزمودنی های گروه (اعضا یا زیر گروه های آن) از امکانات کنترل بر فرآیندهای گروه و رفتار اعضای گروه است. در پدیده رهبری، پویایی گروه و غیره بیان می شود.
فردی اجتماعی- تعیین ویژگی های خاص انسانی، جهانی برای همه افراد، مرتبط با عملکرد علائم و ابزارها، با در نظر گرفتن هنجارها و قوانین پذیرفته شده در جامعه و انجام کارکردهای اجتماعی. این مربوط به ویژگی های فردی یا فردی نیست.
انسجام گروهی- ویژگی روانشناختی وحدت اعضای گروه که در وحدت عقاید، باورها، سنت ها آشکار می شود. شخصیت مثبتروابط بین فردی، خلق و خوی و سایر اجزای روان گروه، و همچنین در وحدت فعالیت های عملی مشترک.
توانایی ها- ویژگی های روانشناختی فردی یک فرد که موفقیت در تسلط بر یک فعالیت تولیدی خاص به آن بستگی دارد، تا چه حد فرد، با مساوی بودن سایر چیزها، به سرعت و به طور کامل، آسان و محکم بر روش های سازماندهی و اجرای آن تسلط پیدا می کند.
ساختار گروه- تقسیم نسبتاً پایدار اعضای گروه به زیر گروه ها، توزیع نقش های گروهی بین افراد در گروه.
استعداد(تالانتون یونانی – در ابتدا وزن، اندازه و سپس به معنای مجازی – سطح توانایی) – سطح بالاتوسعه توانایی های انسانی، به ویژه توانایی های خاص، تضمین دستیابی به موفقیت برجسته در یک نوع فعالیت خاص.
خلق و خوی- (لاتین temperamentum - نسبت مناسب قطعات، تناسب) - یک ویژگی پویا از فرآیندهای ذهنی و رفتار انسان است که در سرعت، تغییرپذیری، شدت، عملکرد و غیره آشکار می شود.
شخصیت(شخصیت یونانی - مهر، سکه) - مجموعه ای از ویژگی های فردی باثبات یک فرد که در فعالیت و ارتباطات ایجاد می شود و خود را نشان می دهد و روش های معمول رفتار و پاسخ او به شرایط زندگی را تعیین می کند. شخصیت روشهای معمولی را برای یک فرد معین برای تنظیم و حل مشکلات زندگی که در موقعیت‌های استاندارد استفاده می‌شود، بیان می‌کند.
احساسات- عواطف انسانی بالاتر و مشروط از نظر فرهنگی، که با ثبات نسبی، عمومیت، انطباق با نیازها و (به ویژه) ارزش ها مشخص می شود که در طول رشد یک فرد به عنوان یک فرد شکل گرفته است.
احساسات(لاتین emoveo - تکان دهنده، هیجان انگیز) - طبقه خاصی از پدیده های ذهنی، که در قالب یک تجربه مستقیم و مغرضانه توسط موضوع معنای زندگی این پدیده ها، اشیاء و موقعیت ها به منظور ارضای نیازهای او ظاهر می شود.
زبان- سیستمی از نشانه ها که به عنوان وسیله ای برای ارتباط انسانی، تفکر، انتقال از نسلی به نسل دیگر و ذخیره سازی اطلاعات عمل می کند. زبان وجود دارد و از طریق گفتار تحقق می یابد.
Regions.ru می نویسد: یک بحث داغ در RuNet بر سر یک کتاب درسی مطالعات اجتماعی برای کلاس هشتم که توسط انتشارات Drofa منتشر شده است، درگرفت.
متن زیر توجه وبلاگ نویسان را به خود جلب کرد: «بیایید در مورد آن فکر کنیم. فردی را تصور کنید که از اوایل کودکی از یک بیماری روانی جدی رنج می برد. او قادر به یادگیری، کار کردن، تشکیل خانواده و هر چیزی نیست دنیای معنویشخصیت پیش از ما، البته، یک مرد است، اما او از برخی از جنبه های مهم ذات انسانی محروم است. کدومشون؟ پاسخ واضح است: کسانی که او را با جامعه پیوند می دهند. که از او موجودی عمومی و اجتماعی می سازد. به عبارت دیگر، او یک شخص نیست. شخص، فردی است که دارای تعدادی ویژگی اجتماعی مهم است: توانایی مطالعه، کار، برقراری ارتباط با دیگران، مراقبت از آنها، مشارکت در زندگی جامعه، داشتن علایق معنوی و خلاقیت.
وبلاگ نویسان خشمگین در این کلمات انسانیت زدایی از افراد دارای معلولیت را دیدند و آن را با نگرش نسبت به بیماران روانی در رایش سوم مقایسه کردند.
بحث ها فراتر از حوزه وبلاگ سرایت کرد. رئیس سازمان "مرکز مشکلات اوتیسم" اکاترینا من، عضو هیئت امناء در حوزه اجتماعیتحت حکومت فدراسیون روسیهالنا کلوچکو و دیگر فعالان اجتماعی در حال تهیه نامه ای به وزارت آموزش و علوم با درخواست حذف کتاب درسی از مدارس و انجام تحقیق در مورد چگونگی خرید آن با پول بودجه هستند. متن نامه همچنین مبنای طوماری خواهد بود که برای جمع آوری امضا در اینترنت منتشر می شود. وزارت آموزش و علوم گفت که این وزارتخانه "در حال بررسی کتاب درسی" است و "از آغاز کنندگان بحث در مورد قطعه مشکوک تشکر می کند."
وزارت آموزش و علوم روسیه اعلام کرد که این بخش "از مبتکران بحث در مورد بخش مشکوک کتاب درسی مطالعات اجتماعی برای کلاس هشتم (نویسندگان A.F. Nikitin، T.I. Nikitina) تشکر می کند و در حال بررسی کتاب درسی است."
انتشارات «درفا» فروش کتاب درسی را متوقف کرده است. "کتاب درسی ... تمام امتحانات لازم را گذراند و با دریافت نتایج مثبت ، در فهرست فدرال کتاب های درسی قرار گرفت ... نویسنده کتاب درسی آناتولی فدوروویچ نیکیتین درگذشت ، اما انتشارات ما خود را تبرئه نمی کند. مسئولیت محصولاتش اعم از ادبیات آموزشی یا هنری یا کاربردی. فروش این کتاب در حال حاضر به حالت تعلیق درآمده است. کتاب برای بررسی تکمیلی ارسال می شود. این انتشارات آمادگی دارد در صورت عدم تایید کارشناسان، کتاب درسی را پس گرفته و در اختیار مدارس قرار دهد.
«در مورد این داستان چگونه نظر می دهید؟ "شخصیت" برای شما چه معنایی دارد؟" - خبرنگار Regions.ru با این سوالات از روحانیون پرسید.
جناب ایرنائوس، اسقف اورسک و گای، توضیح داد: برای من یک شخص هر فردی است که توسط خدا در زمین متولد شود. «کسانی هستند که قهرمان هستند؛ دیگران به آنها نگاه می کنند، درباره آنها صحبت می کنند، سعی می کنند از آنها تقلید کنند. و افراد دیگری نیز با ناتوانی جسمی یا ذهنی وجود دارند.» - ممکن است چنین افرادی برای ما عذاب بکشند. ما باید با آنها مانند خودمان رفتار کنیم: خودمان را تغذیه می کنیم، خودمان را می پوشیم، کفش می پوشیم.»
اسقف اصرار کرد: «باید با افراد دیگر نیز به همین شکل رفتار کرد. - شما باید در هر فردی یک شخصیت ببینید. شما نمی توانید بچه ها را به افراد کامل و غیر کامل تقسیم کنید. چه کسی می داند که زندگی افرادی که این کار را انجام می دهند چگونه خواهد بود؟ شاید خودشان پدر یا مادر بچه هایی با نوعی بیماری شوند. آنها به دیگران نمی گویند: "فرزند من معیوب است، کسی به او نیاز ندارد، بیایید او را به دیوار بنشانیم"؟
«افرادی که با ما متفاوت هستند باید همان گونه که هستند پذیرفته شوند و در عین حال بتوانند از آنچه خودمان داریم خوشحال شوند. اسقف متقاعد شده است که فردی که گفته است افرادی که از کودکی از بیماری روانی جدی رنج می برند، فردی نیستند، نباید این کار را می کرد. - زیبا نیست. شما باید بتوانید دیگران را دوست داشته باشید، درد دیگران را ببینید. این خیلی مهمه".
کشیش سرگیوس ریباکوفدانشیار، گروه الهیات، دانشگاه دولتی ریازان، رئیس گروه آموزش دینی حوزه علمیه ریازان، معتقد است که "این سرگردانی کامل با پارادایم درک شده تکامل گرایی مرتبط است که انسان را از میمون به حساب می آورد و فقط فعالیت اجتماعی او را از منظر عمومی در نظر می گیرد." او توضیح داد: «یعنی اگر فردی توانمند است، پس یک فرد است. - اتفاقاً این به پارادایم کالوینیسم بسیار نزدیک است. برای تعیین یک فرد می توان هر تعداد معیاری اختراع کرد - توانا، دارای دارایی، سن، سلامت روان... و برای ارتدوکس ها، معیار مطلق شخصیت هر شخصی است، زیرا او به صورت و شباهت خدا آفریده شده است. . و شخصیت وصف ناپذیر است، زیرا جسم و روح آفریده خداوند است. داوود نبی نیز می فرماید: مرا در رحم شکنجه کردی. یعنی خداوند انسان را از قبل در رحم می آفریند. شخصیت در لحظه لقاح در انسان شکل می گیرد و همیشه یک شخصیت باقی می ماند، حتی اگر به هیچ وجه فرصت ابراز وجود اجتماعی را نداشته باشد.
چوپان معتقد است: «پس همه اینها یادگاری از نظریه الحادی و تقدس زدایی شده انسان است. - انسان شناسی ساخته شده بر چنین پایه های وحشتناکی لزوماً به نتیجه گیری هایی از این دست منجر خواهد شد. اگر انسان‌شناسی را به نفع دیدگاه مسیحی مورد بازنگری قرار ندهیم، به ابداع تعاریفی از اینکه چه کسی یک شخص است و چه کسی نیست، ادامه خواهیم داد. بنابراین ما می توانیم به "فرهانسان" برسیم. این مسیر بسیار خطرناکی است و این مفهوم در کتاب‌های درسی باید تغییر کند.»
کشیش آندری پوسترناک، مدیر ورزشگاه سنتی، کاندیدای علوم تاریخی، واقعاً نمی فهمد که چرا همه با این عبارت ایراد گرفتند. او معتقد است: «ما در مورد برخی کارکردهای اجتماعی صحبت می کنیم، نه در مورد تبعیض علیه افراد دارای معلولیت. - منظور نویسندگان کتاب درسی چیزی نبوده که می خواهند به آنها نسبت دهند. در علم اصطلاحاتی وجود دارد که ممکن است از نظر دینی یا جهانی با معنای همان کلمات منطبق نباشد. به عنوان مثال، در کتب درسی مطالعات اجتماعی برای آمادگی برای آزمون یکپارچه دولتی، صغیر فرد محسوب نمی شود. و چرا این هیچ سوالی ایجاد نمی کند؟چرا آنها درخواست تجدید نظر یا دادخواست نمی نویسند؟ و در این کتاب درسی ما همین الان متوجه مثالی در مورد یک بیمار روانی شدیم، اگرچه کتاب درسی چندین سال است که مورد استفاده قرار می‌گیرد.»
پدر آندری پیشنهاد می کند: «در اینجا بهتر است این موضوع را در سطح جهانی مطرح کنیم. - زیرا اکنون کتاب های درسی حاوی مجموعه ای از اصطلاحات و کلیشه های گذشته از سیستم آموزشی شوروی با رویکردهای ایدئولوژیک شوروی است. بنابراین، باید به نحوه تدریس مفاهیم دیگر در مدارس توجه کنیم. همان دین، تساهل - این مفاهیم بحث برانگیز است، هرگز تعریف روشنی از آنها وجود نخواهد داشت. این بدان معناست که ما باید تعاریفی را انتخاب کنیم که اکثریت جمعیت کشورمان را راضی کند. و در آن صورت چنین شرایطی ایجاد نخواهد شد.»
کشیش آندری میخالف، رئیس کلیسای تثلیث مقدس در اوریول، رئیس بخش اسقف نشین برای تعامل بین کلیسا و جامعه، رئیس کمیسیون کلانشهر اوریول در مورد مسائل خانواده، خاطرنشان کرد که «بعضی از ما هوش بالایی داریم و برخی از هوش پایین‌تری. یک نفر مریض است و یک نفر خدا را شکر سالم است. با این حال، هر یک از ما مخلوق خدا هستیم. خداوند روح را در انسان قرار داد و بنابراین به حق می توان او را یک شخص نامید.»
«کسانی که زمانی افراد را بر اساس یکی از معیارها - نژاد - طبقه بندی می کردند، محاکمه شدند (معروف دادگاه نورنبرگ). با این حال، در جامعه ما، حتی با افرادی که ظاهر انسانی خود را از دست داده اند - مثلاً پدوفیل ها، قاتلان زنجیره ای - رفتاری انسانی دارند. ما مجازات اعدام را لغو کرده ایم و آنها به سادگی از جامعه جدا شده اند، در حالی که آنها را به عنوان یک فرد می شناسیم. و اگر به فرزندان خود بیاموزیم که با رفقای خود که دارای بیماری های روحی یا جسمی هستند مانند کسانی که بدتر از آنها هستند رفتار کنند، اوکراین دومی به دست خواهیم آورد. کودکان با سن پایینآنها اطرافیان خود را با این معیار می سنجند و ما به ایدئولوژی فاشیستی باز خواهیم گشت. اگر بزرگسالان این را درک نکنند و فکر کنند که این را می توان در کتاب های درسی نوشت، ترسناک است.
کشیش فیلیپ ایلیاشنکو، روحانی کلیسای سنت نیکلاس در کوزنتسکایا اسلوبودا، معاون دانشکده تاریخ PSTGU، کاندیدای علوم تاریخی، دانشیاروی گفت: متأسفانه خود مردمی که نویسنده کتاب درسی از حق نامیدن آنها محروم کرده اند، احتمالاً برای کسانی که هیاهو به راه انداختند، چندان مورد توجه نیستند. آنچه برای آنها مهمتر است فرصت "درخشش" و مشارکت شخصی در همه اینها است. اکنون افراد زیادی به این کتاب درسی علاقه مند خواهند شد. آنها شروع به جستجوی او و مطالعه آنچه که نوشته شده است خواهند کرد.»
چوپان ادامه داد: «با این وجود، این سؤال که «شخصیت یعنی چه؟» از دیدگاه معنوی مهم است. می دانیم: زندگی انسان با اراده یک قدرت برتر - خدا به وجود می آید. اگر افرادی که آن را دریافت کرده اند، دارند فرصت های محدود، بنا به دلایلی مورد نیاز است. اخیراً دانش‌آموزان ما به پانسیون نابینایان رفتند و از تجربه ارتباط با چنین کودکانی می‌گویم: نمی‌توان حق فردی نامیدن را از آنها سلب کرد. چیزی که آنها نمی بینند یا نمی شنوند دلیلی برای انجام این کار به کسی نمی دهد."
«از تجربه کشیش نیز می‌توان گفت: در کلیسا همیشه چندین نفر مبتلا به بیماری‌های روانی هستند. آیا می توان آنها را فردی ندانست؟ نه، این غیرممکن است، پدر فیلیپ متقاعد شده است. "من فکر می کنم شاخص اصلی که یک شخص را تعیین می کند وجود یک روح زنده است."
کشیش پیتر کولومیتسف، رئیس دانشکده روانشناسی در موسسه ارتدکس سنت. دانشگاه ارتدکس روسی جان الهیات، خاطرنشان کرد: برای من، هر شخصی تصویر و مَثَل خداست. و به‌عنوان یک عیب‌شناس که سال‌ها با کودکان از جمله مبتلایان به سندرم داون و اوتیسم کار کرده‌ام، خاطرنشان می‌کنم: هر کودکی خاص است. او هیچ نقصی ندارد - جامعه آنها را برای او اختراع کرده است، بدون اینکه راه های ارتباطی یا تماس با او بیابد.
"در واقع، این ما هستیم که یک روش ارتباطی ایجاد می کنیم، محیطی را ایجاد می کنیم که فرد در آن قرار می گیرد. و محدودیت در ارتباط اجتماعیحق انسانیت را از انسان سلب می کند. من با بسیاری از کودکان مختلف تعامل داشته‌ام و تصور اینکه کسی بتواند آنها را به شخصیت‌ها تقسیم کند برایم سخت است. برای من، این بدتر از این است که فاشیست ها مردم را به تمام عیار و پست تقسیم کنند.
این کتاب که با پول بودجه برای مدارس مسکو خریداری شده است، آموزش می دهد که فردی که از بیماری روانی رنج می برد، یک شخص نیست. کتاب مطالعات اجتماعی برای کلاس هشتم که توسط انتشارات Drofa منتشر شده و در مدارس مسکو توزیع شده است، بیان می کند که فردی که دارای یک بیماری شدید روانی است نمی تواند یک فرد باشد. فعالان حقوق بشر این متن را «جاهلانه، تاریک اندیشانه و افراطی» می نامند.
رئیس سازمان "مرکز مشکلات اوتیسم" اکاترینا من، عضو شورای قیمومت در حوزه اجتماعی زیر نظر دولت فدراسیون روسیه النا کلوچکو و دیگر فعالان اجتماعی در حال تهیه نامه ای به وزارت آموزش و علوم با درخواست هستند. برای حذف کتاب درسی از مدارس و انجام تحقیق در مورد چگونگی خرید آن با پول بودجه. متن نامه همچنین مبنای طوماری خواهد بود که برای جمع آوری امضا در اینترنت منتشر می شود. وزارت آموزش و علوم گفت که این وزارتخانه "در حال بررسی کتاب درسی" است و "از آغاز کنندگان بحث در مورد قطعه مشکوک تشکر می کند."
کتاب درسی می گوید: "بیایید در مورد آن فکر کنیم." - فردی را تصور کنید که از اوایل کودکی از یک بیماری روانی جدی رنج می برد. او قادر به یادگیری، کار، ایجاد خانواده و هر آنچه که دنیای معنوی فرد را تشکیل می دهد، نیست. پیش از ما، البته، یک مرد است، اما او از برخی از جنبه های مهم ذات انسانی محروم است. کدومشون؟ پاسخ واضح است: کسانی که او را با جامعه پیوند می دهند. که از او موجودی عمومی و اجتماعی می سازد. به عبارت دیگر، او یک شخص نیست. شخصیت فردی است که دارای تعدادی ویژگی اجتماعی مهم است: توانایی مطالعه، کار، برقراری ارتباط با دیگران، مراقبت از آنها، مشارکت در زندگی جامعه، داشتن علایق معنوی و خلاقیت.
اکاترینا من خاطرنشان کرد: این فقط متنی نیست که کسی در یک وبلاگ نوشته است. - این کتاب درسی مورد تایید همه مراجع است. ما می خواهیم بفهمیم که چگونه یک کتاب درسی با چنین متن جاهلانه، تاریک اندیشانه و افراطی می تواند وارد مدرسه شود، چگونه امتحان انجام می شود. به طور کلی تمام متن های کتاب درسی بی کیفیت هستند. نویسندگان هیچ نشانه ای ندارند صلاحیت حرفه ایدر علوم اجتماعی
اکاترینا من گفت که یکی از دانش آموزان اولین کسی بود که متوجه وحشی بودن متن شد و سپس آن را به مادرش نشان داد و او عکسی از متن را در شبکه های اجتماعی منتشر کرد.
مرکز مشکلات اوتیسم و جامعه ما - اعم از والدین و حرفه ای و این چند هزار نفر هستند - نمی توانند به این موضوع پاسخی ندهند. ما کارهای زیادی انجام می دهیم تا ثابت کنیم که کودکان اوتیستیک می توانند در کنار کودکان عادی آموزش ببینند. و ما پروژه های موفقی داریم، این به نفع همه است. تصور کنید در چنین مدارسی بچه‌ها کتاب درسی باز می‌کنند و متوجه می‌شوند که همکلاسی‌های اوتیستیک آنها، معلوم است، نمی‌توانند در آستانه حضور داشته باشند، آنها فردی نیستند، آنها عموماً نیمه‌حیوان هستند. این آسیب آشکار است.
روانپزشک کودک، کاندیدای علوم پزشکی آنتونینا شاپوشنیکوا خاطرنشان کرد که قسمت ذکر شده از کتاب درسی "از نظر روانپزشکی بی سواد است."
او گفت که هم کودکان و هم بزرگسالان مبتلا به بیماری روانی فردی هستند. - مورد دیگر این است که این یک شخصیت با رشد منحصر به فرد است که باید در یک فرد نیز به آن احترام بگذاریم. حتی یک فرد دارای عقب ماندگی ذهنی شدید نیز قادر به برقراری تماس های اجتماعی ساده است. او قادر به عشق است که شخص را به عنوان یک موجود معنوی شکل می دهد و قادر به وابستگی های عاطفی است. و افرادی که به عنوان مثال از بیماری های روانی شدید مانند اسکیزوفرنی رنج می برند، اغلب از نظر فکری کاملا سالم هستند. آنها حتی گاهی بهتر از برخی از بچه های معمولی درس می خوانند و کار می کنند و در رشته خود به موفقیت می رسند. خانواده ایجاد می کنند. بله، آنها مجبور به مصرف دارو هستند، اما آنها اعضای کامل جامعه هستند.
او افزود: «ما در روشهای آموزشی موضعی انسان‌گرایانه اتخاذ کرده‌ایم. - این قسمت با آن در تضاد است. ممکن است کودک حتی نیازی به دانستن تعریف شخصیت نداشته باشد. اما برای او مهم است که بداند هر فردی فارغ از هر بیماری که دارد، عضوی تمام عیار جامعه است و باید با دقت و درک با او رفتار کرد.
وزارت آموزش و علوم روسیه اعلام کرد که این بخش "از مبتکران بحث در مورد بخش مشکوک کتاب درسی مطالعات اجتماعی برای کلاس هشتم (نویسندگان A.F. Nikitin، T.I. Nikitina) تشکر می کند و در حال بررسی کتاب درسی است."
دلایل گنجاندن چنین قطعه ای در کتاب درسی قطعا روشن خواهد شد. امروزه، سیستم پذیرش ادبیات آموزشی در مدارس روسیه نه تنها شامل گذراندن اجباری چهار امتحان برای هر کتاب درسی، بلکه نظارت بر استفاده از آن در مدارس و پاسخ به شکایات کودکان، والدین، معلمان و سایر شرکت کنندگان است. فرآیند آموزشیسرویس مطبوعاتی این وزارتخانه به ایزوستیا گفت.
این وزارتخانه یادآور شد که نشریات در فهرست کتاب‌های درسی فدرال «بر اساس نظرات کارشناسان مثبت بر اساس نتایج آزمون‌های علمی (علمی تاریخی و فرهنگی)، آموزشی، اجتماعی، قومی‌فرهنگی و منطقه‌ای قرار می‌گیرند.
توجه داشته باشیم که قبلاً بررسی علمی و آموزشی کتاب درسی مورد بحث توسط آکادمی روسیهسرویس مطبوعاتی گفت: علوم، معاینه عمومی - مشارکت غیرانتفاعی "لیگ آموزش" و تمام نتایج ارائه شده به وزارت آموزش و پرورش روسیه مثبت بود.
این وزارتخانه گفت که این رویکرد می تواند به طور قابل توجهی کیفیت ادبیات آموزشی را بهبود بخشد. - برای دو سال گذشتهبر اساس درخواست های رسیده به وزارت، تعداد شکایات در مورد کیفیت ادبیات آموزشی کاهش چشمگیری داشته است. کیفیت کار با مؤسسات انتشاراتی در ارتباط با نظرات شهروندان در مورد کیفیت کتاب های درسی بهبود یافته است.
همانطور که Ekaterina Demchenko، وکیل و شریک مدیر شرکت Alliance، گفت: "کتاب درسی در واقع حقوق غیرمالی افراد مبتلا به بیماری های روانی را نقض می کند، یعنی از شرافت و حیثیت آنها می کاهد."
اکاترینا دمچنکو گفت: حقوق شرافت و حیثیت یک شخص حقوق طبیعی بشری است، غیرقابل انکار و بدون قید و شرط. - در صورت تضییع چنین حقوقی، قربانی می تواند مطابق باب 8 قانون مدنی از حمایت قضایی استفاده کند. در این شرایط فکر می‌کنم ممکن است دادستان یکی از نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون در دفاع از تعداد نامشخصی شکایت کند و خواستار حذف چنین کتاب درسی از مدارس، عذرخواهی و تکذیب شود. نویسنده.
همچنین به گفته دمچنکو، اقدامات نویسندگان را می توان به تحریک نفرت اجتماعی یا ترویج انحصار، برتری یا حقارت شهروندان بر اساس نگرش آنها به مذهب، تعلقات اجتماعی، نژادی، ملی، مذهبی یا زبانی تعبیر کرد و این افراط گرایی است. . چنین جرایمی تا پنج سال قابل مجازات است (ماده 136 قانون جزایی فدراسیون روسیه).
نظر متخصص:
آناتولی نایمان، پدربزرگ گریگوری چرنوزاتونسکی، وقتی از نوایا پرسید که آیا آموزش دادن به نوه اش با استفاده از چنین کتاب های درسی ترسناک است، پاسخ داد:
احساس بیماری می کند. اما ناامید کننده نیست. برنده فرمول بندی می کند، همسر تصحیح می کند، انتشارات تکرار می کند، وزارت توصیه می کند، معلم بدون نگاه کردن، تکلیف را تعیین می کند. و همه اینها برای گریشا 14 ساله خراب می شود. چشمانش را برآمده می کند. قبول نمیکنه غیر قابل خوردن است. او به طور شهودی می داند که زندگی همه چیز را به حساب آورده است. همه حساب می کنند. ما در مورد برنده ها، ناشران، وزرا صحبت نمی کنیم، اینها اضافی هستند. اگر کسی آن را بیرون آورد، نوه ها خواهند بود.
تامارا ایدلمن: "آنها قبلاً در فیس بوک می نویسند: اینها فاشیست هستند!":
اینها البته فاشیست نیستند. اینها فقط افرادی هستند که در بیان افکار خود بد هستند. و اصلاً به واکنش خوانندگان به متن خود فکر نمی کنند.
بخش کتاب درسی "علوم اجتماعی" که به شخصیت اختصاص دارد با تلاش برای جداسازی مفاهیم "فرد زیستی" و "شخصیت" آغاز می شود. اما این کار به شدت ناشیانه انجام می شود. این تعریف عجیب چیست: «ناتوان از تشکیل خانواده و استفاده از حقوق شهروندی»؟ مثلا یک راهب گوشه نشین چطور؟ آیا این نیز با این فرمول مطابقت دارد؟
تعریف شخصیت موضوع یک بحث فلسفی بسیار پیچیده است. اگر معلم احساس قدرت کند، اگر توانسته در کلاس زمانی را برای این کار اختصاص دهد، می تواند موضوع را برای بحث در کلاس مطرح کند. نظرات قطعا متفاوت خواهد بود.
اما قطعه ای که امروزه بسیار معروف شده است صرفاً یک متن معمولی و نه چندان شایسته در کتاب درسی مدرسه است. هیچ کس به پیامدهای ایدئولوژیک احتمالی آن فکر نکرد. آنها آن را محو کردند و ادامه دادند.
آنا نارینسکایا: "چنین کتاب های درسی نشانه ای از وضعیت آموزش هستند":
آنچه در اینجا بسیار جلب توجه می کند، فقدان کامل حرفه ای و ناشنوایی اخلاقی نویسندگان این کتاب های درسی نیست، بلکه عدم کنترل کامل آنها در وزارت آموزش و پرورش و مؤسسات انتشاراتی است که آنها را منتشر می کنند. علاوه بر این که حاوی ایده های تقریباً فاشیستی است که یک بیمار روانی یک فرد نیست، و قطعات جنسی لاستیک آمیز در مورد اینکه زن و مرد چگونه باید باشند، به زبانی زشت و به نوعی بد نوشته شده است. من حتی نمی دانم چه چیزی من را بیشتر عصبانی می کند - محتوای ایدئولوژیک این کتاب درسی یا هک باور نکردنی آن.
فضای ایدئولوژیک و آموزشی که کشور در آن غوطه ور است نه تنها بر اساس شعارهای ضد بشری سنجیده، بلکه بر اساس امکان چنین هکری، بی اعتنایی عمومی به این واقعیت است که قلمرو مهمی مانند آموزش و پرورش فرزندان ما به سادگی تبدیل به مکانی برای کسب درآمد می شود. و من معتقدم که دقیقاً با این هکرها می توان مبارزه کرد. با نگاهی به آنچه که در آموزش و پرورش اتفاق می‌افتد، می‌ترسم که عموم مردم انتظار پیروزی‌های ریشه‌ای نداشته باشند، اما در برخی زمینه‌های فردی واقعاً می‌توان کار کرد و به موفقیت‌های بهتری دست یافت، قبل از اینکه زمان کتاب‌های درسی یکسان فرا برسد. موضوعات بشردوستانه. وقتی صحبت شود، اگر مثلاً این کتاب درسی خاص تنها باشد، به یک تراژدی بسیار بزرگتر تبدیل می شود.
ایرینا خاکامادا: "همه باید شانس شادی داشته باشند":
اولا، روانشناسان می گویند که همه افراد با استعداد هستند افراد خلاقکمی دیوانه دوم اینکه شخصیت چیست؟ انسان فردی است که می تواند شاد باشد. چنین افرادی مقدار زیادیاز جمله در میان افراد اوتیستیک، افراد مبتلا به سندرم داون، نارساخوان ها، که سپس به نابغه تبدیل می شوند. و برای رشد شخصیت آنها باید تلاش ویژه ای صورت گیرد. اگر آنها اعمال نشوند، پس این افراد در عین اینکه افراد باقی می مانند، بخشی از "من" جمعی نیستند، بنابراین تشکیل خانواده، ارتباط با مردم عادی و غیره برای آنها دشوار است. اما هدف یک جامعه توسعه یافته دقیقا این است که به همه فرصت خوشبختی بدهد. بنابراین، در غرب، اگر کودکی مبتلا به اوتیسم یا نارساخوانی تشخیص داده شود، اولین چیزی که پزشکان می گویند این است: این کودکان می توانند خوشحال باشند، فقط باید تلاش کنید. من یک معتقد هستم، بنابراین معتقدم که هر کسی شخصیتی دارد، فقط باید تلاش بیشتری و رویکرد فردی برای برخی به کار برد. و نویسندگان چه ارتباطی با ایجاد تشخیص دارند - چه کسی یک شخص است و چه کسی نیست؟ خدا را شکر بچه های ما به همه کتاب های درسی اهمیتی نمی دهند، اما اگر کسی شروع به اجرای این کار در زندگی کند، وقتی کودکی را با رفتار متفاوتی می بیند - مثلاً یک درونگرا بسته - بلافاصله تصمیم می گیرد که این یک رفتار متفاوت است. آدم عجیبی که باید ازش دوری کرد
اکاترینا آرکیپووا، مدیر ارتباطات رستوران های زنجیره ای Coffeemania:
خانواده نیکیتا پانیچف تلاش زیادی برای توسعه و شکل گیری او انجام دادند. او توسط ما آموزش دیده، با موفقیت کار می کند و پیدا می کند زبان متقابلبا تیم نیکیتا بیش از یک سال و نیم است که در Coffeemania کار می کند - این نشانگر این است که همه چیز خوب پیش می رود.
الکساندر آسمولوف، آکادمی آکادمی آموزش روسیه: "هر فردی یک فرد است":
و زمانی تبدیل به یک فرد می شود که دیگران با او به عنوان یک شخص رفتار کنند. تثبیت یک فرد به عنوان یک چیز کلیدی در کمک به رشد و حفظ کرامت خود است.
هر کتاب درسی، صرف نظر از انتشاراتی که آنها را منتشر می کند، باید مورد بررسی بشردوستانه و روانشناختی-آموزشی قرار گیرد. سوال کلیدی: آیا متن کتاب درسی باعث ایجاد نگرش انسان گرایانه در کودک برای احترام به ارزش شخصیت هر فردی می شود؟ هر کسی که شاید از نظر رنگ پوست، چشم، قد، ویژگی های قومیتی شبیه او نباشد. در میان این تفاوت ها، یکی از مهم ترین آنها برای جامعه ما کودکان دارای ناتوانی های رشدی است. تصادفی نیست که هرگز نمی گویم: بچه های معیوب. در عوض، من می گویم: کودکان با نیازهای ویژه، کودکان با نیازهای ویژه، و از همه بهتر، یک اصطلاح انگلیسی که با دقت مبتکرانه ای اخلاق انسانی و طبیعتاً تربیتی را نشان می دهد: کودکان با توانایی ها به طور متفاوتی رشد می کنند. اصطلاحی درخشان که هیچ مبنایی برای انگ زدن در جامعه باقی نمی گذارد. هرگونه انگ زدن، تبدیل کسی به یک کاست دست نخورده، برای جامعه خطرناک است، زیرا پتانسیل انسانی آن را نقض می کند. این یک اصل کلیدی آموزش کرامت است.
... و کتاب درسی که در مورد آن ما در مورد، باید فوراً بازداشت شود و نباید در مدارس روسیه توزیع شود.
دادخواست به وزیر آموزش و پرورش فدراسیون روسیه آقای لیوانف دی.
دیمیتری ویکتورویچ عزیز!
توجه ما به کتاب درسی مطالعات اجتماعی برای کلاس هشتم توسط نویسندگان Nikitin A.F جلب شد. و نیکیتینا تی.آی. انتشارات درفا 2014. از جانب شرح کتابشناختیدر عنوان پشتی نشریه چنین آمده است که کتاب درسی «شامل مطالب عملی و نظری گسترده ای در مورد درس مطالعات اجتماعی است. ایجاد شده با در نظر گرفتن ایده های علمی مدرن در مورد دنیای معنوی فرد، ساختار اجتماعیجامعه و روابط اجتماعیدر مورد دولت و قانون." و بیشتر - "کتاب درسی مطابق با استاندارد آموزشی ایالتی فدرال برای پایه نوشته شده است آموزش عمومیدر فهرست فدرال گنجانده شده است."
در صفحه 10 کتاب درسی، "ایده های علمی مدرن" نویسندگان به شکل زیر است. نقل قول: «بیایید در مورد آن فکر کنیم. فردی را تصور کنید که از اوایل کودکی از یک بیماری روانی جدی رنج می برد. او قادر به یادگیری، کار، تشکیل خانواده، هر چیزی که دنیای معنوی فرد را تشکیل می دهد، نیست. پیش از ما، البته، یک مرد است، اما او از برخی از جنبه های مهم ذات انسانی محروم است. کدومشون؟ پاسخ واضح است: کسانی که او را با جامعه پیوند می دهند. که از او موجودی عمومی و اجتماعی می سازد.
به عبارت دیگر، او یک شخص نیست. شخصیت فردی است که دارای تعدادی ویژگی اجتماعی مهم است: توانایی مطالعه، کار، برقراری ارتباط با دیگران، مراقبت از آنها، مشارکت در زندگی جامعه، داشتن علایق معنوی و خلاقیت. در اینجا ما در مورد این واقعیت صحبت خواهیم کرد که یک فرد یک شهروند است. توجه داشته باشیم که شهروند لزوماً یک فرد، موجودی آگاه، فعال و اجتماعی است.» پایان نقل قول.
نویسندگان ما را تشویق می کنند: "بیایید فکر کنیم." "بیا!" - خوانندگان کتاب درسی به آنها پاسخ می دهند که در چارچوب این رشته طراحی شده است تا شکل بگیرد شایستگی های اجتماعیو آگاهی مدنی در میان شهروندان جوان روسیه. اما قبل از فکر کردن، مجبوریم به برخی از آنها روی آوریم حقایق تاریخی، که با قضاوت از جهل عمومی و بی سوادی پراکنده در متن کتاب درسی، از توجه نویسندگان این اثر آموزشی دور مانده است.
اول از همه، مایلیم نام برنامه رسمی اصلاح نژاد ناسیونال سوسیالیست های آلمان برای عقیم سازی و تخریب فیزیکی افراد مبتلا به اختلالات روانی، عقب مانده های ذهنی و بیماران ارثی را به نویسندگان یادآوری کنیم. آن را "Action Tiergartenstrasse 4" نامیدند و با نام "برنامه T4" در تاریخ ثبت شد. در ابتدا در چارچوب این برنامه فقط کودکان تا سه سال، سپس تمام گروه های سنی دیگر. ویلهلم شلمایر، یکی از ایدئولوژیست های مفهوم نازی ها از بهداشت نژادی، نویسنده یکی از کتاب های درسی برجسته در مورد بهداشت نژادی بود. در این کتاب درسیاو به ویژه پیشنهاد کرد که فرصت تولید مثل از «فرزندان» و مبتلایان به صرع سلب شود، و پیشنهاد کرد که هزینه های عقیم سازی آنها را به عنوان مجازاتی برای این واقعیت که آنها «فرزندان پست» به دنیا آورده اند، تحمیل کنند.
در سال 1920 کتاب «اجازه نابودی زندگی ناشایست زندگی» نوشته استاد روانپزشکی آلفرد گوه و استاد فقه کارل باندینگ منتشر شد که در این اثر اظهار داشتند: «احمق ها حق ندارند وجود داشته باشند، کشتن آنها عادلانه است. و عمل مفید" این ادعا که برخی افراد فقط بالاست هستند، برای دیگران دردسر ایجاد می کنند، و مهمتر از همه، هزینه های اقتصادی، تأثیری باورنکردنی بر شخصیت بدنام تاریخی به نام آدولف هیتلر گذاشت. نویسندگان این کتاب کاملاً صریح اظهار داشتند که وجود ساکنان بیمارستان های روانی (به قول آنها "موجودات بالاست" و "خالی در پوسته" - افراد ناتوان از احساسات انسانی) هیچ معنا و ارزشی ندارد. و کارل باندینگ مستقیماً پیشنهاد کرد که دولت کمیسیون های ویژه ای را برای کشتن افرادی که ارزش زندگی ندارند ایجاد کند.
هیتلر تحت تأثیر متون اصلاح نژاد شناسان آلمانی، این "تئوری ها" را بر اساس کار خود، قابل توجه برای کل تاریخ قرن بیستم، "Mein Kampf" - کتابی که پایه و اساس قتل میلیون ها نفر را بنا نهاد. برای توسعه این نظریه‌های «درخشان»، در سال 1927 یک مؤسسه ویژه انسان‌شناسی، ژنتیک انسانی و اصلاح نژاد در برلین تأسیس شد. قیصر ویلهلم برای جستجوی ایده‌های مبتنی بر علمی مشابه ایده‌های بهداشت نژادی. یوزف منگله با این مؤسسه مرتبط بود و قبلاً از پایان نامه دکتری خود با موضوع «تفاوت های نژادی در ساختار فک پاییندکتری که در دوران خدمتش در آشویتس ملقب به فرشته مرگ شد.
خواننده کتاب درسی مطالعات اجتماعی برای کلاس هشتم، که در سال 2014 در فدراسیون روسیه منتشر شده و به طور رسمی تأیید شده است، نیازی به تخیل زیادی ندارد تا شباهت آشکار متن نیکیتین را ببیند که فرد مبتلا به بیماری روانی " از جنبه‌های مهم ذات انسانی محروم است و شخصیت نیست» و متنی از آلفرد گوه، روانپزشک نازی که افراد مبتلا به بیماری‌های روانی «موجوداتی بالاست» و «پوسته‌های توخالی» ناتوان از احساسات انسانی هستند.» اگر یکی از کارشناسانی که این کتاب درسی را بررسی کرده و آن را برای استفاده در مدارس روسی، می تواند تفاوت پیام ها را به ما نشان دهد، بسیار سپاسگزار خواهیم بود.
برای افراد کوتاه قد حافظه تاریخیبد نیست به یاد بیاوریم که ایده های ناسیونال سوسیالیسم (که برخی از ایدئولوژیست های کاملاً دانشمند آن را « زیست شناسی کاربردی") "بسیار باشکوه شکوفا شد و سپس برای مبارزه نه تنها با بیماران، بلکه با کل مردمی که در فرهنگ نازی "نژادهای پست" نامیده می شدند گسترش یافت: یهودیان، لهستانی ها، کولی ها. دقیقاً این مفهوم به منبعی الهام بخش برای هدف نابودی اسلاوها تبدیل شد - هدفی که به عنوان پایه ای برای تمام جنایات متحمل شده توسط مردم کشور ما در طول جنگ بزرگ میهنی عمل کرد. جنگ میهنی 1941-1945.
فقط چند خط در کتاب درسی. فقط چند ایده به طور گسترده توسط پزشکان و وکلای آلمانی که در آن زمان کاملاً مورد احترام بودند، بیان شد. در نتیجه - به آقایان نیکیتین و کل وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه یادآوری کنیم - در طول دوره برنامه، طبق داده های ناقص، حداقل 5000 کودک معلول به طور هدفمند کشته شدند، قبل از شروع جنگ، 70 نفر. هزار نفر از افراد مبتلا به بیماری های روانی و ناتوانی های جسمی کشته شدند، 400 هزار نفر به زور عقیم شدند. به نظر ما نیازی به ذکر تعداد قربانیان بعدی "نویسندگان کتاب های درسی" در سال هفتادمین سالگرد پیروزی بر فاشیسم نیست. به نظر ما، خوانندگان کتاب های درسی مدرن، همیشه به نظر می رسید که دادگاه نورنبرگ پزشکان در سال 1946، که بیش از 20 نفر - پزشکان، وکلا و مقاماتی که این برنامه را اجرا کردند - به اعدام محکوم کرد، به این تمرین های اصلاح نژادی پایان داد. مجازات مرگاساسا جنایات علیه بشریت
سازمان‌ها و جوامعی که ما نمایندگی می‌کنیم، سال‌هاست که نه تنها در کمک به خانواده‌هایی که کودکان معلول را تربیت می‌کنند، نه تنها در حمایت از حقوق افراد دارای معلولیت، از جمله معلولیت‌های ذهنی، نه تنها در کار سیستماتیک با سازمان‌های دولتی برای بهبود کمک‌ها، آموزش و پرورش درگیر بوده‌اند. و حمایت اجتماعی از افراد دارای معلولیت. ما تلاش و زمان زیادی را صرف آموزشی می کنیم، کار تحقیقاتیکه هدف آن مبارزه با انگ روانپزشکی، غلبه بر ترس عمومی از ناتوانی دیگران، توسعه آموزش فراگیر به عنوان پیشرفته ترین و با کیفیت ترین، همکاری با مطبوعات و آگاهی عمومی. در بیشتر موارد، این کار عظیم توسط سازمان های عمومی یا به صورت رایگان یا بر اساس کمک های مالی شهروندان ما انجام می شود، که سرمایه های شخصی خود را به اهدافی که برای کل جامعه مهم هستند، هدایت می کنند. در این زمینه ما حق داریم یک سوال بپرسیم. اگر ارزشمندترین کار برای جامعه در زمینه آموزش اجتماعی و اعمال حقوق بشر با بودجه خارج از بودجه انجام می شود، پس بر چه اساسی یک کتاب درسی آشکارا فاشیستی با استفاده از پول بودجه تهیه و منتشر شده است که متن آن نمی تواند خصوصی باشد. نظر نویسندگان، اما آیا باید مبنایی برای آموزش انبوه شهروندان جوان روسیه باشد - یادگیری درک اصول مدنی و انسانی همزیستی انسانی و تعامل اجتماعی کامل؟
با استفاده از این فرصت ناگوار، مایلیم به شما، دیمیتری ویکتوروویچ، و همکاران متخصص شما در مورد برخی از افراد مبتلا به بیماری های روانی یادآوری کنیم که از نظر ایده ای که در کتاب درسی نیکیتین آموزش داده شده است، "افراد نیستند". به منظور احترام به حقوق عدم توزیع داده های شخصی، ما نمی توانیم کسانی که در بین ما زندگی می کنند نام ببریم افراد برجستهبا بیماری های خاص اما نمونه های کافی از نمونه هایی وجود دارد که قبلاً از دنیا رفته اند، اما برای همیشه در تاریخ بشریت باقی مانده اند. آبراهام لینکلن از افسردگی بالینی رنج می برد، بتهووت، علاوه بر ناشنوا بودن، دارای اختلال دوقطبی بود، میکل آنژ، به گفته مجله بیوگرافی پزشکی، اوتیسم داشت، چارلز داروین از آگورافوبیا، وینستون چرچیل مبتلا به اختلال دوقطبی، واسلاو نیژینسکی مبتلا به اسکیزوفرنی بود. این ریاضیدان برنده مشهور جهان را انجام داد جایزه نوبلجان نش، داستایوفسکی و ون گوگ مبتلا به صرع بودند، ویرجینیا وولف مبتلا به اختلال دوقطبی بود. و این تنها بخش کوچکی از حقایق است.
در این نامه ما این موضوع عمیق را توسعه نمی دهیم که ناتوانی ذهنی اغلب نشانه یک شخصیت بسیار توسعه یافته است. هدف این نامه این نیست. از اهداف این نامه می‌توان به طرح سؤالات و خواسته‌های زیر از وزارت آموزش و پرورش اشاره کرد:
1. ما خواستار پس گرفتن کتاب درسی مطالعات اجتماعی برای پایه هشتم توسط نویسندگان Nikitin A.F. و نیکیتینا تی.آی. (انتشارات درفا، 2014) از تیراژ کتاب های درسی توصیه شده توسط وزارت آموزش و پرورش برای مدارس روسیه.
2. ما خواستار پاسخ به این سؤال هستیم که چگونه متن این کتاب درسی در روش تأیید آن برای استفاده در مدارس متوسطه فدراسیون روسیه و همچنین اسامی شرکت کنندگان در این آزمون بررسی شده است.
3. ما تقاضا داریم که این کتاب درسی به دلیل نقض ماده 282 قانون کیفری فدراسیون روسیه ارزیابی شود.
4. ما نیاز به بررسی "تضاد منافع" در مورد موضوعاتی داریم که مسائل را ایجاد می کنند روابط خانوادگیبین نویسندگان، از آنجایی که نیکیتین A.F. و نیکیتینا T.A. دو طرف تولید نشریه را نشان می دهد: نوشتن و انتشار. چقدر اخلاقی و قانونی است که کارمند یک انتشاراتی که با هزینه عمومی کتابی را منتشر می کند در گروه نویسنده کتاب درسی که با پول عمومی منتشر می شود، بگنجانیم؟
5. ما خواهان عذرخواهی عمومی از خانواده هایی هستیم که کودکانی با ناتوانی ذهنی بزرگ می کنند یا با بستگان مبتلا به بیماری های روانی زندگی می کنند، به دلیل نقض جدی حقوق و آزادی های آنها با تصویب چنین کتاب درسی برای استفاده انبوه در مدارس روسیه.
6. ما خواهان ضمانت‌هایی هستیم که علناً تدوین شده‌اند مبنی بر اینکه رویه‌های پذیرش، ارزیابی و تأیید هر کتاب درسی روسی اجازه ورود متون جاهلانه، تبعیض‌آمیز و افراطی را که کرامت انسانی را آزار می‌دهند و حقوق و آزادی‌های شهروندان را محدود می‌کنند، به کتابخانه‌های مدارس نمی‌دهد.
خالصانه،
Ekaterina Men، روزنامه نگار، رئیس مرکز ANO برای مشکلات اوتیسم، عضو شورای عمومی زیر نظر وزارت بهداشت فدراسیون روسیه، رئیس کمیسیون حمایت از حقوق بیماران، مادر یک کودک اوتیسم.
النا کلوچکو، عضو شورای زیر نظر دولت فدراسیون روسیه در مورد مسائل مربوط به سرپرستی در حوزه اجتماعی، رئیس مشترک شورای هماهنگی برای کودکان معلول و سایر افراد دارای معلولیت در RF OP، مادر یک کودک مبتلا به سندرم داون
یانا زولوتوویتسکایا، کارشناس تئاتر، مدیر اجرایی مرکز ANO برای مشکلات اوتیسم، مادر یک کودک اوتیسم.
یولیا کمال، رئیس MGARDI (انجمن والدین کودکان دارای معلولیت و افراد دارای معلولیت از دوران کودکی در شهر مسکو)، عضو دادگاه قانون اساسی معلولان تحت OP RF، عضو دادگاه قانون اساسی معلولان زیر نظر شهردار مسکو ، مادر یک معلول از دوران کودکی مبتلا به فلج مغزی.
لیوبوف آرکوس، کارگردان، کارشناس فیلم، رئیس بنیاد «خروج در سن پترزبورگ»، مؤسس مرکز توانمندسازی اجتماعی، آموزش و خلاقیت برای بزرگسالان مبتلا به اوتیسم «آنتون اینجاست».
سوتلانا باشارووا
